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El evolucionismo social es el trmino que define el cambio de una sociedad a otra ms

complicada. Est basado en teoras antropolgicas de desarrollo social que se acreditan a


sociedades con trminos de estado primitivo que gradualmente se tornan ms civilizadas
con el pasar del tiempo.
El evolucionismo social est formado por ideas como las de Charles Darwin, Herbert
Spencer y Lewis Henry Morgan entre otros. Estos dos ltimos basan sus pensamientos en la
teora evolutiva de Darwin, por la cual Spencer acuara, ms adelante, el trmino de
darwinismo social y que Morgan utilizara para analizar a las tribus norteamericanas con el
estudio de los iroqueses. El objetivo de sus estudios no es la evolucin de las instituciones
individuales aisladas dentro de contexto social, si no principalmente la evolucin de la
sociedad como un todo.
Todas estas ideas han sido compuestas por las denominadas principales civilizaciones y
principales movimientos en la historia del mundo antiguo y medieval en Occidente y que
hoy en da siguen teniendo vigencia. Estos cuatros principales focos que ms han influido
han sido lo fenicio (comercio), lo griego (todo lo que tienen las dems civilizaciones pero
se le aade el juego de azar, el arte, ideas liberales, etc.), lo romano (el poder y la
superioridad) y lo judeocristiano (Dios y orgenes de la naturaleza).
El mestizaje social lleva a cabo la relacin y la mejora de la civilizacin que segn en la
Eneida, Virgilio define otros pueblos como los que cultivaran mejor la tierra.1 Max Weber
defini estos cuatro elementos como la jaula de hierro (El caballo de Troya). El mestizaje
social es lo que se dira la denominada faceta principal de los rasgos que definieran una
situacin. En esto Bernat Muniesa nos dice:
Cierto que siguen existiendo grupos de gentes pensadores de grandes fortunas y otros
verdaderos indigentes y entre ellos lo que es el cuerpo central de la mezcla, las clases
medias, pero todos unos y otros estn muy prximos entre s mucho mas de los que creen y
esa ha sido y es la gran tragedia de la burguesa2
A todo esto la evolucin social ha sido tomada por quienes estudian a la ciencia del hombre
como una fuerza que realiza el trabajo de los factores individuales concretos, determinantes
del curso de la historia. En 1859, Darwin avanz con el transformismo o evolucionismo
ofreciendo sus propias observaciones para demostrar las diferencias recurriendo a la
paleontologa para de esa forma probar el carcter histrico del proceso.
Mientras para el mundo contemporneo segn Vere Gordon Childe, los rdenes y gneros
un nivel ms alto en la jerarqua evolutiva aparecen por primera vez despus de los de ms
bajo nivel. Por lo tanto los trminos de superior e inferior adquirieron poder para llevar
a cabo una clasificacin y divisin. Durante los siglos XVIII, los cientficos empezaron a

adquirir mejores conocimientos sobre las sociedades humanas fundamentalmente diferentes


de las europeas admitiendo que entre los salvajes existan una variedad insospechada de
estructuras sociales de economas y de tecnologas.3
En 1850 Herbet Spencer en su Social Statics, desarroll una asociacin entre la sociedad y
el organismo. Su concepto de la evolucin supra orgnica se basa en esa analoga.3 Spencer
claramente considera este crecimiento como un proceso temporal. Admite que la evolucin
es inevitable en el conjunto de las sociedades, puede no serlo en una sociedad particular e
incluso ni siquiera puede ser probable.4 La idea del carcter inferior que tenan los griegos
de las mujeres es retomada por Spencer y Darwin, -Darwin siendo ms recatado que
Spencer con respecto a esto- que utilizan la teora de la evolucin para defender su postura.
Spencer dice ver a la mujer como inferior de acuerdo a su estructura corporal y a la cual
George Eliot refuta utilizando la teora de diversificacin de Darwin, para el problema de la
diferencia sexual.5
Las instituciones domsticas de los brbaros y aun de los salvajes, antepasados del hombre
actual, se siguen manifestando y son preservadas. Esto podra ser que la adopcin de
criterios tecnolgicos para definir las etapas de la evolucin determina el rango de una
sociedad en la escala evolutiva. A esto lo que llama los hombres primitivos, actuando
racionalmente estos se unieron para crear la ley y el gobierno. Estos dieron paso a que los
grupos humanos crearan las clases sociales, sistema econmico etc. Los tericos del
contrato social de la ilustracin europea tambin daban por hecho que los individuos deben
llevar a cabo decisiones racionales para crear su propia sociedad.6
La importancia intrnseca de Morgan en la historia de la antropologa fue realzada por el
hecho de Carlos Marx y Federico Engels pues adoptaron su esquema. Marx haba
anunciado la concepcin materialista de la historia 1859; el mismo ao en que tuvo lugar la
publicacin del Origin of Species y la vindicacin del hombre Pleistoceno por John Evans,
Falconer y Prestwich. Dicha concepcin afirma que toda la estructura social est
determinada en ltimo termino por el modo de produccin que a su vez depende del
medio de produccin es decir de las fuerzas tcnicas que tienen a su disposicin la
sociedad para satisfacer las necesidades socialmente reconocidas.7 Marx lleg a esta
conclusin tomando como base las sociedades civilizadas, o sea la clsica, la medieval y la
moderna. En general la experiencia de la humanidad da paso a una evolucin social que se
mueve por funciones y necesidades que se dan en el momento que van cambiando y a las
que se han estado expuestas y que pueden llegar a manos de la persona ese conocimiento
por otros por medio de un aprendizaje o una necesidad puesta como prioridad. Sus
resultados son uniformes, coherentes y repetibles en todo su desarrollo.
Introduccin

En el siguiente trabajo encontraremos un tema que habla acerca de los factores que influyen
en la evolucin social, el cual se divide en factores fisiogrficos: que nos explica como el
ambiente fsico que nos rodea afecta grandemente a la forma de vida de las sociedades, los
factores Psicolgicos: que nos habla de cmo acta el hombre en las sociedades y los
factores culturales: que nos dice como nuestras costumbres y formas de comunicacin han
contribuido en la evolucin social.
Factores que Influyen en la Evolucin Social
I) Los Factores Fisiogrficos
Son la tierra y el hombre, y que lo que llamamos cultura es el resultado de la interaccin
de estos dos factores. As, pudiramos considerar a la tierra como un inmenso escenario,
en el cual el hombre ha desarrollado el gran drama de la historia en funcin de la cultura.
La adaptacin al medio fsico es uno de los procesos vitales que ha influido ms
profundamente en las caractersticas de los grupos humanos.
La naturaleza y fertilidad del suelo, el clima, el relieve y los accidentes geogrficos de las
tierras, su mayor o menor aislamiento de las vas de comunicacin, constituyen elementos
muy importantes en la explicacin de las diferencias que muestran los distintos pueblos.
Las ocupaciones humanas, los medios de transporte, la salud, la densidad de poblacin, y
hasta ciertos rasgos del temperamento, guardan relacin estrecha con las condiciones
geogrficas del lugar o la regin en que viva el grupo.
El hombre primitivo y el moderno en relacin al medio:
La supervivencia del individuo depende, en gran parte, de su capacidad de adaptacin al
ambiente, tanto geogrfico como cultural o social. El hombre primitivo, el salvaje en
estado de naturaleza, hubo de depender en grado mximo de las condiciones fisiogrficas
del medio; en cambio, el hombre moderno, gracias a la acumulacin de cultura material que
ha realizado, ha sido capaz de irse emancipando de la sujecin a las circunstancias del
ambiente geogrfico.
Actualmente el hombre se ha convertido, por los recursos que le brinda la tcnica, en un
agente modificador de las condiciones del medio fsico; deseca pantanos, abre canales,
desva ros, rescata tierras del mar, fertiliza regiones estriles, tala bosques, etc. Pero an
depende en muchos aspectos de las condiciones naturales del medio, y sus actividades
econmicas se hallan en gran medida influidas por la riqueza natural del suelo y por los
factores del clima.

Los ms importantes factores fisiogrficos son el relieve del territorio, el clima, el tipo de
riqueza natural predominante (flora, fauna, minerales) y las vas naturales de comunicacin.
Estos entre otros, son los factores pasivos, pudiramos decir, a los que ha de sumarse la
accin profundamente modificadora del agente humano, que lo convierte en un elemento
activo de alteracin del medio fisiogrfico.
a) El Relieve
Las montaas, llanuras, valles, influyen marcadamente en la densidad de poblacin. El
relieve tiene mucho que ver con la fertilidad des suelo y el tamao de los grupos, guarda
una estrecha relacin con la mayor o menor facilidad para obtener los alimentos que brinda
el campo aledao. Las regiones montaosas son generalmente adversas en este aspecto,
porque la pendiente del terreno hace que las lluvias o el agua del deshielo arrastren la capa
vegetal, con la consiguiente prdida de fertilidad, y en igual sentido obra la violencia del
viento en las alturas, que tampoco favorece el desarrollo de las plantas de cultivo agrcola.
De aqu que las regiones de relieve accidentado suelen ser poco densas en poblacin.
Las llanuras, en cambio, facilitan los cultivos, sobre todo de los cereales y de las gramneas
en general, de las que se alimentan el hombre y el ganado, ofreciendo por ello un medio
favorable a la existencia de grupos de poblacin densos.
Los valles constituyen lugares de fertilidad ptima en los ms de los casos, y sus ros
ofrecen vas naturales de comunicacin. As, muchos de ellos han sido histricamente
asiento de grandes civilizaciones de pueblos densos y prsperos.
La altitud influye tambin de modo notable en la distribucin de la poblacin, de acuerdo
con las zonas climticas, pues sabido es que la temperatura disminuye en relacin con la
elevacin del terreno.
b) Clima
Es el factor fisiogrfico ms importante en relacin con la sociedad humana. El clima
comprende elementos tales como la temperatura, la humedad, la forma y cantidad de las
precipitaciones y el movimiento de los vientos.
Una regin que goce de lluvias abundantes y bien distribuidas ser una regin frtil
propicia para la poblacin humana. Las regiones de clima monznico son buen ejemplo de
este caso, y en ellas la poblacin es extraordinariamente densa. Pero las condiciones de
habitabilidad ptima no se dan all, porque la extrema pluviosidad que en ellas tiene lugar,
se acompaa de altas temperaturas y elevada humedad relativa, que son factores
desfavorables para la salud.

La llamada zona de clima templado es la que ofrece las mejores condiciones para la
poblacin humana. Sus acentuados contrastes obran con estimulante y desigual influjo
sobre las actividades del hombre, contribuyendo a la variacin del ambiente fsico y, por
consiguiente, el cambio peridico de las costumbres de adaptacin de la indumentaria, en
las comidas, en las diversiones, etc. La alternativa que las estaciones presentan da un matiz
ms rico y variado a la existencia del hombre y evita la monotona de las regiones
tropicales, con su clima siempre igualmente caluroso, hmedo y lluvioso, que enerva las
energas.
El Clima y el Carcter
El clima es tambin un factor de considerable importancia en el desarrollo de ciertas
peculiaridades en la idiosincrasia de los pueblos. Los inviernos que cubren con un manto de
hielo extensas regiones donde se hace imposible, o por lo menos muy difcil obtener de la
tierra algo con qu alimentarse, obligaron a la poblacin expuesta a sus rigores (nos
estamos refiriendo a etapas primitivas de la cultura humana) a no consumir todo lo
recolectado en la poca de las cosechas, a prepararse en el verano y el otoo para la escasez
que vendr con las nieves. Y la forzosa observancia de esta regla de economa, impuesta
por la necesidad durante muchas generaciones, ha fomentado en los pueblos de climas
templados y fros un sentido de la previsin que se ha extendido a otras reas de su
conducta, hacindolos ms capaces de organizacin, y, por ende, de poder; pues en lo social
y poltico, poder y capacidad de organizacin marchan unidos.
Esta capacidad de organizacin general, que luce mayor en los pueblos que habitan las
zonas templadas, es cada vez ms necesaria dada la creciente complejidad de la civilizacin
y de la vida social modernas; y seguramente tiene algo que ver en el hecho observado de
que, a medida que la civilizacin ha ido desarrollndose y creciendo su caudal, sus
principales centros se han ido desplazando ms y ms al Norte, desde zonas clidas hacia
zonas templadas.
Hay, tambin, un hecho histrico que guarda curiosa relacin con las zonas climticas, y es
que las metrpolis de los grandes imperios que hasta ahora han existido, siempre han
existido en zonas de clima templado: la talasocracia ateniense, el imperio romano, el
imperio espaol, el imperio ingls.
Tal vez no sea ajeno a todo esto la influencia agotadora del calor y la humedad excesivos de
las zonas trridas, que enervan la energa fsica y mental, fatigan la atencin y la voluntad y
por ende hacen flaquear la persistencia en los empeos.
Los Tres Tipos de Riqueza Natural

1. La Flora
Entre los recursos naturales de mayor importancia para el hombre se destaca en lugar
preeminentemente la flora, o sea, la riqueza vegetal del medio. Sin las plantas la existencia
del hombre seria imposible. Viven de la carne de los herbvoros, cuya existencia depende
de las plantas; y el hombre, cuya dieta se compone de sustancias vegetales y animales,
depende directa e indirectamente de las plantas para subsistir.
En lo referente al ambiente fsico en que viven los grupos humanos, la flora influye en la
densidad, concentracin o dispersin de la poblacin, de acuerdo con el tipo de vegetacin
predominante en la religin. Si es de selvas tropicales tupidas y hmedas, resultan difciles
los cultivos y las comunicaciones; adems, un medio tal es favorable al desarrollo de
parsitos y grmenes patgenos, que debilitan y mantienen en precario estado la salud. Y
esta condicin poco propicia, unida a las anteriores, trae como consecuencia que en esas
regiones sea escasa la densidad de poblacin, generalmente formada por grupos no muy
numerosos que se mantienen dispersos. En cambio, la vegetacin de praderas, sabanas o
llanuras herbceas facilita los cultivos y ofrece buen pasto a los animales; a la vez que la
horizontalidad del suelo, sin grandes obstculos geogrficos, presenta un plano de menor
resistencia al desplazamiento del hombre, favoreciendo de este modo la movilidad de los
grupos y los contactos entre ellos.
La riqueza animal de una regin ha sido un factor de gran importancia social, en cuanto a
los medios de vida que ofrece, en las fases cazadora y pastoral de la evolucin de la cultura.
Aunque la ganadera constituye una fuente de riqueza importante y algunos pueblos viven
en gran parte de la pesca, y otros de inferior civilizacin, de la caza de animales de pieles
preciosas.
Empero, en la evolucin histrica de los grupos humanos, los animales han desempeado
un papel relevante, bien proporcionndoles alimento y materia prima para sus ropas y
calzado o para la fabricacin de tiendas y utensilios diversos que han aumentado las
comodidades de la vida, o ya prestndoles servicio como bestias de carga o de transporte.
Trascendencia Social y Cultural de la domesticacin de los animales.
Cuando el hombre aprendi a domesticar animales y organiz su explotacin econmica
mantenindolos en cautiverio, dio un gran paso de avance en el camino de la civilizacin.
Los rebaos de ganado bovino, de ovejas, de caballos, de camellos o de renos, no
solamente constituyeron una de las primeras formas de reserva alimenticia que tuvo el
hombre, sino que representaron la forma ms primitiva de acumulacin de riqueza y, en
virtud de ello, establecieron la base de la divisin en clases de la sociedad en modo ms
simple: ricos y pobres, en funcin del numero de cabezas de ganado que poseyeran.

Durante la larga fase pastoral el hombre pudo hacer mucho camino por las vas de la cultura
y la civilizacin, debido entre otras cosas, a que las actividades propias del pastoreo no
requieren un trabajo constante y fatigoso, y en cambio dejan bastante tiempo libre para
cultivar la mente y hacer observaciones.
La poesa tiene en ellos a sus ms remotos cultivadores, y posiblemente el arte de la msica
naci entre ellos, buscando la meloda para el canto con que entretenan el tiempo ocioso de
las veladas junto a la lumbre, en el campamento nmada.
Como medio de transporte y de carga, los animales domesticados facilitaron de modo
extraordinario el desplazamiento de los grupos humanos, haciendo ms frecuentes los
contactos que fecundan el progreso con el intercambio de ideas y bienes. La movilidad y
rapidez de accin que permitieron el caballo y el camello, fue un elemento de capital
importancia en la fundacin de los primeros grandes imperios. El correo de postas, la
diligencia, el carromato y los coches de vara fueron cosa corriente,
2. Los Minerales
La riqueza mineral, al vez que la posesin de yacimientos de combustibles, constipen el
factor principal del podero y bienestar para los pueblos que los renen, en esta poca
histrica de civilizacin industrial.
Las necesidades del hombre moderno son de una variedad extraordinaria, y la inmensa
mayora de ellas se satisface, directa o indirectamente, por medio de productos industriales
suministrados por los pocos pases que, debido a su abundancia en recursos minerales
varios, unida a la posesin del combustible necesario para fundir y transformar esas
materias, constituyen los grandes centros industriales del mundo. De aqu la posicin
privilegiada de dichos pases ocupan como abastecedores universales de los productos ms
necesarios de la vida civilizada
Pero no slo en nuestra poca, sino desde la Prehistoria misma, el uso de los minerales ha
sido de suma importancia para la evolucin y el progreso de los grupos humanos, al
extremo que ha servido de base para clasificar las distintas etapas de la evolucin de la
cultura humana anteriores a la aparicin de los testimonios histricos. Tales como: la de
Piedra, del Cobre, del Bronce y del Hierro.
Los pueblos de primero aprendieron la fusin y la utilizacin de los metales para la
fabricacin de armas e instrumentos.
De igual modo los que fueron descubriendo y utilizando metales de mayor dureza o de
mejores propiedades para la fabricacin de utensilios y herramientas de trabajo, pudieron

hacer de la agricultura, la pesca, la caza y diversas actividades industriales, empresas ms


provechosas econmicamente, aumentando su riqueza y podero.
Una de las ms grandes y trascendentales invenciones realizadas por el hombre ha sido la
rueda, y aunque ello ocurri probablemente antes de la poca de los metales, en todo caso
no pudo extenderse su uso hasta que el zuncho metlico le proporciono la resistencia y
duracin necesarias para ser considerada econmicamente til.
La rueda ocasiono la ms grande revolucin en el transporte que ha conocido la humanidad.
Sin ella, sin este humilde medio auxiliar para conducir cargas y recorrer las distancias con
mucho menor esfuerzo y ms rpidamente, no hubieran sido posibles ni el ferrocarril, ni el
automvil, ni el barco a vapor, ni an tampoco la maquina que mueve la industria. Con
razn se ha dicho que sin el uso del fuego y de la rueda el hombre volvera rpidamente a
las ms atrasadas etapas de la Edad de la Piedra.
En la inmensa mayora de las cosas que nosotros utilizamos, prcticamente en todas,
figuran de algn modo los metales; bien porque constituyan la materia prima de que esos
bienes estn hechos o ya porque formen parte de los instrumentos con que fueron
elaborados u obtenidos. Tal es la importancia que para el hombre tienen los minerales, que
resulta tanto mayor cuanto ms avanza la civilizacin.
II) Los Factores Psicolgicos
Formas Generales de la Conducta
Se llama conducta, en su ms amplia acepcin, a toda forma de reaccin a un estimulo o
situacin. Estas reacciones se refieren tanto al pensamiento como a la accin, pues ambos
no son ms que aspectos distintos de un mismo proceso, que algunas veces no se
manifiestan en actos objetivos y visibles, sino que da lugar nicamente a la formacin de
conceptos mentales o esquemas de conducta pensada, aunque en los ms de los casos se
completa con actos externos. Es as que existen dos tipos de conducta: uno externo,
objetivo, visible en sus reacciones, otro interno, subjetivo, con predominio de la influencia
inhibitoria de los procesos mentales superiores, que no se traduce en actos inmediatamente.
Conducta Emocional y Conducta Cortical o Mental
El hombre comparte con los dems animales el primer tipo de conducta, entre cuyas clases
se halla la conducta refleja y la emocional, regidas primordialmente por la medula, el
cerebelo, el tlamo y los centros subcorticales en general. El otro tipo de conducta, es
mental, es propiamente humano, y esta gobernado por los centros superiores de la corteza
cerebral.

En la evolucin filogentica del cerebro la corteza constituye la fase ltima y relativamente


reciente, puesto que alcanza la plenitud de su desarrollo en la especie humana,
particularmente en el homo sapiens. Los rganos del mesocfalo, en cambio, llegan a su
cabal integracin antes de la aparicin del hombre; por esto se le denomina paleoncefalo,
o sea el cerebro antiguo anterior a la humanidad.
De los rganos que componen el mesocfalo el ms importante en cuanto a la conducta es
el tlamo, por sus funciones de centro coordinador de las emociones y sentimientos.
Mientras que la corteza cerebral es la cede del pensamiento discriminativo ologico.
Experimentos con animales y el estudio de ciertos tipos de vidas en el cerebro durante la
ultima guerra mundial han revelado, con forme expone Koester, la existencia de dos
tendencias en la reaccin a una situacin dada, mutuamente inhibitorias: la tendencia al tipo
de conducta talamito y la tendencia al tipo de conducta cortical. La conducta talamica se
halla dominada por la emocin, la cortical por el razonamiento formal. Las creencias
irracionales tienen sus races en la emocin: uno siente que son verdad. El creer puede ser
definido como el saber con las propias entraas. La conducta dominada por el tlamo va
acompaada por un pensar afectivo, es decir basada en los propios deseos y temores; tipo
de pensamiento que encontramos en los monos, en los salvajes, en los nios, y en nosotros
durante veintitrs horas del da. El pensamiento cortical, es decir, racional y libres de
impulsos emocionales, es nueva y frgil adquisicin que queda rota a la menor irritacin
visceral transmitida por el sistema autnomo al tlamo, el cual una vez excitado, domina la
escena.
Este tipo de conducta emocional tiene psicolgicamente una importancia extraordinaria.
Ella explica el proceder de las multitudes y del hombre masa de nuestro tiempo, cuyas
reacciones estn regidas por estados de nimo afectivos, impulsos de simpata y antipata,
clera o temor pnico. Las grandes revoluciones histricas de todas las pocas se han
realizados al calor de estados emocionales suscitados en las multitudes, y la opinin publica
tan mencionada en los regimenes democrticos, muchas veces no es otra cosa que el
producto de una labor de propaganda que apela ms a los sentimientos y a la emocin que a
la razn.
Los Instintos
Hay una forma de conducta no aprendida, determinada por la herencia de la especie, que en
grado mayor o menor poseen todos los animales. Esta es la llamada conducta instintiva.
La influencia de los instintos en la conducta humana fue una cuestin muy debatida hasta el
advenimiento de la psicologa social, que puso en evidencia se llanidad. Pero todava en los
primeros aos del siglo actual McDougall y otros postulados en la vigencia de los instintos
en el hombre, manifestada en forma de impulsos congnitos ms fuertes que la voluntad

individual, que determinar actos y an procesos de conducta, en los cuales en juicio


personal o colectivo las ms de las veces intervienen tan solo para racionalizarlos o
sublimarlos, en el sentido psicoanaltico de estos trminos.
As la sociedad misma seria un producto del instinto gregario del hombre; la constitucin
de la familia es resultado de una combinacin de instintos, destacndose en ella el instinto
sexual y el de conservacin; siendo en este ltimo, adems, la base natural de una larga
serie de instituciones. La bsqueda de placer y la evitacin al dolor, en cuanto a impulsos
instintivos, han sido tambin rica cantera para edificacin de teoras sobre la conducta.
Pese al descrdito cientfico actual de la teora instintiva de la conducta humana, es
razonable conceder que los impulsos biolgicos juegan su papel en la constitucin de los
llamados grupos primarios. Pero an aqu, las modificaciones que impone la herencia social
o cultura por otro nombre alteran tanto a la naturaleza original del instinto, que muchas
veces la hacen indiscernible. Tomemos como ejemplo la familia. Sin duda alguna, este
grupo primario universal es, en gran parte, producto del instinto sexual, que el hombre
comparte con los dems animales, y concedindose ms, aceptemos que en la constitucin
de ella se manifiestan el instinto de conservacin de la especie (si es que este existe).
Psicologa de las Multitudes
La multitud es una forma de agrupacin inorgnica, inestable en sus sentimientos y no
duradera. Puede ser ocasional y pacifica, como la que se rene en una playa o en un parque
publico, sin concierto general de voluntades solo por el deseo personal de tomar fresco, de
estar donde los dems o presenciar un espectculo cualquiera. O bien puede reunirse con la
finalidad concertada para realizar determinadas acciones, por lo comn violentas. Este tipo
de multitud, mucho ms coherente por el propsito general que rene a sus componentes y
por la comunidad de sentimientos, o ms bien de pasiones que dominan la voluntad de
todos imponindoles reacciones semejantes, es el ms importante desde el punto de vista
sociolgico.
El rasgo psicolgico ms destacado de las multitudes es la preponderancia en ellas de los
estados emocionales. La funcin critica e inhibitoria de la razn se halla prcticamente
abolida en la multitud, y el contagio mental se difunde sin trabas creando temporalmente un
modo de sentir colectivo de ndole irracional o poco menos, que no es otra cosa que el
rebajamiento de la conducta comn hasta el nivel de las emociones ms genricas y
ordinarias.
Bajo el imperio de una situacin emocional o por la sugestin de un lder hbil, las
multitudes aceptan las ideas ms irracionales sin censura ni discernimiento y desbordan en

su conducta los diques impuestos por usos y costumbres sociales, frenos e inhibiciones
morales.
En los estados emocionales que predominan en las multitudes, la personalidad individual de
quienes las componen pierden sus rasgos propios diferenciadores. Pudiramos decir que
cada uno abdican su personalidad, enajena su individualidad se funde en la masa annima
del grupo; lo cual crea, hasta cierto punto, un estado impersonal de conciencia primaria e
irracional, determinante de formas de conducta que muy pocos de los individuos que la
integran seria capaces de realizar por si solos que framente analizadas despus casi todos
hallaran censurables.
En caso del hombre reflexivo, pacifico y bondadoso que como parte de una multitud se
transforma en un sujeto violento, irreflexivo y apasionado hasta el delirio; que vocifera,
ataca y mata y saquea es frecuente en la historia de todas las revoluciones. Y es de
observacin comn los cambios que sufren personas de reconocida circunspeccin y
sensata conducta, digamos en un juego de bisbol, de ftbol y en un encuentro de boxeo.
Llegando el momento se tornan frenticos en su entusiasmo, o insultan e injurian con
violencia para expresar su descontento.
III) Los Factores Culturales
La Cultura
El termino cultura tiene un sentido en sociologa que se aparta de la acepcin vulgar del
mismo. Se designa con el el complejo formado por los bienes materiales, conocimientos
tcnicos creencias, moral, costumbres y normas de derecho, as como otras capacidades y
hbitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad.
La cultura, as entendida, es un resultado del proceso de adaptacin al medio y de la lucha
por la vida que lleva a cabo el hombre. El hombre, estudiando comparativamente, dice
Malinowski, vara en dos aspectos: en sus rasgos fsicos o corporales y en su herencia
social o cultural. la variedad de rasgos fsicos comunes a grupos relativamente nmeros ha
permitido clasificar la humanidad en razas diferentes. Pero el hombre ofrece tambin
variedades en un aspecto enteramente distintos.
Como ya hemos dicho, el medio ha que ha de adaptarse el ser humano es de naturaleza
doble y distinta: uno es el medio fsico el otro el medio social. Por lo tanto la cultura puede
ser dividida en dos grandes clases: cultura material y cultura inmaterial, segn resulte el
proceso adaptivo al medio fsico a al medio social.
Entre los factores culturales que han influido en la evolucin social, merecen destacarse la
vivienda, el vestido, el arte, la religin y el lenguaje. Por razones de tiempo en el desarrollo

del programa nicamente estudiaremos al lenguaje, por considerar la importancia que est
ha tenido en la evolucin del hombre.
El Lenguaje
Importancia del Lenguaje
El capital inmenso de la cultura humana en modo alguno hubiera podido formarse sin el
lenguaje; porque sin la palabra hablada o escrita nada puede darse a conocer o trasmitirse,
como no sea por observacin directa, que es la forma limitada y nica en que un animal
aprende de otro.
El animal irracional no ha podido progresar, pues cada uno individualmente ha de
conocerlo todo, sin poder aprovecharse de lo que otros antes que el descubrieron, ni
tampoco hacer a los dems sus propias experiencias.
La funcin racional, propia del hombre, ha podido desarrollarse solo porque la especie
humana posee la aptitud del lenguaje, que permite operar con smbolos convencionales en
la cabeza, sin necesidades de echar mano a cosas o a acciones del mundo exterior.
F. S. Chapn ha dicho que el lenguaje constituye el aspecto ms caracterstico de la
cultura representa el don inapreciable de poder registrar y conservar
extraindividualmente las experiencias personales que tengan valor social para el grupo. Este
registro y tal conservacin exterior de las experiencias individuales por medio de los
smbolos del lenguaje, es un proceso enteramente desconocido a cualquier otra forma de
vida que no sea el hombre. La importancia de semejante proceso esta ms all de todo
calculo y alcanza su ms alto desarrollo en el alfabeto.

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