DESMONTANDO A MAO:

Cuestiones sobre un revisionista

JUAN MESANA

2014, Juan Mesana

Editorial 9 de Mayo
http://editorial9demayo.blogspot.com.es/
Coordinador editorial:
Ramn Soriano
Diseo y Diagramacin:
Pablo Sarrin.
Marina Roig
Impreso en Madrid
ISBN-13: 978-84-697-0292-5

NDICE
Captulo 1.....13
Los perodos de posicionamiento internacional de China.
Captulo 2.... 21
Posicin De China frente al revisionismo Titista.
Captulo 3..................... 39
Posicin internacional de China con respecto a la URSS
revisionista y Kruchov.
Captulo 4..........................................53
Posicin sobre Europa de Mao y el PCCH.
Captulo 5........61
Mao contra Stalin, diferencias del PCCh con la URSS y la
Komintern
Captulo 6.... 87
La nueva democracia o el nuevo democratismo.
Captulo 7........93
La cuestin del Partido para Mao
Captulo 8..105
Ataques del maosmo al marxismo-leninismo posterior al XX
Congreso
Captulo 9....... 117
Pensamiento Filosfico de Mao. Incapacidad de Mao de romper
con las corrientes tradicionales premarxistas
Captulo 10......129
Teora de la zona intermedia. Teora de los tres mundos
Captulo 11..........137
La revolucin cultural china
Conclusin..........145
Notas.........149

-5-

-6-

A mi hermano Rubn, para que le sirva para su

formacin comunista.

-7-

-8-

Confiamos en que un da en China triunfarn el

marxismo leninismo y la revolucin proletaria y
en que los enemigos del proletariado y del pueblo
chino perdern. Naturalmente esto no podr
lograrse sin lucha y sin sangre debido a que en
China ser preciso realizar muchos esfuerzos para
crear el partido revolucionario marxistaleninista,
el dirigente indispensable para conquistar la
victoria sobre los traidores, para lograr la victoria
del socialismo.
Estamos convencidos de que el hermano pueblo
chino, los autnticos revolucionarios chinos se
liberarn
de
las
ilusiones
y
los
mitos.
Comprendern poltica e ideolgicamente que en
la direccin del Partido Comunista de China no
existen revolucionarios marxistaleninistas, sino
gente de la burguesa, del capitalismo, que siguen
un camino que no tiene conexin alguna con el
socialismo y el comunismo. Pero, para que las
masas y los revolucionarios comprendan esto, es
preciso que se percaten de que el pensamiento
Mao Tsetung no es el marxismoleninismo y que
Mao Tsetung no ha sido un marxistaleninista.
*El imperialismo y la revolucin. ENVER HOXHA.

-9-

- 10 -

Pero de aqu se desprende que la existencia de

fracciones es incompatible con la unidad del Partido y
con su frrea disciplina. No creo que sea necesario
demostrar que la existencia de fracciones lleva a la
existencia de diversos organismos centrales y que la
existencia de diversas organismos centrales significa
la ausencia de un organismo central comn en el
Partido, el quebrantamiento de la unidad de voluntad,
el debilitamiento y la descomposicin de la disciplina,
el debilitamiento y la descomposicin de la dictadura.
Naturalmente, los partidos de la II Internacional, que
combaten la dictadura del proletariado y no quieren
llevar a los proletarios a la conquista del Poder,
pueden permitirse un liberalismo como la libertad de
fracciones, porque no necesitan, en absoluto, una
disciplina de hierro. Pero los partidos de la
Internacional Comunista, que organizan su labor
partiendo de las tareas de conquistar y fortalecer la
dictadura del proletariado, no pueden admitir ni el
"liberalismo" ni la libertad de fracciones.
El Partido es la unidad de voluntad, que excluye todo
fraccionalismo y toda divisin del poder dentro del
Partido.
*Fundamentos del Leninismo. El Partido. JOS STALIN.

El Partido se fortalece depurndose de los elementos

oportunistas. El fraccionalismo dentro del Partido nace
de sus elementos oportunistas. El proletariado no es
una clase cerrada. A l afluyen continuamente
elementos de origen campesino, pequeoburgus e
intelectual, proletarizados por el desarrollo del
capitalismo. [...]
*Fundamentos del Leninismo. JOS STALIN.

- 11 -

- 12 -

Captulo 1
Los perodos de posicionamiento
internacional de China.
El PCCh se vanaglori durante mucho tiempo de ser el
adalid del internacionalismo proletario y el nico centro
exportador de la revolucin en el mundo, el campen de
los pases en vas de desarrollo en su lucha contra la
independencia frente al imperialismo. Mao, segn estas
afirmaciones, se erigi como un gigante, como un nuevo
padre de todos los oprimidos, gracias a sus
descubrimientos tericos, lo que en un inicio se llam el
pensamiento Mao TseTung.
Todos estos tpicos sobre el PCCh y Mao estn muy
alejados de la realidad. Mucha gente que se autodefine
marxista-leninista, pero que no lo son, pues son
seguidistas y defensores de todo lo que suene a
comunismo sin pararse a analizar los contenidos y los
hechos, defienden la postura internacional de China. En
este captulo trataremos de desmontar los mitos
maostas sobre sus actuaciones internacionales.
Para poder analizar la posicin internacional de China
hay que dividirla en tres periodos, ya que pas por tres
fases diferenciadas segn lo que les interes en cada
momento.
El primer periodo comprendera desde el establecimiento
de la Repblica Popular China hasta la ruptura total de
relaciones con la URSS revisionista en 1963.
Hablaremos de este periodo en otros captulos, periodo
que enfrent a Mao con la Kominforn y Stalin, debido a

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las desviaciones ideolgicas y errores filosficos del

dirigente chino, que llevaron a cometer graves errores
prcticos. Estas malas relaciones pareca que iban a
mejorar con la llegada de Kruchov, pero cuando ste
intent que China siguiera la estela de la URSS, los
chinos terminaron rompiendo definitivamente en 1963,
defendindose de los ataques de todos los partidos de la
rbita.
Todo este periodo se caracteriz por la lucha contra el
imperialismo norteamericano en alianza con la URSS y el
resto de pases y partidos comunistas.
El segundo periodo de posicionamiento internacional de
China coincide con la Revolucin Cultural china (19661969), y el ascenso a vicepresidente de LinPiao.
Esta sera la etapa de la RPCh de lucha en dos frentes
contra el imperialismo (1), por un lado la lucha contra el
imperialismo norteamericano y, por otro, contra el social
imperialismo sovitico, contra el capitalismo de Estado
en la URSS.
Posteriormente al reajuste de cuentas que realiz Mao
en el Partido a travs de la Revolucin Cultural, comenz
una nueva etapa tanto en el Partido como en sus
posicionamientos
internacionales
y
frente
al
revisionismo.
En 1969, el rumbo del IX Congreso del Partido Comunista
Chino (2) y las ideas del presidente Mao llevarn a
caracterizar como principal enemigo del proletariado y
de la revolucin al social imperialismo sovitico, dejando
a un lado al imperialismo norteamericano llegando a
afirmar que el imperialismo norteamericano es un tigre
de papel, mientras que el social imperialismo era lo
potencialmente peligroso (3).

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Este cambio de polticas conllev la muerte del principal

valedor de la lucha de los dos frentes, el vicepresidente
Lin Piao, que fue acusado de agente sovitico y segn
los maostas muri en un accidente de avin, que se
qued sin gasolina cuando hua a la URSS.
A su vez, el cambio de poltica internacional tuvo graves
consecuencias. China se ali con el imperialismo
norteamericano y con todo tipo de regmenes
reaccionarios en nombre de la lucha antiimperialista,
polticas derivadas de sus teoras anticomunistas de la
zona intermedia y posteriormente de la teora de los tres
mundos.
Veamos lo que afirma Jos Sotomayor sobre esta
cuestin en su libro Leninismo o Maosmo?:
No es casual que despus de la cada de LinPiao,
los lderes chinos dejaran de hablar de la guerra
popular para poner nfasis en todo lo que
satisfaca su chovinismo de gran potencia. Su
bsqueda de amigos y aliados fue realizada al
margen de todo principio. Procedieron a entablar
relaciones con regmenes como los de Tailandia,
Filipinas, Malasia, Zaire y Brasil, a los que haca
poco haban condenado y calificado de tteres del
imperialismo norteamericano. Lo que se propuso
Pekn, con este brusco viraje, fue penetrar
profundamente en los pases de Asia, frica y la
Amrica Latina, utilizando las relaciones de Estado
a Estado y olvidando sus anteriores posturas de
hermano mayor y nico amigo de los
movimientos de liberacin nacional.
Efectivamente,
como
dice
Sotomayor
muy
acertadamente, el cambio de polticas a nivel
internacional se debi a los intereses oportunistas de
Mao, a los intereses imperialistas de China en lo que

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ellos mismos autodenominaron tercer mundo. Para este

fin se desentendieron de todos los movimientos
revolucionarios, apostando por las relaciones EstadoEstado.
Para que no fuera obvio su abandono del
internacionalismo proletario que durante dcadas
cacarearon, inventaron una nueva frmula, valerse de
sus propias fuerzas (4). As los revolucionarios, por
ejemplo de Zaire, tenan que valerse de sus propias
fuerzas mientras Mao invitaba a Mobutu a China y
mantenan
unas
buenas
relaciones
polticas
y
comerciales. Abandon a los revolucionarios del mundo
entero a su suerte, actuando en contra del principio
marxista-leninista del internacionalismo proletario.
El caso ms vergonzoso de esta poltica proimperialista
de China est en el ejemplo de Chile. Esto es lo que
afirmaba el PCCh el 24 de Abril de 1972: Entre China
y Chile est el Pacfico. Pero nos une la lucha
comn contra el imperialismo y el colonialismo. El
pueblo chino continuar prestando como antes un
apoyo constante a la justa lucha del pueblo
chileno contra el imperialismo.
Pero despus del golpe de Estado de Pinochet, cerraron
las puertas de su embajada para que los perseguidos
polticos no se refugiaran, expulsaron al embajador de la
Unidad Popular Chilena de la embajada y reconocieron al
gobierno de Pinochet. (5)
As funcionaba La RPCh de Mao en materia internacional,
hacindole
el
juego
sucio
al
imperialismo
norteamericano en detrimento de los pueblos del
mundo, de los pases subdesarrollados que tanto
alardeaban de ser los nicos que los defendan. As era
el oportunista de Mao.

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Ahora confrontemos esta posicin con la postura

marxista-leninista coherente. Trataremos para este
motivo el Informe al VII Congreso de la PTA, 1 de
noviembre de 1976. Enver Hoxha:
El mundo sigue enfrentando al imperialismo
norteamericano agresivo y expansionista. Desde
el final de la Segunda Guerra Mundial hasta hoy,
el imperialismo EE.UU. ha llevado a cabo una
poltica y actividad criminal en contra del
comunismo, la libertad, y la independencia de los
pueblos. l fue el que desencaden la agresin
brbara en Corea y Vietnam, cometiendo adems
los crmenes ms atroces que haya conocido la
humanidad. Es l quien intervino en el Congo, que
asfixi la revolucin dominicana, que llev la
guerra en Laos y a Camboya, que prendi fuego a
Oriente Prximo y organiz el putch fascista en
Chile y Argentina. El imperialismo norteamericano,
como imperialismo que es, plant sus uas sobre
todos los continentes, y refuerza por todas partes
sus posiciones de todas las maneras, ya sea
mediante ayudas, esclavizando con crditos al
deudor, o con acuerdos y tratados de todo gnero,
por ello, las bases militares que han sido
extendidas en pases han realizado intervenciones
brutales y descaradas en los asuntos interiores de
esos mismos pases e incluso llegando al punto de
realizar abiertamente agresiones armadas. Son
todo esto rasgos del despiadado imperialismo
norteamericano. Los compromisos mltiples y las
concesiones sin principio del jruschovismo no lo
han suavizado. Permanece siendo la ciudadela
poltica y econmica del sistema capitalista de
explotacin, el gran defensor del colonialismo y
del neocolonialismo, el inspirador del racismo y el

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ms gran gendarme de la reaccin internacional.

Nuestro Partido se reitera constantemente en el
prisma de que el imperialismo norteamericano es
agresivo y que lo seguir siendo mientras le quede
un slo un solo diente. A consecuencia de las
luchas
revolucionarias
y
de
liberacin,
a
consecuencia de la degeneracin continua y a
consecuencia de las contradicciones interiores
inconciliables que lo roen, el imperialismo mundial
ha perdido gran parte de sus posiciones. Nos
basta con citar la descomposicin del sistema
colonial y el acceso de numerosos pases a la
independencia. Y en el futuro va a perder mucho
ms. Pero al mismo tiempo, el imperialismo, y en
particular
el
imperialismo
norteamericano,
redoblar los esfuerzos para reconquistar las
posiciones perdidas y para ocupar otras nuevas.
Esta es la dialctica del desarrollo y la decadencia
del imperialismo. Por lo tanto hoy como en el
pasado, contina la lucha constante para
denunciar la poltica del imperialismo -con el
imperialismo norteamericano a la cabeza- para
poder aniquilar los planes agresivos de este, esto
constituye una condicin indispensable para
defender la libertad y el socialismo, as como
tambin lo es para asegurar la victoria de la
revolucin y la liberacin de los pueblos. ()
Creemos firmemente que los pueblos rabes se
liberarn completamente del yugo del capital
extranjero y de los imperialistas sanguinarios y
que triunfarn en su lucha justa contra los
agresores israeles. Sostendremos con fuerza y
determinacin la causa justa de los pueblos
rabes en su lucha para repeler la agresin
imperialista-sionista y poder liberar sus territorios
ocupados as como para desbaratar los complots

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del
imperialismo
norteamericano
y
de
socialimperialismo sovitico. Nuestro pueblo y
nuestro pas apoyan la lucha justa que lleva el
pueblo palestino para conquistar sus derechos
nacionales y recobrar sus hogares que le han sido
quitados por Israel, instrumento del imperialismo
norteamericano.
Mantenemos
lazos
con
la
Organizacin para la liberacin de Palestina, y la
apoyamos. Deseamos que los pueblos rabes se
establezca una unidad poderosa de combate, que
es la base segura de su victoria sobre los
enemigos sionistas e imperialistas.
(Enver Hoxha, Informe al VII Congreso de la PTA, 1
de noviembre de 1976)
Aqu vemos, en contraste con el oportunismo maosta, la
coherencia marxista-leninista, el internacionalismo
proletario y un verdadero compromiso antiimperialista,
de confrontacin con los dos bloques imperialistas
existentes.
En el informe se desmonta la tesis maosta de que el
imperialismo norteamericano ha dejado de ser un
peligro. Al contrario, se demuestra que es el centro de la
contrarrevolucin mundial y que es importante no
realizar concesiones. El revisionismo sovitico regal una
concesin tras otra, y en ningn momento el
imperialismo norteamericano relaj su agresividad, ms
bien al contrario: al verse ms fuerte, la agudiz.
As pues, el imperialismo norteamericano segua siendo
(y an lo es), el imperialismo ms agresivo. Es obligacin
de todos los revolucionarios no darle concesiones y
luchar sin tregua por acabar con l.
Pero esto no significaba hacer concesiones al otro bloque
imperialista. Entre estos dos bloques era necesario crear
una alternativa que los denunciara, desenmascarara y

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luchara contra los mismos. Entre los dos fuegos (6) de la

reaccin y el imperialismo hay que apostar por crear un
nuevo fuego en contraposicin a los dos anteriores, un
fuego de revolucin, que acabe derrocando a los dos
bloques imperialistas y a su vez que sirviera de foco
revolucionario, que se propagase por el mundo
ayudando a los pueblos a su emancipacin luchando
contra todo tipo de imperialismo. A esta lucha dedic el
PTA sus mayores esfuerzos.

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Captulo 2
Posicin de China frente al
revisionismo titista.

Un aspecto a resear en un apartado propio sobre la

poltica exterior de la RPCh es la posicin que tomaron
los maostas frente al revisionismo titista, en clara
confrontacin con la posicin de los marxistas-leninistas.
Para analizar esta cuestin de forma correcta,
partiremos desde una perspectiva marxista-leninista,
valindonos para ello del Informe sobre la actividad del
CC del PTA presentado al VIII Congreso del PTA por Enver
Hoxha.
La primera corriente del revisionismo en el Poder
que se propuso minar el socialismo, fue el
revisionismo yugoslavo, que naci en un momento
clave de la lucha entre el socialismo y el
imperialismo. El revisionismo yugoslavo tiene
profundas races. No surgi en 1948 y no apareci
como
reaccin
al
stalinismo
ni
como
consecuencia de la actuacin del Kominform. Es el
resultado de las concepciones burguesas que
existan tambin anteriormente en el Partido
Comunista de Yugoslavia y que no desaparecieron
durante la lucha de liberacin nacional. La nueva
Yugoslavia no poda ser construida sin una
orientacin clara y sin una madurez poltica
basadas en la teora cientfica del socialismo. Esta
gran obra nicamente poda llevarla a cabo un
partido comunista fuerte y con slidos principios
marxista-leninistas. Es verdad que exista un
partido comunista en Yugoslavia, pero no tena
plenamente estos rasgos, ni los adquiri durante

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el perodo de la guerra. Por el contrario, incluso

los que tena los perdi despus de ella, cuando
estaba llamado por las circunstancias a construir
una Yugoslavia nueva en el camino socialista.
Si se da fe a las autoalabanzas de los titistas y de
la burguesa yugoslava podra creerse que ha
existido y existe un partido as. Al igual que los
dems, los comunistas albaneses camos en este
juicio eufrico, particularmente durante la guerra
y en los primeros aos tras la Liberacin. Este
juicio tena su lgica, estaba relacionado con la
heroica lucha de los pueblos de Yugoslavia,
dirigida por el Partido Comunista. Despus de la
liberacin de Yugoslavia, tanto en la teora como
en las posiciones polticas, como en la edificacin
del socialismo se observaron graves desviaciones
de los principios bsicos del marxismo-leninismo.
Tambin en sus relaciones con los pases
socialistas, particularmente con Albania, se
registraron por parte del Partido Comunista de
Yugoslavia graves desviaciones y una arrogancia y
altanera ajenas a un partido comunista. Era claro
que este camino conducira a la ruptura, como de
hecho ocurri no por culpa del Kominform, ni de
Stalin, ni del stalinismo, segn quieren
denominar al marxismo-leninismo los revisionistas
yugoslavos y sus amigos. El conflicto con el
Kominform fue resultado de las contradicciones
entre los puntos de vista liberal-oportunistas de la
direccin yugoslava y los puntos de vista
marxista-leninistas sobre la construccin del
Estado y de la sociedad socialista. Tito y compaa
le dieron a su oposicin a la teora marxistaleninista, el tinte de oposicin a Stalin en un
comienzo y al sistema socialista sovitico

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posteriormente. El viraje de los titistas deba

producirse y se produjo. Emprendieron el camino
hacia el capitalismo adoptando y emprendiendo
una nueva edificacin econmico social y una
nueva forma de gobierno estatal, adecuadas al
curso anti socialista, tal como era el sistema de la
autogestin obrera. De hecho no era un sistema
nuevo. No era ni socialista ni creacin yugoslava.
Tena su origen en el proudhonismo, en el
anarquismo de Bakunin y de Kropotkin, que fueron
tan desenmascarados en su tiempo por Marx, ms
tarde por Lenin y posteriormente tambin por
Stalin. El viraje yugoslavo hacia el capitalismo fue
objeto de una desenfrenada propaganda, se le
cantaron hosannas indescriptibles y se glorific al
Barrabs.
La
desviacin
yugoslava
fue
anunciada como un perodo nuevo, un nuevo
surco, abierto por Tito para la construccin de un
socialismo especfico, humano. Este viraje fue
sostenido y financiado por el imperialismo y el
capitalismo mundial. Fue inflada la megalomana
panyugoslava y Yugoslavia presentada como
campeona y ejemplo para los pueblos del mundo
en su lucha libertadora.
Todo el sistema autogestionario, tanto en la
forma como en las denominaciones de la
estructura
y
superestructura,
deba
ser
presentado como marxista. Pero en la realidad
estaba en completa oposicin a Marx y a la teora
y la prctica del leninismo. El primer golpe se
dirigi contra el poder de democracia popular, que
era una forma de dictadura del proletariado y que
en Yugoslavia jams fue calificado como tal. Esto
fue justificado por los revisionistas yugoslavos
pretendiendo que el poder de los consejos

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populares, que fue establecido durante la guerra y

sobrevivi hasta el ao 1948, ya no poda ser
mantenido como tal con todas sus prerrogativas.
Este poder deba ser reemplazado por los
consejos obreros, ya que, segn ellos, el
primero era estatista-burocrtico, que engendra a
la burocracia y a la capa de la nueva burguesa,
mientras que los consejos obreros constituan
un poder ms prximo a la teora de Marx. A
travs de ellos son pretendidamente los mismos
obreros
quienes
dirigen
y
gobiernan
directamente sin la mediacin del Estado que,
segn la lgica de la direccin yugoslava, debe
resultar que no es algo suyo. Por tanto, el Estado
yugoslavo actual no es ms que un garante para
que este sistema nuevo no sea daado, no se
disgregue, para lo que la Federacin tiene en sus
manos el ejrcito, la UDB, la poltica exterior y
nada ms. Por consiguiente, el sistema de
autogestin descentraliz, liberaliz y min el
poder de dictadura del proletariado. El Estado era
de los proletarios y pas a ser de los obreros,
haba surgido de la lucha, de la base, mientras
que el nuevo sistema, que supuestamente era
exigido por el desarrollo dialctico, fue
establecido desde arriba por Tito y Kardelj. El
papel dirigente del partido en este sistema deba
ser liquidado y en efecto se desvaneci. Al partido
se le dej slo un cierto papel educativo desledo,
sin ninguna autoridad. En apariencia el partido no
desapareci, pero en realidad se volatiliz. Lo
llamaron Liga de los Comunistas, de forma que
con su nombre se aproximara lo ms posible al
apelativo de Marx, para apartarlo de hecho lo ms
posible del papel que Marx y Lenin determinan al
partido comunista. Los titistas presentan la

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cuestin como si, con la autogestin, Yugoslavia

hubiera ingresado en una nueva etapa de
desarrollo que la aproxima a la sociedad
comunista. Partiendo de ello, pretenden que el
Estado marcha hacia su extincin y el partido ya
no puede ejercer el papel y las funciones que tena
en el perodo de transicin del capitalismo al
socialismo. Y esto no es todo, ya que segn ellos
la autogestin ha suprimido tambin la lucha de
clases en el interior del partido, en Yugoslavia y
fuera de ella. En realidad, Tito, Kardelj y los que
les seguan los pasos cambiaron la direccin de la
lucha de clases. La desarrollaron y la desarrollan
para defender su sistema autogestionario
contra los kominformistas, los stalinistas, los
dogmticos, etc.
Aqu, realmente, se trata de la lucha de los
elementos capitalistas contra los revolucionarios,
del
sistema
capitalista
contra
el
sistema
socialista, de la ideologa burguesa contra el
marxismo-leninismo. Los tericos yugoslavos
hacen grandes especulaciones acerca de la
propiedad sobre los medios de produccin. Segn
ellos, la propiedad socializada sobre los medios de
produccin
existente
en
el
sistema
autogestionario, constituye la forma ms
elevada de propiedad socialista, mientras que la
estatal su forma ms baja.
Esta ltima, pretenden ellos, puede ser definida
como una especie de capitalismo estatal del cual
nace una nueva casta burocrtica, que en realidad
dispone
colectivamente
del
derecho
a
la
propiedad.
Por
consiguiente,
concluyen,
la
propiedad estatal tampoco en el socialismo

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suprime la enajenacin del obrero producida por

el capital. La relacin capitalista beneficio-salario
del obrero es substituida por la relacin
acumulacin estatal salario del obrero. En otras
palabras, segn ellos, en los dos sistemas sociales
el obrero contina siendo siempre un asalariado.
Se trata de una conocida tesis trotskista,
desenmascarada y refutada hace tiempo. En la
autntica sociedad socialista, en la que la
propiedad comn es administrada por el Estado de
dictadura
del
proletariado
con
la
amplia
participacin organizada y efectiva de la clase
obrera y del resto de las masas trabajadoras,
segn el principio del centralismo democrtico, y
en la que no se permiten grandes diferencias en la
distribucin del producto social que conduzcan a
la creacin de capas privilegiadas, el obrero no es
un asalariado, no est explotado.
Prueba de ello es la realidad de Albania socialista,
donde la clase obrera es una clase en el Poder,
que, bajo la direccin de su Partido marxista
leninista, dirige la economa y toda la vida del pas
en su propio inters y en el de todo el pueblo. La
autogestin yugoslava, que supuestamente
coloca al obrero en el centro, tiene de obrera slo
el nombre, en la prctica es anti obrera, anti
socialista. Este sistema, independientemente del
alboroto que hacen los titistas, no le permite a la
clase obrera dirigir ni administrar. En Yugoslavia
cualquier empresa autogestionaria es una
organizacin encerrada en su propia actividad
econmica,
mientras
que
la
poltica
de
administracin se encuentra en manos de su
grupo dirigente que, igual que en cualquier otro
pas
capitalista,
manipula
los
fondos
de

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acumulacin, decide respecto a las inversiones,

los salarios, los precios y la distribucin de la
produccin.
Se pretende que toda esta actividad econmicopoltica es aprobada por los obreros a travs de
sus delegados. Pero esto no pasa de ser un
fraude. Estos supuestos delegados de los obreros
hacen causa comn con la casta de burcratas y
tecncratas en el Poder en detrimento de la clase
obrera y del resto de las masas trabajadoras. Son
los administradores profesionales los que hacen la
ley y definen la poltica en la organizacin
autogestionaria desde la base hasta la cspide
de la repblica. El papel dirigente, gestor,
econmico social y poltico de los obreros, de su
clase, se ha reducido al mnimo, por no decir que
ha desaparecido por completo. Estimulando el
particularismo y el localismo, desde el republicano
al regional y hasta el nivel de la comuna, el
sistema autogestionario ha liquidado la unidad de
la clase obrera, ha colocado a los obreros en lucha
los unos contra los otros, alimentando, como
individuos, el egosmo y estimulando, como
colectivo, la competencia entre las empresas.
Sobre esta base ha sido minada la alianza de la
clase obrera con el campesinado, quien asimismo
est disgregado en pequeas haciendas privadas
y es explotado por la nueva burguesa en el Poder.
Todo esto ha dado lugar a la autarqua en la
economa, la anarqua en la produccin, en la
distribucin de los beneficios y de las inversiones,
en el mercado y en los precios, y ha conducido a la
inflacin y a un gran desempleo. El que la clase

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obrera se encuentra en la direccin del sistema

autogestionario obrero en
Yugoslavia, no es ms que una falsa ilusin, una
utopa. En dicho sistema la clase obrera no est en
la direccin, no es hegemnica. La dictadura del
proletariado ha sido liquidada, el dirigente de la
clase obrera, el partido comunista o, como se le
llama en este pas, la Liga de los Comunistas, no
dirige ni el Poder, ni la economa, ni la cultura, ni
la vida social. En este sistema de confusin
general, es otro quien detenta las posiciones
polticas dominantes y dirigentes. Ese otro es la
nueva casta de burcratas polticos y de
tecncratas, surgida de la capa de intelectuales
aburguesados y de la aristocracia obrera.
Esta casta est lejos de toda moral proletaria y no
se ejerce sobre ella ningn control poltico. Esta
nueva capa burocrtica se autoproclama enemiga
de la burocracia estatista, cuando es una
burocracia an ms peligrosa, que florece y se
refuerza
en
un
sistema
econmico
descentralizado, el cual mantiene y desarrolla la
propiedad privada. La autogestin obrera, cuyos
fundamentos
estn
en
la
ideologa
anarcosindicalista, ha engendrado el nacionalismo
republicano, que ha elaborado hasta leyes y
reglamentos
concretos
para
defender
sus
mezquinos intereses. El monopolio econmico de
las repblicas, constituido sobre la base del
monopolio de sus empresas y de sus trusts, se ha
transformado de hecho en una potencia poltica y
en un nacionalismo republicano, que se manifiesta
no slo en cada repblica, sino tambin en cada
regin, en cada comuna y en cada empresa. Cada
uno como individuo, como grupo o como repblica,

- 28 -

se esfuerza por enriquecerse

rpidamente a costa de los dems.

ms

ms

El nacionalismo burgus est instalado a sus

anchas en Yugoslavia y el lema unidad y
fraternidad, que era justo durante la lucha de
liberacin nacional cuando se combata contra los
ocupantes y la reaccin interna por una sociedad
nueva basada en el marxismo leninismo, ha
pasado a ser en el actuad sistema yugoslavo, que
lo escinde y lo disuelve todo, un lema hueco y sin
ningn efecto. La unidad y fraternidad de los
pueblos, de las naciones y las nacionalidades, de
las repblicas y las regiones, slo puede realizarse
en un verdadero sistema socialista guiado por la
ideologa marxista leninista. La unin federativa
yugoslava no fue creada sobre bases marxista
leninistas, por ello, inevitablemente, deban
surgir,
como
de
hecho
surgieron,
los
antagonismos nacionales. El propio sistema lleva
consigo
estas
contradicciones,
alimenta
el
separatismo de las naciones y las nacionalidades,
de las repblicas y las regiones. Los numerosos
crditos concedidos por el capitalismo mundial
actuaron tambin en este sentido. Su empleo para
la satisfaccin de los gustos y los caprichos
burgueses y megalmanos de la casta en el Poder,
su distribucin desigual y sin sanos criterios entre
las
diversas
repblicas,
cre
desniveles
econmicos y sociales en las repblicas y
regiones, lo que profundiza an ms los
antagonismos nacionales.
El sistema de autogestin no habra podido
sobrevivir por mucho tiempo sino le hubiesen
ayudado dos factores: el antisovietismo de la

- 29 -

direccin yugoslava, que no era otra cosa sino su

antimarxismo y su antileninismo, con el que se
granje el respaldo poltico de toda la reaccin
mundial, y el apoyo econmico prestado por los
pases capitalistas a travs de grandes y mltiples
crditos. No obstante, estos dos factores no
lograron salvar este sistema antisocialista. Por el
contrario, lo debilitaron en mayor grado y lo
empujaron hacia la bancarrota econmica y
poltica. Kardelj y Tito le echaron la culpa del
fracaso del sistema y de todos los males que se
derivaron
de
l,
al
insuficiente
perfeccionamiento del propio sistema, a la
conciencia de los trabajadores que no haba
alcanzado todava el nivel necesario, a la
existencia de la burocracia, etc. Vieron la
bancarrota de su sistema antisocialista, ms no
podan volverse atrs. Por eso las medidas
adoptadas por Tito, cuando an estaba en vida,
relativas a la direccin de la Federacin y de las
repblicas despus de su muerte, no pasan de ser
paliativos. Junto con Tito y Kardeljdesapareci la
euforia en torno al sistema autogestionario, Los
sucesores de Tito se encuentran en una gran
confusin y desorientacin y no saben a qu
aferrarse para dar salida a las difciles situaciones
en que se encuentra el pas.
Ahora la Yugoslavia titista ha entrado en una
crisis profunda y general de sus estructuras y
superestructuras, en una crisis econmica y
poltico-moral.
(EnverHoxha, Informe sobre la actividad del CC del
PTA, presentado ante el
VIII Congreso del PTA el 1 de noviembre, 1981)

- 30 -

De aqu podemos desprender los conceptos bsicos para

definir el titismo como revisionismo y a Tito como a un
reaccionario desde la ptica marxista-leninista.

Los consejos obreros: influenciado por corrientes

pequeoburguesas
de
pensamiento,
el
Partido
Comunista de Yugoslavia (PCY) de Tito teoriz los
consejos obreros. Segn l mismo, descubri la forma de
ser ms fiel a Marx, la forma de romper con el
burocratismo estatista que para l representaban las
democracias populares y la dictadura del proletariado.
Estas ideas no surgieron en confrontacin con la
Komintern o con Stalin, surgieron mucho antes. Segn
Tito los consejos obreros hacan que los obreros
dirigieran directamente los procesos productivos, sin
intervencin del Estado o del Partido, lo cual representa
un planteamiento contrario al marxismo-leninismo. Este
sistema de autogestin es lo que comnmente se
denomin socialismo autogestionario, la famosa va
yugoslava al socialismo. A efectos prcticos el sistema
de Tito liberaliz la economa, la descentraliz y le quit
su papel al Partido Comunista, implantando un rgimen
de capitalismo de Estado.

Al Partido, le cambiaron el nombre a la Liga de los

Comunistas, intentando ocultar con los trminos la
destruccin del mismo. ste se convirti en un mero
apndice del Estado dirigido por Tito. Justificaron lo que
le hicieron al Partido afirmando que con el sistema de
autogestin se haba implantado una nueva etapa de
desarrollo, por lo que el Estado marcha hacia la extincin
y el Partido pierde su papel y las funciones que tena con
anterioridad. Tito consigui realizar cambios no sin
oposicin, expuls a miles de militantes marxistasleninistas que se oponan a sus polticas antimarxistas.
(7)

- 31 -


Tito cre una nueva casta de burcratas que eran
los que realmente ostentaban el poder perdido por el
Partido. Esta burocracia fue la culpable de mantener la
propiedad privada en el descentralizado estado
Yugoslavo.

Por culpa de estas polticas, el nacionalismo se

instal a lo largo y ancho de Yugoslavia, lo cual, en vez
de unir a los pueblos y solucionar el problema de la
cuestin
nacional
en
Yugoslavia,
incentiv
el
separatismo y el odio entre pueblos que, alimentado por
los mismos imperialistas que mantuvieron a Tito durante
dcadas, cuando Yugoslavia dej de ser til, fomentaron
la guerra entre esos pueblos y la desfragmentacin de
Yugoslavia en mltiples pequeos Estados capitalistas.

El rgimen yugoslavo se mantuvo en gran parte por

las ayudas econmicas y de todo tipo prestadas por los
imperialistas, especialmente los norteamericanos. Estas
ayudas fueron prestadas para mantener un Estado de
tapn anticomunista en confrontacin con la URSS, en
una zona complicada para el imperialismo.
En 1948 la Kominforn condenara a Tito y a Yugoslavia
(8) por su lnea revisionista y anarquizante. No queremos
centrarnos en el titismo en este libro, pero creemos que
era necesario dejar clara la postura marxista-leninista
frente a esta desviacin y ver cul es la postura del
maosmo frente a ellos.
Mao tuvo una buena relacin con Tito a partir del XX
Congreso del PCUS (9). Esta buena relacin viene por
similitudes ideolgicas en cuestiones clave, en clara
confrontacin con las tesis marxistas-leninistas.
Mao culp desde el principio de las confrontaciones de
Tito con el campo socialista al mal hacer de Stalin y la
Kominforn (10). Quiso hacer lo mismo que la reaccin
internacional, culpar a Stalin de todo lo malo que pudo

- 32 -

ocurrir para liberar de presin a los revisionistas

Yugoslavos y de esta manera servir a los propios
intereses de Mao. Esta mezquindad fue el argumento de
Mao para reconciliar a marxistas-leninistas con
revisionistas, para legitimar su nefasta poltica exterior
de los aos 70.
Otros revisionistas clebres hicieron lo mismo antes que
el propio Mao, aqu exponemos lo que dijo Kruchov en el
XX Congreso sobre esto:
El Partido ha roto con las nociones caducas.
Queremos ser amigos de los Estados Unidos.
Yugoslavia ha registrado importantes resultados
en la edificacin socialista La clase obrera
puede conquistar una slida mayora en el
Parlamento y transformarlo en instrumento de una
verdadera voluntad popular.
(Jruschov, Informe al XX Congreso del PCUS, 14
de febrero de 1956, Citado por Ludo Martens, Otra
mirada a Stalin, 1994)
Sobra caracterizar a Kruchov, pero cabra resaltar tres
frases: Queremos ser amigos de los Estados Unidos,
Yugoslavia ha registrado importantes resultados en la
edificacin socialista y La clase obrera puede
conquistar una slida mayora en el parlamento y
transformarlo en instrumento de una verdadera voluntad
popular.
Pocas veces se puede decir tanto de uno mismo en tan
pocas frases, queda definido a la perfeccin como el
revisionista traidor que desmantel el socialismo en la
URSS.
As, despus del XX Congreso, Kruchov disolvi la
Kominforn (11), en parte para resarcir a su
correligionario Tito y enmendar as las correctas
posiciones de Stalin de denuncia del revisionismo.

- 33 -

Centrmonos ahora en lo que dice Mao sobre Tito y

Yugoslavia, para ello pasaremos a reproducir extractos
de las conversaciones de Mao con la Liga yugoslava en
1956 en Beijing:
Nosotros
los
apoyamos
a
ustedes
invariablemente, al igual que otros partidos
hermanos. En el mundo de hoy, el frente marxista
y comunista permanece unido, ah donde la
revolucin ha tenido xito como donde no la ha
tenido an. Sin embargo, hubo momentos en que
no estbamos tan unidos, hubo tiempos en que los
dejamos solos. En el pasado, nosotros hicimos
caso a las opiniones del Bur de Informacin [2]. Y
aunque no tomamos parte en los asuntos del Bur,
era difcil no respaldarlo. En 1949, el Bur los
conden como carniceros y fascistas tipo Hitler, y
nosotros nos quedamos callados sobre la
resolucin que los condenaba, incluso en 1948
publicamos artculos criticndolos a ustedes. En
retrospectiva, no debimos haber hecho eso;
debimos haber discutido el asunto con ustedes: si
algunos de vuestros puntos de vista eran
incorrectos, debimos haberles permitido practicar
la autocrtica; no haba necesidad de apresurarse
en la controversia, como lo hicimos. Lo mismo es
verdad con respecto a nosotros: si ustedes
discrepan con nosotros, deben hacer lo mismo, es
decir, adoptar el mtodo de persuasin y
consulta.
Aqu vemos la coherencia del maosmo, afirmando que el
movimiento comunista se encuentra unido despus del
XX Congreso, defendiendo de esta forma las tesis de
este congreso y afirmando que la unidad del movimiento
comunista solo se dio con el revisionismo y no durante
la poca de la Komintern y la Kominforn.

- 34 -

Afirma que secundaron las crticas a los titistas y que se

callaron. Si no estaban de acuerdo, por qu no lo
manifestaron? Por qu no pusieron el grito en el cielo?
Por qu no lo denunciaron? Porque no les convena.
Mao era un oportunista que actuaba no segn los
principios del marxismo-leninismo, sino de sus propios
intereses.
Como vemos, Mao hubiera preferido hablar directamente
con los titistas, saltndose las directrices de la
Kominforn, las directrices generales del campo socialista,
para seguir balancendose de un lado a otro segn sus
intereses, y establecer su alianza con el revisionismo
muchos aos antes. As es Mao, como dijo Lenin sobre
Trotsky: Ese es Trotsky! Amaga a la izquierda y acta a
la derecha, es un prestidigitador de la realidad", Trotsky
fue un gran maestro para Mao en este sentido, siempre
dando bandazos de un sitio para otro segn conviniera a
sus desvaros.
Hubo, sin embargo, otro factor que nos impidi
responderles: los amigos soviticos no queran
que tuviramos relaciones diplomticas con
ustedes.
Pero,
China
era
un
estado
independiente? Por supuesto, s. Y si ramos un
Estado independiente por qu seguimos sus
instrucciones? Mis camaradas, cuando la Unin
Sovitica nos pidi seguirlos en ese momento, fue
difcil para nosotros oponernos. Se hizo eso
porque en ese entonces haba algunas personas
que decan que haban dos Titos en el mundo: uno
en Yugoslavia y el otro en China.
Aqu vemos otro gran ejemplo de cobarda y
oportunismo de Mao. Est iniciando la argumentacin
que posteriormente desarrollara y que acabara
justificando ponerse del lado del imperialismo y la
reaccin internacional.

- 35 -

Habla de que el Estado chino es independiente, s, pero

tanto el Estado como el Partido se deben a la clase
obrera y a la revolucin, no a los intereses oportunistas
de Mao. Si la lnea del campo socialista, del marxismoleninismo a nivel internacional va en una direccin
marcada por la Kominforn, de la cual eran miembros la
prctica totalidad de partidos, quin es Mao para ir en
contra de esta lnea y alinearse con el revisionismo y con
el imperialismo norteamericano.
Qu razn tenan los que afirmaban que haba dos Titos
en el mundo, ambos instauraron un socialismo
pequeoburgus
y
antimarxista,
pero
esto
lo
desarrollaremos ms detenidamente en otros captulos
analizando otros aspectos del maosmo.
La lnea de Wang Ming [3] fue de hecho la lnea
de Stalin. Termin destruyendo el noventa por
ciento de nuestras fuerzas en nuestras bases y el
cien por ciento de nuestras fuerzas en las zonas
blancas [4]. El camarada LiuShaoqi [5] expuso
esto en su informe al VIII Congreso del Partido [6].
Por qu, en ese informe, no se atribuyeron [las
prdidas], abiertamente, a la lnea de Stalin? Hay
una explicacin. El Partido sovitico poda criticar
a
Stalin,
pero
considerbamos
que
era
inapropiado
que
nosotros
lo
criticramos.
Debamos mantener buenas relaciones con la
Unin Sovitica. Quiz podremos hacer pblicas
nuestras crticas en algn momento en el futuro.
Tiene que ser as en el mundo actual, porque los
hechos son hechos. La Comintern cometi muchos
errores en el pasado. Su etapa inicial y su etapa
final no fueron tan malas, pero la etapa
intermedia no fue tan buena: todo estuvo bien en
vida de Lenin y cuando Georgi Dimitrov estuvo a
cargo [7]. La primera lnea de Wang Ming domin

- 36 -

nuestro Partido durante cuatro aos, en los que la

revolucin china sufri sus mayores prdidas [8].
Wang Ming fue la persona encargada de defender la
lnea de la Komintern en China frente a los desvaros
derechistas de Mao. Aqu vierte el dirigente chino todo
su odio contra Stalin, la Komintern y Wang Ming. No es
cierto lo que afirma Mao, la principal divergencia entre la
Komintern y Wang Ming con Mao era la cuestin de
quin era la clase dirigente en la revolucin China, si la
clase obrera, como marca el marxismo-leninismo, o el
campesinado,
como
afirmaban
los
revisionistas
maostas.
De este punto se deriv el resto de problemas en los
aos 30, que se saldaran en 1935 con el ascenso de la
lnea revisionista con Mao a la cabeza en el Partido. Los
errores de Mao fueron los culpables de la mayora de
prdidas que el mismo achaca a Wang Ming. De todas
formas nos explayaremos ms en esto en el captulo
dedicado a las diferencias entre la Komintern y los
revisionistas chinos.
El resto de esta infame carta son varias pginas
atacando al camarada Stalin haciendo pia con los
titistas en el intento infructuoso de los revisionistas de
destruir el legado revolucionario del camarada Stalin. La
defensa de Mao de Stalin es la ms farisaica y mentirosa
de cuantas pudieran haber existido, lo demostraremos
en el captulo dedicado exclusivamente a esta cuestin.
As pues, aqu tenemos cul es la posicin de Mao frente
al titismo: reconciliacin, legitimacin, apoyo mutuo,
oportunismo, ataques a Stalin y a la Komintern. Aqu se
ve la verdadera naturaleza revisionista de Mao,
enfrentando sus ptridas tesis a las tesis leninistas de la
Komintern, la Kominform y el PTA. Oportunismo y
cobarda frente a la firmeza, al marxismo-leninismo.

- 37 -

- 38 -

Captulo 3

Posicin internacional de China con

respecto a la URSS revisionista y
Kruchov.
La mayora de la gente piensa que Mao fue un
antirrevisionista consecuente, que fue un faro del
marxismo-leninismo enfrentado a todo tipo de
desviacionismo. Nada ms alejado de la realidad, Mao
actu como aliado o enemigo del revisionismo sovitico
segn le convena para sus planes de convertir a China
en una superpotencia capitalista e imperialista (12),
objetivos que se han terminado cumpliendo como
podemos ver en la China de hoy en da.
Mao se enfrent a la URSS de Kruchov porque era lo que
le convena a sus propios intereses oportunistas, no por
cuestiones ideolgicas. Pasamos a desenmascararlo con
sus propias palabras y hechos:

Nuestro campo dijo Mao- debe tener una cabeza

porque tambin la serpiente tiene una cabeza,
tambin el imperialismo tiene una cabeza. Yo no
aprobara -continu Mao- que China fuese
consideraba como cabeza del campo, porque
nosotros no merecemos este honor, no podemos
desempear este papel, somos todava pobres. No
poseemos ni un cuarto de satlite, mientras que la
Unin Sovitica tiene dos. Luego, la Unin
Sovitica merece ser esta cabeza, ya que nos trata
bien. Vean con que libertad estamos hablando. Si
hubiera sido con Stalin hubiramos tenido
dificultades para hablar de este modo. Cuando me
he encontrado con Stalin, me senta ante l como

- 39 -

el alumno ante el maestro, mientras que con el

camarada Jruschov hablamos libremente, entre
iguales. Y como si eso no fuera suficiente, aadi
en su estilo peculiar: Con la crtica del culto a la
personalidad, tenemos la impresin de habernos
librado de un pesado techo, que nos oprima y nos
impeda
comprender
correctamente
muchas
cuestiones. Quin nos ha librado de este techo,
quin nos ha ayudado a todos nosotros a
comprender de manera correcta el culto a la
personalidad? Pregunt el filsofo haciendo una
pequea pausa, se dio enseguida la respuesta: El
camarada
Jruschov,
y
nosotros
se
lo
agradecemos. As defendi el marxista Mao las
tesis con la Unin Sovitica a la cabeza, as
defendi tambin a Jruschov. Pero al mismo
tiempo como buen equilibrista, para no indignar a
Gomulka que era opuesto a las tesis de Mao
aadi: Gomulka es un buen camarada, debemos
apoyarle y confiar en l!
(Enver Hoxha, Los Jruschovistas, memorias, 1980)
As es el gran antirrevisionista de Mao, secundando las
tesis del XX Congreso que acabaron con el campo
socialista, defendiendo al revisionismo ms recalcitrante
y unindose a la marea generalizada de satanizacin del
camarada Stalin, que s fue un marxista-leninista
ejemplar.
Citando al propio Mao; mientras que con el camarada
Jruchov hablamos libremente, entre iguales". Y tanto que
hablaban entre iguales, entre dos revisionistas
recalcitrantes.
Esta fue la verdadera posicin de Mao con respecto al
revisionismo sovitico. Si rompi relaciones con ellos
posteriormente fue nica y exclusivamente porque le
convena a sus intereses para convertir a China en una

- 40 -

gran potencia imperialista, para poder desarrollar las

teoras maostas de la zona intermedia y la evolucin
lgica de esta teora interclasista y antimarxista, la
teora de los tres mundos.
Profundizaremos ms en otros captulos sobre esta
cuestin, pero a modo de introduccin, afirmar que
seal al social imperialismo sovitico como nico
imperialismo al que combatir, justificndose en que el
imperialismo estadounidense es un tigre de papel,
adormecido y manso. Flaco favor le hizo a las fuerzas
revolucionarias y a la clase obrera internacional. Critica
el imperialismo, pero se ala con un bloque imperialista
(el norteamericano) para que le ayude en su crecimiento
econmico, su rivalidad con la URSS y en convertirse en
una potencia econmica. (13) Es esto antiimperialismo?
O ms bien es oportunismo, arrimarse al sol que ms
calienta en cada momento?
La posicin consecuente desde la ptica marxistaleninista es enfrentarse a los dos bloques imperialistas y
fomentar,
aprovechando
las
contradicciones,
el
surgimiento de un movimiento que se enfrente a ambos,
un movimiento que libere a los pueblos, un movimiento
realmente antiimperialista (14). De poco sirve combatir a
un bloque imperialista fortaleciendo al otro, sigues
manteniendo el estatus quo, de dos imperialismos
enfrentndose. Un buen ejemplo de esto es el de Mobutu
en
Zaire,
conocido
agente
del
imperialismo
norteamericano,
enfrentado
a
los
intereses
socialimperialistas de la URSS. Mao apoy a Mobutu para
enfrentarse a los intereses expansionistas de la URSS
revisionista, se enfrentaba a un imperialismo para
fortalecer a otro. Mientras, el pueblo de Zaire viva
oprimido, a todos les daba igual, solo les importaba ser
hegemnicos y en el caso de China mantener el estatus
quo aguardando a acumular fuerzas para poder entrar

- 41 -

en la liza por la hegemona mundial. La posicin

consecuente no era apoyar a Mobutu o apoyar a
Breznev, la posicin consecuente era ayudar a los
revolucionarios a minar el rgimen de Mobutu,
derrocarlo,
ayudar
a
realizar
una
revolucin
antiimperialista encaminada al socialismo, no a ser una
colonia de los americanos o un Estado prosovitico
capitalista en el que se mantuviera la explotacin del
hombre por el hombre.
Veamos ahora, para contrastar, la lnea marxistaleninista del PTA sobre la URSS revisionista de Kruchov.
El revisionismo sovitico ha sido y contina
siendo la corriente ms peligrosa del revisionismo
moderno. Conserva ms que ninguna otra variante
revisionista
las
mscaras
socialistas
y
la
fraseologa leninista a fin de encubrir la actual
realidad capitalista en la Unin Sovitica y su
poltica exterior imperialista y agresiva. Es un
revisionismo que ha usurpado el Poder en un
Estado que representa una gran potencia y que
cuenta con grandes medios y posibilidades de
ejercer su influencia en el mundo, de actuar en
numerosas direcciones y en grandes proporciones.
Al igual que las dems corrientes revisionistas, el
revisionismo jruschovista tiene su propio proceso
de nacimiento y desarrollo, hasta llegar a la forma
actual de un completo revisionismo, que deforma
todas las cuestiones de la teora marxista y de la
prctica socialista. En tanto que fenmeno social,
el revisionismo jruschovista tiene tambin sus
races y causas ideolgicas, sociales e histricas.
El Partido del Trabajo de Albania ha hecho un
profundo anlisis marxista de estas causas. Sobre
la base de este anlisis ha extrado conclusiones y
ha adoptado una serie de medidas para cerrar el

- 42 -

paso al surgimiento de tal fenmeno regresivo en

nuestro
pas.
Pero
debemos
profundizar
continuamente en este problema a fin de que el
revisionismo no pase jams en Albania.
Desde el comienzo el grupo de Jruschov se plante
como objetivo principal liquidar la dictadura del
proletariado, minar las bases de la sociedad
socialista, introducir a la Unin Sovitica en el
camino capitalista y transformarla en una
superpotencia imperialista. Ahora todos somos
testigos
de
esta
profunda
transformacin
contrarrevolucionaria que se ha producido en la
Unin
Sovitica.
Slo
la
burguesa
y
el
imperialismo
la
presentan
como
un
pas
comunista. Al presentar a la Unin Sovitica
capitalista de hoy como un pas socialista,
pretenden desacreditar al marxismo leninismo y al
verdadero socialismo. El revisionismo jruschovista
es la ideologa y la poltica del capitalismo de
Estado que domina toda la vida del pas. El
retroceso de la Unin Sovitica al capitalismo no
poda sino tener sus propias peculiaridades y el
rgimen capitalista no poda sino asumir all
formas especficas. Estas peculiaridades y formas
son determinadas por el hecho de que el
capitalismo fue restaurado all como consecuencia
del derrocamiento del socialismo, como un
proceso regresivo, diferente al del capitalismo de
tipo clsico que llega tras el derrocamiento del
rgimen feudal, como un proceso progresivo. La
peculiaridad fundamental de esta clase de
capitalismo es que se mantienen en l numerosas
formas socialistas de propiedad, de organizacin y
direccin, pero su contenido ha cambiado
radicalmente. Los medios de produccin en la

- 43 -

Unin Sovitica son hoy en realidad propiedad

capitalista estatal o colectiva, porque son
utilizados en inters de la nueva clase burguesa
que detenta el Poder, por ser precisamente esta
clase la que se apropia del trabajo de los obreros y
los campesinos. Las antiguas leyes, tradiciones y
prcticas fueron sustituidas por otras nuevas, que
dejan las manos libres a la burocracia del Estado y
del partido para expresar e imponer sin trabas su
propia voluntad.
Las nuevas competencias que ella adquiri sobre
la base de las reformas econmicas, fueron
aprovechadas para garantizar y ampliar los
ingresos y los privilegios de las diversas castas
dirigentes, para conservar el Poder y defenderse
del descontento y las revueltas de la clase obrera
y del resto de las masas trabajadoras. Es cierto
que se mantuvo la propiedad estatal y las fbricas
no fueron distribuidas a propietarios privados; los
koljses
continuaron
siendo
explotaciones
colectivas comunes y los bancos no fueron
entregados a los accionistas, pero lo que cambi
fue la distribucin del producto social, su
destinacin. A pesar de que se dice que se aplica
el principio de la remuneracin segn el trabajo,
los diferentes grupos de la nueva burguesa se
apoderan en realidad de la plusvala creada por
los obreros y los campesinos. Toda esta rapia es
presentada como una especie de estmulo material
para alentar la actividad productiva, el trabajo
cientfico y la creatividad artstica, etc.
En realidad es una explotacin tpicamente
capitalista. Para abrir el camino a la restauracin
del capitalismo, los revisionistas jruschovistas
golpearon las tesis fundamentales de la teora

- 44 -

marxista leninista sobre la produccin de

mercancas y la accin de la ley del valor en el
socialismo. Identificaron en la teora y en la
prctica la produccin socialista de mercancas
con la produccin capitalista. Sobre esta base
reformaron todo el mecanismo econmico.
Gradualmente las empresas econmicas y tambin
un
considerable
nmero
de
instituciones
alcanzaron una mayor independencia respecto a
los planes del Estado. A los dirigentes de las
empresas y de las diversas instituciones se les
concedieron grandes derechos y poder para dirigir
y manipular la produccin y la distribucin, para
contratar y despedir obreros, repartir los
beneficios, etc. Se limit la financiacin estatal
centralizada a las empresas existentes y se fue
ampliando gradualmente la prctica de la
autofinanciacin y la utilizacin de crditos. Los
revisionistas
soviticos
pretenden
que
su
economa est dirigida y se desarrolla sobre la
base de planes elaborados segn el principio del
centralismo democrtico. Pero, el plan del Estado,
como lo conciben en teora y lo aplican en la
prctica, no es ni puede ser de ningn modo el
plan de una economa verdaderamente socialista.
En la Unin Sovitica conviven el centralismo
burocrtico de tipo monopolista y el amplio
liberalismo econmico en la base. Se ofrece la
imagen de una direccin planificada de la
economa, mientras en la prctica tienen campo
libre de accin las leyes y las categoras
econmicas del modo capitalista de produccin. El
consumo parasitario ha adquirido proporciones sin
precedentes. La proporcin entre la remuneracin

- 45 -

de los obreros y los administradores burcratas y

tecncratas de la produccin, sobre la base del
sueldo nominal, es de 1 a 10, pero con los
ingresos a ttulo de distribucin de los beneficios,
las mltiples recompensas, los innumerables
privilegios, etc., esta proporcin se agranda
mucho ms. Resulta difcil distinguir estas
diferencias salariales y del modo de vida de las
que existen entre los administradores burgueses y
los obreros de los pases de Occidente. En unas
condiciones en lasque el salario por el valor de la
fuerza de trabajo est formado en un 35-40
porciento por la distribucin de los beneficios y de
manera descentralizada, en quelas normas de
trabajo no son nicas y se aplican igualmente de
manera descentralizada, en que el estmulo
material en beneficio de la nueva burguesa tiene
prioridad absoluta y en que la inflacin,
particularmente
como
resultado
de
la
militarizacin de la economa, que absorbe un
tercio
de
los
ingresos
nacionales,
crece
constantemente, la sociedad en esencia ha
perdido el verdadero control sobre la medida del
trabajo y del consumo, que constituyen dos llaves
fundamentales para una economa socialista. Todo
esto y una serie de medidas de carcter
capitalista,
que
fueron
pregonadas
como
desarrollo creador de la teora y la prctica
econmica marxista leninista, tenan por objetivo
desmantelar las bases de la economa socialista y
lo consiguieron.
Las consecuencias de esta lnea se observan en la
vida diaria del pueblo sovitico. En el mercado
existe carencia de artculos de primera necesidad,
han aumentado la inflacin, el desempleo, la
fluctuacin de la fuerza de trabajo, se registran

- 46 -

alzas declaradas y no declaradas de los precios de

los diversos productos. Se ha ampliado el sector
privado de la economa, se ha abierto las puertas
al capital monopolista extranjero, florece el
mercado negro, la especulacin, los abusos, el
soborno y los fraudes. La realidad sovitica de hoy
confirma que el progreso no avanza hacia la
desaparicin de las diferencias de clase ni hacia
la creacin de una nueva unidad social, como
propagan
los
revisionistas
jruschovistasbrezhnevistas,
sino
hacia
una
profunda
diferenciacin social entre la nueva clase
burguesa, integrada por la capa de burcratas y
tecncratas, y las amplias masas trabajadoras,
que estn en la situacin de una fuerza
simplemente productiva. El foso que los separa se
profundiza continuamente a medida que aumenta
el grado de explotacin de los trabajadores y
crecen los beneficios de la burguesa.
Esta situacin ha creado toda una ideologa y una
poltica que justifican y defienden este nuevo
sistema de explotacin capitalista. El Poder de los
soviets ha dejado de ser de los soviets, de los
obreros y los campesinos. Se ha desprendido de
ellos y ha llegado a ser como una fuerza
independiente y extraa a ellos. Incluso desde el
punto
de
vista
formal
los
revisionistas
jruschovistas han proclamado la liquidacin de la
dictadura del proletariado,
Le han puesto al Estado el nombre de todo el
pueblo para ocultar el hecho de que ya no es del
pueblo, sino una dictadura de la nueva burguesa
sovitica. Su carcter capitalista se percibe
claramente en toda la poltica interior y exterior
que practica, al servicio de los intereses de la
clase burguesa en el Poder. El Estado sovitico,

- 47 -

que tiene en sus manos los principales medios de

produccin y dirige toda la economa, se ha
transformado en representante y defensor de los
intereses de la clase dominante. Los revisionistas
soviticos, a fin de conservar su mscara
socialista y demostrar que la Unin Sovitica es
un pas socialista, dicen que all existe un solo
partido, que es un partido comunista y que su
funcin dirigente ha sido sancionada en la
Constitucin. El hecho de que exista un nico
partido dirigente y de que sea reconocido por la
ley su poder exclusivo, no le hace comunista. Son
muchos los pases burgueses en los que existe un
solo partido dominante. El carcter de un partido
poltico no lo determina su posicin en el Estado.
El carcter de un partido lo determina ante todo la
clase a que pertenece y a quien sirve, la ideologa
por la que se orienta y la poltica que practica. El
Partido Comunista de la Unin Sovitica es
actualmente el representante directo de la clase
burguesa en el
Poder, ejerce el poder en su nombre, sirve al
desarrollo
y
fortalecimiento
del
rgimen
capitalista restaurado. No tiene de comunista ms
que el nombre. El que mantenga el nombre de
comunista y utilice unas cuantas frases marxistas
y consignas socialistas es algo hipcrita y
puramente demaggico. Esto forma parte de esa
propaganda fraudulenta que pretende mantener a
las masas en la oscuridad y hacerles creer que
viven en el socialismo y no en una sociedad
capitalista, opresora y explotadora. Por tradicin,
para enmascararse o simplemente por inercia, a
muchos partidos les ha quedado el apelativo de
demcrata,
popular,
socialista,
etc.,
mientras que de hecho son tpicamente burgueses

- 48 -

y
reaccionarios.
La
poltica
revisionista
y
capitalista que se aplica en la Unin Sovitica ha
resucitado los viejos demonios del imperio zarista,
como la opresin nacional, el antisemitismo, el
racismo eslavo, el misticismo religioso ortodoxo,
el culto a las castas militares, el aristocratismo de
la intelectualidad, el chovinismo burocrtico, etc.
Las teoras de los revisionistas soviticos sobre la
supuesta creacin de una nueva comunidad
histrica, del pueblo sovitico nico, han sido
inventadas
precisamente para ocultar esta
realidad llena de profundas contradicciones
sociales, nacionales y de clase. Quien domina hoy
en la Unin Sovitica es la fuerza del ejrcito
sovitico.
La militarizacin forzada de la vida del pas, el
agobiante peso de los gastos militares, que han
alcanzado cifras astronmicas y estremecen cada
vez ms la economa sovitica, deforman su
desarrollo
y
empobrecen
al
pueblo.
La
restauracin del capitalismo en el interior del pas
no poda sino conducir tambin a un cambio
radical
en
la
esfera
de
las
relaciones
internacionales y en la poltica exterior del partido
comunista y del Estado soviticos. El revisionismo
jruschovista se fue transformando gradualmente
en la ideologa y la poltica de una nueva
superpotencia imperialista que justifica y defiende
el expansionismo, la agresin y las guerras para
establecer la dominacin mundial. Son engendro
de esta ideologa y esta poltica las nefastas
teoras de la soberana limitada, la divisin
internacional
del
trabajo,
la
integracin
econmica, poltica y militar de los pases de la
llamada comunidad socialista, a los que han atado

- 49 -

de pies y manos y transformado en pases

vasallos. En el XXVI Congreso del PCUS, Brzhnev
calific estas relaciones de relaciones entre los
pueblos, para borrar as toda identidad nacional
y estatal, con el fin de alcanzar sus objetivos
expansionistas y neocolonialistas,
el social
imperialismo sovitico ha inventado una teora,
segn la cual ningn pas puede liberarse y
defenderse del imperialismo ni desarrollarse de
manera independiente sin la ayuda y la tutela
sovitica.
Especula
con
la
consigna
de
la
ayuda
internacionalista para desatar agresiones y
saquear las riquezas de los dems pases. Toda la
poltica exterior expansionista, hegemonista y
agresiva de la Unin Sovitica social imperialista
constituye otra prueba, otro testimonio de que el
rgimen sovitico es un rgimen capitalista,
porque slo un rgimen as puede practicar tal
poltica en la arena internacional. Como afirmaba
Lenin, la poltica exterior es la prolongacin de la
poltica interior y las dos juntas la expresin
concentrada
de
las
relaciones
econmicas
existentes en un pas. Las mscaras socialistas y
comunistas que an pretenden conservar los
revisionistas soviticos, se van cayendo ante su
realidad capitalista y ante la poltica social
imperialista
que
aplican.
Cunto
tiempo
continuar haciendo efecto el gran engao del
pueblo sovitico que cree vivir en el socialismo,
hasta cundo la clase obrera sovitica continuar
viviendo de ilusiones, eso depende de muchos
factores, internos y externos. Los acontecimientos
de Polonia son significativos respecto a las
situaciones que esperan a los pases dominados
por el revisionismo jruschovista. El hecho es que

- 50 -

en ese pas ha estallado el conflicto de clase entre

los trabajadores y la clase burguesa en el Poder,
representada
por
el
partido
revisionista.
Independientemente de cmo fue manipulada por
las fuerzas de derecha, la revuelta de la clase
obrera polaca pone de manifiesto en esencia que
sta tom conciencia de su situacin como clase
oprimida y explotada, que el Poder existente en
Polonia est en manos de una clase antagnica
respecto a ella, que el socialismo ha sido
traicionado. A quin le llegar el turno despus
de Polonia? Los procesos de diferenciacin de
clase hierven en todos los pases revisionistas. Los
conflictos de clase aumentan con rapidez. Ni
siquiera la Unin Sovitica es aqu una excepcin,
a pesar de que en la imagen externa parezca el
ms estable de ellos. Las llagas que ha abierto la
restauracin del capitalismo, slo podrn curarse
con el derrocamiento del revisionismo y la
restauracin del socialismo.
(Enver Hoxha, Informe sobre la actividad del CC
del PTA, presentado ante el VIII
Congreso del PTA el 1 de noviembre, 1981)
Podemos ver a la perfeccin cmo en este informe no
hay medias tintas, no hay balanceos en una direccin y
otra. Define a los revisionistas soviticos como
liquidadores de la dictadura del proletariado, como
transformadores del poder sovitico en un rgimen
capitalista, en una potencia imperialista.
Y estas afirmaciones no estn fundamentadas en lo que
les convenga decir, como en el caso de Mao. Est
fundamentado en un detallado y estricto anlisis de la
transformacin de la economa, del modo de produccin
desde el golpe de estado del XX Congreso, la

- 51 -

transformacin de las relaciones sociales y el modo de

organizar a las fuerzas productivas.
Esta situacin llev a que la burguesa volviera a estar al
frente de la superestructura del Estado, a que surgiera y
se consolidara una nueva casta de burcratas y
tecncratas, (burguesa disfrazada), que implantaron un
capitalismo de Estado, desmontando todas las
conquistas socialistas. Para esta labor inventaron una
ideologa, disfrazada de marxismo-leninismo, para
mantener a las masas engaadas. Por esta razn
teorizaron sobre el Estado de todo el pueblo, el fin de la
lucha de clases y la coexistencia pacfica, con el nico
objetivo de legitimar su labor de zapa a la revolucin al
servicio de la burguesa y la contrarrevolucin.
Desenmascaran los argumentos de que gobierna un
Partido Comunista sancionado por la constitucin. Ni que
ese argumento tuviera alguna validez, cuntos
regmenes burgueses estn gobernados por un partido
nico? Intentan ocultar con folclore, smbolos e historia
todo el proceso de destruccin del socialismo que han
llevado a cabo. Como dice Hoxha. El carcter de un
partido poltico no lo determina su posicin en el
Estado. El carcter de un partido lo determina
ante todo la clase a que pertenece y a quien sirve,
la ideologa por la que se orienta y la poltica que
practica. E indudablemente el PCUS en esta poca
serva a la nueva capa de burcratas, a la nueva
burguesa.
Vemos perfectamente, comparando a Mao y el PCCh con
el PTA, cmo este ltimo representa la coherencia, la
lealtad a los principios del marxismo-leninismo,
oponindose desde el comienzo al revisionismo
sovitico, confrontando con la oportunista lnea de Mao
de acercarse a donde ms le conviniera.

- 52 -

Captulo 4
Posicin sobre Europa de Mao y
el PCCh.

Ahora, trataremos una cuestin acerca de Mao a la que

no se le suele dar importancia, pero que nosotros, por
estar situados en Europa, s que se la damos. Sobre
nuestra posicin acerca de Europa, como en anteriores
captulos, confrontaremos las posiciones maostas
(revisionistas) con las marxistas-leninistas.
Veamos qu opinaban los chinos sobre esto, cul era su
posicin sobre Europa y sobre todo el porqu de esta
posicin, que cualquiera dira que es, cuanto menos,
curiosa.
Chou En-lai: China aprueba el Mercado Comn
Europeo, aprueba y considera correcta la creacin
de una Europa Unida que los Estados de Europa
estn empezando a construir.
El proceso de integracin europea constituye un
elemento esencial para realizar un descanso
verdadero sobre la paz(15).
Esto es en lo que el PCCh deseaba que se convirtiera
Europa, en una potencia imperialista, condenando a los
pueblos de Europa a vivir bajo la reaccin europea con
tal de legitimar sus teoras delirantes de la zona
intermedia y de los tres mundos.
Apoyan el proceso de construccin europea y el mercado
comn, es decir, apoyan la creacin y consolidacin de

- 53 -

la Unin Europea. Si pudiera ver en lo que se ha

convertido Europa, Mao podra sentirse orgulloso, pues
finalmente se constituy Europa como potencia
imperialista, aliada inicialmente del imperialismo
norteamericano.
Contradiciendo la teora leninista, sobre la paz, Mao
afirma que el proceso de consolidacin imperialista de
Europa es un paso para la consecucin de la misma. De
qu paz habla Mao aqu? Mao deja la lucha de clases en
Europa en un segundo lugar, dando ms importancia a
su lucha particular contra el imperialismo.
Mao, al hablar de guerra, se refiere a las guerras
imperialistas, y cuando dice que apuesta por la paz en
contra de las mismas, no tiene en cuenta que esa paz
slo llegar con el fin del imperialismo y la implantacin
del socialismo. No llegar por acuerdos y concesiones
con los imperialistas que slo les fortalezcan a ellos en
detrimento del proletariado internacional y de sus
propios pases. Esto slo fortalecer a las potencias
imperialistas que continuarn con sus guerras de rapia
y luchando por un nuevo reparto del mundo que les
favorezca. Las guerras imperialistas slo acabarn
cuando el capitalismo, el imperialismo en su ltima
forma, desaparezca.
Animemos a este bloque reaccionario europeo,
porque se presenta como estando contra el bloque
americano, pero sobre todo contra el sovitico; as
hacemos ms profundo las contradicciones entre
los bloques imperialistas a favor del socialismo.
(16)
Aqu vemos como para Mao, una consecuente lucha
contra los dos bloques imperialistas consiste en
fortalecer a uno, para que luche mejor contra el otro,

- 54 -

teniendo en cuenta que el otro es la URSS, con lo que se

convierte automticamente en defensor del imperialismo
norteamericano y de la reaccin europea, que intenta
erigirse en una nueva potencia imperialista que luche
por su hegemona, en detrimento del otro bloque
imperialista, el social imperialismo sovitico.
Esta es la gran estrategia de China a nivel internacional,
fortalecer al imperialismo norteamericano en detrimento
del social imperialismo sovitico. Ya vimos en el primer
captulo cmo esto se termin transformando a efectos
prcticos en servilismo a los EEUU para combatir
nicamente a un bloque imperialista, el social
imperialismo sovitico.
Por si esto no fuese suficientemente grave, encima
tienen el desparpajo de decir que todo es en favor del
socialismo, cuando se puede comprobar a la perfeccin
que lo nico que quera China con todo esto no era
luchar contra el imperialismo, es decir, contra ambos
bloques imperialistas, sino hacer lo que ms les
interesase con tal de conseguir su verdadero objetivo,
convertir a China en una superpotencia. (17)
Todo esto, tambin se puede apreciar en los cambios del
PCCh en sus relaciones con los partidos comunistas
europeos. El caso de Espaa es un buen ejemplo, en vez
de apoyar a los marxistas-leninistas se reconcili con
aquellos revisionistas que defendan la construccin
europea, que apostaban por la paz social, que no eran
conflictivos y que no perjudicaban los intereses chinos.
Se reconcili con los revisionistas y traidores a la clase
obrera del PCE, La Pasionaria y Santiago Carrillo,
mientras daba de lado a los verdaderos revolucionarios.
Veamos ahora la posicin leninista sobre Europa y el
posicionamiento ante el proceso de construccin

- 55 -

europea de la poca en que Mao mantena una lnea tan

reaccionaria sobre la misma.
Sobre la clase obrera europea se ejerce una
gran presin. Como consecuencia del dominio del
reformismo el movimiento obrero en Europa no ha
llegado a ser todava un verdadero movimiento
revolucionario. No ha adquirido plena conciencia
de que para cambiar su situacin hay que derrocar
el sistema capitalista, hay que instaurar la
sociedad socialista. Pero el proletariado europeo
no puede continuar obedeciendo eternamente a
los cabecillas sindicalistas y a los partidos
socialdemcratas y revisionistas quienes cacarean
que mediante el desarrollo de las estructuras
burguesas existentes, el camino parlamentario,
las reformas, o a travs de la Europa Unida se
asegurar un futuro mejor para las masas
trabajadoras. La opresin, la violencia, la brutal
explotacin, la desocupacin, las drogas, la
degeneracin, la inflacin, que pesan sobre los
pases de Europa, no podrn ms que forzar las
revueltas de las sanas fuerzas de los pueblos
europeos contra la dominacin del capital. La
Europa Unida no es sino una solucin efmera,
una poltica reaccionaria capitalista que, tarde o
temprano,
se
encontrar
ante
dificultades
innumerables y de diversa naturaleza. Por eso,
llegar un momento en que la indignacin de la
clase obrera de Europa llegar al punto en que
exigir sin falta una solucin revolucionaria. En
estas condiciones es de primera importancia que
los comunistas y no comunistas, la gente
progresista y todas las masas del pueblo
comprendan bien que su verdadero enemigo es el

- 56 -

capitalismo, que ste debe y puede ser derrocado

por la lucha revolucionaria.
De esta forma desaparecer el pesimismo,
aumentar el coraje y la confianza en la victoria.
Es la ciencia de Marx y Lenin la que eleva y hace
invencible esa confianza entre el proletariado y las
masas.
(Enver Hoxha, Informe sobre la actividad del CC
del PTA, presentado ante el VIII Congreso del PTA
el 1 de noviembre, 1981)
Podemos ver como el PTA pone la lucha de clases en
primer lugar, que el verdadero enemigo es el
capitalismo, y que solo se le derrocar mediante una
lucha revolucionaria.
Los pueblos de Europa deben levantarse contra la
reaccin en sus pases y contra el imperialismo europeo
y su proceso de consolidacin.
La lucha revolucionaria se encuentra aletargada por
culpa de los partidos revisionistas y sus sindicatos, de su
papel meramente economicista y parlamentarista, que
engaa a la clase obrera y la hace creer que mediante
reformas su situacin mejorar. Solo mediante la
revolucin y la implantacin del socialismo se podr
revertir la situacin.
Sobre el proceso de integracin europeo, tambin seala
que los Estados Unidos de Europa son imposibles bajo el
capitalismo. Ya lo afirm Lenin en su momento (18), que
solo bajo el socialismo podran tener viabilidad unos
Estados Unidos de Europa que no fueran reaccionarios.
Si nos fijamos en la Unin Europea actual, podemos ver
la consolidacin imperialista europea, vemos que Lenin,
y no Mao, es quien tena razn sobre esta cuestin. Las

- 57 -

tesis de Mao han sido refutadas por la realidad, han

demostrado que lo nico que mova realmente al mismo
a afirmar estas cuestiones, era que la propia China se
convirtiera en una superpotencia y no confrontar con los
dos bloques imperialistas ni favorecer la lucha por el
socialismo.
Las tesis leninistas demostraron ser las correctas, pues
el
proceso
de
construccin
europeo
que
desgraciadamente sigue avanzando y desarrollndose
slo est favoreciendo al imperialismo y a la opresin de
los pueblos de Europa.
Como ya hemos dicho, los pueblos deben levantarse,
slo la revolucin y la implantacin del socialismo podr
acabar con la reaccin europea, a la que Mao tendi la
mano en tantsimas ocasiones.
Para finalizar este captulo y a modo de conclusin sobre
el papel de la lnea marxista-leninista del PTA en
confrontacin con el revisionismo maosta, queremos
exponer un fragmento del libro Comprender las
Divergencias Sino-Albanesas de Vincent Gouysse:
Lo que se puede concluir desde ahora, el hecho
de que el PTA llev una vez ms una lnea
impecable, mientras que la lnea china del
borregusimo haca la teora de los tres mundos
por parte de los marxistas-leninistas occidentales
cre un retroceso para la propia la revolucin, les
impidi movilizar las masas explotadas contra el
enemigo interior mientras que ste fue puesto en
dificultad por el paro petrolero de 1973, el cual
marc el comienzo de un perodo de recesin
duradera, deslocalizaciones y amplia ofensiva
internacional del capital contra los derechos
sociales de los trabajadores, especialmente desde

- 58 -

la cada del revisionismo, el cual la burguesa ha

tratado de presentarle como la cada del
socialismo. Pero la contestacin de las masas
trabajadoras resuena de nuevo porque al igual
que ayer el capitalismo no pudo suprimir la
contradiccin principal entre el capital y el
trabajo, entre el empresariado y el proletariado.
La teora de los tres tipos de mundo justamente
ignor
esta
contradiccin
irreductible
y
objetivamente hizo el juego a la burguesa. (19)

- 59 -

- 60 -

Captulo 5

Mao contra Stalin, diferencias del

PCCh con la URSS y la Komintern.
- MAO SOBRE STALIN.
En el captulo sobre la posicin de Mao a partir del golpe
de Estado del XX Congreso con la URSS revisionista y
con Kruchev, ya pudimos hacernos una idea de la
farisaica defensa de Stalin por parte de Mao y de los
maostas. En ste captulo profundizaremos sobre esta
falsa y oportunista defensa viendo extractos de textos
de Mao y el PCCh controlado por este sobre el camarada
Stalin.
Comencemos mostrando las posiciones maostas:
Durante el ltimo periodo de su vida, las victorias
en serie y la ristra de alabanzas de las cuales fue
objeto hicieron perder la cabeza a Stalin. En su
manera de pensar, l se apart parcialmente, pero
gravemente, del materialismo dialctico para caer
en el subjetivismo. l comenz a tener una fe
ciega en su propia sabidura y en su propia
autoridad: l se opona a entregarse a la bsqueda
y al estudio serio con respecto a situaciones
complejas, o a prestar atencin a la opinin de sus
camaradas como a la voz de las masas. En
consecuencia, ciertas tesis y medidas polticas
adoptadas por l iban a menudo en contra de la
realidad objetiva: l estaba a menudo obstinado
en hacer aplicar durante un largo lapso de tiempo

- 61 -

estas medidas errneas, y no puedo rectificar sus

errores a tiempo. El PCUS ha tomado ya medidas
para rectificar los errores de Stalin. (20)
Perdi la cabeza, era un arribista por sus victorias,
cay en el subjetivismo y se apart del materialismo
dialctico, el PCUS despus de su muerte tom las
medidas para rectificar los errores del mismoesta es
una gran defensa de la figura de Stalin, acusarle de ser
prcticamente un anticomunista metafsico y hacer
alabanzas a los revisionistas que acabaron con el
socialismo e implantaron el capitalismo de Estado en la
URSS. Aqu se ve el verdadero rostro revisionista de Mao,
prosigamos con su defensa de Stalin.
"Stalin, un gran engredo": "Los lderes de los
partidos comunistas y los estados socialistas en
diversos campos tienen el deber de hacer todo lo
posible para reducir errores, (...) Para ello, cada
lder debe ser ms prudente y modesto, debe
mantenerse cerca de las masas, consultarles
sobre todas las cosas, investigar y estudiar la
situacin actual y otra vez y constantemente
participar en la crtica y la autocrtica apropiada a
la situacin. Fue precisamente a causa de su
incapacidad para hacer esto que Stalin, como el
principal dirigente del Partido y del Estado, realizo
algunos errores serios en los ltimos aos de su
trabajo. Lleg a ser vanidoso e imprudente. El
subjetivismo y la unilateralidad se desarrollaron
en su pensamiento y le hicieron tomar las
decisiones errneas sobre cuestiones importantes
que dieron lugar a graves consecuencias". (21)
Engredo, incapaz para hacer crtica y autocrtica,
vanidoso, imprudente, subjetivista y unilateral... S

- 62 -

seor, aqu la defensa de Mao, el defensor de Stalin

tambin se puede ver a la perfeccin. Segundo ataque
directo en un mismo texto.
"Stalin acus a inocentes": "Estos errores se
destacaron ms visiblemente en la represin de la
contrarrevolucin, (...) injustamente conden a
muchos comunistas leales y ciudadanos honestos,
y esto ocasion prdidas serias"... (22)
Aqu se une a las crticas de la burguesa a Stalin, por
posibles errores que se cometieron en todos los periodos
de todos los Estados socialistas a la hora de reprimir a la
contrarrevolucin. Acusa a Stalin de ser el responsable
directo y nico de ajusticiar a inocentes, siguiendo la
lnea argumental de la contrarrevolucin, cuando en
China en la poca de Mao s se purg a comunistas
honestos que tuvieron incluso que exiliarse para evitar
la represin de los revisionistas chinos (23), o disidentes
de la lnea maosta como Lin Piao (24) murieron
asesinados.
"El chovinismo de gran nacin": "(...) pero para
hacer frente a algunas cuestiones concretas,
mostr una tendencia al chovinismo de gran
nacin y l mismo careca de un espritu de
igualdad, por no hablar de la educacin de las
masas de los cuadros que descuidaba. A veces
incluso intervino errneamente en los asuntos
internos de algunos pases hermanos y partidos
produciendo muchas consecuencias graves". (25)
Y el cuarto ataque en un mismo texto, le llaman
chovinista, y alegan que descuida la formacin de los
cuadros, y se le acusa de injerencista.

- 63 -

Cuando llama injerencista a Stalin, en realidad est

atacando el papel de la Komintern por sus denuncias
constantes a las desviaciones de Mao, que llevaron a la
Revolucin China y al Partido a su debacle. Las
posiciones de la Komintern sobre China, que veremos en
este mismo captulo, eran acertadas y el tiempo lo ha
demostrado as. Las concepciones antimarxistas de Mao
costaron muy caras al movimiento revolucionario.
Los maostas critican a Stalin la falta de preparacin en
la II Guerra Mundial y el no declarar la guerra a Japn
para favorecer la situacin en China cuando todava se
mantenan encarnizados combates con las fuerzas
fascistas que haban invadido la URSS para acabar con el
primer Estado socialista. Esto hubiera sido arriesgar todo
lo conseguido solo por precipitar lo que terminara
gestndose de todas formas, la Revolucin China.
Acaso hubiera sido posible esa victoria de las fuerzas
populares de China si la URSS hubiera sido derrotada en
la II Guerra Mundial? Est claro que no, la situacin
hubiera sido muy diferente.
Stalin s prepar correctamente a la URSS para el
combate. Muchos de sus detractores del XX Congreso
afirmaron a posteriori que todo lo que se dijo de su papel
en la guerra era mentira, el propio Zhukov admite en sus
memorias que el papel de Stalin en la guerra fue
excelente, y que si se call en el XX Congreso fue por
sus propios intereses.
Sobre la formacin de cuadros no hay ms que ver la
obra terica de Stalin para ver que es una acusacin
falaz, copiada de la burguesa, su emisora original. La
etapa en la que Stalin estuvo al frente de la URSS fue la
poca de mayor avance de las fuerzas revolucionarias y

- 64 -

del Partido, esto fue posible gracias a la formacin de

cuadros, sin la cual hubiera sido imposible de desarrollar.
Acusar a Stalin de chovinista es ser desconocedor de su
prctica y de la historia durante la Gran Guerra Patria,
que es de donde nacen estas acusaciones. La actuacin
durante la II Guerra Mundial por parte de Stalin fue
correcta, no favoreci el chovinismo y el racismo, solo
hizo que la guerra se convirtiera en una guerra de todo
el pueblo contra una invasin imperialista extranjera.
Vemos que Mao ha perdido la nocin bsica de tctica y
estrategia
"Stalin se desva del materialismo dialctico": "En
su forma de pensar, Stalin se alej del
materialismo
dialctico
en
determinadas
cuestiones, cayendo en la metafsica y el
subjetivismo; en consecuencia, a veces, estuvo
divorciado de la realidad y de las masas". (26)
Este ataque ya es el colmo de la ignominia. Que Mao,
con su dialctica cclica, con su incapacidad de romper
con la filosofa idealista premarxista y con su
incomprensin de la dialctica en general, sea el
acusador pblico de los supuestos e imaginarios fallos
filosficos de Stalin, le convierte en un hazmerreir para
todo aquel que conozca mnimamente la trayectoria de
ambos.
Que hable Mao de metafsica, debera haber revisado
su obra antes de escribir estos desvaros. Nos
centraremos en otros captulos en los errores en la
filosofa de Mao.
"Stalin y la represin en masa": "En algunas
luchas tanto dentro como fuera del Partido, en
determinadas ocasiones y sobre determinadas

- 65 -

cuestiones, confundi dos tipos de contradicciones

que
son
de
diferente
naturaleza:
las
contradicciones entre nosotros y el enemigo, y las
contradicciones en el seno del pueblo; tambin
confundi los diferentes mtodos necesarios para
resolverlas. En el trabajo dirigido por Stalin para
eliminar
la
contrarrevolucin,
muchos
contrarrevolucionarios merecedores de castigo lo
fueron debidamente, pero al mismo tiempo hubo
personas inocentes que fueron injustamente
condenadas; en 1937 y 1938 se cometi el error
de ampliar el alcance de la represin de los
contrarrevolucionarios". (27)
Aqu vemos otro ataque de Mao a Stalin, esta vez Mao se
une a la visin falsa capitalista de la terrible represin
sovitica. Amparndose en su teorizacin sobre las
contradicciones en el seno del pueblo que consista en
que estas contradicciones si eran en el seno del pueblo
haba que resolverlas de una forma democrtica,
delimitando quines eran los enemigos reales a los que
s se reprimira.
Mao, como veremos ms adelante, consideraba a la
propia burguesa nacional parte del pueblo, a las
contradicciones con la burguesa (amparndose de
nuevo en la supuesta especificidad China) como no
antagnicas, por lo que se podan llegar a resolver de
forma pacfica.
En la realidad, esto no es ms que un uso oportunista de
Mao de su concepcin de la contradiccin para realizar
sus propios planes. A efectos prcticos solo hay que ver
el fracaso de esta concepcin en el PCCh y en la RPCh.
Es un ataque ms a Stalin, en todos los procesos
revolucionarios se cometen errores en el mbito

- 66 -

represivo. En la URSS de la poca de Stalin tambin se

cometieron, por supuesto, pero de ah a sumarse a la
corriente anticomunista para atacar al socialismo con el
argumento falso de la represin en masa generalizada
media un mundo.
Como deca Stalin, los elementos inestables del Partido
deben ser purgados, no debe haber contemplaciones con
los revisionistas infiltrados en el Partido, las conquistas
de la revolucin deben ser defendidas.
"Stalin dificult el centralismo democrtico": "En
materia de organizacin del Partido y el Gobierno,
no aplic en toda su amplitud el centralismo
proletario democrtico y, en cierta medida, lo
infringi. En el tratamiento de las relaciones con
los Partidos y pases hermanos cometi algunos
errores.
Volvemos a ver una vez ms crticas embozadas, pues a
quien quiere criticar aqu realmente atacando a Stalin,
es a la Komintern, y a la actuacin de esta en otros
pases. Como ya hemos dicho, Mao odiaba a la
Komintern porque intentaron corregir en varias
ocasiones sus desvaros polticos y sus desviaciones
ideolgicas. Stalin siempre defendi el centralismo

democrtico, siempre se enfrent a que los burcratas

cogieran
poder,
siempre
luch
por
el
buen
funcionamiento orgnico del Partido.
Tambin dio algunas orientaciones equivocadas
en
el
seno
del
movimiento
comunista
internacional. Estos errores causaron algunas
prdidas a la Unin Sovitica y al movimiento
comunista internacional.".(28)
Ms de lo mismo, para poder demostrar el rencor que
Mao tena a la komintern, que siempre apost y defendi

- 67 -

al marxismo-leninismo frente a sus desviaciones, nada

mejor que ver lo que el propio Mao dijo cundo la
Komintern se disolvi por cuestiones prcticas:
"Desde la decisin, tomada en agosto de 1935 en
el momento del VII congreso de la Komintern, de
suprimir toda injerencia en los asuntos que
concernan a las organizaciones comunistas de los
diferentes pases, el Comit ejecutivo de la
Komintern y su presdium, respetando esta
decisin, no intervinieron ms en los asuntos que
concernan a la organizacin comunista china (...)
En estas condiciones, la disolucin de la
Komintern podr slo reforzar la confianza del
Partido Comunista Chino en s mismo y en su
espritu de creatividad, consolidando as los lazos
que unen el Partido con el pueblo chino y llevando
a un nivel superior la combatividad del Partido".
(29)
Aqu vemos la verdadera cara de Mao y del maosmo,
aqu podemos apreciar cmo se alegra de la disolucin
de la Komintern, que ya no podr vigilar y echar para
atrs sus desvaros y desviaciones. Como ve que ya no
tiene rival y que a partir de ese momento podra hacer y
deshacer a su antojo, podra dar rienda suelta a sus
delirios, metiendo a la RPCh y al PCCh en un oscuro
tnel del que ya no encontraran salida.
Por este motivo, este ajuste de cuentas a Stalin y al
marxismo-leninismo. A pesar de la imagen que tiene de
ser su defensor, no es ms que un oportunista y un
cobarde. Como deca Enver Hoxha: El comunista que
en estos momentos no defiende a Stalin es un
cobarde.

- 68 -

Mao se uni a la reaccin en muchos aspectos, en este

caso hemos demostrado cmo Mao no es un defensor de
Stalin, cmo se une y hace suyas todas las crticas
inventadas y tergiversadas de la burguesa, hemos
podido comprobar cmo en este caso tambin se va de
la mano con la reaccin.

SOBRE LA INDUSTRALIZACIN.
Una cuestin importante a tener en cuenta sobre la
poltica errnea de Mao y su confrontacin por estos
mismos errores con la URSS de Stalin es la cuestin de la
industrializacin.
Para introducir el tema reproducimos un extracto de
Enver Hoxha sobre Mao:
Evocando al campesinado y esto en 1956, es
decir algunos aos solamente despus de la
liberacin, Mao haca observar que el sistema de
los koljses y sovjoses de la Unin Sovitica eran
un fracaso, que los campesinos fueron gravados
all mediante grandes impuestos, que sus
productos les fueron pagados baratos, que sufran
tambin otros dolores y es exactamente como dice
l que en China, en cambio, el campesinado viva
en la opulencia y la felicidad, que las producciones
eran abundantes, los precios bajos y la
acumulacin del Estado limitada. Curioso anlisis!
Conocimos y entre ellos yo mismo la situacin
tanto en la Unin Sovitica como en China porque
fuimos a la vez a estos dos pases, tambin aqu lo
que dice Mao no corresponde a la realidad. A este
punto del declogo, el anlisis de Mao sobre las
relaciones entre el Estado y la agricultura, sobre

- 69 -

las comunas populares, sobre el reparto de las

rentas, sobre el problema de las inversiones,
sobre la cuestin de la acumulacin y el nivel de
vida de las comunas populares rurales y urbanas
no es marxista-leninista de ninguna manera, no
constituye un cuadro claro y objetivo de la
situacin,
y
no
demuestra
la
supuesta
superioridad de la agricultura china sobre la
sovitica.
Jruschov se presentaba como terico de la
agricultura, y se jactaba de alzar a esta rama de
la economa del cenagal donde lo haba
sumergido Stalin. Y para variar Mao imit las
patraas de este kulak. Cierra este problema tan
importante por consideraciones que pretenden
mostrar que en China todo marcha bien; da lugar a
la industria pesada en tercer lugar, integra a los
fabricantes burgueses en el socialismo, predica la
misma poltica para el kulak en las campaas del
campo, y todo debera ser ajustado segn su
teora maosta que siempre sera justa e infalible.
En realidad obviamente estas ideas de Mao estn
en oposicin con las de Lenin y de Stalin. No
sabramos ir ms lejos en la megalomana, ni
denigrar la obra de Lenin y de Stalin ms que de lo
que lo hace este clsico del revisionismo.
(EnverHoxha,
Algunos
juicios
sobre
el
declogo de Mao Zedong, 28 de diciembre de
1976, Reflexiones sobre China, Tomo II)
Se deja entrever de nuevo crticas de Mao a la gestin de
Stalin en el campo, cuestin que veremos en otro
apartado de este captulo y relaciona esos fallos con

- 70 -

una equivocada relacin campo-industria que tambin

achaca a Stalin.
Podemos ver cmo Enver Hoxha y el PTA tienen una
visin diferente, de que el que cometi los errores fue
Mao y el PCCh, veremos el porqu de esta posicin.
El fracaso que supuso el Gran Salto Adelante demuestra
que el errado fue Mao, que sus desvaros sobre cmo
organizar la industria slo dieron pie a la reinstauracin
del capitalismo.
La razn del fracaso del Gran Salto Adelante fue que Mao
intent aplicar las ideas comunistas sin tener una base
material para esa aplicacin, sin crear unas condiciones
materiales previas e imprescindibles para la creacin de
esas comunas populares, por lo que estas fueron un
estrepitoso fracaso.
Como deca Marx: No es la conciencia del hombre
la que determina su ser, sino, por el contrario, el
ser social es el que determina su conciencia.
(Karl Marx, Contribucin a la Crtica de la
Economa Poltica.)
Es el ser social el que determina la conciencia, sin la
base material las ideas no pueden transformar, sin una
adecuada base material, las ideas de las comunas
populares no son realizables, como prueba en este caso
los errores de Mao.
"Nuestras tesis arrancan de que el rpido ritmo
del desarrollo de la industria en general, y de la
produccin de medios de produccin en particular
es el principio fundamental y la clave de la
industrializacin del pas, el principio fundamental
y la clave de la transformacin de toda nuestra

- 71 -

economa nacional sobre la base del desarrollo

socialista (...)
Nosotros hemos alcanzado y sobrepasado a los
pases capitalistas adelantados en cuanto al
establecimiento de un nuevo rgimen poltico, del
rgimen sovitico. Eso est bien. Pero no basta.
Para lograr la victoria definitiva del socialismo en
nuestro pas es necesario, adems, alcanzar y
sobrepasar a esos pases en el aspecto tcnicoeconmico. O lo hacemos as o nos aplastarn. Eso
no slo es cierto desde el punto de vista de la
edificacin completa del socialismo. Lo es tambin
desde el punto de vista de la garanta de la
independencia de nuestro pas en una situacin de
cerco capitalista (...)
Suele decirse que la industria es el principio rector
de toda la economa nacional, comprendida la
agricultura, que la industria es la clave para
reconstruir sobre la base del colectivismo la
agricultura, atrasada y atomizada. Eso es
absolutamente cierto. Y no debemos olvidarlo ni
un solo instante. Pero hay que recordar tambin
que, si bien la industria es el principio rector, la
base de su desarrollo es la agricultura, lo mismo
como mercado que absorbe su produccin que
como proveedora de materias primas y vveres y
como fuente de las reservas de exportacin
necesarias
para
importar
las
instalaciones
precisas a la economa nacional".
Stalin, "Sobre la industrializacin en el pas y de la
desviacin de derecha en el PC (b) de la URSS ",
en Obras escogidas, op. cit., p.317-322.

- 72 -

Aqu podemos ver a la perfeccin la posicin marxistaleninista sobre la edificacin socialista, que se realiza
sobre la base de una buena tecnificacin y a partir de la
industria pesada, sin la cual no puede ni hablarse de
edificacin del socialismo.
A su vez, vamos a ver cmo se lleva a cabo la relacin
entre la industria y el campo. Como dice Stalin, el factor
principal es la industria, sobre la que se reconstruye la
agricultura atrasada, procedindose a la colectivizacin
de la misma.
En los pases agrcolas, la industrializacin debe ser
financiada. En la URSS esto se hizo a travs de
impuestos al campesinado, de esta forma la
acumulacin industrial es financiada por tributos
campesinos.
Este fragmento de texto de Stalin en respuesta a los
bujarinistas refuerza nuestros planteamientos:
"Es cierto que existe en la realidad ese
superimpuesto satisfecho por el campesinado? S,
es cierto. Qu otros nombres tiene? Se le llama
tambin tijeras, trasiego de recursos de la
agricultura a la industria con objeto de impulsar
ms rpidamente esta ltima. Es necesario ese
trasiego?
Entre nosotros no hay discrepancias acerca de que
el trasiego, como medida provisional, es
necesario, si es que de veras queremos mantener
el rpido ritmo de desarrollo de la industria. Y el
crecimiento rpido de la industria debemos
mantenerlo a toda costa, pues no lo requiere slo
la propia industria, sino que en primer lugar lo
exige la agricultura, lo exigen los campesinos,

- 73 -

quienes necesitan ahora ms que nada tractores,

maquinaria agrcola y abonos (...)
Puede soportar el campesinado ese impuesto
adicional? S, puede soportarlo. Por qu? Porque,
primero, el pago de ese impuesto adicional
coincide con un ambiente de mejoramiento
contino de la situacin material del campesinado.
Porque, segundo, el campesino tiene su hacienda
personal, cuyos ingresos le permiten satisfacer el
impuesto adicional, cosa que no puede decirse del
obrero, el cual carece de hacienda personal y
entrega, a pesar de ello, todas sus energas a la
causa de la industrializacin. Porque, tercero, la
cuanta del impuesto adicional disminuye de ao
en ao.
Hacemos bien en calificar el impuesto adicional
de algo semejante a un tributo? Sin duda
alguna. Estas palabras suscitan en nuestros
camaradas la idea de que el impuesto adicional es
algo desagradable e indeseable y de que no se
debe admitir su vigencia durante mucho tiempo.
Al calificar as el impuesto adicional sobre el
campesinado,
queremos
decir
que
lo
descontamos, no porque se sea nuestro deseo,
sino por necesidad, que los bolcheviques debemos
tomar todas las medidas para acabar con este
impuesto adicional a
la primera posibilidad,
cuanto antes. (...)
Una de dos: o bien los bujarinistas admiten que
en el momento actual son inevitables las tijeras
y el trasiego de recursos de la agricultura a la
industria, y entonces deben reconocer el carcter
calumnioso de sus acusaciones y la completa
razn que asista al Partido; o bien niegan que en
el momento actual sean inevitables las tijeras y

- 74 -

el trasiego; pero, en este caso, que lo digan

abiertamente, para que el Partido pueda incluirlos
en la categora de los adversarios de la
industrializacin de nuestro pas".
Stalin, "Sobre la industrializacin en el pas y de la
desviacin de derecha
en el PC (b) de la URSS", op. cit., p.357-358.
Vemos pues, que el costo de la industrializacin se
sufraga en gran parte gracias al campo, es decir, a
impuestos que se ponen al campesino para desarrollar la
industria, lo cual revierte en ellos mismos, ya que son los
primeros
que
necesitan
una
tecnificacin
y
modernizacin adecuada.
Este impuesto es imprescindible, y se ir reduciendo
hasta su eliminacin segn avance la industria. A su vez
Stalin indica en la direccin correcta, que el
campesinado al tener hacienda propia puede mantener
ese impuesto, mientras que el obrero que ya se vuelca
de por s en la industrializacin, no puede.
De todas formas, simultneamente al cobro de ese
impuesto, las condiciones materiales de vida del
campesinado no paran de mejorar, segn avanza el
proceso de industrializacin.
Esta es la forma correcta de actuar a la hora de
industrializar un pas agrario como Rusia o China. Ahora
veremos la forma de actuar de Mao, que rescata del
olvido las tesis bujarinistas derechistas en la concepcin
del campo.
Mao, al igual que Bujarin, est en contra de cmo se
desarroll el proceso de industrializacin en la URSS.
Como sabemos y ms tarde desarrollaremos, Mao da
una importancia mayor al campo que a las ciudades.

- 75 -

Para l, el sujeto revolucionario es el campesinado, el

modelo que desarroll para industrializar al pas dio la
primaca al campo, relegando a un segundo lugar a los
obreros y las ciudades. Veamos cul fue su modelo.
Mao se opuso al cobro de este
acumulacin industrial, l
intercambio entre agricultura
se destinara a la industria.
consecuencias nefastas: (30)

impuesto para financiar la

pensaba que con un
e industria, el excedente
Esto trajo consigo unas

El ritmo industrial pasara a ser dependiente de la

agricultura.
Los intereses predominantes son los inmediatos del
campesinado,
dejando
de
lado
los
realmente
importantes que son los intereses a largo plazo como s
se realiz en la URSS.
As pues, podemos ver cmo en la industrializacin, Mao
vuelve a dar prioridad al campo sobre las ciudades,
alejndose de los principios marxistas-leninistas
implantando un socialismo pequeo burgus en China.
En este apartado hemos explicado el modo de actuar
leninista, y hemos tocado muy brevemente la posicin
maosta, slo refirindonos a cmo concibieron la
acumulacin industrial y la financiacin de la misma.
Esto es debido a que en los apartados de la cuestin
agraria, el Gran Salto Adelante y las comunas populares
desarrollaremos de forma ms extensa la cuestin
agraria y cmo se deja a la industria pesada en un lugar
secundario por parte de Mao.

Del campo a la ciudad.

Nos centraremos en este aspecto cuando expliquemos
las teoras de la zona intermedia y de los tres mundos,
pero para poder comprender la cuestin agraria es

- 76 -

indispensable dedicar unas lneas a uno de los mayores

errores de Mao, la sobre importancia que le da al campo
sobre la clase obrera, verdadera clase revolucionaria y
transformadora en el imperialismo.
Estas teoras de Mao no son nuevas, ya fueron
formuladas por Bujarin en su da, y desmontadas en el VI
Congreso de la Komintern (31). Mao recoge esta teora
antimarxista y le da el papel de agente revolucionario a
las colonias y al campo.
"El campo, y slo el campo, es la vasta zona donde
los revolucionarios pueden marchar hacia la
victoria final. Es por ello que la teora del
presidente Mao Zedong sobre la creacin de bases
revolucionarias en las zonas rurales y la utilizacin
del campo para rodear las ciudades ejerce una
fuerza de atraccin cada vez mayor sobre los
pueblos de esas zonas. Mirado el mundo en su
conjunto, la Amrica del Norte y la Europa
Occidental pueden ser llamadas las ciudades del
mundo" y Asia, frica y Amrica Latina, sus "zonas
rurales" (...)
La causa de la revolucin mundial depender, en
fin de cuentas, de la lucha revolucionaria de los
pueblos de Asia, frica y Amrica Latina, que
representan la mayora abrumadora de la
poblacin mundial. Por lo tanto, los pases
socialistas deben considerar como su deber
internacionalista el apoyarla lucha revolucionaria
popular en Asia, frica y Amrica Latina. (32)
Podemos ver cmo los maostas relegan a la clase
obrera como clase revolucionaria, y le dan esa categora
al campesinado, su principal fuerza surge del

- 77 -

campesinado, traicionando los principios del marxismoleninismo.

A la larga, con la teora de la zona intermedia y
posteriormente con la de los tres mundos, los maostas
negarn la lucha de clases, trasladando la contradiccin
principal a la lucha de las colonias. Sus desvaros
filosficos e ideolgicos no fueron capaces de sepultar la
autntica contradiccin principal, la contradiccin entre
el capital y el trabajo. Ah es donde debe situarse la
lucha del Partido, la lucha de clases no debe ser
sepultada por supuestas estrategias de Mao.
No se puede negar la lucha de clases al proletariado de
un pas por el simple hecho de que es un pas colonial y
hay que unirse a la lucha antiimperialista con la
burguesa autctona y basar sus fuerzas en el
campesinado. La clase obrera de ese Estado es clase
obrera igual que en cualquier otro pas del mundo, y
tiene el derecho, y la obligacin de luchar contra la el
imperialismo, la burguesa de su pas y luchar por la
conquista del socialismo, de la dictadura del
proletariado. Los obreros no deben ser condenados a
esperar a que se tome el poder como en China, deben
ser la clase revolucionaria que asalte el poder,
independientemente de que pueda partir de una
posicin de debilidad con respecto al campesinado. Esta
situacin tambin se dio en Rusia, y la historia demostr
que la lnea llevada fue un acierto, apostar y trabajar con
la clase obrera, fortalecindola y preparndola para los
combates decisivos.

- 78 -

Cuestin agraria. Gran Salto Adelante.

En un principio, la frmula acogida tanto para la
industrializacin como para la colectivizacin del campo
por China iba a ser similar a la sovitica.
En el discurso sobre las diez grandes relaciones Mao
inicia la rectificacin (33), la cual se agudizara con el
Gran Salto Adelante en 1958.Con l comenz la
colectivizacin, siendo su base la comuna. Este proceso
se llev a cabo sin una acumulacin industrial previa, lo
que llev a que si bien pudieron subsistir a nivel
alimenticio para poder modernizarse, tuvieron que
abrirse al exterior y ser dependientes de esta medida, lo
que condicionara la poltica de China. Fijndonos en la
China actual podemos apreciar perfectamente los frutos
de esta poltica errnea.
El Gran Salto Adelante supuso una descentralizacin,
multiplicando la dispersin industrial, establecindose
localmente. Mao llam a esto los cinco desarrollos
simultneos. Con ellos continu la crtica maosta al
proceso de edificacin socialista de la URSS, unindose a
la propaganda de la reaccin afirmando que Stalin
infravalor todo aquello que no fuera la industria pesada.
Pero el error, como ya hemos comentado antes y como
ya se encargara la realidad de demostrar, fue de Mao.
Sin una industria pesada fuerte no hay posibilidad de
edificacin del socialismo.
Con la cuestin agraria, Mao vuelve a recurrir a la
supuesta especificidad de China, lo que en la prctica
es hacer lo que l quiera y justificarlo con dicha
especificidad.

- 79 -

"En la agricultura, dadas las condiciones de

nuestro pas, hay que realizar primero la
cooperativizacin, y slo despus se podrn
emplear grandes mquinas".
"Dadas las condiciones econmicas de nuestro
pas, la transformacin tcnica requiere ms
tiempo que la social". (34)
Podemos apreciar perfectamente que Mao vuelve a caer
en el error de pensar que es la conciencia la que
determina el ser social, cuando es justamente al revs.
Sin los medios materiales y tcnicos la colectivizacin no
puede ser otra cosa que un estrepitoso fracaso.
No se pueden implantar unas ideas sin que se d la base
material para el desarrollo de esas ideas.
Pretender llevar a cabo la colectivizacin sin los medios
materiales y tcnicos slo lleva a que el pas, para poder
modernizarse, se convierta en dependiente de aqul que
le suministra los medios.

La cuestin del Kuomintang.

La cuestin sobre el Kuomintang es muy desconocida en
Europa. La gente conoce que Mao conquist el poder
despus de repeler a los imperialistas japoneses, en
confrontacin con el Kuomintang de Chan-Kai-Shek, pero
el Kuomintang fue ms de lo que se sabe generalmente
en occidente, y las diferencias entre Mao y la Komintern
al respecto de este fueron muy importantes en la poca.
La situacin de debilidad del recin fundado PCCh
influy mucho en la manera en que se desarroll el
Kuomintang. ste se erigi como frente antiimperialista,
en el eje central del movimiento de

- 80 -

liberacin nacional, fuertemente influido por el xito de

la experiencia sovitica.
El Partido Comunista Chino fue fundado con un alto
componente de miembros no leninistas, con lo cual,
desde un principio, arrastr problemas de asimilacin del
marxismo-leninismo, errores en los anlisis de la
situacin concreta y confrontaciones con la Komintern
tanto en los anlisis como en la actividad prctica a
realizar.
Veamos lo que afirmaba la Komintern sobre el
Kuomintang y el trabajo a realizar en el mismo por parte
del PCCh:
En China, el agrupamiento nico nacional
revolucionario importante es el partido de
Kuomintang, que se apoya en parte en la
burguesa liberal democrtica y la pequea
burguesa y, en parte, sobre los intelectuales y los
obreros.
Visto
que
el
movimiento
obrero
independiente es todava dbil en el pas, y visto
que el problema cardinal, para China, es la
revolucin nacional contra los imperialistas y sus
agentes feudales en el interior; visto en este fin la
clase obrera, directamente interesada por la
solucin de este problema nacional-revolucionario,
no es diferenciada todava bastante como fuerza
especial completamente independiente, el C. E. de
la Komintern considera necesario coordinar la
accin del partido de Kuomintang y del joven
Partido comunista chino. (...). Se debe sustentar al
Kuomintang en todas las campaas que lleve
sobre el frente nacional-revolucionaria con el fin
de
que
este
partido
lleve
una
poltica
objetivamente justa, el Partido comunista chino

- 81 -

sin embargo no debe fusionarse con este partido y

no debe, en el curso de estas campaas, replegar
su propia bandera. (35)
Podemos constatar que las afirmaciones de los
revisionistas maostas de que la Komintern quera poco
menos que disolver al partido comunista dentro del
Kuomintang y que dejara de tener su propio desarrollo
independiente son totalmente falsas, el Partido
Comunista Chino sin embargo no debe fusionarse
con este partido y no debe, en el curso de estas
campaas, replegar su propia bandera.
La cita es del comit ejecutivo de la Komintern del 12 de
Enero de 1923, la fundacin del PCCh fue en 1921,
podemos ver que desde el principio la Komintern nunca
apost por incluir al Partido Comunista Chino dentro del
Kuomintang y que desapareciera su desarrollo como
Partido.
El fortalecimiento de los comunistas, y la proyeccin de
sus hazaas dentro del propio Kuomintang, pasando a
tomar un peso principal en grandes combates, como por
ejemplo, su papel heroico en las huelgas y en las luchas
de los cantones, llevaron a que la burguesa comenzara
a recelar de los comunistas y de su capacidad para
disputarles
el
liderazgo
dentro
de
la
lucha
antiimperialista y su lucha por el poder.
Por este motivo el 11 y 12 de Abril de 1927 (36) la
burguesa china llevara a cabo un golpe de Estado
contra el PCCh, con Chang Kai-shek a su cabeza. Desde
la ptica leninista esto no es ms que el paso de la
burguesa a la reaccin, ya liquidada su potencial
revolucionario. La burguesa ante la radicalizacin del
movimiento revolucionario se pasa a la reaccin porque

- 82 -

ve que sus privilegios peligran y har lo que sea

necesario por intentar mantenerlos.
Mao sin embargo no ve esto, l ve una traicin de una
camarilla reaccionaria, no ve que es una nueva etapa de
la revolucin, en la que la burguesa es la que se cambia
a la reaccin. Mao continuara con este error que en el
futuro costara muy caro, mantendra dentro a la
burguesa de su revolucin y del Partido, reconocindolo
hasta en la propia bandera de la Repblica Popular China
(una de las estrellas de la bandera representa a la
burguesa
nacional,
que
para
l
tambin
es
revolucionaria). Ya sabemos cmo acab esta teora en
el PCCh, con su autodestruccin como fuerza
revolucionaria.
Para finalizar este apartado del quinto captulo y reforzar
lo que hemos desarrollado con anterioridad, quiero
mostrar lo que dijeron Mao y Stalin al respecto del golpe
de Estado de Chang Kai-shek
Stalin: "El golpe de Chang Kai-shek indica que la
burguesa nacional ha abandonado la revolucin,
que ha nacido un centro de la contrarrevolucin
nacional y se ha cerrado el trato de los
kuomintanistas de derecha con el imperialismo,
contra la revolucin china".
Mao: "Esta revolucin acab en derrota porque en
1927
la
camarilla
de
reaccionarios
del
Kuomintang, que era entonces nuestro aliado,
traicion la revolucin; porque por entonces las
fuerzas combinadas por los imperialistas la
camarilla reaccionaria del Kuomintang entonces
eran demasiado poderosas". (37)

- 83 -

Mientras Stalin habla en trminos marxistas-leninistas

del desarrollo y las etapas de la revolucin Mao se
pierde en su incomprensin y simplismo en supuestas
camarillas.

SOBRE LA LARGA MARCHA.

La situacin tras el paso de la burguesa nacional china a
la reaccin, dej a los comunistas en una situacin muy
difcil, comenzaron las confrontaciones armadas contras
los centros de poder que controlaban los comunistas, se
realizaron varias campaas de ofensiva para destruir el
poder de los comunistas. Todas fueron rechazadas,
hasta que en la sexta (38) Chang Kai-shek compuso un
contingente de tropas para este efecto de centenares de
miles de soldados que pretendan cercar la ciudad de
Jiangxi. Los comunistas, para romper este cerco,
iniciaron lo que se llam comnmente como La Larga

Marcha, que permiti romper el cerco y escapar a las

tropas comunistas, las cuales aos despus acumularan
fuerza y conseguiran tomar el poder en China.
Hasta aqu todos de acuerdo, pero aqu surge la
problemtica, fue Mao el artfice de la larga marcha?
Vamos a demostrar que no es cierto.
El cerco de Jiangxi, que produjo la necesidad de
comenzar La Larga Marcha, fue en 1934, con lo cual el
inicio de

La Larga Marcha sera ese mismo ao.

Veamos lo que dicen los partidarios de Mao al respecto:

A finales de 1932, el presidente Mao perda el
mando del Ejrcito rojo, y Wang Ming poda aplicar
su lnea militar: la guerra de posiciones y la
ocupacin "hasta el fin" posiciones claves. El

- 84 -

presidente Mao y otros miembros del partido

tenan xito despus de una oposicin larga, a
obtener la convocatoria de una Conferencia
ensanchada por el Bur Poltico del C.C. (Comit
Central) del Partido en enero de 1935 en Zunyi, en
la provincia de Guizhou. Esta Conferencia
apartaba la lnea oportunista "de izquierda" y
estableca la posicin dirigente del presidente
Mao". (39)
De acuerdo con lo que ellos mismos afirman, Mao fue
apartado de los rganos de decisin y del mando del
Ejrcito rojo en 1932 por sus graves errores y sus
concepciones antileninistas, por lo que si la conferencia
de Zunyi se produjo en 1935, dicho por ellos mismos, y
Mao no recuper el poder hasta entonces, quiere decir
que en 1934 cuando se tom la decisin de iniciar La

Larga Marcha, los que tuvieron la idea y la llevaron a

cabo y realizaron La Larga Marcha fue la anterior
direccin a que volviera Mao, es decir, la dominada por
los que los maostas denominaron el grupo de los 28,
aqullos que se haban educado en el marxismoleninismo en la URSS.

- 85 -

- 86 -

Captulo 6
La nueva democracia o el nuevo
democratismo.

Esta teora de Mao surge, como no poda ser de otra

forma, de su incomprensin del marxismo-leninismo.
Esta vez, en su incapacidad para comprender las etapas
de la revolucin. Ya pudimos apreciar esto en el
apartado del Kuomintang dentro del captulo 5. Ahora lo
desarrollaremos ms en profundidad.
En China, la revolucin, desde la perspectiva leninista,
deba tener tres etapas. La primera consiste en la lucha
de liberacin nacional, que se centra principalmente en
la lucha antiimperialista y en la que se encuentra
tambin la burguesa, explotando su potencial
revolucionario. Esta etapa se encuentra muy limitada, ya
que el potencial revolucionario de la burguesa se agota,
pues solo estn dispuestos a llegar hasta cierto punto.
En cuanto vean sus intereses peligrar se pasarn a la
reaccin.
Esto es justo lo que pas con el Kuomintang. Mao,
debido a sus limitaciones, vio el golpe de Estado de
Chiang Kai-shek como una traicin de una camarilla
reaccionaria, cuando en realidad no fue ms que el
cambio de etapa de la revolucin, en la que la burguesa
se pasa a la reaccin.
La segunda etapa es la de la alianza entre la clase
obrera y el campesinado, la dictadura democrtico-

- 87 -

revolucionaria de obreros y campesinos, en la que la

burguesa no jugar ningn papel. Se centrar en la
reforma agraria, acabar con el feudalismo, erradicar el
imperialismo y preparar las condiciones para dar el salto
a la siguiente etapa: implantar el socialismo, la dictadura
del proletariado.
El paso de una etapa a otra hay que entenderlo de forma
dialctica. Las etapas no se encuentran separadas por
un foso infranqueable que diferencia estrictamente
dnde acaba una y empieza la siguiente. Dependiendo
de la correlacin de fuerzas y de las circunstancias,
ciertas tareas de las dos ltimas etapas pueden llegar a
mezclarse, lo que no quita que las etapas existan de
forma diferenciada.
A pesar del apoyo que pueda prestar la pequea
burguesa, la dictadura democrtica no es de todas las
clases, slo de la clase obrera y el campesinado.
Desde la perspectiva marxista-leninista, la clase
revolucionaria y hegemnica debe ser la clase obrera. El
xito y paso de una etapa a otra depende del papel que
juega la clase obrera en ese proceso revolucionario. La
clase obrera, nica clase consecuente hasta el final por
las exigencias de la lucha de clases, es de quien
depende el xito de la revolucin: si es un mero apoyo
de la burguesa y su revolucin, o si se erige en directora
de la revolucin a travs de su Partido marxista-leninista
situado a su cabeza. Slo de esta forma la revolucin
podr pasar a ser socialista
Aqu empiezan los problemas para Mao, de su
concepcin antileninista sobre qu clases deben hacer la
revolucin.

- 88 -

La bandera de la RPCh representa a la perfeccin la idea

de Mao sobre quin realiza la revolucin. Para l la
revolucin debe ser de todas las clases revolucionarias,
representadas cada una de ellas por una estrella en la
bandera China. Las clases son la clase obrera, el
campesinado, la pequea burguesa y la burguesa
nacional, todas ellas supuestamente dirigidas por el
Partido Comunista.
Sustituye la alianza obrero-campesina, en la cual la
direccin recaer en la clase obrera, por esta supuesta
alianza de las clases revolucionarias. No comprende,
como ya se ha dicho antes, ni la esencia de las
condiciones para avanzar hacia la conquista del
socialismo ni las etapas que llevan a ello.
Es imposible realizar la revolucin socialista si la clase
que dirige la revolucin no es la clase obrera, clase que
por sus circunstancias, es la nica que est dispuesta a
llegar hasta el final, hasta la ltima etapa, hasta la
implantacin de la dictadura del proletariado. Sin la
hegemona de la clase obrera es imposible pasar de la
etapa democrtico-burguesa al socialismo.
Mao confunde los aliados de la primera etapa de
liberacin nacional, y los incorpora a la segunda, la
revolucin democrtica, agraria y antifeudal, lo que le
llevar a un rotundo fracaso con la implantacin del
tema que nos ha dado lugar a este captulo, su nueva
democracia.
Hemos tratado ya aspectos
democracia, pero qu es
democracia?

- 89 -

propios de la
realmente la

nueva
nueva

Veamos dos extractos del libro Leninismo o Maosmo?

De Jos Sotomayor para ayudar a comprender el
trmino:
En su lugar propone una unin de las clases
revolucionarias, incluyendo a la burguesa y la
pequea burguesa, para instaurar una repblica
en la cual la dictadura ser ejercida por la unin
de todos los elementos antiimperialistas y
antifeudales.
Segn Mao Tze Dong, la Repblica de la nueva
democracia es una forma de transicin, pero una
forma irremplazable e indispensable para todos
los pases coloniales y dependientes en general.
Se trata de una revolucin de nuevo tipo que
busca establecer en su primer perodo una
sociedad de la nueva democracia, y un Estado
donde se ejerza la dictadura de las diferentes
clases revolucionarias unidas. Esta revolucin, en
su proceso, ser a raz de la evolucin de
circunstancias favorables o contrarias, subdividida
en otras etapas, pero su naturaleza fundamental
continuar siendo la misma ya que ella no llega a
la etapa de la revolucin socialista (40)

Escuchemos lo que dice Mao Tze Dong: Podemos

entonces
resumir
los
diferentes
regmenes
polticos del mundo entero, clasificados segn su
contenido social, en estos 3 tipos fundamentales:
1) La repblica de la dictadura burguesa; 2) La
repblica de la dictadura del proletariado; 3) La
repblica de dictadura de la unin de las clases
revolucionarias (23).

- 90 -

De acuerdo a Mao la nueva democracia no es una

simple etapa, previa a la revolucin socialista,
cuya duracin depende nicamente del grado de
organizacin de la clase obrera y del control que
haya
logrado
en
el
movimiento
popular
revolucionario, sino un objetivo en s, una etapa
histrica con tareas propias que se realizan dentro
de una repblica de nueva democracia. El tipo
de rgimen democrtico que necesitamos ahora
no es el viejo ni tampoco el socialista dice Mao,
sino el de nueva democracia, que corresponde a
las actuales condiciones de China. El rgimen
constitucional que nos disponemos a implantar
debe ser de nueva democracia (24).(41)
Vemos que sustituye la etapa de la dictadura
democrtica revolucionaria de obreros y campesinos por
la nueva democracia de todas las clases revolucionarias,
la cual estar dirigida por todos los elementos
antifeudales y antiimperialistas, e incluir a la burguesa
nacional. La realidad demostr hacia lo que va
encaminada esta nueva democracia, a la derrota de la
revolucin. Ya hemos explicado antes, tanto que sin
hegemona de la clase obrera no hay posibilidad de dar
paso a la etapa de implantacin del socialismo, como
que mantener aliados de la primera etapa en la segunda
supone un grave error. El anlisis errneo que realiza
Mao sobre el Kuomintang y el golpe de Estado de Chang
Kai Shek as lo demuestran.
Para Mao la nueva democracia no es una simple etapa
de transicin al socialismo, cuya duracin est
relacionada con la correlacin de fuerzas, con la fuerza
de la clase obrera, sino que es una etapa histrica en s,
con tareas propias.

- 91 -

En su oportunismo, Mao vuelve a cobijarse bajo el

argumento de la supuesta especificidad china, a la que
la nueva democracia se adapta a la perfeccin. La
realidad se encarg de demostrar que esa etapa de
nueva democracia solo sirvi para estancar la
revolucin, ya que en China nunca consiguieron pasar de
etapa, al socialismo, y esta nueva democracia favoreci
que la reaccin se hiciera con el poder de nuevo, a
travs de las propias estructuras que ide el mismo Mao.
En conclusin, cabe afirmar que la nueva democracia de
Mao es totalmente ajena al marxismo y, por lo tanto,
ajena a la lucha de clases en favor de la emancipacin
de la clase obrera.
Sustituye la dictadura democrtico-revolucionaria de
obreros y campesinos con hegemona de la clase obrera
por su dictadura de las clases revolucionarias, que no es
otra cosa que la negacin de la lucha de clases. Concibe
las etapas de forma no dialctica, no comprendiendo el
desarrollo ininterrumpido de la revolucin, motivo por el
cual no pudo desarrollar el cambio de etapa y llegar a la
siguiente, a la etapa de la dictadura del proletariado, al
socialismo.

- 92 -

Captulo 7
La cuestin del Partido para Mao.
La concepcin de Mao sobre el Partido tambin es
contraria a los principios sobre Partido del marxismo-

leninismo. Podramos resumir su concepcin antileninista

sobre Partido en tres apartados:
-La lucha de clases, y por lo tanto las clases sociales,
siguen existiendo bajo el socialismo.
-Esta lucha en el Partido se expresa a travs de la
llamada lucha de dos lneas.
-La necesidad de una revolucin cultural.
Exceptuando el ltimo apartado, que explicaremos en un
captulo propio, vamos a pasar a desarrollar el resto de
los mismos.

LA
LUCHA
DE
ANTIMARXISTA.

DOS

LNEAS,

APUESTA

Es sin ningn lugar a dudas una cuestin histrica ya del

movimiento comunista, pero de un tiempo a esta parte
han vuelto a surgir grupsculos teoricistas que apuestan
por lo que se conoce como lucha de dos lneas.
Esta nocin surge del propio Mao, de su visin cclica de
la historia, y por lo tanto del desarrollo del Partido, de su
incapacidad de romper con la filosofa premarxista
oriental, su dualismo y su mala comprensin de la
contradiccin. De todos estos errores saldr la famosa
teora de la lucha de dos lneas.

- 93 -

Para que este combate contra el revisionismo sea

posible, todava hace falta que el partido reagrupe
slo la vanguardia de la clase obrera. Es lo que
siempre desarrollaron Lenin y Stalin en la frmula
siempre de actualidad de que: "el partido se
refuerza
depurndose
de
sus
elementos
oportunistas". Mao desarrolla otro punto de vista.
Considera
que
la
"reeducacin"
de
los
oportunistas siempre es posible de la misma
manera que la conversin de la "burguesa
nacional" al socialismo es segn l posible. La
teora del partido de masas desarrollada por Mao
se opone a la de Lenin y Stalin y su partido de
vanguardia. De hecho, el partido de Mao se parece
de manera extraa a una frente en la cual se
oponen y se unen las diferentes clases sociales y
sus ideologas. El partido no sera as como la
sociedad en miniatura. En este diseo el partido y
su rol es minimizado en la sociedad.
La teora de la "lucha entre las lneas" es la
sistematizacin terica de este enfoque maosta
del partido como reflejo de la sociedad. Conviene
pues para Mao dejar las contradicciones que se
desarrollen en el seno del partido, as como se
debe dejar expresar las ideas polticas errneas
para que puedan ser combatidas. Sobre este
aspecto tambin, estamos en oposicin del
marxismo-leninismo que apela a un combate
despiadado contra las desviaciones desde sus
apariciones. (42)
Segn esta genialidad de teora, Mao concibe el
Partido Comunista como un frente en el que convergen
todas las ideas de la sociedad. Las ideas infiltradas por la

- 94 -

burguesa, en vez de ser combatidas, son permitidas y,

en el caso de China, hasta alentadas. Recordemos la
teora de las 100 flores y las 100 escuelas, que
germinaron en la podredumbre revisionista en la que se
convirti el PCCh. Segn Mao, la lucha de dos lneas,
entre la lnea correcta y la errnea, lleva al
fortalecimiento de la lnea correcta, ya que la existencia
de lneas errneas solo permite que se vean sus errores
para poder combatir esas ideas errneas y reeducar a
los camaradas equivocados. Podemos ver en la
aplicacin de esta teora al PCCh y en su desarrollo, que
las dotes como futurlogo de Mao eran tan buenas como
sus aportes al comunismo.
Los marxistas-leninistas tenemos un modo diferente de
actuar ante la infiltracin de ideas y corrientes de
pensamiento burguesas en el Partido del proletariado.
Obviamente la infiltracin de ideas burguesas es
inevitable, pues la clase obrera est en contacto con la
pequea burguesa y el campesinado, de modo que es
imposible que ideas ajenas al marxismo-leninismo
intenten infiltrarse dentro del Partido y del movimiento
obrero.
Los clsicos del marxismo-leninismo ensean que
para el partido revolucionario de la clase obrera,
la unidad es el arma ms poderosa para hacer
frente a los ataques de los enemigos de clase,
para superar las dificultades y llevar a cabo las
tareas programticas de la revolucin y la
construccin del socialismo y la sociedad
comunista. La falta de unidad ideolgica y
organizativa del partido revolucionario y la
cristalizacin de fracciones y lneas antimarxistas
en su seno, lo convierten en un partido burgusrevisionista, socialdemcrata, y lo destruyen por

- 95 -

completo. Un partido marxista-leninista que se

respete como tal, dice el camarada Enver Hoxha,
no puede permitir la existencia de dos lneas en
el Partido, no puede permitir la existencia de una
o ms fracciones. Y si eso ocurre, el Partido no
puede y no debe permitir su existencia ni por un
corto tiempo.
Hasta ahora, todos los partidos marxistaleninistas destruidos o convertidos en partidos
revisionistas fueron destruidos o convertidos en
revisionistas porque se desviaron de los principios
marxista-leninistas y permitieron la formacin y
funcionamiento de lneas opuestas y corrientes
antimarxistas fraccionalistas en su seno, siendo
en consecuencia incapaces de combatirlos y
liquidarlos. La corriente revisionista jruschovista
que finalmente cristaliz tras la muerte de Stalin,
logr triunfar sobre la lnea marxista-leninista y
liquidar al Partido Comunista bolchevique cuando
este partido se empantan en la rutina
burocrtica y perdi su vigilancia, y, en
consecuencia, no fue capaz de utilizar los mtodos
revolucionarios de lucha que una vez utiliz para
destruir
a
mencheviques,
trotskistas,
zinovievistas, bujarinistas y otros enemigos, para
eliminar los revisionistas jruschovistas. (43)
Vemos, pues, la diferencia que los marxistas-leninistas
tenemos frente a los revisionistas a la hora de actuar
contra esa infiltracin de ideas y corrientes de
pensamiento burgus en el Partido Comunista. Mientras
los revisionistas las toleran porque les conviene un
partido desunido y fraccionado, los marxistas-leninistas
no.

- 96 -

El Partido marxista-leninista debe entenderse como la

unidad de voluntad, incompatible con la existencia de
fracciones (44). La existencia de lneas lleva
irremediablemente a la conformacin de fracciones.La
existencia de stas hace que por cada grupo o fraccin
que exista haya un grupo central o dirigente y un jefe
poltico, lo que hace que en la totalidad del Partido
existan varios ncleos centrales en pugna entre s.
Por tanto, la existencia de fracciones viola los principios
del centralismo democrtico, la democracia interna de
la organizacin, convirtiendo al Partido Comunista en un
reino de taifas, en los que los problemas que van
causando unos grupos frente a otros debilitan al Partido
hasta el punto de convertirlo en un partido burocrtico,
revisionista y reaccionario, como pas por ejemplo con el
PCCh.
Las corrientes burguesas que se infiltran en el Partido
deben ser depuradas antes de que lleguen a
consolidarse como fraccin en el seno del Partido. El
Partido avanza depurndose de los elementos
oportunistas y reaccionarios. Si una fraccin llega a
consolidarse ser ms difcil la operacin de extirpacin
del Partido, ste sufrir ms. Es mejor actuar con
contundencia antes de que los revisionistas infiltrados
puedan coger fuerza y daar al Partido desde el interior.
Pero cmo evitar que aparezcan otras lneas? Muchos
dirn aqu que la lucha continua contra esa aparicin de
fracciones tambin es lucha de lneas, o que en caso
contrario somos unos dogmticos que concebimos el
Partido como algo monoltico.Para refutar estos
argumentos vacos utilizaremos otro extracto de un texto
del PTA.

- 97 -

Partiendo del principio marxista-leninista de que

es inadmisible tener dos lneas en el Partido y de
que es inadmisible permitir la existencia y
actividad de fracciones en su seno, el Partido del
Trabajo de Albania ha librado una permanente
lucha de clases con mtodos revolucionarios,
dentro y fuera de sus filas, contra los puntos de
vista antimarxistas y enemigos, contra las
violaciones y distorsiones de las directrices,
principios y normas del Partido, contra los
defectos y los errores. Esta lucha no ha sido una
lucha entre dos lneas sino una lucha para
defender, aplicar y enriquecer una sola lnea
marxista-leninista en el curso de la accin
revolucionaria, una lucha para preservar y
fortalecer la unidad proletaria del Partido, sin
dejar resquicios. (45)
Como vemos, s se desarroll una lucha ideolgica, tanto
dentro como fuera del Partido, y as es como debe
ser.Pero una cosa es la lucha ideolgica por preservar la
lnea marxista-leninista y el centralismo democrtico y
otra muy distinta, la visin maosta de permitir la
existencia de fracciones, que violan los principios
organizativos leninistas y en ltima instancia los
principios fundamentales del marxismo-leninismo.
Los principios marxistas-leninistas y nuestro mtodo
organizativo exigen que no existan fracciones dentro del
Partido, por lo que slo puede haber una lnea, la
marxista-leninista, elegida en base a estos principios en
el Congreso, como condicin indispensable para lograr
el liderazgo indivisible de la clase obrera para poder
emprender la lucha por conquistar el socialismo. Todo lo
que no sea esto no son ms que desviaciones

- 98 -

ideolgicas inspiradas por ideas burguesas ajenas a los

intereses de la clase obrera.
El camarada Enver Hoxha nos dice, nuestro
Partido nunca ha dejado de utilizar medios
pacientes de clarificacin y persuasin con
aquellos que traicionaron y se pusieron en la
senda antipartido y antipopular, pero cuando se
colm el vaso y los hechos fueron evidentes, se los
arroj fuera de sus filas sin vacilar y se entreg
los conspiradores a los tribunales, que incluso
sentenciaron a muerte a algunos. Los enemigos
lloraron por ellos, pero la gente se alegraba de
que estos traidores hubieran sido eliminados.
Esta
es
una
posicin
profundamente
revolucionaria marxista-leninista. La revolucin y
la dictadura del proletariado no deben dejar de
usar la violencia contra los enemigos del partido
proletario, del pueblo y del socialismo. Las
contradicciones antagnicas no pueden resolverse
de
otro
modo.
Tratar
de
resolver
las
contradicciones antagnicas como se resuelven
las contradicciones no antagnicas en el seno del
pueblo, significa caer en el idealismo y la blandura
religiosa, significa renunciar a la lucha de clases.
(46)
As es como acta un verdadero Partido Comunista.
Dejando la moral religiosa a un lado y movindose
nicamente en inters de la lucha de clases, de la clase
obrera. A los traidores hay que purgarlos, e incluso
eliminarlos si hiciera falta. Hay que actuar con
determinacin, no regalarles un puesto en el Comit
Central para que sigan conspirando y daando al Partido,
con el afn idealista de que podramos reeducarlo y que
puede aportar mucho, cuantos ms mejor. La

- 99 -

emancipacin de la clase obrera vale ms que la vida de

un traidor: primamos lo cualitativo a lo cuantitativo.

LA LUCHA DE CLASES DENTRO DEL SOCIALISMO:

Desde cualquier persona con un mnimo de formacin a
cualquier cuadro comunista, slo con este ttulo todos
estaramos de acuerdo. Desde una ptica marxistaleninista es inconcebible la etapa socialista sin una
frrea y enconada lucha de clases dentro del socialismo,
entre la burguesa derrocada y el proletariado en el
poder. La burguesa no desaparece con la toma del
poder, afirmarlo sera caer en el revisionismo
kruchovista.
Esta lucha tambin se desarrolla dentro del Partido entre
el marxismo-leninismo y las corrientes burguesas que
intentan infiltrarse en l. Acabamos de desarrollarlo en
el apartado de lucha de dos lneas, y hemos visto las
discrepancias entre los leninistas y Mao a la hora de
combatir esa infiltracin de la burguesa.
Las divergencias surgen cuando los revisionistas
maostas atacan la figura de Stalin basndose en el texto
del mismo: Problemas econmicos del socialismo en la
URSS.
Se acusa a Stalin de graves errores, que nos
encargaremos de desmontar, ya que no son ms que
burdas tergiversaciones de los revisionistas maostas.
El primer ataque de estos izquierdistas al camarada
Stalin consiste en la afirmacin de que ste dijo a la
opinin pblica mundial a travs del libro anteriormente
citado que se poda superar al capitalismo, con
coexistencia pacfica a travs de la superioridad
econmica y tecnolgica del socialismo. Veamos la cita

- 100 -

de Stalin que tergiversan los izquierdistas para poder

refutar sus argumentos posteriormente.
Puede afirmarse que, dado ese ritmo de
desarrollo de la industria, esos pases pronto se
pondrn a tal altura, que no necesitarn importar
mercancas de los pases capitalistas, sino que
ellos mismos sentirn la necesidad de exportar las
mercancas excedentes por ellos producidas.
Pero de aqu se desprende que la esfera de
explotacin de los recursos mundiales por los
principales pases capitalistas (los Estados Unidos,
Inglaterra y Francia) no va a ampliarse, sino
reducirse... (Stalin, Problemas Econmicos del
Socialismo en la URSS, p. 18). (47)
Stalin no era un vidente: muere en 1953, publica este
libro en 1952, por lo tanto tras la II Guerra Mundial, tras
la cual el bloque socialista pasara a ser una realidad. El
capitalismo
perdi
mercado,
perdi
capacidad
internacional, estaba dbil. Mientras, el socialismo se
desarrollaba con cada vez ms fuerza. Stalin slo estaba
detallando una situacin concreta en un momento
concreto. l no poda prever que el revisionismo
triunfara en 1956 cambiando el curso de los
acontecimientos.
Las acusaciones sobre la supuesta apuesta de Stalin
sobre
la
coexistencia
pacfica
tambin
son
tergiversaciones de los revisionistas. El trmino en s no
fue acuado por los revisionistas, sino por el propio
Lenin, se refera simplemente a las relaciones entre
Estados, en el sentido de que un solo Estado socialista
necesita tener relaciones comerciales y diplomticas con
otros estados no socialistas para su supervivencia, pero
esto no quita que la contradiccin principal siga siendo la

- 101 -

que hay entre el capital y el trabajo, y sea necesario

fortalecer y ayudar al
resto
del
movimiento
revolucionario en la bsqueda de la emancipacin de la
clase obrera, que es internacional, como hicieron de
manera efectiva tanto Lenin como Stalin.
Los revisionistas, posteriormente al XX Congreso,
prostituiran el trmino dndole un nuevo significado, el
de buscar la paz entre oprimidos y opresores para
mantener las cosas estticas, negando de esta forma la
lucha de clases.
Veamos otro fragmento del mismo texto para refutar las
tergiversaciones:
Pero de aqu se desprende que la inevitabilidad
de las guerras entre los pases capitalistas sigue
existiendo.
Se dice que la tesis de Lenin relativa a que el
imperialismo
engendra
inevitablemente
las
guerras debe considerarse caducada, por cuanto
en el presente han surgido poderosas fuerzas
populares que actan en defensa de la paz, contra
una nueva guerra mundial. Eso no es cierto.
El presente movimiento pro paz persigue el fin de
levantar a las masas populares a la lucha por
mantener la paz, por conjurar una nueva guerra
mundial. Consiguientemente, ese movimiento no
persigue el fin de derrocar el capitalismo y
establecer el socialismo, y se limita a los fines
democrticos de la lucha por mantener la paz. En
este sentido, el actual movimiento por mantener
la paz se distingue del movimiento desarrollado en
periodo de la Primera Guerra Mundial por la
transformacin de la guerra imperialista en guerra

- 102 -

civil, pues este ltimo movimiento iba ms lejos y

persegua fines socialistas.
Es posible que, de concurrir determinadas
circunstancias, la lucha por la paz se desarrolle
hasta transformarse, en algunos lugares, en lucha
por el socialismo, pero eso no sera ya el actual
movimiento pro paz, sino un movimiento por
derrocar el capitalismo.
Lo ms probable es que el actual movimiento pro
paz, como movimiento para mantener la paz,
conduzca, en caso de xito, a conjurar una guerra
concreta, a aplazarla temporalmente, a mantener
temporalmente una paz concreta, a que dimitan
los gobiernos belicistas y sean sustituidos por
otros
gobiernos,
dispuestos
a
mantener
temporalmente la paz. Eso, claro es, est bien. Eso
incluso est muy bien. Pero todo ello no basta
para suprimir la inevitabilidad de las guerras en
general entre los pases capitalistas. No basta,
porque, aun con todos los xitos del movimiento
en defensa de la paz, el imperialismo se mantiene,
contina existiendo, y, por consiguiente, contina
existiendo tambin la inevitabilidad de las
guerras.
Para eliminar la inevitabilidad de las guerras hay
que destruir el imperialismo.
Problemas Econmicos del Socialismo, pp. 20-21
(48)
Podemos extraer varias cuestiones de este fragmento de
texto:
Inevitabilidad de las guerras entre pases
capitalistas. Al final podemos ver cmo se afirma que

- 103 -

para acabar con esta inevitabilidad hay que destruir el

imperialismo,
podemos
ver
entonces
que
las
acusaciones de apostar por la coexistencia pacfica se
pueden refutar con el mismo texto que usan ellos para
atacarle, se ve claramente la tergiversacin por parte de
los revisionistas.
Caracteriza al movimiento por la paz, y afirma que
la lucha por la paz, si no busca el fin del capitalismo y la
conquista del socialismo, es algo totalmente diferente al
movimiento comunista y sus objetivos. El movimiento
por la paz no llegar a ningn fin revolucionario.
Defiende la tesis leninista frente a los que afirman
que el movimiento por la paz puede acabar con la
condicin de inevitabilidad de las guerras, demostrando
que esta afirmacin, como ya hemos dicho, es falsa.

- 104 -

Captulo 8

Ataques del maosmo al marxismoleninismo posterior al XX Congreso.

A parte de la teora maosta en s, que ataca
frontalmente a los principios del marxismo-leninismo
como ya hemos visto y continuaremos hacindolo en el
captulo dedicado a la filosofa, podemos observar toda
una serie de ataques de los seguidores de Mao a los
marxistas-leninistas consecuentes que combatieron todo
tipo de revisionismo, incluyendo por supuesto a las ideas
errneas surgidas del llamado Pensamiento Mao TseTung.
Estos ataques se centran principalmente en la figura de
Enver Hoxha y del PTA. Quin no ha odo ante cualquier
confrontacin con los maostas el trmino hoxhista? En
este captulo nos centraremos en desmontar estos
ataques, pero dividiremos el captulo en dos partes: por
un lado, los ataques de los maostas y, por otro, el de los
maostas de tapadillo, aquellos que no se declaran
abiertamente maostas, sino marxistas-leninistas que
reconocen los aportes de Mao (aportes del revisionismo).
Por lo tanto, pese al lavado de cara, siguen siendo
exactamente lo mismo, unos revisionistas.

Ataques de los maostas al marxismoleninismo y a Enver Hoxha.

Los maostas hablan de una nueva etapa del marxismo,
ya que el marxismo-leninismo habra evolucionado
dialcticamente a una forma superior, se habra visto
actualizado a la realidad concreta por Mao. Surgiran

- 105 -

ante estos desvaros otros an peores, se empezara a

hablar de las espadas del marxismo, de las banderas del
marxismo. Como ejemplo de esto, un fragmento de una
entrevista, como deca Hoxha, del infame Gonzalo.
Hoy principalmente el maosmo, es la nica
ideologa todopoderosa porque es verdadera y los
hechos histricos lo estn demostrando. Es
producto, aparte de lo antedicho, de la
extraordinaria
labor
de
figuras
histricas
extraordinarias como Marx, Engels, Lenin, Stalin y
el Presidente Mao Zedong, para destacar notables
cumbres; pero entre ellas resaltamos a tres: a
Marx, a Lenin y al Presidente Mao Zedong como
las tres banderas que se concretan, una vez ms,
en marxismo-leninismo-maosmo y principalmente
maosmo. (49)
A
infame,
nosotros
aadiramos
idealista
irracional.Gonzalo y su Partido, el PCP, son de los ms
grandes promotores de esta nueva ideologa, situado
supuestamente por encima del marxismo-leninismo. Su
base, est claro, slo se encuentra en dogmas de fe y
seguidismo y principios idealistas, ya que no tiene
ninguna base material.
Se ha atacado y mucho a Enver Hoxha desde esta
posicin, veamos por qu.
Indiqu en mis escritos que haba que acabar con
los mitos, y precisamente pensaba en el mito de
Mao Zedong, este mito lo presentaba como un
gran marxista-leninista. Mao Zedong no es un
marxista-leninista,
sino
un
demcrata
revolucionario progresista y es a travs de este
prisma que hay que, a mi juicio, estudiar su obra.
Ya dije que no haba que estudiar las tesis de Mao

- 106 -

Zedong juzgndolos solamente segn las frases

arregladas en los cuatro tomos publicados para
sus obras pblicas (9), sino que hay que
estudiarlos en su aplicacin en la vida. Y estos
diseos han sido aplicados en un perodo
semejante al de Revolucin francesa democrticoburguesa, donde la burguesa estaba su poca
jugando un papel de una clase progresista.
Actualmente, las ideas de Mao Zedong son
desarrolladas en la poca de la decadencia del
imperialismo,
este
estadio
supremo
del
capitalismo, por consiguiente en la poca en la
que las revoluciones proletarias son de actualidad
y donde el ejemplo y las grandes enseanzas de la
Gran Revolucin socialista de octubre y las
enseanzas de Marx y de Lenin son para nosotros
las guas infalibles. La teora de Mao Zedong, el
llamado Pensamiento Mao Zedong que vio la luz
en estas nuevas condiciones deban intentar
ataviarse con un vestido formado de la teora ms
revolucionaria y ms cientfica de la poca, el
marxismo-leninismo, pero se mantuvo en su
esencia una teora antimarxista, porque est en
contra de las revoluciones proletarias y ayuda a
imperialismo en descomposicin. Es por eso que,
en la ideologa de Mao Zedong encontramos
reflejados todos los aspectos de las ideas
concebidas por el capitalismo y el imperialismo en
el curso de su largo perodo de decadencia y
descomposicin. El Pensamiento Mao Zedong es
una amalgama de ideologas, yendo desde el
anarquismo y el trotskismo, al revisionismo
moderno de Tito y Jruschov, pasando por el
eurocomunismo de Marchais- Berlinguer-Carrillo

- 107 -

hasta incluso la utilizacin de frmulas marxistas

leninistas.
En toda esta amalgama debemos distinguir las
ideas viejas de Confucio, de Mencius y de otros
filsofos chinos que considerablemente influyeron
en la formacin de las ideas de Mao Zedong en su
evolucin cultural y terica. Es pues difcil de
definir una sola lnea, o ms bien una lnea clara
de la ideologa en cuestin. (50)
Vemos el porqu de este odio. Hoxha y el PTA
desenmascararon tericamente tanto a Mao como al
maosmo, por lo que estos ltimos no se lo podrn
perdonar jams mientras existan, por eso comenzaron
con una gran campaa de difamacin que contina
hasta hoy.
Hecha la introduccin pertinente para enmarcar el
porqu de estos ataques al marxismo-leninismo,
empecemos a desarrollar los mismos:
El primer ataque como hemos dicho es a Hoxha, pero
cuando realizan la crtica al mismo en realidad se la
hacen a todos los marxistas-leninistas acuando el
trmino hoxhismo y hoxhistas. Enver Hoxha jams
fue un eglatra ciego que considerase su trabajo terico
como un avance de etapa del marxismo-leninismo.
El hoxhismo no existe como ideologa, es el trmino
que usan los revisionistas maostas para caracterizar a
los marxistas leninistas consecuentes que combatieron
el revisionismo en todas sus formas.
Es la misma situacin que cuando los trotskistas
acuaron el trmino estalinismo como si de una
ideologa se tratase, cuando Stalin fue un marxistaleninista consecuente y honesto que abander al Partido

- 108 -

Comunista y a la dictadura del proletariado a su mximo

desarrollo hasta el momento, lider la victoria contra el
fascismo y fue un ejemplo para todos nosotros, pero no
descubri ninguna ideologa. Como en el caso del
hoxhismo intentan atacar a la persona para atacar al
marxismo-leninismo.
Veamos ejemplos de ataques de los maostas:
Una de las principales crticas es la acusacin de
legalistas, de parlamentaristas y de estar en contra de la
toma violenta, mediante la guerra del poder.
Le recomendaramos al infame Gonzalo y a sus aclitos
que estudien un poco la historia de Albania, cmo fue la
liberacin en la guerra antifascista, primero contra los
italianos y luego contra los alemanes, cmo fue la
conquista de la dictadura del proletariado en Albania y
que luego se pregunten de dnde han sacado esas
afirmaciones falsas de electoralismo y pacifismo. Por
poner otro ejemplo, en este caso ms cercano, en
Espaa mientras el antiguo PCE (m-l) y el F.R.A.P estaban
luchando, qu hacan los maostas patrios. Ms de lo
mismo.
Una cosa es no apoyar la toma violenta del poder y otra
muy distinta, saber cundo hay que desarrollar la lucha
armada.Realizar sta sin la capacidad de sostenerla y
haberse ganado el apoyo de la clase obrera, sin que se
den las circunstancias, es caer en el izquierdismo y
firmar la derrota del Partido.
Hoxha lleg a asimilar a los revisionistas
chinos sobre Mao Zedong y lanz una gran
propaganda contra las contribuciones de Mao.
Hoxha sembr una gran confusin en el
movimiento comunista internacional, lo que le
lleva a su decadencia casi total. (51)

- 109 -

Claro, en sus libros El imperialismo y la revolucin y

Reflexiones sobre China se puede ver a la perfeccin
cmo asume a los revisionistas chinos porque s y crea
confusin. Ms mentiras de los maostas. Hoxha
demuestra la continuidad entre Mao y los revisionistas
aportando pruebas, no es una asimilacin, es una
descripcin de lo que sucedi. Desmonta al maosmo
como la ideologa pequeoburguesa que es.
Luego hablan de concepciones idealistas, cuando ellos
son su principal exponente. As que el movimiento
comunista entr en decadencia y prcticamente se
destruy por la descripcin y desenmascaramiento que
el PTA realiz del maosmo? La infiltracin de las ideas
burguesas en el Partido, el golpe de Estado del XX
Congreso, las consecuencias internacionales de stas y
la implantacin, de mano de Mao, de la reaccin en el
PCCh no tuvieron nada que ver, todo fue culpa del PTA,
un partido de un pas de apenas 2,5 millones de
habitantes en 1975, la culpa de todo es del PTA
La concepcin de Partido de una forma monoltica y
antidialctica es otro de los grandes ataques de los
revisionistas maostas.Ya hemos explicado en el captulo
sobre el Partido lo errneo de la concepcin de Partido
de Mao y de su visin antimarxista sobre la lucha de dos
lneas.
Pretendi que todos los pases del mundo
eran
capitalistas,
rechazando
la
posicin
comunista como qu los pases oprimidos son
semicoloniales y semifeudales. (52)
Ahora va a resultar que el mundo no estaba dividido en
dos, el mundo capitalista, el mundo viejo, y el socialista,
el nuevo, en la actualidad, el que est por venir.

- 110 -

Los pases, estn o no oprimidos, siguen siendo

capitalistas.En Irak el sistema econmico y poltico es el
del capitalismo, y actualmente sobre l se ejerce la
dominacin de otro pas capitalista, en este caso
potencia imperialista, los E.E.U.U.
La pertenencia o no a los pases oprimidos no hace que
sean socialistas, por lo tanto con un rgimen distinto al
capitalista.
El hoxhismo rene as con el trotskismo en
su negacin de la necesidad de organizar las
masas campesinas. (53)
Volvemos a recomendar el estudio de la revolucin en
Albania y el papel de organizador que tuvo el Partido
dentro de las amplias masas campesinas en la lucha
contra la invasin y ocupacin fascista de Albania y la
instauracin del socialismo.
La crtica maosta va en la direccin no de la
organizacin de las masas, sino en cmo organizarlas y
el papel que se le da al campesinado en la revolucin. El
papel del campesinado nunca puede ser el principal,
este papel esta nicamente reservado a la clase obrera,
nica clase consecuente y revolucionaria hasta el final.
Recomendamos la lectura de Dos tcticas de la
socialdemocracia en la revolucin democrtica de Lenin
para comprender bien las etapas en la revolucin y el
papel de cada clase en las mismas.
Una cosa es organizar y otra que sea quien dirija.
Se presenta como el crtico del revisionismo
ruso y slo luchaban constantemente contra el
desarrollo del maosmo. (54)

- 111 -

Ms mentiras del infame Gonzalo y sus aclitos.En este

caso se contradicen a s mismos. Ellos hablan de los
ataques del PTA al maosmo, una prueba ms de que
combatan a todo tipo de revisionismo, ellos mismos
admiten que combaten al maosmo, por lo tanto a otro
revisionismo no ruso.
Basta una mirada a las obras de Enver Hoxha para ver la
confrontacin tambin con los titistas y con los
eurocomunistas, a los cuales dedica libros enteros, pero
los maostas en su rencor y odio hacia Enver Hoxha se
dejan llevar por lo que desean y no por la realidad fsica.
Podramos alargarnos con cientos de ataques, nuestra
joven organizacin ya ha tenido confrontaciones con
grupsculos maostas varias veces, y no ha parado hasta
desenmascarar y humillar pblicamente a estos
grupsculos que no merecen ni ser nombrados por su
falta de influencia y capacidad.
Posicin de los maostas reconvertidos sobre
Hoxha y el marxismo-leninismo.
Nos centraremos en el gran Partido reconvertido del
revisionismo maosta, el Partido del Trabajo de Blgica
(PTB), una reconversin que como veremos les ha
llevado del revisionismo maosta al revisionismo a secas.
Ludo Martens en su libro De Tiananmen a Timisoara
(55) dedica 14 hojas a analizar a Enver Hoxha, comienza
diciendo que en 1978 dejaron de seguir sus
publicaciones por el simple hecho de que apoyaban a
China, es decir se retrata como un seguidista, a la vez
que se atreve a tildar de izquierdista a Enver Hoxha.

- 112 -

En qu se basa para realizar esta afirmacin, dnde

empieza esa desviacin izquierdista del PTA.Pues nada
menos que en 1962, cuando el PCCh decide reunirse con
los revisionistas Kruchovistas para limar asperezas,
esperando un cambio interno dentro de la URSS.Esto,
claro, es lo que opina el seor Martens.La realidad, como
ya hemos visto en el captulo 3 sobre los Jruchovistas no
era ms que movimientos oportunistas para llevar a
cabo sus propios propsitos totalmente ajenos a la lucha
de clases. Condenar estas actitudes, y esta claudicacin
frente a los revisionistas rusos es, segn Martens,
izquierdismo.
Posteriormente proseguir con su discurso de seguir en
contacto con los revisionistas para as poder seguir en
contacto con los comunistas autnticos que seguan
dentro del Partido.La pregunta es entonces Por qu no
lo ha hecho l en Blgica? Porque no sigui en el Partido
histrico
de
los
revisionistas,
donde
tantos comunistas honrados haba. Aqu se ve a la
perfeccin el derechismo recalcitrante de Ludo Martens,
uno de los revisionistas ms influyentes de los ltimos
tiempos. Para qu combatir a los revisionistas,
para qu escindirse del Partido revisionista si tienes
la fe. Porque no hay base material ninguna, de retomar
el Partido, con estupideces antimarxistas, as se
entiende por qu este Partido sigue teniendo relacin
con el PCCh y an aspira a que la lnea roja recupere
el poder, cuando en China, en el PCCh, no queda nada
comunista salvo el nombre. Se mueve por lo ideal en
vez de por lo material.
Se permite el lujo de dar lecciones de tctica y
flexibilidad al PTA que realiz la revolucin y se mantuvo
fiel al marxismo-leninismo, l que su partido es el PTB,
revisionista, que no ha aportado absolutamente nada al
movimiento comunista exceptuando libros de historia.

- 113 -

Contina hablando de las relaciones entre partidos

hermanos refirindose a las relaciones entre el PCUS y el
PCCh, y que esas contradicciones entre ambos deban
ser resueltas para dentro, y Hoxha fue un extremista por
hacerlo pblico. Ahora resulta que hacerle la cama a los
que destruyeron el socialismo en la URRS es ser
flexibles, sin embargo, denunciarlos y combatirlos, no
engaando a la clase obrera, porque no olvidemos que el
Partido es el instrumento de la clase obrera, y no al
revs, es de dogmticos hoxhistas. Hoxha fue coherente
con el marxismo-leninismo y la lucha contra el
revisionismo que esta implica, mientras el PTB y los
dems partidos prochinos hacan seguidismo, incluso
hoy en da continan as, no hay ms que ver su postura
con Venezuela e incluso China.
Los siguientes apartados del texto versarn sobre la
posicin internacional de China y su carcter social
imperialista, el Partido y su depuracin, cuestiones ya
tratadas en captulos anteriores de este libro.
Sobre la posicin internacional de China y sus
actuaciones oportunistas, sobre las crticas a Hoxha por
denunciar las mismas, en especial las de Ludo Martens,
queremos mostrar una cita de Hoxha en la que se
adelant a las crticas que le haran a posteriori mentes
ms simples como el revisionista de Ludo Martens.
Esto es slo el principio, pero un principio muy
siniestro. Mao Zedong debe abandonar este
camino inmediatamente. Este camino no puede
ser defendido como los propagandistas chinos
hacen
diciendo,
Lenin,
tambin
sostuvo
conversaciones con los mencheviques, Lenin,
tambin, habl con los Alemanes en Brest-

- 114 -

Litovsk.
Maana
estos
propagandistas
seguramente dirn: Stalin tambin firm el pacto
de no agresin con Hitler. La burguesa
constantemente ha usado estos argumentos,
pero esto se quiebra por s solo, porque ni Lenin ni
Stalin alguna vez cayeron en los errores de
principio, ellos nunca violaron estos principios.
Sus acciones estaban justificadas con claridad y la
precisin
de
estas
acciones
ha
sido
completamente. Sus acciones eran clarividentes,
el tiempo y la teora infalible de marxismoleninismo las han demostrado. (56)

- 115 -

- 116 -

Captulo 9
Pensamiento filosfico de Mao.
Incapacidad de Mao de romper
con las corrientes tradicionales
premarxistas.

Uno de los principales problemas del pensamiento Mao

en lo referente a la filosofa es la incapacidad de romper,
especialmente en la prctica, con las corrientes
tradicionales premarxistas e idealistas de China que
imperaban en las masas.
Algunos dirn que por qu especialmente en la prctica,
y nos gusta la respuesta que da Sotomayor a esta
pregunta:
No se puede negar que en sus escritos de
carcter filosfico, Mao, acepta formalmente que
el mundo objetivo, el ser, precede a la conciencia,
al pensamiento. Dice por ejemplo: Innumerables
fenmenos de la realidad objetiva se reflejan en
los cerebros de los hombres por medio de los
rganos de sus cinco sentidos... (106).
Sin embargo, esto no es lo fundamental. Se puede
aceptar de palabra muchas tesis del marxismo
leninismo y en la prctica actuar en forma
opuesta, enfocar los problemas desde posiciones
ajenas al materialismo filosfico marxista. Lo que

- 117 -

interesa,
entonces,
es
examinar
los
planteamientos polticos, las directivas elaboradas
por
la
dirigencia
china
de
acuerdo
al
pensamiento de Mao Tze Dong.(57)
A veces Mao, por oportunismo, puede usar terminologa
marxista-leninista, pero hay que ver en qu queda esa
terminologa cuando se va a la prctica. Jruschov
tambin usaba terminologa marxista en su provecho y
en la prctica fue el liquidador del socialismo.
Mao, durante la Revolucin Cultural, promulg la ruptura
con los cuatro viejos: hbitos, costumbres, cultura y
pensamiento, para as lograr cambiar a la sociedad e
implantar el socialismo. Est afirmando que primero hay
que cambiar las conciencias para luego cambiar la
sociedad. Lo cual es profundamente antimarxista, es la
existencia social lo que determina la conciencia y no al
revs, lo contrario sera caer en el idealismo.
Veamos qu deca sobre esto Stalin en su obra Sobre el
materialismo histrico y el materialismo dialctico:
Pero hay diferentes ideas y teoras sociales. Hay
ideas y teoras viejas, que han cumplido ya su
misin y que sirven a los intereses de fuerzas
sociales caducas. Su papel consiste en frenar el
desarrollo de la sociedad, su marcha progresiva. Y
hay ideas y teoras nuevas, avanzadas, que sirven
a los intereses de las fuerzas de vanguardia de la
sociedad. El papel de stas consiste en facilitar el
desarrollo de la sociedad, su marcha progresiva,
siendo su importancia tanto ms grande cuanto
mayor es la exactitud con que responden a las
exigencias del desarrollo de la vida material de la
sociedad.

- 118 -

Las nuevas ideas y teoras sociales slo surgen

despus que el desarrollo de la vida material de la
sociedad plantea a sta nuevas tareas. (58)
El fracaso de los utopistas, incluyendo entre
ellos los populistas, los anarquistas y los
socialrevolucionarios, se explica, entre otras
razones, porque no reconocan la importancia
primordial de las condiciones de vida material de
la sociedad en cuanto al desarrollo de sta, y,
cayendo en el idealismo, erigan su actuacin
prctica, no sobre las exigencias del desarrollo de
la
vida
material
de
la
sociedad,
sino,
independientemente de ellas y en contra de ellas,
sobre "planes ideales" y "proyectos universales",
desligados de la vida real de la sociedad.
La fuerza y la vitalidad del marxismo-leninismo
estriban precisamente en que toma como base
para su actuacin prctica las exigencias del
desarrollo de la vida material de la sociedad, sin
desligarse jams de la vida real de sta.(59)
Podemos ver a la perfeccin cmo las nuevas ideas y
teoras sociales revolucionarias solo surgen despus de
que las condiciones materiales planteen nuevas tareas,
emanadas de esas condiciones concretas. Pretender
formar esas ideas sin que tengan relacin y se basen en
la realidad social, la materia, es cuanto menos caer en el
idealismo ms recalcitrante.
El fracaso del planteamiento de Mao de revolucionar las
mentes del pueblo antes siquiera de intentar cambiar la

- 119 -

realidad social, los medios materiales para producir ese

cambio, responde a la perfeccin a lo que dice Stalin
sobre el modo de actuar y el fracaso de los populistas y
anarquistas. Mao no se comporta como un marxistaleninista, se comporta como un pequeoburgus
idealista.
La incapacidad de Mao de romper con corrientes
filosficas de pensamiento premarxista idealistas y la
imposicin de su pensamiento al Partido Comunista de
China llevaron a ste no solo a destruirse internamente
en luchas intestinas de camarillas por sus errores de
concepcin, sino a emprender campaas alejadas de los
principios marxistas, convirtiendo error tras error a China
en una potencia imperialista.
Otro ejemplo de esto lo representa la posicin de Mao
sobre la transformacin de la sociedad y el desarrollo
econmico.
"Dadas las condiciones econmicas de nuestro
pas, la transformacin tcnica requiere ms
tiempo que la social". (60)
Otro ejemplo ms de que Mao prima lo ideal a lo
material. No se pueden crear unas relaciones de
produccin nuevas sin tener una base material para
construirlas, es decir, en este caso unas fuerzas
productivas potentes. Con unas fuerzas de produccin
dbiles, sin una industrializacin y tecnificacin
adecuadas, es irrealizable el cambio de las relaciones de
produccin que supuestamente persiguen.

Dialctica cclica de Mao. La negacin de

la dialctica.
Mao realiz en filosofa cuestiones acertadas y
cuestiones errneas.Las cuestiones acertadas responden

- 120 -

a la repeticin de lo ya formulado con anterioridad por

los clsicos del marxismo, los errores corresponden al
desarrollo propio de Mao, debido fundamentalmente a su
incapacidad de romper con las corrientes premarxistas
idealistas de China. Destacando su incomprensin de la
dialctica estableciendo una concepcin cclica de la
misma.
Para introducir la explicacin, nos serviremos del propio
Mao (transcrito por Alain Badiou en Teora de la
contradiccin):
"Engels habl de tres categoras, pero en lo que se
refiere a m, hay dos de estas categoras en las
cuales no creo. La unidad de lo contrario es la ley
ms fundamental. La transformacin de la calidad
en cantidad, y a la inversa, no es nada ms que la
unidad de la calidad y de la cantidad consideradas
como contrario. En cuanto a la negacin de la
negacin, esto no existe en absoluto.
La yuxtaposicin sobre el mismo plan de la
transformacin de la calidad en cantidad y a la
inversa, de la negacin de la negacin, y de la ley
de la unidad de lo contrario, es de "triplismo",
esto no es el monismo. (...); No existe nada tal
como la negacin de la negacin. Afirmacin,
negacin, afirmacin, negacin. (...) En el
desarrollo de las cosas: cada eslabn en la cadena
de los acontecimientos es a la vez afirmacin y
negacin". (61)
Mao da la primaca absoluta al principio de contradiccin
negando o minusvalorando as
dos leyes de la
dialctica. Especialmente a la negacin de la negacin.
Sin estas dos leyes el principio de contradiccin maosta
se vuelve mecanicista, un cambio mecnico de lugar de

- 121 -

un contrario por otro. La lucha de contrarios desde la

perspectiva cientfica lleva a una nueva contradiccin, a
una nueva lucha de contrarios, no es un cambio de lugar
de los contrarios, es un salto cualitativo que da paso a
esa nueva lucha de contrarios. La ley de la contradiccin
est intrnsecamente relacionada con las otras dos leyes
de la dialctica. Lo contrario sera caer en el
mecanicismo y entender la lucha de contrarios como si
del Yin y el Yang se tratara, as concibe la contradiccin
Mao.
"Por eso, el mtodo dialctico entiende que el
proceso de desarrollo debe concebirse no como
movimiento circular,
no como una
simple
repeticin del camino ya recorrido, sino como un
movimiento progresivo, como un movimiento en
lnea ascensional como el trnsito del viejo estado
cualitativo a un nuevo estado cualitativo, como el
desarrollo de lo simple a lo complejo, de lo inferior
a lo superior". (62)
As pues, la negacin es un elemento esencial de la
dialctica, el ejemplo ms conocido para explicar esta
ley es el ejemplo que pone Engels en el Antidhring con
el grano de cebada. Tenemos un grano de cebada, el
cual en condiciones normales se usara para consumir.
Pero si ese grano cae en un suelo favorable, sufrir una
transformacin, germinar y saldr una planta, es decir,
el grano ser negado, la planta crecer, y producir otro
grano, es decir la planta sera negada, nos encontramos
con la negacin de la negacin. Segn un mecanicista
nos encontraramos frente a la concepcin de contrarios
de Mao, en la que de forma cclica volvemos al estado
anterior, sin embargo Engels puntualiza, que ese grano
que volvemos a tener, no es el mismo o igual que el
primero, ya que no se ha producido un grano, sino
decenas de ellos producidos por esa planta que sali de

- 122 -

la negacin del grano original. Nos encontramos no ante

un movimiento circular, sino ante un avance en lnea
ascensional, en espiral y progresiva, es como deca
Stalin el paso del viejo estado cualitativo a un nuevo
estado cualitativo, es pasar de un estado inferior a uno
superior.
La incomprensin o no aceptacin por Mao de la
negacin de la negacin es una prueba ms de la
concepcin mecanicista cclica de la que peca su
dialctica.

La contradiccin:
Adems de lo ya expuesto sobre la visin de la
contradiccin de Mao,
queremos desarrollar ciertos
aspectos complementarios a la misma.
Mao hablaba de contradiccin principal y contradiccin
secundaria, de aspecto principal y secundario de la
contradiccin, de las contradicciones antagnicas y no
antagnicas y de la forma de resolver las contradicciones
en el seno del pueblo. Ya hemos hablado de todo esto
anteriormente, toda esta terminologa no es en el fondo
nada ms que el desarrollo mecnico de la contradiccin
de Mao del que hemos hablado anteriormente.
En lo que se refiere a las contradicciones, los
dirigentes
chinos
teorizan,
interpretan,
filosofan, parafrasean y confunden numerosas
tesis formuladas con claridad meridiana por los
clsicos del marxismoleninismo. Interpretando
las contradicciones de una manera distinta a su
verdadero significado, llegan a acuerdos y
conciertan compromisos, no en favor de la lucha
de liberacin, de los pueblos, de la revolucin, de
la construccin del socialismo, sino en favor de la
burguesa y del imperialismo.

- 123 -

Estas gentes, que se las dan de filsofos marxista

leninistas, tienen dos mscaras: una para hacer
creer que son fieles a la teora marxistaleninista,
y la otra para disimular su deformacin en la
prctica.
Su posicin respecto a las contradicciones, las
alianzas y los compromisos, es producto de un
anlisis deformado y pragmtico de la situacin
internacional, de las contradicciones existentes en
el mundo, de las contradicciones entre las
potencias imperialistas, entre los diversos estados
capitalistas, entre el proletariado y la burguesa,
etc. Esta posicin tiene su origen en su concepcin
idealista y revisionista del mundo. (63)
En la aplicacin prctica de su concepcin mecnica de
la contradiccin slo vemos el paso de la contradiccin
principal a secundaria y viceversa, y la demarcacin de
las contradicciones antagnicas y no antagnicas
dependiendo del grado de incomprensin de las etapas
de la revolucin y del imperialismo por parte de Mao y
de sus intereses oportunistas. Como afirma Enver Hoxha,
el PCCh controlado por Mao y sus ideas burguesas
interpret las contradicciones para justificar sus
compromisos no en favor de la lucha de clases sino en
favor del imperialismo. Ejemplos hemos puesto varios en
el captulo sobre la poltica exterior de China; el ms
grave, su posicin al servicio del imperialismo
norteamericano.
Como ya hemos dicho antes, los maostas tienen dos
mscaras, disfrazando su prctica contrarrevolucionaria
con el uso de terminologa marxista-leninista, usando
citas de Stalin y Lenin amputadas y descontextualizadas

- 124 -

para justificarse. La falsificacin, la mentira y

tergiversacin son la principal arma de los maostas.

la

Ya hemos hablado antes de la incomprensin, en el

mejor de los casos, por parte de Mao de la contradiccin
principal en la poca actual, la contradiccin entre
capital y trabajo. Y la negacin de la lucha de clases en
los pases dependientes y coloniales con las teoras
contrarrevolucionarias de la zona intermedia y de los
tres mundos, aunque ya lo hemos hablado,queremos
cerrar este apartado a modo de conclusin con un
pequeo extracto de El imperialismo y la revolucin
sobre las contradicciones que estn en los cimientos de
la poca actual, desenmascarando las posiciones Chinas
y enunciando la postura marxista-leninista frente a las
contradicciones interimperialistas y su importancia real y
para qu deben ser utilizadas.
Si Mao Tsetung y los dems dirigentes chinos
han hablado y hablan mucho tericamente de
las contradicciones, entonces deben hablar no
slo
de
aprovechar
las
contradicciones
interimperialistas y los compromisos con los
imperialistas, sino, en primer lugar, de las
contradicciones que estn en los cimientos de la
poca actual, de las contradicciones entre el
proletariado y la burguesa, de las contradicciones
que tienen los pueblos y los pases oprimidos con
las dos superpotencias y todo el imperialismo
mundial, de las contradicciones entre el socialismo
y el capitalismo. Pero de estas contradicciones,
que existen objetivamente y que no pueden ser
ocultadas, los dirigentes chinos no dicen nada.
Hablan slo de una contradiccin que, segn ellos,
es la existente entre el mundo entero y el
socialimperialismo sovitico, queriendo justificar
con esto sus compromisos sin principio con el

- 125 -

imperialismo norteamericano y todo el capitalismo

mundial.
El anlisis de clase marxistaleninista y los hechos
demuestran
que
la
existencia
de
las
contradicciones y las discrepancias entre las
potencias y las agrupaciones imperialistas no
elimina en absoluto ni relega a segundo plano las
contradicciones entre el trabajo y el capital en los
pases
capitalistas
e
imperialistas
o
las
contradicciones entre los pueblos oprimidos y sus
opresores
imperialistas.
Precisamente
las
contradicciones entre el proletariado y la
burguesa, entre los pueblos oprimidos y el
imperialismo, entre el socialismo y el capitalismo
son
las
ms
profundas,
son
constantes,
irreductibles. De ah que el aprovechamiento de
las contradicciones interimperialistas o entre los
estados capitalistas y revisionistas slo tenga
sentido cuando sirve para crear las condiciones lo
ms
favorables
posible
para
el
poderoso
desarrollo del movimiento revolucionario y de
liberacin contra la burguesa, el imperialismo y la
reaccin. Por eso, estas contradicciones deben ser
explotadas sin crear ilusiones en el proletariado y
los pueblos acerca del imperialismo y la
burguesa.
Es indispensable esclarecer las enseanzas de
Lenin a los trabajadores y a los pueblos, hacerles
conscientes de que slo una actitud intransigente
hacia los opresores y los explotadores, de que slo
la lucha resuelta contra el imperialismo y la
burguesa, de que slo la revolucin, les asegurar
la verdadera liberacin social y nacional.

- 126 -

La explotacin de las contradicciones entre los

enemigos
no
puede
constituir
la
tarea
fundamental de la revolucin ni puede ser
contrapuesta a la lucha por derrocar a la
burguesa, a la dictadura reaccionaria fascista y a
los opresores imperialistas (64)

- 127 -

- 128 -

Captulo 10
Teora de la zona intermedia.
Teora de los tres mundos.
La mayora de los maostas niegan que la teora de los
tres mundos fuera obra de Mao, a pesar de las
evidencias. Analizaremos cmo la teora de los tres
mundos no es ms que la evolucin de otra teora
maosta previa, la teora de la zona intermedia, as
comprobaremos cmo fue la evolucin antimarxista e
interclasista de Mao, negando la lucha de clases a nivel
internacional.
Mao parte, para sus justificaciones, de su concepcin
oportunista sobre las contradicciones. Lo veremos
desarrollado en el captulo sobre la filosofa maosta.
La contradiccin principal en la poca actual es la
contradiccin entre capital y trabajo. Tanto la teora de
los tres mundos como la de la zona intermedia niegan
esta contradiccin, o la relegan a un plano secundario,
primando las contradicciones interimperialistas, lo que
en su caso concreto se convirti en el apoyo Chino a los
EE.UU contra la Unin Sovitica revisionista, llegando,
como vamos a ver a continuacin, a negar la necesidad
de la lucha de clases en los pases del tercer mundo
debido a que supuestamente la contradiccin principal
no era la del capital-trabajo, sino luchar contra la URSS
revisionista.
Las contradicciones interimperialistas entre potencias o
bloques, su importancia, no relega a un segundo plano a
la contradiccin principal entre capital y trabajo, ni a la

- 129 -

contradiccin entre los pases oprimidos y sus opresores

imperialistas.
Aprovechar
las
contradicciones
interimperialistas tiene una funcin, crear condiciones
favorables para el desarrollo revolucionario y de
emancipacin de nuestra clase. No puede ser la tarea
principal.
La explotacin de las contradicciones entre los
enemigos
no
puede
constituir
la
tarea
fundamental de la revolucin ni puede ser
contrapuesta a la lucha por derrocar a la
burguesa, a la dictadura reaccionaria fascista y a
los opresores imperialistas. (65)
Antes de pasar a hablar sobre las dos teoras, hay que
hablar sobre dos cuestiones para que se puedan
entender correctamente, la primera es la cuestin de la
clase obrera como fuerza motriz social, la segunda
cuestin es la tergiversacin de los trminos y las citas
en defensa de posturas antimarxistas.
Como dijo Lenin, la clase que se encuentra en el centro
en esta poca histrica, la que determina su contenido
fundamental, es la fuerza motriz social. En esta poca
histrica corresponde a la clase obrera este lugar, no al
tercer mundo en general, compuesto en su mayora por
regmenes burgueses, feudales e incluso fascistas. En el
tercer mundo tambin debe desarrollarse la lucha de
clases, no se debe apaciguar la lucha de clases por las
contradicciones interimperialistas, el aprovechamiento
de stas como ya hemos dicho no anula la lucha de
clases, ni la contradiccin principal.
La segunda cuestin es la tergiversacin, amputacin y
falsificacin de citas de autores marxistas para justificar
su distanciamiento con el marxismo revolucionario, es

- 130 -

una sea de identidad de los maostas, como ya pudimos

ver en el captulo sobre Stalin. Es muy comn el uso de
citas de Marx, Engels, Lenin y Stalin por su parte para
cargar contra el propio marxismo-leninismo. Su mtodo
es sacar de contexto, mostrar fragmentos parciales y
amputar las citas para su uso oportunista y revisionista.
En un primer momento, Mao empez a hablar de una
zona que separaba geogrficamente a los EE.UU y la
URSS, la cual tena que organizarse para combatir al
imperialismo de los EE.UU. Esta unin era entre todos los
pases que componan esa zona, pases capitalistas,
colonias, etc.(66)
Esta zona sera la famosa zona intermedia. En un
principio la propia URSS debera colocarse a su lado,
para entre todos crear una especie de frente nico
mundial antinorteamericano. Saltndose toda lgica
marxista, metiendo en el mismo saco a los pases
imperialistas europeos que a las democracias populares.
Un ejemplo de esto por parte de los maostas:
"Los pueblos los Estados Unidos y pases diversos
y capitalistas, colonias y pases semicoloniales
deben tambin actuar todos juntos para formar un
frente unido mundial contra el imperialismo
americano y los reaccionarios en todos los pases.
Este frente nico mundial, este ejrcito colosal
que comprende mucho ms de mil millones de
personas,
precisamente
es
la
potencia
democrtica mundial (...). Este frente unido
mundial va a tener sin duda la simpata de la
Unin Sovitica (...). Dentro de cada pas
capitalista, cada colonia y cada pas semicolonial,
habr tambin frentes unidos extremadamente

- 131 -

anchos, al igual que en China, contra los

imperialistas americanos y los reaccionarios de la
propia China".(67)
La pregunta que habra que hacer es: qu pasa con los
pases que forman parte de esa zona intermedia, de ese
frente antiamericano y que viven bajo el capitalismo?,
qu pasa con la revolucin socialista y con la
emancipacin de esos pases?, cul es el papel de los
comunistas en esos pases?
Los maostas niegan la lucha de clases en esos pases
por el bien de ese frente antiamericano, la clase
hegemnica en esos procesos revolucionarios debe ser
el proletariado, por lo tanto debe conquistar su dictadura
del proletariado en lucha contra la burguesa. La
formacin de frentes unidos con la burguesa,
exceptuando los reaccionarios, es decir, la burguesa
vendida a los norteamericanos, puede ser til en la
primera etapa de la revolucin, pero posteriormente y
sin la hegemona de la clase obrera y la expulsin de
esos frentes de la burguesa no podr pasarse de etapa,
no se conseguir llevar a cabo la revolucin socialista.
Con los planteamientos maostas se les est negando a
los pases que componen la zona intermedia la
posibilidad de implantar el socialismo.
Relegan a la URSS a simpatizar con esta zona
intermedia, como si tuviera un papel ms observador
que otra cosa. Con esta teora se dieron las bases para la
aparicin del tema central de este captulo, la teora de
los tres mundos.
Segn los maostas, el mundo estara dividido en tres
mundos: el primero correspondera a los EE.UU y a la
URSS, el segundo a los pases desarrollados, y el tercero
a los pases en vas de desarrollo. El agente

- 132 -

revolucionario dejara de ser la clase obrera, y pasara a

ser competencia de este tercer mundo, nico con el
potencial de combatir al imperialismo.
En esta teora se divide el mundo en tres, en bloques, sin
tener en cuenta que el tercer mundo en su mayora tiene
regmenes reaccionarios, juntando en el mismo bloque a
proletariado y burguesa, metiendo en el mismo bloque a
los estados Unidos y a la Unin Sovitica, metiendo a los
pueblos en lucha en el mismo saco que los gobiernos
que los oprimen. En el tercer mundo esta teora tiene
un papel especialmente reaccionario, ya que sirve de
conciliador de clases, negando la lucha de clases y el
derrocamiento de los gobiernos reaccionarios que
oprimen a estos pueblos y que pasaron a ser aliados
de las polticas de China.
Mao Tse Tung considera de esta forma con su teora de
los tres mundos a los pases no con una perspectiva
marxista de lucha de clases, sino siguiendo las
concepciones geopolticas burguesas y de acuerdo a sus
propios intereses oportunistas.
Segn los revisionistas chinos, ellos mismos forman
parte de ese tercer mundo, a pesar de ser un pas
socialista, debido a que quieren ayudar a esos
pueblos.En realidad,los intereses de los revisionistas
chinos no eran otros que implantar sus polticas
expansionistas.
Un Estado es una herramienta de dominacin de clase.
Mientras exista el Estado, da igual la naturaleza del
mismo, existir la lucha de clases. En los Estados
capitalistas, tanto en los del tercer mundo como en los
del primero o el segundo, existen antagonismos de
clase, antagonismos que son irreconciliables: la

- 133 -

contradiccin entre capital y trabajo. Es imposible

apaciguar las contradicciones entre clase obrera y
burguesa, la diferente intensidad de esta lucha de
clases no hace que esta desaparezca. En el tercer
mundo tambin estas contradicciones han de ser
resueltas, no pueden eliminarse porque les interese a los
revisionistas chinos.Los gobiernos reaccionarios han de
ser derrocados, la lucha por la implantacin del
socialismo, de la conquista de la dictadura del
proletariado no puede ser sustituida por esa supuesta
emancipacin antiimperialista por la que abogan los
revisionistas chinos apostando por la conciliacin de
clases, por lo menos no desde posiciones marxistasleninistas.
Sobre posicionamientos internacionales frente al
imperialismo, China acab como aliada de su enemigo
EE.UU
y
de
enemiga
irreconciliable
del
socialimperialismo sovitico.Segn Mao, EE.UU estaba
en decadencia y la URSS revisionista en su apogeo.
Cuando surge un conflicto entre bloques imperialistas,
muchas organizaciones no saben posicionarse o pecan
de seguidismo o se posicionan por folklore por lo que un
da fue un determinado pas. La guerra en Siria es un
buen ejemplo de esto. Este fragmento de Hoxha nos
sirve para deslegitimar a los pusilnimes, cobardes y
revisionistas frente a la actitud y posicionamiento que
debe tomar una organizacin marxista-leninista.
Tomemos como ejemplo la poltica de China en
Pakistn. El Pakistn de los khan, donde siempre
han imperado la burguesa rica y los grandes
latifundistas, ha sido supuestamente aliado de
China. La ayuda de China a este pas no ha tenido
un sentido revolucionario.

- 134 -

Ha ayudado a reforzar a la burguesa reaccionaria

y latifundista de Pakistn, la cual oprime
ferozmente al pueblo de este pas, del mismo
modo que las camarillas de Nehru, Gandhi y los
dems magnates reaccionarios oprimen al pueblo
hind. El gobierno de Zulficar Ali Bhutto era igual.
Primero se produjo la separacin de Pakistn
Oriental del Occidental. La India supo aprovechar
las grandes contradicciones que existan entre el
pueblo de Pakistn Oriental y la burguesa
reaccionaria que dominaba Pakistn Occidental.
Foment estas contradicciones hasta llevar al
pueblo de Pakistn Oriental a una insurreccin
contra el Pakistn de Ali Bhutto. En aquel
entonces se form en Pakistn Oriental, que tom
el nombre de Bangla Desh, el gobierno de Muyibur
Rahman, que pretendidamente luchaba por la
democracia y por los intereses del pueblo. Pero un
buen da Muyibur Rahman fue asesinado por
elementos estrechamente ligados al imperialismo
norteamericano. Ahora Ali Bhutto tambin ha sido
derrocado. As el amigo y aliado de China, el
latifundista y el hombre ms rico de Pakistn, ha
sido derribado por otros reaccionarios a travs de
un golpe de estado.
Pero, qu es esta oposicin que lleg al poder y
quines son los que la integran? Tambin se trata
de una fuerza reaccionaria, integrada por
militares, capitalistas y grandes terratenientes.
Movidos por sus intereses de clase y por los lazos
que asimismo mantienen con los Estados Unidos
de Amrica, con la Unin Sovitica o con China,
buscan mantener firmemente en sus manos el
poder reaccionario. En estas condiciones hablar al

- 135 -

pueblo de Pakistn de alianza estrecha con tal o

cual fuerza poltica burguesa, y de respaldo a una
de esas fuerzas, a fin de que substituya una
camarilla dominante por otra, como hacen los
dirigentes chinos, no es indicarle el camino justo
de la revolucin.
El camino correcto consiste en pedir al pueblo
que, entre los dos fuegos, el de Bhutto y el de sus
adversarios,
encienda
el
poderoso
fuego
revolucionario que sofoque a los dos primeros,
derribe a las dos camarillas que existen en
Pakistn, y que son harina del mismo costal. En
esta lucha en dos flancos el propio pueblo
pakistan
debe
saber
aprovechar
las
contradicciones.
Lo mismo podemos decir de muchos pases del
llamado tercer mundo o mundo no alineado.
(68)
Entre dos camarillas de reaccionarios no debes apoyar,
como organizacin, al menos malo de forma seguidista,
sino luchar, crear poder popular y derrocar a ambas
camarillas, sabiendo utilizar las contradicciones entre
ambos bandos, llevando a la clase obrera mediante la
revolucin a la toma del poder. Hoxha habla del mundo
no alienado y del tercer mundo, pero estas mismas
palabras se podran aplicar a multitud de conflictos y
guerras que estn sucediendo en la actualidad.
Como conclusin,cabe definir a la teora de los tres
mundos como una teora reaccionaria que promueve la
conciliacin de clases, niega el papel hegemnico del
proletariado en la revolucin y la lucha de clases, sirve a
los intereses del capitalismo y es profundamente
antimarxista.

- 136 -

Captulo 11
La Revolucin Cultural
China.

Para comenzar, cabe afirmar que la revolucin cultural

en s, como fenmeno, no fue un invento o
descubrimiento de Mao. Otros autores escribieron sobre
el tema con anterioridad, por ejemplo Lenin con su libro
La cultura y la revolucin cultural.

Lo que Mao incentiv en China con su revolucin

cultural, una vez ms se aleja de las posturas marxistasleninistas.
Para comenzar a desarrollar este complicado tema
debemos hacernos una pregunta: Por qu surge esta
Revolucin Cultural?
Por debajo de la terminologa y expresiones maostas de
los dos cuarteles, que supuestamente representaban a
las dos clases enfrentadas, y su llamamiento desde el
cuartel del proletariado, supuestamente el de Mao, se
llamaba a mantener una lucha enconada, una
Revolucin Cultural contra aquellos que haban escogido
el camino de acabar con la dictadura del proletariado y
cambiado las posiciones correctas en lo poltico,
ideolgico y cultural.
Para reforzar esta posicin veamos la opinin de alguien
que conoci la realidad de la RPCh de primera mano,
Jos Sotomayor, sobre los inicios de la revolucin
cultural:
Editorializando sobre los dos documentos,
Hongqi, en su N 9 de 1967 expres lo siguiente:

- 137 -

Los dos documentos son rdenes de diferente

ndole emitidas por dos cuarteles generales que
representan
diferentes
clases.
El
Informe
Esquemtico es una orden contrarrevolucionaria
procedente
del
cuartel
general
burgus
representado por el mximo de los elementos con
poder seguidores del camino capitalista dentro del
partido. Llama al puado de esos elementos y a
todos los monstruos y demonios, a socavar la gran
revolucin cultural proletaria, a defender la
direccin y las posiciones usurpadas por ellos en
los terrenos poltico, ideolgico y cultural y a
desatar una lucha a muerte para subvertir la
dictadura del proletariado.
El Sumario del Foro es una orden revolucionaria
procedente
del
cuartel
general
proletario
representado por el Presidente Mao. Llama a los
revolucionarios proletarios y a las masas
revolucionarias a emprender la gran revolucin
cultural proletaria, a desenmascarar y derrocar
por completo al puado de elementos con poder
seguidores del camino capitalista dentro del
Partido, y a avanzar impetuosamente para
consolidar la dictadura del proletariado (69).
El Sumario del Foro fue revisado y corregido
cuidadosamente por Mao Tze Dong.
Es al mismo tiempo que la partida de nacimiento
de la revolucin cultural, la declaratoria de
guerra a todos los dirigentes y militantes del
Partido que no estaban de acuerdo con la poltica
aventurera de las 3 banderas, y que en mayor o
menor grado pugnaban por enrumbar al Partido
por la senda del marxismo leninismo.

- 138 -

Los ltimos das de mayo de 1966 comenz la

agitacin de los guardias rojos con la aparicin
de un tasipao (mural), colocado por estudiantes
y profesores en la Universidad de Pekn, en el que
se acusaba al Comit del Partido de oponerse a las
ideas de Mao Tze Dong y de haber hecho
abandono
de
la
lnea
revolucionaria
del
Presidente
Mao
y
practicar
una
lnea
contrarrevolucionaria y burguesa.
Poco despus, en toda la RPCh se imitaba a los
estudiantes y profesores de la
Universidad de Pekn, cubriendo de tasipaos los
muros de las ciudades y aldeas.
Estaba claro que la revolucin cultural era un
movimiento subversivo, planeado y organizado
para destruir los Comits del Partido y los rganos
del poder elegidos por el pueblo. (69)
Se puede ver cmo no es solo cosa nuestra afirmar que
Mao utiliz la Revolucin Cultural para realizar un ajuste
de cuentas en el Partido, el cual no estaba marchando
por su lnea de Pensamiento Mao Tse Tung. La
Revolucin Cultural se supone que era un intento por
frenar el revisionismo, la realidad demostr que solo
sirvi para auparlos al poder de manera incontestable.
El ajuste de cuentas al Partido se realiz desde fuera del
mismo, mediante la violencia y el fomento de la
anarqua, dirigida por sus guardias rojos. Fue un asalto
desde fuera, un golpe de Estado en toda regla, en el que
se violentaron los principios ms bsicos del centralismo
democrtico y de la propia teora marxista-leninista,
dndole el papel revolucionario a las masas, a las
cuales se deba seguir.

- 139 -

Toda esta conflictividad fue encauzada por el propio

Mao, que recogi una gran victoria en el IX Congreso, en
el cual pudo hacer y deshacer gracias a la Revolucin
Cultural, de donde surgi un Partido Comunista con el
maosmo como base terica, condenando al Partido al
revisionismo y a la lucha entre fracciones.
La Revolucin Cultural China proclam la ruptura con los
cuatro viejos: hbitos, costumbres, cultura y
pensamiento. Toda la cultura previa o externa fue
catalogada de burguesa y enemiga de la revolucin. La
cultura socialista no puede desarrollarse de la nada,
tiene que partir de la cultura anterior, tiene que existir
una herencia cultural previa. Pero parece que Mao olvid
u obvi esto y lanz a las masas dirigidas por sus
guardias rojos a destruir toda la cultura anterior, en
defensa contra los cuatro viejos, llegndose a cometer
verdaderas
tropelas
por
parte
de
estos
revolucionarios.
En el discurso ante la conferencia nacional del Partido
Comunista de China en 1957, Mao afirma lo siguiente:
Que se abran cien flores es un medio para
desarrollar el arte y que compitan cien escuelas,
un medio para desarrollar la ciencia. Esta poltica
no slo es un buen medio para impulsar la ciencia
y el arte sino que, si se le da una aplicacin ms
amplia, puede ser un buen mtodo para todo
nuestro trabajo, y nos permitir cometer menos
errores. (70)
As puede sonar muy bien, pero ya hemos visto lo que
pas cuando esta teora se aplic a toda la sociedad,
incluyendo al Partido: termin con la restauracin de los
reaccionarios a la cabeza del Estado Chino.

- 140 -

Esta creacin de escuelas hizo que los burgueses se

aprovecharan precisamente de esa variedad de
escuelas, pudiendo influir y pervertir con sus valores a la
sociedad china. Como dijo Enver Hoxha, las cien
escuelas florecieron en projruschovistas, proamericanos,
oportunistas y revolucionarios.Esto, sumado a su
concepcin antimarxista de la lucha de dos lneas, llev
a una lucha de camarillas revisionistas en la que estos se
impusieron a los revolucionarios.
Algunos revisionistas, al vernos citar a Hoxha sobre esta
cuestin, dirn que el PTA salud el IX Congreso del
PCCh, lo que significa su apoyo directo tanto a Mao como
a la Revolucin Cultural. Veamos, para desmontar esta
teora, qu afirm sobre ello el propio PTA de forma
pblica y enviada al PCCh.

El Partido del Trabajo de Albania ayud a China

en un momento muy crtico, cuando estaba
pasando por grandes trastornos y estaba siendo
salvajemente atacado por el frente unido
imperialista-revisionista. Apoy la lnea general de
la Revolucin Cultural para la liquidacin de los
elementos capitalistas y revisionistas que haban
usurpado puestos clave en el Partido y el Poder
del Estado a pesar de que no estaban de acuerdo
sobre muchas cuestiones de principio y los
mtodos que han guiado a esta revolucin y que
fueron utilizados en ella. Mediante el apoyo a la
Revolucin Cultural nuestro partido aliment la
esperanza de que se encontrara el camino de la
verdadera lucha revolucionaria, dirigida por la
clase obrera y su vanguardia, el Partido
Comunista. El perodo de la Gran Revolucin

- 141 -

Cultural fue un perodo muy difcil para el

socialismo en China, se cre una situacin
complicada y catica.
Esta situacin era el resultado lgico de la lucha
entre facciones sin principios que tuvo lugar
dentro de las filas del Partido Comunista de China
durante la poca de la lucha por la realizacin de
la revolucin democrtico-burguesa, y que hizo
que despus de 1949, la va que China para el
desarrollo ulterior de la revolucin fuera remota.
Las grandes ideas de la Gran Revolucin Socialista
de Octubre y la ideologa marxista-leninista no se
realizaron correctamente mediante el ejemplo de
la columna y la brjula del Partido Comunista de
China en las condiciones concretas de su pas.
Esto explica el hecho de que el ncleo marxistaleninista del Partido se deslizara en el eclecticismo
peligroso, lo que dio lugar a un caos de lucha
desenfrenado por el poder entre facciones y
personas que sostenan diferentes puntos de vista
no marxistas-leninistas, algo que seriamente
dificult la colocacin de las bases del socialismo
en China. Este caos poltico ideolgico y
organizativo en el Partido Comunista de China y el
Estado
chino
activaron
a
los
elementos
capitalistas y revisionistas para colocarse en
puestos clave en el partido, en el poder del
Estado, y en el ejrcito. En estas condiciones, la
Revolucin Cultural, inspirada y dirigida por Mao
Zedong personalmente, estall.
El Partido del Trabajo de Albania apoy la
estrategia general de la Revolucin Cultural. Pero
queremos hacer hincapi en que nuestro partido
apoya la estrategia de la revolucin pero no sus

- 142 -

tcticas, defendi con determinacin la causa del

socialismo en China, defendi al hermano pueblo
chino, al Partido Comunista de China y a su
revolucin, pero no defendi en absoluto la lucha
de los grupos fraccionalistas antimarxistas que se
enfrentaron y discutan entre s, recurriendo
incluso a las armas, abierta o encubiertamente a
fin de volver a tomar el poder del Estado. La
Revolucin Cultural, a menudo tuvo el espritu y
las acciones de una lucha sin principios que no fue
dirigida por un verdadero partido de la clase
obrera que debera luchar por el establecimiento
de la dictadura del proletariado.
As, en estos enfrentamientos entre grupos
fraccionalistas termin con una China con en el
establecimiento de un poder del Estado dominado
por los elementos burgueses y revisionistas. Los
dirigentes chinos presentes queran y quieren que
el Partido del Trabajo de Albania denuncie la
Revolucin Cultural de acuerdo con la voluntad y
los motivos de los lderes chinos. El Partido del
Trabajo de Albania nunca aceptar tal dictado.
Junto con todos los revolucionarios del mundo se
espera que el Partido Comunista de China realice
un verdadero anlisis de la Revolucin Cultural
para tener el valor de decir la verdad sobre las
ideas que han guiado y dirigido a los grupos y las
fracciones en esta revolucin y contra aquellas
otras que se han dirigido, y asumir por fin y de
modo
serio
estas
cuestiones
que
son
fundamentales. Hasta la fecha, la direccin del
Partido Comunista de China no ha hecho tal cosa,
porque tiene miedo de los propios hechos,
acontecimientos
y
de
una
interpretacin
verdaderamente marxista-leninista. (71)

- 143 -

Aqu podemos ver cul es el apoyo del PTA al pueblo

chino, a la clase obrera, al Partido Comunista, para que
puedan volver a la senda del marxismo-leninismo y a
emprender la construccin del socialismo. No apoya sin
embargo sus desmanes, su lucha fraccional, la
destruccin del partido y el ascenso de los revisionistas
al poder del mismo. Y esto lo escribe directamente al
PCCh, no es un texto secreto. Se puede apreciar a simple
vista que los difamadores y tergiversadores maostas
solo se basan en mentiras y engaos.

- 144 -

Conclusin:
Maosmo, teora antimarxista.
A lo largo de este libro hemos podido ver una gran
cantidad de cuestiones sobre Mao y sus actuaciones,
destacando las siguientes:
- Relaciones internacionales que les terminaron poniendo
al servicio del imperialismo norteamericano y de la
reaccin, llegando incluso a reconocer la dictadura de
Pinochet,
quitndose
descaradamente
la
careta
antiimperialista con la que solan encubrir sus fechoras.
- Conciliacin y ayuda a los revisionistas tititas, dejando
a Albania de lado, conchabndose con el traidor de Tito.
- La ruptura con la URSS se produjo por fines
oportunistas, no por cuestiones ideolgicas. El
antirrevisionismo chino fue un mito.
- Realiz una defensa farisaica por oportunismo de Stalin
para luego atacarlo con saa, en el texto se muestran
mltiples ejemplos.
- No sigui las directrices de la Komintern, retrasando la
revolucin china aos y posteriormente estancndola y
condenndola al fracaso.
- Se alegr de la disolucin de la Komintern, no apoy la
Kominforn. Mao slo quera tener las manos libres para
desarrollar sus planes, ajenos a los intereses de la clase
obrera y el Movimiento Comunista Internacional.
- No entendi que la clase obrera es la nica
consecuente y revolucionaria hasta el final, es la clase
revolucionaria; l la sustituir por el campesinado.

- 145 -

- No supo industrializar el pas: sus errores hicieron que

China no llegara a las cotas necesarias para la
implantacin del socialismo.
- La creacin del nuevo democratismo es reaccionaria,
la burguesa no es una clase revolucionaria en la etapa
de implantacin del socialismo.
- La lucha de dos lneas en el Partido violenta los
principios ms elementales del centralismo democrtico
y del marxismo-leninismo, llevando al Partido a una
lucha de fracciones absurda que le encamina a su propia
autodestruccin.
- La Revolucin Cultural de Mao fue un engendro que
solo sirvi para destruir al Partido y encumbrar en su
cima a los revisionistas ms derechistas del Partido.
- Tanto la teora de la zona intermedia como la teora de
los tres mundos son antimarxistas y niegan la lucha de
clases en favor de la lucha contra el imperialismo de
Mao en los pases dependientes y las colonias
- La filosofa de Mao es idealista, es incapaz de romper
con las corrientes filosficas premarxistas.
- Su dialctica es cclica.
- Su concepcin de las contradicciones es mecnica.
Podemos sacar en conclusin que Mao es un
tergiversador y un falsificador del marxismo. Intenta con
su terminologa -e incluso citando a los clsicos- hacerse
pasar por un marxista-leninista ejemplar, pero mutila,
saca de contexto y tergiversa para intentar camuflarse.
Los maostas han aprendido bien a realizar este trabajo
de su maestro.
Mao, con sus errores filosficos y tericos, aboc al PCCh
a su destruccin, convirtindolo con el tiempo en un

- 146 -

partido al servicio de la burguesa. La expansin de sus

ideas a muchos Partidos Comunistas hizo que les
sucediera lo mismo, convirtiendo a esos partidos en
apndices de la burguesa.
Desenmascarar al maosmo es una obligacin para todo
marxista-leninista. Mao es uno de los responsables de la
fragmentacin y la destruccin del Movimiento
Comunista Internacional, consigui desviar y pervertir a
un gran nmero de Partidos Comunistas con sus ideas
burguesas.
Es un asunto de vital importancia para la reconstruccin
del Movimiento Comunista Internacional desenmascarar
las corrientes ideolgicas burguesas que se infiltran en
los Partidos Comunistas, y combatir ideolgicamente a
los partidos que ya se encuentran corrompidos por ideas
y pensamientos ajenos al marxismo.
El maosmo responde a los intereses de clase de la
burguesa, es una teora burguesa y de profundo
carcter antimarxista.

- 147 -

- 148 -

Notas

(1) Leninismo o maosmo, Sotomayor. Pg. 124

(2) Leninismo o maosmo, Sotomayor. Pg.125
(3) El imperialismo norteamericano es un tigre de
papel, Mao Tse Tung.
(4) Leninismo o maosmo, Sotomayor. Pg. 132,
(5)
(Sobre Chile). Leninismo o maosmo, Sotomayor.
Pg. 142
(6) El imperialismo y la revolucin, Enver Hoxha. Pg.
332
(7) "Tito desat una purga masiva. Todos los
elementos marxistas-leninistas fueron expulsados del
Partido. Dos miembros del Comit Central, Hebrang y
Zujovic, fueron arrestados en abril de 1948. El general
Arso Jovanic, jefe del ejrcito partisano, fue arrestado y
ejecutado, tambin el general Slavo Rodic" - James
Klugmann, From Trotsky to Tito, Lawrence and Wishart,
London, 1951, p. 11 (referencias en la red:
http://www.marxists.org/history/erol/belgium1st/aspects.htm)
(8) Resolucin de la Kominform de 1948 sobre el PCY:
Cominform communiqu: resolution of the Information
Bureau Concerning the Communist Party of Yugoslavia,
June
28,
1948
(http://ciml.250x.com/archive/cominform/english/cominfo
rm_resolution_on_yugoslavia.html)
(9) Conversacin de Mao Zedong con la delegacin de
la
Liga
Comunista
de
Yugoslavia
Beijing, setiembre de 1956. [Documentos Diplomticos
Escogidos de Mao Zedong] (Beijing: Editora Central de
Documentos Histricos, 1993), 251-262. Traducido al

- 149 -

ingls
y
publicado
en:
http://www.wilsoncenter.org/sites/default/files/ACF1AA.p
df
(10) Enver Hoxha, Los Jruschovistas, 1980, pp. 261-262
(11) http://mlreview.ca/aml/Comintern/Cominform_WBB_
StalinSoc.htm (archivos completos disponibles en
http://tera-3.ul.cs.cmu.edu/NASD/d23d381a-642a-4cb1bd42-5373f518ed1d/lemur/138.sgml)
(12) El imperialismo y la revolucin, Enver Hoxha.
Captulo: El plan de China para convertirse en
superpotencia .
(13) El imperialismo y la revolucin, Enver Hoxha.
(14) El imperialismo y la revolucin (Captulo LA
TEORIA
DE
LOS
TRES
MUNDOS,
TEORIA
CONTRAREVOLUCIONARIA Y CHOVINISTA, apartado La
concepcin china sobre la unidad del tercer mundo es
reaccionaria), Enver Hoxha.
(15) Enver Hoxha, Las declaraciones antimarxistas de
Chou En-lai, 15 de enero de 1973, Reflexiones sobre
China, Tomo II
(16) Ibdem.
(17) El imperialismo y la revolucin (cap. El plan de
China para convertirse en superpotencia), Enver Hoxha.
(18) VI Lenin, ObrasCompletas, ed. Albanesa. T 21, pp.
370-372.
(19) Comprender las divergencias Sino-albanesas,
Vincent Gouysse (Pg.113)
(20) Comprender las divergencias Sino-albanesas, Vicent
Gouysse. p. 44.
(21) Reflexiones sobre el Maosmo, Crculos comunistas
Henry Barbusse. p. 20.
(22) dem
(23) Wang Ming,50 Years of the CCP, Orient Press, 2004
(24) Muerte Lin piao. Comprender las divergencias
chino-albanesas, p. 93.

- 150 -

(25) Reflexiones sobre el maosmo, Crculos comunistas

Henry Barbusse p. 20.
(26) dem
(27) dem
(28) dem, p. 14.
(29) Resolucin del PCCh sobre la disolucin de la III
Internacional, 26 de mayo1943 en los estudios y
documentos marxista-leninista de la lucha terica, No. 3,
junio de 1980, pp. 34-35.
(30) Reflexiones sobre el maosmo Crculos comunistas
Henry Barbusse (p.54).
(31) Extrado Reflexiones sobre el Maoismo Crculos
comunistas Henry Barbusse Pg.91- La Correspondencia
Internacional, 1928, No. 75, p. 48, citado en News
International, No. 16, abril de 1979.
(32) Extrado Reflexiones sobre el Maoismo Crculos
comunistas Henry Barbusse Pg.91Lin Biao, Viva la
guerra
popular
victoriosa!,
Idiomas
editoriales
extranjeras, Pekn, 1966, p. 51.
(33) Comprender las divergencias chino-albanesas
Vicent Gouysse. (p. 90).
(34) Obras escogidas de Mao Zedong ("Sobre el
problema de la cooperativizacin agrcola", p. 210),
Tomo V, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Pekn.
(35) "Sobre la cuestin de Stalin de la carta abierta del
Comit Central del PCUS(II)," La escritura del Renmin
Ribao y la escritura Hongqi, 13 de septiembre de1963,
en la coleccin de textos, Debate sobre la lnea general
del movimientocomunista internacional, ediciones de
lenguas extranjeras, Pekn, 1965. p.132.
(36) Mao Tse-tung INFORME SOBRE UNA INVESTIGACION
DEL MOVIMIENTO CAMPESINO EN JUNAN
(37) Reflexiones sobre el Maoismo. Circulo de estudios
Henry Barbusse pg. 11

- 151 -

(38) Sobre la tctica de lucha contra el imperialismo

japons, Obras escogidas de Mao. Ediciones Lenguas
extranjeras. Pekin 1968. P. 164.
(39) Reflexiones sobre el maosmo Circulo de estudios
Henry Barbusse. Pg. 9.
(40) Leninismo o maosmo. Jos Sotomayor. Pg. 66.
(41) Leninismo o maosmo. Jos Sotomayor. Pg. 67
(42) Pg 81. Reflexiones sobre el maosmo. Crculos
Comunistas Henri Barbusse.
(43) El PTA ha seguido siempre una sola lnea marxistaleninista Pg. 1
(44) Fundamentos del Leninismo. Captulo VIII El Partido.
(45) El PTA ha seguido siempre una sola lnea marxistaleninista Pg.3
(46) El PTA ha seguido siempre una sola lnea marxistaleninista Pg.4
(47) Extrado de Problemas Econmicos del Socialismo
de Stalin y el revisionismo John B. Green.
(48) Ibidem.
(49) Entrevista del Presidente Gonzalo peridico El
Diario, 1988
(50) Enver Hoxha, La revolucin china puede ser
calificada de proletaria?, 26 de diciembre de 1977,
Reflexiones sobre China, Tomo II
(51) Entrevista del Presidente Gonzalo peridico El
Diario, 1988
(52) dem.
(53) dem.
(54) dem.
(55) De Tiananmen a Timisoara Ludo Martens.
(56) Enver Hoxha, China, Vietnam, Corea y la visita de
Nixon a Pekn, 28 de julio de 1971, Reflexiones sobre
China, Volumen I
(57) Leninismo o Maoismo. Jos Sotomayor. Pg.161
(58) Sobre el Materialismo histrico y el Materialismo
Dialctico. J.Stalin. Pg.9.

- 152 -

(59) Ibidem. Pg.8

(60) Mao Zedong, "Sobre el problema de la
cooperativizacin agrcola", en Obras Completas, Tomo
V, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Pekn, 1977, p.217.
(61) Alain Badiou, Teora de la contradiccin, Edicin
Maspero, Pars, 1976, p.33.
(62) Sobre el Materialismo Histrico y Materialismo
Dialctico. Jos Stalin. Pg.2
(63) El imperialismo y la revolucin. Enver Hoxha Pg.
202.
(64) El Imperialismo y la revolucin. Enver Hoxha Pg.
218.
(65) El imperialismo y la Revolucin, p. 269. Enver
Hoxha.
(66) Mao, Entrevista con Anna Louise Strong, 1946.
(67) Reflexiones sobre el maosmo, p. 86. Vincent
Gouysse.
(68) El imperialismo y la Revolucin, p. 232. Enver
Hoxha.
(69) Jos Sotomayor. Leninismo o Maoismo. Pg. 108
(70) Divergencias Sino-Albanesas. Vicent Gouysse Pg.
167
(71) Carta del CC del PTA al CC del PCCh, 29 de julio de
1978.

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