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Prembulo
Hemos naturalizado las condiciones de nuestra alienacin a un sistema
enajenante. Da a da, vivimos en un estado de latencia con el que solo
nos podemos comparar a un engranaje que pretende ser til en una
maquinaria que, da a da, rueda para tornar ms enajenados a los
alienados.
Nuestras maanas, tardes y noches, se han vuelto predecibles,
montonas y por sobre todo programadas. La modernidad capitalista, la
hegemona de la culocracia2, y por sobre todo el predominio del
consumismo y las imperantes necesidades suntuarias, han ido
configurando un tipo particular de persona que no solo ha olvidado
gritar y berrear contra sus pesares, sino que adems justifica la
violencia, estructural y sistmica, que ha vuelto a la Persona, en un
algo meramente funcional el rgimen imperante.
En este escrito pretendo enunciar y reflexionar en torno a una serie de
elementos que configuran una estructura social de corte alienante.
Entendiendo la alienacin no solo desde la perspectiva clsica,
marxista, sobre la cual la alienacin se da en la fbrica, donde el
trabajador es despojado de la plusvala que genera con su trabajo. Sino
evidenciar, como desde las pretensiones econmicas elitistas se
configura un tipo de sociedad que por sobre todas las cosas, oprime a
los sujetos. Sin embargo, una vez desarrollado ese diagnstico, me
gustara exponer reflexiones y experiencias de alternativas para pensar
<<Otro Mundo>>.
Violencia Estructural
Da a da vivimos pensando en el xito, muchos no consiguen dormir
por miedo al fracaso. Y es que en nuestra sociedad es difcil pensar en
realizar una accin que no sea con arreglo a fines, pues hemos
decidido que el valor de toda accin esta all, en la consecucin de un
cometido. No conforme con ello, nuestra sociedad se erige sobre pilares
y normas econmicas, el rgimen imperante, no es un rgimen
eminentemente social o poltico, sino por excelencia econmico.
Foucault expone en su college de Francia que en las sociedades
podemos observar, a nivel general, regmenes de verdad, y es sobre ese
rgimen de verdad que se constituye la accin gubernamental, el
rgimen general de esa razn gubernamental de la que les hablo, ese
rgimen general que podemos llamar cuestin de la verdad () ese
lugar de verdad no es claro est, la cabeza de los economistas, sino el
mercado3. Hoy por hoy, es el mercado quien configura las verdades y
los vivires de las personas. Y son precisamente los poderes polticos los
que se subordinan a estas racionalidades econmicas en pos de
mantener el statu quo imperante. stos poderes polticos estn
dispuestos, lgicamente, conforme a la racionalidad instrumental, y se
expresa de distintas formas, una de ellas es el acto comunicativo, pues
el lenguaje permanece a las espaldas como medio vinculante
(condensador) de quienes coordinan sus acciones en semejante espacio
simblico4. Si consideramos que en el lenguaje es una suerte de
vehculo comn, por el cual compartir las acciones, no resulta para
nada extrao que las acciones comunicativas, expresada de distintas
forma, sean herramienta misma de sujecin y alienacin, el poder
comunicacional que expresa las orientaciones normativas y el poder
administrativo que las reformula en la clave de la eficacia; con una
tendencia a que el poder administrativo instrumentalice el poder
comunicacional integrndolo como una de sus funciones.5
Si observamos las sociedades neoliberales, de la cual Chile, es un
referente que roza en el tipo ideal de una sociedad en donde el sujeto
3 Michael Foucault: Nacimiento de la biopoltica. P.46
4 Rafael Alvear. El lenguaje como herramienta para la configuracin de una
teora crtica de la sociedad. Un acercamiento a la teora de Jrgen Habermas.
P.99. En Persona y sociedad, volumen XXIX.
5 Jean-Louis Laville. Democracia y economa: Elementos para un enfoque
sociolgico. P.2
por los lazos comunitarios, la confianza en los pares y por sobre todo, si
nos preguntamos por la felicidad de las personas, los resultados
podran ser otros.
an, si miramos la Figura N1, podemos
evidenciar
una
profunda
disconformidad con las desigualdades
econmicas. Pues bien, si consideramos
que
aproximadamente al 2013, el 70% de los
chilenos gana menos de $426.000
mensual11; tenemos un pas con motivos
suficientes para estar molesto. (ste es
solo un
indicador, y sera sesgado realizar
conclusiones
apresuradas respecto a los ndices de bienestar
en Chile. Sin embargo, esto es una muestra que existen motivos para
ser infeliz y estar desconforme con el mundo que le ha tocado vivir.)
10
Ms
Conclusin
Solo para redondear el final de este escrito: Bolivia es, sin duda un
referente, de uno de los distintos caminos a tomar, para pensar y hacer
Otro Mundo. Y as como la experiencia Boliviana hay otros referentes;
mencionamos de forma superficial a los zapatistas y sus juntas del buen
gobierno, las fbricas recuperadas en Argentina, del cual Neuqun es
un caso paradigmtico, las tomas de terreno en Chile entre los aos
1950 y 1973, etc. Considerando ello, es necesario destacar la tremenda
potencialidad de las experiencias, que en Nuestra Amrica 22, han
gritado, puteado y berreado no solo en contra un sistema, sino con toda
una forma de ser, ver y pensar el mundo y nuestro en l.