O ROMANCE POLIFNICO DE DOSTOIEVSKI E SUA ANLISE NA CRTICA

LITERRIA

RAFAEL GUIMARES TAVARES DA SILVA

LETRAS DIURNO 1/2012
TEORIA E CRTICA LITERRIA I

A ideia bsica defendida por Bakhtin que a pluralidade das vozes e

das conscincias independentes e distintas, a polifonia autntica das vozes,
constituem com efeito um trao fundamental dos romances de
Dostoievski.1 Acerca deste ponto interessante observar que a narrao
no somente esclarecida pela voz do narrador, mas tambm pela
pluralidade das conscincias equipolentes e pelo seu universo 2. Assim
sendo, os heris criados pelo autor no so somente objetos do discurso
autoral, mas sujeitos de seus prprios discursos imediatamente significante.
Suas conscincias so apresentadas como se elas fossem estrangeiras ao
narrador, embora elas no se tornem reificadas, nem fechadas sobre elas
mesmas. Por tudo o que foi dito, Dostoievski o criador do romance
polifnico.
Devemos chamar ateno ao fato de que este gnero romanesco
fundamentalmente novo, uma vez que esta obra no se deixa encerrar
numa nica classificao, no obedece a nenhum dos esquemas conhecidos
da histria literria. O romance monolgico, como concebido na Europa do
sculo XIX, completamente diferente da prosa dostoiesvkiana. Mas
Bakhtin apresenta certas ressalvas com relao a este ponto, dizendo: Isto
no significa que na histria do romance, este autor esteja isolado, nem que
seu romance polifnico no tenha tido predecessores. 3
Bakhtin afirma ainda, analisando a obra de Dostoievski, que a crtica
no encarou os problemas artsticos da sua prosa, nem lhes abordou
profundamente o bastante. Assim, a monologizao filosfica foi um
processo frequentemente empregado com relao obra deste autor.
O pensamento dos heris criados por ele s vezes contraditrio.
Mas todas as relaes lgicas permanecem no interior das conscincias
isoladas e no regem aspectos para alm dela. Este mundo literrio
profundamente individualizado. O ponto de vista imanente ao indivduo.
1 As citaes foram extradas da verso francesa da obra. As tradues so
todas nossas : la pluralit des voix et des consciences indpendantes et
distinctes, la polyphonie authentique des voix part entire, constituent en
effet un trait fondamental des romans de Dostoevski .
2 La pluralit des consciences quipollentes et par leur univers.
3 Cela ne signifie pas que dans lhistoire du roman, cet auteur soit isol, ni
que son roman polyphonique nait pas eu de prcurseur.

O primeiro crtico que pressentiu a originalidade de Dostoievski foi

Viatcheslav Ivanov, afirmando que os personagens das suas obras teriam
encarado o problema do reconhecimento do Eu de um outro, no como
objeto, mas como um outro sujeito. Segundo Ivanov, na origem da
catstrofe trgica, encontra-se sempre junto a Dostoievski o isolamento da
conscincia do heri, seu confinamento em seu prprio universo. 4 Bakhtin
acredita que esta definio do princpio fundamental de Dostoievski esteja
correta, mas ele critica as consequncias anunciadas pelo crtico. Ivanov
no indica como esta atitude tica de Dostoievski se torna um princpio de
viso e de construo artstica na unidade verbal (a unidade das diferentes
palavras ou discursos) do romance. 5 Mesmo quando Ivanov prope-se a
abordar o princpio da forma, sua definio principal qualifica o romance
de Dostoievski como romance-tragdia, o que parece errado a Bakhtin. Erro
metodolgico caracterstico das abordagens obra polifnica ele [Ivanov]
passa diretamente da concepo de mundo do autor ao contedo das suas
obras, negligenciando a forma.6
De maneira similar S. Askoldov define a particularidade fundamental de
Dostoievski e ele tambm no ultrapassa os limites do contedo temtico
e da viso monolgica e tico-religiosa. Sua anlise apenas torna aos
personagens dos romances meros realisadores de um pathos ou objeto da
concluso do autor. Criticando esta tendncia, Bakhtin afirma: A
originalidade de Dostoievski no a de ter proclamado monologicamente o
valor da personalidade (outros o fizeram antes dele), mas de ter conseguido
v-la objetivamente, a nvel da arte, e represent-la como uma outra
personalidade, sem rend-la lrica, sem misturar sua prpria voz nem
rebaix-la a ponto de torn-la uma realidade psquica coisificada. 7
Sobre Lonide Grossman, Bakhtin acorda razo sua descrio da obra
de Dostoievski e diz que no h quase nada a acrescentar ao que aquele
afirmara: Apesar das tradies seculares da esttica, que exigiam uma
correspondncia entre a matria e o seu tratamento, o que supe uma
unidade - em todo caso uma homogeneidade, uma equidade dos elementos
4 lorigine de la catastrophe tragique, on trouve toujours chez
Dostoevski lisolement de la conscience du hros, son emprisonnement
dans son propre univers .
5 Ivanov nindique pas comment cette attitude thique de Dostoevski
devient un principe de vision et de construction artistique dans lunit
verbale (celle des diffrents mots ou discours) du roman.
6 Il [Ivanov] passe directement de la conception du monde de lauteur au
contenu de ses oeuvres, en ngligeant la forme.
7 Loriginalit de Dostoevski nest pas davoir proclam monologiquement
la valeur de la personnalit (dautres ont fait avant lui), mais davoir su la
voir avec objectivit, au plan de lart, et la reprsenter comme une
personnalit autre, sans la rendre lyrique, sans y mlanger sa propre voix ni
la rabaisser jusqu en faire une ralit psychique chosifie.

que entram na construo de uma dada obra artstica -, Dostoievski associa

os contrrios. Ele lana um desafio resoluto ao cnone fundamental da
teoria da arte. Seu objetivo? [...] criar com materiais heterogneos, de
valor desigual e totalmente estranhos uns aos outros, uma obra nica e
completa.8 Apesar disso, Bakhtin critica o pensamento segundo o qual
todos os materiais heterogneos de Dostoievski [...] trazem a marca
profunda de seu estilo e seu tom pessoais. 9 Com relao concepo
monolgica da unidade do estilo e do tom, este novo gnero de romance
tem estilos mltiplos (ou no tem nenhum), assim como acentos mltiplos e
de valor contraditrio. Como afirmado por Bakhtin: Com efeito, os
elementos incompatveis da matria literria de Dostoievski so divididas
entre vrios mundos e entre vrias conscincias autnomas; eles
representam no um ponto de vista nico, mas vrios pontos de vista,
inteiros e autnomos, e no so os materiais diretamente, mas os diferentes
mundos, conscincias e pontos de vista que se associam numa unidade
superior um segundo grau, se podemos assim cham-lo, do romance
polifnico.10 Ao que ele acrescenta: No apenas o romance de Dostoievski
no aceita, fora da distribuio dialgica, nenhuma terceira conscincia
englobando monologicamente o todo, mas ele , ao contrrio, inteiramente
estruturado de maneira a deixar a oposio dialgica sem soluo. 11
Num de seus ensaios, L. Grossman destaca a excepcional importncia do
mistrio e do dilogo na obra de Dostoievski.Bakhtin pensa que o mistrio
atua efetivamente em mltiplos planos e, numa certa medida, de maneira
polifnica. Mas ele no cr que L. Grossman tenha razo quando este afirma
que o dilogo (como forma dramtica e teatral), assim como toda forma de
8 Malgr les traditions sculaires de lesthtique, qui exigeaient une
correspondance entre la matire et son traitement, ce qui suppose une
unit, en tout cas une homognit, une parent des lments entrant dans
la construction dune oeuvre artistique donne, Dostoevski associe les
contraires. Il lance un dfi rsolu au canon fondamental de la thorie de
lart. Son but ? [...] crer avec des matriaux htrognes, de valeur
ingale et totalement trangers les uns aux autres, une oeuvre unique et
complte.
9 [...] la marque profonde de son style et de son ton personnels
10 En fait, les lments incompatibles de la matire littraire de
Dostoevski sont rpartis entre plusieurs mondes et entre plusieurs
consciences autonomes ; ils reprsentent non pas un point de vue unique,
mais plusieurs points de vue, entiers et autonomes, et ce ne sont pas
directement les matriaux, mais diffrents mondes, consciences et points
de vue qui sassocient en une unit suprieure, au second degr, si lon peut
dire, celle du roman polyphonique.
11 Non seulement le roman dostoevskien naccepte, en dehors de la
distribution dialogique, aucune troisime conscience englobant
monologiquement tout lensemble, mais il est, au contraire, entirement
structur de faon laisser lopposition dialogique sans solution.

dilogo, so aspectos indispensvais para o desenvolvimento do romance

de Dostoievski. Para ele, esta anlise reduz a pluralidade dos centros (e
conscincias) a um denominador comum ideolgico, sem que se possa
chegar chave artstica dos seus romances: a polifonia.
A anlise do que escrevera Otto Kaus concede-lhe dois mritos: o de
ter encontrado no esprito do capitalismo uma das razes da formao do
romance polifnico (uma vez que o capitalismo conduz a uma grande
variedade de mundos e grupos a se confrontar); e a de ter se resguardado
de uma monologizao do universo criador por Dostoievski, evitando
qualquer unificao, qualquer conciliao do inconcilivel. Mas Kaus no
destaca as particularidades estruturais deste romance mltiplo e seus
mritos param por a.
V. Komarovitch explica a unidade suprema atemtica do autor russo
sob um ngulo essencialmente monolgico, ainda que estabelea uma
analogia com a polifonia e com as combinaes contrapuntuais das
diferentes vozes da fuga. Ainda que esta comparao tenha a sua razo de
ser, os materiais da msica e do romance so muito diferentes para que se
possa tratar de outra coisa alm de mera comparao aproximativa, de
metfora (sob este ponto, Bakhtin alerta que ainda assim se utiliza o termo
polifonia, por falta de outro melhor). E Komarovitch comete o erro de ter
procurado ligaes imediatas entre os diversos elementos da realidade,
quando se trata de ligaes entre conscincias autnomas e entre seus
universos.
A intuio de B. M. Engelgardt de que a ideia constitui o elemento
original na obra de Dostoievski julgada correta por Bakhtin. Com efeito, a
ideia, enquanto objeto de representao e dominante na construo do
personagem, conduz desagregao do universo do romance em benefcio
dos universos dos personagens. Segundo Engelgardt : a forma das
relaes ideolgicas do personagem com o mundo que constitui o princpio
puramente artstico determinando seu lugar no meio. [...] Cada personagem
dotado de uma percepo diferente do mundo e em funo disto que se
elabora sua imagem. No se encontra em Dostoievski o que se
convencionou chamar uma descrio objetiva do mundo exterior [...]. 12
Engelgardt o primeiro a dar uma definio correta do status da ideia nos
romances de Dostoievski autor para quem a ideia no era um princpio de
representao, mas um objeto de representao. por meio de seus
personagens que ela se torna um princpio de viso e de interpretao do
mundo. Assim, nenhuma ideia dos personagens se torna para o autor um
princpio de representao e no constitui o mundo do romance em seu
todo. Mas Engelgardt engana-se quando ele responde ao problema colocado
pela forma segundo a qual os universos dos personagens, com suas ideias
12 Cest la forme des relations idologiques du personnage avec le monde
qui constitue le principe purement artistique dterminant sa place dans le
milieu environnant. [...] Chaque personnage est dot dune perception
diffrente du monde et cest en fonction de cela que slabore son image.
On ne trouve pas chez Dostoevski ce quil est convenu dappeler, une
description objetive du monde extrieur [...].

que os sustentam, se associam para formar o mundo do autor e do

romance. Ele prope uma evoluo dialtica (adotando os conceitos
ascencionais de meio, terreno e terra) 13, o que no final das contas
torna o mundo de Dostoievski mais uma vez monolgica, como se ele fosse
um monlogo filosfico. Bakhtin afirma que cada romance pinta o confronto
entre vrias conscincias, sem anulao dialtica, sem fuses numa
unidade de um s esprito em devir assim, somente se pode falar das
suposies de um vir-a-ser dialtico do esprito ultrapassando o que dito
nos romances de Dostoievski (no nvel da especulao, portanto). Este autor
via a multiplicidade dos planos e as contradies da realidade social, como
um fenmeno objetivo da poca. Esta mesma tornou possvel o romance
polifnico e suas implicaes. Segundo Bakhtin, na viso artstica de
Dostoiesvski, a categoria essencial no o vir-a-ser, mas a coexistncia e
a interao. Ele via e pensava seu mundo principalmente no espao e no
no tempo.14 Ele tinha uma tendncia a perceber as etapas em sua
concomitncia, a estabelecer entre elas uma aproximao e um
afrontamento dramticos em vez de disp-las numa srie do devir. Para ele,
pensar o mundo era pensar seus diferentes contedos em sua
simultaneidade e adivinhar suas relaes sob o ngulo do momento nico.
Um fato interessante destacado por Bakhtin da obra de Dostoievski sua
tendncia a tentar fazer, com cada contradio interior do indivduo, dois
outros indivduos a fim de dramatizar esta contradio e estend-la no
espao. Esta particularidade encontra tambm sua expresso formal na
preferncia do autor por, s vezes em detrimento da verossimilhana,
concentrar o mximo de personagens e temas num nico instante. A
possibilidade de uma coexistncia na concomitncia, de uma justaposio
ou de um afrontamento, para Dostoievski um tipo de critrio para separar
o essencial do secundrio. Por isto seus personagens no tm lembranas,
no tm uma biografia no sentido de um passado completamente fechado.
Cada ato dos personagens se situa no presente e, sob este ponto de vista,
no predeterminado: ele pensado e representado pelo autor como ato
livre. Dostoievski jamais apela histria enquanto tal, ele analise todas as
questes polticas e sociais sobre o plano da atualidade da ao.
Somente para terminar as respostas de Bakhtin s consideraes de
Engelgardt, pode-se mencionar suas prprias palavras: A ideia, enquanto
objeto de representao, ocupa um grande lugar na obra de Dostoievski,
mas ela no , apesar disso, a herona de seus romances. Seu heri o ser
humano e, no final das contas, Dostoievski no pintava a ideia no homem,
mas, para retomar seu prprios termos, o homem no homem. 15 O que
13 Milieu , terrain et terre .
14 Dans la vision artistique de Dostoevski, la catgorie essentielle nest
pas le devenir mais la coexistence et linteration. Il voyait et pensait son
monde principalement dans lespace et non pas dans le temps.
15 Lide, en tant quobjet de reprsentation, occupe une grande place
dans loeuvre de Dostoevski, mais elle nest pas, toutefois, lhrone de ses
romans. Son hros est ltre humain et, tout compte fait, Dostoevski ne

retratado pelo autor no ento a vida da ideia numa conscincia isolada,

nem as relaes entre diferentes ideias, mas a interao das conscincias
na esfera das ideias.
A. V. Lounatcharski analisa com bastante acerto a questo da polifonia na
obra de Dostoievski comparando-a com a de Shakespeare e Balzac. Ele
acorda grande interesse s causas histricas e sociais do multivocalismo
ainda que corra o risco de reduzir o mrito dos autores a uma questo
scio-estrutural. Como destacado por Bakhtin, toda nova forma da viso
artstica prepara-se lentamente, durante sculos; a poca apenas cria as
condies propcias para a ecloso final, para a sua realizao. [...] No se
pode evidentemente separar a potica das anlises histrico-sociais, mas
no se deve dissolver aquela nestas. 16 A intuio de Lounatcharski, por
outro lado, conduz-lhe a uma constatao incontestavelmente profunda.
Segundo ele: Esta liberdade fantstica das vozes que atinge o leitor na
polifonia de Dostoievski a consequncia de que ele no domina
completamente as almas que ele evoca... Se Dostoievski seu prprio
mestre enquanto escritor, seria ele enquanto homem? No, o homem em
Dostoievski no domina mais a situao; e a desagregao da sua
personalidade, sua desintegrao, o fato de que ele quisesse crer no que
no lhe inspira verdadeira f, de que quisesse refutar o que continua a
provocar-lhe dvidas, tudo isto torna-lhe subjetivamente disposto a ser um
reflexo doloroso e til da vertigem de sua poca. 17
V. Kirpotine desenvolve uma explicao correta do psicologismo de
Dostoievski segundo uma viso objetivamente realista da coletividade
contraditria, forma de psicologias outras. Ainda que ele no empregue o
termo polifonia, a sua interpretao coerente com ele. Que a prosa de
Dostoievski seja na primeira pessoa, sob forma de confisso, ou que ela
venha de um autor narrador, o escritor parte de um princpio de igualdade
entre os personagens simultaneamente coexistentes.
Um dos ltimos crticos a estudar a potica de Dostoievski, V.
Chklovski faz uma anlise muito interessante a partir da constatao de
peignait pas lide dans lhomme, mais, pour reprendre ses propres termes,
lhomme dans lhomme .
16 [...] toute forme nouvelle de la vision artistique se prpare lentement,
pendant des sicles ; lpoque ne cre que les conditions optimales pour son
closion finale, pour sa ralisation. [...] On ne peut videmment pas sparer
la potique des analyses historico-sociales, mais il ne faut pas non plus
quelle sy dissolve.
17 Cette libert fantastique des voix qui frappe le lecteur dans la polyphonie
de Dostoevski est la consquence de ce que lui-mme ne domine pas
compltement ces mes quil voque... Si Dostoevski est son propre matre en tant
qucrivain, lest-il encore en tant quhomme ? Non, lhomme en Dostoevski ne
domine plus la situation ; et la dsagrgation de sa personnalit, son clatement, le
fait quil voudrait croire en ce qui ne lui inspire pas une fois vritable, quil voudrait
rfuter ce qui continue lassaillir de doutes, tout cela le rend subjectivement
dispos tre un reflet douloureux et utile du dsarroi de son poque .

que este autor no gostava de terminar suas obras. Ele afirma: Eu suponho
que lhe faltava tempo no porque ele assinasse contratos demais e tivesse
que prorrogar o trmino da obra. Enquanto esta guardava planos e vozes
mltiplas, enquanto as pessoas ainda discutissem, no havia lugar para o
desespero que nasce da ausncia de soluo. O fim do romance
representava para Dostoievski o desmoronamento de uma nova Torre de
Babel.18 E o que Chklovski aponta, acerca da natureza dialgica de todos os
elementos na estrutura do romance de Dostoievski, permite-nos concluir
que o dialogismo fundamental deste autor no esgotado pelo dilogos
composicionais (exteriormente produzidos entre os heris). Todo romance
polifnico inteiramente dialgico, e este fenmeno ultrapassa as relaes
entre as rplicas de um dilogo formalmente produzido.
Bakhtin, antes de chegar a uma concluso de tudo quanto expusera, volta a
algumas consideraes de Grossman. Este, transpondo o conceito de
contraponto do domnio musical, conclui que na vida tudo dilogo, quer
dizer, oposio dialgica. Assim, as observaes de Grossman so
interessantes particularmente porque diferena dos outros crticos, ele
estuda a polifonia sobre o plano da composio ele liga-se menos
multiplicidade das vozes ideolgicas nos romances de Dostoievski que
utilizao do contraponto no plano da composio propriamente dita.
Bakhtin, na ltima das suas consideraes acerca da recepo crtica
da obra de Dostoievski, volta exatamente sobre este ponto mencionado por
Grossman. Ele diz: [...] o julgamento dos crticos e dos analistas at o
presente escravo da ideologia dos heris de Dostoievski. No h ainda uma
tomada de conscincia teoria clara o bastante sobre a vontade artstica do
autor. Tem-se a impresso de que todos os que entram no labirinto do
romance polifnico nele se perdem, e, por causa da diversidade das vozes,
no compreendem o todo. Frequentemente, mesmo os contornos do todo
permanecem absolutamente nebulosos; quanto aos princpios artsticos da
combinao das vozes, eles no so percebidos. Cada um trata a seu modo
a ltima palavra de Dostoievski, mas todo o mundo o trata como uma
palavra nica, uma nica voz, um s acento e este o erro fundamental. A
unidade que transcende a palavra, a voz, o acento, no romance polifnico,
permanece ainda na obscuridade.19

BIBLIOGRAFIA
BAKHTINE, Mikhal. Potique de Dostoevski, La. ditions du Seuil : Paris
1970.

18 Je suppose quil manquait de temps non pas parce quil signait trop de
contrats et reculait lui-mme lachvement de loeuvre. Tant que celle-ci
gardait des plans et des voix multiples, aussi longtemps que les gens y
discutaient, il ny avait pas de place pour le dsespoir qui nat de labsence
de solution. La fin du roman reprsentait pour Dostoevski leffondrement
dune nouvelle tour de Babel.

19 [...] le jugement des critiques et des analystes est jusqu prsent

esclave de lidologie des hros de Dostoevski. Il ny a pas encore de prise
de conscience thorique trs nette de la volont artistique de lauteur. On a
limpression que tous ceux qui entrent dans le labyrinthe du roman
polyphonique sy garent, et, cause de la diversit des voix, netendent
point lensemble. Souvent, mme les contours de lensemble restent tout
fait flous ; quant aux principes artistiques de la combinaison des voix, ils ne
sont absolument pas perus. Chacun traite sa manire le dernier mot de
Dostoevski, mais tout le monde le traite comme un mot unique, une seule
voix, un seul accent et cest l une erreur fondamentale. Lunit qui
transcende le mot, la voix, laccent, dans le roman polyphonique, reste
encore dans lobscurit.