ANTROPOLOGA

Histricamente podemos situar el comienzo de la Antropologa a partir del siglo XV con el

descubrimiento occidental del Nuevo Mundo.
La Antropologa es la ciencia que estudia al hombre en el pasado y en el presente de
cualquier cultura. Contiene dos (2) grandes campos:
- La Antropologa Fsica, que se ocupa de la evolucin biolgica y la adaptacin
fisiolgica de los seres humanos;
- La Antropologa Social o Cultural, se ocupa de las personas que viven en sociedad, es
decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres.
La Antropologa se ha encargado de conocer y entender a su nivel ms ntimo las
motivaciones, los comportamientos y las prcticas dentro de los diferentes grupos sociales.
La antropologa, es la ciencia social que estudia al ser humano de forma holstica. Combinando en
una sola disciplina los enfoques de las ciencias naturales, sociales y humanas. La antropologa es,
sobre todo, una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las
que pertenece; y, al mismo tiempo, como producto de las mismas. Se le puede definir como la
ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y
los modos de comportamiento sociales a travs del tiempo y el espacio, es decir, del proceso
biosocial de la existencia de la raza humana.
2.- Defina que estudia la antropologia Fsica, la antropologia socio - cultural y la antropologia
aplicada

- La Antropologa Fsica, que se ocupa de la evolucin biolgica y la adaptacin

fisiolgica de los seres humanos;
La antropologa fsica es una rama de la antropologa que tiene como objeto de estudio las
interacciones de procesos biolgicos y sociales, y sus efectos sobre las poblaciones humanas,
entendidas stas no slo como objetos de naturaleza bsicamente biolgica, sino como el terreno
mismo de la interaccin biosocial, lo que implica un conocimiento de los dos mbitos, pero sin
reducirse a ninguno de ellos. En otras palabras, estudia al ser humano considerando su naturaleza y
su cultura.

La antropologa fsica a la vez se subdivide en distintas ramas. Las sub-especialidades de la

antropologa fsica se pueden organizar en dos tendencias: la descriptiva y la mtrica. Las
sub-especialidades descriptivas se concentran en comparar y contrastar las apariencias o
caracteres no mesurables entre grupos de individuos. Las sub-especialidades mtricas
estudian y el desarrollan tcnicas de medicin de las partes del cuerpo humano
(antropometra).
Algunas de las sub-especialidades son:

Forense

Primatologa

Osteologa

Somatologa

Ontogenia

Paleoantropologa

Paleopatologa

Antropologa gentica

Ecologa humana

Raciologa

Subdisciplinas de la antropologa fsica

Forense
La antropologa forense es la aplicacin de la ciencia de la antropologa fsica o
antropologa biolgica al proceso legal. Trata directamente con la identificacin de
cadveres y restos, y con descifrar las circunstancias de muerte. Tambin, practica la
reconstruccin de la biografa biolgica antemortem del individuo, con el propsito de
establecer cmo era el modo de vida de la vctima antes de su muerte, la edad, el sexo,
linaje ancestral, trauma fsico durante la vida (enfermedades, golpes etc.), fecha de
fallecimiento, y se puede, tambin, identificar si ha habido daos al espcimen postmortum.
Primatologa
La primatologa moderna es una ciencia extremadamente diversa. Su rango de
estudio abarca desde la anatoma de los ancestros de los primates hasta los
estudios en campo sobre el comportamiento y ecologa de las especies
actuales. La primatologa tambin lleva a cabo experimentos sobre la fisiologa
de los primates y el lenguaje de los simios. Estos ltimos arrojan luz sobre el
comportamiento de los ancestros de la humanidad.

Osteologa
El estudio el esqueleto y los huesos, con el fin de analizar fsiles seos para deducir el
contexto cultural o habitual del organismo. La paleopatologa es una disciplina osteolgica
que estudia los dientes, huesos, muestras de pelo, muestras de piel de los fsiles para

obtener una idea de la nutricin, traumas o enfermedades que el organismo en estudio

vivi.
Somatologa
Es el estudio del cuerpo humano y las relaciones que este establece con el medio ambiente
y la cultura, as como tambin la estructura humana y los diferentes tipos de ambiente
donde vivi el hombre. Tambin se puede definir como el estudio de las causas
emocionales, mentales y espirituales para las situaciones que experimenta el cuerpo, y
como estas afecciones pueden permitir el crecimiento personal del ser humano.
Ontogenia
Estudia los cambios qumicos, fsicos y neurolgicos que experimenta cualquier organismo
desde el momento en que es concebido hasta que muere.
Paleoantropologa
La paleoantropologa es la rama de la antropologa fsica que se ocupa del estudio de la
evolucin humana y sus antepasados fsiles, en otras palabras de los homnidos antiguos.
Para el estudio de stos utiliza los fsiles, artefactos y herramientas; y los analiza en
contexto geolgico y arqueolgico. Los descubrimientos y hallazgos de esta subespecialidad han contribuido a la creacin de la cronologa de la historia natural y evolutiva
de los seres humanos.
Paleopatologa
La Paleopatologa es la disciplina cientfica que estudia las enfermedades padecidas por personas o
animales en la antigedad, a travs de vestigios hallados en los huesos, restos orgnicos e
inmediaciones donde se hallan dichos restos.

Antropologa gentica/molecular
La antropologa molecular es el estudio evolutivo y gentico entre las poblaciones de
humanos y primates. La antropologa molecular comenz a crecer despus de que se pudo
identificar el ADN y fue fundada despus que se logro descifrar el genoma humano. Esta
sub-disciplina sugiere que las especies tienen un reloj molecular y al comparar el ADN de
especies ancestrales y el de las especies modernas se puede identificar la trayectoria de
evolucin de la especie.
Ecologa humana
Se puede definir como de la materia del mundo entero en afectos de la fsica biolgica.
Estudio de la relacin existente entre el hombre y el medio ambiente en el cual se
desarrolla.
Raciologa

Rama de la antropologa fsica que estudia las razas humanas en sus caracteres fsicos (en
cuanto a su geno y a su fenotipo).

- La Antropologa Social o Cultural, se ocupa de las personas que viven en sociedad, es

decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres.
Cuando nos referimos a la antropologa sociocultural, as adjetivada, estamos aludiendo al
ser humano estudiado como miembro de un grupo social y como integrante de una cultura.
En realidad, estamos haciendo mencin de realidades similares puesto que, como veremos
en el desarrollo de los temas que siguen, los grupos humanos poseen una cultura que les
proporciona una imagen o, si se quiere, una identidad, gracias a la cultura que los
caracteriza.
Puede decirse, por tanto, que la antropologa sociocultural estudia las sociedades y las
culturas humanas, tratando de descubrir, prioritariamente, los elementos compartidos y las
diferencias, con una estrategia holista, esto es, enfocada a la globalidad. Para lograrlo, se
vale de una metodologa sistemticamente comparativa. Por tanto, no es una ciencia de lo
extico y de lo singular.
La antropologa social o cultural se encuadra en las ciencias sociales (cuando se adjetiva
como social, lo es por definicin), y es una ciencia emprica que formula deducciones
verificables acerca de las sociedades y de las culturas de los seres humanos, a partir, no de
las suposiciones abstractas, sino de las observaciones sistemticas llevadas a cabo entre las
sociedades de todo el mundo, valindose para ello de mtodos y tcnicas especficos.
La antropologa social o cultural naci de la necesidad de estudiar las culturas humanas de
forma directa, superando las especulaciones acerca de las mismas, con una metodologa
caractersticamente cualitativa. El repertorio de sociedades o culturas estudiadas en todo el
mundo desde mediados del siglo XIX es muy amplio, y ello ha permitido a esta ciencia
afinar progresivamente la comparacin intercultural.
Las aportaciones cientficas de la antropologa sociocultural han abocado al conocimiento
de conceptos que hoy resulta indispensables en cualquier anlisis: etnocentrismo,
relativismo cultural, identidad cultural, conflicto intertnico, etc. Algunos temas
fundamentales de nuestro tiempo nacieron al tiempo que se desarrollaba la antropologa.
La antropologa aplicada se refiere al uso de la ciencia antropolgica para resolver
problemas prcticos, ya sea suministrando informacin, proponiendo planes de accin o
involucrndose en la accin directa () La antropologa aplicada entra dentro de dos
categoras, la investigacin aplicada y la intervencin aplicada. Gran parte de la primera
responde a razones de poltica social () suele llevarse a cabo bajo rbricas de evaluacin
del impacto social, valoracin de los recursos culturales o anlisis de desarrollo
tecnolgico. Las prcticas de intervencin se centran casi siempre en comunidades no en
individuos. Pretenden (1) identificar la percepcin de las necesidades por parte de la
comunidad como una parte importante del proceso de diseo de programas; y (2) fomentar
el desarrollo de organizaciones autorizadas en las comunidades.

La antropologa aplicada utiliza mucho ms los mtodos cuantitativos, especialmente los

anlisis formales y estadsticos, que el resto de los antroplogos

3.- Elabore un cuadro sinoptico de la antropologia como ciencia social.

4.- Que es la cultura y cuales son sus caracteristicas mas importantes.

1. Realice un comentario personal sobre el valor del video observado.

2. Elabore la secuencia de los diferentes representantes de la evolucion humana. (Si
prefiere hagalo utilizando un grafico).

1. Seale de manera resumida, el contenido principal de lo que trata el primer tema del
texto de Ernest Cassirer "El Conocimiento del Hombre.."

"El Conocimiento del Hombre."

Qu es el hombre? es una pregunta eminentemente filosfica. Como tal, no tiene una nica
respuesta y suscita siempre nuestro mximo inters.
En este libro sobre la antropologa filosfica, cassirer da mencin a una variedad de
caractersticas e ideas sobre el hombre, por ejemplo en su captulo La crisis en el
conocimiento del hombre; en donde nos dice que todo hombre siente un deseo natural por
conocer, destacando lo siguiente: La primera etapa es del conocimiento humano habra de
tratar exclusivamente con el mundo exterior. Por lo que se refiere a sus necesidades
inmediatas y a sus intereses prcticos el hombre depende de su ambiente fsico.
Querindonos decir que el hombre tiene la capacidad de adaptacin la cual requiere segn
las caractersticas del medio que lo rodea. Siendo sta una caracterstica del hombre y que a
travs de sta l comienza a lo largo de su vida a conocer, sin dejar de lado tambin todos
los aspectos sensoriales que posee el cuerpo del hombre como lo son los sentidos (vista,
tacto, odo, gusto, olfato). Adems queda por ejemplo mencionar la aparicin del intelecto
parte fundamental en cualquier proceso de adaptacin al medio ambiente.
Qu es el hombre?, se pregunta Cassirer respondindose en este captulo: Se dice que es
una criatura constantemente en busca de s misma, que en todo momento de su existencia
tiene que examinar y hacer el escrutinio de las condiciones de la misma. Esto nos refleja
que el hombre como criatura es la nica que es capaz de tener inquietudes de s misma y
por ende busca constantemente respuestas racionales a sus interrogantes, pero se nos
complica la situacin ya que existen demasiadas respuestas para una sola inquietud,
provocando que cada hombre busque por s mismo una respuesta satisfactoria para l.
Ahora bien en este captulo Cassirer da mencin a lo que dice Scrates Que define al
hombre como aquel ser que, si se le hace una pregunta racional, puede dar una respuesta
racional.Adems la obra que nos ocupa no trata un solo tema sino una serie de temas entrelazados.
Este libro versa sobre cuestiones psicolgicas, ontolgicas, epistemolgicas, y contiene
captulos que se refieren al mito, a la religin, al lenguaje, al arte, a la ciencia y a la historia.
Sin embargo, el autor intenta mostrar que todas estas temticas remiten a un problema
fundamental que puede resumirse en una pregunta aparentemente sencilla: qu es el
hombre? Para contestar a esta pregunta se debe investigar la cultura humana pues la
caracterstica sobresaliente y distintiva del hombre no es una naturaleza metafsica o fsica
sino su obra.
Una filosofa del hombre, una antropologa filosfica, debe ser una filosofa que nos
proporcione la visin de la estructura fundamental de cada una de esas actividades humanas
y nos permita entenderlas como un todo orgnico.
El modo ms certero y profundo de esclarecer y comprender el sentido y significado de los
problemas humanos: sociales, culturales, polticos, econmicos, educacionales, etc., es

ahondar en el conocimiento, en la ciencia del hombre, en la antropologa filosfica, es

decir, en la concepcin sinttica, unificada, estructural del ser humano.
El conocimiento del hombre se ha dividido en innumerables ciencias particulares que lo
han atomizado y desintegrado en diversos aspectos. Cada da sabemos ms y ms de las
partes, de los aspectos particulares del hombre y se nos escapa su concepcin sinttica y
unificada, filosfica, y esta concepcin es precisamente la ms necesaria para comprender
al ser humano y sus problemas.
La Antropologa Filosfica de Cassirer, producto de sus trabajos en la escuela de
graduados de la Universidad de Yale, responde a esa necesidad al ofrecernos una
concepcin sinttica del hombre.

2. Elabore un mapa Conceptual del mismo tema.

3. Haga un cuadro sinoptico de los capitulos 2 y 3 del mismo autor.

Sntesis del libro

Cassirer se dirige en este escrito a un pblico amplio, no reducido al mbito de los

profesores y filsofos. En el comienzo de esta obra trata la cuestin del conocimiento del
hombre sobre su propio ser. Se detiene en la postura socrtica que pone al hombre como
tema fundamental de la filosofa. Expone las distintas concepciones del hombre que se
fueron desarrollando a lo largo de la historia del pensamiento occidental y concluye que,
aunque nuestro siglo ha avanzado mucho en observaciones y experimentaciones, la riqueza
de hechos no es necesariamente riqueza de pensamientos. En el captulo 2 define al hombre
como un animal simblico. Explica las diferencias entre los hombres y los dems
animales y critica la definicin aristotlica segn la cual el hombre es un animal racional.
El captulo 3 est dedicado a exponer las diferencias entre los hombres y los animales con
respecto a la inteligencia y el lenguaje. Adems, especifica qu se entiende por smbolo y
cules son sus caractersticas principales. El captulo 4 se refiere a las nociones de
espacio y tiempo. Destaca que lo ms caracterstico de la estructura de la vida humana
es la dimensin del futuro. En el captulo 5 establece la diferencia entre realidad y
posibilidad. Es Kant quien insiste en la necesidad de esta diferencia y son los grandes
filsofos ticos quienes han podido trascender las fronteras del mundo real y establecido un
deber ser. En el captulo 6 propone tomar en cuenta la obra humana, su cultura, para
comprender la naturaleza del hombre. El captulo 7 es un trabajo comparativo sobre el mito
y la religin. Para Cassirer, los intentos de intelectualizar el mito y de explicarlo como
expresin alegrica de la realidad han fracasado. En el captulo 8 se despliegan diferentes
concepciones sobre el lenguaje (sofistas, Demcrito, teoras biologistas, Humboldt,
Saussure, estructuralismo). El captulo 9 se pregunta por aquello que define al arte. Para
Cassirer, el arte no es imitacin sino descubrimiento de la realidad. Pero la realidad que el
arte descubre no es la realidad de la ciencia. Critica adems que el arte sea sueo,
alucinacin o juego pues toda gran obra de arte se caracteriza por una profunda unidad
estructural y hay en ella siempre un componente racional. En el captulo 10, el autor indaga
sobre el sentido de la historia y seala similitudes y diferencias entre historia y ciencia
natural e historia y arte. Por ltimo, en el captulo 11 se pregunta por otra gran creacin
humana: la ciencia. Da especial importancia al reinado del nmero. El nmero, en la
ciencia actual, es concebido como un poderoso simbolismo que es infinitamente superior al
simbolismo del lenguaje y que nos permite cumplir con el objetivo primordial de la ciencia:
fijar los puntos quietos, los polos inconmovibles, de un universo siempre cambiante.