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Deseo suscribirme a MAS ALLA DE LA CIENCIA por un ao (12 nmeros, a partir del N.o ..........), pagando solamente el
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Poblacin:
16.
Provincia:
EDITOKTAL
RENACER
ODOaniversariosuponelaculminacindeunciclocompleto,en elqueprincipioyfinaeencuen-
tran de nuevo. De hecho, el final del ao se da cita aqu pa ra dar paso a uno nuevo, Heno pues,
ante nuestro aniveroario, el de esta redaccin y e! de vosotros, leetores fieles, que nos habis se'
guido desde el nmero uno oque os habis venido incorporando a lo largo de nuestra andadura.
Estas eon lao razoRes por Ias que MA ALLA, leios de languidecer, se renuerra gon cada doce megea, siempre diferentes y siempre iguales.
Peioa lafestividad dounanivbrsario-loshaydetoda layaycondicin-tenemosqueaadirle gue para nosotros, lectores, colaboradores y redactores, sea iuetamente el tealro; un nmero tan cargado e simbolismo. Todo el chamanismo, la forma religiosa y m_Sica ms antigugy primigenia dela Humani'
ad, est impregnado del nmero tres en sua rituales: tre son lag nochee o los dlas que elchamn-neceoita
par introdu-cirseen los infiernos, reconquistaralalma extraviada yyolvera lavida;treooon laetinicblasguela
stoff
idney heldon titulada La Conspi racin d el J uicioFlnal Lo que este texto tiene de especial, a dife-
precia-
ma de Sidney Sheldon.
ltimo-quea
extraos.
molestan a propios y
iunto al
E
E
q
a
Javier SIERRA
la
inauguracin de lannueva,casa
en eltextol
semeiante
Paillos
aparecen coneciados con anomalias de otro tipo como fenmenos electromagnticos provoca-
identificada.
te y revelador,
y ahora comien-
JavierS|ERRA
ABDUCCIONES EN LA URSS
Recientemente, la nFundacin
de-
jando tras de s una de las secuelas ms caractersticas de los relatos de abduccin : el tiempo perdido, que, en el caso que nos ocupa, ascendi a 45 minutos en los
glevsk, donde el tenienteV. G. Paltsevvivi un encuentrocontres humanoides quevio dentro de un objeto eStacionado cerca de la ca-
des-
siguiente
<oncluye-
me exami-
n!
I
i:
- r,
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ro - tyoofl
{ct^r.
IUtrIB trE
ENCUENTrc
oartir contiso
ntigo
l-prttit
yI
6urqu.arit.rioiquehemosvivido,a
comblasmet"tque.tp.ramosalcanzar'
Te esperamos.
Mr Rodelgo. c/ Escosura,19,baio
G.28015 Madrid.
o Q,isiera
mantener correspondencia
con gente que est interesada en los temas (ue trata esta revista, especialmente
sobre OVNIs.
S. Ochoa. c/ Trastamara,46,4.'
265
Barcelona.
o Me
impresiones con personas interesadas en los temas: OVNIs, parapsicologa, el monstruo del lago Ness, etccin
tera.
o El Centro
cin rieurosa sobre Ia experiencia cercana ala muerte (descrit por Moody,
Ring, Kbler-Ro.ss, ab9m, etc'), as
como experlenclas slmilares. Agradecera a todas aquellas personas que han
tenido experiecias sblimes y a los estudiosos e las mismas, tuviern la amabilidad de llamarme o escribirme a la si-
euiente direccin:
'
.urand.rir-o y
li
videncia por
Par-
o Me llamoJuan M.,
tengo 34_aosy
o Qrerido
o Me
casos de OVNIs,
aliengenas, etctera. En este ltimo
tema no he tenido mucha experiencia,
lo mismo. Tambin
s aleuna bastante
'oeroP".o.
ielfono: (96) 1265416,
de
10,00 a 14,Q0yde 17,00 a22,00horas.
ps para as poder conocer algo ms sobre [a materia que nos ocupa. Por ahora
slo somos tres personas, pero espera-
Esotrica).
Estoy interesado en el tema del curanderismo, operaciones astrales y chamanismo. Me seria de gran utilidad espiritual conectar con alguna de estas personas con poderes, tanto de Espaa como
deI extrnjero, y sobre todo aquellos
que lleven a cabo su laborde forma prc-
tca.
-ai
57.
nuev.
(Asturias).
Castaneda.
escrbeme:
SOS.
Salvatte'
Rivas Gmez.
Juan M. Riv-as
9m9\ c/
9l dfti:r,+ .l-0A 192]9:{ig9\9alicia).Tel-
cin espiritual.
maros!
D avid Anton lo P ar ru Mar tin. C ar r e'
tera de Canillas, 102,3; C.28043Madrid. Telfon o (91) 7 59 21 84.
la Tierra y el Universo, la parapsic-oloea, el ocultismo, espiritismo, uf'olo[ay todo Io relacionado con la evolu-
50
At
LOS BIDIS:
SERES BIDIMENSIONALES
Los observ con mucha atencin y
pude darme cuenta de que se trataba
de seres, seres vivos, bidimensionales:
LOS BlDlS, que eran largos y anchos,
es decir, carecan de altura.
Su vida duraba pocos minutos y su
vocabulario era tan elemental que enseguida pude entenderles. Sus cuer-
Aquetlos
Su bidimensionalidad les imposibilitaba el poder ver desde arriay, por tanto, ellos no perciban los colores.
Con mucho cuidado acerqu mr odo a la alfombra y me puse a escuchar
con atencin.
Hablaban de los castigos de Dios Y
de las causas de esos castigos. Comentaban que nicamente cesaran si
se lograba acabar con los enemigos
de Dios. Los CURVALANTES DE OCCIDENTE se encargaran de combatir
Algo inquieto fui hasta la otra mancha y decan lo mismo, salvo que esta
vez los defensores eran los CURVALANTES DE ORIENTE y, yendo de
mancha en mancha, supe que haba
cinco grupos de defensores de Dios y
que, apartede losya nombrados, eran:
los CURVATRAS DEL SUR, los CURVATRAS DEL NORTE y los RECTILINEOS.
comodidad.
Todo iba bien hasta que los BlDlS,
comenzamos a querer ms y ms te-'
rreno. Quisimos tener ms comida de
la que necesitbamos y comenzaron
las discusiones.
Astranscurrieron nuestros das, entre disputas y peleas, hasta que un dLa
los dioses empezaron a castigarnos
perid icamente. Los g randes catacl ismos se sucedan a intervalos fijos y en
'
te".
INMINENTE CATASTROFE
lntent explicarle cul era la situacin, y le dije que deban marcharse de
cin!"
EL DESTIERRO COMO
SALVACION
De nuevo la guerra con ms bros
cadavez. Aquello era lamentable. La
noche terminara, llegara la fiesta y todos esos seres moriran o, por lo menos, millones de ellos.
M
cada uno sus ritos, los distintos desterados fueron acercndose hasta formar un solo grupo. Cuando estuvieron
todos juntos, con una cierta paz y tran-
quilidad, comenzaron a conversar entre ellos. Analizabansu pasado y elorigen de su actual situacin.
lrii
i',i,'-'4
nuestras manos
Obseru
que lavozde Dios no se haba manifestado para darlarazn a nadie en concreto sino para marcar el camino a seguir.
Eran los seguidores de aquel que Yo
cogiera en mi mano y a quien Poste-
camente.
En la regin de la muerte acabaran
muriendo por lafaltadealimentosy las
bajas temperaturas.
Dando saltos y tratando de no Pisar
undir nuestra
conocieran el Arriba para que pudieran ver las puertas de salida y camina-
ran hacia ellas. Necesitaba que las vieran ellos, para que se convencieran y
no volvieran a repetirse los malos en-
tendidos.
EL RITUAL HACIA LA
SALVACION
Observndoles un momento, pude
vera algunos de los ms brillantes que
congregaban a otros a su alrededor.
Haban organizado un ingenioso rito
que, a pesar de su lentitud, no obstante
consegua dar el resultado de que al
menos uno lograba ver el camino.
El ritualfue asi:
Primero, I 2 de ellos se situaban en el
centro y formaban un crculo. Se acercaban otros 7, se detenan un instante,
pro-
cedan a encaramarse sobre los 12 situados en circulo, formando asiuna pirmide truncada. Luego, 5 ms repetan esta operaein.
Lorseres
bidimensionales desterrados
comprendieron que con el esfuerzo y la unin
podran llegar a ser seres tridimensionales,
tridis, que un da ascenderan de dimensin.
Entonces, con el tiempo, formaron una torre
subindose unos encima de otros y pudieron
acceder as a la tercera dimensin.
que hay vanas puertas por las que podris salir, no slo una como pens-_
bais."
-"S, miSeor."
-"Yo nosoytu Seor,yo no soy
Dios,
te:
-"St, mi Seor."
-"Una cosa ms. Algunos
de voso-
dclres.
Entonces, el que estaba en la cspide, descenda hasta el suelo deslizndose entre sus compaeros yen solitario emprendra la marcha hacia una de
las puertas.
La pirmidetenacomo objetivo que
el que estuviera arriba supiera en qu
direccin caminar.
Cogial que se marchaba en direccin a la puertay le pregunt el porqu
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de este ritual.
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j!
de.
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tros deberis ir a contar esto y explicrselo a los que estn en las tierras de la
muerte, y luego a los guerreros. Adems, los primeros que vayan saliendo
MATANZA MASIVA
q ue
mataba a cientos de
el
los.
-"As es."
ron lo lograron porque se confundieron entre los bidis soldados y all, disemrnados entre los dems, empezaron
a trabaar en secreto para convencer a
pequeos grupos de la necesidad de
paz que les facilitara alcanzar la evolucin a etapas superiores.
' 1r
f"
puertas de salida.
-"Ved, Dios nos indicaculeselcamino hacindonoslo msfcil de recorrer.>>
-*No."
salir.
Las batallas cesaron momentneamente, y todos se acercaron cautelosos hasta los papeles.
-"iUn mensaje de DioslA pesar de
todo, l no nos olvida y srgue ayudndonos. He aqu la seal: la flecha nos
indica el rumbo que debemos seguir."
-"Un momento, el mensaje no es la
flecha, sino el papel."
-"No, no, os equivocis. No es laflecha ni el papel, es la tinta con que est
escrito el mensaje."
-.No, los papellogos somos los
que verdaderamente sabemos interpretar a Dios."
-"No es cierto. Somos nosotros, los
j1i.li"'l
flechlogos."
-"Ni
-.No.,
-"Si."
-.No.,
-"S."
-.No.,
LLEGADA AL PARAISO
-.Oh,
que me ordenaste. Fui hasta las puertas de la salvacin y de pronto vi el paraiso, vi el cielo, el sol, las montaas, p-
jaros muy hermosos y cosas que nunca haba visto antes. He vuelto y les he
contado a mis hermanos lo que he vivido. Ellos, al verme tan joven a pesar de
mi edad, me han credo. Les he demostrado q ue viviendo en el arribaytomando conciencia de las tres dimensiones, eltiempo es distinto y uno puede vivir siglos."
el ascensor."
^
lJuando
et ser bidimensional al
que exptiqu la
situacin haba logrado reunir tras de s a un
-"No,
-"i
i
i.-.-'
F
que
-"Gracias, hermanos, por lo
habis hecho. De ahora en adelante
me corresponde a my a otros como
asno es el paraso. El paraso est lleno de gente muY alta que se mueve
muy deprisa, con vehculos asombrosamente veloces, con animales grandes e incluso insectos deltamao de
diez de nosotros."
-"Tu gua minti."
-"No, eltuyo estaba equivocado."
-.,No.,
-"S."
-.No."
Y comenzaron de nuevo las rencillas,ycon ellas laguerraen laque pronto estuvieron todos los grupos. Nueva-
Yo
Y sus
odios.
o saba ya
hacer.
inas flechas en unos papeles con rotulador y las
AI
las sl
fui colocando
empez la discusin: El mensaie no es la flecha,
sino et papel 4iio un "bidin-. No, no es tql!99!9.
ni el papel 4iio otro-; es la tinta la que tiene la
clave. Y se enzarzaron de nuevo en una guerra.
Alberto TREBA
tr-7
JI
L
HX['nAN{l $A$$
IHI O{W[[INI(N[
En una cmoda cabaa de madera, perdida en los bosques ne-
RA el 26 de Diciembre de 1985.
En una cmoda cabaa de ma-
-y
por lo
69
Reportqie
con estos personajes son a veces de-
((Todo
UNA CIVILIZACION
PERITANATICA?
El profesor de psicologa Kenneth
Ring propone una analoga entre las
experiencias tenidas con los visitantes
y los efectos producidos por las expe-
j* d*
*lhl-
Whitl*y tri*-
h*r, *n el cir*u!*
qu* r;anstruy* su
E,,*r,"rrr
a esfos
rr, conducira
"r,
tanto por ciento de la capacidad cerebral gue emPleamos en la vtda es caoazdieconcebir un Universo tan complejo y laberntico como el que apenas
comenzamos a conocer, que se puede esperar de toda la capacidad cere-
LOS SUEOS:
UNA PUERTA AL UNIVERSO
El corredor que conducira a estos
iui:ls
a sslas l/-
lradi';spcre.xlra*
l*r*slr*
se
elrl
r*n:Pr*i:* *n
realidad,y noslo de la personal, interna o osouica, sino tambin de la externa v bolectiva, como lo testimonian los
suos proftrcos y las "sincronicidades" estudiadas Por Jung. Quin
ouede atreverse a Partir de ahora a
uaias seiones
iripr:otrea. Arri-
#* egr*sir:n
Reportqje
pecto de las experiencias es uno de los
ms celosamente guardados por los
contactados debido a las connotaciones vergonzantes que an hoy en da
est en vigor en relacin con esa dimensin de lavida, es decir, con el sexo, sobre todo en los Estados Unidos
de Norteamrica. El libro Communion
ha servido para que muchas personas
ron establecer que haban sido conducidos a aquella nave, donde fueron so-
ms bien incons-
su conciencia
ciencia.
-o
ctvtLtzAcroNEs
SIMBIOTICAS?
Todo lo anterior no es ms que la
historia de la toma de conciencia del
contacto entre dos civilizaciones que
se necesitan recprocamente. Es sabido la vital importancia para el ser humano que tienen los sueos. Todo indica que en el perodo en que soa-
"Visitantes". De nuevo ha sido Communion elfactor catalizante que ha sacado a la superficie esos factores de la
inconsciencia, frecuentemente causantes de poderosas neurosrs relacionadas con el sexo. Eltrtulo del libro de
E,
LA II GUERRA MUNDIAL Y EL
AUGE DE LOS CONTACTOS
La historia de los contactos con ese
otro mundo estan antiguacomo nuestra civilizacin misma, y muchos autores lo han referido en diversas publicaciones. Lo que llama laatencin son los
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Itjefi* t:t: t:l rk-;ubt
st;l:lir:;itlrt rtr :l ilt;I
l*tkt.
aspectos de nuestra vida? cLo que nace ser una vertiente no lineal, no aristotlica o quiz global de la forma de
Ia
humanidad en no-
y Barney
travs de
Civilizacin.
EL FIN DE LA INFANCIA DE LA
crvrLrzAcloN
A lo largo de las edades, estas Pre-
del Mundo tal como lo hemos conocido, para dar lugar a una Transformacin, a la Gran lncgnita de una Nueva
Edad.
Manuel FIGUEROA
1d
/.)
cas.
La
y poderosas influencias del pensamiento indio". An hoy en da hay legin de maestros espirituales, ashrams (comunidades esprrituales) repartidas por todo el subcontinente,
centros de meditacin, nstitutos de yoi
76'
a los peregrinos de la
EL GRAN MANDALA
La lndia es el crculo del crculo, el
signo ms all del signo, elsendero sin
sendero hacia lo Otro, el laberinto en el
laberinto. A dama del laberinto es la
sabidura. Slo a ella puede ir fran-
tro.
energa, sin la Shahfi. Por eso se le llamatambin lagran madre. Fueunsadhulntrico quien me mir con sus ojos
de fuego y me dijo: "La madre vive en
nosotrosy en nosotros respir4 piensa,
ama, busca. Don deq u tera q ue m i res, I a
ves a ella; comoquiera que hagas, lo
prosigue la indagacin, elviaje inicitico, el dificultoso, pero iluminador, transitar por el gran mandala.
El mandala es un diagrama mstico,
elixir de vida.
alegray dolor,
sombrade muefte,
Tu obra /odo es;
ioh, gran madre!
se vuelve
difcil, laberntica; es necesario alertar el
entre la
discernimiento
deqradada v la verdadera mstica.
nla
la
la. Su rg
h*n aurgida
infinida# de
huscadores
de lo
lnmsfi$o,
,#/e que er
v*z d*
/arorse a la
eonqursta de
l*
ext*riar
han tmadc'
el camina
hacia aderfrc.
Fakir {p9"
anterior),
sadhu {izq.}.
aio esfas
/lngas, vacas
sagra#as en
Senares.
d hyacholans, "seores de la luz y portadores de la sabidura perfecta y perenne; los prajapatis, custodios de la
verdad, emanaciones de Brahma, el
principio csmico; los siete maharishis
(orandes sabios), como focos de luz
"uevelan por la msdepurada mstica,
clarividentes, capaces de iniciar telepticamente o a travs del sueo; los
SHIVA
N
)a
u
:
J
E
U
Es
frnddes
purificndase en el
ro Ganges. A la
derecha, Ramira A.
un sadhu. ,n la
pgina siguienfe
fres sedh#s fseres
errafe,
vagabrndos de lo
espiritual), miran
imperturbables anle
el abietiva de la
c.mara.
los centros de
energa-concenca
(chakras) ms elevados y que conectan con la concienciacsmica. Hayyoguis que se entrenan para reabsorber
liquidos y mercurio atravs del urter, y
poder mediante tal adiestramiento llegar a un estrecho control sobre su semen. Pero lo importante, insisten siempre en ello, es la actitud mental. De nada sirve el control sobre el semen si no
se ha conseguido el previo control sobre la mente. Sin contencin del pensamiento, el control sobre el semen es
slo una prueba circense, un nmero
de fakirismo. Shiva es tambin el se-
La
hdia se ha convertido en
reto, en desafo.
encontrar,
la
plica:
uerido, si para
al
mentarme yo tuviera
't"
'TB
e.,t:-i
ff
fs
\'!-
tienes?
Toda la lndia se proyecta hacia Shiva. Unos lo hacen mecnicamente;los
menos, conscientemente. El lingam es
el rayo regeneradory al ofrendarlo e invocarlo, uno est inclinndose hacia
su propio ser interno. Los yoguis ansan tomar a Shiva a travs del control
respiratorio, la recitacin del mantra o
la respiracin; los penitentes, a travs
de implacables austeridades; los devotos comunes, lanzndose vidamente sobre el lrngam y celebrando la
puja (ceremonia).
Hay un sentido de infinitud en la lndia; un toque de cosmicidad. La misma
lndia es el gran mapa espiritual, el gran
mandala donde las clave se recrean,
inspiran, motivan, sugieren. Los Himalayas han sido siempre refugio de los
grandes eremitas, sabios, renunciantes y mahatmas. Alg u nos eremitas slo
abandonan su retiro para asistir cada
varios aos a uno de los grandes festivales sacros. El resto del tiempo viven
en la soledad y el aislamiento, algunos
a temperaturas inclementes y alimentndose de races, encurtidos yt. Hay
un gran poder csmico en las regiones
himalayas; se entona el nimo, se co-
Et
energa, aletargada, debe ser desenvuelta y despertada para que se convierta en un puente de plata hacia la
mente csrnica. En la medida en que
ti
El mrtico ro de sabidura,
el Saraswati, que fluye por lo ms profundoy medularde la lndia, seraelcanal central o sushumna, aquel por el
espinadorsal.
proporcrona vrsron cosmrca y percepcin yguica y supraconsciente. La lndia, toda ella, es como un gran cuerpo
B0i
l
E
)U
BAFAEL I\4AROUEZ
--"
ci as, y m al -
sin estable-
cerse en la Unidad".
MADRE GANGA
ElGanges es una bendicin Para la
lndia. Es el ro ms sagrado del mundo
v tambin, sin duda, el ms codiciado,
enerado, invocado y ofrendado' Puede estar contenta la madre Ganges,
L,"
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g u im
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energa que son la inspiracin y la exhalaCin. Uno de los mtodos meditacionales ms antiguos es el consistente en captar el punto de confluencia entre la inhalacin y la exhalacin y la exhalacin y la inhalacin, momento en
elque hay una supresin de los procesos meniales y se Puede acceder al
universo paralelo. Asimismo, son muy
apreciadas las confluencias de la nochecon eldaydeldacon la noche para abismarse en la meditacin.
A lo largo de dos milquinientos kilmetros, la aguas del Ganges se dejan
tomar por infinidad de personas de todas las edades. La madre Ganga despierta un excepcional feryor, una pasin religiosa incomparable. El emperador Akbar slo beba agua de este
rio, y el rey Dhanga, mientras recltaba
matras, absorto en elsr, se dej lle-
despiertan un feruor
del
religio:o incomparable; se las venera c.gmo un
se alimentan
conducto de energa sutil del
tos cn{Xras de cada persona y el cuerpo astral de
toda la lndia.
acutica que es el Ganges va atravesando ciudades de inmemorial santidad, tales como Rishikesh, Hardwar,
Allahabad, Benars y Patna. En su desembocadura haY una isla, Ganga Saoar. donde se renen peregrinos' sadus, penitentes y fakires. Todava hoy
ot
UI
Las
Apariciones
de Ia
Virgen
l DAMA
Bl.ANCA
Apariciones virginales
no cristianas
subiunda(almontedeBenBulben)paraacercarsealCieloconsusoraciones,,,
en el punto donde yacela piedra blanca que gira, una de las puertas del Paraso
segn latradicin cltica, pordonde salen yentran las hadasy pordonde han pasado los reyes legendarios de nuestra tan bella "literatura Qalica".
Elobjeto de las aparicionesvirginales, ya sean stas cristianas, paganas o de
otras religiones no europeas es harto semejante dentro de sus paralelismos y diferencias. No obstante, entre ellas no cabe establecer una posible mezcolanza
sincrtica, como podra pretender el espritu de la llamada Nueva Era. Todas las
apariciones que aqucontemplamos surgen paraayudaralser humano, un tanto
necesitado, abatido, ignorante o quebrado, y para levantar con l la Naturaleza
creada, restaurndola en su sacralidad originaria o bien para cerrarelciclo de su
existencia. Pero en el marco del presente caprtulo no podemos abordar en profundidad sus distinciones esenciales, que las hay. Muchas son, en cambio, sus
coincidencias circunstancialesysus smbolos, lo cual es ms importantetodava,
puesello delata, en elfondo, queaun siendodiferentes los hombres porsus razas,
por sus castas, por sus estilos y vocaciones, una sigue siendo, por arriba y por
dentro", la Tradicin primordial.
El lugar -generalmente la Naturaleza virgen, en su realidad o ritualizada- se
repite;cada aparicin sobrenaturalafirma su autenticidad;aveces, como hemos
apuntado ya, confluyen o se encuentran en el mismo manantial, rbol o gruta, pero no se atacan entre s. Las apariciones paganas nunca han sido anticristianas,
como las de la Virgen Mara nunca han despreciado a las otras religiones. Y es
que no hayguerraentre los"diosesen elCielooen elParaso, pues Dioses nico.
Pero dejemos aquesta veftiente que nos alejara ahora de nuestro fin.
Con el blanco, que es el de la pureza, hemos calificado eltltulo y el color del
texto que sigue. El lector se dar cuenta porqu.
Por ltimo, la exposicin va a seguir un itinerario Sur-Norte y Oeste-Este en el
plano de Eurasia, en la certidumbre de quien se remonta al origen y se desplaza
hacia el naciente de la luz.
d.
tquteud,
Palas Athenea,
la Virgen griega
que se /e
apareci a
Aquiles; en el
cuadro,
domando al
centauro Quirn
(pintura de
Botticelli). Bajo
Desde el suroeste
de Eurasia
estas lineas,
Diana cazadora,
cuyas
apariclones se
perpetuaran
asfa bien
entrado el
Renacimiento. Al
pie de la pgina,
alegara del
rbal central del
Jardin de las
Esprides lel
Paralso enfre los
visibles.
grlegosJ.
enqso* se apareci
varras veces al hroe
trgico Aquites,
ayudndole y despus
vigarizndale can el
Nctar y Ia Ambrosra.
das, esto es, xanas deriva o es traduccin autctona del nombre de Ia diosa:
Diana. Al margen de estas cuestiones,
lrazas de ella y de sus apariciones las
cualse hace eco de lasserranillasantiguas y medrevales que por transmisin oral "referen el encuentro de un
caminante con una serrana guiadora
en /ossenderosde los montesy alavez
salteadora". Con el tiempo, y sin nadie
seguroque los custodie, estos poemarios y canciones decaen hasta verse
la
historia que un buen da cierto campesino acert a regalar a Sertorio una joven cierva blanca, que poco antes y
por milagro haba salvado de morir a
manos de unos cazadores. La cierva,
ardz,tras lossacrificiosydurante lacena en la tienda de Perpenna, le apualan. Pues bien, en aquel instante en que
expiraba Sertorio, la cierua blanca, que
dorma tranquila en la acampada con-
Elfos y hadas
Algunos que han hablado de los elfos y de las hadas no los contemplan
como seres muy aproximados. Se ha
llegado a identificar a los elfos con los
duendes, estos ltimos pequeos o de
mediana estatura, bonachones, vestidos de rojo y blanco, y de cuyo parentesco, segn las huellas que descubrimos en la leyenda, procederia San Nicols, Pap Nol o Santa Claus, todos ellos el mismo y nico personaje
que nos visita por Navidad, en el solsticio de invierno, Sin embargo, creo que
esta identidad es errnea, pues los elfos, siguiendo la vereda abierla por J.
R, R. Tolkien, ms acertada, son en la
realldad mitica lo ms parecido con las
hadas, en cuanto afisonoma, oualidades, gravedad y pureza, con las hadas.
Es probable que loselfossean la manifestacin ms vislble o tangible (su paralelo en el sentido terrenal) de esos
otros espritus etreos de rara materializaon que llamamos hadas. Sea co-
das.
Pero, cmo son ellas? Como nu-
"Pas Borroso son allreticentes, huidizosy ocasionalmente hostiles. En Escocia, las hadas han sido tambin generosas y benefactoras, aunque a los
d es pu s d el ft n
el Renacimiento se ha asentado, y el
racionalismo y el positivismo se desperezan en Europa.
En Lyne, Ayrshire (Escocia), Bessie
En 1588, confiesa Alesoun Peirsoum (Alison Peirson), de Byrehill, Fifeshire (Escocia), que conocta a la rei-
de-
".
Alesoun haba sido llevada ante los tribunales acusada de realizar encantamientos y curaciones, los cuales, se-
dente, hasta los sacerdotes han consultado alguna vez a Ios duendes y s-
nd o m aravi I loso
eu
roqeo ;
sacada de uno de ellos, pues este gnero literario, en sus aspectos ms fieles y puros, procede de tradiciones
22
de sus
"Pas de la A\egria". En uno
abundantes artculos que el Premio
Nobel escribiera all Por el ao de
23
Yeast,
el poeta del
crepsculo celta, le
pregunt muchas cosas
a la Dama Blanca, la
cual, de forma
incomprensible, dei
escrito sobre la arena:
Ten cuidado, y no
quieras saber
demasiado sobre
nuestro mundo.
24
encantada. Dicen as los versos: a cazalbaun caballeroy, cansado, se le hizo de noche. Se puso a descansar al
amparo de un roble, el ms alto y frondoso que por allihaba. De pronto, su
tronco se hizo de oro y las ramas de
plata fina; levanto los ojos. y "vio cosa
de maravilla":
na infantina en lafronda
e,ristal"
"
ral".
ca p
tan a los campos, mientras al sur la Dama Blanca, que sin duda es Maeve en
persona,vaga baio el amplio gorro de
dormir de nubes de Knocknarea". Un
pastorcillo lavio pasaren su caballotan
cerca de s, como un vendaval, que la
telade su brillantevestido le roz.Cay
desvanecido, y durmi, como si estuviera m uerto, por tres d ias antes de volver a la vida. Otra aldeana le cont a
Yeast cmo vio a la reina Maeve. No
"vi-le
nada por sus paisanos al haber mostrado a la reina tal grado de impaciencia, con lo que, as, se quedaron todos
ellos sin mensale. A u na anciana, Yeast
le pregu nt si haba visto adems de la
rerna lt4aeve a otras damas. S-le respondi-, unas, las de vestido entero y
hasta los pies, llevan el pelo largo y
suelto, las otras, con el cabello recogido, los llevan cortos,.de formaque se
les puedever las piernas hastalas pantorrillas". (cDe la corte de Diana, la cazador a?,se g u rame nte.)
En Alemania, en selvavirgen delantiguo recinto de los germanos, se vener aFrau Holle, Vena de las profundidades, pero era blanca:patrona de las
-: .-
simbolo a la inmodalidad que reapa'cce. Por eso Frau Holle se asimrla a Persfone o Proserpina: por algn tre-po en los infiernos (del invierno, co-:
la semilla) y despus devuelta, resuc tada a la luz. Su festividad se conn-.moraba, principalmente, durante cs
primeros dias dei solsticio de inviernc
los srguientes hasta entrado Enero, Jacob Grimm -el de los famosos cuentos- reflela en su Deulsche Mithologie
(1875) que Frau Holle sala en proce-
t4...
sin por Navidad pasando revista atodas las ruecas que vea cargadas de lino, el cual, como tarea, tendria que estar enmadejado para cuando llegara
nuestrafestividad de los Reyes N/agos.
El castigo se imponia a la perezosa con
pesados aos, mientras que a las que
haban cumplido con su trabajo se les
prometa venturoso ao y promesa de
nmortalidad. La creencia en Frau Hol le
perdur durante los siglos en algunas
regiones de la Europa nrdicayen Alei
En el monte de Ben
Bulben, en lrlanda, se
encuentra la puerta del
Pas de las Hadas.
Hacia la mitad de la
noche, una piedra
blanca, cuadrada, gira y
franquea elpaso a las
uesfes" sobren atu ra les
gue se precipitan hacia
el exterior.
mania, donde en las tierras de Meissner, y en una aldea cercana a Wickenrode, todava se constataron algunas
de sus aparic ones, concretamente,
como sta que recogemos de finales
del siglo xvr, acaecida en el ao 1596.
En aquella ocasin, se le present a un
le iria a
compensarde su
baelazuldelarco tris". Freyaera la madre de todas las tribus del Norte que,
desde Hiperbrea, como el mitico
Apolo, desde la lsla Sagrada de los
arios primordiales, fueron descendiendo siguiendo el curso del sol, extendindose por el Asia, hasta fundar
en la lndia la cu turasacra de losVedas,
alcanzando su extremo naciente, expandindose por Siberia, Rusia, Escandinava, alcanzando a Thule y Finisterre y luego, todava un poco ms,
seguir bajando. Todos ellos, los "frisios" -hijos de Freya, la Gran Madre
Blanca- posean en cada regin, en
cada cuenca, en cada poblado, en cada bosque, su propia Virgen (Burgmagde),la cual venia a representar, en
el grado de sus manifestaciones, la ltima instancia sacra de los vivos. A imagen y semeanza de Freya, cada
"frisie" portaba la nobleza (ario en snscrito significa noble) de Dtos en su propio seno, pues esa am plia"raza" eraei
prototi po de laVirgen y Madre pu ra q ue
quien los paganos de la estirpe de Rurik descubrieron sin ambages el antecedente de la que despus, con la con-
26
Luminoso),
o en
pinturas rupestres,
dando aluzal Sol-Nio, al bogatir resplandeciente e invicto. Segn la profeca de la ltima Virgen Blanca,la desgracia frisia -transcribe Duguin- durar slo hasta los inicios del lll milenio
de la Eracristiana. "En ese momento,la
decadencia de /os frisios alcanzar su
punto culminante, su so/sticio de tn-
Un pastorcillo vio a la
reina Maeve pasar en
su fantsfico caballo
tan cerca de s, que la
tela de U brillante
vestido le roz el
rostro.
27
lngentes apariciones de
la Parturienta o Virgen
Luminosa :Lada- se
encuentran reflejadas
e, numerosos
bordados o pinturas
rupestres rusa, dando
a luz at Sol-Nio, al
bogatir divino, invicto y
resplandeeiente.
podra faltar una alusrn, siquiera breve, a esa pintura que el budismo lamasta emplea como instrumento de
meditacin y liberacin esprritual. El
thanka aques importante porque su
imagen siempre es copia de una
"manifestacin visionaria" til para el camino de su realizacin interior, y generalmente slo vlido para quien tuvo la
aparicin. En estos casos, la presencia
divina del bod hisattva suele ser terrorfica, revelando con tal expresin la excl usividad del than ka, g uardin celoso
y esotrico, como si volvieran hacia el
pblico profano las afiladas puntas de
la reja de un monasterio de clausura.
Los fhankas se suelen destruir tras el
trmino de la contemplacin.
HACA EL SOL NACIENTE
permanecen en el mundo incluso despus de muertos) por compasin hacia los seres vivos hasta la consumacin de los tiempos o hasta la liberacin del ltimo viviente, recuper y renaturaliz la doctrina de las apariciones,Asi, esverdad que ladiosa budista
LA VIITA DE AMATEHAU
sus f ieles, estando su culto muy extendido en las tierras y aguas del Dai-Nipon. Se encuentra en los temPlos de
-la
ii
:+ l -''
sus antepasados (Kamis)y el directo linaje del Sol [enson). Pues bien, todo
ello de nada.serviria, ni significaria ms
el
el
La pintura tradicianal
Arriba, irnagen
de Amaferasu-
Arni-Kami,
cuYa
aparicin al
rnperador del
Japan consflfuye
la culminaain
dei fodas las
eerernonlas de
entranizacin. A
la derecha, el
Emperadar
Akikita. Abajo,
recinta sagrado
{Daiiokyu) donde
frene luEar la
aparicin de la
0osa del oL
EN EL EXTREMO ESTE
Los indios pieles rojas tienen, tambrn ellos, dos bellas historias, entre
muchas, de apariciones virginales. El
origen del pueblo Tsalagi o Cherokee
se remonta al descendimiento de la
Mujer Estrella; la ofrenda de la Pipa
Sagrada a la nacin Sioux, se verific,
igualmente, mediante unaaparicin, la
aparicin de la Mujer Bisonte BIanco.
Digamos algo en relacin a ellas.
Dhyani Ywahoo, jefe leg rti ma y em sario del pueblo Cherokee, entre otros,
cuenta que Asga Ya Galunlati, padre
de todo cuanto existe, tena una hija
muy querida, de belleza resplandeciente como una estrella" (Voces de
nueslros antepasados). La Doncella
i
30
a, " Ll e n a d e c
u r i o si d ad
" -re
lata Ywa-
hoo- profundiz
'lta-dice
Mediante Ia ceremonia
del Daiyosai, que
culmina los acfos de la
entronizacin del
Emperador del Japn,
el monarca recibe la
visita real de la Diosa
del SoI Amaterasu-Omi
Kami, su antepasada,
adquiriendo can ello su
condicin de kami o
dos viviente.
DyaniYwahoo-traio en el
Ala
izquierda,
sacerdotes
sfinfostas
ponen la
primera
piedra del
ltimo
Daiyokyu, en
el recinto
imperial del
Japn. Al
lado de esfas
lneas, dos
pinturas de
enorme
poder
simblica del
mundo piel
roia, segn el
arte
tradicianal de
F" Schuon"
31
el
pueblo
deciros
-aad
32
La Muier Bisonte
Blanco se apareci por
primera vez a los indios
lakatas hace tres mil
aos, entregndoles la
Pipa Sagrada. Despus,
como han testimoniado
muchos guerreros
sioux, esfa Virgen se
sigui apareciendo,
prometiendo que
volvera con nuevas
enseanzas al final de
los tiempos.'
Muchos
.7
aircs p or delante.
Y es que veinte aos de trabajo en el campo
del periodismo paracientfico han hecho que
seamos capaces de seleccionar y elaborar una
informacin realmente objetiva, siempre rigurosa, del mximo inters. Lo que otros aportan como novedad, a nosotros no nos interesa, porque ya 1o dijimos hace aos. Es algo que
todos los lectores reconocen y valoran.
No lo
encontrar.
No somos la revista ms lujosa ni nos presentamos a todo color, pero seguimos ofreciendo al lector lo que ningn otro medio podr
ofrecerle: muchos aos de experiencia.
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KARMA.T
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fecha
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KARMA.T
TODA tA
VERDAD
SOBRE LOS
CIRCULOS DE
INGLATERRA!
uamdo al p'neipEo surgi el Universo *deen m&rmerosa regornes* !a px'rmena manifestaein de la reacm dvlna fue
e somido, uxn somids que el Martra -&@mo teniea de rea!zacom espntxa* pretemde reemcontrer y reprodueir para os
eres h*umamos. Uma repetem meesar*te del Mamtra evita a
quem lo praetea la dispcrsm rmen&a, a aveequeeamaliza su
ser haca a megaem de y& y i* imeorpCIra a rmbto de o
eterno.
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F,,.*
ffi'
-,"ro+,rd
:.r';+ i'l'i5,:;+
'.
N el
principiofue laPalabra...yla
dicha
Comencemos respondiendo a la
pregunta:Qu es un Mantra?
<<man>>,
QUe l
por el
"Mantra" es el nacimiento del
superior.
"Yo"
Ahora bien, paraconseguirque esta
premisa se haga realidad cmo saber cul es el "Mantr QUe debemos
elegir para nuestro trabajo?
OUE ES UN MANTRA?
La palabra
102
en el sistema neurooerebral.
5-
mientos morirn gradualmente, fundindose con el Todo. En l se descubrir el principio interior del Hombre
como parte de la Unidad. Tan Pronto
como consigamos llegar a dicho estado, deberemos utilizarel Mantra, QUe
ser repetido hasta que permanezca
en la mente porssolo (como stde una
entidad con vida propia se tratara), pasando a una situacin que denominaremos "de contemplacin,;. Es en este
momento cuando se logra canalizar la
atencin mental hacia la Divinidad.
Cuando el discpulo accede alestado de contemplacin, deja abiertos todos sus canales para que pueda esta-
sis.
UNA LLAMADA A SU
FUNCIONAMIENTO
Como consecuencia de lo anteriormente expuesto, surgen dos Preguntas. La primera, cmo funcionan los
y la segunda, cmo se de"Mantras"
ben usar?
oreounta diremos que existen tres etabaien la prctica dbl "Mantra,,' En primer lugar, el sonido y el ritmo de la palabra, que influyen sobre nuestro cuerpo y sobre nuestro nimo. A continuacin, las palabras que lo forman, que
han de tener un significado compren-
103
Reportqie
B. Segundo nivel, llamado japa o
de repeticin mental. En lse repetirel
"Mantra" silenciosamente (se supone
que se conoce su significado, pues slo aspuede penetrar en la protu nd idad
de nuestro ser y ayudarnos en nuestro
trabajo). En dicho nivel podemos mover los labios todava, aunque lo pronunciemos en nuestro interior.
los
pueden
ir desde el simple
"OM" hasta,
comodeja bien claroen su obraJ. Blofeld, cnticos compuestos por varios
centenares de letras". Pero en este estudio vamos a desglosar tan slo el
contenido del "Mantra" AUM-MANI-
PADME-HUM,
MANTRA AROUETIPO
El ffiafiav dharma sastra" nos dicei En el principio slo existi el infini-
En
firmado la existencia de frmulas moicas consideradas como sonidos"i7, Que confieren alque las usa "Poderes divinos".
"n
amo
'
En snscrifo, la
"M"
AUM y la Santsima Tri ifl f, (Musti). smbblo existente en todas lascultur3 que representa al Sumo Hacedor,
M.Coquet
"A|JM (OM), se}n
C. Ros sera "la primera palabra a partir de ta cual, la divinidad cre la multioticidad de tas formas del mu ndo". Esie sonido vocal representa al Verbo, al
As pues, "AUM-MANI-PADME-
chakra
"Sivikmudra eue,
"coronario, la
"pineal". El mudra que utilizaremos con
<<AUMY
ndecemos
tu m an ifestacin,
por
"Sakh
am ud ra". Al pron
nciar
<,M AN l>,,
amanecer!
iLa gota de roco se desliza al mar
bri'
llante!,,.
107