Nwtlrl ..

-----

BogoI", 8 d" .., loI'"

18.,..

LL.

IL
ECLES lAS'!' H:O ,l\10nAI~,FII.OSOFI

P.EUIO,DICOltELlJIOSO,

Ha~.~enim dixil lile DOlllillllS: "ade el pone spncnll1tol'cm, el qllodclllllqll('~idcJ'il

Con este ll{l111erOconcluye el segundo

Trimestre, e igualmente con (~ltermina el
ribono de los que hauiun pagado un Semes;'
tre adelantado, por tanto esperamos que se
sirvan rellOvat la suscrieion.
El trimestre de doce n(llneros vale ein
eo reales ;-Ia suscricion se pagar PR.ECId

SAlHEN'.fli; ADEI.ANTADA.

c:===============_~-::-::::.", ...=_~--....,

E J..A C)~NrJl'll:rf~~
R.If~..
EL 1PlJ~OTIE~~'l.rAM'R'JU!ilVllO !!lllW mUI.VAU.il
~l\1 Jld~. IllllllEW,'- ~~,ll1VJ.!lJ)rl\.

IV.
J"t

TIUDlCIO;-

PALAnnA

DE

lOS

lO ESCfilTA,

Ql1E

AIlIEnTA~lE~TEIIEGAN LOS IlISCl'ULOS DEL GlIANIIEFOn;\L\1l0Il,

[Conlinnllcionl

La sublimc cloctl'ina de la tt'adicion,

uno dc
los dogmas
<lc nucstl'a cl'ecneia,
c,: una dc las
vCl'Clades quc la Iglcsia, nrrllaIllcnlo
i coll\l1lna
fllcrtee
invcncible,
qlle el iuficl'IIo, con lodo su
pode', 110 ha disminuido,
pOl'que Sil divino f'undallor vcla sobre clla dc nn modo digno dc RIl
eterna sabidlll'ia.
Si; diez i ocho siglos ha qnc
los hijos dc las tinicblas
cnemigos de ]a luz, la
combatcn,
pel'siguclI,
alacan i call1ulIlirill;
mas
esta lIcl'oina
'divil)a cual I'oea lil'l'llc, rcsistc la
impetuosidad
dc las olas clcllcrl'ble"occallo
quc:
njitado
a la violencia de los ViClltos, parecc va a
;;l1uH~I'jil'se; pcro dirijida po!' pilotos hid}ilcs i cspcrlos, galla, por fin, el pllCl'lo de salud: los pi)'alas ]a pcrsiguclI,
peroell
vano, pOl'quc cllJuc
la guia en llicdiodc
la tcmpesl(1(I, es de UII podcr
infinilo.Enll'c
cstos all'cvidos piralas !)I'csenla
la historia
los p!'olcstantes
(tIC dUl'antc mas dc
trcs centurias
niegan tcnazmcntc
Rus"'(logmas, sus
pl'Cl'ogativas,
l)('iv ilej ios c inconcusos
dcrechos,
La Iglcsia callica
1'0man(1 l'erJl'csenlada
cn la
Barca quc ocupaba el Sal\'adol' cuando hizo ccsal'lalempestad
i apl'lcal' la impetllosidad
de los
vientos,
e's el blanco
de laR il'as del protcstante
(He se burla: de las leyes divinas i dc los incfablcs
dogmasl'evclados.
Uno dc cllos cs la pll(abm de
Dios noe,~erila, cuya h'adicioll
ha llegado hasta
nosotros por una cadcn(1 llllllca illlerl'llmpida.
, . Continuamos,
pucs, la I'cfulacion dc la pal'te
",Iluccorresponde
a cste dogma (Ta(!ieioll'll.
.En el nUmero antel'iOl' inclieamos quc ]os pl'Otestantes
se han vislo compclidos
a admitj'la
Imdicion de la manel'a misma quela Iglcsia l'OllHlIla
l recibe. Xpesar de SIl repugnancia,
se han ha'lladoenmuehm
casos obligados scguir,
con l\l
autoridad
de']a Iglcsia, la tl'J(licion ; si no admi',iel'an esta, no podran recibida
cseritura,in.'tilmente
trabjarian
pr conseguir OlU objcto,pues
iiu ella no pueden saber'en jcnCl:l!IC]lIc hai s-

COI Ll'TEUAUlO.

annllnlict.-IsAt.

(:AP.'XXI,'v;O.:

cdlos
diellulos
por inspiracion
de Dios;' n,icil
particular
cuillcs son cstos, ni 1l19r:1\f)Jnl\Il~;S(ml"
Ics son las vel,tla,lcs oimprcsiollcs
alitlllicas:.
El primcl' pl'CCjlto de la Sanla ERcritUl',a es la
sanlificacion.
Dios (scgun el Jncsis, enpLulo

n,

v 3), (elld~io ddia

sC(ltimo J (o santi[ic,o. I~s(1

pl'cccpto fn corllll'lriado por el mism Dioscoll1o

sc vc del Exodo, cap. XX. Amrdate de santi(tmj'
el rlia de silbado. El dia sptiino es el silbado del St:fo/' lu Dios. A(lcmas, Jesncrislo
deelarairte
119 hit
t'enido (( deslniir la lei sino a c/l1/1(1tii'la(i\l'al., c,ap.
V, v, 17); El mismo ohsCI'vaba clslhaclo"ise~UlI
su eostumbI'C,cntl'il,
dice San Lt'lcas, CJlI Siiwgoga cl diatlc
sbado (Lc., cap.IV,v.
16).
Uospucs
dc la muel'le dcl Salvador,
sus clisclpl1:"
los lo obscl'Varoll,
pucsto que ,el misI11'() San L~
cas asi lo tcstifica(
Cap. XXIII, v.36).
Apcsal', pucs, dc lodJ.lf~H,m':adccstaauloridd de las didllaRlell'f,
para guarclal'el
~lblU[O '.'
sdplimo dia, los pl'oleslalltcs~lc
lodns sceLas, cu;d,
luicl'a quc sea SLl dCllominaqiqn,
le tic,ncn pOI'
dia fi:riado i ll'aslallan su santilicacioll
al elia pri:"
mero de (a semana o sea domingo. Pnes hicn; (! de
dn(lc lcs vino csla alllol'idad?DclalradkiOIl
dc la Iglcsia I'omal.la prer.isa1/lellte~ la cual dcclilr'a
quc los A pslolcs hicieron csta variaci011 en
1101' dc la I'CSlll'Cccioll do JCStlcl'isto i.des.cnsioii
del Esplrilll Snntoel
llia dc Pcnlceostcs.
Su doc~
l!'ina sobrecl
modo dh sanlificarlc,
i supl'cl,,1
en csta p;irtc, 110 sc difcrcnci;l.II J11llnos dcllcsl<
sagrado.
El Dios dc Isracl dice: ct'cf,rm's el si~
(mdo de vspel'lls vlspcl'as (Lev:,cap. XX III, v. 3.2 ),
quc ~es aun la prlIClica dc los j udios dc Jlucslr()s
diaR, pcrola dc ningun prolestanle
quc haya I!cga(lo a nucslra notida.
La misma Escl'i1m'.a declara quc no cs pcrmilido
pl'cparm' cn l el alimcnlo
(Eecl., cap. X VI, v. 23), ni aun cnecndCI' lumbrn
(Ex'ollo,
cap. XXX V, v, 3 )'(; Iso
IndIa on lodalaEscril
UI'3 un preceplo'I1HIS posi:,
t i,'o que el qllcprohibe comcr sallgre? . Dios dijo a
Noc: todo (o que ti/fe vida i movimicnto' os sen,ini
de limmto, pcro 110comel'eis carlle C01lSllngre (~t.lu;,
cap. IX, v, [), Sahemos qne cstaprohi!Jicion
fl1l1
confirmada
por ~loises (Lev"
cap. XII, v.l1)
(Dcntcr.,
cap. XII, v.23)
idcspucs
pOl'los Aptisto]cs; i no solo rcspcclo a los hebrcos .con\'CI'1 idos, sino lamhiell a los jentilcs quc spconvcl,iiun
(AcL., cap. XV, v.20).
No obslante,
cul (le
los' pl'olcslantes
sc absticnc
(le cOl1lcrla?; i si se
les pl'cgullta:
por que aUlt;ridad obran ('ont!,uljls
palabl'as espl'csas del antiguo i HllCVO testam~n.lO?; !lO pnedcn darot!'a rcspuesta sino que suben
pOI' lairadicion
de la Igltsia que esla proh~biciou
era plll'amenlc
temporal ..

ho~

PI:escnlal'emos
solo. OLt'oeje.1ll,pl~\:e,nqneJq~i
.proteslantcs
abandonan
slt.pro{Jta1"~g(~,Jlor,llegldf
la Esel'i.tul'a esplicada,.pol'la,tl'(!d~io'Jqu~'~l(l1.
c;nondc ,los ea!lie()s.rf?;ma,J\Os . Sise Pl;(lSlJnta.,91
.a un pag] no ilustradorjue
hubiese leido (on.ateJ".l

3'''.W':''

Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.

94

EL CENTINELA.

cion el \lIlC\'O testamento, G eul 1 C~, cnl'e tOllas

las institueioncs de que se hahla eo l, In (ltlC estl
mas eSllI'csa i esll'cehnmellle IllIlIH.lalla? Jl1iopiniou, contcstlll'ia, es qne el 1((l'utorio dc (o,~pies.
t'al'a persuadil'os de es la \'cJI'llad, leed, con rcllcedou, los diez siete vel'sos pl'iml1l'os del capitulo
XII [ de Snn Jlla o, Tened pl'cseulc el motivo !I"C
se supone en Jesllcl'islo PUI'Ucumplil' esla cCI'el1Ionia, a sahel': su am 01' pal'n eun sus discpulus
el tiempo en q ne lu verilieu que es el mhimo
pal'a dejar el IllUIHlo; nolad adenHls, us palabr'as
que dil'je a San I'e([ro, la imporlancia que le
all'ihuye: si Yo /10 te {avare {os pir.s, dicc, no ICIIJ/,{IS
pal'/e cnllli;
pOI' idlil1lo su maudalo allel'Lllinlll'
la ceremonia: Yo, Vltcst/'o Jlac.llro i Seor, us tIC

..

testimonio ir'l'e(~usuhle, i que los PP. fueron capaces de. ,:elldir'lo sin Jlingun peligro de error.
J_a 1,'alI:lOll, coull1\ua (!I mismo, o el telltimol,1io
de la Iglcsia,. e.(\11I1IIo
est:- bien comprobado, cs
\lna PI'\ICh1 Holllla de la certeza de los bechos 'i
de la c<:I',te~a de lit {vcl/'ina."
Digna es de llotarA8
esla conkslOII, P~I'(llIC en seg~llldo lugar aade
"(Ine los PP. JludlCl'on saber CICI'tamente cualos
cran ~os Iibl'os dados a las Iglesias por los Apo';'
1~I~s por los vnrones apostblieo!l desde el ('ro.,ClplO; f>OI'IIIWhubo en la Iglesia una succsion
ctlnliuuu de Ohispos, saeerdoles i de autores ecleSi{ISUCOS.
qlle. desde los A pstoles instruyeron a
las 19lesllls, 1 cuyo teslimonio no se podia recusal'. Dicc, en (in, qne los l' 1', compararon los Ii1((l'lIdo
los pi,'s, 1'(lsol/'os lambic!! ddu,is ltWI//'os {os {IIJOS
hl'Os (jllC pi'o\'elliaIl de los Apstoles con los de.
a {us otros, Ahora hieu: hujo l/lll'~prelcslo los
mas p:lI'a sahel' si estos se asemejaban alas pri1)I'oleslanlcs I[UO haccn prorl~si(lll de reconocel'
meros, tllle es la J'egla i mxima de todos los
cl'licos."
por nica regla de Sil I' i renj ion la letm sQla de
la Escritura, omitcn esta inslitucilln de preccplo?
Jo:stacOllfesion (le lleal1solire unida a las .'eOceSi cuando J,ulcru i los dcm3s proleslaules {IIIC
ciones de t)llC hemos hecho Il1encion, es un tC!Jempezal'On a dogmatizar, se hllhiel'n observa(lo
limonio esplieilo tic (Iue los protestantes echan
'esla cLrcmonia en la Iglesia, no lIai dulla lllle la
_ll.lUno de la Il'adiciOIl pal'a espliear la Escritura.
lIabl'ian conscl'\'ado; pel'O hahielhlo sahido de ella
sm ,em~)al'go" ellos juzgan 0Jlortuno repetir \le
que em solo /iglll'aIl'a, Ih1n ascntido a esta decila I~scI'lllII'a Santa est Cllla ell todos los artcusion por mas contraria lplC parczca al scnlhlo
los escn~iales del el'istianismo; no hai lUlO que
8[>aI'cnte de la Eserilura,
Iv~ hcreJes nu hny,an atacado por la miama Escril'ero aun hai mas; los proteslanles se ven ohlitura. Jumas dos seclas opueslas han dejado de
gados no solamente a adopta!' la I'cgla de la Igleencoulral' en ella pasajes favorulJles; 110hai absia romana sobl'e muchos punlos importantes,
surdo '1tl-c no hayan apoyado CII la Escritul'a. sino que lamhien a reclama/' su autoridad. En 011'0
Esle ahuso comenz cOli el e1'istianismo i dura
llIimcru de este peri(lico cspusimos las fl'volas
aun. Dios 110cOlJecdi como un medio de nprclIi ftiles I'azones quc los [ll'Olcslantes alegaron
clel' Illle~ll' el'cencia, la piedra d.; esondalo conpara scparmse tlc la uuioIl de la Iglesia l'umUltn.
tl'1l la {IIICtropiezan 'luJos los inCl'du[os.
Eslas razoncs aparenles func!a(lns cn gravsi1'01' evidentes que seall estas refleeciones, pamos errores, impiedades i cl'meIlcs, [ll'Odujel'on
reecn a los IH'olestantes ahsurdos i blasfemias;
disturbios, gUCl'l'USi l'ebelioncs, de cuya 1101'1'01'0- aCUS:ln n los catlicos romanos de envilecer la
sa anarqua estn llenas las hislorias de todos los
}':scl'lul'a o la .palubra de Dios, de haeel'la mil'ar
pflises quc ahrazaron la nueva prolestante I'clicomo 1111libro inllil cuya leetm'a es daiiosa, dc
hacer valCl' la l,({diran o pa{a1'll de ])/'os 110 escl'i[{t
jion,
Faeil es cl'ccr, dice!lI! sabio hislol'ialol',
que los prncipes i jefes de estos paises, u.s ccle(Iue no l'cpreSenla I1IaSque la pnlabra deloshomsi,islicos como civiles, por mas enemigos <.}uefue1)1'es sobre la de Dios, como si Dios 110 supiese
sen de la anligua Iglesia rom:lI1a, ueseul'nn conhablar Jl1l'jOl'que los hombl'cs &. l'uras calul1l:tenCl' estos des6rdelles I'ccl:Jmantlo Sil uu[orillall
uias son estas cien veces refutadas, De riinguna
i IHlcicndo afloplal' a ms sbditos los scnlimienmancl'n se puede decir que es ell\'ileccl' la Escritos ~lc (Ine cilos eslaban animados. En cada estatura Sallla, representada
como Dios 1105la di,
(lo pl'otcslante, a cansa dc aqncllos desrdcnes,
man);wdola eserih/' a JlOmbl'cs inspirados; 110
fnoron sancionados por la lei articulos lle I'clijiou
cambi la naturaleza del lenguaje humano ni la
i conl'esiulles de 1'(1,iodos direrCl!lr,~ illh'6 di) ol/'os,
esclIcia de las cosas.I,os
pl'oteslantes mismos
pOl'O Calla nllo COllforme con la opinillll l!e los
clllll1csan lJuc pam enlcndcrla sc necesita de la
pl'incipcs i jefes e"{istellles, los eua:es ee p~lsieroll
a~slcllcu (\el Espl'lll Santo, i asep;ul'lIn (/Ile Dio!S
Gn ~jeel1eioll 11Ol'medio de las pellas de excol1lu110 la lIiegn a un ficl dcil que investiga silleCl'alIillll, eUllfiscae<JlI, IIeSlicl'\'lIs, pl'siullf's, IOI'monmenle la vCI'dac!. J.a Iglesia romana sosticneeontos i la flluede. Eslus ,!Urnas pOllas nUllIluo 1'I'CIra esJa Jsedad (ll'Otcstanle, que Dios no lJI'omeI esla asisleneia a cada liel, sino a la misnia
t'uenternenle pneslas ell Jlrctica pOI' los pl'oles(antes eonlt'a oll'os de su misma relijion i eonlra
19lr.sill, a los Apstules i a SllSsucesores, u los paslos callieos l'OUHIllOSd manle los r.iglos X YI i
hll'cs cncargados de ensellur, que el que no 101
X VIr, no se hall cmplc(I(lo en este idtimll siglo;
eSGm:ha, IIUes ya /iel, lIi dcil, ni sincero, pueslo
pcro la ICI'I'hlo sentencia 1:3 exeOl1lllnioll !filO
qne re~i,;c a la 6rden de Dios, i que por un 01',"
(!neiel'l'a el hallarse {Ilcra de ll! teL, esl ann el dia
gullo lemerario se eree mejor inspirado que toda
la Iglesia; !fue el fanatismo le dicta llamar patafle hoi penl\iellle soln'e la caoeza de ludo Obispo,
ra de /)ios al sentido que a cada lJ3l'lieulal' agr~;:.~
PUl'a eon(il'lnacioll ~c /0 qne llCrrtos diehu. predu dar ti la di\'ina Esc1'ihu'a, bajo pretesto de que
senlamos 1Ina pl'llCha nada e(11I1"oea, tomada de
es Dios quien lo hace conocer.
la obl'a que escrihi el pl'olcstante lleauwure, titulada Discllrso sobre {os lihros IliCJ'Lrl),~, dice as:
Ni los SS. l' 1'., ni los fieles hijos de la Iglesi
roma n a desprecian la J~seI'lul'3, la colocan sipn~-,
"para diseel'llil' si un lihro el'a apcrifo o al1lcnpl'e a la eaheza de todas sus pruebas (eoljieas. ,i
tico, los PP. comp:Il'arou su doeh'ina con la qne
los A'pstoles les Jl1lhiaIl lH'cdicado en todas las
cuando lus hclel'Odojos "arian su sentido, cuanIglesias, ique era lluifOlme." Este escritor pl'Otesdo dicen t[UClos pasajes ((ue citan esilm oscuros,
tante, apesar de estar mni prevenido contra la
i que sacan de ellos falsas conclusiones, replica,.
tradicion,_ reconoce que la ([e eslas Iglesias el'a un
que a ninguno toca juzgar definiti\'amentc cSI,a

Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.

EL -CEN'tIN ELA.
C\lCstion; que a la Iglesia, ni CU(,I'POde los pastOl'CS concedi Dios la misioni anloridac\ pal'U
cnscur, por 11) mismo pal'll csplicaJ' el vel'dadero scntido de la Eseritul'a; i niadcll <ue si la
Escritura guarda silcllei'l ausnlnlo sohre nll PUII,t.o dc doclJ'illa, i 110 obstaule lu enscia la Iglesia
o el cuel'po de los pastol'es, debemos m'ccdo, POI'que siemprc hacen [ll'Ofcsioll de no cnsciar mas
(lile lo que recibim'on de los Apstoles P(l\' tradidon, i <ue la palubl'a dc los Aps,toles (lile es la
de Dios, 110 cs mnos respetable 110 escrita que
citando se escl'ibe, Tenemos, pues, a es la divina
palabl'(l un l'espeto mas sincel'o que los protes-tantos,
Dios estahleci6 el cristianismo principalmente
'por medio de la ll\'cdicacion, por las insll'Uecio-IIG5de viva voz i no pOI' la leeLllI'a de los libros
,untos, San Pablo 1\0 dice <ne la f viene de la
leehll'a, sino del odo, i este de la predieaeion :
lides e,v awlilo, alldillls antelll pcr Vcr{mn Ch/'isli
(Bom, cup, X, v. 17), Uai siete Apstoles de
pticncs no tenemos P'Cl'itOSni prlleba alguna Ila
que los hayan dcjaclo. Sin embargo, fun(laron
Iglesias que subsistcn dcspues de su muel'tc, i
conservaron su f mucho tiempo nLes que pudiesen ver la ESCl'itura en su idioma. A fines del
'segundo siglo, San heneo ai tesLimonio que ha:hia enh'c los brharos Iglesias llue eareeian aun
de Eseritl\l'a, pero que conservaban la doctrina
(le salvaeion escl'iLa en su corazon por el Espirlu
Santo, i que gu ardaba n cuidadosamente la a n ti~lla iradicion (Contl" huw., lib. 3, cap, l), Ningnna \'ersion se hizo pOI' los Ap6stoles ni en su
tiempo; lo que dicen los prolestantes (le la I'emola a ntignedad de la \'ersion siriaca, carece de toda
prueba.
'-0-

J[TAN &NTONIO

LL-GSENTlE.

I.os discipulos de J ansenio no satisfechos aun

con los erl'ores que han lH1blicado en sus iIlIllOrales e iillpios pCl'ibdicos, procuran tambien presentar al pblico los esel'itos prohibidos i condenados pOI' la Iglesia n causa de sus pel'vel'sas i
hertieas doctrinas,
Sabemos que estn prximas a publieal'se (los
obras de UOl'ente el mas pel'\'crso de los novadores de nuestro siglo. Antes, pucs, de dar una
hrcve idca de cstas obras, l}l'cscntat'emos algunos
heehos de su vida pblica pUl'a intelijellcia de
las personas a cuyas manos lIegal'en las producciones de cste jaeobino-janseuista,
En pl"mel' lugar fOl'm el pl'oyecto de sustituir
al estudio del derecho l'ol11ano un CUCl'pOdc j urisprudencia nacional quc 110 mereci la uecptacion del sabio jql'sGolHndto Flol'idaulanca. Hahicndo sido depositario de ciertos papcles que le
oonfi el inquisidol' jeneral, abus de ellos para
alacar de frente el tl'ibullal tIc la f; calumni,
difam i dcshotir a SIlSmiembl'os de un modo
atroz, finjicndo historias que 110 hahian existido,
e inventando pasajes del todo falsos. I~sta circunstancia
unida a la eOl'l'espondeneia con per;onas sospechosas a la f i a las autOl'idades civiles, le oeasional'on el arresto i el sel' despojado de
llUS titulas
inql1isitoriales i confinado a un eon"ento de reeoleclos en el desierto de Calahorra"
En 1808 s~ adhit'i() al partido tIc Napoleon, i en
este tiempo escribi la inmoral e impia historia
de la inquisicion, orijen de su eclebridad entre
los filsofos demoeralas de su tiempo, Pl'ecisado
a volver a ESI>aa su patria~ i no estando {lUibien,

95

PIlS(\ a Francin, i con motivo do la rcslauracion

de J.uis X VlB, .siendo jacobino tuvo (lUCmarcha .
a Illglatcna.
]';ntro las ohras (Iue esle herejc e~cribj6 se cuenta el proycclo de cOllslilllcion "clijio,m, O mas bien
IInti-l'clijiosa i allti-catolica que public en la !!egunda poea oonstilucional de tan fatal recuerdo:
fI/'o'yccto de jacobillismo cr.tcsistico mas horreUllo
quo los ensayos jallsenistieos de Pars, nladrid i
}listoya, qne los incrcuulos llaman organizacion
del cle/'o. He aqui el principalllpoyo conque contaba Llorcntc pal'a que su sistema fuese aceptado, Dice cn Sil conslilucion rclijiosa: ".uego
quc los traductores de la lHblia en lengua vulgar
pusieron este libro al uleanee dc todos, se multiplicaron las personas illsi'lliclas, las cuales estudiando por si mismas los libl'os santos, creyeron
haber descubierlo quc la illterpl'etacion dada por
los clrigos a muchos pasajes de su testo, nO era
verdadcra, i que abnsaron estrllamente delnom111'0 l\clijion
para intimidar a los esplritus dbiles, ineantos, ignorantes i fanticos, dando el
nombre de hc/,/(je a cualquiera que descuhl'iese
una verdad fatal para el el'l'o1-que habia prevalecido pOI' la ignorancia de los unos, malicia de lo!!
otros i el intel'cs de todo,s. En vano, pues, dil:an
algunos (Ine el pl'o)'cclo de cOllstitucion /'cfijiosa qne
vamos a publicar, pasa mas alla que la COllsiitll.ron civil del clel'o de Franeia,que 110 se difCl'encia
del sistema de los protcstantes que fomenta el
cisma i contieno proposiciones hertieas, Estoi
pel'suaclido desde luego que escitul'f1 todos estos
clamorcs de pal'le de los curia listas i de los eledgos fOl'lnados on la escuela de los Jesuitas. Eslm
clamores, dice mas adelante, podrian pareccl
fundados c\1ando los Jesuitas los lanzaban contrll
Lutcl'o i Cnlvino i eontra los demas reformadore~
del siglo X VI; porque era entnces mui peqnci(J
el Ilmcro de personas ilustradas; mas hoi di:!
son ellas las que eOI1)ponen la multitud."
Este impio blasfema como se ve en esta Oh'3
inmoral, continua hnblallClo desenfl'enadamenle,
Dice ndcmas: "los decretos de los Concilio!! jeIlcl'alcs 110 son lcyes de la Iglesia universal, (II iju
del Diablo), ni pueden sedo mintras no se relll!Un a los Obispos otros sujetos dllmlados por lal
nnciones catclieas, e investidos eomo ellos del
<lct'ccho de dar () negar SU!!votos." Fundado en
este principio de falsa reforma, echa pOI' tierl':!
de un sulo golpe todos los COllcili05 jenerales des
de el Niceno hasta el 1'I'idcntino, i declara un!:!!
o no obligatorias todus las ,leyes de la Iglesia, illo
clusos los manda m icntos. Bl sostiene, (Llorente),
i basta para cuhrit de oprobio su memori:!, la
pcstilente mxima no mnos anti-eallica (ill~
ahslll'da i subvcrsiva de que la SlIf1l"cmafloieslal/
eclcsislica residc, pOI' i1lslilucion divi1la, en todo Cl
pueblo l:ri.stillllO, rcpublicanizando as el gobiel'll<J
de la Iglesia, como lo hacen los protestantes j
jansenistas.
I,a obl'a que esel'ibio en 1822 titulada Rclmlo polllico de los Papas de,wle San Pedro
}/((S/IIPio VIl inclusive, es la lllima que acaba de
poner el sello a la ignominia de su nombre. ~1I
esta una abultada coleceiun de falsedades, impo5~
tlll'as i calumnias conh'a todos los Sumos Poli Uliccs. Esta hel'tica e infemal produceionquc
41.
la Ilue los incrdulos tienen en prensa para dille.
minarla en la Repblica, fuprobibida
i ma,Jjdada quemar por cOllteller,el'rOl'CS sumamente
escandalosos,'
abominables i digl,osde to()aexe~
.......
..
craClOn.
- .

Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.

'

;.~~,~

El. CENTINELA.

96

J~stc impio lIovador dico Cll uno de sus delestables esel'itos, qne se quite a los filsofus todo (Il'etesto Ile bul'lal'se de la Bclijioll, P(l1'll que 1lCIIlil1puedlt
lene?' molivo justo de cl'ilil:a/'la .. 1\ Qu <nicre decir
es Lo? Que se qnilcll a la Helijion la !S\lblimc
gralldcza de sns dogmas, sns ll1islel'os, .sns amc-

IHIl,as, la 1'l'inillud, la IlllcUI'nacioll, por complacel' a los deistas; In cspil'ilnalillad e iumorlalidull

Ile la alma, para dUl' guslo a los malerialistas; la
existencia de Dios para cOlmlClo de los atei'itas l ! I
Biell quel'l'ian los iller/lulos qne se complaciese
a este perverso Ilovallor, i se amoldase la Helijioll
tI la llueva Hlosol'ia, deseal'lando
lodo aquello de
qne II1l1rl11ll1'a
II los lilsoJ'os; pero esto /10 lo COl)segllirilll, porque la obra de Dios ha de pennallOCCI'clCI'IHl1l10nLe... , ..
Para que los prolestantes, los jallsellistas, los
f1!so{'os i los I'cvolueioll[\l'ios de todas clases 1\0
JlIlrrierla/l a los ineaulos, i para 1{llela OUI'[Ido
Llorcn Le IluO hemos alllulCindo se est I'eimpl'inriendo, no se disemine eulre 1l0S0!I'OSsu moJ'lifem veneno, conviene qne los seores elll'US, eclesiils!icos i lieJes de enalquicl' eslado i condieion,
velen cuidadosamente para qnc ninguno eompl'e,
veuda ni lea estas prodnceioncs diablicas.

Jl.UKIl<'QJT jU~I@N
llli Ihust"ljlhul!\l ,eBRflIi
(llI1J!!3o de UlUlU"h.<lJ), dpctor .lJo i~U&'l9
Pu::r&lua, lllb.fije el!. Meimr .Ifl.r,;u~tllh G~ae-

n !&t!i!1('~rtal'l (lUe

]{'1lCln.

Huid de arlIe{[os hombres que I/l,re/es/o ele cslJ/iC{(', siembrall en los corazones doetrillas de,vII'1II'torl/S '" i al se "'erial! de ser los MellbCe/lO""S del jllero l,ulI/allo,
Dieen que 11/ t'lTdad 710 daa a los !tombres: '}O lo creo como
dIos; i cs/ti c.<a mi parece" lIJlll 71l'luba de que
7/0 es la t'crdtld ltlfjllc ellos Cllge(/ll.
JUlln .TI/coba ]lOIlSSCl/ll.
Aunq11~j6v~n i sin la colosal iustruccion qne debo sllponer
"n ~l seiior doctor Agustin On"fr,'ro, me pro)l"ngo rc'fular S11S
cartas con 1'1 triple objrlo de defl'lllll'r las institucion~s dn la
santa madl'C' l~h'sia catlica,
que ha querido ("f}nl'uleur dirho
NC'or Guerrero;
vindicc'H al st''or Ohispo de Cal"allro, de las
ilijnrias i calumnias qlW In irroga, i manifestar qu!' los prineiVios lihcrales en uada se oponen a la santa e inmaculadu !'sI'0Sl1 dnl cordero.
Decir que los diezmos son" inveneion del clero pora enriqUeel'l' a IlIS Ohispos i caIini{os," es no a 1 hel' nada de histll_
J"ja f>c)csi{l''itica i muf'lJo HH~.J)OSde hi&toria slIgradn. I.los diez ..
mos ('B {'uanto n la sustancia, Hm de derecho llntul'al, L'n CUan.
lo 11la canlidad son de dercl'ho eclesistico.
Hon de dcrl'cho
natural
en cuanto
l! la sustancia
pO"CJl1Cnntul'lIhncntc
t'Mli\ el
hombre obliA',,,lo a conlri,lll,j~ 1"'f3 el soslcnillli,'nto del cuila
externo Ilun le dehe a 111ll.vln\( ad: as' lo l'ol1lpr"lllli!'ron los
)JrimcroH mOl'ndorc:s ue la tierra, Hcgun lo refiere !\loisl's:
'L 1
nconteci6 ni caho do. mllchos dias que Cain ofreci" de los frutos de la linrfll presellh's ni Senor. !I bel of,'eci asi mismo
de lo, pl'imojllitos de su {Ilnlldo i de lo nll'jo., d" ,'lIos" (./e~1f~fli$, c. 4~ o, 1'. 3. o i .t e ); de Noe, dice, Juego qua snli
delal'cll: "edilie un ,lllar al SI''ior; j tomando de 10(los los
..tuiimalt's
i aves limpias, :)frccio holocatlstl)s ~obl'e (1 altar"
(Id. C,S. <>, 11,20); de Abraham : "ediiic nlll un altar lit S~OI'" (Id. C. 12,1'. "1 ); l. 1 di<'>.('di"zlJlo de Iodo ( a M<oIchi.
-crdl'l'h)"
(Id, c. I~, 1', :20); del"",:
"edilic a\llllll altur
i hahit'lHlo
it~vncl\UO el HOllJhrn d(' Hpii,w, t'udi su tienda ,;
(Id. C. 26,", 25); i de Jacoh: "i dn todo lo que me diec"s
te ofrecer los dinzl1Ios " (/d, C. 2B, t'. 22) . , 1 eriji,lo al11
~Ii altor,
invoc sobre l al Dios forttsilllo de Israel ,; (ld, C.
jJ3. v, 20),
LI1l'go en la lei nnlllml blbo ohligadoll de con_
tribuir'para
el a~stellimi!'II"; del ('u\lo ~sterno.
Mas tardn, ellalldo a los hOl1lh,'!'s olvidados de Dios i de sI
mismo~ pOl" Ii\ eorrupcion, fUI' lH'cesario dl'rirles desde el Sitmi aFlliente, cuidcs el'lln los preceptos de la Id nalural para
Gue los pral,tiearan ( I~xodo C. 20 ); se les dijo Inmbiell : " altar d!'ti!'l"I'a lile hareis i ofreceICis sohrl' l "\leslros holoea\ls_
...
08 bostias
puelfi('Qs,
vueHtrfis ovejas vacas,
en todo IUA"nr
ti 'donde estuviese la memoria de mi nombre, vl'ndr~ 1\11 i te
bendecir''
( Id. id., v. 24 )
. Como .en a ..lei escrita fn nel'esario y.'1 dcsigllnr
la eall(i~4IJ~~ '!tal,id,Moisea, a q\lien Diosle di 1:, SlIprl'lIIa aUlo~idud,
!II,e~i~.::Pl!ga"fl t4 dClll1lLparte de lGSproductos de lo. t,erra:
'~';,>{:~:.,~"~\:;:i;:"~':c ..

"'l'odos los diezmos, d!' lit tierra, ya sean de gRnado~, ya d.

f,'ulus de ILrh?les, del Se'llor son, a l 1son eouoagradol
JJe todos los dlPzmos de vacas, de ovejas i de enbms (Iue pnsan
hnjo la vara del pasto\", todo lo que se eontnre de nlO, .toril
"ollsagrado al Seliol', No se escojer ui hueno ni malo, ui lere..
cambiadoJlor otro" ( ,evltieo, U. 27, v. 30,32 i 3:J).
Ya 'IUl' 1I prohodo que los diezluos !'u cuanto a la sUotancia.>
sou dc derecho UlllUl'al, i Ilue eU e,lInnlo a la cantidad fueron
d,' derecho judicial. Coul" v"ni~" de Cristo ees"rolllllo pr(I".
tieas legales, I~asan;o o. la 19l;si" la autoridad para diehr Ins
le,H'B (IUO tUYll'ra por,cOIIVellll'nte en l teml'lJrlll : en tal vir.
tud, la Igle,~la ha tOlllllo la potestad de mandar 'Iue Se pag!t,ll
YIl S!'ll.la dellua pal'te, ya la octavn, y" la vcilltiava &a. puca
11dla es a (Iuieu tOtll dl'signar JIl cantidad.
,.
,
En ,~~s primer?s tres siglos de 111Iglesia, no hubo necesidarl
do OJo,l!r a los heles nada pal'a el soslenimiento det cuUo, .por
J:I s('nc.lla razou dc haher .sido tila fe!'vor.osos los de a(lncllos
tIempo:", '1nn no peusaudo silla en servil' n Dios; dieron cimas
alto eJemplo ,dn abnegadon \'Cadiendo lo que t('niall para ponedo a los pIes de los A pstolo.s, lluienes distribuian su valor
",onfiJl'llle tI las lIeeesidades de cada individuo.
En todo ,'sto
tll'ml~o, \la .obstnnle Ills persecuciones Ilue sufria la hac.ieute
I/?leslll"tellla tod.)!o necesario para soslener el culto i losmi~
IlIstl'OS por las continuas i.piu{ucs ofreudas 'Iue dinran los fie]?", las ~Iue ndPlllas de suhv!'uir a las n!'cesidadc& de la Igle.
s'a, S!'I'V'an para euviar euantioslts limosnas a la Judes.
":1
de la mnliitud de los rrnYl'ules, el eOl'al'.On!'ra uno i el alma
nua, lIingnno decia sel' suyo lo que teuia, s:u Ilue todas las
eosai les e"an comlllles," (H,'ehos de los Apstoles, C. 4 v.
32). 1';u eslos dichosos tiempos, no eran salame,nte tos preccptos, sino taIllbien los consejos del Srllvador los (lne cumpitan los fel'VOl'OSOS
lides.
Poco a poco se fu apagando l'stl!
fcrvor, i entne!'a sn hizo l1('c.esado recordar]es 'IU" uatural.
meu(e csta!UlU obligndos n contrihuir para elsost,'nimiento del
CUllo: no tn necesario siuo esta advertencia para (luc!'1 homhre ellmpliel'n esta obligaeioU(llle l!' impone sUlllisma naturaJcza. J./as IlCccshJades do la Iglesia crccieron, i los rccur::w~
con I]ue contllha no erau sulicieutes, \mes lo <ue voluntal'la.
mente dinrall los feles no alcanzaba o sostenimiento d(,1 cnl.
to; por]o cuat fu nec~sario impor,/JI' l'l/lreso.nic, designanrlll
la ealltidatl.
lo;n el dcimo oclavo Conei io jenerat eel,'brado
en '{'nnto, <ue es ni ltimo, se dijo: ", La paga de' los di":l.
llwq es dehida a Dios, i usurpan los bicllCS ajenos cuantos no
<uinren pagados o impiden '{'te otros los paguen.
/IIanda,
pnos, cl santo Concilio a totlas las pl'l'sonas de cualquier grad,o e. condiciou a qnienea toea pa!{ar diezmos, <un!'n lo su!'""
SIVO pagnen C1l1c'ramenle los <uc de d!'recho dehan 11la Ca.
tedrnl o Il nualesqniera otras Igl<'sias o personas a quil'n('"
lejttilllaml'ntl! ]ll'rll'necen.
I,as penmnas qne, o los I{uitan o
los impiden, cieo/ll,'lgueIHe i no ~Ieaneen la ahsoluciou dn l'slc
delito, a no s~guu'se.llt I'estituclon completa."
(Sesion 25,
C. 1:2 de reforma ).
En todos los tiempos j lugares han existido IlO1Ilbrc~codi.
ciosos 'lue olvidados de Dios, han !'Ievado los vicios al apote6sis, de l)lli!'nes dijera el A pslol : "su Dios es su vientre, su
gloria pnra conlusioli de !'Ilos q11egustan solo de lo tel'fl'no
( E. ad Phis., C. 3, v. 19)," est03 no eoulribuynn para ~I soso.
teuilllieuto del culto, ni con diezmos; ni con primicias, ni con
uillguua oim p<:llsion, ni ('uIIII'I,,,, ningltno dn los pr.ceplos
de la le nnlul'lll; de estos ~s de Iluielles Dios Sl' (Ineja i a!lil"
naza por el prof!'11I A{go : . " porque mi casa est aballdonada, j In prisa (pic llIostl'uis cada uno, es para S\1 casa.
Por l'slo se pI'oliioi6 a los <'idos que dil'sen agua pal'a Vosotros, i se prohibi a la (ierfa. <[ue diese su fruto: i lIalll a h\
sequedad sobre la tinfl'a, i sobre los montes, i sobre ellri"o,
i sohrc el \'iIlO, i s!lbre el aceite ~ Cllf'!ltO /lrodliC In lil'J'J'~, i
sohre los hombres, I sohre I"s' beslws, I SO}fe toda lahor .le;
mallos. (C. 1.0, v. 9,10 i ll)."
g,ta qUl'ja, agl'rga 'I"'l'lu]jallO, se reUUevll tudos los dias contra los homhres qtH' 110COllsid"f<ul 'Iue todos los frulos nos vienen de Dios, i son d!'Uios,
i que es un!' ganancia. notoria todo lo cluc'sC es:pcllue con motho de rclijiull," (AI'0lojtil'o, C, 32).
Al cohl'(lr los Jie'lmos. '"lll!, In <[uita su pl'Opindad a quien
los debl', pam que pueda deCIrse que se le sume l'n la pohreza; 1\1\(licle quita luces, pnra que ~c diga se le sume Cilla in"nOrllllt:ia;
uadie lo CluiUt Sil tit'mpo, eou eJ que puede lldquirir
ri<I"l'z!\; i nadin, eu fill, le quila IllCdio. eOIl los '1ue pUl'da adCHil'i~ )03 cotlocil.nicntos
httmnllotf.
Nadie .afh-U)nn .que la.
!'oulrlhueioll dl' dIezmos relllrda.la propagae'oll dd evanjelio,
porque aquello seria lallto como a tirilla l' que la renta qn~ til'Be un individuo, ~s rOllt'lll'!a a.slls.intl r<,ses, proposicioll a';o ..
.las lnces <Iescabellada.
1 nad.e dlCc tampoco (\le el evanj('lo es! { hasa,!o en '" m,nor ~lel menesteroso, po."que esto Sl'rill
1

SUpOop.rulla lnlsedad,

1 CJUltarle

uno de sus (lIvillos

cnrucfl'_

cual .es el pre,:nplo de la fraternidad sill distilleion ningUlla ~I el segundo semejante a ('sf<" dijo J(,SUS, Rtnnj&s a
tUI":(~iiOlO !'Olll'>:' ~I llIi~mo " (SIlII 1\1ateo, C. 22, v. :l!l ).
La I'clijiou cflstlana 110 !'s el diezmo; pero la Iglesia que
es la tll!IO.ridad, suprema de lo~ cristianos, manda (lue ~e plf{ne el dIezmo, I el que 110lo paga se 8epara dI' ella desobedeciendo sus preceptos.
Uno do los caracteres distilltivos de.
los catlicos es la sUlIlisioll a 'a I}utoridad, bas!' de la uuidilll,
sin la cual no podria l'xisti,' el catoliC::no. "1 si 110oyere "
la. Igl,'sin, tcnlo, como jel\til o p'u~licano"
(~fat., C.18, v.
17).
Los cat!teos 1\0 p\1edl'i1 sahr ni un (piee de lo 'lile fl'S
,uanda la Il{.lesia, sin q!'e /lor eslo se diga fi1 despotismo por
part!! de ('8Ia, i abyeec.lon PM parte de aqllellos: el dV.polis
IDO consiste en lUllnllar sin lei, SolnUleute por't!l eapricho del
f1'S,

>

Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.

Illlllidatario
;':Ialgleili~
tieue'.sl~'leycsCuulladuq,
\1U la u!!I",sii7:
Ilafilo.orlu;
I todos,
desde el 511nl" sacerdote
hu.la elultlulI'
ac l'ificlcs, :~st('n ohliga!lo.
a'su eumpli!niento,
l;iI. IIbY"e~
,.ioh no consiste en obedecer, Hino ('n ohedel'lr r.nprir.h'()s,- i InH
autoridades
eclosi,sticns
nllIlHlun'(,on
los clnonl!s, il> segun
8U antojo.
La fncnlttlll
de hnl!er lodo lo 'Iu" se '1uirre, no
Iib"rta(i,.
sino ahuso
de libe.'tud,
licl'nria,
I'~n nnu so""dnd
"n donde pueden h!leer los ;'"lhi<lu08 impunenlllnl"
todo lo 'Iue
lrs viene en tal unte,
Uo I,ai libl!l'lnd
sinollllfll''1nlu,
i COl1l0
consecuenciu
iumed;'lta
todu elusc dc d,dilos i c,'lnwnl's.
Con(un,lir
la iihertn,l
con la licenciu,
es (lisfru;\udu;
por eso de('ia l,aCu)'ette:
"i Oh cmieos (!lll' disfl'll1.ais la lilwrllHl1 uo
es esa In lJlle )'0 habia ellsci'ind",
In que )'0 .hnlJia s('rvido, no,
110 es eSII, lio In conozco."
.
Aplienr
11\ penll 1\1 coutnl\'cntor
~c IIlla ,li.posirion,.
uo :es
descsperar
de poder couy.cllccr .. I,a~ p llas '1UC lalgleslll'l!e-'
IW para castigar
a sus h'Jos dl!sohcdwntes,
s'!n tus "XCllI,\IUlIIones ltll' consisteu
eu separurlosde
la sOCIdud cat6!1clI:
cs
derto
que de estus pcn~s sc hUrli,l1llllgullos,
IH'!'O estos so.u los
mlli i''llOrautcs
o los mUI eorromlllllos.
No pod"l huhel' d,scu"
.ion'~lItr(l
el seol' Obispo i 01 s;~o,' Gn .I..('I'O /"":'1 11e el pUII\O
no es cOlltrore"lihle,
est!' d .ellllllo 1'01' III.lg ("a qll" se PU"
1'11('11diozmos
i cllareeilJi
de su diviuo flllldador.
lafacullall
de dictar
laq' leyes <Ile tuviera
po~ COIIV(llliellle~, .. ":l\ldo
lo
(Hn Hgf\rcs
sobre
la tiYJun SPI'(( hgatlu
(>11lll \'1('.10,. 1 todo lo
01le (lpsatarcs
~obrc In twna
sprh dU~Hlladn
(>\1. el (',lClo," ( .!\lat.
C,lo, v. 19)," Siclldo como fu lu c~l"stiou:d"
nll~orid:\ll,
a
In. una parte le toeaha pr~"dHl.r que .I.lUhill tal dISjJl~SIl'IOn,
I a l,a
otm <uc no, p('ro <uc el slllll!lto .'. x '.la dI' 1:' a 111llI'lllad le lI'allltiestl' por '1" rllZOll'se
cspedlllo .1,1
11a ~l'r, P"Il.ll'st,lIlllo <UI' 110
ia obrurcerL
si HO satisface
sU <'"XI.JI'Il('lil,
('s. ~'(lsaqllc
1"l~pngnn n la razon,
C'xijirlo l'S lIe\'ar al ll.imil ~radn la.demelleia.
}~I scuor Chu.-'rrC'l"o, al no fpll'l"Or ~tm\'(,Ill'eI'Sl\ uon lo (lile se le
dijo, irro~ un t.lc5pr~citl l
\C'.!'dnd eOIlIl',f.I.(,I~do rOlllr~ ella
una ;rare Caltu, plles eOlllo dlrl' Rall ,Juau Cnsos.IHIIIO:
lII"OlS falta
es 110 conocer
1" vCl'uad, <uc uC"I,,'eclaI'IEI despues
d(' halJerla couoedo,"
Coucluye
cl pn\logo
dieir,!,ldo '1u~ uo se h~u dado u luz {ules las eurt~s
pOl'lluC (1 s('Uol' ObISpo so d, por dl'l'l'Olado;
(qu raonll !) J)cl'ir que el ,,:110)' ~hispo
'e d; por d",'I'''_
t,ldo
(>s sufrir
la mas alfn PqUI\'OI'(H~IOI1, ('!; 110 ;nhl'l' nada de
11';111;social';
gl .eiior
OlJi,po
h;":o lo 'Iue dd,i",
coutcst6
1"
prilll('ra
curta
di('ieudo
lo cue hahia
('u 1'1 ('aso, I'.tu cs, ,,1
pf(l('f'pto
que la Ig-Icsia
en U'iO de- Sil lIutOl';dacl
illlptls{)~ ,los
tiel{s.
El se'i1ol" UUC'I'r('t'o Jlrno de tH~lIl\n,
Il:J {'OllljJl'l'lIdlO
lo
fJue le dijera el ~ei.iur Ohispn,
plle~ t'nlllO ,Ui.(l; Bos:-;uet.: \~ Los
homhrcs
ruya
paslOll
ha con'nmplllo
('1 .Illll'lO. llO :tClrrtall
n
~fl1-{lIir las
huellas
tll' In \'el'dad ;'_' j diriji.oll'il
\'(':,. al seiwl'
Obispo
uua, carta
d:-seorts,
"Ii lu '11,11',,anilil'lIlIdll
lus I('~"'s
dc la Ul'hUllltlud, lo lusulta
I calullII1"',
la '1"1' pO("lalmoln'u
no uphi r.outC'star,
PUl'S a \~.in.rias i fliafriraH,
la jrnte quc'

,s

!",

1:,

ha recibido edur.arion opon.c (+ silelH'jo: ,pl (tlll' iV;f1ol'u ('stns

It:J't.'s cree que el HilelH'o ('s' falta tlp H(lt.il11llp:i -para (,01,lh'!-j-

tUl' o dc ruzones
"n (1'"\ fiuidurs,,;
i 110 VI' ,'n ,'1' el drprc
{'io quc mcrl'CC un 's(,l'itor dp plI)lHclps(\llfr.t'lHlcla.
,.
Ahora pasemos
a In~ ('artas,
nn para apll('nrlPR ~'I C'l'IlcnQ
litt'rarin,
pOl' no R('l' ('so lo (lile 'lOS propo.lu'IIIUs,
111 tampoC'o
manifrstal'
la~ inroIH'rpnC''s
i nl111 c,)nll"adi,
('iOIH'S'PH
'tl1(' in..:
c.urrp, para lo {,llal seria Pl'Pr.i.c;o psrrihi.r lllHl ,.hl'n c1.p li.f.Cratura'
ljica;
sin cmh[lr~o, Jlm'a fJU1,1 S' .11l~~tlP (It, su ~lH~r1to
Iifl'l'ario, ropialllos a lo h,tra los sigui('lltcs' rllsf-{0s': ~~\70 pUl'
l'ivilidad
i lHodpl'ncioll
use de la vo~ (,11'1'0 (111 HlI It'I'('cra rtll's":
tiOll, i no dc la dIOUl1'millistl'O.
HalH'lItodos'1I1I'c.1I
aqllel'"
f'st incluso
el seior
Ohispo .i los rlt~rif.{os qlW hno ahjurado
<Jel (vanjelio
qlle 1". prescribe
sil ,I<-her, i lal'lIlpa
\'rillc.il'al
la tiellc el s"illlr Ohispo
'1"(, los ha "'n!,III,,,I i ,los',1 eVR u sil
,{shol'de.
del quc tell<h' qllc respollo,'"
allte DIO" , los I1Olll,
1"'I's (llj. H). Cnando
se I'"llidi 1", (',lil'los P"I''' I',<co.
lIlulgur
l\ mi, ul sclol' .Joaq\lill.l'{'r('z
i " olr,,,"
(ltij,:?~).
Ilasla
dc Iitcrut\ll'a.
YUIllOS a dCllloslrar
lo ah,unlo
dc la
<lm'trinu d('1 seol' Unel'l'el'O.
En la carta pl'inH')~a proponC' nI sp'IIl' (}:)i.~po dns,~u(lslio ..
ups, manifl'st{UH.lO!C (ue como le lH'tw}}(' In "ol!1 nu''o, rl'SUI"
la diseusiOIl . It~n primer IUg'ur )'l Ht~ ha pro1J:.ldt.1 q\IP 11 1)\)1IfO
110 e!i controvprlihle:
(>11 spgulldo,
distingo
rOIHO el Conde de
~f.'gurt_la:discusiun
de la disputa;,
('11 ('sta lo lHu' se prp!t'udc
('~ triunfar,
('11 f1(}l1t'lIn
hus('a"
la \,('l'(lad,
i lu('g-o qllP ('sttJ se
}ia~"a cons(>,rui(hl, hajar la CPl"\'iz ante SlI atl~lI.;to iIllPC'rin . NI
iiPOOrUU(';'ero ha lUIlifl'stado
cllal ('S su lt'ndl'lIeia,
llhsputa,
po'l" lo que no se para (>1)U1pd.ios llal'a t'uBfar, (\('hilll<1o
mallo d) sofismn,
'(' illh\rpr<tnndo
la (l;.wl'itUl'u ",agrada ('Oltltl
JI' parl'ec".ignorllndo
'lIle IU'I~II'si"
dUI':ule cs la (",ira
'iuC
t jt'ue"
Hntol'und.
U no de los eara('t~I'f'S dislillth'os
de
los catlicos,
es la slmisioll
a la autoridad
de 111fglesia, sin
,lIa lO hahl'in
unidad,
hasl' ituJisp"lIsnhlE?
dp lItH\ s\)t'ipuad :
~I qup' dt>soU('(fece' a m~ta autoridad,
se Sf'IHlI'a de la I~If'sia'.
.1. =::s cuc.s.ti,!ll~,
H Es 1lI1l1 rorl'l,lptcl'a
f~1I la .lgltls!~1rO~J'ar:(I.i.('7.t:
IIIns a la fuprza Yjllilldo~l'
tlt la lltlloddad
rivil.
2 ..:-j EH
un utuque
a ,los der('chos
.1. 1 hOlllhre 'lile Ii, IIutoridad
cidl
ilHf'l'vPlIgl}..en asun~ol?~Ie I'c!i.ii,ou . , '
..
1'lI'a ""utllr la priinol':\ 'd('h:" ma'nifl'slal'
11"'; les . hullill 'hfJ'in.iido, pupsto
,111("
('ul'rupt<'la
{s '~mala
('(}stlimhn' cOlltra
'f'i."
Al que hahipndo
clInt'uidu UBa ohlig-acion
no In (fl1i(~ro
.e::umthh',. Me ,le hace fneJ"zft llnra fpW' la -('.lImpla Ilor medio
1" la uutoridad
civil !Ue ('~ la COllllle!('I,lt pum .sto.
El s,,
'o,' Citrdova
elllllO ih,to 'Iue ora d,' todos
lo, di,'zmus
de
la vPIetlu. a qn~ p~rtenecE:' el se;Ulf Ouprrero, mui hi(~n pudo
.It'Jllaodarlo
por haher rl'husudo pagarlos;
i cl Jue;\ para J)Je-

esta'

Jiu }'ii,

.iiiI,ro\'iel'

dehi' Ill'c;iiJltrirle
'rlilii rril'~\\
.~e;'io1J,'
plHH n, nl(.I,gru'~H.COI1 ('~I'-' fltllllue
n !Il c.ol~H~jf1~~i~~I::.[py'~~~e,
41.li&~
(,1111:,hAll: La IlI.'P" hllell ~al'uullzu'a
111Mgillllud,lnilN, . r' ""
I.n 1)('O.r(;~io'ilih.rt'"
plhli.r....n .' !,.riyuda di>.ln f"liji.(,n '~I~I~'l ~iel,
t.!'ugan.,
. u~ s,e slgll(' .'1W ~I :JU(;~ I!"'.p,ur,fa,otl'gn.:r
1,1,11
~I.II(!'!~
<lIIUO.1\ fnll'll'hl'
UII ""'lIIl'r())U,sO.Cllut~iI."llI
rOlr motn'(1 ,dn '''''.
jiou!", J',I H'Sl<l: VU('I~c .. ,esll,,'dh
'UNI\ .hiKar &,1;. (1J~4t';;~~'1
:H, ". 52), ..,:".cl '1"\'. I~'au .fi~,st~ ,,1 S!,IYI\l10l',uo,e8,11~,!~:ile.I.\',\'~
d~,' Ih.rl'hJ'o~
COII, u.rmu,s1 <;1!.,nadaBc '.lpOIl'<;~:\I\,~pil.I'''.l)!,~
clllulIduno
oh.lIgal:.n lItJ~ p'o~ lhr,!lo de la .autoflil.u4 e!v.llli ,1~IJ,e
1)""1' IlII.,.llhllglleJ(lll
'1\1" h.u(lo~,lrnldo ....
, ,... 1 .: ...
l'a"l\ Heuta'I''I:t "'g,\llId!\dehio
mUllifes'i1r'r.uudo
enJa N:tJ.
se ha ,lIhligll!l,i.lf
!i,iuiHr;' 110' rncliill
In autoridadciYilll
nCl'pt,,( 1,1 cllt(jlici~ml;'Ilncei'
.filcrza
n II'U lloillbre' prl.~ue
!r.l>lIC'~lIS ~O\lll1'()lIli~os"li()
es baccrlc
Jl!l~,l !IU,P ,IOSCOI'Mg~1
1 IIndlC dll'que
cOllstltUYc \In de'('e)w '1IIVlolahlc'el
nd q.lI,t
I'CI' '11t'lIl1r uu c.omI'TOmislI.
Si' JtiN 'I'CI'N\li:es' tIl, ,'Ios" Ap'~t.I"
'liS dcl('g'illlli,
Iinhi('s,'u . toulllllo
Ins. u.l'!r'Ias;. ",'.lIuoMc (li> la
amol'idad
e\'il l'u,; obligar
al homlll'l'
u .lIcel,tur 'Ia 1'.; 'd,'
.1. U, r.?mo lo h~cel~ 108 1~I'(lP.Aguilor!:s 'd,' In tI;1 falso I'rof~,tiL
de ~Iedlpll,
hn}"'IEI .]lselll'l'"lo.eou
10,I''''u, halma
Ilrobu!lh 11''''
la autondud
CIvil utticaha
los. de,cl'l",s
'Inc eoucNle
\a N. (l.
,'"shjos,
I huh";a
podido rnl,le,'s
upliear,,1
dicho dt. La)n{'ti.l~is. n In Iglrsi.a,.
'ultidario-dellihl'('
l~Xll)(lll,ha t'nh'u"
dido b~ra .rosa
en dOlule Lartancio
dire ()11<-volillltarim('lI:~
se hag-a lodo lo que manda In Iglt,sia,
pli(~s '(lne'si'sP
haclo' por.
la fnel'zu,
en nadu le s.('I'viril al IIlmu del '1'f,' lo hae.e. .Eu
fultnl' a la hnena
I' tic ('sCI'ilor,
hU""""d:~ir;Ii'lo~
)II\or~s '1,.;
(JIIC ellos uo hau t(,lIido.illlclIl'ou
dc dedr
;", " . '::' ,'"
.

do

Es. uecesn,'io
distiuguil'
nn ia lejislarioniuo,'-dca.la
vnrt."
\Ilol'al. dc lu. jnllil'nl',
hahl,lI"lo
d(',1a Pl imera Cn <un uijo .}.
"!'io
Jlnn~pjs qne Il~ v,clli.tlo u d,rogal"
lal(,j
o loa' JlWfetus ;110 hc veni!lo
n. ..a.b,'o/{a"o"
.si!lo.n
darll's "nlllplimil'nto"
(111(/1, e, 5,l'. 12).
'l,u 11lII'te jndicial
.fudeSll'uidIL,
]lnes era di,ciplinn
i' esta 1" variabl . Al dl'eir .lllIe l\oIOiSI'H
fllnd" 1111Uhiel'l1o teocI'lli('o,
U~;(, 111divi"idad
<le 'Ia cscri-'
tnl'a i la mi,i\ln dirinu u . 1\loises, dejilndolo,
ui '1111\.9
ui Innos,
qlle COIIIO ul p";IIIl'' ~oroustro
,cn i'ersia
o COliJO u MancoCupac
I. o en el Pl'rl,
('s decir, un impostor. que eng"'l lL
109 hombrcs dicindoles
<uct'ra "'ln'i"<lQ <lC Dios, sin serio,
.

e:

Que el qne uo olJedece

11'la 1;le,i,
abaudonu
el c,tol:cismo;
(Ine el 11'"'('sIl
f,wnl de la I;lesiu, no debe gozu'r ellpellflrias.;
!fiJC In nposta<'in
P.S(!~HIHl;
qne pl rpw L('llc Un (~CJra:t.ou nohlc 110 ,,jola los rompl'umisos('~olllraidos;
'SOJl V(!fi!l'"
cI('s inr.Ollt'llsas.
Que ln CI1(;Htioll diezmos'
s('a de e~t6mlgo,
no lo nil'!!o, nh's ngrpKo, i. el,! vf'stido, pups que estas son la~

ncrC'sidad(,s

ma~-'nprcllli{)sl\s

t1nl homhre;

lo

(lile ~II

nada

('-

hilita
el d(>l'('c.hn '1"(, IEI Iglesiu li('uc u perdlJir
los uiezmos'
po,' ~I cnutru!'i , Ulllllentu eldeher
(>11cl lJl'" I'stl ohligad
n Rallsfaredos,
IHlPR CH, para. pi'op(Hrionar
medios de subsi,.:_
lelleia
u IlIs llIini'll'Os tId ('lIltll .. Touo homhre
esti
ohli/{ll"
dd a pa~'jll' Iu ljll<!. II'he, sin tell('!' cl derecho
dI' a\'erigua,'
(In (IUelH\l!t'nI" ('( arreedlll' 111que se le entrc'g'ue.
De '111"
no loH'!l de (OA'ma 'p~lg'nr dif':'.lllos, 110 se. siguC' que sea t.olltra
el dUl{ma pal{ul'lo',
Los 'pl'<:I"dos ti",wn la facultllo
de upl;~
('nI'
las IH'IJaS pclcsi..tiras
cuando lO':cst:meJ) COJl\'cIIentt'o

So flllldu

el s(>h(}r GIl( r"No'

ill\'iertrll'

t'n el ('.ulLo, en

pal'<l

d('ci'

lJlle los diczmos

110

.Iglesia no s(' ha JJUf'lojto

ui un pa10 Pllritir.ndor
rOIl ese pl'odncto~
NI culto para H(~_
1""('I'~l! lIec('situ de millistl'Os,
i d pl'odll('to de los diezmo,
'

I'C'

CjUl' ('.1)la

empleu "U lus IIccesiihdl"

,In ('stos:
IIsl lo ha disp\i"slo
lu "'-.
prema anlllridad
lJlle es lu Iglesiu .. Al' sellor Pllyuna se le 1"111
nsi;.pHHlo dc sUl'ldo fijo, (,.u:ltro mil pesos,
con los cual(toj .p
sost;('uc
l COII toda lu dl'c(,lleia
'lue delJc un J,rlncip"
de la
~g'lp~i'~, f;C ~ostit~ncn una intinid~lf' dc p('}'sollas pobres, tiflJlf'lI
P~'II'I('as
dlllladolles
tndus lu;; Iglesias
pobres que eu lu "' .....
t.'.In Pnslo tle ({lit! l est l'lIcal'gado,
SOIl 3-1, ftH'r.a de los
an('xos
fJne t'll cada pa}'f(!cll.la
hai dos por lo muos:
cunuclo
el Sf!llOl' PU}'tltHl IIpg a t'Sfll, a' todos los habitantrs
les cnll~t!\
i>J ('slado de .uilla en 'lue por elltllecs <e I'ncolltraba
la Igl sin., matri:r.;
II(li. (>sfil' de mili distinto nlOdo;
en ella hai t~)ffo.
lo Iur.ps'llio i IW(!)lO, hasl-:I lmatt'riul
d{>l tcmp~o ha sido r,'fuc('ionndo;
r~tas lIIjoras
Sl' d('h(~I~. CI.1grall pnrle_,al s~i1or p(!_
,)'anil, que Sl'lIw.iu1I1e
a los eql'if('os del (atolicit.mo,
solo asp.in\
a la IIHfyol' hnllra i gh'l'ia deJ)ios;
Sil abne/(aciou
cs ~~ltl'r"-:
IIIP~Jlt'
oposlJi('.a;
(In I'n mati'iz'
hn,p;astado
('1 aiio pasl::d((~H';
tCr.H'nlos ))C!'iOS; no hai nhl'A f)lI.e sc' h1g-a. en IJf'llcficio
<Id pais,
n la qllt' nu coufribnyn
como
el {JUL' n.l~s, cuulldu
alguiu .jII
hijnsd"
Pasto I(hu<l'" dur u<ia 'pcseta
por fllindlld.
Segllli
cslo, hahrlt
'l"i<'1I todavia nfirme
Ijl'" al scor
Ohispo
1
IIl"ua III1.COIISiu"l'i,I)le sobruntl'
paru gUllhlilr 1lJue tiene, eOIl\O
IlIIc" . e I',eo 1
.'
.
'
Q"l' el S(,lO)' ""ranu
ahnsl' d" la autoridud
epi,;ropal
para.
idllli!' (In la polltic-u,
110 lo s(~; CiIH'O "DOS lo a('Ulilpn
~'r('a'"
lid"
ue sU fumiliar.
i en 11)(10eSle.ti"IIlI'0
110 io \'1 abusar d,,'
Sil autoridad
pura illflllir(,ll
all""'la;
pOI' el cOlltrurio,
lo H'la
llamar
a los rlc.~,rigos lilas (>ntu~ia~~as i f('{'oIlH'nirlo8 para qne
~e d.f'j!ll:an dp C:ias f"uC'st:ioll('s' que' rli ('nteudi:ln,
nl.I(,9 hlt.t'rp ....
8".ha;, sill dl'j d,: lIlIlolleslarl""
e'III'uUUI","t";
p~ro por d('~'.:I'a"u SlOenconlr
'('on hOfll.hns <ue le pl'OlIlelil'fUli prellcindi,;
i quc eslalldu
mus ".idos
,1 1' uuuoo IIIIC del cit'lo, de90t",rorl.
lu \OZ dcl pa.lor;
i cualulo
sc o'freei"r.rimar
el inellsiltio
p~ra tom,,'r liis urmas;
P,f1:sClII,li~r.ii,, d~I",,:nje'.i.0J
de'd; la
'rh'dm
de la \'i'rdau eSl'llaron
108 lJlmos 8 la Hng nzo, pr .
di~nron
cSh'_r.pinio
i (lI.o~ .mi.sm~~ fu.er!,n. jcf(.~.~.,....~," m~K ..u.O
fu,ran todos, I e1 "eor Ohlspo'
reconvono a 108 que aU se milDejaron AUII cuaudo
falteu'El s. deber nUf6tros Iupe'r!'e~;

Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.

~L CEN~lNELA~

98

dice l'I COllde de To(), ell n.aun aulol'za es/o lIuestra cellsu-

ra e indocilidad."

"El qul'. sine 1\1.1\1,t~r~I,ebe sostelwrse del nlll\)' , . , el

h('nelicio sil dI', flor el o.hcIII, tlo dOllde cOllclu)'c cl s~\l.or Guerrero qu:c'ol pueblo Os .el 1rbitro so!>(:rnllo fllll'll dOI'IlJII'rUlln'tia el oficio ]111IIIcroclllo 01. lWII('hclo, por lo que esclallH\
"e~tl\ doctrina es e,'nnjlio\l."
Qu sinMl'es!s ... 1 glpuebl,l' /laflco 110 firlle, .ni fluede IClJl'r sellw.lllllto der('cho, asl
como 11010 tieuell los eiudlt,lnuos "nm nSiplllI' sueldo n los
elllplendos q'lO los sirven, !Ii lltlllpO~Opura usi{u!,r lo tllll tlel,au gaulII' Ins l\It,'SIIIIOSI comerclnlltcs, utelldlendo ni Irahajo quo huynn tOllido. ':sta proposidoll u fUl'r do Il1WYIl
illciln 11risa. J,'sllcri.to el llivillO IUlH\lldo\' lle la Iglcsin fu
qnil'1I iustilUY UUll jel'lIrqulll
Iglosill clociml.epllra que huhirse uuidlld l'U el l'ohiel'lIo de elln : o.ta lt1udad e. 111111
do
]n9 eoslIs (lile eOllstitllJ'O llIas la bl'lll"W de I~ Iglrsln, p.lles
rOmo dice Sall AIISlill: "1'11 lit l1Iudad esta 1,1 fOIl~lo I el
pl'lleipio de toda la Ill'1Ieza"
<,l~pistola IH, ':- ~O). hn esta
1"I'I\1'lInlll e9((1 ,,1 dl'rerho de nSI{nar l'! honehclO correspondiente nlofirio, i l'lIa l'S la !lne ha deslglludo .~ 11"0s~ l~l'ho
l",.,.ar " eodll lino .Ie los trahnjadores dc 1:' \'llIa dd ~enol'.
Je~lIcl'isto rnnslitllY a los Ap<IOI". pl'llI"'p~s do la tll'rr?;

i. si la dor(riua

del s('~~or
,Gu('rrcro fllt:,rfi conh~l.I~le al ~~nnll('''

110, )H1uJ'ln uva eontrntJIl'CIOu3

l de qll.c lo~ ;Ja""!ll coust,lU!(!()
1'1'11Il'iJll's7 .IlI autoridad
\l~ln 11e.ll'l'e.er.
."o.'lre lJU'C~
rUl\lIdo 1'1 hombro era el rbitro jlal'l\ Ullpoll'_ISell\ a ellos.
u Movidos
mas por (~! dl'H(,O <lp. fallla ((UP. \)n~ amor a fa ~tr .
dad, dl'cia Ffa,vssiuons, nos !1pnslollnmos: de .)nllH,.~tes mentiras
COIItal Il"e j\l\,',lall C.OII\lIC.I\'II()S
l\ la eclcbrllla,1.
,
Hl.fntadn ya la pl'im",'a, pascmos n la ~1'{1I111la
~ne en el.flllldo CH lo mislllo quc la nnleriol\ con IlIIlS l~ISHI.t()s I <;alulll~I1~S a
la persona del seiol' Obispo i a otl'OS. "mple"'~ ~eeOJl\'IIIIDIl1I"lu )l0l'llne no illicia salu~Ilndolo. EljHI ., l'oblS I delllll.s Im-

L:

S('fi iniclnti\"lls

dl! cartas,

slcmpre

se hf1H '.HHldo, allll en tH;1npO

Iel feudalislllo, cuanllo 1" autoridad se d~I~.en In. COlllU.IlIlI11d,

'Hiludoln~ o no n su IU'hitrio, cuando ~c diriJO n UlJ l~artH'ull1r=
El selor Obispo se diriji~) como ,!n.to.l'Illad al s.ilor Guerrero, 1
Iodos sabrll'que In lIulOrlllad 110Hllela saltulalllb.
No til'lle el seor Guerrero eu (In" fun,larse parn lI~mar lila,)Pl'ZIc1
II ln Ig-lesia de Pasto, ;rrog-nudo asl nna cnlunHlla no solo
al srllol' Puvana, sillo ta1l1hien al clel'o i pueblo en eneral. La
I~lrsia catlica qne' hoi existe es 1" \lli.'lIl~ que rU!IUarO!' los
Ap,toles, olla h" pasn,lo al tr~Ys .de lhez I oello Siglo." 1 m~'~jlO i IIC'gado hasta rltH'stros dUlS ~!n.la mellO!' ll}tcr,!t'IOH, sin
"mhul'go (le que d pl'\ll'ipc de !tIS tuu"'!las \lo ha <\"Jallo desde quc l'lla nRr.i hastll hoi, de p(,l's(>~\llrl;l con clll1~yor !'n ...
g;u:llizamiento, hn{'C'lldo salr de .~;Umismo seno ennnl1g'os lInplaeahles tue la clllllha!all i l",rslgau, para )0 ':111",sr I'ul" de
Jas ma~ impptllosns
P!\~;iOlles (le ellos, qHe cseltn.l Hlllllla a r.ada
instaHtc; mas, nqnl'lla semejantc a \lt~a llave h((~llanclada, ha
rcsistio siemprc i con e(l!layor
l1f>r~))!mlO, los embntes de las
"las quc la '1uipl'CII <lpsll'llIr, eumpl'll~()s,e "sI la promesll de
'11 diviuo fllndador: "1 lus )lllerlas del Il1herno II~ 11I'evalecerlIl contra ella"( Mal., C. Hi, v. m). La Igll'slll de Past"
es Ulla I'lllllilicncioll dI' la de Popayau, lju~ '.' su Vez In.es lle l,:t
de noma, qll" es 111illlien \"l'J'dadcra, ra!"I/ellll'posl?'!cn.
1.,1
''''ior PU)'allll. ni ellm)llir i hacl'r C.llIllP.IIIlas dl~pOslclolles de
.In l"lesia, llOS de sepalal." de In IlIl1tla<1,esta lllas en dl~1
i d(';rir 'lile ill eou su cirro i puehlo SI' h~ll sl'parado de la fe
,le los Apstolcs, es itTog'l1.rlcs una c~llJ1nn'~ .
g, ci,'rlo q\le la Santa Sede ce(!t6 los dlC,~n\lls ~ la cor.ona
,le Espaila ruu domillio pleno n. ellos &. SI la Saut~ Se.de
hizo esta r.esion, fll pnrqtll' PO,hil I.lllrcda, Jl,orqne pOlha dl~:
ponrr romo le pal'eri,'se de Sil prop'NI"d.
Colomllla.sllrec,l",
n E'ipaia (111 ('$jt.ed(l'\'l'rho, i la NUl'va Granada ~lH~e(\,6 a Colomhia, La COl'OIUl de Espaa i sus ~l1('('!iora~ contl'a)rl'?n
)1\
ohligarion
dc sosl.ener cl culto: en tll!mpo de la e?'Ollln .se
~ast~lIin
culto de las caJas rcn}cR, * en ti~mpo de Lolomhlll,
lle su tesoro, la NlIeva GI'anada hasl.a 1850,_~lc los f~"d~s T!a.ioua'rs
i desde esla poca hasla 1J~de 18~.1,las.l )'OVllle/as
que fOI'l~lahal1 llna (li6C'l'si~, (';ontribma\\ ~ \WOp0\,rloH pa\':\"~1
soslcuimiouto ,Iel r1l1l.0. Al se!,,,)'''l'S(' c11.,s!atlo de la Iglrs/u,
:va no tuvo obligacioll 1('sost('IH'r el culto, lH dN'l'cho tampo.ro
\u\ra \l('\c.ibh los tlil1zmo!-;, 11\ parn impollC'r.leyC's a la 19:1c!:\Ia,
I]lIe desde enl';lIo". l'eeobl' lll\t'gl'ft la nlltollllo~l.t1I1'hal"" 1"'"
sado { IItrs al Gobi""no !,al'a qne ',lla !'l'Ot...)/esr, ~Ilrdlludo
ell" dneo tIc todos los del'echos 'lile alll,:s ha!"a ol'lllllo.
Rl testo de Sali Litras: "Rn elll\l(ll1lel' clllllod (Jllll rull'aJ'('h~ i os r{'r.jbl'I~PII, rOIlH'd lo que os rusit'n~t1 por ddallle
"
( C. lO, v. H), ('11l1ada se 01'011"al d"l'crl~ '1"0 tielle la ~gle'
~ia pom eobl'al' t1h'ZlllOS; pe;'o ';01ll0 el SellOr GI1~rrero ,hspl1~
ta e int(~l'IH"{lt.n.la RP{.tl'ad'l Il~scrltHl'a n su modo, I ann, ng:lpgl.t
n los tl'sfos, lo qnc cree pIlPJ( fU\'ClI"('('cl" t:U cau~(l; CI,SigUI(,lItc
.~ne ngTfllra alllnt['}'jor,
ni Ni dt, ~;,n L(~{'.a~,1\J de mngnno de
los otl'OS~vall.ielislas: "i lll'nt:" os he ,lIrho 'lile ,,\ obrero 11l1e

el

Cine trllbnja1

digno

(Os

de SlI ahllll'nto

~ ('sto no ohslnutc

no (h~..

heis s"r lilOlestos "11 las e"sas, i delll'is de eoutrul.llros eOIl lo

que os dicren. u Cualquiera quc <.'st medianameute, \'Cl'SI1(!o
"n 1ft lectura d" la Biblia, conoce allerl' este mSFo,.lo o]l.CI'Ifa de l!1.,SUPUII!;O pOI' un momrnto 'lile sea autcIIlIro, 11'~'CI'e
decir' que el homhl'e se. "Olllrn!e con. lo '1('" 1" dl'n I!or vI" de
:'SlIpolIgo ma.; 'lile sea llutnt.'co,. qu" se el!lll'ndu auu
<le.lo flue.le delHin .al.!lOmbre por .ohllgar\l1n, no IU"', de enll8t'.ill.;' .1:*od.os Sl!b\,il qiu; !o~.rons".I0 .'leI 8alvlI:10'.' o01rlJ',llll~'1'1I
ir hacern,ost!ra~ pl'rfcelos:sl los >r<letlelllllos,. S'II (Iue nos dae

d"diva

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Dr. Patricio J. Berrlo
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Dr. Jos,; Antonio "rrn{lndez.
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Pasto, ...
lllmo. spol' Ohispo de Cnr.adro.,
Pallll/l'a , ... Uaf1C1Prado Concha.
P~ol. '" , ... Clemente O nqne.
PzcdeCllcsta . Aquilino Mantilla.
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Pucnlenaciual ... Jos Cavanzo.
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\\Ianud Bnrbosa.
Rio!wc!,a .. '.,. J\Iareclino Vafvcrde.
/liollcgro '. _.Hilllon JJ'"fl/e.
Saula-111ftl'la . Dr. Jos Romero.
Sl/ll'anO/'le " .... Dr. Antonio Marla Dult'ci.
SCllI-Jil ....
Dr. Pedro .Jos V',rgus Roedo.
Sallla-Rosa tic O. AbrahaIllll10l'l'1I0.
Sanla-Ilusa dc V \)1'. l~rnnciseo de P. Uyos.
Sanliago de V.... 1\lanllel Amador.
Sincdeio .....
Dr. i\fanul'( del VlIrmell Sl'rrit. .
Soal ...
Dr Ie'lIs Gurvarn.
Bogamoso ....
, Dr. GrrgorioF,)Jlscea.
B"nsoll. " .. " ... Epifanio 1l0t,,1'0.
S0l'o:!mn , I'ioqninto Uribe.
SIIJlja '
Vicente Hueno Q.
Tocaima ...
\)1'. I"raneiseo V squez.
'l'lmjl/. ...
Pedro Barrern.
T'Iucl'l'es ...
nl. Agustil Lpez llravo.
U/'att! ....
Dr. Ilamou Vlal'ijo.
relez
, Dr. B.'rnol'do OJa'.'l'.
Zapaloca ......
Or. Pedro Guarin.

--0-

,. cllezuela.
Cal'aca ......
""al'l/caI60 .....

Joan llautista MaCla".'

Ios Antooio MOllto\"io.

' . ,. DI' Jos Vi.entr Quinlcr6.

S. Aul. tlelTreld.'a.Dr, Camilo OI.No,
lI1l'idrl

San C'jslo,'al ...

\)1'. Aguslin Arias.

A 1I11f) ue algunos pocos de estos .'Icol'cs no' ha n

conlcslado lorlnva si admiten o no, el ca'igo
Ajcntes, los Itemosin.eltiido sinembargo, '[1Or.qU()'
cnsn silencio hemos crcdo ver la afirmali~~; por
lo cnulles suplicamos cneal'ccidam~lIle se sirnul
saldar la cucnla de los dos trimesll'cs;vcnciilo~;
pues de lo coult'ul'io sufl'il'a la empresa !In' gravisimo perjuicio, del ellal no quercll1Q~,1lacd~is
responsables.

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Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.

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