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Psicoanlisis&Intersubjetividad:Fantasa/Fantasma

Fantasa/Fantasma
IrmaMorosini

Fantasa
Definicin
JeanLaplancheyJeanBertrandPontalis(1967)definenalaFantasacomo:
"guin imaginario en el que se halla presente el sujeto y que representa, en forma ms o menos
deformadaporlosprocesosdefensivos,larealizacindeundeseo,yenltimotrmino,deundeseo
inconsciente". "La fantasa, se presenta bajo distintas modalidades: fantasas conscientes o sueos
diurnos,fantasasinconscientesquedescubreelanlisiscomoestructurassubyacentesauncontenido
manifiesto, y fantasas originarias". (Alemn: Phantasie, Francs: Fantasme, Ingls Fantasy o
Phantasy)
Escribe E. Roudinesco (1997) que Freud utiliza en principio el trmino en alemn como fantasa o
imaginacin (uso corriente del trmino) y es en 1897 cuando le da un desarrollo ms especfico, al
apartarsedelateoradelaseduccinparavalidarlaideaderealidadpsquica.Lavidaimaginariacobra
importanciayelsujetoserepresentasupropiahistoriayladesusorgenes.LostraductoresdeFreudal
francsutilizanlapalabraFantasmeotorgndoleelsentidodeaparicin.
El concepto de Fantasa Fantasma es importante en psicoanlisis y particularmente para los
terapeutas de familia y pareja, ya que uno de los procesos claves con los que se trabaja
psicoanalticamente, es el de la interfantasmatizacin. Sobre este punto volver a referirme ms
adelante.
Histricamenteeltrminofantasaadquiereunaconnotacinquevamsalldelapopular.Losaportes
de Freud acerca de la interpretacin de los sntomas de sus pacientes histricas, muestran sus
observaciones acerca de las alteraciones que se producen en el cuerpo, cuando ste experimenta el
pasaje por una seduccin especficamente portadora de ciertos significados. Freud en un principio
relaciona las alteraciones con una realidad efectiva, para comprender posteriormente que no era
necesariaestacondicin, ya que formaba parte de la realidad todo lo que fuera vivido como tal. As
FreudacuaelconceptodeRealidadPsquica.
Todafantasaparte,yalavezseaparta,deloperceptual.EsenestesentidoqueLaplancheyPontalis
(1967) destacan lo que Freud escribe en Formulaciones sobre los dos principios del funcionamiento
psquicoenelcualcontraponeelpesoquetienelailusinparaelmundointernoenlabsquedade
satisfacciones, mientras que es el sistema perceptivo acorde con el principio de realidad, lo que rige
paralainteraccinconelmundoexterior.
Freud seala que parte de las fantasas inconscientes fueron siempre inconscientes: fantasas
originarias o primordiales (Urphantasien), inscriptas por accin de la represin primaria
(Urverdrmgung).
Algunas fantasas fueron en otro tiempo conscientes como as tambin los considerados sueos
diurnos.stosfueronposteriormenteolvidadosporaccindeltiempo,ascomo,intencionalmentey
porpuestaenactodelarepresin,llegaronaserinconscientes.
Lasfantasassecundarias,determinadasporlarepresinsecundariasoninscriptasconposterioridada
nivelinconscienteotambinconsciente(sueosdiurnos).
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Las fantasas originarias, sealan Laplanche y Pontalis (1967), son "estructuras fantaseadas (vida
intrauterina,escenaoriginaria,castracin,seduccin)queelpsicoanlisisreconocecomoorganizadoras
delavidadelafantasayqueentiendecomotpicas,porsucondicinderepetitivascualesquieraque
seanlasexperienciaspersonalesdelosindividuos.
ParaFreudaquellasexperienciastraumticasqueatravesabalapersonadesdenio,seconfiguraban
en forma de escenas cuyo contenido emerga en los sntomas que daban carcter bizarro a su
conducta. stas estaban intrnsecamente ligadas a su pasado real. Con el estudio de casos, Freud
observaqueciertasfantasassoncomunesalasdiversaspersonasconsushistoriasparticulares,ante
locualcomprendequelasmismasnoestabanligadasnecesariamentealaexperiencia.
As estas Fantasas Originarias (Urphantasien) conforman una especie de estructura previa a la
subjetivacin, cada una de ellas con un contenido especfico: fantasas de seduccin, de escena
primariaydecastracin.
Porestacualidaddeuniversales,msalldelovivido individualmente por el sujeto, Freud piensa en
una explicacin filogentica, remitindose a escenas de los primeros tiempos del ser humano, en
tiemposdelahordaprimitiva.EstasescenasprimitivasdaranlugaralasFantasasOriginarias.
Freud relacion la problemtica de sus pacientes con hechos reales de ndole sexual efectivamente
sucedidos en la vida de los mismos. Sus investigaciones posteriores le mostraron que no
necesariamentesetratabadesucesostraumticosdelavidareal,sinodeactividaddelafantasa,la
que s revesta carcter de realidad psquica, por lo que no habra que pensar necesariamente en
recuerdosreprimidosdeexperienciassexualesdurantelainfancia.
Lafantasaactacomounarticuladorinconscientedelaexcitacingeneradaenuntiempoenquean
elnionopuedesignificarla,ubicandoespaciosyprocesndolaaposteriori(aprscoup)pormediode
un entramado histrico. En el tiempo del autoerotismo puede separar la pulsin del deseo y la
necesidad. Por medio de la fantasa escenifica el deseo, procesa su prdida y encara formas de
reencontrar el objeto perdido. La fantasa tambin es movilizada a partir de las acciones caricias,
besos, acunamiento del otro (generalmente la madre) sobre el cuerpo del nio, generando en el
psiquismo de ste la produccin de fantasas. El registro se establece como tal con la constitucin
subjetivadelinfante.
Larecuperacindelobjetoperdidoselograporlaactividaddelafantasa,asobjetobuscadoyobjeto
hallado se articulan en el psiquismo. Hay una dinmica en el movimiento psquico que lleva al nio
desdelaprdidaalasustitucin.
Lacualidaduniversaldelasfantasasycmoseelaboralarealidadpsquicadelsujeto,espropiodel
desprendimiento gradual que el nio debe realizar desde la vida intrauterina a la extrauterina, la
discontinuidad, el desamparo originario, y el auxilio que reciba a travs del vnculo con el otro.
Reencontrar los patrones sensoriales del otro significativo, ser para el beb la piedra angular de la
constitucindeesevnculo.
Apartirentoncesdeloqueexperimente,repitaysignifique,seestablecerlacoyunturaentreestructura
ycontenido.
Las fantasas se ligan, evolucionan, se complejizan y adquieren nuevas significaciones con las
sucesivasexperiencias,atravesadasporelpensamiento,lossentimientos,lascircunstancias.
ParaLaplancheyPontalis,(1967)lasFantasasOriginariasintervienenenlaformacindelinconsciente
de cada sujeto, pero al mismo tiempo por ser comunes (universales) a todos los sujetos tienen una
pertenenciacolectiva.
L.EdelmanyD.Kordon(1992)diferencianentreProtofantasas(fantasasoriginarias)yFantasasde
losOrgenes,referidasalasTeorassexualesinfantiles,enlasqueelnioconstruyesupropiateora
acercadesuorigen.
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Lafantasaenelusocorrientedeltrmino,eseltrabajoqueproducelaimaginacinalcrearunguin
conlasimgeneseimpresionesquedevienendelossentidos.Esteguinpuederepresentarsecomo
escenasenlamentedequienfantasea.Tienesuncleoenaquelloquedeseaquesecumpla,obiense
ligaconalgnsentimientoqueestampasuhuellaantealgovivido.
Para Freud es un guin imaginario en el que operan deseos inconscientes y procesos defensivos
(fantasasconscientesosueosdiurnos,fantasasinconscientesyfantasasoriginarias).
Las fantasas son movilizadas por las pulsiones que no hallan su descarga satisfactoria, para lo cual
propone,porlavapsquica,unmodoyformadeobtencindeesasatisfaccin:juegosensoacin
creacinartsticaproduccinonricaysuelaboracinsecundaria.Tambinsubyaceenla formacin
desntomas.
D. Winnicott (1971) destaca la importancia de un desempeo materno adecuado (madre
suficientementebuena),oporelcontrarioeldeunamadreconmarcadasdificultadesenlaatencindel
beb,(descuido,ausencia,desintersyactituddesafectiva).
El fantaseo como actividad psquica es un modo de modular la ausencia de la madre (no totalmente
confiable). El beb rememora momentos de buena relacin con su madre y los disocia de los no
buenos.Lafantasaesunmododerecuperarelobjeto,dereencontrarseconl.
Paralaescuelainglesadepsicoanlisislafantasainconscienteeslarepresentacinmentaldelinstinto
(S.Isaac)Sielbebtienehambrefantaseaelpechoqueloalimenta.Amedidaqueelniocreceysu
yo se organiza, la capacidad de fantasear se ampla en tanto funcin yoica y as, va articulando y
modulando sus fantasas con la realidad objetiva, de la cual suele defenderse cuando la vive como
persecutoriauhostil,oponindolefantasasquelosatisfaganyasuvezlocalmen.

Fantasma(Fantme)
Fantasme en francs equivale a fantasa en tanto guin imaginario que produce una compensacin
satisfactoria de los lmites que opone la realidad, mientras que fantme es aquello que reviste una
condicinespectral, (el aparecido) algo del orden de lo impensado que aparece y provoca temor por
tenerunaciertaconexinconlarealidad.
J.Lacan(1973)habladelfantasmafundamental,seapartadelconceptodephantasykleinianoparael
cual la madre o bien es objeto bueno (madre que brinda satisfaccin) o es objeto malo (madre
frustrante que prohbe). Si bien reconoce este doble registro es necesario incluir en el eje de lo
imaginario,elejesimblicoquelotransforma.ParaLacanlosimblicosepresentatempranamenteen
lavidadelnioatravsdelapalabradelamadre(parltre),enunarelacinsignadaysignificadaporel
lenguajecirculanteentreellos.ParaJacquesAlainMiller(2006)tantoloimaginario,comolosimblicoy
lorealestnimplcitosenelfantasma(fantasme)segnLacan.
Para Nicols Abraham (1978) el beb merced a sus introyecciones primarias en la relacin con su
madre, accede a la lengua materna y a sus particulares significados y sentidos stos anclan en el
preconscienteconsusdoscaras(unahacialoinconscienteyotrahacialoconsciente),generando as
las representaciones de cosa y sus correspondientes ligmenes afectivos. Este proceso denota la
riquezadeunaactividadpsquicacompartidadesdeeliniciodelarelacinconsumadre.
El trabajo de los psicoanalistas Nicols Abraham y Mara Torok (1959) los llev a observar en el
materialclnicodeciertospacientes,questosllevabanacaboaccionesdelasquenocomprendansu
sentido, analizando los bloqueos que lograban dificultar la simbolizacin. Ante la repeticin de estos
contenidosenlosdiversosmaterialesclnicos,sedetuvieronenunanlisismspormenorizadodelas
historiasdevidadeestospacientesyladesusancestrosencontrandoallclavesquepermitanexplicar
esasextraasconductasysntomasatravsdelosqueparecanactuarcomosifueranotros.Seinici
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as el trabajo en psicoanlisis de la transmisin transgeneracional y comprendida en ella lo que

denominaronlateoradelfantasma.
Elfantasma(fantme)esaquelloquenopudoserdicho,quenopudosersimbolizadoporunproceso
depensamientoacorde,quenopudoserprocesadoniindividualnigrupalmenteperoqueestallcon
supesotraumtico,yaquerefiereahechosycircunstanciasdolorosasycomplejasenlavidadealgn
antepasadoyqueconeltiempointentaronsepultarlo(encriptar)perosuhuellaaparececomomarcaen
susdescendientes.Generalmentesetratadeunactovergonzante,algoquedebeserocultado,delo
que no se habla algunos familiares que saben del suceso, lo mantienen como secreto dejando
transluciralgnindicio,medianteundiscursoesquivo,conundoloracallado,emocindeimpotencia y
sentimiento de vergenza. Esta herencia opera en el psiquismo de la familia, como si buscara al
miembroadecuadoparaqueaquelloquequedsepultado,olvidado,puedaemerger.
Lo que se transmite son contenidos que circulan de un psiquismo a otro entre sujetos especialmente
vinculados como sucede en una familia, donde las investiduras que operan en reciprocidad, erigen
lugaresespeciales para los seres destinados a recibir legados. Esos lugares cuentan con un soporte
identificatorio, que otorga y retiene en esa cualidad del transmitir y el recibir. La transmisin opera
acordeaprocesosycondeterminadosmecanismospsquicos.
Algodebeserocultadoporquesalpicadeoprobioalafamilia:unmiembrodeellahacometidounacto
repudiable,hafaltadoalhonor.Lacondicincomneselsentimientodevergenzaquecausaenlos
demsmiembrosdelafamiliaylanecesidaddeocultamientoantelasociedad.
Ocultar,silenciar,disimularunarealidad,tieneuncostoemocionallasrelacionesintersubjetivasseven
afectadas,generandosituaciones de tensin. Para quienes estn involucrados implica cuestiones del
orden de la prdida, de un lugar, reconocimiento, contacto, y esta afrenta afecta a la persona y a la
familia.Esunhechoqueimprimeunamarca,unahuellayconstituyeporunapartefantasmaspsquicos
querondanlasemocionesdetodosenunclimaenvolvente,perotambinconstituyelaherenciadeun
fantasma (fantme), que es lo encriptado que vuelve adoptando formas bizarras que generan
extraeza.
Son esos otros que habitan en un miembro de la familia y se valen de l para emerger. En ciertos
dueloslossobrevivientesoalgunodeellosnopuedesoportarlarealidaddeesaprdidaytransfiereesa
necesidad de existencia en otro ser, como se observa en el caso de los nios de reemplazo, por
ejemploantelamuertedeunhijo,otroocuparsulugar,portarsunombre,vestirsusropasyselo
hardepositariodedarlenuevamentevidaalhermanofallecido.
En estos casos no se trata de una transmisin por la palabra hablada, discurso claro que enuncia y
denuncia historias del pasado. Se trata de una transmisin traumtica, por la cual el nio no puede
apropiar lo que recibe, decodificarlo, representarlo mediante un trabajo psquico de elaboracin. La
transmisinqueatraviesalossujetosimplicadostransmisintransubjetivacirculalonegativo,comoel
negativo de una fotografa cuyas imgenes contiene pero no se ven. Esos incorporos (A. Ciccone
1999),recibidosenbruto,constituyeneltemadelossueosdelpacienteydelafamilia,quesonconlos
que trabaja el analista familiar para investigar y posteriormente traducir su contenido para su
procesamientoenideas,emociones,reacciones.Comprender,aliviaydesdibujalosfantasmas.

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WinnicottD.(1971)RealidadyJuego,Granica,BuenosAires.1972.

PsicoanalisiseIntersubjetividadN6
Fechadeedicin:Juliode2012
EditorResponsableDr.EzequielAlbertoJaroslavsky
DirectorEzequielAlbertoJaroslavsky
SecretariadeRedaccinLic.IrmaMorosini
DireccinAvenidaSantaFe3324,piso14B,cdigopostal:(C1425BGV)BuenosAires,RepblicaArgentina.
TE(0054)1148263453,Fax:(0054)1148260348
Email:contacto@intersubjetividad.com.ar
NISSN:18504116
Propietario:EzequielAlbertoJaroslavsky
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Derechosreservados.
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