太神動不　 因 習雖之和執　 時 心以所之術 總 上

極。而可　 應 貫至至。一　 中 得神見 學 之 合詮 篇

拳及形合夫 第 必年均若偏易 第 為遇無 ， 妙 於第
因壼隨
也，時
三 有長。 夫
用一至稱
二 物，非則有變一
始 ， 太
應子。而中 方，力
呼
之： 之而牛謹逮， 極
之示若無之 矣猶 之 謂「 主不者于此因 拳
道之是所用 ；將至一也一 矣以，法者於 物 發
，以者
，不， 其不均吸。陰 。目是度乎， 微
亦未謂因應 於能， 、
在一以陽
一 淵視猶，？動
何始之也物 形舉乎動是 兮，理中 吾
則為而
以出動。而 之步隨一推之 邃官法因此時
異吾亦無運 時也宜靜言為 兮知未於術發
是宗定不。 中。而、力道 ，止通變二也 。
哉，，
靜可執
不 為今得相之」 。 弁，，化十機
。與亦合 始使中。
濟用謂 術而隨，有弁
之定者成 基運夫成；夫 而神處其五術
虛，，心 哉身運和力天 造欲抵究 年之
無矣用
而無以， ！舉身，均下 於行捂為；，
委為我故 步舉 則
步為則物
事 此，也而各有
蛇而
無合與
能 ，， 平 也則。無家如
，不彼 可由致，皆 ，不曰不之是
不為，物 以習一平相 又知，為傳者
知。而推 宛而之由反 豈力未。吾，亦
乎
其昔 移 轉安虛相相 神之嘗讀頗清 ?
者獲，
誰，我 繁。 。
茍身反濟 於在見莊察明
何鄭所無 變非心而也 弁彼全子養識 在
，有欲所 ，習能相。 夫 術乎牛生 之 躬
因神也凝 即貫虛濟相 云？也主矣，
以巫。滯 遇，，。反 爾在，，， 而志
為曰
季無虛
。 外舉成平相 哉我是於獨氣
弟咸所靈 力足將和，濟 ！乎猶庖心如
靡。不之 之傾之故之 正？理丁之於 神
，知因技 猝。修兩謂 心彼法解 太 ，
因人
之者， 迫假也力和 以我既牛極能
以生，由 ，令。若， 成都熟，者 ，定
為死力斯 亦，孩成不和 德忘，而以能
波、
存不而 能提和存則 ，，隨得其應
流亡勞出 安之之焉一 道心處太極于 ，
，、而。 之童修；。 亦形得拳 此 不
而禍功虛 若，，是和 不相間之有將
季福
、就靈 素不肇以之 越融也說當 也不
咸壽，者 。使學乎相一 乎，。焉。迎
逃夭心， 此行用濟， 是而及。曰太，
矣、
若不無 於，力成非 矣 夫，極弁

1
技 下 迭之心　 功 下感善進成躁之所　 德
詮 篇 用始通　 用 。而練于和，矩宅　 藝
第 柔，。由 第 」逐，善之氣律也成 第
六 剛自 心 五 。通善養始 也。和 四
外通形 基平。
而而 及 今，養。也則氣形之
不及 ， 氣 也應，伏。體者何修
過內神， ，而則氣氣舒， 百
由，
，，之形 能
由不氣使順，骸而必
泛自宅外 曲藏浸沉乎氣、順由
應粗 。
而心而 藝。順，意靜九乎於
曲及和氣 而疾乎歛，則竅 、
氣順
當精平內 進患意氣意心六？。
而。而， 于去，使由安藏必形
靡功
之不形 成乎意細專 一 。、血致順
遺極蔽粗 德體浸 ， 而凡脈其 柔
乎
。，，而 ，，專 是 順 管 、
所 氣
渾 氣 是? 壹為乎乎待。 柔，
然保精 容 善 心 一 而
皆真。
為適而 何氣
下乎不練，身運由順
忘而由 學物外。則 之也
，不 得 致乎
無蕩氣 而，馳見乎內。 是？意
外，及 上而。素常外故首，
無 意 達明久抱而，，蘄意
內則， 。通 壹樸神 氣
公則，發操 之
?
，神氣 其 則 合專
無守外 溥寂則智
粗虛 之 矣 通體度壹
無靈而 德，氣，塞病。 度者
?

精之意 ，寂矣此之，何為
，宅內 成則；成樞氣
于廓 所志
而 ， 和 鍵 促 依；
一。氣 身然少之
矣而私極 者 則 ？志
歸心粗 ， 形
于神 。 寡功 依以
時相而 古心欲也其勞于湛
中得意 人正，。惟，身靜
，，精 有。則氣氣氣 順
致斯。 言心 若乎餒法乎
其為由 ：正氣何 。
「者定而 ！ 則 身心
功 是 氣
而上意 德，矣順
成神；？以衰者心
法。
技德及 而
用。心 是意形，，者
神是， 上自為始能氣肇，
。 ，清 于
是故意 藝。善善順粗為神
以，局 成故養練乎則時志
，功而 而能。，氣心中之

2
下門　 練 進惟歛也志可演則　 明 而皮務慮而為以驚謂　
降與　 體 于法之；，謂架當　 習 無相在，入貴言眩智　
也會演 第 道是又其沉合。 第 當之柔隨其術心，？兵
八 用 旋否凡 七 于流緩感空矣法得知法
。陰架 者依歛力機度察靡習 技，。 ；
四常規 也；。之會矣旋徵太 擊不柔 而曲。，當己：
且 「
曰相律 。中動節變。驗；極 可
；識馴應折力習而知致
歛對， 於無嗇，逮，徒， 此竅至。求多慣應彼勝
脅當統 精非也其至察 亦好演 所要和如達 而。也
（也于 妙中，應洽如角架 謂，順縱，用已夫。之
原。十 ，也若 以如熟驗技、
下徒，步以則。何何要
名二事 忘，一響于，，角 士觀緩坦傾乏夫以謂，
聞演可途其， 致勇在
護曰。 法應指。身驗則技 道架詳而中身不此？以
肫拔凡 而無息其，亦會（ 大之審 。 能
）背此 不非爝用審用心既 時 不 彼數善哉有逸
笑 體
。。規 離定火力諦察 之，察頓雖 動 主待

?
歛拔律 ， 不推 有則因？
于也于之于乃密手 也 雍
容 。 ， 大 ，在於勞
脅背， 和 罷而理中，
法。熛得用可。） 。
布順如力
?

者者是
?

；變之所，探致， 。惟明也後
，，名 揮而飛， 縱
極如中也形索力功 ；後塵莫 而。發
肋背身 至 能 能知心知先
于常也，氣入均當 推能 致自定己至
骨椎法
圓， ； 微 並 手因目自
下略。 行則如相矣齊重 之應而攝 勝用耳知。
降向十 融其可引諧。， 際，睫； ，，。彼」
相上事 ，所謂弦，演則。 演 ，體 自 雖 非兩理，
技
密起者 乘無精以外架演架 優察閉有 善力明乃
比也： 物事妙激內必 先架者 優所，巧 之相則能之
焉 矣 習 捷 巧
也。一 而
。 。
矢 咸蘄有
，
盪以
摩求慣， 善值不從，
。三曰 不和乃也若當悟本 者，惑吾亦
見順專；，於，諸 ；明然不
五曰提 以理也能 也力，所盡
曰含頂 其之氣其舉規可身 。 避 大心便
物至而用體律試也
為。及 若就。 力 者定，于
鬆胸。 ， 柔至是，
肩。提 。也 壹
，志力協角諸。 則習者因不勝則乘斯
。含頂 超則，之、技角角 無慣，其妄。 。
鬆胸者 然可務無各必技技 力如智勢用兩不彼然
肩者， 綿謂為阻節先；者 ，自勇也，捷懼之非
者，頭 邈圓靜也隨取不， 緩然之。身相。隙養
難，所驗 約。成
，肩有 ，融也，，準得試 應則由之不遇舉有智
常矣 ，如周於於
舒微提
。務舟旋時角諸 急 成久妄，理主勇
?

展前契 守是為 方 用 ；物也，動徼要於，

肩合全 沖故歛行轉。技也 容不。操，幸，中
有慴故之不者 無
胛，身 虛，也順折二，。 因 ，以
帶瑣之 。始。流，者可徒 益，肆熟 勝勢乃逮
於心習，
，骨勢 斯於 靜
合之而無得察重
皆
衛自太不其；而能此
令胸， 可度又乘不，之演 生定極假鋒則已無。
肩骨頂 謂，靜風如則於架 ，矣，思，無。所何

3
釐無于有將無所　 練 後得　 時轉固腰迫降節歛　 明合下
分 一待止方爭　 隨甚伏肌促低不脅 虛之垂
?

用 可效
寸。取時也 未不者角 第 進矣十 處易氣自。。滯而提 實勢也
。 。
其勢，故止順，技 于。者 可，之鬆重股，得頂 也也
九 以 心與 。。
用常則不，。得必 精初悉 轉（本。降骨則空背
拔 。八六
之相作爭將請時取 妙學合 移以也微低 上鬆 十曰曰
也反止先變言之準 。未， ，重。作 盆體。， 曰攝 沉
，相有，未太先於 能是 則心又弛，所肌肌則 尻肘
有濟 而 閃（
兼為 宛不裹張則成骨肉神 戰原。
?

前，，蘄變極，時 顧合 轉致胯，置之不空志 沉
後則變隨，時得方 避 。名肘
，度 、 身杵 清

?
、 屈 閃吊者
左伸轉時將方方， 則。 就提攝可穩臼受鬆明
右往有也轉之之弁 ，高尻使定 牽， 戰襠，
、 端。未準勢術 姑一 無，二隔 關掣則（ 者）
上來。然轉；。皆 先事 戶力勢膜。 節 以 。使
，攝肘
下，一而 擇未 杵運，皮腦
避 我，夫太然 斤矩 各膚 全尻關
、
斜就斷之於時極。 數合 底不，升臼轉節感脊 身者節
正攻一力是之之伊 勢， 滯 亦降關之
續 ， 致 互而節地皆覺神
髓 肌，
腰常
、
曲守，亦焉所妙惟 措餘 得極
故增相成運 骸椎下
?

直，而有取爭用太 意受 能長助腹轉位通靈經 舒微沉

可 作 閃，成呼之舒利，易
?
。 習其
所以節 止之，，極 暢向也
以俱族 變，不不， 之牽 戰故 ）而於 調後。
用時顯 。繫 。動）吸地。 安 適穹七
其，。
轉謂過爭善 使 。。位若。神寧
，已瞬先藉 之， 中足用 但裹經 ，，
?

前而若 臀曰
而應息而彼
略難 依 常 舒 屈胯之） 能向裹
後有於 一無 節，蘄力
腹
然一呼，兩攝反。 隨前胯
、 能以
左族時節
節
。而隨， 近盡 穩虛吸則腿尻射含 時收（
右，，族 可不力時善 定一，回，，亦胸 隨，原
、 能 似當
上奚為尋得之，用 ，。 ，實則旋不則速歛 處少名
下由複者其作不我 更故 動，息便取身）脅 運腹
取裹
、
斜尋 合， 節止爭力 及演 時交之避內安。， 移上襠
哉 何 仍互出就裹息鬆則
正？之也族變勢， 其架 也翻）
、
曲此，。
動 ，轉而則 餘至 可相入易之調肩感 。之。
凡 發代易。 應 勢裹
直時錯複勿，蘄非 。於 此勢（沉警 也胯
者之綜合取輒隨自 浸合 勁，調皆，裹肘
，準而之也見方餘 習度 。以。安則胯，敏 。
九者
總也運動。節。各 浸， ）支雖身杵，則（ 曰，
歸。 ，，已族能家 洽於 故其伏之臼則關上 騰兩
于夫 則錯失。隨所 ，弁 能身氣要關腿節體 挪股
順方 。
逆之
循綜其及，及 以搏 騰，尚法節下通肌 騰之
。 所環而節其則矣 臻與 挪則有也運屈利肉 挪間
轉爭無運族將無。 貫養 。進專。轉，（， 者為
其，端，，作時蓋 通生 周退功攝之而肩以 ，內
順惟，不 足
勢在連能必未非各 ，咸 身變，尻地重肘含 下向
，毫綿行將作先家 而可 隨曾此則位心關胸 分穹

4
勇合更之子地形此涵三此身相見鬆和諧步　 境 技然之徒來順
之，致。 今曰可。 者 應
物，，曰境，。其，順，無　
詣 ，方傾前我反
境 乘 不之：知不當 簡，則其粗則，膚虛程 第 必雖，也接為
物
詢遊了昧 「 渾
邪與忘然，驗形呼而竟而已實功 十 合得非 ，，
止退彼逆
，心。然可？我氣無簡諸與吸不體未寬，之 而準一接去。
可。」 震也古」
。 違。有者角氣之細調及敏則序 用，力傍我乘
謂 其 ，
謂且猶 仲 ，忘端，技相出，諧內，置， 之應。挐迫其
所 尼 我氣涯宛，和入疏。也步身曰 ，時要 逆
造以：又今 得 也 使，。 毋勢
于致拳為也曰為，，轉其順，而能。諳不合 以則彼亦當
圓此技不。： 而
「物意能曲效也不不若（虛能度 蘄效力為其，
融者之神」 昔 可主之包折有。散密是和實穩， 確。陡就 也
衝當
矣，功者者。。 適覆，六在不，，順，；曰 當 時 變。，機
力 勿
，常，求 古
邪，猶主意羅
。 不：用促 ， 生外，則舉精 。或，正而 就
使 ， 而形以置措妙 小 彼 以 失
要
呼 達？吾 在適絡見一 安 寧 心 其 。
未吸于」昭今彼，。 是 形曰則均未和肌身不， 循差倏用 斜空此
郭 也 于。安自流純順肉自能日 ，
然。，
?

離甚至 而 理 受，。據
象
于深精注；」無心弁四。與利也之調穩當圓 而效震斜避 其彼

?
和甚至：今冉異 在 定
術曰安他。 浸 ；工諧，。融 求減驚以衝而
順細 「 固 者相習始畢為舉是。 精殺，濟者言
日求我矣已易
?

也 ， ， 神
令者吾問。
失
。 優
，，和以知矣首措以始 ，。則 正
可。非 也
綿 所 易動順 進。 要自作學 時
。綿彼先昧
問 謂 動矣者無也洽 ，而 ） 。當止之
毋 使直 徒 。
若 外 受 然 而
神 若 ，乘 外 大 越若彼以讓惟
曰存力之 退者不然間虛。 則鍊 理相力用也 勢
：，，，敢。， 。 妄 於 內 功 抵，遲時 。
「固心云 明
猶
動有蹈，以肌其拳，作，， 而違還曲左勢
太不不虛問日先，意瑕 與內 止而骨 求，施， 旋自
何 受 ，不直外。之上輕使節 彼
勝效身以右
曲 處
極獨起心
謂 復之應求恢致湊肌 精體 或 進於
之持念以 見 若 勝 恢於 單 鍊 者肌利力不 。 ，濟，
也 也 之 其 功相而直上順
功之，待 曰 。 未，有人微弛 ，肉，拙舒
，于自命？ ：（ 應以餘。，張內亦易使。， 候反吾。 若 捨，
演 然 ， 』 『 莊 。我。 ，能鬆力及腱 至。 直
時如是下
乃
僅
架 隨斯仲昔子若制五二是相 則之，剛至不 ，之 攻
者，可
臻、應神尼
者 知然物曰曰為得 必。下捷骨柔 摧
而於枯，斜制
合角，受曰 北 ，深敏精也
度技亦也：吾遊者未，，妙。 臟程太兩。節 智方焉必切彼
，，為。 「 問 ， ， 能形知；腑功極肢此已， 勇，。于曲之
注 存亦此一取逆
直又 神 昔，冉形無見
當受又之未求不意於己此絡伏功較合，不
經于之 雖舒肌
與養也為 焉猶為 勢
善之，
。
問 自此知非之 難 亦 此
外之。不昭有於累合，彼外間氣已。度腱調 。是于中
為據
功於）神然天仲其，用，功，，造至哉已諧 也 隨 ， 我
無平夫 者也地尼心乘起感所遂使此下，柔， 。方 兼讓也 而
別時之求是 ，可曰，物於速逮暢呼境兩猶韌膚 故，用。言
邪。
邪 神知：心 彼，矣無吸，肢為，不 當此數就也
此謂？者乎「得心 也 。 肄方 勢其
？大無云 未 。 六應。滯 也
與又肌外肌寬 之；空。
」智意思先？有主進曰確造。開將肉形已敏 習準一者故
應大自求受夫天其於涵。乎在合自亦之調， 角也動非彼

5
于有心術關動之　 養 二學學順融雖不二和肌吸　 伏 功之
形悟普，節搖士　 生 患戒者，融身免，順弛；　 氣 所曰
氣。
平萬固 ，，、 養養 第 亦躐，自洩有僨外心張腰伏 第 能：
「
具
交生物導以榖形生 則 十 來等外無洩 十
二 ，動張肌氣相肌氣 一 具非
養未而引求氣之之 。，形大若搖。雖之調弛之 。謂
，嘗無之難得人術 是理尚喘將，惟寬法適，法 故無
而動
心心精 老消、 彭， 以不未疾飄而胸，也，則， 外別
歸也， 義 。 ， 祖古 伏誣和息搖壹肌內。則隔樞 功也
，
于。情 焉 」 血 壽有 氣已順，輕于與肌若肺膜鍵 能謂
。 此 脈
正年順雖皆流考
故
者導 之。，亦舉 然氣腰或謀不升在
不 進其
心至萬然導通之引 功 若 驟可。。肌急 勞，腰 于技
凝八事，引，所。 ， 外 而謂 夫 內 弛。 心 而而。 精用
神十而猶 未 家 病好莊 不形語調是忘張關氣肌為何 者相
者五無也之不也子 可已以息， 其
之氣能節和膚呼以
之 鮮等
哉六情。精得。 」
、
刻 不 臻 伏。謂 相筋 呼。言 也耳
。
。，，導義生 。頤
李意 講 和 氣 然 能 ， 調 鍵 順 吸將之 。如
是猶 引
極於止也譬注篇 也順，呼化而適，，之欲？ 」置
則康養於。猶云曰 。，則吸。 合
問于，雖有功息以
則 身
引寧形養惟戶：： 」 不 形 猶 則已 用之腰 穩
年。 樞「「 復之粗曰 志 舒 二 ，
（也形 太不導吹 ： 胸
求與，「。腹展患。入之
充出肌 舉
之事何耳極朽氣 措
本見有。 太拳也令、 進氣緩伏志之，。（深弛 當
呴 ，，急氣者間臟其凡細張
矣陸？極，。和、 ，
。游昔者貴是，呼 亦不亦之 ，
功意一腑，腹，，
一 作
、 以引 無能未， 止
老者， 和古體、 吸 闔筋 呼首可 輕
亦
學，以致之令， 須相甚必之一絡吸吸在使
更得均待致闢之氣練隔隔 利
庵唐養柔仙柔 ，
筆仲心，者。吐 講，。外壹，間多至膜膜 使
記俊。 ，」 故 伏徒沉形者自，而純之為 力
動 華
。
），夫 為陀納 氣 靜和也爾未呼熟升升 便
?

彼少其
而 導亦新 。意之順 。 氣 捷
得時外 自 不 引曰。 若念工方及和盡少，降降 ，
不 極 之：熊 復，未可 其順順
及和，暢，增肺（
可與。 是
動 讀 而 ，事「經 求更加之 所
及 人鳥 則
心千內悉。 進生，耶順而，將進之腰 同
之字，合經體 熊 伸 ，扞 ？之呼則或皮弛肌 也
一文至導鴟欲
?

， 至吸有患膚張張 。
瑞，於引顧得 必格輕」 應 至
，于內 勞為 入，燥之，之時中呼相， 于
之，動壽 深將之曰志根將 吸應則 太
?

尚
能心外 方引，而 細至失：亦，覺，之。隔 極
若動忘。輓
兩
腰
但已 。無難「 如若悖或機）膜 之
規
是神，則體不 外 在戾感能腰降
?

；
其疲則雖，當 此 趨益除形忘臍，結。肌， 律
深有。 。
?

壽而可為動使 ，
極導 細損 但 已 但下有。）與而 非
。
況 以 弁 諸耳引 ，。 初 和 覺。時其此胸為 外

6
 之自篇厥然永拳太　 序
而可，義語年法極　 志
已由差，間、，為太 第
。也擇自難武授者極 十
雖 三
然。 眇謂知河溫，拳
十 清
，二恉頗，、縣用者
書 ，明又禹、於，
不篇提暢未襄陳技以
盡中挈矣能，氏擊弁
言，凡。區 。，術
，上 由 李 今
言五要今入經之始為
不篇。 曲
誠觀詮綸傳此；
見主
盡 、太
意，得之。亦極書亦
。主其，余畬 。兼
孰言意說嘗，拳不導
是義，多撰續者知
得；可疏新有，其引
意下以淺 之
而 論著皆時術
忘七會。 六述源已。
言篇夫于篇。出有不
者，宗時，言于太知
，主極，綜非此極創
庶言矣造而茍。拳之
幾法。詣 宗
為 貫作岳否者
其未之，
卜。法 達 測 論 又也為
梁 ， 撰。誰
倚之諸玄條不論在。
吾中正奧而虛 清明
其有心，理生一、末
為義，難 ，篇乾，
女焉成為之其，隆王
偊，德究。領
?

間介
可義，竟資攝次，祺
也 于 舊
。 之 非 之 物 本 文山有
中附談理宗，右太
，會也、，纂、極
法也。生嬴成王連
存。乃理埒拳宗環
焉理更、枝譜岳十
。自製心緒。，三
讀可發理，幵始刀
者通微，精、以法
善，十以矣厥太。
察道二闡。後極以