Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente

Repositorio Institucional del ITESO

rei.iteso.mx

Departamento de Filosofa y Humanidades

DFH - Apuntes de Filosofa (P. Jorge Manzano, S.J.)

2013

Apuntes de historia de la filosofa: 1 Filosofa

Antigua
Manzano-Vargas, Jorge

Enlace directo al documento: http://hdl.handle.net/11117/1302

Este documento obtenido del Repositorio Institucional del Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de
Occidente se pone a disposicin general bajo los trminos y condiciones de la siguiente licencia:
http://quijote.biblio.iteso.mx/licencias/CC-BY-NC-ND-2.5-MX.pdf

(El documento empieza en la siguiente pgina)

01

FILOSOFA
01 00

ANTIGUA

Introduccin

Bibliografa y
Trminos griegos y latinos de
Copleston I

Jorge Manzano sj,

Apuntes para clase
Versin 2012

Guadalajara, Jalisco, Mxico

APUNTES, JORGE MANZANO /Derechos reservados, ITESO

01 00 Introduccin

TRADUCCIONES DE LOS DILOGOS DE PLATN

____________
_________________________________________________________________
A)

Bilinge: Castellano y Griego.

Repblica. Traduccin, comentarios y notas de Antonio Gmez Robledo, UNAM, Mxico 1971.
Repblica. Traduccin, comentarios y notas de Jos Manuel Pavon y Manuel Fernndez Galiano,
Instituto de Estudios Polticos, Madrid 1949.
Eutrifron, Apologa, Critn. Traduccin, comentarios y notas de Juan David Garca Bacca, UNAM, Mxico 1965.
Banquete, Ion. Traduccin, comentarios y notas de Juan David Garca Bacca, UNAM, Mxico 1944.
Fedro, Hyppias. Traduccin, comentarios y notas de Juan David Garca Bacca, UNAM, Mxico 1966, 2 edic.
Menn. Traduccin, comentarios y notas de Antonio Ruiz de Elvira, Instituto de Estudios Polticos, Madrid 1958.
Gorgias. Traduccin, comentarios y notas de Julio Calonza, Instituto de Estudios Polticos, Madrid 1961.
Cartas. Traduccin, comentarios y notas de Margarita Toranzo, Instituto de Estudios Polticos, Madrid 1954.

B)

Bilinge: Francs y Griego. Coll.Universits de France [Bud].

Se indica quin estableci el texto, tradujo y aadi comentarios y notas.

Tome I

Maurice Croiset (1949).

Alcibiade, Apologie, Euthyfron, Criton.

Tome II

Maurice Croiset (1949).

Hippias majeur, Charmide, Lachs.

Tome III

1e. partie
2e. partie
3e. partie

Alfred Croiset (1948).

Alfred Croiset (1949).
Alfred Croiset (1949).

Protagoras.
Gorgias.
Menon.

Tome IV

1e partie
2e partie
3e partie

Lon Robin (1949).

Lon Robin (1949).
Lon Robin (1954).

Phdon.
Le Banquet.
Phdre

Tome V

1e partie
2e partie

Luis Mridier (1949).

Luis Mridier (1950).

Ion, Mnexne, Euthydme.

Cratyle.

Tome VIII

1e partie
2e partie
3e partie

Auguste Dis (1950).

Auguste Dis (1950).
Auguste Dis (1950).

Parmnide.
Thtte.
Le Sophiste.

Tome IX

1e partie
2e partie

Auguste Dis (1950)

Auguste Dis (1949).

Tome X

Le Politique.
Philbe.

Albert Rivaud (1949).

Time, Critias.

Tome XI

1e partie
2e partie

douard des Places (1907).

douard des Places (1907).

Les Lois. I-II

Les Lois. III-VI

Tome XII

1e partie
2e partie

Auguste Dis (1956)

Auguste Dis (1956)

Les Lois. VII-X

Les Lois. XII-XII

Tome XIII

Joseph Souilh (1949).

Lettres.

Tome XX

douard des Places (1956).

Epnomis.

APUNTES, JORGE MANZANO /Derechos reservados, ITESO

C)

01 00 Introduccin

Bilinge: Ingls y Griego.

Jowett: The Dialogues of Plato. Random House, New York 1937 (1982). Con resmenes breves y tiles al
margen.

ALGUNAS TRADUCCIONES DE ARISTTELES AL CASTELLANO

Tratado del Alma, (1943) Iberoamericana, Buenos Aires.
Bilinge, con Antonio Ennis.
La Constitucin de Atenas. (1948) Instituto de Estudios Polticos. Madrid.
Con introduccin de Antonio Tovar.
La Constitucin de Atenas. (1962) Francisco Samaranch. Aguilar, Buenos Aires.
Libro gamma de la Metafsica. (1956),
Bilinge, con introduccin Jos de Sola.

Borgiana, Barcelona

Lgica, Metafsica (Organon)

Editorial Porra. Serie SEPAN CUNTOS. Con introduccin de Francisco Larroyo.
tica Nicomaquea. (1954) Gmez Robledo Antonio. UNAM, Mxico.
Bilinge. Con introduccin del propio autor.
tica Nicomaquea. (1960) Julin Maras.
Bilinge, con introduccin del propio autor.
La Moral (tica Grande y la Eudemia). (1942) Espasa Calpe, Buenos Aires.
Las tres ticas. (1950) Patricio Azcrate. Ateneo, Buenos Aires.
Metafsica con introduccin de Patricio Azcrate. Medina, Madrid, s.f.
Potica. (1946) Juan David Garca Bacca. UNAM, Mxico.
Bilinge, con introduccin del propio autor.
Poltica de Aristteles. (1963) Gmez Robledo Antonio. UNAM, Mxico.
Bilinge. Con introduccin del propio autor.
Poltica. (1951) Julin Maras. Instituto de Estudios Polticos. Madrid.
Bilinge, con introduccin del propio autor.
Poltica. (1933) Francisco Gallach Palls. Nueva Bibliot. Filos.

Madrid

Retrica. (1953) Julin Maras. Instituto de Estudios Polticos. Madrid.

Bilinge, con introduccin del propio autor.

APUNTES, JORGE MANZANO /Derechos reservados, ITESO

01 00 Introduccin

BIBLIOGRAFA ESCOGIDA

Bergson, Henri (1934, 5e dit). La Pense et le Mouvant. Lintuition philosophique, pp. 134-162.
Burnet, John, (1944) La aurora del pensamiento griego, Argos, Mxico.
Ingl: Early Greek Philosophy, Black, London, 1930 (1893,1908).
Burnet, John (1932). La pense grecque. Rennaissance, Paris.
Copleston, Frederick (1983). Historia de la Filosofa (Vol I, Grecia y Roma),Ariel. Barcelona-Caracas-Mxico.
Cruz, Roberto (2005). La primera hermenutica. El origen de la filosofa y los orgenes en Grecia. Herder,
Espaa.
Festugire, J. (1934) Socrate. Flammarion, Paris.
Flacelire Robert. (1959), La vie quotidienne en Grce au sicle de Pricles, Hachette, Paris.
Flacelire, Robert. (1960), L'amour en Grce, Hachette, Paris.
Friendlnder. (1947), La sociedad romana, Fondo de Cultura Econmica, Mxico.
Garca bacca, Juan David. (1943), El Poema de Parmnides, UNAM, Imprenta universitaria, Mxico.
Goldschmidt, V. (1947), La religion de Platon, PUF, Paris.
Gmez Robledo, Antonio. (1988, 2 ed), Scrates y el socratismo, Fondo de Cultura Econmica, Mxico.
Gmez Robledo, Antonio. (1974), Platn, Fondo de Cultura Econmica, Mxico.
Gmez Robledo Antonio. (1957) La sabidura en Aristteles, FCE, Mxico.
Guardini, Romano (1947). La mort de Socrate, Seuil, Paris.
Guitton, Jean. (1960), Platon, BuchetChastel, Paris.
Jaeger, Werner. (1957) (1942), Paideia, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, (alemn: 1933)
Jaeger, Werner. (1984) Aristteles, FEC, Mxico. [alemn: 1923]
Kojve, Alexandre. (1972) Essai d'une histoire raisonne de la philosophie paenne, Gallimard, Paris.
Le Blond. (1938) Elogos et l'argument de la convenance chez Aristote. Belles Lettres, Paris.
Manser GM. (1953) La esencia del tomismo, Inst.L.Vives Madrid ( (alem: Freiburg, 1935).
Michelet, Karl Ludwig (1946) Examen crtico de la metafsica de Aristteles. Imn, Buenos Aires
Mondolfo Rodolfo. (1986, 5a ed.) Herclito. Textos y Problemas de interpretacin., S. XXI, Mx.
Montanelli, Indro. (1978, 42 ed.) Storia dei greci, Rizzoli, Milano.
Montanelli, Indro. (1974, 48 ed.), Storia di Roma, Rizzoli, Milano.

APUNTES, JORGE MANZANO /Derechos reservados, ITESO

01 00 Introduccin

Mure, G.R. Aristotle (1932), Bern, London.

Reyes, Alfonso (1959) La filosofa helenstica, FCE, Mxico.
Robin, Lon. (1948) La pense grecque, Michel, Paris.
Robin, Lon. (1908), La thorie platonicienne de l'amour, Paris.
Robin Lon. (1944) Aristote, PIJF, Paris.
Robin, Lon. (1934) Pyrrhon et le Scepticism grec, Paris.
Ross David. (1923) Aristotle, Methuen, I.ondon.
Sertillanges, A.D. (1940) Saint Thomas d'Aquin, Montaigne, Paris.
[en castellano:] (1945) Santo Toms de Aquino, Descle, Buenos Aires.
Taylor, A.E. (1911), Varia socratica, Parker, Oxford.
Taylor, A.E. (1949), Plato. The man and his work, Methuen & Co.. London.
Taylor A.E. (1955), Aristotle, Dover, New York.
Taylor, A.E. (1956), Socrates. The man and his thought, Anchor, New York.
Taylor, A.E. (1969), El pensamiento de Scrates, Fondo de Cultura Econmica, Mxico.
Zeller, Eduard, (1883, 8e.,) Die Philosophie der Griechen Grundiss der Gesch. Der Griech. Philo, Leipzig,
Alemania.
Zeller Eduard. (1870) The Stoics, Epicureans and Sceptics, Longmans.

APUNTES, JORGE MANZANO /Derechos reservados, ITESO

01 00 Introduccin

EXPRESIONES EN LATN Y EN GRIEGO

Las que trae Copleston, Historia de la Filosofa volumen 1 Grecia y Roma
PRIMERA PARTE

Textos en LATN

Se incluyen aqu las que en el libro no vienen traducidas o que no quedan claras.
No se incluyen las que son muy claras, o muy conocidas en la historia, o son obvias.
Van en orden alfabtico segn la palabra o la primera palabra con que comienza la frase.
PRIMERA PARTE: TEXTOS en latn, en Copleston I, Grecia y Roma
A FORTIORI: con mayor razn, con mayor fuerza
APPARET DIVINUM NUMEN SEDESQUE QUIET : Aparecen las divinidades en sus tranquilas mansiones,
nunca sacudidas por los vientos, ni azotadas por las lluvias; nunca zaheridas por la nieve ni por el fro penetrante de
las heladas, sino que nada ms sonren en la amable luminosidad de un cielo siempre azul
AVERSA A RECTA RATIONE CONTRA NATURAM ANIMI COMMOTIO:
conmocin antinatural del alma apartada de la recta razn
BELLUM OMNIUM CONTRA OMNES: guerra de todos contra todos.
BREVISSIMA AD DIVITIAS PER CONTEMPTUM DIVITIARUM VIA EST:
El camino ms breve a las riquezas est en despreciarlas.
CAUSA ARGUMENTI: por razones de argumentacin
CONSENSUS GENTIUM: consenso de los gentiles = consenso de las naciones
DE AMICITIA:
DE DIVINATIONE:
DE FACTO:
DE FATO:
DE FINIBUS:
DE LEGIBUS:
DE NATURA DEORUM:
DE OFICIIS:
DE REPUBLICA:
DE RERUM NATURA:
DE SENECTUTE:
DE VIRTUTIBUS:

sobre la amistad
sobre la adivinacin
de hecho
sobre el destino
sobre los fines
sobre las leyes
sobre la naturaleza de los dioses
sobre los deberes
sobre el Estado
sobre la naturaleza de las cosas
sobre la vejez
sobre las virtudes

DEUS EX MACHINA: Un dios trado con mquinas (de la tramoya teatral).

DUCUNT VOLENTEM FATA, NOLENTEM TRAHUNT;
El destino conduce a quien le es dcil; al reluctante lo arrastra
ETHICA MORE GEOMETRICO DEMONSTRATA: tica demostrada al estilo geomtrico
FELIX QUI POTUIT... :
Feliz quien pudo conocer las causas de las cosas y sobreponerse al hado inexorable y a todos los temores, as como
al estrpito del codicioso Aqueronte
HIC ET NUNC: aqu y ahora

APUNTES, JORGE MANZANO /Derechos reservados, ITESO

01 00 Introduccin

HOC QUI EXISTIMAT FIERI POTUISSE:

Si alguien piensa que esto es posible (la formacin del mundo por fortuita colisin de los tomos), no comprendo por
qu no piensa lo mismo en el caso que habiendo tirado a tierra, y revuelto las innumerables figuras de las letras -de
oro o de cualquier otro material que integran por ejemplo los Anales de Ennio, puedan estos leerse despus
IN VACUO: en el vaco
INFIM SPECIES: especies nfimas
MINORE LABORE FIUNT, VERBA TANTUM AFFERO QUIBUS ABUNDO
Requieren poco trabajo; slo refiero la abundancia de sentencias que poseo
NAM CORPUS HOC ANIMI PONDUS AC PNA EST. PREMENTE ILLO URGETUR, IN VINCULIS
EST:
Pues este cuerpo es peso y pena del alma; las exigencias del cuerpo abruman al alma, la encadenan
NEC PIETAS ULLAST:
La piedad no consiste en ponerse a menudo un velo y fijar los ojos en una piedra; ni visitar todos los altares;
tampoco consiste en inclinarse ni postrarse en tierra; ni extender las manos abiertas ante los santuarios; ni en
inundar los altares con sangre de animales, ni en proferir voto tras voto; sino ms bien en ver todas las cosas con
nimo apacible
[En el ltimo rengln del texto debe decir: pacata. Y no: pecata]
NON DELECTENT VERBA NOSTRA, SED PROSINT. NON QURIT AEGER MEDICUM ELOQUENTEM
Que nuestras palabras no sean para deleite, sino de provecho. El enfermo no se interesa por la elocuencia del
mdico.
NON FUERE SAPIENTESIGNORANTIA RERUM INNOCENTES ERANT
No eran sabios eran inocentes por su ignorancia
NON SUNT DI FASTIDIOSI: ADSCENDENTIBUS MANUM PORRIGUNT:
Los dioses no son desdeosos sino que tienden la mano a quienes se esfuerzan.
NOTIONES INNATAE, NATURA NOBIS INSIT
Nociones innatas, puestas en nosotros por la naturaleza
O TE MISERUM, SI CONTEMNIS HUNC TESTEM:
Miserable de ti si desprecias a este testigo.
PHILOSOPHIA NIHIL ALIUD EST...
La filosofa no es otra cosa que la recta ordenacin del vivir; o la
ciencia de vivir honestamente; o el arte de actuar con rectitud en la vida. No nos equivocaremos diciendo que la
filosofa es la norma del vivir bien y honestamente. Quien la llamara norma de la vida, la habra llamado por su
nombre
PLUS SCIRE QUAM SIT SATIS, INTEMPERANTI GENUS EST:
Saber ms de lo suficiente es un gnero de intemperancia.
POSTERIUS: despus
PRIUS: antes
PROPTER HOC: por esto, a causa de esto
QUID: el qu

APUNTES, JORGE MANZANO /Derechos reservados, ITESO

01 00 Introduccin

QUIDQUID RECIPITUR, SECUNDUM MODUM RECIPIENTIS RECIPITUR

Cuanto se recibe, se recibe segn la capacidad del recipiente
QUID PRAECIPUUM IN REBUS HUMANIS EST
Qu es lo importante en la vida humana? No el llenar de buques el mar, ni el haber fijado estandartes a la orilla del
Mar Rojo; ni tampoco, siendo ya insuficiente la tierra para nuestros ataques, el haber errado por los ocanos en
busca de lo desconocido; sino ms bien el_haber comprendido todo con el espritu, y, lo que es la mxima victoria,
haber dominado los propios vicios. Son innumerables quienes dominaron pueblos y ciudades, pero contados los que
se dominaron a s mismos. Qu es lo importante? Elevar el alma por encima de las amenazas y promesas de la
fortuna; considerar que nada vale la pena de ser esperado. Qu ofrece la fortuna que sea objeto de tu deseo? Si
ocupado en las cosas divinas regresas a las humanas, tu visin se oscurece, como sucede a quienes de la claridad
del sol pasan a una sombra espesa. Qu es lo importante? Con alegra soportar la adversidad, y aceptar cuanto
suceda como si hubieras deseado que sucediera. Porque deberas quererlo, si supieras que todo acontece por decreto
divino. Llantos, quejas y gemidos significan que se abandona la partida. Qu es lo importante? Tener el alma
dispuesta. Esto lo hace a uno libre, no por derecho de ciudadana adquirida, sino por derecho de la naturaleza. En
efecto, es libre quien escapa de la propia servidumbre. La esclavitud de s mismo es la peor de todas las
esclavitudes: es continua, ineluctable, oprime de da y de noche, sin interrupcin, y no da ninguna tregua. Pero es
fcil liberarse. Si te dedicas a pedir mucho, si deseas que se te concedan recompensas, pon tu naturaleza y tu edad,
aunque seas joven, ante tus ojos, y dite a ti mismo: Para qu esta locura? Para qu estos anhelos? Para qu tanto
sudor? Para qu recorro el foro, mar y tierra? En realidad no necesito muchas cosas, ni por largo tiempo.
QUOAD VISUM: en cuanto a la vista
RERUM INNOCENTES ERANT:
No eran sabios eran inocentes por su ignorancia
SATIS NATURA DEDIT ROBORIS SI ILLO UTAMUR:
La naturaleza dio fuerzas suficientes, con tal que las usemos.
SATUR MENIPPE: las satisfechas Menipeas
SUB SPECIE TERNITATIS: (viendo las cosas) bajo el ngulo de la eternidad
SUB SPECIE BONI: bajo su lado bueno, de bien.
SUI GENERIS: en su gnero (o sea algo especial, no como los dems)
TABULA RASA: tabla (pizarrn) sobre la cual no hay nada escrito
TERMINUS A QUO: trmino a partir del cual
TERMINUS AD QUEM: trmino hacia el cual
TERMINUS POST QUEM: trmino despus del cual
UNUM STUDIUM VERE LIBERALE EST QUOD LIBERUM FACIT:
Estudios en verdad liberales son los estudios liberadores.
UT PROFECTUS A CARITATE DOMESTICOUM:
Partiendo del amor de la familia y de los suyos avance ms y se inserte primero en la comunidad de los
conciudadanos y luego de todos los mortales. Y, como Platn le escribi a Arquitas, se acuerde no slo de s mismo,
sino de la patria y de los suyos, en modo que a l le quede la parte ms exigua
ZENONI ET RELIQUIS FERE STOICIS TER VIDETUR SUMMUS DEUS, MENTE PRDITUS QUA
OMNIA REGUNTUR: A Zenn y a casi todos los dems estoicos, el ter les parece el dios supremo dotado de
inteligencia, por la cual se rigen todas las cosas

APUNTES, JORGE MANZANO /Derechos reservados, ITESO

SEGUNDA PARTE

01 00 Introduccin

Textos en GRIEGO

Orden alfabtico. Las palabras precedidas por los artculos , , o, t, t, no se buscan bajo el artculo
sino bajo su propia letra inicial. Ejemplo en esta pgina asqhsij, no se busca en h , sino en a.

gaqthj : bondad
grafoi nmoi : leyes no escritas
adj: pudor
asqhsij : la sensibilidad, lo relativo los sentidos
t asqhtikn : alma sensitiva
ation : causa
katlhpta : incomprensibles
lqeia : verdad
Alhqj lgoj : palabra verdadera, pensamiento verdadero
ncou kai pcou : aguanta y abstente
ntulogai : oposiciones, objeciones, contradicciones
t orat : lo invisible
p basilwj ka tj lqeiaj : (distancia) del rey y de la verdad
pgonoj : descendiente
pgrafa : APOGRAFA MINORE LABORE FIUNT, VERBA TANTUM AFFERO QUIBUS ABUNDO
Son apgrafos; requieren poco trabajo; slo refiero la abundancia de sentencias que poseo

porren: emanar
pspasma : fragmento
o p tn kpwn : los del jardn
riqmhtik esagog : introduccin aritmtica
ristoj duj : dada (dos) indeterminado
rtion : exacto, justo, se adapta bien escaso
rca: arquetipos
sbeia : impiedad
takton : desordenado, confuso
tomon edoj : forma atmica
toma edh : plural del anterior: formas atmicas
axhtik : del crecimiento

APUNTES, JORGE MANZANO /Derechos reservados, ITESO

01 00 Introduccin

basilej : rey
basilik: el poder de reinar
gensewj rc : principio del nacimiento
o gennhto qeo: los dioses engendrados
gnhsitatoj: el ms genuino

damwn : divinidad intermedia entre dios y hombre: espritu, demonio [ngel]

diaresij : distribucin
dinoia : raciocinio
t dianoetikn : facultad de raciocinio
di tde : = Propter hoc: por esto, a causa de esto
dikaiosnh: justicia
dkh : justicia
dxa : opinin
dxai : opiniones
doxast: opinables
dnameij : fuerzas
ggonoj : nieto
edoj : forma (bella, elegante)
ekasa : conjetura, representacin
eknej : imgines
E m gr Crsipoj, ok n n Sta : Si no hubiera estado Crsipo, no habra habido Stoa
ej to peiron : a, hacia, lo indeterminado
Eklektik aresij : seleccin eclctica
kprwsij : conflagracin
llamyij : irradiar sobre
n : uno
xousa : poder, autoridad
piqumhtikn : el (lo) deseante
pistmh : ciencia
pistmai : ciencias
ka posen qej tn nqrwpon kat ekna qeo : y Dios hizo al hombre segn su imagen

10

APUNTES, JORGE MANZANO /Derechos reservados, ITESO

01 00 Introduccin

11

purnioj : celeste
t sti : qu es (esencia)
taroi : compaeros
cein : hbito (tener algo)
cw (Lada), ka ok comai epe t kraten ka m ttsqai donn riston, o t m
crsqai : Soy seor (es lo mejor)y no esclavo, pues lo mejor es no tanto no usar de los placeres, sino
dominarlos y no ser vencido por ellos

Zej kefal, Zej mssa, Dij dk pnta ttuktai

Zeus la cabeza y el medio, dios que consta de todas las cosas

za, ktl : vivientes, etc.

t gemonikn : apto para guiar, gobernar

qej:_el dios
o qeo: los dioses
t qewrsai : contemplar (aqu: con la inteligencia)
t qreptikn : alma (o parte) vegetativa
qreptik: vegetativa
qumikn : irascible, iracundo
t qumoeidj : lo irascible [personalmente traduzco: fogoso]

kaln : lo bello
kat tpon : lo mvil segn el lugar (movimiento espacial)
kesqai : posicin
t kinetikn
t kinhtikn kat tpon : lo que se mueve espacialmente
ksmoj nohtj : el mundo inteligible
krioj : seor
kura lqeian ka non paracwmnh : Dama que da la verdad y el entendimiento

APUNTES, JORGE MANZANO /Derechos reservados, ITESO

01 00 Introduccin

lepetai de tn non mnon qraqen peisienai ka qeon enai mnon :

queda que slo el entendimiento sobreviene de fuera, que slo l es divino

t logistikn : apto para raciocinar, lo pensante

lgoi spermatiko: razones seminales
lgoj : palabra, razn

maqeta : discpulos
maqhematik : objetos matemticos
mqexij : participacin
met tde : despus de esto
metewroskpoi: los que examinan los astros para leer en ellos el destino
mmhsij : imitacin
mnaj : solo, solitario

noen : conocer, comprender, pensar

t noern : lo que es inteligente
nhsij : pensamiento, inteligencia
nhsij nosewj : pensamiento del pensamiento
noht : inteligibles
noht lh : materia inteligible
nomoqhtik: la legisladora
nmoj ley, norma
nomoflakej : guardianes de la ley
t nomenon : lo conocido, comprendido, pensado
noj : inteligencia, entendimiento, mente, espritu
noj pkthtoj : entendimiento adquirido (de fuera)
noj paqhtikj : entendimiento pasivo o en potencia
noj poihtikj : entendimiento agente
noj fusikj : entendimiento fsico

12

APUNTES, JORGE MANZANO /Derechos reservados, ITESO

01 00 Introduccin

13

okewsij : parentesco, de familia

mowsij qeo kat t dunatn nqrpJ : El asemejarse a Dios en cuanto sea posible al hombre
t rat : lo visible
t rektikn : alma apetitiva
ti kneton pj : porque el todo es inmvil
ti trepton t qeon : que lo divino es inmutable
osa : lo ms importante en la realidad de algo; suelen traducirla como esencia o substancia
osaj rc : principio de la substancia
otoj noj cwristj:
Este entendimiento (agente o activo) es separado, impasible y no mezclado, ya que por su naturaleza est en acto; el
entendimiento agente es siempre ms precioso que el entendimiento pasivo, y principio de la materia slo l es
inmortal y eterno en cambio, el entendimiento pasivo es perecedero

pqh : pasin, conmocin del alma

paqhtikn : sensible, pasivo
pscein : pasin (ser objeto de una accin)
pppoj : abuelo
patr : padre
patr to atou : padre de la causa
perlamyij : fulgor, luz q se esparce en torno
per qen : acerca de los dioses
Per tmwn grammn : Acerca de las letras (o escritos) diminutos
perpatoj : paseo
peripatehtiko: paseantes
perittn : excelente, abundante
pri fsewj : acerca de la naturaleza
pstij : creencia
poien : accin (actuar)
pohma : obra, poema, actividad
poietik : la potencia creadora
poihtj : creador
poin :_ cualidad
poion : hacer
posn : cantidad
pte : cundo
po : dnde

APUNTES, JORGE MANZANO /Derechos reservados, ITESO

01 00 Introduccin

14

presbtatoj ka geniktatoj tn sa ggone: el ms antiguo y primognito de cuanto fue hecho

pronohtik : la providente
prj ti : relacin
prth kstJ pokeimnh lh : primera materia o primer sujeto de cualquier cuerpo
prton ation: la primera causa
prtoj qej : el primer dios
profthj tn Prrownoj lgwn : el profeta de la doctrina de Pirrn
purrwnewn lgon : sobre la doctrina de Pirrn
en : flur, manar, difundirse, desparramarse

skoteinj : el oscuro
sktion : oscuro
strhsij : privacin
summetra : simetra
sma : cuerpo

tloj : fin al que se tiende

telea xij : posesin o estado perfecto de algo
tetagmnon : ordenado, escogido
tcnai : artes
tn d n t noht peiran, o de dedinai, psa gr n mere, ka oon presin, tan
nerg : no hay que temer lo mltiple en lo inteligible (en el mundo inteligible), pues todo est en lo indivisible, y
pasa a la existencia cuando acta ese principio indivisible

t mn lgeij ok oda. Fil d se j mautn : No s qu me dices. Te amo como a m mismo

t plij, t politikj, t rc nqrpwn, t rchgj nqrpwn : qu (fuera) la ciudad,
qu un poltico, cul el principio de los hombres, qu un conductor (jefe) de hombres

t to pericontoj praj kneton prton : El primer trmino (o lmite) inmvil del continente
trtoj nqrwpoj : tercer hombre
trpoi : modo, mtodo, usos

APUNTES, JORGE MANZANO /Derechos reservados, ITESO

01 00 Introduccin

brij : soberbia y desarmona

likj : material
perournioj qej : Dios supraceleste

frnhsij : prudencia
frontistrion : lugar donde se explica, donde se medita
fsij: naturaleza
fsei: por naturaleza
fj : luz, gloria

crnoj riqmj sti kinsewj kat t prteron ka steron :

El tiempo es el nmero del movimiento segn anterioridad y posterioridad

cwrismj : separacin

yuc: alma

xousa koinwnen rcj bouleutij ka kritikj :

aquel a quien (corresponde) participar en el poder consultivo y crtico

15