Cidadania e mdia na perspectiva de Nstor Garca Canclini1

Citizenship and media from the perspective of Nstor Garca Canclini

Ciudadana y medios de comunicacin en la perspectiva Nstor Garca Canclini
Ana Manuela Arantes 2
(anamanuarantes@gmail.com)
Simone Antoniaci Tuzzo 3
(simonetuzzo@hotmail.com)
http://dx.doi.org/10.5216/cei.v1i1.31208

Resumo
Este estudo prope a anlise da noo de cidadania e a influncia da mdia para construo desse conceito, a
partir da reviso de obras do filsofo Nstor Garca Canclini. Por meio de anlise bibliogrfica, so revistas
as concepes do autor sobre culturas hbridas em contexto dos pases da Amrica Latina. Tambm so
consideradas a anlise do consumo como forma de repensar o sentido social, os componentes heterogneos
das cidades globalizadas e a proposta da reelaborao de polticas que visem o interesse pblico.

Palavras-chave: Cidadania. Mdia. Hibridao. Consumo. Polticas Culturais.

Abstract
This study proposes an analysis of the concept of citizenship and the influence of media to construction of
this concept, from the review of works of the philosopher Nstor Garca Canclini. Through bibliographical
analysis, were evaluated the conceptions of the author about hybrid cultures in the context of the countries of
Latin America. Are also considered the analysis of consumption as a way to rethink the social sense,
heterogeneous components of globalized cities and the proposal of revision of policies aimed at the public
interest.

Keywords: Citizenship. Media. Hybridization. Consumption. Cultural Policies.

Resumen
Este estudio propone el anlisis del concepto de ciudadana y la influencia de los medios para construir ese
concepto, a partir de la revisin de obras del filsofo Nstor Garca Canclini. Por medio de este anlisis
bibliogrfico, son revisadas las concepciones del autor sobre las culturas hbridas en contexto de los pases
de Amrica Latina. Tambin son considerados los anlisis del consumo, como son replanteados los sentidos
sociales, los componentes heterogneos de las ciudades globalizadas y la propuesta de reelaboracin de
polticas que tienen como objetivo el inters pblico.
Palabras clave: Ciudadana. Medios. Hibridacin. Consumo. Polticas Culturales.

Este trabalho foi desenvolvido dentro do Projeto de Pesquisa Rupturas Metodolgicas para uma leitura crtica da Mdia entre os
Programas de Ps-Graduao da UFG e UFRJ, que integra a ao transversal n 06/2011 - Casadinho/Procad.
2
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Comunicao, da Faculdade de Informao e Comunicao (FIC) da Universidade
Federal de Gois (UFG). E-mail: anamanuarantes@gmail.com
3
Doutora em Comunicao pela UFRJ, Mestre e Graduada em Comunicao pela UMESP, Coordenadora do Projeto de Pesquisa
Rupturas Metodolgicas para uma leitura crtica da Mdia entre os Programas de Ps-Graduao da UFG e UFRJ, que integra a ao
transversal n 06/2011 - Casadinho/Procad. Professora e Orientadora do Trabalho. E-mail: simonetuzzo@hotmail.com

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INTRODUO

tilizar as definies encontradas nas obras de Nstor Garca Canclini que refletem o
exerccio da cidadania de extrema relevncia para a contextualizao das sociedades
globalizadas e multiculturais da Amrica Latina. Mais do que isso, os apontamentos de

Canclini so essenciais para a elaborao de polticas que abandonem a viso homognea da

sociedade e aproveitem ferramentas, como as oferecidas por meios de comunicao, para que
possam promover a cidadania.
Saber a origem do autor tambm relevante para entender sua preocupao com as culturas
da Amrica Latina. Nstor Garca Canclini um antroplogo argentino (La Plata, Argentina, 1939),
doutor em Filosofia pela Universidade de Paris e de La Plata. J foi professor das universidades de
Austin, Duke, Stanford, Barcelona, Buenos Aires e So Paulo e desde 1990 professor da
Universidad Autnoma Metropolitana no Mxico, onde est radicado.
Estudioso da globalizao e das mudanas culturais na Amrica Latina, seu trabalho
marcado pela anlise e as mesclas entre culturas, etnias, referncias miditicas, populares e
tradicionais. Tambm foca em sua pesquisa a relao entre esttica, arte, antropologia, estratgias
criativas e redes culturais.
Um dos destaques das reflexes de Canclini sua preocupao em utilizar para anlise das
sociedades latino-americanas estudos interculturais e interdisciplinares. Na concepo do autor, a
viso unitria da antropologia, sociologia ou mesmo de estudos de comunicao insuficiente para
observar o multiculturalismo.
O autor tambm situa a crise da modernidade a partir da anlise das culturas, que de forma
no coerente com o contexto social, utiliza pares antagnicos, como homogneo e hegemnico ou
tradicional e moderno. Em sua viso, as novas modalidades de organizao da cultura na psmodernidade de hibridao das tradies de classes, etnias e naes, requerem outros instrumentos
conceituais.
Nesse sentido, a discusso dos temas que Canclini aborda ampliada se levada em
considerao a perspectiva pluralista que admite a fragmentao e as fuses entre tradies,
modernidade e ps-modernidade. Mas o autor tambm no aplica uma sada simples e nica para
que essa exista essa composio sugerida.

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A afirmao do regional ou do nacional no tem sentido nem eficcia com condenao

geral do exgeno: deve ser concebida agora com a capacidade de interagir com as mltiplas
ofertas simblicas internacionais a partir de posies prprias. Nesta poca em que a
histria se move em muitas direes, toda concluso est atravessada pela incerteza.
Conhecimentos mais refinados desembocam em decises precrias sobre como entrar ou
sair da modernidade, onde investir, como investir, como relacionar a cultura com o poder
(CANCLINI, 2011, p.354).

Essas consideraes so apenas os primeiros passos que o autor aponta como formas de
estudar a complexidade cultural em mbito latino-americano. As transformaes percebidas por
Canclini implicam a necessidade de voltar os olhares, tanto de organismos pblicos, como da
sociedade civil, para interesses que reflitam as relaes de multiculturalismo.

1 CULTURAS HBRIDAS
A hibridao um termo bastante utilizado nos textos de Nstor Canclini para tratar sobre as
diversas formas de cultura presentes na Amrica Latina. usado ainda para apontar como os
estudos sobre identidade, desigualdade, multiculturalismo, entre outros conceitos sofrem alterao a
partir da perspectiva da hibridao.
Para tratar sobre hibridez, o autor procura fugir do senso comum que entende o termo
apenas como a mera fuso de elementos para criar uma unidade. Tambm distingue seus estudos
das definies da Biologia e foca suas definies em olhares das Cincias Sociais.
Para Canclini, nos processos de hibridao, durante a fuso, existem sim contradies,
formas de conflitos geradas pela interculturalidade, e isso tem seu aspecto positivo para a formao
de uma sociedade.
Mesmo que ocorra de forma no voluntria, prticas sociais que se fundem, acabam por
gerar novas estruturas, novas prticas, se reconvertem. Um exemplo de significado cultural dessa
reconverso quando um campons modifica seu artesanato a usos modernos para interessar
compradores urbanos (CANCLINI, 2011, p. XXII).
Diante desses processos de hibridao, que so constantes em poca de globalizao, a
noo de identidade no deve ser tratada com pretenses de pureza, autenticidade, pois isto
significaria uma fuga da maneira de como realmente, por meio de misturas, as identidades culturais
so formadas.
A viso de Canclini de que a identidade deve ser tratada de forma relativa, apontando as
diversidades, e no minimizando o termo apenas ao igual, ao que comum a todos, uma das
maneiras de enxergar a defesa do exerccio da cidadania nos textos do autor, uma vez que se
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levado em considerao a essncia do indivduo inserido em uma sociedade heterognea e formada

por processos de hibridao interculturais.
Stuart Hall um autor que corrobora com o que Canclini afirma sobre hibridao, ao tratar
em seus estudos sobre traduo cultural, em contextos de migrao. Para Hall, haveria processo de
negociao entre novas e antigas matrizes culturais, quando migrantes tm diante de si uma cultura
que no as assimila e, ao mesmo tempo, no perdem completamente suas identidades originrias.
Entretanto, precisam dialogar constantemente com as duas realidades (HALL, 2000, p. 88-89).
J em aspecto mais amplo da hibridao e abordando o envolvimento com as mdias,
Canclini acredita que setores de conhecimento, como a antropologia, histria e arte, unem-se em
sintonia com as tecnologias comunicacionais. Essa fuso pode ser percebida, por exemplo, na
mistura entre o erudito e o popular, com a formao de nova concepo de seus conceitos.
Nesse sentido, Canclini prope a discusso sobre o que popular e como esse termo tem
sido tratado de maneira distorcida. O autor espera que os estudos de cultura popular possam ser
reavaliados, desconstruindo divises, por exemplo, entre o que erudito e popular, ou tradicional
moderno. Canclini ressalta que vlido seria investigar o hibridismo destes conceitos, o que os
origina, uma vez que considera que as prprias culturas populares so prsperas e ao mesmo tempo
hbridas.
Para compreender os sentidos da cultura popular ainda seria preciso desconsiderar as
abordagens que a v centrada unicamente como expresso da personalidade de um povo, ou a
abordagem que trata o popular apenas como o que folclrico. Nessa perspectiva, o popular seria
entendido mais como algo construdo, do que preexistente.
Situao que o filsofo critica por considerar que no levado em considerao o fato de
que o popular no seria concentrado em objetos ou prticas sociais imutveis. Para ele, as mudanas
de significados, resultantes de interaes, que so importantes para anlise.
Apegando-se a essa perspectiva, Canclini critica a forma como os veculos de comunicao
utilizam a cultura popular sem interesse em preservar tradies, mas sim preocupados com a
adaptao ao mercado, ao que relevante para a indstria cultural. Ao invs de popular, para a
mdia a palavra popularidade teria melhor adequao. O popular no consiste no que o povo ou
tem, mas no que acessvel para ele, no que gosta, no que merece sua adeso ou usa com
frequncia (CANCLINI, 2011, p.261).
Na mesma perspectiva de Canclini, o antroplogo Jos Jorge de Carvalho acredita que,
diante das tradies, a mdia s se interessa pela participao fugaz do que pode ser noticiado.
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basicamente a experincia do transitrio: ajuda as pessoas, numa vida cada vez mais acelerada e
cambiante, tal como o caso na moderna urbe industrial, a se livrar do peso e da responsabilidade
da memria (CARVALHO, 1989, p.22).
Diante dessas consideraes, a alerta de Canclini, mesmo que implcita, sobre exerccio da
cidadania, que h preocupao mnima em reconstruir a noo de popular a partir da essncia
multicultural. De acordo com o filsofo, de maneira generalizada os folcloristas esto preocupados
apenas com o resgate do popular.
J os comuniclogos querem apenas difundi-lo, enquanto os polticos buscam apenas
mostrar que podem defender o que consideram como povo. Poucos estudos procuram entender os
processos de integrao que ocorre em culturas populares.
Em sntese, Canclini expe a crise da modernidade e das tradies, em que o moderno se
fragmenta e se mistura com novas prticas sociais. Para o autor, no existe um caminho ascendente
para a cultura, quando certas prticas poderiam ser superiores a outras. Mas o que existe uma
reformulao de capitais simblicos, vinda de fuses, cruzamentos e intercmbios.

2 CONSUMO SERVE PARA PENSAR

Para tratar sobre a relao de consumo e cidadania, Canclini relembra a dependncia
socioeconmica da Amrica Latina com a Europa aps os processos de colonizao e ressalta como
no sculo XX esse vnculo foi transferido e concentrado aos Estados Unidos. Uma passagem da
origem latino-europeia para latino norte-americana, com a intensificao de relaes econmicas e
culturais de valorizao do consumo.
Mesmo que essa ligao com os Estados Unidos j seja na sociedade contempornea apenas
um resduos de prticas sociais, Canclini destaca como a prpria histria dos pases da Amrica
Latina, marcada pelo cancelamento de organismos de representao da cidadania - principalmente
em anos de ditadura poltica, reduziu as sociedades civis latinas a meros conjuntos de
consumidores.
Concepo classificada pelo filsofo como insuficiente, uma vez que exclui os processos de
hibridao e no explica as atuais transformaes da sociedade em meio ao contexto de
globalizao e multiculturalidade. Canclini reconhece que muitas vezes a participao social mais
organizada por meio do consumo privado de bens, do que propriamente em aes abstratas de
democracia que definam o exerccio da cidadania.

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Entretanto, ressalta que a noo poltica de cidadania pode ser expandida ao incluir direitos,
como o de educao, sade, na apropriao de outros bens em processos de consumo e no como
simples cenrio de gastos inteis. Canclini leva ao reconhecimento de que, ao se consumir, tambm
se pensa, se reelabora o sentido social e constitui uma nova maneira de ser cidado. Ao consumir,
eleito o que se considera valioso. O autor lembra ainda que a oferta de bens e a induo publicitria
de compras, por mais que exeram grande influncia, no so arbitrrias.
Em continuidade a esse pensamento, Canclini recorre ao questionamento se existe o que
prprio em cenrio de globalizao. A noo de nacionalismo, esforo em se identificar com a
nao, e a conotao poltica de estar contente com o que se tem firmada principalmente nos anos
60 e 70 so limitadoras. O autor comenta sobre processos de montagem multinacional, em que
com a globalizao, os objetos perdem a relao de fidelidade com os territrios originrios
(CANCLINI, 1999, p.41).
A partir disso, aponta duas razes para o descontentamento que a globalizao traz para a
sociedade contempornea, mesmo com todos seus aspectos positivos de universalidade. A primeira
que tudo o que possumos, no sentido de consumo, torna-se a cada momento fugaz, obsoleto. Na
viso de Canclini, as prprias decises polticas e econmicas so tomadas em funo das
sedues imediatistas de consumo (CANCLINI, 1999, p.42).
A segunda razo que a globalizao, mesmo que relativamente, faz com que as carncias
sejam multiplicadas, uma vez que o modo neoliberal da globalizao exclui, por exemplo, quem
no tem acesso s novas tecnologias e tambm implica a valorizao do reduzir: reduo de custos,
empregos etc.
Sobre essa percepo de distino entre grupos, o socilogo espanhol Manuel Castells
acredita que consumir praticamente participar de um cenrio de disputas. O consumo um lugar
onde os conflitos entre classes, originados pela desigual participao na estrutura produtiva, ganham
continuidade em relao distribuio e apropriao dos bens (CASTELLS, 1974 apud
CANCLINI, 1999, p.68).
No confronto de sociedades possvel perceber que os bens de consumo exercem muitas
funes e a mercantil apenas uma delas. Exemplos so as mscaras feitas por indgenas para uma
cerimnia, logo vendidas a um consumidor moderno e finalmente instaladas em apartamentos
urbanos ou museus, onde se esquece seu valor econmico (CANCLINI, 1999, p.91).
Diante dessas concepes, o socilogo Jean Baudrillard define que o consumo no pode ser
definido nem pela sua capacidade de absoro, nem como uma mera satisfao de necessidades:
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preciso que fique claramente estabelecido desde o incio que o consumo um modo ativo de relao
(no apenas com os objetos, mas com a coletividade e com o mundo), um modo de atividade
sistemtica e de resposta global no qual se funda nosso sistema cultural (BAUDRILLARD, 1993,
p. 206).
Como proposta para essas discusses, Canclini acredita que as vises de consumo e de
cidadania poderiam mudar se as duas noes fossem estudadas em conjunto, como processos
culturais. Mais do que isso, poderiam ser alteradas se fosse trabalhadas, tambm em unio, com
conceitos da antropologia, comunicao, sociologia entre outras cincias, e de forma a enxergar a
diversidade e o multiculturalismo.

3 CIDADES GLOBALIZADAS
A influncia norte-americana na Amrica Latina, de acordo com Canclini, levou a perda da
importncia da cidade em sua concepo europeia, como ncleo cvico, acadmico, artstico, para
uma relao de itinerrios desurbanizados. A realidade das megas cidades latinas so de
desenvolvimento desigual e polticas urbanas insuficientes. As cidades so comparadas a um
videoclipe: formadas por montagens de imagens descontnuas.
Nesse sentido, Canclini questiona se possvel falar de vida urbana em megalpoles, uma
vez que prticas sociais e culturais so cada vez mais percebidas como desterritorializadas e h uma
notvel reordenao da cidade para formar sistemas transnacionais de informao, comunicao,
comrcio, turismo, entre outros setores.
Para tentar responder a esse questionamento, o filsofo aponta, como prova dessa
reordenao, o cenrio em que, nas ltimas dcadas, o centro histrico das megas cidades tem
perdido habitantes, enquanto as periferias desconectadas so o que compe e caracterizam o
conjunto urbano.
Outra prova, que em estudo com participao do autor, realizado em um festival cultural
na Cidade do Mxico em 1990, foi assinalado que no existe um nico pblico homogneo de
cultura nas cidades, pois estas so, na realidade, compostas por multiculturalismo.
Uma anlise de Canclini (1999, p.107) sobre esse tema de que a concepo de cidade em si
existe mais para o governo e para imprensa do que para os cidados. Para o autor, em meio
desorganizao das grandes cidades, quando h necessidade de exercer o direito cidade, busca-se
a formao de agrupamentos setoriais. Isso ocorre principalmente frente crise de formas
partidrias de representaes polticas.
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Citados por Canclini, os autores Guillermo de la Pea e Ren de la Torre corroboram com
essa ideia e consideram que as modalidades de amparo, as famlias, as igrejas, os caudilhismos
polticos, hegemonizam a formao das identidades e o exerccio da cidadania (PEA; TORRE
apud CANCLINI, 1999, p.108-109). De forma geral, a maioria da populao se recolhe e quer
esquecer o macrourbano.
A estudiosa em Comunicao, Raquel Paiva tambm dialoga com Canclini na perspectiva da
necessidade da formao de comunidades nas grandes cidades. Para ela um dos propsitos bsicos
do ideal de comunidade que nela o indivduo encontra-se ligado, em relao. Deixa de ser aquele
ser sozinho que a sociedade industrial produziu (PAIVA, 2003, p.84).
Ainda de acordo com Paiva, integrar uma comunidade estar ligado por um esprito comum
e no apenas uma comunho espacial ou fsica. De acordo com a autora:
preciso destacar o papel fundamental agregador da identificao quando se trata de
analisar o grupamento humano. Em se tratando de comunidade, o nvel de relevncia
determinante. E se na comunidade a identificao se pauta principalmente por afetividade e
proximidade, uma sociedade, quanto mais inserida na produo abstrata das relaes e das
intermediaes com o real, cria recursos maiores e mais eficientes para substituir os
ingredientes tradicionais de identificao (PAIVA, 2003, p. 72).

Diante dessa perpectiva, preciso uma reconceitualizao das grandes cidades, levando-se
em considerao, nos estudos urbanos, tambm as formas de excluso de um cenrio de
globalizao. Com olhar antropolgico, Canclini alerta:
Os problemas atuais de uma antropologia urbana no consistem apenas em entender como
as pessoas conciliam a velocidade da cidade globalizada (que em uma grande cidade
costuma tornar-se vertiginosa e atordoante) com ritmo lento do prprio territrio. Nossa
tarefa tambm explicar como a aparentemente maior comunicao e racionalidade da
globalizao suscita novas formas de racismo e excluso (CANCLINI, 1999, p. 114)

Nesse sentido, as cidades latino-americanas requerem ao mesmo tempo mais

descentralizao e mais planejamento. Requerem que processos antagnicos sejam vistos como
complementares para entender o que ocorre na grande cidade. A crtica que a mancha urbana
cresceu num ritmo muito maior do que ferramentas culturais pblicas.
Por isso, a posio de Canclini de que os estudos urbanos e culturais devem levar em conta
convergncias e diferenas. Da a aposta no que o autor chama de Cidadania Cultural, em que ser
cidado no tem a ver apenas com direitos reconhecidos pelos aparelhos estatais para os que
nasceram em um territrio, mas tambm com prticas sociais e culturais que do sentido de
pertencimento [...] (CANCLINI, 1999, p.46).
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4 A MDIA EM SOCIEDADES GLOBALIZADAS

As tecnologias audiovisuais de comunicao trouxeram novas maneiras de se informar, de
entender as comunidades, de exercer direitos. Alternativas que possibilitaram ao indivduo recorrer,
muitas vezes, aos veculos de comunicao para, como forma de mediao, conseguir o que as
instituies cidads no proporcionam: servios, justia, reparaes ou simples ateno.
Porm, Canclini alerta que no sculo XX os veculos de comunicao passaram a ser cada
vez mais subordinados a critrios empresariais de lucro, o que refletiria diretamente na funo
social que a mdia poderia oferecer para sociedade. Ligados aos valores do mercado, os veculos de
comunicao buscam cada vez mais audincia e menos responsabilidade funcional e social com
telespectadores.
Essa ligao ainda mais perceptvel nos pases latinos, segundo o autor. Pesquisa com a
participao de Canclini, exposta em seu livro Consumidores e Cidados Conflitos Multiculturais
da Globalizao (1999), revela, por exemplo que nos pases latinos americanos transmitem-se em
mdia mais de 500 mil horas anuais de televiso, enquanto na Europa so apenas 11 mil horas.
Essa forte influncia de tecnologias de comunicao levou a outro dado pertinente de
estudos de Canclini: a audincia da cultura a domiclio em que os indivduos preferem ficar em
casa para acompanhar a programao oferecida pelo rdio, televiso, internet - tem crescido cada
vez mais, enquanto a participao em instalaes pblicas, como em cinemas e teatros, ou em
espaos micro sociais urbanos (caf, centro comunitrio, clube) tem decrescido.

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5 REINVENO DA POLTICA
Em contexto de globalizao, as identidades ps-modernas se revelam como transterritoriais
e multilingusticas e, por isso, Canclini acredita que preciso que haja reformulao de polticas
para que a sociedade latino-americana seja essencialmente tratada dessa maneira. A proposta que
a viso moderna de identidade, tratada como territorial e quase sempre monolingusticas, seja ento
substituda.
Nesse sentido, o autor observa que nas cidades globais, os governantes so tratados como
personalidades distantes, enquanto os movimentos populares so vistos como algo prximo. Os
moradores, isolados em periferias, pouco se sujeitam aos problemas gerais da cidade, em
macroquestes. Para movimentos locais, a viso da cidade de fragmentos. Por isso, a dificuldade
de se falar em identidade homognea nas grandes centros urbanos.
Na perspectiva de Canclini, os representantes do poder pblico, ao invs de atentar-se para
essa segmentao, esto preocupados em se transformar em cones de comunicao de massa, em
aparecer proativos para a populao. Poucos buscam realmente executar aes que visem
viabilidade do exerccio da cidadania. A maioria deixa de lado o entendimento das polticas
multissetorias.
Sarlo uma das estudiosas que corrobora com Canclini e que discorre sobre esse
posicionamento dos polticos:
Nada de discursos intelectuais, nem de confrontos diretos, imprevisveis, com as tenses
sociais. Nesta etapa ps-poltica, em que se age como no se houvesse luta, tem-se a
impresso que no necessrio negociar; apenas se fotografa, se filma, se televisiona e se
consome essas imagens (SARLO, 1995, p.311).

Ainda no mbito do poder pblico, uma das preocupaes de Canclini com a formulao
de polticas culturais. Com abordagem diverisidade das cidades latinas, seriam estas as
ferramentas para dar coeso aos grupos mltiplos dispersos. Com o objetivo de proporcionar
cidadania, as polticas deveriam ser adaptadas a cada regio, de acordo com caractersticas
econmicas e sociais especficas.
Nesse aspecto, Canclini abre um parntese ressaltando que as polticas culturais efetivas no
seriam aquelas que oferecem espetculos ou maneiras da informao chegar maioria, mas sim
aquelas que levem em considerao a diversidade das necessidades da populao e suas demandas.
Ao mesmo tempo, as polticas que preservam tradies locais e mantm perfis hisricos tambm
poderiam contribuir para cultivar a resposabilidade cidad.
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Na Amrica Latina, a necessidade da elaborao de polticas culturais efetivas bem

exemplificada por Canclini pela crise dos cinemas nacionais. A realidade contempornea de
desamparo financeiro e legal, inclusive com o desaparecimento de instiuies que promovam a
produo de filmes nacionais.
No Brasil, o autor relembra o caso da Embrafilme, empresa estatal criada em 1969 com a
funo de fomentar a produo e distribuio de filmes brasileiros, mas que foi extinta 21 anos
depois. Aps esta data, no houve criao de um rgo que subtituisse as funes da Embrafilme.
Para Canclini, a tendncia que a produo cultural, de forma em geral, continue caindo se as
polticas culturais no conhecerem a relevncia para sociedade dos meios de comunicao.
Tratando-se sobre novas tecnologias audiovisuais, a sugesto do autor que haja uma
articulao entre os servios pblicos e os interesses privados. Os meios eletrnicos de comuicao
no devem depender totalmente dos poderes de Estado, mas tambm no devem ficar expostas
competio de mercados. Essa tentativa envolve tambm o reposicionamento da indstria cultural
numa poltica multimdia.
Canclini reconhece que no fcil lidar com os interesses pblicos e artsticos diante da
influncia de empresrios audiovisuais que visa somente ao lucro. Para reverter essa situao
indispensvel, mas uma vez, que os Estados latino-americanos assumam o interesse pblico e
regulem a ao empresarial (CANCLINI, 1999, p.195).
Para que de forma realista essa ao adentre as negociaes polticas, a participao de
artistas, produtores, consumidores de cultura em geral seria fundamental frente a uma mobilizao
que chame a ateno de representantes pblicos. E isso seria, para Canclini, tambm uma forma da
populao produzir e se eleger como cidad.

Ocorre-me que a nossa primeira responsabilidade resgatar estas tarefas propriamente

culturais de sua dissoluo no mercado ou na poltica: repensar o real e o possvel,
distinguir entre a globalizao e a modernizao coletiva, reconstruir, a partir da sociedade
civil e do Estado, um multiculturalismo democrtico (CANCLINI, 1999, p.289).

A partir dessas exposies, o autor prope refazer o papel do Estado e da sociedade civil,
no como conjuntos separados, mas considerando sua convergncia. O acesso s modalidades de
comunicao deveria estar no planejamento dessas duas esferas. Esta seria uma das condies,
segundo Canclini, para desenvolver formas democrticas de cidadania, ligadas aos processos de
integrao global e regional.

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Mais do que isso, o ideal seria que fossem estabelecidas condies para expanso de
veculos de comunicao sujeitos mais ao interesse pblico do que rentabilidade que o mercado
possa proporcionar. O novo papel, tanto do Estado, quanto de uma sociedade civil atuante, seria
reconstruir uma esfera pblica em que diferentes agentes possam negociar formulaes que
atendam aos interesses pblicos.

CONCLUSO
Nstor Garca Canclini dos mais relevantes tericos que transfere seus olhares para o
contexto comunicacional da Amrica Latina e enxerga formas de exerccio da cidadania, a partir da
aplicao de polticas que compreendam a complexidade cultural em que os pases latinoamericanos esto inseridos.
O estudioso argentino refora em seus estudos o que denomina como hibridao cultural e
consegue visualizar conflitos e fuses entre as tradies que tentam coexistir com as prticas da
modernidade. A utilizao de abordagens interdisciplinares seria a principal forma de acompanhar
esse cenrio intercultural da Amrica Latina, com o aproveitamento de estudos que levem em
considerao a cultura em mbito ps-moderno.
Os processos de globalizao e sua influncia na sociedade latino-americana tambm so
peas fundamentais para perceber como a cidadania pode ser encontrada nas obras de Canclini em
formas heterogneas de pertencimento. Estas que muitas vezes esto entrelaadas com o consumo.
Mas no ao consumo supfluo, e sim quele que serve para pensar e reelaborar o sentido social.
A noo de cidadania tambm pode ser encontrada nos estudos de Canclini, a partir da
anlise de que os veculos de comunicao que proporcionam difuso de informao e
entretenimento. Mesmo diante forte influncias mercadolgicas, estariam eles entre os responsveis
pela criao de vnculos que trariam sentido de pertencimento populao, ao cidado.
Para uma reestruturao poltica, a sugesto do autor de abandono do termo
homogeneizao para apreenso do processo de convergncia dos hbitos culturais com a
preservao entre as diferenas. Entre os desafios para repensar a noo de identidade e cidadania,
estaria o estudo das relaes de ruptura e hibridao entre sistemas regionais e globais, a partir do
desenvolvimento cultural dos pases latino-americanos.
Em sntese, no mundo ps-moderno, a globalizao uma necessidade que pode ser
expressa pelo exerccio da cidadania, mas como aponta Canclini, h diferentes maneira de ser um

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cidado global. Nesse sentido, tanto o Estado, como a sociedade civil, precisam pensar em uma
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