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太神動不  因 習雖之和執  時 心以所之術 總 上

極。而可  應 貫至至。一  中 得神見 學 之 合詮 篇


拳及形合夫 第 必年均若偏易 第 為遇無 , 妙 於第
因壼隨
也,時
三 有長。 夫
用一至稱
二 物,非則有變一
始 , 太
應子。而中 方,力

之: 之而牛謹逮, 極
之示若無之 矣猶 之 謂「 主不者于此因 拳
道之是所用 ;將至一也一 矣以,法者於 物 發
,以者
,不, 其不均吸。陰 。目是度乎, 微
亦未謂因應 於能, 、
在一以陽
一 淵視猶,?動
何始之也物 形舉乎動是 兮,理中 吾
則為而
以出動。而 之步隨一推之 邃官法因此時
異吾亦無運 時也宜靜言為 兮知未於術發
是宗定不。 中。而、力道 ,止通變二也 。
哉,,
靜可執
不 為今得相之」 。 弁,,化十機
。與亦合 始使中。
濟用謂 術而隨,有弁
之定者成 基運夫成;夫 而神處其五術
虛,,心 哉身運和力天 造欲抵究 年之
無矣用
而無以, !舉身,均下 於行捂為;,
委為我故 步舉 則
步為則物
事 此,也而各有
蛇而
無合與
能 ,, 平 也則。無家如
,不彼 可由致,皆 ,不曰不之是
不為,物 以習一平相 又知,為傳者
知。而推 宛而之由反 豈力未。吾,亦

其昔 移 轉安虛相相 神之嘗讀頗清 ?
者獲,
誰,我 繁。 。
茍身反濟 於在見莊察明
何鄭所無 變非心而也 弁彼全子養識 在
,有欲所 ,習能相。 夫 術乎牛生 之 躬
因神也凝 即貫虛濟相 云?也主矣,
以巫。滯 遇,,。反 爾在,,, 而志
為曰
季無虛
。 外舉成平相 哉我是於獨氣
弟咸所靈 力足將和,濟 !乎猶庖心如
靡。不之 之傾之故之 正?理丁之於 神
,知因技 猝。修兩謂 心彼法解 太 ,
因人
之者, 迫假也力和 以我既牛極能
以生,由 ,令。若, 成都熟,者 ,定
為死力斯 亦,孩成不和 德忘,而以能
波、
存不而 能提和存則 ,,隨得其應
流亡勞出 安之之焉一 道心處太極于 ,
,、而。 之童修;。 亦形得拳 此 不
而禍功虛 若,,是和 不相間之有將
季福
、就靈 素不肇以之 越融也說當 也不
咸壽,者 。使學乎相一 乎,。焉。迎
逃夭心, 此行用濟, 是而及。曰太,
矣、
若不無 於,力成非 矣 夫,極弁

1
技 下 迭之心  功 下感善進成躁之所  德
詮 篇 用始通  用 。而練于和,矩宅  藝
第 柔,。由 第 」逐,善之氣律也成 第
六 剛自 心 五 。通善養始 也。和 四
外通形 基平。
而而 及 今,養。也則氣形之
不及 , 氣 也應,伏。體者何修
過內神, ,而則氣氣舒, 百
由,
,,之形 能
由不氣使順,骸而必
泛自宅外 曲藏浸沉乎氣、順由
應粗 。
而心而 藝。順,意靜九乎於
曲及和氣 而疾乎歛,則竅 、
氣順
當精平內 進患意氣意心六?。
而。而, 于去,使由安藏必形
靡功
之不形 成乎意細專 一 。、血致順
遺極蔽粗 德體浸 , 而凡脈其 柔

。,,而 ,,專 是 順 管 、
所 氣
渾 氣 是? 壹為乎乎待。 柔,
然保精 容 善 心 一 而
皆真。
為適而 何氣
下乎不練,身運由順
忘而由 學物外。則 之也
,不 得 致乎
無蕩氣 而,馳見乎內。 是?意
外,及 上而。素常外故首,
無 意 達明久抱而,,蘄意
內則, 。通 壹樸神 氣
公則,發操 之
?
,神氣 其 則 合專
無守外 溥寂則智
粗虛 之 矣 通體度壹
無靈而 德,氣,塞病。 度者
?

精之意 ,寂矣此之,何為
,宅內 成則;成樞氣
于廓 所志
而 , 和 鍵 促 依;
一。氣 身然少之
矣而私極 者 則 ?志
歸心粗 , 形
于神 。 寡功 依以
時相而 古心欲也其勞于湛
中得意 人正,。惟,身靜
,,精 有。則氣氣氣 順
致斯。 言心 若乎餒法乎
其為由 :正氣何 。
「者定而 ! 則 身心
功 是 氣
而上意 德,矣順
成神;?以衰者心
法。
技德及 而
用。心 是意形,,者
神是, 上自為始能氣肇,
。 ,清 于
是故意 藝。善善順粗為神
以,局 成故養練乎則時志
,功而 而能。,氣心中之

2
下門  練 進惟歛也志可演則  明 而皮務慮而為以驚謂 
降與  體 于法之;,謂架當  習 無相在,入貴言眩智 
也會演 第 道是又其沉合。 第 當之柔隨其術心,?兵
八 用 旋否凡 七 于流緩感空矣法得知法
。陰架 者依歛力機度察靡習 技,。 ;
四常規 也;。之會矣旋徵太 擊不柔 而曲。,當己:
且 「
曰相律 。中動節變。驗;極 可
;識馴應折力習而知致
歛對, 於無嗇,逮,徒, 此竅至。求多慣應彼勝
脅當統 精非也其至察 亦好演 所要和如達 而。也
(也于 妙中,應洽如角架 謂,順縱,用已夫。之
原。十 ,也若 以如熟驗技、
下徒,步以則。何何要
名二事 忘,一響于,,角 士觀緩坦傾乏夫以謂,
聞演可途其, 致勇在
護曰。 法應指。身驗則技 道架詳而中身不此?以
肫拔凡 而無息其,亦會( 大之審 。 能
)背此 不非爝用審用心既 時 不 彼數善哉有逸
笑 體
。。規 離定火力諦察 之,察頓雖 動 主待

?
歛拔律 , 不推 有則因?
于也于之于乃密手 也 雍
容 。 , 大 ,在於勞
脅背, 和 罷而理中,
法。熛得用可。) 。
布順如力
?

者者是
?

;變之所,探致, 。惟明也後
,,名 揮而飛, 縱
極如中也形索力功 ;後塵莫 而。發
肋背身 至 能 能知心知先
于常也,氣入均當 推能 致自定己至
骨椎法
圓, ; 微 並 手因目自
下略。 行則如相矣齊重 之應而攝 勝用耳知。
降向十 融其可引諧。, 際,睫; ,,。彼」
相上事 ,所謂弦,演則。 演 ,體 自 雖 非兩理,

密起者 乘無精以外架演架 優察閉有 善力明乃
比也: 物事妙激內必 先架者 優所,巧 之相則能之
焉 矣 習 捷 巧
也。一 而
。 。
矢 咸蘄有

盪以
摩求慣, 善值不從,
。三曰 不和乃也若當悟本 者,惑吾亦
見順專;,於,諸 ;明然不
五曰提 以理也能 也力,所盡
曰含頂 其之氣其舉規可身 。 避 大心便
物至而用體律試也
為。及 若就。 力 者定,于
鬆胸。 , 柔至是,
肩。提 。也 壹
,志力協角諸。 則習者因不勝則乘斯
。含頂 超則,之、技角角 無慣,其妄。 。
鬆胸者 然可務無各必技技 力如智勢用兩不彼然
肩者, 綿謂為阻節先;者 ,自勇也,捷懼之非
者,頭 邈圓靜也隨取不, 緩然之。身相。隙養
難,所驗 約。成
,肩有 ,融也,,準得試 應則由之不遇舉有智
常矣 ,如周於於
舒微提
。務舟旋時角諸 急 成久妄,理主勇
?

展前契 守是為 方 用 ;物也,動徼要於,


肩合全 沖故歛行轉。技也 容不。操,幸,中
有慴故之不者 無
胛,身 虛,也順折二,。 因 ,以
帶瑣之 。始。流,者可徒 益,肆熟 勝勢乃逮
於心習,
,骨勢 斯於 靜
合之而無得察重

衛自太不其;而能此
令胸, 可度又乘不,之演 生定極假鋒則已無。
肩骨頂 謂,靜風如則於架 ,矣,思,無。所何

3
釐無于有將無所  練 後得  時轉固腰迫降節歛  明合下
分 一待止方爭  隨甚伏肌促低不脅 虛之垂
?

用 可效
寸。取時也 未不者角 第 進矣十 處易氣自。。滯而提 實勢也
。 。
其勢,故止順,技 于。者 可,之鬆重股,得頂 也也
九 以 心與 。。
用常則不,。得必 精初悉 轉(本。降骨則空背
拔 。八六
之相作爭將請時取 妙學合 移以也微低 上鬆 十曰曰
也反止先變言之準 。未, ,重。作 盆體。, 曰攝 沉
,相有,未太先於 能是 則心又弛,所肌肌則 尻肘
有濟 而 閃(
兼為 宛不裹張則成骨肉神 戰原。
?

前,,蘄變極,時 顧合 轉致胯,置之不空志 沉
後則變隨,時得方 避 。名肘
,度 、 身杵 清

?
、 屈 閃吊者
左伸轉時將方方, 則。 就提攝可穩臼受鬆明
右往有也轉之之弁 ,高尻使定 牽, 戰襠,
、 端。未準勢術 姑一 無,二隔 關掣則( 者)
上來。然轉;。皆 先事 戶力勢膜。 節 以 。使
,攝肘
下,一而 擇未 杵運,皮腦
避 我,夫太然 斤矩 各膚 全尻關

斜就斷之於時極。 數合 底不,升臼轉節感脊 身者節
正攻一力是之之伊 勢, 滯 亦降關之
續 , 致 互而節地皆覺神
髓 肌,
腰常

曲守,亦焉所妙惟 措餘 得極
故增相成運 骸椎下
?

直,而有取爭用太 意受 能長助腹轉位通靈經 舒微沉


可 作 閃,成呼之舒利,易
?
。 習其
所以節 止之,,極 暢向也
以俱族 變,不不, 之牽 戰故 )而於 調後。
用時顯 。繫 。動)吸地。 安 適穹七
其,。
轉謂過爭善 使 。。位若。神寧
,已瞬先藉 之, 中足用 但裹經 ,,
?

前而若 臀曰
而應息而彼
略難 依 常 舒 屈胯之) 能向裹
後有於 一無 節,蘄力

然一呼,兩攝反。 隨前胯
、 能以
左族時節

。而隨, 近盡 穩虛吸則腿尻射含 時收(
右,,族 可不力時善 定一,回,,亦胸 隨,原
、 能 似當
上奚為尋得之,用 ,。 ,實則旋不則速歛 處少名
下由複者其作不我 更故 動,息便取身)脅 運腹
取裹

斜尋 合, 節止爭力 及演 時交之避內安。, 移上襠
哉 何 仍互出就裹息鬆則
正?之也族變勢, 其架 也翻)

曲此,。
動 ,轉而則 餘至 可相入易之調肩感 。之。
凡 發代易。 應 勢裹
直時錯複勿,蘄非 。於 此勢(沉警 也胯
者之綜合取輒隨自 浸合 勁,調皆,裹肘
,準而之也見方餘 習度 。以。安則胯,敏 。
九者
總也運動。節。各 浸, )支雖身杵,則( 曰,
歸。 ,,已族能家 洽於 故其伏之臼則關上 騰兩
于夫 則錯失。隨所 ,弁 能身氣要關腿節體 挪股
順方 。
逆之
循綜其及,及 以搏 騰,尚法節下通肌 騰之
。 所環而節其則矣 臻與 挪則有也運屈利肉 挪間
轉爭無運族將無。 貫養 。進專。轉,(, 者為
其,端,,作時蓋 通生 周退功攝之而肩以 ,內
順惟,不 足
勢在連能必未非各 ,咸 身變,尻地重肘含 下向
,毫綿行將作先家 而可 隨曾此則位心關胸 分穹

4
勇合更之子地形此涵三此身相見鬆和諧步  境 技然之徒來順
之,致。 今曰可。 者 應
物,,曰境,。其,順,無 
詣 ,方傾前我反
境 乘 不之:知不當 簡,則其粗則,膚虛程 第 必雖,也接為

詢遊了昧 「 渾
邪與忘然,驗形呼而竟而已實功 十 合得非 ,,
止退彼逆
,心。然可?我氣無簡諸與吸不體未寬,之 而準一接去。
可。」 震也古」
。 違。有者角氣之細調及敏則序 用,力傍我乘
謂 其 ,
謂且猶 仲 ,忘端,技相出,諧內,置, 之應。挐迫其
所 尼 我氣涯宛,和入疏。也步身曰 ,時要 逆
造以:又今 得 也 使,。 毋勢
于致拳為也曰為,,轉其順,而能。諳不合 以則彼亦當
圓此技不。: 而
「物意能曲效也不不若(虛能度 蘄效力為其,
融者之神」 昔 可主之包折有。散密是和實穩, 確。陡就 也
衝當
矣,功者者。。 適覆,六在不,,順,;曰 當 時 變。,機
力 勿
,常,求 古
邪,猶主意羅
。 不:用促 , 生外,則舉精 。或,正而 就
使 , 而形以置措妙 小 彼 以 失

呼 達?吾 在適絡見一 安 寧 心 其 。
未吸于」昭今彼,。 是 形曰則均未和肌身不, 循差倏用 斜空此
郭 也 于。安自流純順肉自能日 ,
然。,
?

離甚至 而 理 受,。據

于深精注;」無心弁四。與利也之調穩當圓 而效震斜避 其彼

?
和甚至:今冉異 在 定
術曰安他。 浸 ;工諧,。融 求減驚以衝而
順細 「 固 者相習始畢為舉是。 精殺,濟者言
日求我矣已易
?

也 , , 神
令者吾問。

。 優
,,和以知矣首措以始 ,。則 正
可。非 也
綿 所 易動順 進。 要自作學 時
。綿彼先昧
問 謂 動矣者無也洽 ,而 ) 。當止之
毋 使直 徒 。
若 外 受 然 而
神 若 ,乘 外 大 越若彼以讓惟
曰存力之 退者不然間虛。 則鍊 理相力用也 勢
:,,,敢。, 。 妄 於 內 功 抵,遲時 。
「固心云 明

動有蹈,以肌其拳,作,, 而違還曲左勢
太不不虛問日先,意瑕 與內 止而骨 求,施, 旋自
何 受 ,不直外。之上輕使節 彼
勝效身以右
曲 處
極獨起心
謂 復之應求恢致湊肌 精體 或 進於
之持念以 見 若 勝 恢於 單 鍊 者肌利力不 。 ,濟,
也 也 之 其 功相而直上順
功之,待 曰 。 未,有人微弛 ,肉,拙舒
,于自命? :( 應以餘。,張內亦易使。, 候反吾。 若 捨,
演 然 , 』 『 莊 。我。 ,能鬆力及腱 至。 直
時如是下


架 隨斯仲昔子若制五二是相 則之,剛至不 ,之 攻
者,可
臻、應神尼
者 知然物曰曰為得 必。下捷骨柔 摧
而於枯,斜制
合角,受曰 北 ,深敏精也
度技亦也:吾遊者未,,妙。 臟程太兩。節 智方焉必切彼
,,為。 「 問 , , 能形知;腑功極肢此已, 勇,。于曲之
注 存亦此一取逆
直又 神 昔,冉形無見
當受又之未求不意於己此絡伏功較合,不
經于之 雖舒肌
與養也為 焉猶為 勢
善之,

問 自此知非之 難 亦 此
外之。不昭有於累合,彼外間氣已。度腱調 。是于中
為據
功於)神然天仲其,用,功,,造至哉已諧 也 隨 , 我
無平夫 者也地尼心乘起感所遂使此下,柔, 。方 兼讓也 而
別時之求是 ,可曰,物於速逮暢呼境兩猶韌膚 故,用。言
邪。
邪 神知:心 彼,矣無吸,肢為,不 當此數就也
此謂?者乎「得心 也 。 肄方 勢其
?大無云 未 。 六應。滯 也
與又肌外肌寬 之;空。
」智意思先?有主進曰確造。開將肉形已敏 習準一者故
應大自求受夫天其於涵。乎在合自亦之調, 角也動非彼

5
于有心術關動之  養 二學學順融雖不二和肌吸  伏 功之
形悟普,節搖士  生 患戒者,融身免,順弛;  氣 所曰
氣。
平萬固 ,,、 養養 第 亦躐,自洩有僨外心張腰伏 第 能:


交生物導以榖形生 則 十 來等外無洩 十
二 ,動張肌氣相肌氣 一 具非
養未而引求氣之之 。,形大若搖。雖之調弛之 。謂
,嘗無之難得人術 是理尚喘將,惟寬法適,法 故無
而動
心心精 老消、 彭, 以不未疾飄而胸,也,則, 外別
歸也, 義 。 , 祖古 伏誣和息搖壹肌內。則隔樞 功也

于。情 焉 」 血 壽有 氣已順,輕于與肌若肺膜鍵 能謂
。 此 脈
正年順雖皆流考

者導 之。,亦舉 然氣腰或謀不升在
不 進其
心至萬然導通之引 功 若 驟可。。肌急 勞,腰 于技
凝八事,引,所。 , 外 而謂 夫 內 弛。 心 而而。 精用
神十而猶 未 家 病好莊 不形語調是忘張關氣肌為何 者相
者五無也之不也子 可已以息, 其
之氣能節和膚呼以
之 鮮等
哉六情。精得。 」

刻 不 臻 伏。謂 相筋 呼。言 也耳

。,,導義生 。頤
李意 講 和 氣 然 能 , 調 鍵 順 吸將之 。如
是猶 引
極於止也譬注篇 也順,呼化而適,,之欲? 」置
則康養於。猶云曰 。,則吸。 合
問于,雖有功息以
則 身
引寧形養惟戶:: 」 不 形 猶 則已 用之腰 穩
年。 樞「「 復之粗曰 志 舒 二 ,
(也形 太不導吹 : 胸
求與,「。腹展患。入之
充出肌 舉
之事何耳極朽氣 措
本見有。 太拳也令、 進氣緩伏志之,。(深弛 當
呴 ,,急氣者間臟其凡細張
矣陸?極,。和、 ,
。游昔者貴是,呼 亦不亦之 ,
功意一腑,腹,,
一 作
、 以引 無能未, 止
老者, 和古體、 吸 闔筋 呼首可 輕

學,以致之令, 須相甚必之一絡吸吸在使
更得均待致闢之氣練隔隔 利
庵唐養柔仙柔 ,
筆仲心,者。吐 講,。外壹,間多至膜膜 使
記俊。 ,」 故 伏徒沉形者自,而純之為 力
動 華

),夫 為陀納 氣 靜和也爾未呼熟升升 便
?

彼少其
而 導亦新 。意之順 。 氣 捷
得時外 自 不 引曰。 若念工方及和盡少,降降 ,
不 極 之:熊 復,未可 其順順
及和,暢,增肺(
可與。 是
動 讀 而 ,事「經 求更加之 所
及 人鳥 則
心千內悉。 進生,耶順而,將進之腰 同
之字,合經體 熊 伸 ,扞 ?之呼則或皮弛肌 也
一文至導鴟欲
?

, 至吸有患膚張張 。
瑞,於引顧得 必格輕」 應 至
,于內 勞為 入,燥之,之時中呼相, 于
之,動壽 深將之曰志根將 吸應則 太
?


能心外 方引,而 細至失:亦,覺,之。隔 極
若動忘。輓


但已 。無難「 如若悖或機)膜 之

是神,則體不 外 在戾感能腰降
?


其疲則雖,當 此 趨益除形忘臍,結。肌, 律
深有。 。
?

壽而可為動使 ,
極導 細損 但 已 但下有。)與而 非

況 以 弁 諸耳引 ,。 初 和 覺。時其此胸為 外

6
之自篇厥然永拳太  序
而可,義語年法極  志
已由差,間、,為太 第
。也擇自難武授者極 十
雖 三
然。 眇謂知河溫,拳
十 清
,二恉頗,、縣用者
書 ,明又禹、於,
不篇提暢未襄陳技以
盡中挈矣能,氏擊弁
言,凡。區 。,術
,上 由 李 今
言五要今入經之始為
不篇。 曲
誠觀詮綸傳此;
見主
盡 、太
意,得之。亦極書亦
。主其,余畬 。兼
孰言意說嘗,拳不導
是義,多撰續者知
得;可疏新有,其引
意下以淺 之
而 論著皆時術
忘七會。 六述源已。
言篇夫于篇。出有不
者,宗時,言于太知
,主極,綜非此極創
庶言矣造而茍。拳之
幾法。詣 宗
為 貫作岳否者
其未之,
卜。法 達 測 論 又也為
梁 , 撰。誰
倚之諸玄條不論在。
吾中正奧而虛 清明
其有心,理生一、末
為義,難 ,篇乾,
女焉成為之其,隆王
偊,德究。領
?

間介
可義,竟資攝次,祺
也 于 舊
。 之 非 之 物 本 文山有
中附談理宗,右太
,會也、,纂、極
法也。生嬴成王連
存。乃理埒拳宗環
焉理更、枝譜岳十
。自製心緒。,三
讀可發理,幵始刀
者通微,精、以法
善,十以矣厥太。
察道二闡。後極以