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BI

OS

bilidad y arte estructurados.


Es verdad que la "autenticidad" del citado manuscrito
se da por sentada en esta
primera edicin, pero es justo eso, junto con la bella y
fiel defensa del mito del unicornio, Io que su autor -Michael Green- y el editor han

M EixillTs",iii:"ffi:i

en el nmero de Abril de su
revista, en la que preguntaba
5i exista en Espaa algn
profesional, mdico o psic-

logo titulado que utilice la

tcnica de,"regresiones a vidas pasadas". En su contestacin, ustedes dicen no poder facilitar informacin porque los que habitualmente se
anuncian no son profesionales titulados. Sin embargo, he
podido encontrar un anuncio
que aparece precisamente y
bastante a menudo en su
publicacin, donde dos profesionales, Luis Antonio Snchez y Carmen Alcorta, titulados en Medicina y Psicologa,
trabajan con esta tcnica, entre otras. Lo indico para que
cualquier otra persona interesada tenga constancia de
ello. Gracias.

Teresa Garca

fioledo)
N el nmero del mes de
Abril publicaron ustedes
un artculo muy interesante

!
L

sobre la Nueva Tradicin Ka-

dampa, bajo el nombre "8udismo vivo para Occidente".


Tan slo me gustara rectificar las direcciones de dos de
los centros de esta tradicin.
El primero, el centro budista
Avalokiteshvara, tiene su se-

de actualmente en la calle
Gerona, 85, 2".08009 Barcelona, siendo el telfono el (93)
487 69 17.

El segundo es el Cenfro
Budista Vajradharma, por
cuanto ya no est en Crdoba, sino en Sevilla y su direccin es: c/ Juregui, 4-6 A, 3',

5". 4'1003 Sevilla. Telfono:


(95) 456 42 66. Y mis felicitaciones por esta gran revista.

Vara Pons
(Sevilla)

pretendido.
Por si usted desea conseguir el libro, ya q'ue en estos

ACE poco asist a una


celebracin organizada
por los miembros de la asociacin Mahikari y, a pesar de
que no hubo nada que pudiera considerarse anormal, dej
en m muchas dudas. Agradecera que, a travs de la revista, me pudieran dar su opi-

nin sobre esta asociacin,


cuyo objetivo, segn sus
miembros, es bsicamente
"transmitir laluz".
Conozco personalmente a
un iniciado y me recomienda
que asista a las reuniones y
actos de "sanacin", pero intrnamente siento que no me
transmite muy buenas vibraciones y me da la sensacin

de que pudiera tratarse de

en las intenciones del grupo. En todo caso, y como


norma, siempre hemos recomendado a nuestros lectores que estn abiertos a
cualquier conocimiento, pero de la misma forma debemos advertir que no somos

partidarios del ingreso en


organizaciones cuyos fines

y medios no sean absolutamente difanos. Aunque en


cualquier caso, es cada uno,

decisin.

bin me interesa mucho: es

E escribo con relacin a


un repodaje aparecido en

tres acceden a nuestros dor-

MS ALLA. En el artculo so-

que explique las vivencias de


los testigos?
Quiero aadir tambin que

L.

Armando Galant, citaba un libro en el que estoy interesado. Dicho libro es "De historia
et veritate U n ico rn i s".
Les estara muy agradecido

si pudieran indicarme algn


dato ms sobre l: ediciones

Agradecer todo tipo de informacin e, incluso, debido a la


repercusin mundial que tiene
esta asociacin, creo que sera interesante realizar un reportaje.

Carmen R.
(Barcelona)

No poseemos informa'
cin suficiente sobre el movimiento a que haces referencia. En todo caso, la

ancdota del escapulario

que cuentas nos hara estar


alerta, al igual que t, del
trasfondo que pueda haber

mitorios por las noches?


Hay alguna otra hiptesis
me parece que hoy en da uno

de los problemas ms graves


de nuestro mundo es la degradacin de la naturaleza, a
la que seguimos contaminan-

do y explotando. Por eso

ms recientes, editorial, lugares donde se puede adquirir o

pienso que en su revista se


podra dedicar una seccin

consultar, etc.

determinada a la ecologa.
Finalmente, me gustara saber qu diferencia existe entre

Francisco C. Oliver Rivera


(La Gorua)

una proyeccin mental y un

viaje astral.

centro que tiene la asociacin


para ser de nuevo "cargado"

puede deshacer mis dudas.

E llamo Pablo, tengo

qunce aos y quera dcirles que su revista me parece muy interesante y comple-

verdad que los extraterres-

Francia, concretamente al
de energa.
A pesar de que me atrae el
esoterismo, noto un temor a
verme "captada" en algo con
"doble fondo" y por eso me
dirijo a vosotros por si alguien

ll
lYl

hablaran de un tema que me


resulta fascinante: los sueos. Hay otro tema que tam-

bre los unicornios, su autor,

siempre colgado del cuello y


no puede abrirse, ya que perdera su carga purificadora y,
en caso de abrirse accidentalmente, deber ser enviado a

rece la pena conseruarla.

quien debe tomar la ltima

chas explicaciones de cmo


se consigue el poder para

escapulario debe llevarse

pblica Argentina).. La edicin es una maravilla y me-

ta. Por eso me gustara que

el nmero 49 de la revista

En la celebracin a la cual
acud dijeron que, una vez iniciados, se recibe una especie
de escapulario que es el que
iradiay del cual uno no puede desprenderse jams. Este

A. A saber: Rodrguez Pea,


40 - 1020 Buenos Aires (Re-

individualmente, en pleno

ejercicio de su libertad,

una secta, ya que no dan mu-

transmitir.

m'omentos se encuentra
fuera de los circuitos comerciales ms frecuentes,
le proporcionamos Ia direccin de Per Abbat Editor S.

Pablo Naranjo Morales

Se refiere usted sin duda


al libro De historia et verita-

(Las Palmas)

cin sera; De la historia y la


verdad del Unicomio. En los

Tomamos nota de tu sugerencia sobre los sueos e

te Unicornis, cuya traduc-

crditos de la obra se lee


que el texto ha sido descubierto y anotado por Michael Green (Editoria! Per Abbat, Barcelona-Buenos Ai-

res,1986).
Hay que apuntar, no obstante, que pese a lo que se

dice en el libro y lo que el


propio editor declara, texto
y dibuios son pura ficcin,

aunque eso s, bastante verosmiles. En esta lnea, la


obra se sita dentro del gnero fantstico y, por descontado, no dentro del documental. La orden, el lugar,
e! manuscrito y otros detalles que ofrece el libro son

todos imaginados y con ha-

intentaremos complacede.
En cuanto al tema de los "vi-

sitantes de dormitorio" ha
sido ya tratado ampliamente
en la enciclopedia "Ms all
de los OVNls", por lo que te

sugerimos que te dirijas a


ella. En cuanto a crear una
seccin de ecologa, entendemos que es preferible in-

formar puntualmente

nuestros lectores de las no-

ticias que se vayan produciendo y publicar reportajes


amplios cuando proceda,
para no sobrecargar de secciones fijas Ia revista. Finalmente, indicarte que se en-

tiende por viaje astral a la


salida del cuerpo astral del

cuerpo fsico que Ie sirve de

soporte, mientras una proyeccin mental es la capaci-

dad de desplazarse en el espacio -incluso en el empe


mentalmente. Es decir, en

este ltimo caso no se produce necesariamente disociacin ente crerpo asfal y

algunos de los argumentos

utilizados. As, en el artculo

nombrs de grupos como los Beatles, Led Zeppelin o


aparecen

los Rolling Stones que, en palabras del autor son "buenos

sem-

plos del supuesto uso del diablo

en la msica contempornea".
Pues bien, en mi opinin, las
aparentes letras satnicas de
las canciones de estos grupos no dejan de ser manifes-

taciones aisladas que, en la


mayora de los casos no definen. ni mucho menos, la filosofa de estos portavoces del
rock, que a lo largo de su tra-

cuerpo sbo.

yectoria musical han tocado


en sus canciones este tema,

I I
lYl

como otros muchos; algunos,


adems, se han hecho famosos por combatir el racismo o
por su defensa de los movimientos pacifistas. Tampoco
se debiera olvidar que la con-

ss'to

oo roaoo a ma-=esa' nr rn-oignacrn y


dececc n por la actitud del
Colegio Oficial de Mdicos de
E

t'la aga respecto al ejercicio

oe a labor sanadora de Stepren Turoff (o Doctor Kahn,


como se prefiera). La informacin que ustedes publicaron
en su nmero de Mayo no hace sino confirmar mis temores
de que, an hoy, la medicina

orlodoxa, frente a lo que no


comprende, decide no slo
ignorar la evidencia sino sesgarla y erradicarla. Los ejemplos de "inquisicin mdica"
son numerosos. Baste recordar clebres anatemas como
la circulacin de la sangre,
cuyo descubrimiento Ilev a
las listas de herejes a Miguel

Servet, o lo que tradicionalmente ha venido sucediendo


con la hipnoterapia, manifies-

tamente efectiva contra determinadas dolencias, y que repetidas veces se ha mostrado

vlida como sustitutivo de la


anestesia qumica. Esta terapia, de hecho, todava es hoy
muchas veces arrinconada...
Es evidente que existe una
lamentable falta de cultura en
nuestra clase mdica! El veto
impuesto al "doctor Kahn" no
hace sino reflejar la impoten-

cia de la medicina ortodoxa


para dar respuestas a las curaciones que este mdium realiza en estado de trance. Es-

quista del mercado joven,


enormemente competitivo,
obliga a adoptar simbologias
y actitudes provocativas que
slo pretenden llamar la aten-

cin. AI fin y al cabo, estas


han sido las seas de identidad de los jvenes de cual-

quier generacin: la mera

provocacin y el ataque a las


estructuras de sus mayores.
Y en este sentido, el uso del
diablo se convierte en otro
elemento ms en la carrera

de la provocacin, como

igualmente pueden serlo las


modas en el vestir o el uso de

un determinado lenguaje o
argot. Pero estas manifestaciones no pueden sacarse del

contexto: son actitudes ms


estticas que ticas que tratan de competir en un mercado plagado de prcticas desleales mucho ms peligrosas
que canciones de alabanza al
diablo, a la violencia o el suicidio, demasiado burdas y
claras en sus intenciones como para responder a la estra-

tegia del ladino Seor del


Mal.

Hablar del supuesto satanismo del grupo Guns and

Roses porque una adoles-

cente se suicidara cuando no

le dejaron acudir a un con-

pero que -al menos en este


caso- las evidencias de las

cierto, o mencionar los tumultos que se provocan cuando


toca esta banda, es una ma-

sitio.

denciosa de los hechos. Y un

curaciones pesen Io que deben, y quede cada uno en su

Felipe Garzarn
Lorca (Murcia)

UISIERA manifestar mi

\{disconformidad
con et
^

tratamiento que se ha dado


en el ltimo nmero de la revista al tema de la msica
rock y sus posibles conexiones con el satanismo, por
cuanto no me parecen serios

nipulacin claramente tenltimo comentario sobre la

subliminalidad de los mensajes de la msica moderna: a


m lo que verdaderamente me
parecen subliminales son los

mensajes de la televisin o
de nuestros polticos. Sern
tambin ellos adoradores de

N el nmero de la revista

Lcorrespondiente al mes
de Mayo aparece, en la seccin de noticias, una que hace referencia a Ia presentacin en Avila de la Agenda de
Madre, compaera del mstico Sri Aurobindo. Se trata de
un texto que he estado espe-

rando hace mucho tiempo,

pero sin duda me parece que


la gesta de Aurobindo y Ma-

dre merecera un reportaje


ms amplio por su parte. Se

da la circunstancia de que en
esa noticia no se menciona la
editorial que publica la Agen-

da ni los lugares donde es

posible encontrarla. Podran


proporcionarme alguna pista
al respecto?

gran estupor y me llen de


esperanza. He tratado repetidamente de ponerme en contacto con la Asociacin Cobra, de la que ustedes daban
los telfonos. Sin embargo,
no me ha sido posible localizarlos en ninguno de mis intentos. Haba algn error en

el nmero que ustedes proporcionaron?

Garlos Senz
(Viso)

En el momento en que
publicamos esa noticia no

tenamos todava conocimiento de los detalles que


nos comentas. Ahora ya
podemos decirte que la
Agenda de Madre ser distribuida por la editorial Edaf
en las libreras. Puedes dirigirte a ellos si deseas ms
informacin llamando al telfono (91) 435 82 60.

temas esotricos
I OS
L
siempre me parecieron
atractivos; sin embargo, siem-

pre he necesitado alimentarme tambin de otros de carcter ms cientfico que,


aunque menos atractivos, pn
ocasiones tambin poseen un

contacto ms real con

el

mundo concreto que conozco. Por este motivo, aunque


he ledo su publicacin de for-

ma ms o menos regular,
senta la necesidad de ir a
buscar en otras revistas los
temas a los que ustedes parecan no desear acceder por

considerarlos fuera

d_e

los

contenidos Oe HS ALL. Sn
embargo, en la revista'de Mayo he descubiedo con deleite
que se abordaba el mundo
del espacio desde una ptica
real y absolutamente actual.
Me refiero en concreto al reportaj firmado por Evangelos
sobre el telescopio espacial

Hubble. Creo sin duda un

acierto el incluir estos temas,


que nos hablan de los logros
de nuestra civilizacin y de un
futuro que empieza a convertirse en presente. Todo ello

redunda en beneficio de

Ia

Satans? Lo seremos

seriedad de su revista y les


animo vivamente a que sigan

Antonio Reyes
Algeciras (Gdz)

Eduardo Rosell
(Tarragona)

todos?

"Una esperan! L reportaje


za para el Sida", del doctor Beljanski, me caus un

incluyndolos.

Marcos Charro
(Huesca)

Han sido numerosas las


personas interesadas en
los trabajos de Beljanski
que nos han llamado o escrito a la redaccin porque
no conseguan entrar en
contacto telefnico con la
Asociacin Cobra. Efectivamente, el nmero que
proporcionamos en su da
era correcto, pero membros de Cobra nos han

confirmado que han tenido


problemas con algunas l
neas que ya han sido subsanados. Te repetimos los
nmeros de la Asociacin
Cobra para prximos contactos: Telfonos: (93) 419

68 24 y (93) 419 61 04; Fax


(93) 419 61 48. Las perso-

nas interesadas en el libro


La Salud Secuestrada, de
Mirko y Monique Beljanski,
adems de solicitarlo a la
propia asociacin Cobra
tambin pueden hacerlo a
Visor Distribuciones, telfono (91) 468 l0 11.

ffia-,ffijff*eJ-?
r Me gustara contactar con algn
centro budista, ya que estoy muy interesado en aprender mucho ms de esta
religin. Por favor, enven inforrnacin

mstica y los temas relacionados con la


espiritualidad y, a ser posible, que sean

a:

08080 Barcelona.

Alberto Gonzlez Sabajanes.


reidas, 1, 9" C. 11011 Cdiz.

cl Ne-

-.::':i.* . Somos dos amigos que intentamos


recopilar hechos relcionados con cual-

quier tipo de ciencia oculta (en

espe-

r Deseara contactar con personas


que sientan esa llamada interna a la
bsqueda de la verdad y que realicen
un camino interno hacia la realidad de
uno mismo y de Dios. lJn camino de

de Barcelona.

B. B. Apartado de correos 94179.

liberacin.

Miguel Calvo Palacios. Paseo de


33,2o, 7^. Sabadell

Deseara relacionarme con personas que estudien y practiquen las enseianzas de Saint Germain. A ser posi-

San Bernardo,
(Barcelona).

ble, que pertenezcan a la comunidad

valenciana.

Deseara ponerme en contacto con

cial eI fenmeno OVNI).


so
-Para
contamos con tu valiosa colaboracin.
Envanos tu relato, foto o [orocopias

Antonio R. Miquel Martnez. cl personas, grupos o entidades que estn


Valencia, 76, puerta 3. 46900 Valen- ]en contacto con seres de otra dimencla.
I sin o extraterrestres con el fin de co-

de fotos. De tu colaboracin puede^na-

mentar, intercambiar conocimientos,


iopiniones, etc. Tambin hago un llaimamiento a todas las personas para
formar un grupo de ufologa y parapsicologa a nivel juvenil que sean de las

cer un libro. Ponte en contacto con


nosotros.
_ David Rodrguez Gutirrez. c/
Orbigo, 10.24010 Len.

Me llamo EI Sayed, soy de Egipto

y residente en Espaa. Tengo el p-iacer


de contactar con gente interesada en la

emtica O\rNI y la magia blanca, la


historia y las leyendas.
El Sayed Beder Megahed. Apartado
de correos 31. 45300 Ocaa (Toledo).

Somos un grupo de amigos de


Madrid que quisiramos compartir
ideas y vas de crecimiento integral con
chicos de nuestra edad (20 aos). Los
temas que ms nos gustan son la ufologa, exoterismo, yoga. etc. Para.con-

tactar con nosotros escribir a la siguiente direccin:

Germn Cajal Santana. c/ Churruca,14, bafo 3". 28004 Madrid.


o Soy una chica que quisiera contac-

tar con personas o grupos que participen en reunlones esotricas, tengan facultades extrasensoriales, les interese la

24

i JIUII

LALILEIIELILJ

LUI1

Ll

IIII

UE

Lt'-

Me interesara informacin sobre


y cmo ponerme en contacto escrito con
las comunidades que viven en plena
naturaleza, sean autosuficientes y prescindan de muchos de los s,rpustos
adelantos de la vida moderna y, en escules, en qu puntos de Espaa

pecial, del ajetreo y las prisas.


Ricardo Gonzi,ez Nieto. Aparrado
51. OB4l0 Vilanova del Valls'(Barcelona).

Deseara intercambiar informacin con personas inreresadas en la parapsicologa, ufologa y temas afines.
Emilio. Apartado de correos 557.

islas Ba]eares.

Pedro Vicente Amillo. c/ Despuig,l


2A-2A. 07013 Palma de Mallorca,

r Si existe alguien que tenga verdaderos conocimientos sobre vampirismo, tanto antiguo como actual, iscribidme.
Marta Gonzlez. c/ Simancas,

7.

28029 Madrid.

. Deseara relacionarme con peJsonas que sientan inquietud por vivir la


unidad entre los seres humanos, deno Soy parapsiclogo y rerapeura, re- Itro de las leyes de Dios y del Universo,
sido en Sabadell y estoy interesado en I en especial con aquellas que estn intecontactar con un grupo ya formado o jresadas en las enseanzas de la Gran
con personas seriamente interesadas en i Hermandad Blanca para intercambio
formlrlo para trabajar en el campo de lde conocimientos, experiencias o cualla parapsicologa, las tcnicas de cura- Lquier otro tipo de enseanzas espiricin naturales o psquicas y el espiritis- Ituales: Si son de Valencia o alrededomo.
'res, meJor._
J. Hernrindez Gonzlez. c/ Lepanto, Mara Angeles Len. Apartado de
lll, 2o, 1". 08203 Sabadell (Barcelona). I correos 210. 46080 Valencia.
10002 Cceres.

l:

.
_'".- i 1L
'-, -,- -"'.;:^-!R..

El pasado 28 de Diciembre de
1992 -uomo si de una macabra
inocentada se tratase- falleca en
su casa de St. Vincent-les-Forts,
en los Alpes franceses de la Alta
Provenza, el investigador e ntelectual francs Aim Michel. Los
que conocen de cerca la evolucin de las ideas ufolgicas des-

de los aos cincuenta hasta


nuestros das, sabrn, sin duda,

que Michel fue una de ias ms


preciadas piedras angulares de la

Ufologa cientfica contempornea. Sus ideas se adelantaron


tanto a su tiempo (poblado de

mistificadores como George


Adamski o de "conspiradore-s"
como Donald Keyhoe), que an
recientemente afirmaba que los
OVNls giran todava en torno a
las mismas cuestiones funda-

:
.'"
". ;-.'

::i,

ra durante Ios aos sesenta la

zar, y por otro, la posibilidad de


coordinar a los nuevos investigadores interesados en un enfoque
cientfico del tema.
Michel trabajar durante tres
aos en la oleada de 1954 hasia
encontrar finalmente una lgica
que ordenase aquel maremgnum. Slo unos meses despus
de que iniciase sus estudios so-

exposicin de sus ideas a las pginas de la mtica revista P/anfe,


dirigida por Louis Pawels, y que
incluso vio publicada una versin
espaola dirigida por Antonio Ri-

bera con

el

nombre

de

Hoiizonte.

.-,'.,
Pero sin duda su ms conoci-

bre aquellos apretados casos


OVNl, un amigo, el poeta galo
Jean Coucteau, ya le haba sugerido que debera "averiguar si

da aportacin a la Ufologa son


las ortotenias (vocablo que Michel acu basndose en una

a un arcien que nl,estros ofos, a


primera vista, no podran sospe-

i:'i'i.,r j'E iij

i.,r,r,.

fodos esfos platillos na obedecen

paiabra griega de similar fontica

y que significa "tendido en lnea


recta'). Para este descubrimiento
-que le permiti vislumbrar cmo

volantes, en donde no slo enfocaba por primera vez el problema

OVNl desde una perspectiva

mentales que hace veinte aos.

en la oleada francesa de observaciones OVN de 1954 los objetos

Licenciado en Filosofa y Letras, el mismo ao en que finaliza

se desplazaban en lneas rectas


sobre el mapa de Francia, si-

sus estudios acadmicos (1943)


entra a trabajar como ingeniero
de sonido en la radio nacionai
francesa. En ese mismo perocio
despuntar como articulista en
destacadas revistas francesas,
como Sclence et Vie, y prolonga-

guiendo lo que parecan ser "planes de vuelo" perfectarnente trazados- la suerfe fue un factor decisivo. Me explico. E! mismo ao
6n QJo tiere li,gar le r,ie ::e
1954. Micl^e puo icaoa s- pr i-er
libro, Lueurs sur /es soucoupes

cantera de casos nuevos a anali-

La Asociacin Adonai para

vistas y circulares dedicadas a

en estas mismas pginas.

la Fraternidad Csmica fue di-

informar sobre el fenmeno contacto en su sentido ms general.


"Al tomar esta decisin -asegura
Moreno en el comunicado que
disuelve Adonai- queremos despejar el terrena de los comportamientos ambiguos de tantas personas gue, amparndose en
nuestra confianza, se han hecho
portadores de afirmaciones exclusiv amente particulares, sectarias o catastrficas, que no com-

suelta el pasado mes de Marzo,


segn se asegura en un comunicado reciente hecho pblico por

Licerio Moreno, hasta ahora


presidente de la misma. Para
quienes no conozcan la actividad

precedente de la Asociacin
Adonai, conviene recordar que
naci en 1983 con el nimo de
difundir y verter al castellano muchos de los textos dictados por
el polmico contactado italiano
-ires
Eugenio Siragusa,
aos
despus, Adonai abandonaba los

postulados de Siragusa y comenzaba una labor de difusin


-siempre gratuita- de libros, re-

28

partimos en ninguna medida".

cientfica y en el que termina por


apuntar la hiptesis extraterrestre
ccmo la ms verosmil para expli-

car los casos estudiados, sino


que publica un cuestionario para
que los lectores con observaciones le comuniquen sus exc+re-cias en Cet.iie. ste Lluesitoirar 0
ai:oria a lvjtr:le I
do e ceneltc o, ccr -^ ca, ,^a -agotab e

li

En el nmero de Marzo de
1993 de la revista Guardia Civil,
publicacin oficial y profesonal

de Ia Benemrita, se publicaba
una carta abiea de nuestros co-

laboradores Joan Plana y Vicen-

te Juan Ballester Olmos,

en

donde anunciaban la puesta en


marcha de la primera encuesta
nacional sobre '?yisfamiento de
fenmenos atmosfricos anma-

/os" dirigida a los miembros de

Dado el inters histrico de Ado-

este cuerpo de seguridad del Es-

nai en la historia reciente del

tado. Con este esfuerzo, Ios au-

contactismo espacl, su trayectoria merece un anlisis ms pro-

tores coniinan con su trabajo de


recogida de datos OVNI de procedencia militar o policial.

fundo que esperamos publicar

char". Ese orden oculto saldra finalmente a la luz cuando Michel


comenz a situar sobre un plano
de Francia alfileres sobre las poblaciones donde se haban observado OVNls, de acuerdo a las
jornadas en las que se haban
manifestado. De esta forma logra
obser"var a ineamtentos de observaciores que demostraban, induoablemente, que aquellos objetos
estaban sometdos a una lgica.
Cuando en 1958 public los resultados de esta investigacin en
su libro Mysterieux Ob;'ets Celes-

fes ftraducido al espaolen '1963


con el ttulo Los mrsteriosos P/afi
l/os [o/anfe, L. M. Chassin, entonces Comandante de la OTAN
en Europa, escribi: 'Estos obJ'etos parecen guiados por una inteligencia;sfe es et hecho formi-

Marte?.., Realmente nunca lo.sabremos, porque una vez ms se


valid la "ley Guerin", formulada

por el colaborador de Michel,


Pierre Guerin, y que seala que
cuando en Ufologa se encuentra
una ley, las srguientes observaciones se ocupan siempre de in-

dable que Aim Michel parece


haber demostrado al descubri la
ortotenia". Pero es ms: Michel
descubri tambin que, generalmente de naves en forma de cigarro, parlan -en forma de estre-

observaciones de objetos ms
pequeos. En pocas palabras,
Michel demostr empricamente
la existencia de las "naves nodriza" (aunque en este punto el investigador francs fue siempre

Como bien seala Edoardo


Russo en un rciente anlisis de
la vida de Michel publicado en la
revista italiana UFO, gracias a es-

extremadamente prudente).

te destacado pensador francs


como constante durante los aos
previos a'1954. Ribera, en Espaa, corobor esa impresin analizando casos OVNI sobre la BAVIC espaola durante la oleada
ibrica de Maao y Abril de 1950.

Aquel periodo cisico de la

MICHEL, UN PIONERO
Las investigaciones sobre las
ortotenias concluyeron con una
sorprendente aportacin; exista
un alineamiento central, del que
parecan desprenderse muchos

de los casos de la oleada de


1954, que discurra entre Bayona

y Vichy. La lnea, que denomin


BAVIC uniendo las primeras letras de ambas poblaciones, fue
estudiada como eje de observaciones alrededor del mundo, y

Los Mossos d'Esquadra de

la localidad de Piera, en Barcelo-

na, desmantelaron el pasado

1'1

de Marzo uno de los colegios


que ei grupo de seguidores de
ios nermanos Giorgio y Filippo
Bongiovanni (ver MAS ALLA, 4l)
tena instalados para educar a
los hijos del colectivo. EI grupo
"Nonslamoso/1" tena escolariza-

dos ilegalmente a diecisiete nios de edades comprendidas


enlre los cinco y los once aos,
srendo sta una prctica frecuen-

:e :ambin en los colectivos gade este grupo de contac:eros, y a los que no se les ha
^:e':-esio an ninguna investi: Las detenciones
;z: a'

4os

=:

Ufologa, en el que Michel ocup


un Iugar de bien ganado protagonismo, culmin con la aventurada
hiptesis de la oposicin marciana. A deck de investigadores como Jimmy Guieu, Oscar Rey

Brea, Eduardo Buelta, Antonio


Bibera y el propio Michel, los "pi-

cos" de las observaciones 0VNl


durante las oleadas del perodo

1950-1954 coincidan con los


momentos en que el planeta Marte estaba ms cerca de la Tierra.
Quera esto decir que aquellos
"platillos volantes" venan de

pusieron recientemente de manifiesto tanto las fisuras del sistema educativo nacional como la
vulnerabilidad de los nios que
-involuntariament+- estn vinculados a este tipo de creencias
milenaristas.

En fa anterior edicin de
S nU-n ya dimos cuenta, someramente, de la aparicin de
una pequea flotilla de OVNls sobre los cielos de Catalunya, sobre
las dos de la madrugada del dia

31 de Marzo. Al margen de la
aparicin de nuevos testigos, que
conoboran los hechos, hemos recibido en nuestra redaccin una
comunicacin oficial del Centro

tenemos hoy a investigadores como Jacques Valle, que fue formado entre las montaas de papeles que siempre tuvieron invadido el estudio de Michel, y que
Ie siruieron para comenzar a ha-

cer sus primeros trabajos aplicando la informtica al ordenarnierto de datos OVNL

EL ANTTUFLOG

bre astronoma, paleontologa y

comportamiento humano; y lo

validarla.

lla- nuevos alineamientos con

cieda manera, su propia personalidad lo presagiaba, ya que nunca


sus inquietudes intelectuales se
enfocaron exclusivamente sobre
la ufologa. Sus miras eran universalistas, como as lo demuestran sus frecuentes artculos so-

convierten en una suefte de visionario del siglo XX. Por ello, que
tras ms de tres dcadas de pre-

ocupacin ulolgicai decidiera


abandonar el terreno por hast0,
es muy comprensible. Su retiro
ya se vislumbr cuando comenz
a trabajar en obras como Le Mysficlsme (1973) -traducido en 1975
al espaol bajo el ttulo El Misticismo, el hombre interior y to inefable-, y que complet hace po-

cos aos con un anlisis sobre


los fenmenos fsicos del misticismo -en la lnea de Herbert
Thurston- que se tradujo en su
ltima obra: Metanoia

(19iAA).

En definitiva, Aim Michel enDurante los ltimos aos de su

vida Michel se mantuvo al margen de las corrientes ufolgicas


imperantes, y -ms an- arisco a
la propia comunidad ufolgica.
Se atrincher en su casa de St.
Vincent-les-Forts; y desde el ini.
cio de la dcada de los ochenta

carna, an despus de dejar el


mundo fsico en que nos encontramos, sl espi'itu de su propia y

celebrada mxima de "esfar


abierto a todo y no creer en nada". Aunque, eomo l mismo ma-

tiz en una reciente entrevista


publicada por la revista francesa

prcticamente no se conocen es-

)VNl

critos suyos'sobre OVNls,

da.., sin pruebas'.

En

Nacional de Esfudlos Espaclales


(CNES) de Toulouse (Francia), en
la que se nos comunica que la
causa de aquel avistamiento est
en la reentrada en nuestra atmsfera de la tercera fase de un co-

hete ruso que puso en rbita el


satlite Cosmos 2238. La reentrada -siempre segn el comunicado del CNES- se verific entre
las 2,10 y las2,14 horas. Quedan,
no obstante, sin explicar un amplio abanico de casos que no se
ajustaron a ese tramo horario, y
sobre cuya veracidad no caben
dudas.

I A mediados del pasado mes


de Abril el Ejrcito del Aire des-

Prsence,

"no creer en na-

clasific dos nuevos expedientes


OVNI, que hacen referencia a la
observacin de un OVN| en Castellbisbal (Barcelona) el 6 de Noviembre de 1968, y cuyo principal
testigo fue un civil, y a la observacin de varios OVNIs los das
24 de Noviembre, B y 10 de Diciembre de 1968, sobre el aerdromo rnilitar de Len. Ninguno

de los dosr expedientes aporta


datos sub,stacialmente significativos sobre la naturaleza y caractersticas de los OVNis, pero re.
vela nuevos detalles sobre cmo
las autoridades areas han traia-

do esta cuestin. que sern -a


buen squro- fruto de un delailado anlisis en elfuturo.

29

l"**

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*i F.tr*e*;:.t* ffil"*pe*ti**sr;
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a-ii'-F g

Y ffi#LYg#,e
-0, como poco, una inquietud intelectual-, sobre uno de los ms

El pasado 25 de Febrero el rotativo La Stampa de Turn publi-

caba en su primera pgina un artculo titulado "La Comunidad Europea ha encargado a Tullio Regge que estudle a los extraterresfres". Bajo este singular encabezamiento poda leerse un sucinto
texto firrnado por el aludido Tullio Regge, eurodiputado y conocido escptico italiano en cuestiones ufolgicas y paranormales,
en el que haca pblico cmo la
Comisin para la Energa, lnvestigacin y Tecnologa (CERT) de la
Comunidad Europea le haba designado como responsable de la
elaboracin de un detallado informe en el que se analizase el fenmeno de los 0VNls. Con su trabajo -no entregado todava, a la
hora de redactar estas lneas-, la
CERT decidir sl es oportuno o
no crear un instituto europeo dedicado a la investigacin de este
complejo fenmeno.

desconcertantes enigmas contemporneos.

#ffiht#,*# ffiLeffi#ft&ffi&
a*,irurcig is"ti FiL{:fi'
Durante el transcurso del Pri
mer Simpsium lnternacional sobre 1bjetos Volantes Na ldentifi-

an inexplicados OVNls triangu-

OVNI (el GEPAN, o Groupe d'Etu-

lares, decidi transmitir la inquietud de una investigacin objetiva

de des Phnomnes Arospa-

y cientfica sobre los OVNls

conducidas desde hace aos por

1977 por Claude Poher), y transformarla en un grupo ms plural y


dedicado a una actividad aparentemente ms "acadmica": la reentrada de cuerpos espaciales en

al

resto de los pases comunitarios.


Regge est no slo al tanto de

las gestiones de la S0BEPS,

tiaux Non-idenflfls fundado en

su presidente Michel Bougard,

nuestra atmsfera.

El origen de esta propuesta


nace con las gestiones iniciadas
por el tambin eurodiputado -y
actualmente Ministro de Educa-

sino tambin del enfoque cientfi-

cin en el rea francesa de Blgica- Di Rupo, quien tras ser testigo de excepcin de algunas de
las investigaciones de primera lnea organizadas por la SOBEPS
(Soclet Betge pour l'Etude des
Phnomnes Spatlaux) durante el

norndnes de ,?etres Atmosphrr-

Hasta ahora, tanto la SOBEPS


como el SEPRA son los puntos
Ce referencia "ctentificos" para
Eegge, aunoue es:e fis;co r,' asir"cro rrai,a'c -po' os d ie'sos
escntos suyos apareciCos en la
pi"ensa ita'iana desp.es de su prirnera declaracin de principios,
en Febrerc- no parece pretender
descariar el laoo pseudomesinico, milenarista y delirante que ha
aflorado al amparo de lo que

perodo 1990-1991. en pleno


apogeo de las apariciones de los

co de la cuestin que adopta


desde su creacin el SEPRA
(Serulce d'Expertise des Ph'
ques). Este organismo francs,
vinculado al CNES (Centre National d'Etudes Spatia/es) de Toulouse, fue puesto en marcha en

Noviembre de 1988, cuando la


gerencia del CNES decide disolver una institucin anterior dedicada exclusivamente al problema

siernpre ha sido una investigacin

cados y Fenmenos Areos Anmalos, celebrado el pasado mes


de Abril en la Repblica de San
Marino, Jean Jacques Velasco,
actual director del SEPRA, reconoci no slo haber sido consultado ya por Tullio Regge para su
controvertido informe, sino que
"se me ha pedido que sea e! propio SEPRA quien presente a la

Comunidad Europea un dossier


en donde se incluya un casa inexplicable. y otro explicado, en donde quede ciara nuestra metodola-

gia"

E' caso rnexplicado que presentara el SEPRA ser un muy


estudiadc aterrizaje de un pequeo objeto discoidal -de apenas
dos metros y medio de dimetroen Trans-en-Provence, durante la
tarde del 8 de Enero de 1981. Los
hechos fueron ampliamente esiu-

diados por el entonces activo


GEPAN, siendo trasladadas
muestras de la profunda huella

documentos desclasificados por


Fs s ffi

ffi

fr

ffi

## ru *

ffi ffi ffi

El veterano Centro Ufologico


Nazionale, de ltalia, junto con el

Ministerio de Telecomunicaciones y Transportes de la Repblica de San Marino y el apoyo del

titular de su cartera, Augusto


Casali, convocaron para los pasados clas 2, 3 y 4 de Abril un
importante Simpsium lnternacional sobre el asunto OVNI. La
justificacin hrstrica para el congreso fue la rniciativa de la Comunidad Europea de estudiar ia
posibilidad de crear un organismo comunitario dedicado a la in-

30

H f,

vestigacin OVNI. Por ello, congresistas como Jean Jacques


Velasco (Francia), Michel Bougard (Blgica), lon Hobana (Rumana), Richard Haines (EE.UU.),
y Antonio Ribera y Javier Sierra
(Espaa), junto con una nutrida
representacin de la ufologa italiana, con nombres destacados
como Robedo Pinotti, Alessandro Dattilo o Umberto Telarico,
debatieron adems del trabajo de
Regge, diversos aspectos tcnicos y tericos de la problemtica
OVNI.

el Mando Operativo Areo (MOA).

$,,e.id fst,1fli ili fl]

Junto a 1, ponencias como las


de Bougard o de Velasco pusie-

Antonio Ribera, ccmo principal


representante espaol a esta reunin, disert ampliamente sobre
el proceso de desclasificacin de
documentos OVNI conducido actualmente por el Ejrcito del Aire.
Denunci la tergrversacin de informaciones y lo sesgado de las
conclusiones aportadas en los

ron el acento en la necesidad de


abrir una actitud cordial de colaboracin entre organismos militares y policiales y Ios investigadores OVNI, para poder acceder a
datos de alta credibilidaci sobre el
misterio que nos ocupa.
Este congreso, a decir del titular de la carlera del Ministerio de
Telecomunicaciones de San Marino, tendr continuacin en prximas convocatorias, en las que
se debatirn aspectos concretos
de la problemtica OVNl.

crcular deiada por el obieto en


los terrenos propiedad del campesino Renato Nicolai, a cinco
laboratorios diferentes. Los anlisis en cuestin demuestran que,
efectivamente, un objeto slidb y
pesado tom tierra en Trans-enProvence, modificando por completo la estructufa del suelo. Velasco, despus de examinar los
expedientes que hered del GEPAN y tras conducir algunas_in-

vestigaciones de primera mano,


reconoce que "an hoy todavia
no s qu aterriz en Trans-enProvence. Lo que est c/aro es
que no fue nada que conozcamos". Este caso, junto al incidente "Amaranto", ocunido en Francla e] 21 de Octubre de 1982, y
en el que otro OVNI de pequeas
dimensiones fue observado desde pocos centmefos de distancia por un nico testigo (que,
adems, desea guardar el anonimato). y que dej secos algunos

fraestructura

paa

este centro de

investigacin OVNI, que no el

propio SEPRA, que carece de


esas posibilidades estructurales y
le sera muy difcil extender el esquema francs al resto de los pa-

es un organismo poltico que


puede alterar o manipular una
cuestin como los OVNls con fi-

pone mantener un optimismo

nes estratgicos o de desinfor-

moderado.

OPTIMI MEHE*

dos incldentes mejor estudjados


por el GEPAN/SEPRA y quti muy
bien podran convencer a los expertos de- la Camisin de Energa
de la Comunidad Europea de la
necesidad de una investigacin
institucional sobre los OVNls.
De cualquier modo, Velasco
acab por reconocer en San Marino que "creo mucho ms conveniente que sea la Agencia Espacal Europea (ESA) la que asuma
la responsabilidad de crear la in-

moso caso del OVN| de Voronezh, en Septiembre de 1989, y


en Estados Unidos casi desde la
aparicin delfenmeno OVNl como asunto de inters pblico, en
1947. Como tampoco ha de olvidarse que Regge es uno de los
representant en ltalia de la
controvelda organizacin norteamericana de "escpticos" CSICOP (Comit para la lnvestigacin Cientfica de /os Supuesfos
Hechos Puanormales), que se ha
caracterizado desde antao por
su inters en desacreditar la investigacin OVNI e impedir que
iniciativas serias de aproximacin
al tema se llevasen a buen trmino. As que, hasta que los frutos
de esta iniciativa florezcan, se im-

ses comunitariosll.

arbusios cil'cundantes, son los

macn. Desgraciadamente, historias polticas semejantes se han


vivido ya en la extinta Unin Sovitica, durante el perodo del fa-

De una iniciativa como sta no


pueden esperarse resuitados in'
mediatos. Bueno es que un amplio sector de Ia comunidad cientfrca europea, representada por
ef CERT -y quiz en un futuro inmediato por la ESA- se preocupe
por el problema OVNI. No obstante, no hemos de olvidar que,
ante todo, la Comunidad Europea

::',Il<rrscsprl diaric y
,,nral de1
',rrolsor

Yeixidor

con todo Io qrre qrrieras


,'. salrer srrlr .Ilznor. Dinero,
-r'[itrerrs de Ia Suerte"
,, Iliajes, B[egocios. . .

d-t

ffi

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F
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esta razn, y teniendo en cuenta


que su trabajo se desarrolla en un
medio hostil para la vida, los primeros integrantes de esta extraa familia eran considerados por todos nosotros como autnticos suPerhombres. Experiencia, habilidad, inteligencia, siempre impvidos frente al
peligro, amantes de la aventura y del
riesgo, eran atributos frecuentes en
el currculum de cada una de estas

El hombre se
enfrenta a su futuro

en el espacio y los
asfronaufas se
convierten en los
seres ms
mimados de la
creacton. bn la
pgina siguiente, a
la derecha, imgen
del trabajo exterior
en {as naves, cada
vez ms frecuente.

personas.

Con el tiempo y el avance de la

tcnica, que permiti volar cada vez


ms alto, cada vez ms rPido, los
astronautas han girado en innumerables ocasiones alrededor de la Tie-

rra, han viajado a la Luna, se han


paseado por el espacio en el interior

de sofisticadas escafandras, han

permanecido aislados durante meses (pronto sern aos) a bordo de


pequeas astronaves, y ya se Preparan vuelos hacia otros planetas y
estancias en complejos orbitales de
ingentes proporciones.
Es cierto que, como deca Kemal
Atatrk, a los viajeros no les basta
con observar slo el horizonte. Quieren, adems, asegurarse de que hay
algo ms all. Pero tambin es cier-

La

to que, para conseguirlo, debern

estar cada vez ms preparados inte-

lectual y fsicamente. Unicamente


as podrn ver y entender aquello
que les espera tras esa invisible
frontera. Son, pues, los nuevos obje-

tivos los que estn dando forma,

moldendolo despacio pero con maestra, al futuro hombre del espacio,


al astronauta de las dcadas que
han de venir.

Nos dirigimos hacia una era de


estaciones orbitales, acaso colonias
espaciales en toda la regla, asenta-

inexorable expansin det ser humano


ms all del planeta que lo vio nacer puede
conducir a una prdida progresiva de la identidad
terrestre.
36

bnta

mientos lunares permanentemente


ocupados, viajes hacia Marte y hacia
los asteroides... Son metas desconocidas y ante ellas se abren nuevas

necesidades para quienes las han


de emprender. El trmino "astronauta", navegahte entre los astros, empieza a ser poco apropiado -aunque
sentimentalmente aceptable- para
definir a quien ha de viajar al espacio. Ya no son slo pilotos aquellos
que se alejan de la Tierra. En la actual Lanzadera Espacial, el transbordador o Shuff/e americano, vuelan
desde hace aos personas que apenas sabran pilotar la nave en una situacin de emergencia: son los especialistas de misin y de carga til,
e incluso invitados eventuales como
polticos, maestros o cientficos. La
especializacin ha llegado a los dominios de la rbita terrestre y lo ha
hecho de forma imparable.
El astronauta como tal Parece en
vas de extincin. Ahora, los viajeros

son experlos dominadores de innumerables disciplrnas cientficas, especialistas en el manejo de herramientas o reparadores de satlites.
La respetada figura del comandante
de misin, el encargado principal del
manejo de la nave, parece encaminarse hacia el mero rango de chfer
interplanetario. Esta evolucin es
ineludible. Pronto, nadie ser capaz
de dominar todas las facetas del viaje espacial, sobre todo si ste persigue otros objetivos que no sean la
verificacin de los sistemas de
transporte. Las misiones, convenientemente parceladas, darn cabida a
los mejores expertos para conseguir
el mximo rendimiento de las tripulaciones e instrumentos de abordo.
El papel ilel hombre, por tanto, como inquilino y alavez pasajero, est
cambiando a marchas forzadas.
EI astronauta del futuro ser lo
menos parecido al Buck Rogers o al
Flash Gordon de las coloreadas pginas de los peridicos dominicales
nofteamericanos de principios de siglo. Exploradores e intrpidos, s,
pero especializados al mximo y seleccionados a conciencia para realizar aquello que mejor saben hacer.
EL ESPECIALISTA SUSTITUYE AL
HRoE

Gagarin, Glenn, e incluso las tripulaciones lunares o las de las estaciones orbitales, haban sido siempre
considerados hombres fuera de lo
normal, embajadores que subieron
hacia el cielo escaln tras escaln.
En la actualidad las cosas han variado: la rutina y la experiencia nos permiten subir la escalera mucho ms
rpido, de dos en dos peldaos, y
pronto nos plantaremos alrededor
de la Tierra como el que, seguro de
encontrarlo all, atraviesa una puefta
en busca de su destino. La tecnologa est convirtiendo en realidad
sueos que antes considerbamos
imposibles. La vida y el comportamiento del astronauta, por tanto, ya
no pueden ser iguales. Estn cambiando.

El viajero espacial se encuentra


ahora ms arropado que nunca. La

tcnica es su valedora. Sin ella, o


cuando sta falla, su trabajo se vuelve estril y su presencia no sirve de
gran cosa. Desde un principio, hemos elegido explorar un mundo que

no es el que nos vio nacer: el espacio exterior. No es tampoco un lugar


amistoso. Las leyes fsicas imponen
all el reinado de la microgravedad
(la ausencia de peso), las variaciones trmicas ms radicales, la incomunicacin, la falta de aire... A pesar
de todo, hemos aprendido a superarlas y a recrearnos en la bsqueda
de situaciones todava ms inhspitas.

El astronauta, pues, evolucionar

necesariamente ante la lucha que la

tcnica dirime frente a tan extrao


medio ambiente. El objetivo de sta
es hacer lo ms placentera y prodrlctiva posible la estancia en el espacio del viajero. As, no es difcil
aventurar que pronto se prestar
una mayor atencin a los aspectos
psicolgicos, psicosociales, psicofisiolgicos, medio ambientales y puramente tcnicos del viaje espacial.
Fenmenos como la adaptabilidad,
el liderazgo, la fatiga fsica y mental,
la habitabilidad de las naves, la privacidad, el propio aburrimiento, la

desaparecido
0""ll33i:t1i: F

En nuestros das ha
ra estera heroica

los aos sesenta. Ai


merceo oe tos etementos extraterrestres, en et interio; ;"ril'iA;i1
nave construida al lmile

E t espacio exteriorno es un rugar amistoso y ta

vida espacial supone para el hombre una


!-e lo-9u9-11 verdadera lucha contra la adversidad fsica.
37

traje espacial han sido innumerables:

A la izquierda,
aspecto de
una futura

colonia
espacial.

Arriba, la
astronauta
canadiense
Roberta
Bondar se

sorrefe
a un duro
entrenamiento.

autonoma personal, la capacidad de


decisin, el ocio, el entrenamiento,
etctera, conferirn un nuevo modus

vivendi en el que el astronauta


aprender a subsistir.

Quizs algunos ejemplos sirvan


para ilustrar lo que acabamos de exponer. La cuestin de la adaptacin

del hombre al espacio pareca una


de las asignaturas pendientes de Ia
medicina moderna. El brutal cambio
que experimenta el cosmonauta al
pasar de un ambiente terrestre a
otro enteramente artificial, casi desorientador, ha provocado no pocos
trastornos a lo largo de la historia de
la Astronutica. A pesar del entrenamiento pre-vuelo, no son raros los
llamados "mareos espaciales", una
sensacin que suele dejar fuera de
combate a los que se atreven a dejar
la Tierra. Pues bien, la medicina ha
logrado combatir por fin esta enfermedad temporal: una simple pldora

est permitiendo a los actuales tripulantes del transbordador norteamericano el destierro de este mal end-

mico que reduca la operatividad del


cientfico durante horas o das. Otras
situaciones, como la descalcificacin
de los huesos o la prdida de masa
muscular, empiezan a ser vistas con
mayor optimismo ante los avances
de la ciencia de Hipcrates y Galeno.

Como hemos dicho anteriormente,


la vida espacial es para el astronauta

una eterna lucha contra la adversidad fsica. Uno de los elementos


ms caractersticos de esta actividad han sido, sin duda, los trajes espaciales. Calificados tambin como

autnticas astronaves flexibles en


miniatura, nos han permitido alejarnos de la seguridad de la nave metlica, pisar la Luna o pasearnos libres

por el vaco. Los avances efectuados hasta ahora en la tcnica del

a no existe ningn hombre que sea capaz de


dominar por si soro todas las facetas del viaje
espacial. La especializacion ha llegado de forma
imparable y se impone la colaboracin y el

trabajo en equipo.
38

mayor autonoma, mejor proteccin... Ciertos accesorios como las


unidades de maniobra tripuladas,
una especie de sillas volantes empleadas tanto por norteamericanos
como por ex soviticos, estn extendiendo el radio de accin de los astronautas que, libres del siempre engorroso cordn umbilical, pueden
alejarse de la nave madre gozando
de una gran maniobrabilidad. Sin
embargo, los trajes actuales tienen
sus limitaciones: la mayor es que la
presurizacin interna es baja para
evitar tensiones en el material, con lo
que los astronautas tienen que "prerespirar" oxgeno puro durante cuatro horas para acostumbrar a su
cuerpo. Todo esto implica una grave
prdida de tiempo, lo cual agudizara
an ms la situacin en un caso de
emergencia. Por ello, los ingenieros
se han lanzado a desarrollar trajes
"rgidos", formados por elementos
diferenciados unidos por articulaciones, capaces de resistir presiones
tan altas como la que disfrutamos al
nivel del mar. Esto eliminara completamente la necesidad de respirar
oxgeno puro con anterioridad a una
salida al exterior. Por ahora, existen
dos modelos en desarrollo en los
Estados Unidos. El primero es elAX5, diseado por el Ames Research
Center de la NASA, confeccionado
con aluminio y acero inoxidable. A
pesar de su rigidez, los astronautas
gozarn de una mayor movilidad ya
que no debern forzar las articulaciones como ocurre en el traje habitual, flexible pero casi de una sola
pieza. El AX-S podr usarse durante
aos sin apenas mantenimiento, lo
que lo hace adecuado para largos
viajes, misiones en otros planetas,
etctera. El otro traje en desarrollo,
una mezcla de piezas rgidas y flexibles, es el ZPS Mark 3, diseado por
el Johnson Space Center, tambin

A ta izquierda, el
ZPS, traje
semirr,gido
actualmente en
desanollo y, a su
derecha, el AX-S,
traie rgido ya

probado en

condlbrbnes de
microgravedad"
Abajo, estacin
espacial prevista
construir por la
NASA en e/ Cosrnos.

de la NASA. Con este tipo de trajes,


Ios astronautas del futuro trabalarn
de forma ms productiva en el espacio.

La tcnica ha mejorado tambin


mucho el nivel de vida de los astronautas. Estn ya disponibles nuevos
sistemas de evacuacin fisiolgica;

es posible una mayor variedad alimentaria; mejores sistemas de produccin elctrica darn paso a ciertas comodidades que ahora se consideran un lujo; las naves sern ms
amplias y habitables y podr emplearse gravedad artificial durante travesas de largo perodo, etctera.

HACIA UNA NICA CULTURA


ESPACIAL

En un principio fue la curiosidad


cientfica; lo sigue siendo en la actualidad. Pero despus vendr la explotacin industrial y la bsqueda de
aquello que escasea en la Tierra. A
continuacin, la colonizacin de
nuestro entorno. Finalmente, llegar
nuestra expansin a travs del Universo y la creacin de una verdadera
e innovadora cultura: la llamada Cultura Espacial. En cada uno de estos
trances, el Hombre/Astronauta tendr que evolucionar psicolgicamente ante los nuevos retos y todo parece indicar que esta evolucin perdurar en el futuro. La conciencia de
que este viaje hacia el Ms All csmico es cosa de todos empieza a
demostrarse de forma difana con la
irrupcin de Ia mujer como especialista en uno u otro campo de una
ciencia tan multidisciplinaria como lo
es la Astronutica. Con la incorporacin de ambos sexos en este ambiente donde reina la imponderabilidad, se encuentran unidos por fin
los ingredientes que pueden dar Iugar a una verdadera y casi revolucionaria nueva cultura. Si el hombre y la
mujer van a vivir permanentemente
en el Cosmos, si van a dirigirse du-

rante mucho tiempo hacia otros planetas, puede que sea hora de sentar
las bases de nuestro futuro compor-

tamiento. La colaboracin, las relaciones sexuales, la procreacin, el


trabajo, son aspectos esenciales
que forman parte de un todo que
dar forma a una ms moderna convivencia humana encaminada a prepararnos como especie para el ltimo paso: nuestro asentamiento definitivo, cientfico, forzado, econmico, no importa por qu razn, fuera
de la Tierra.
La tecnologa va a hacer todo lo
que est en su mano para que nuestra vida en el espacio sea lo ms "te-

rrestre" posible. Es lgico. Es decir,


lgico para nuestra actual generacin; quizs no tanto para las futuras, probablemente adaptadas de
forma mucho ms ptima a su medio ambiente. Pronto, esta natural
aproximacin, la de hacer que el
ambiente csmico se asemeje al de
laTierra, podra dar paso a otra filosfa mucho ms audaz: la utilizacin de tcnicas de ingeniera gentica para adaptar al hombre, no su
entorno, al ambiente elegido. Por
ejemplo, para largos viajes de exploracin, alguno de ellos sin retorno, y
dadas las condiciones de habitabilidad proporcionadas por las claus-

i vamos a vivir permanentemente en el


espacio, puede haber llegado la hora de sentar
/as bases de nuestro futuro comportamiento,
El trabajo, la procreacin, el ocio, las relaciones
,

sexuares... Todo cdmbiar.


39

Aunque su construccin en estas mamentas todava

es incierfa, la estacin espacial Freedom *baia estas


lneas- representara el primer paso de la humanidad

en la conquista tecnalgica del Cosmas.

trofbicas naves espaciales, podra


ser interesante encontrar astronautas carentes de extremidades inferiores (a menudo inservibles en estados de microgravedad) o, en su defecto, crearlos. El cuerpo humano
puede adaptarse, pero no ha sido
pensado (o no ha evolucionado) para
permanecer largo tiempo en ingravidez. Si lo que queremos es no tener
que combatir los efectos adversos
que ello produce, quizs sera conveniente conseguir al hombre ms
apto para soportar esta situacin.
Si salimos al espacio, sobre todo
en las proximidades de la Tierra, encontraremos una serie de factores
que podran influir en la creacin y
caractersticas de esta nica Cultura
Espacial a la que nos hemos referido
y que ahora slo atisbamos. Jesco
von Puttkamer, de la Oficina del
Vuelo Espacial de la NASA, nos los
enumera brevemente: entre ellos estaran la falta de peso, una gran facilidad en el control artificial de la gravedad, la ausencia de atmsfera (alto vaco casi ilimitado, muy superior

40

a cualquiera posible usando mquinas terrestres), dominio total de la


superficie de la Tierra, aislamiento
con respecto a la biosfera terrestre
(lo que permite una amplia experimentacin, incluida aquella que supone una serie de procesos peligrosos), luz, calor y energa libremente
disponibles, reserva natural infinita
para usos de almacenamiento y distribucin, temperaturas superfras,
grandes volmenes tridimensionales
para estructuras y almacenamiento,
una gran variedad de radiaciones
naturales al alcance del cientfico,

presencia de campos magnticos,


materia prima extraterrestre, ausencia de muchos de los peligros de origen terrestre (tormentas, terremotos,
volcanes, temperaturas impredecibles, corrosin, polucin, etctera) y,
por ltimo, un medio ambiente potencialmente saludable y agradable
para el bienestar humano.
Todos y cada uno de estos factores podran influir en el cctel final
que dara lugar a la nueva cultura espacial. Una cultura que, por el momento, extendera la actividad y la
razn humana ms all de lo que ha-

ffi

&*
&*

nerga libremente disponible, temperaturas


supertras, volmenes tridimensionales,
rs4iectpryeq ryqlqrele, ryqteriq pryrya
extraterrestre y un ambiente potencialmente
saludable para el hombre son algunos de los
aspectos gue deparar la nueva cultura espacial.

capaces de crear mundos hermticos


I ;Seremos
' - ql rbita,'corno el respresentado en et dibuio

superior, hechos a imgen y semeianza de la


Mientras tanfo, /os astronautas -a la dchatabajan en tareas cada vez ms especializadas.

Tsn?

ban estado acostumbradas, y que,


en elfuturo, permitira nuestra definitiva evolucin como especie. Una
cultura, en fin, que propiciase nues-

tra migracin hacia el espacio en un


paso revolucionario para la Humani-

bitos de trabajo apropiados, acaso


un lenguaje o sistema de comunica-

dad.

cin adaptado a las infinitas posibilidades sensoriales que ofrece el es-

ESTAMOS PREPARADOS?

Pero, estamos preparados para


esta nueva experiencia cultural? Hay
una serie de consideraciones, tipificadas hace apenas unos aos por
Harris y Morgan, que bien merecen
ser tenidas en cuenta en este sentido. En el espacio, en una cultura fulura avanzada, tendramos que intro-

ducir nuevos hbitos alimenticios,


quizs nuevas vestiduras y aspecto
(que siempre han influenciado en
nuestra forma de vivir a lo largo de la
historia), reencontrar nuevas relacio-

nes familiares o de amistad, buscar


un mtodo de medicin del tiempo
adecuado (qu diferente sera nuestra existencia si el ciclo vitalterrestre

no implicase el da y la noche, el
y la luz de los rayos
del Sol!). Tendramos que cultivar
normas y valores adaptados a las

sueo, el calor

circunstancias, crear nuestras propias creencias, tradiclones o costumbres, mejorar nuestros sistemas
de aprendizaje ante la avalancha de
informacin csmica, encontrar h-

pacio, y por ltimo, encontrar un


nuevo sentido existencial, una innovadora concepcin del espacio y el
tiempo.
El ser al que ahora llamamos as-

tronauta, el navegante espacial, el


que vivir all fuera, deber enfrentarse a todas estas circunstancias y
superarlas. Slo de este modo crear su propia cultura, tan distinta de
la nuestra como lo pueda parecer el
comportamiento primitivo de algu-

nas tribus africanas, las cuales, a


pesar de todo, tienen muchos ms
puntos naturales en comn con nosotros que los que podrn tener esta
futura generacin de habitantes del
Cosmos.

Estamos, pues, ante la creacin


de una nueva raza, esta vez extraterrestre, colonizadora, exploradora,
una raza que promover el crecimiento personal frente a un uso comn de los recursos, en su origen limitados e imprescindibles. Todo esto, necesariamente, nos arrastrar
hacia una nueva conciencia. En ella
no tendrn cabida los comportamientos agresivos y s una apertura

ures b ingeniera gentica empiece a ser


pronto utilizada para adaptar el ser humano al
Cosmos,

al cambio, un ensalzamiento de lo
humano para el beneficio de la especie. Desaparecern las fronteras, se
iniciar la colaboracin entre las naciones, se emprender la exploracin del espacio corporativamente.
Este sera el principio de una nueva
era: una era que no debe excluir (lo
que aadira una nueva dimensin al
tema que hemos tratado) el contacto
con posibles culturas alternativas,
extrterrestres en una palabra.

En todo lo expuesto podemos


atisbar, lgicamente, un claro componente econmico. Parece difcil
extender nuestra influencia a estos
niveles de sofisticacin y coste. Pero, tambin el viaje de Coln a Amrica qued mediatizado por este
mismo elemento econmico. Una
vez superado, visto el potencial a
nestra disposicin, los viajes hacia
Amrica han dejado de ser un problema econmico para convertirse
en una simple cuestin de logstica
al servicio de nuestra cultura. Los
navegantes como Coln, verdaderos
astronautas del siglo XV, han desaparecido para dejar paso a pilotos,
azaf atas, profesionales especializados sin el rango de exploradores o
descubridores.
Cmo sern los astronautas del
futuro? Bien, con toda probabilidad,
ya no les llamaremos as; lo que s
podemo asegurar es que, de cualquier modo, este futuro parece estar
en manos de osados viajeros. Aunque, no lo haba estado siempre?
Victor Arenas
41

;*.

.
{

".,:"'

UE en su apartamento, situado

frente al carismtico Parque


Central de Nueva York, donde
este joven divulgador y filsofo es-

cribi su magnfico y profundo ensayo El Universo Hologrfico en el que,


con una prosa sencilla y bella, expuso su remarpable y novedosa teora
de la realidad que explica las habilidades de la mente, los enigmas an
no resueltos del cerebro y del cuer-

po y las ltimas maravillas descubiertas en las fronteras de la Fsica.


Pero lo sorprendente de esta obra
no es slo la proeza intelectual que
ha permitido con tanta destreza tender un puente entre la mente Y la

materia, entre el alma Y el cuerPo,


sino el carisma, el baraca, la gracia
con la que est escrito. Es un libro
audaz y alegre en el que no se duda
en manejar los conceptos ms abstractos o ms complejos para explicar un mundo con el que todos, antes o despus, hemos estado en
contacto -trayendo a la vida diaria
esos conceptos brillantes e inesperados de la Fsica Cuntica y de la
Matemtica- y que viene imbuido de
un mensaje reconfortante, al fin, de
esperanza, de compaa y, Poi que
no decirlo, de Amor.
Pero una mente como la de Michael Talbot no poda detenerse;

temprano en su valiosa vida, el viaje

al Ms All, a ese Orden lmplcito


sobre el iual con tanta agudeza escribiera.

No puedo dejar de revivir hoy ntidamente, al transcribir aquella entrevista, su voz articulada y su presencia serena, su imagen ante el Piano
de cola en el que interpret para nosotros una de sus propias composi-

ciones, sus cuadros -pues igualmente destac como pintor-, los catlogos de su tienda neoyorkina de
diettica y los variados libros que

llenaban con su presencia las estanteras de su casa, exPonentes de su


propia produccin literaria de ensayos -"El misticismo y la Nueva Fsi-

ca", "SLts vidas pasadas: un manual


de reencarnacin", "Ms all del
cunto", "El universo hologrfico"- y
sus novelas "La dependencia delicada" y "El atolladero".

cMo SE FORJA UNA VISIN


DEL MUNDO

por eso, y apenas sin poder saborear

-A los veinte aos usted ya haba escrito su primera obra de xito. Cmo se interes por la Fsica?
-Provengo de una familia psquica. En el bachillerato tom conciencia de ello y de qu extraa era mi

el xito que supuso su obra, considerada ya, nada ms ser difundida,


como un autntico clsico, se embarc rpidamente en una nueva
aventura: El yo hologrfico. Sin embargo, y como de improviso, una
duda interna lo enga, lo debilit y
le hizo sucumbir a una vieja dolencia, hacindolo emprender, harto

es, por supuesto, la Mecnica Cun-

familia. Por eso, a los diecinueve


aos, al ver cunto difera mi visin
del mundo de la de mis compaeros
de clase, decid aclarar mis conceptos estudiando Fsica y pens que la
rama a la que tena que recurrir era
la que trataba con las cosas ms
fundamentales de la realidad, que

rru ta idea hotogrfica ta realidad toma dos

formas, una puede ser concreta, slida, obietiva,


mientras que otra toma la forma de energa pura,
hecha de frecuencias.
44

tica. Un da fui a la Biblioteca de la


Universidad de Michigan y me dediqu a echar un vistazo a los anaqueles, sin buscar nada concreto, cuando de pronto me sent inexplicablemente atrado por una obra. La tom
en mis manos; se titulaba Physics
Today y lo abr al azar, apareciendo
ante mi vista un captulo sobre la Fisica Cuntica y la Realidad. Para m

fue como una revelacin, pues ah


encontr luego mis concepciones
sobre la Realidad. Ms tarde, al salir
de la Biblioteca, me encontr con un

amigo que vena acompaado por


una mujer que yo no conoca. Y, sin
embargo, inopinadamente, me dijo
que tena una carta para m. Una
carta? De quin? -le pregunt-.
"De un amigo que es estudiante de
Fsica", me respondi, con cara de
no entender nada ella misma. Cuando abr la carta, para mi sorpresa,
contena una fotocopia del captulo
del libro Physics Today que acababa
de leer en la Biblioteca. Qued pasmado de asombro.
En realidad este tipo de coincidencias significativas -sincronicidades- fueron las que me iniciaron en
esto de la Fsica, me terminara confesando.

Lo curioso de la obra de Michael

Talbot, y en especial de E/ Universo


Hologrfico, es que el trasfondo psquico y cientfico del escritor le permiti brindar un modelo cientfico de
lo paranormal, lo inslito y lo milagroso, cosa a la que suelen ser aje-

nos buena parte de los cientficos


convencionales. De ah mi curiosidad en saber la razn de su incursin en este terreno.

-Cmo naci su obra El Uni-

verso Hologrfico?

-El editor del peridico The Voice


of the Village (La Voz del Pueblo,
aludiendo al barrio neoyorkino de artistas, escritores y pintores "Greenwich Village") me pidi un artculo
sobre el paradigma hologrfico, as
que se lo escrib. La respuesta fue
increble y recib muchsimas cartas.
Como quiera que me cuesta saber
qu es lo que le interesa especialmente a los dems, ya que a m me
interesan muchas cosas... la reaccin del pblico ante la idea hologrfica me decidi a escribir un libro
sobre el tema.

-Sobre qu otras materias

cientficas ha escrito adems del


Universo Hologrfico y Ms All
del Cuantum?
-De Fsica he escrito Misticismo y
Fsica.

-Ha habido alguna evolucin


entre estos tres libros?
-S, en el sentido de que Misticismo y Fsica lo escrib encandilado
por mi primer encuentro con la Fsica entre los diecinueve y los veinte
aos. Por eso ese libro trata sobre el
45

conflicto que surg entre mi visin


mstica del mundo y lo que encontr
en Fsica. Pero este libro no tena en
cuenta que los hombres de ciencia
carecen de cultura general y hablaba
slo sobre sus teoras. Ms All del
Cuantum subsana esta falia y trata
sobre ideag y descubrimientos que,
en mi opinin, tienen repercusin
mstica o metafsica. De manera que
El Universo Hologrfico trata de hacer una combinacin de ambos en el
sentido que considera teoras, ideas
y descubrimientos con su repercusin filosfica.
ENCUENTROS AL BORDE DE LA
MUERTE

En ese momento una abeja entr


en la habitacin y comenz a volar
por encima de Talbot. " Pero qu es
esto?", exclam. "No s. Pero segu-

ramente tiene algo que ver con el


Destino", dije, y ambos nos echamos a rer. Aprovechamos el incidente para que me mostrara sus pin-

que no encontraba un marco de referencia para describir lo que descubren quienes han estado en los linderos de la murte. "Es evidente que
todos ellos hablan de cosas muy similares, luego es un fenmeno objetivo", se decan. Pero al mismo tiempo haban constatado que existen
diferencias sorprendentes de un relato a otro, lo que indicaba que deba tratarse de un terreno, de un

campo de realidad adificial, parecido


al mundo onrico.
De hecho, la experiencia demuestra que las diferencias dependen de
la idiosincrasia del testigo: si es un
cristiano, en su experiencia al borde
de la muerte puede que vea a Jess;

pero si es un hind, Io mismo ve a


un sadhu, es decir a un hombre santo que lo conduce al otro lado. As,
las diferencias son de ndole cultural.
Sin embargo, se no es el caso en
las experiencias de salida fuera del
cuerpo, como cuando una persona
sufre un accidente y puede ver su
cuerpo inerte y al personal mdico
tratando de resucitarlo: todo el mun-

iff:":

ondas. Y se dio cuenta de


que la gente constantemente se refera a las frecuencias. Ambos hechos, la artificialidad de la realidad
que uno encuentra del otro lado del
velo, y la omnipresencia de estos fenmenos frecuenciales fue la clave
para 1. A veces los testigos dicen
incluso que no tienen cuerpo, que
existe slo como una nube de vibraclones o trecuencias de ondas. Esto
le hizo pensar: "Esfo suena como la
idea hologrfica; aunque parezcamos s/idos es como una imagen en
la TV, no tan real como pensbamos
qLle era".
Talbot confes a nuestro compaero Manuel Figueroa que l no crea en la mue'te
como el final de la existencia del hombre

turas e interpretara una pieza de piano compuesta por l mismo.


Y record entonces que un investigador de la Universidad de Connecticut, Kenneth Ring, ha estudia-

do las Experiencias al Borde de la


Muede (EBM) empleando la metfo-

ra hologrfica, igual que Talbot lo


hace en El Universo Hologrfico.
Tras comentrselo, le pregunt si
poda explicarme su enfoque hologrfico de las experiencias cercanas
a la muerte
-Kenneth Ring, al igual que otros
investigadores, estaba inquieto por-

do ve lo mismo. Pero cuando el individuo entra en otros dominios, digamos ms alejados, las cosas se ponen, por as decirlo, ms crepusculares, y la idea hologrfica de que no
existe una realidad slida permanente y nica "all afuera" se impone.
As que cuando Ring dio con la idea

hologrfica vio que, segn sta, la


realidad toma dos formas: una puede ser concreta, en la que las cosas
parecen ser slidas y estar hechas
de objetos, pero tambin puede
existir en un estado afiificial de energa pura y de frecuencias, frecuen-

C ra, unode nosotros es administrador de


algo infinito y tenemos acceso a capacidades
ilimitadas a travs de la mente inconsciente.
46

-No es real?
-S, tiene una realidad, pero tenemos que especificar de qu realidad
se trata, pues la realidad tiene varios
niveles con reglas diferentes. Quiz
por eso los cientficos orlodoxos los
han descartado. Para ellos la realidad es una y tiene un solo nivel. Sin
embargo, en la Fsica misma existen
ciertos espacios -anlogos a los fnebres- con sus reglas que los describen, y resultan iguales que los dominios ms all de la muerte, a donde se viaja cuando se deja el cuerpo
fsico.

CIENCIA Y PREJUICIO
En Mecnica Cuntica el proceso
de observacin produce una cierta
incertidumbre que no se puede evitar. En la ciencia, en general, sucede
algo parecido, pues la pesada maraa emocional somtica e intelectual
de los prejuicios del cientfico introducen una incertidumbre que afecta
el proceso de observacin.

ria me parece muy interesante porque Heinz, que ahora ya ha fallecido,


no era un hombre estpido. Pero
cuando se trataba de hablar de este
tema era tan reacio a creer que estaba dispuesto a deshacerse del asunto con las explicaciones ms absurdas que se puedan pensar con tal
de no admitirla. En otra ocasin en
que estbamos en casa de un amigo
escuchando una charla de Rupert
Sheldrake, Heinz se puso muy molesto con ly dijo en voz alta ante el
pblico que lo que el conferenciante
estaba diciendo era el tipo de cosa
en la que no creera ni aunque fuera
cierta. Lo cual, como es evidente, no
es una actitud muy cientfica que digamos. El problema es que nos
asusta pensar en cosas que obviamente no podemos explicar fcilmente. Yo, por mi parte, creo que
debemos enfrentarnos a esto abiertamente y decir: "BLteno, si no sabemos lo que son /as cosas, qu debemos hacer? Negarlas? No, investigar".

-En su libro EI Universo Holo- quierdo y se ahorc. Y el nombre de


grfico seala con reproche el mi padre es JLtde". El psquico le
prejuicio del que a veces hacen pregunt entonces: "Por qu tiene
gala algunos hombres de ciencia...
-S, y con razn, pues es una de
las peores plagas y que ms estragos hace en la ciencia, incluso entre
profesionales de renombre. Es algo
muy extrao y, en efecto, me interesa mucho, hasta el punto de que

puedo hablar horas enteras sobre

este tema.

Le voy a poner un ejemplo: una

vez trabaj para una agencia literaria

que se ocupaba de las publicaciones de un montn de fsicos y as


llegu a conocer a algunos muy
bien. Por ejemplo, conoc a Heinz
Pagels, que fue presidente de la
Academia de Ciencias de Nueva
York y que escribi un libro llamado
El Poeta Csmico. Llegamos a conocernos bien; l tena confianza en
mis ideas, aunque no crea en estas
cosas. Un buen da Ie dije: "Mira
Heinz, djame contarte una experiencia". Y le expliqu que haba ido
a ver a un psquico con un grupo de
amigos.
Este Ie dijo a una de las mujeres, a
la que nunca haba visto anles: "Hay
un espritu alrededor tuyo. Es un muchacho joven que muri a los diecinueve aos.
Tiene una cicatriz sobre su ojo izquierdo. No puedo decir exactamen-

el pelo cortado de forma tan descuidada?". Mi amiga le aclar que haba sido arrestado por drogas y que
le haban cortado el cabello en la

crcel, donde se ahorc. Entonces


sta le pregunt cul era el mensaje
y el psquico respondi: "Dile a Jude
que estoy bien, que no sufra ms por
m, y que me deje ir".
Cuando termin de narrarle la experiencia, y aunque me conoca lo
suficientemente bien como para saber que no me la estaba inventando,
me contest que l no crea en nada
de esto y que todo poda ser una
coincidencia. Esa es una actitud tpica de los fsicos, en general. Le pregunt: "Muy bien, pero y cmo explicas que el psquico pudiera dar tanfos datos especficos: la cicatriz encima del ojo, la edad, el pelo...". Y
me respondi: "Bueno, hay una posible explicacin: que hubiera alquilado a algunos detectives privados
para que investigaran a todo el mundo". A lo que le repliqui "Pero
Heinz, sl s/o cobra cinco dlares
por la consulta y adems no pretendi atender a nadie ms". Esta histo-

Pero para ilustrar este tema hay


un caso muy interesante: hace un
par de das (recordamos al lector
que debe situarse en el contexto
temporal en que se desarroll la entrevista) sali en el New York Times
un adculo sobre un descubrimiento
sobresaliente en lnteligencia Animal.

Una doctora, especialista en cotorras grises de Africa, present el ca-

so de una en particular, llamada


Alex. Esta cotorra deca cosas co-

moi "Me parece que quiero un poco


de ma2"; o bien: "Mira t qu problema!". Y cosas as. Segn la investigadora, era incluso ms brillante
querun delfn, si no ms inteligente.
Logr ensear ala cotorra a reconocer colores por un lado y formas por
el otro. Pues en un experimento que
hizo con ella la cotorra logr combinar unas formas con sus colores correspondientes. Asombroso. No es
verdad? Pues bien, en el artculo reprodujeron la opinin de un escptico que dijo: 'Los animales no piensan. Por qu habra de pensar uno
que los animales pueden pensar?"
Cuando le mostraron la pelcula, respondi: "A m no me interesan los
hechos. A m lo que me interesa son
las teoras". Es una vergenza. Es
como Heinz diciendo que no lo creera aunque fuera verdad. Es triste
que algunos cientficos enfoquen el

D,iro se puede acceder al ms atl de ta

te cmo muri, pero tiene que ver


con su cuello y dice que tiene algo realidad normal mediante un cierto nivel
lye.decirte.7 Jt1de. Tien9 todo e.sto. inCOnSCiente, ya Sea A travS de la hipnOSiS,
algn significado para usted?". Y mi
aisa trespond: "Mi hermano te- experiencia religiosa o de la fe de la ciencia
na diecinueve aos cuando muri.
Tena una cicatriz toloTJ

"i"o'*

de la

aCtual,
47

mundo de esa manera.

-Segn su teora hologrfica,


cmo se manifiestan las enfer-

medades?
. -se es uno de mis temas favoritos.
Se han hecho estudios muy detallados y profundos sobre personas que,
por ejemplp, tenan cncer. Jeanne
Achterberg, por ejemplo, haca que
la gente dibujara sus cuerpos. Estu-

vo monitorendolos y cinco aos

despus descubri que poda decir


quin iba a tener cncer despus o
no, y en qu parte del cuerpo, apartir de lo que haban dibujado cinco

aos antes. Esto significa que el

mensaje ya se encuentra en el sistema y que luego, eventualmente, va a

evolucionar en un cncer. Y ese


mensaje tiene que ver con lo que es-

t ocurriendo en nuestros proceSos


inconscientes. Pero ni siquiera nos
ocupamos en averiguar cmo se
produce el cncer y cmo evitarlo.
Es io que yo denomino el Ser Infinito: cada uno de nosotros es administrador de algo infinito y tenemos
acceso a capacidades ilimitadas a
travs de la Mente lnconsciente. Y
ah es donde est el problemq, porque nos empecinamos en ignoiarla.
Uno de los temas del libro El Universo Hologrfico es que al ms all
de las fronteras de la realidad normal
slo se puede acceder en un cierto
nivel inconsciente, ya sea a travs
de la hipnosis, a travs de la fe religiosa profunda, e incluso a travs de
la fe en la ciencia misma. Tal fue el

caso de una persona que tena un


tumor del tamao de una naranja

que se desvaneci en cosa de das


porque crey en una nueva droga
que, despus se supo, result ser
falsa. Sin embargo, a pesar de haber
visto lo que su creencia haba logrado, falleci porque no pudo creer en
su propia capacidad. Crey ms en
la ciencia supuestamente "objetiva"
que en los prodigios que realiza la
capacidad de creer. No saba cmo
acceder al Ser lnfinito dentro de 1.
El problema es que pensamos que la
conciencia no es muy importante y
que el mundo objetivo es todo lo
que hay. Hemos ignorado todas estas capacidades asombrosas.
EL PUENTE DE LA LUZ

El tema de la Conciencia y la
muerte es un /eitmofiv recurrente en
la obra delfamoso autor. Es ahdonde hace gala de mayor ingeniosidad
a la hora de fundamentar su tnica
reconfortante de actitud positiva ante esos temas.
-Y la inmortalidad?

-Somos inmortales.

-Quiere decir conscientemente, como Michael Talbot, como


persona?

48

-Quin soy y lo que soy, como Michael Talbot, nunca ser perdido,
pero es una porcin muy pequea
de Io que es miSer lnmortal.
-Es posible construir lo que
Alice Bailey llamaba el Puente de

Luz, es decir, un vnculo entre


nuestra conciencia y la parte in-

mortal de nosotros mismos?


-Para m est claro que s, pues es
sabido que hay tcnicas para construir la conciencia de los sueos lcidos, que se parecen mucho a cuando estamos bajo hipnosis; y sta es
muy parecida a las experiencias al
borde de la muerte. Esta, a su vez,
se parece mucho a la de la mayor
parte de la gente cuando entran en

esta vida. Por eso est claro que podemos desarrollar esta otra conciencia, la de la inmortalidad. Pero hay
que construirla con trabajo. Esto es

lo que la tradicin tibetana dice tam-

bin: si uno quiere que el camino


sea ms fcil despus de la muerte
o si uno quiere aprender a actuar en
el estado de sueo en esta vida hay
que trabajarlo.

-Qu otras vas de superacin


tiene el hombre?
-Hay muchas. Tome las personali-

dades mltiples. Hay evidencia


anecdtica de que lo ms sabio que
un nio hace cuando sufre un abuso
es cambiar de personalidad, de manera que pueda sobrevivir. No es un

E o, claro que somos inmortalesy que


podemos desarrollar esa otra conciencia que nos
abre horizontes increbles. Pero ese camino no se
construye sin arduo esfuerzo, srn trabajo.

que la psiquis es un sistema ecolgi-

co tan rico como el bosque pluvial


del Amazonas. Estamos llenos de
entidades cuasi independientes:
emociones, hbitos, propensiones,
talentos, lo que sea. Somos como
idiotas en un bote de remos en un
mar tormentoso, en el que el "yo"
consciente se cree estar al mando;
sin embargo, tiene poco, si no ninguno, control sobre este ocano de
voces que constantemente estn susurrando cosas.

desorden, es una estrategia.

-Y qu piensa usted de la teora


de los mltiples "yoes" que plantea el Cuarto Camino, la escuela
de G. I. Gurdjieff y P. D. Ouspensky.

-Creo que somos legin. Como


deca Walt Whitman: "Que me
contradigo? Muy bien, pues me contradigo; porque no soy un yo, soy
una legin". Cualquiera que haya
tratado de meditar alguna vez sabe
que no somos un solo "yo", sino que
somos un ocano de seres, de voces. Y parte de lo que ser nuestra
evolucin espiritual es aprender que
cada uno de nosotros es una comunidad de conciencias. Mi opinin es

Creo que bien pronto descubriremos incluso evidencias fisiolgicas


de la diferencia entre los "yoes". Por
ejemplo, hay "yoes" que se preocupan y, como sabemos muy bien, las
preocupaciones crean diferencias fisiolgicas. No s cul va a ser mi
prximo libro, pero seguramente que
uno de ellos ser un estudio de este
ocano de "yoes". Una de las cosas
que ms me ha interesado al respecto fue el informe anecdtico de
que las personalidades mltiples se
curan ms rpidamente'que las normales. A una de esas personas le
pregunt cmo lo haca y me dijo
que ella tena un "yo" curador que se
pasaba las veinticuatro horas del da
restableciendo el organismo. Pienso
que habremos de desarrollar estrategias para conveftirnos en personalidades mltiples. Hay muchos caminos por los que podemos expandir
nuestra conciencia una vez que
aceptemos que somos legin....
Sorprendente Talbot. Quise termi-

nar mi visita con una pregunta relacionada con su sistema ntimo de


creencias, aquel al que solemos recurrir en esos momentos difciles
que inexorablemente se presentan
en la vlda de todos. E incluso ah
mantuvo la mirada serena y el concepto claro.

-Es usted cristiano?


-Soy cristiano, pero en el sentido
de que me adhiero a los sistemas de
creencias que uno emplea como instrumentos para comprender el Universo y a uno mismo. Creo que si el
cristianismo contiene algo que puede mejorarle la vida a uno, hay que
utilizarlo; pero si el budismo contiene otra cosa positiva, tambin hay
que utilizarlo. Uno debe usar el sistema de creencias que le ayude a uno
a mejorar la calidad de vida. Lo importante es lo que mejora la existencia humana, la civilizacin. Somos
como nios sentados ante la pizarra
de control de un jumbo fef; nuestras
habilidades son muchsimo ms vastas de lo que nos imaginamos; incluso dira que son ilimitadas. Somos
los administradores de Algo gue es
infinito. Si dejamos de hacernos los
desentendidos, y prestamos atencin a ese mar de voces internas
que somos, acabaremos por comprender qu es esa inmensidad eterna y as lograremos grandes cambios en nuestra realidad, individual y
colectiva.

Manuel Figueroa

49

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Los estudios en neuroinmunologa confirmen b


expresado por las sabiduras ms ancestrales de
la Tradicin unnime, que no separaban el cuerpo
de la mente, ni a esta entidad del entoirno
csmico.
po, y llamando a la movilizacin para
rechazarlos. Al dar la alerta de la
presencia de estos peligros (del mismo modo que el odo o el olfato en-

van sus informaciones), el sistema


de defensas funciona como un rgano especfico para agresores imposibles de detectar por los cinco sentidos habituales. Una especie de
sexto sentido intracelular, capaz de
reconocer la enfermedad y recuperar la salud.

lnterpretado de una u otra manera, es evidente que semejante complejo sistema de defensas cuestiona
la idea cartesiana de que la mente o

la inteligencia estaran slo dentro


del crneo del hombre. Y podgmos
hablar ya de la evidencia cientfica
de una Conciencia Superior distribuida en cada rincn del cuerpo humano y del universo viviente, alerta y
lista para actuar en defensa de toda
manifestacin fsica. Como dice el
doctor Bernie S. Siegel, en su libro
Paz, Amor y Autocuracin (Urano,
1 990, Barcelona): "Nuestro Creador
nos ha dado los cinco sentidos para
ayudarnos a sobrevivir las amenazas
del mundo erterior, y un sexto, que
es nuestra capacidad de sanar, para
ayudarnos a sobrevivir a las amenazas internas".

LAS IMGENES DE LA
RECUPERACIN

Cmo aprovechar en forma plena esa capacidad autocurativa del


organismo? El onclogo Carl Simonton, clebre por sus tratamientos pioneros de cncer mediante visualizaciones en California en los
aos 80, ha demostrado que ciertas
imgenes pueden producir sentimientos de fe y esperanza que el organismo traducir en procesos biolgicos de reactivacin del sistema

de defensas. As, sus pacientes visualizan sus clulas cancergenas


como si fueran peces pequeos devorados por las clulas inmunes, o
imaginan otras escenas que refuerzan las defensas naturales.
El psiclogo James Pennebaker,
de la Universidad Metodista del Sur,
ha demostrado por su parte que la
funcin inmunitaria es mejor en personas que confan sus sentimientos
a un diario ntimo que aquellas que
no lo hacen. Y el doctor Siegel, a sabiendas de que las palabras deben
ser traducidas en imgenes para
que tengan una mayor influencia sobre el cuerpo, suele pedir a sus pacientes que hagan dibujos de s mismos, de su enfermedad y de cmo
los globulos blancos eliminan la dolencia.

Todas estas investigaciones se


encaminan hacia una misma direccin: potenciar la capacidad recuperatoria en nuestro interior. Tal vez no
estemos lejos del da en que pueda
ensersele a cada persona cmo
mantener abierta su farmacia interna, su sala de emergencia y todo su
sistema autocurativo propio. Y la humanidad podr llegar a tener una
nueva visin de la enfermedad y la
salud, a padir de la comprensin de
ese milagro que tenemos dentro del
cuerpo, esa sabidura celular que

nos conecta a un orden supremo


cuyo propsito es proteger, por todos los medios disponibles, la mltiple y cambiante existencia de los hijos de la Creacin.
CMO FUNCIONA EL SSTEMA
DE DEFENSAS
Uno de los problemas que se presentan al estudiar los mecanismos
de autocuracin es su naturaleza difusa, que desafa la simple descrip-

E n nuestro cuerpo disponemos de un rgano


sensorial extra que al dar la alerta sobre la
presencia de algn enemigo que nos penetra,
actua como un sexto sentido que consigue
56

cin anatmica. Mientras los sistemas respiratorio, circulatorio y nervioso poseen un centro y divisiones;
nuestras defensas no tienen un cen-

tro identificable. Existen en la gln-

dulatimo,junto a la trquea, una especie de "escuela" de entrenamiento

y especializacin para los linfocitos


o clulas inmunes. El bazo, que repone glbulos rojos y blancos, con-

tiene clulas "comedoras", llamadas


fagocitos, las cuales limpian la sangre de desechos. Tambin en la linfa
encontramos ese fluido que hace o
tiende emboscadas a las sustancias
extraas, enviando a la vez clulas
inmunitarias adicionales a la sangre,
como refuerzos que luchan contra la
infeccin. Y en muchos otros lugares. "En cualquier instante de su vida, el sistema inmunitario est alerta
-sostienen Steven Locke y Douglas
Colligan en su libro El mdico inte-

rior-, patrullando la totalidad del


cuerpo, pues sus clulas lo recorren
con la sangre."
Entre los patrulleros hay unos fa-

gocitos especializados, llamados


macrfagos; cuando uno de stos
encuentra un agresor infiltrado engulle una molcula del invasor y la
presenta a su "superior": la clula Iasrsfente, tambin llamada linfocito
L Esta ltima reconocer si se trata
de un enemigo, y enviar una seal
qumica, algo as como un "llamado
a las armas", a las clulas T-destrucforas, que comenzarn a llegar en
grandes nmeros a rodear alatacante. Al mismo tiempo, las clulas B,
que se encuentran en guardia cerca
de los ganglios linfticos, recibirn el
anuncio de que ha comenzado la
batalla y empezarn a segregar anticuerpos especficos para ese enemigo dentro del torrente sanguneo.
Los anticuerpos viajarn hasta el invasor, recubrindolo, para facilitar la
tarea de los fagocitos. Y stos, a su
vez, lo devorarn hasta la victoria final.

Todos los componentes de esta lnea defensiva se encuentran conectados al cerebro a travs del hipot-

lamo, un pequeo cuerpo de tejido


cerebral un poco ms grande que la
yema del pulgar. Pero en realidad
parecen funcionar de forma autno-

ma, como si tuvieran un cerebro


propio. Si se sueltan todas las clulas mencionadas en un tubo de ensayo lleno de microbios enemigos,
ellas se encargarn de esos microor-

ganismos con la misma eficacia que


si estuvieran dentro del cuerpo. Ade-

ms, tienen memoria: una vez expuestas a un determinado agresor,


jams olvidan la experiencia y un solo enfrentamiento les basta para ponerse en guardia contra ese agente
para el resto de su vida.
Osvaldo Baigorria

57

{,' i * u ;; .i i *' r} s dTp * ii, {e s

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il,,ri-li.:r illtirrlo; i,;r-lr r,l,; r)t/f11;, Jtt ititrt'.tiit,),j r-lr);] Q;1-:er;1i; r-Jo
"r,';tjr'l {,Jr;) :j-'liiir',1" ..-l,lri,-lQ lr-r rjiQrli.ific,c,lo iCfitlLlilrjr) Y lo ii'rt '
ciorl,ii :-i.J rrl:lcltrt ;t .litriitii l!-j!-l;'lle:i, ()t){lot,r)tl).-l:l fr)rlll rllii'ilr
l,,rr; itii;r;-; 1t l'.t:'l t,l-:;iblllr-l:lr jr,t:i 'ctlel rll-li) :;:; :JiriQvlr.lr)r.l r-lr,rii1,
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7n/E
J , ce bien poco tiempo,

frase de obligada referencia en todos los espectculos hipnticos que


en televisin, discotecas o salas de
fiesta se han organizado en medio
mundo. Sin embargo, a pesar de su
frecuente utilizacin, y por no se sabe qu extrao mecanismo renovador, aquellos pndulos y miradas
penetrantes han desaparecido de
los escenarios, dando paso a toda
una nueva generacin de hipnlogos
que parecen poder dejar en trance a
quien deseen, simplemente acariciando de forma leve la frente de la
persona elegida.
Pero no nos engaemos. Tras esa

espectacular imagen, acuada recientemente por algunos populares


-y televisivos- hipnlogos espaoles, se esconden algunos trucos
que, lejos de invalidar la seriedad
con que debe estudiarse el fenmeno de la hipnosis, demuestran que
este asunto se ajusta a una serie de

inviolables reglas que no siempre


son del agrado de los amantes del
espectculo.
"Las hipnosis repentinas d una
persona, a las que nos ha acostumbrado recientemente la televisin, no
existen", afirma muy seguro de s
mismo lsidro Prez Hidalgo, presidente de la recientemente constituida Sociedad Espaola de Hipnosis
Clnica y Experimenfal, despus de
preocuparse por investigar de cerca
este tipo de hipnosis de espectculo, como l la define. "Lo cierto
-contina explicndonos- es que si
se producen es, o bien porque el sujeto hipnotizado ha sido preparado
antes, inculcndole claves posthipnticas que generalmente se ocultan
al pblico y que permiten al hipnotizador que la persona elegida caiga
de nuevo en trance tras observar un
gesfo, escuchar un sonido, etctera,
o bien porque el propio sujeto tiene
la imagen del hipnotizador como si
fuera una persona poderosa a la que
no hay voluntad que se le resista. Lo
que, desde un punto de vista tcnico, es falso tambin."
Entre los miembros de la Sociedad de Hipnosis se define su objeto
de estudio como "un esfado de concentracin muy elevado, en el gue se
produce un trasvase de informacin
del emisor (hipnotizador) al receptor
(hipnotizado) con muy poco ruido de
fondo". Aaden a su definicin que
para que el trance hipntico sea

" Lrt

Arriba Hctor GonN.lez e lsldro Prez, cientificos espaoles que estudian la hipnosis. Sobre eslas /ineas Ia clebre "baquet" de Mesmer. En la p9. siguiente lsidro
Prez en una sesron de hipnosis, y templo griego de Asc/epios, donde se practicaban

efectivo, es necesaria una suspensin voluntaria de la actitud crtica


del hipnotizado, as como una sistemtica reduccin de la atencin que
presta a lo que sucede a su alrededor. Tomando como punto de referencia esta definicin, Prez Hidalgo
y su equipo distinguen dos clases

hipnosis repentinas de una persona, a


las que nos ha acostumbrado recientemente la
televisin, no existen." (lsidro Prez Hidalgo)
60

fundamentales de trance hipntico.


"La primera de esas tipologas -retoma la conversacin Prez Hidalgoes la de alta activacin. Se utiliza frecuentemente en la hipnosis de espectculo y conslste en estimular el
srsfema nervioso del individuo hasta
que pierda el control analtico-lgico
de sus actos. En ese estado el sujeto
es incapaz de razonar con la misma
facilidad que en una situacin normal y puede depositar en el hipnotizador el control de sus actos. No olvidemos tampoco que en la hipnosis
de espectculo se conjugan a menudo variables como la simulacin o el

no a la hipnosis, acuados tanto por


los medios de comunicacin como
por especialistas mal informados, o
cargados de ideas apriorsticas sobre su objeto de estudio.
Algunos de los mitos ms frecuentemente encontrados (y que analizamos en uno de los anexos de este
reportaje) son el del dominio del hip-

notizador sobre el hipnotizado; el


mito de que una mala hipnosis pue-

de dejar en un estado de trance permanente al hipnotizado; el de que


bajo hipnosis uno es capaz de realizar proezas fsicas que en estado de
vigilia no podra, en modo alguno,
llevar a cabo; o el de que la hipnosis
-en manos de un profesional cualificado- puede ser peligrosa. "Desgraciadamente -aclara lsidro Prez Hidalgo mientras analizamos la actual
situacin de este fenmeno frente a
la opinin pblica- la propia historia
de la hipnosis se ha encargado de

deseo del propio sujeto hipnotizado


de no contradecir las rdenes del
'mentalista' ante una nutrida audiencia."

-Y en cuanto a la segunda ti-

pologa?
-"La segunda la designamos como hipnosis de baja activacin. La
diferencia fundamental con la de alta
activacin consiste en que, normalmente, no se tiene prisa alguna por
inducir un estado hipntico. Se
prueba primero la capacidad del sujeto para entrar en trance y se reduce su capacidad analtico-lgica introducindole en un estado de profunda relajacin. El procedimiento es

La

mucho ms permisivo que las tcnicas autoritarias y sorpresivas que se


emplean en los espectculos."
Durante esta ltima dcada, tanto
lsidro Prez, como Hctor Gonzlez -que actualmente trabaja sobre
este campo dentro de los laboratorios de psicologa humana, en el Departamento de Psicologa Bsica y
Procesos Cognitivos de la Universi-

dad Complutense de Madrid- han


centrado sus investigaciones en el
anlisis riguroso de los mecanismos
de la hipnosis y sus efectos en la
conducta humana. En el transcurso
de sus trabajos se han tropezado
con una larga serie de mitos en tor-

Sociedad Espaota de Hipnosis Ctnica y


Experimental define su objeto de estudio como
"un estado de concentracin muy elevado, en el
que se produce un trasvase de informacin del
emisor (hipnotizador) al receptor (hipnotizado)
con muy poco ruido de fondo".

mezclar investigaciones rigurosas


con exhibiciones populares y espectculos. Slo por esta razn, hemos
visto siempre obstaculizada una
aproximacin seria al fenmeno de
la hipnosis."
La difcil relacin entre hipnosis y
ciencia, y ms concretamente entre
medicina e hipnosis, ha convertido a
esta ltima en una especie de paramedicina de dudosos efectos. Con
frecuencia se olvida que en el Egipto
de los faraones los sacerdotes de
los templos de lsis practicaban la
hipnosis como terapia. Aquellos
"santLtarios del sueo" -como se les
conoci en su poca- pronto encontraron reflejo en Grecia (ver MAS
ALLA, 45), lndia, Turqua y Persia.
Danzas giratorias, gritos como elkrai
(que, segn los samurais, da la vida
y la muerte), o las miradas rituales
de los malayos, conocidas como ratah,logran sumir en trances hipnticos a quienes las experimentan.
No estamos, pues, ante un fenmeno reciente. A pesar de que ha sido durante los ltimos doscientos
aos cuando nuestro acercarniento
a las causas de la hipnosis ha sido
mayor.
ACERCARSE AL PASADO ES
COMPRENDER EL PRESENTE

Hagamos un poco de historia. A


finales del siglo XVlll las a cademias

francesas de Ciencias y Medicina


concluan -despus de una contro-

vertida investigacin solicitada por el


monarca l-uis XVI- que,el entonces
popular "fluido magntico" (como
durante rns de un siglo se conoci
a la hipnosis) descubiefto por el m-

dico austriaco Franz Anton Mesmer, sencillamente no exista. De

esta forma, la ms prestigiosa de las

comunidades cientficas europeas


61

E$ H I PiltncA:
nrcnEstol
,
POLEMIGA HENRAMIENTA
ACIA 1882 la Sociedad de
I nvestigaciones Psquicas
{SPR) britnica condujo una
larga serie de trabajos destinados
a profundizar en el conocimiento
de la hipnosis. Durante aquellas
experiencias se descubrieron las
posibilidades regresivas de la hipnosis. Esto es, que un sujeto en
estado de trance hiPntico Poda
dar cuenta con detalle de activida-

des suyas realizadas muchos


aos atrs y de las que -en estado de vigilia- no era consciente.

Con posterioridad, Freud adoPt


este descubrimiento Y trat de
aplicarlo -con cierto xito- en sus
pacientes, lo que bast Para que
el procedimiento se consagrase
definitivamente y comenzara a
emplearse la regresin hiPntica
para todo tipo de asuntos.
La primera de las Polmicas
aplicaciones de la regresin fue la
de rastrear las vidas Pasadas de
los sujetos hipnotizados. Bajo
trance, los hipnlogos conducan
a sus pacientes a una Poca ante-

rior a su nacimiento, Y les Pedan


que narrasen aquello que recorda-

ran. Durante aquellos Primeros


aos surgieron algunos casos clebres (como el del esPaol Fernando Colavida, el Primero en someterse a un experimento de bsqueda de vidas Pasadas, en
1887), aunque los que consagraron la "tcnica" se produjeron bien
entrado el siglo ).
En 1965 se public la obra de
Morey Bernstein A la bsqueda
de Bridey Murphy, en la que se relataba con detalle cmo Bernstein
hizo retroceder a una vida anterior
a una joven de veintinueve aos
llamada Virginia Tighe. Desde las
primeras sesiones Tighe relat cmo a principios del siglo XIX haba
vivido en lrlanda, en el Condado
de Cork, en el seno de la conser-

vadora -y annima* familia

Murphy. Describi con extrema


minuciosidad detalles paisajsticos, idiomticos y de costumbres
de la lrlanda de la Poca, a sabiendas de que ella nunca haba
estado en lrlanda antes... al menos como Virginia Tighe. El caso
lleg a tales extremos de Publici-

comportamientos diferentes, Y
siempre coherentes con los rela*
tos recuperados en anteriores sesiones. Tambin -como sucede
con muchos otros. casos similares* Jane revel numerosos he-

chos histricos oscuros, fuera del


alcance documental de la ProPia
paciente y de los hiPnlogos, Y
que requirieron de una lenta investigacin para ser confirmados" A
psar de todo, no son Pocas las
voces que se han alzado contra
este tipo de hechos, afirmando
que fenmenos como la hiPermnesia (o aparicin de recuerdos vvidos) o la criptomnesia (aparicin
de recuerdos ocultos) han sido
reiteradamente confundidos con
regresiones a vidas pasadas.
No menos controveriida es la
aplicacin de la regresin hipntica para recuperar los esPacios de
"tiempo perdido" que Presentan
aquellas personas que aseguran
haber sido llevadas a bordo do un

dad que la revista norteamericana


Empire lleg a contratar a un Periodista llamado William Barker
para que comprobase los datos
aporlados por Tighe, bajo hiPnosis, sobre su vida anterior.
Barker -despus de bucear "in
situ" en archivos histricos, padidas de nacimiento, cementerios y
obras sobre la historia de lrlanda*
pudo comprobar algunos datos,
aunque no pocos de ellos se revelaron como claramente errneos.
Demostr este caso la utilidad de
la hipnosis en la recuperacin de
vidas pasadas? Algunos as quisieron verlo, y a Tighe siguieron

otras personas, como Jane

Evans, a la que los hipnlogos le


rescataron nada menos que seis
vidas anteriores.
PATRONES COMUNES

En casos mltiples como el de


Evans lo que realmente sorPrenda

a los investigadores era que la Pa-

ciente desarrollaba, baio trance,


numerosas personalidades perfec-

tamente distintas entre s. Con


modos de hablar, vocabularios Y

62

A la izquierda, MoreY Bernstein Y


Virginia Tighe. Sobre esfas lneag
orabdo oue muestra la creencia en
a existenicia de un fluido magntico
en el siglo )$/il|, En la p9. siguiente,
representacin artstica del inicio de
un episodio de abduccin.

de la poca relegaba a la marginacin uno de los fenmenos ms


controvertidos de todos los tiempos.
La tesis desarrollada por Mesmer, en

resumidas cuentas, se basaba en la


idea apriorstica de que todos los seres vivos desprendemos una especie de energa magntica que, debidamente alterada, podra ser utilizada para erradicar enfermedades. As
pues, lo que empez siendo una lar-

ga cadena de terapias conducidas


por Mesmer en un ingenio de su invencin denominado "baqLtet", y
que no era ms que una gran cuba
llena de agua mezclada con limaduras de hierro, vidrio molido, manganeso, azufre y otras sustancias a las
que errneamente se atribuan propiedades magnticas, supuso el nacimiento del moderno hipnotismo.
La "baquet", de hecho, nunca tuvo
una funcin especfica. Aun a pesar
de ello, su sola presencia sobrecoga
a los pacientes de Mesmer que, suhaber sido llevadas a bordo de un
OVNI. Gracias al empleo de la
hipnosis estas personas acaban

recordando todo un complejo

episodio en el que reconocen cmo -recurriendo al "episodio ro-

bot" diseado por el doctor Thomas E. Bullard a partir del estudio comparativo de ms de trescientos casos de abduccin- una
serie de entidades de pequea

y cabeza voluminosa les


examinan en algo parecido a un
quirfano oval y fuertemente iluminado. En 1970 los doctores Alvin Lawson y W. C. McCall condujeron un estudio que pareci
desmerecer definitivamente el valor de la hipnosis para investigar
estatura

estos casos. Tras conseguir a


una serie de voluntarios para ser

sometidos a hipnosis, y que nada


tuvieran que ver con los OVNls,
les sugirieron un escenario imaginario en el que -bajo trance- ve-

an un OVNI aterrizar frente a


ellos. A continuacin les pedan
que narraran lo que crean que

sucedera despus y recogan minuciosamente sus relatos. Pues


bien, los recuerdos ficticios obtenidos en nada diferan de los ar-

chivados por los uflogos y considerados como autnticos.


Demostraba esta experiencia
que los abduidos nlentan? Desde luego que no. En todo caso,
rnostraba que personas indepen*
dientes entre s, puestas frente a
un estmulo exterior similar, reac*
cionaban de forma idntica. Lo
que, hoy por hoy, no hace sino
validar la hiptesis de que tras el
tema de |as abducciones subyace
un autntico enigma.

gestionados primero al escuchar


msica relajante, y despus por las

REMEMORACIN Y
REVIVIFICAC!N

La regresin hipntica, en contra de lo que opinan algunos escpticos, no es una tcnica que
pueda descaarse a priori como
algo que refleja "personalidades
disociadas", eue potencia "recuerdos imaginarios" o que impresiona a investigadores poco
documentados. Hay dos clases
fundamentales de regresin: la
rememoracin, en Ia que el sujeto
observa hechos del pasado desde una perspectiva alejada y sin
involucrarse en ellos, y la revivificacin, donde el hipnotizado revive todos sus recuerdos. Habitualmente las regresiones que se
conducen son una mezcla de ambas tendencias. Es destacable
cmo departamentos de polica
de algunos pases {en especial de
Estados Unidos) han utilizado ya
regresiones para obtener pistas
que testigos de crmenes no recordaban de forma consciente. El
mtodo se desarroll a raz de

que se comprobara reiterada-

mente que cualquier persona Poda recordar hasta los ms nfimos detalles sobre un hecho
concreto sucedido treinta o cuarenta aos antes. La duda razonable que plantean estos usos
prcticos de la regresin es que
si la tcnica es vlida para recuperar recuerdos lejanos en el
tiempo, por qu no puede serlo
para el resto de aplicaciones heterodoxas?
J. S.

presiones que se les ejerca en ciertas zonas corporales como "/os hipocondrios o la regin epigstrica"
(sic), caan en un profundo trance.
Con frecuencia, tras su prdida de
consciencia, los pacientes sufran
una larga y violenta cadena de convulsiones a las que segua una inevitable relajacin corporal y Ia consiguiente desaparicin de sus dolencias.
Pasaron ms de dos dcadas hasta que el sentido comn se impusiera sobre aquellas folklricas terapias
y se acabara demostrando que la
clave de aquellas curaciones no estaba,en Mesmer, en sus imitadores o
en l "milagrosa.baquet", sino en los

propios sujetos "magnetizados". Jean Sylvain Bailly, encargado de redactar el informe definitivo de las
academias de Ciencias y Medicina,
concluy en Agosto de 1784 que era
la "imaginacin" (sic) de los pacientes de Mesmer lo que realmente les
curaba, negando cualquier posibilidad de que en aquellos milagros
modernos interviniese ninguna clase
de fluido magntico.
Al tiempo que se elaboraban estas
conclusiones, el prestigioso mdico
galo Chatenet de Puysgur, constataba que no todos los pacientes

"magnetizados" por Mesmer cumplan con el esquema de magnetiza'


cin-crisis nerviosas-curacin, sino
que algunos (en especial un tal
"Victor", sobre el que el doctor centr toda su atencin), tras caer fcilmente en un profundo estado de
trance, no slo no experimentaban
terribles convulsiones sino que conservaban el control de todos sus
movimientos, realizando todo aquello que el propio Puysgur les solicitaba.

63

E , control sin lmites gue tieneel hipnotizador


sobre el hipnotizado es uno de los mitos ms
infundados surgidos en torno a la hipnoss,
El abanico de posibilidades que se
vislumbraba tras aquellos trances
sobrecogi a los ms avanzados
mdicos de la poca, ya que pronto
se descubri -por ejemplo- que los
hipnotizados eran capaces de mantener largos dilogos con sus "magnetizadores". Aigo que Mesmer nunca permiti a sus pacientes. As lo
debi entender tambin el eminente

botnico Laurent de Jussieu

tos (la muede) y que reciba el nombre de Hypnos (dios delSueo).

Terminologa al margen, lo cierto

es que tampoco Braid y Faria consiguieron que la Ciencia -como colec-

tivo- admitise la hipnosis como tema de estudio. Como contrapaftida,


su nuevo enfoque del problemahizo
que algunos destacados mdicos y
cientficos contemporneos se inte-

resaran seriamente por lo que, hasta


ese momento, era concebido como
un espectculo para divertir al pblico ignorante. Con la entrada en escena de Jean Martin Gharcot, neurlogo del hospital de Salptrire, se
estuvo a punto de involucrar por tercera vez a la Academia de Medicina
francesa en esta cuestin, argumentando que el magnetismo (en Francia
se tard un tiempo en popularizar el
nuevo trmino de hipnosis) era producto de un'desorden neuronal conocido como histeria inducida, al
que estaban sujetas todas las personalidades histricas por naturaleza.
La hlptesis no prosper y fue el
profesor Bernheim, de Nancy, quien
construy una nueva teora interpre-

-miembro de la discutida comisin


francesa creada por Luis XVI-, ya
que se opuso firmemente a un arrinconamiento definitivo de las investigaciones sobre este fenmeno, sobre todo tras observar cmo cuando

el magnetizador sealaba a su paciente en trance con un dedo, ste


reaccionaba, incluso cuando el experto estaba detrs del sujeto!

NACE LA HIPNOSIS
GONTEMPORNEA

Con el nuevo siglo (el XIX) las investigaciones sobre el "magnetismo" se extendieron a campos inexplorados como el del control del dolor con la mente. La propia Academia de Medicina francesa tuvo una
nueva oportunidad de reconciliarse
con los magnetizadores en 1829 (catorce aos despus de que falleciese Mesmer), al presenciar varios de
sus ms destacados miembros una
operacin en la que se extrajo un tumor a un paciente bajo hipnosis y
sin anestesia qumica, sin causarle el
ms mnimo dolor. El ejemplo se extendi, y a pesar de que la Academia rehus aceptar una vez ms la
validez de la hipnosis en esos casos,
mdicos britnicos como James
Esdaile, durante la dcada de 18401850, realizaron numerosas operaciones bajo hipnosis a operarios hindes de la fbrica colonial East lndia
Company, de Calcuta.
Durante esa misma dcada el trmino magnetismo es sustituido por
el de hipnosis. Segn algunos historiadores ingleses, la nueva definicin
fue acuada por James Braid, un
obstinado escocs empeado en
darle carcter cientfico a las investigaciones conducidas sobre los populares trances "sonamblicos".
Aunque hoy est ms documentada
la versin que atribuye al monje portugus Faria la invencin del trmino, inspirado -sin duda- en el hermano mtico del dios griego Thana-

64

*E
;iu
'' 1&
,, $*

o.bre epfas lneas grabado clsico de la paca mesmerista, En la p9. siguiente (a


la izq.) Puysgur demuestra coma puede dominar a "Victor". A la dca. eii famos
neu rlago Sigmu nd F reu d.

tativa para la hipnosis, segn la cual

este fenmeno era vivido como un


trance real por personas de todo tipo y que, bajo ninguna circunstancia, podan ser considerados como

histricos. Del airado enfrentamiento

FIPNOIS E {IPNOTERAPIA

la de Salptrire y la de Nancy.

A finales del siglo XIX dos nuevas


eminencias cientficas se vieron involucradas en la polmica de la hip-

de posturas surgieron dos "escuelas" de interpretacin del fenmeno,


que influyeron hasta nuestros das:

PERGEPOIru EXTHAEilISORIAL E HIP}IO$


N 1970 el clebre parapsiclo-

go checoslovaco Milan Hyzl


public un trabajo titulado Percepcion extrasensoria/ e hrpnosis, en
donde daba cuenta de dos dcadas
de experimentacin con sujetos que
parecan incrementar sus faculiades
paranormales bajo ese estado. Definiendo la percepcin extrasensorial
(PES) como una facultad inestable y
sujeta a variables tan incontrolables
corno el estado de nimo, la sensacin de bienestar y la estimulacin
de la atencin, Ryzl propuso utilizar
la sugestin hipntica para nivelar
estos factores y potenciar la PE.
Este parapsiclogo saba con certeza que si se persuada bajo hipnosis
a un sujeto de la.real existencia de la
PES, haba mayores posibilidades
de conducir el experimento eon xito. Valor que se invertira, en la misma proporcin, si se ineulcaban patrones crticos al hipnotizado.
El objetivo final de aquellos experimentos (en los que se invitaba a los
sujetos oxperimentales a averiguar
cul era la carta zener que se esconda en un sobre cerrado, de qu color era la tarjeta encerrada en una

caja opaca, etc...) era obtener una


respuesta clara a la pregunta de si
se podra controlar a voluntad alguna voz la PES.

Si, en su momento, se decidi encarninar esta clase de experiencias


hacia la hipnosis fue porque se haba eomprobado cmo en situacio-

nes de semiconsciencia similares


*como el yoga o la meditacin* se
obtenan porcentajes de aciertos en
experimentos de PES ms elevados

Ryzl escribi que "nuestra canclusin es la de que e1 esfado hipntico


en s mismo no resulta sufict'enfe para pravocar la percepcin exfrasensorial; sl bren /a lripnosis, utilizada
adecuadamenfe, puede u&rs corno
media para lagrar la aparician de la
PS, suponlendo que se aplique en
la debidafrma""
J. .

de lo que el aear permitia.


No obstante el objetivo de estos y

posteriores experimentos no fue

provoear la aparicin de la PES, sino


averiguar cmo podra mantenerse
ese estado durante largo tiemPo,
Tambirr se adiestr a muchos de
aquellos primeros sujetos hipnticos
para que desarrollaran tcnicas de
autohipnosis, y que *sin el conouro
del investigador* desarrollasen por
s mismos las rapacidades de PES.
Al fin y al eabo, an hoy se sigue
ereyendo que el desarrollo de esta
claso de "Ruevcs seRtidos" depende
*en buena medida* de un concienzudo y proiongado entrenannento.
Al final de aquellos sxperirnento

65

nosis. Por un lado el prestigioso

neurlogo Sigmund Freud, que utiliz durante un tiempo la hipnosis como terapia de regresin que le permita trasladar mentalmente a sus
pacientes a aquel momento de su vida en que se concentraban sus Problemas emocionales ms fuertes, logrando erradicar las causas que -en
su momento- sirvieron para reprimirlos. Sin embargo, Freud nunca fue
un buen hipnlogo y acab sustituyendo esta terapia por la tcnica de
las asociaciones libres, ms conocida como teora del psicoanlisis.
El otro sabio de la poca al que
nos referimos es el Premio Nobel espaol Santiago Ramn y Cajal, que
adopt la hipnosis para tratar a numerosos pacientes en su propia clnica y quien, en 1886, cuando an
trabajaba como catedrtico de Anatoma en Valencia, escribe uno de
los primeros artculos espaoles sobre la materia argumentando que
"llevando la sugestin al terreno teraputico, consegu realizar prodigios
que envidiara el ms sabio de los
taumaturgos".
Freud y Ramn

y Cajal se enfrentaron tambin a la increduliddd de


sus colegas, una actitud que -paradjicamente- no ha cambiado sustancialmente en nuestros das. "En
medicina -especifica lsidro Prez Hidalgo mientras repasa algunos de
estos episodios histricos- /a hipnosis srgue siendo una especie de tera-

pia maldita. A pesar de ello, se ha


comprobado reiteradas veces su
efectividad como sustituto de la
anesfesra qumica cuando el paciente rechaza esa c/ase de medicacin.

Tambin en psicologa es un mtodo


til para el tratamiento de trastornos
de ansiedad, control del dolor, de
hbitos como el tabaco o el alcohol,

e incluso para erradicar trastornos

psicosomticos."
La brecha que ha abierto la hipnoterapia en la medicina contempornea tiene consecuencias imprevisibles. En primer lugar obliga a que se
erradique definitivamente la vieja y

desfasada idea mdica de que las


enfermedades orgnicas slo son
curables mediante el empleo de ciruga. De hecho, ya en 1952 un reconocido boletn mdico britnico adverta de lo errneo que haba sido

para la Medicina haber ignorado la


hipnoterapia, ya que haba demostrado su utilidad para el tratamiento
de dolencias de difcil diagnstico
como las epidrmicas. Y, en segundo lugar, que no existen enfermedades que no puedan tratarse con hipnosis, como han demostrado los estudios de Carl y Stephanie Simonton con sus terapias de visualizacin
hipntica sobre individuos afectados
de cncer. Si bien sus pacientes no
sanaron, s aliviaron sus dolores e
impidieron un crecimiento abusivo
de la enfermedad. Algo parecido sucede tambin con el "biofeedback";
en resumidas cuentas, se trata de un

MITOS DE LA HIPilOS
ESDE que se abandonara la
I- limagen de la hipnosis existenU rc ei la poca mesmerista, la
visin popular que se ha tenido sobre este fenmeno ha estado plagada de malinterpretaciones y errores
de bulto. Esias circunstancias adversas han deformado la imagen realde
la hipnosis y han mitificado numerosas facetas de la misma.
De todos los mitos, entresacamos
los ms freeuentes:

Dominio: se tiene la impresin de


que el hipnotizador controla la voluntad del hipnotizado. Sin embargo,
se ha comprobado que ste es incapaz de realizar ningn acto que vaya
en contra de sus ms arraigados cdigos ticos y morales. Cuando en
un espectculo el sujeto en trance
realiza actos que pueden dejarle en
ridculo, frecuentementre acta as a
sabiendas de que no puede defraudar las expectativas que en l han

66

puesto el pblico y el hipnotizador.


Conciencia: durante todo el proceso hipntico el sujeto nunca pier-

de la conciencia. Se experimenta
una hiper-relajacin, pero se es

consciente de lo que se dice y hace.


A pesar de ello, los hipnlogos utilizan en ocasiones una orden posthipntica que -si es aceptada por el individuo- le borrar de la mente todo
lo sucedido bajo eltrance.

Riesgo: no existen los trances

"sin salida". Aun cuando a un sujeto


en estado de hipnosis no se le den
"laves de salida" del trance, la persona acabara liberndose por sus
propios medios de esa situacin. No

debe olvidarse que la hipnosis es


una especie de sueo, del que uno
puede despertar naturalmente.

Desarrollo: con frecuencia, en la


hipnosis de espectculo se presenta
la imagen de que en ese estado los
individuos son capaces de realizar

proezas fsicas que en vigilia no pue-

den realizar. La impresin que se


obtiene de ese sorprendente desarrollo de facultades se basa en un

desconocimiento del individuo sobre


sus propias capacidades fsicas. De
donde no hay no se puede sacar.
Traumas: en manos de un buen
profesional la hipnosis no es peligrosa. En cambio s lo es si al practicar
regresiones no se controlan factores
como el ritmo cardiaco. Una emocin fuerte en ese estado, en personas con dolencias cardiovasculares,
puede provocar un desenlace indeseado. Tambin hay riesgos fsicos
en las "hipnosis" artificiales, provocadas por presiones en la nuez, corte del riego sanguneo al apretar el
estmago, etc. No se trata de verdaderas hipnosis, sino de desmayos
provocados.
J. S.

na por primera vez el acento en la

conjunto de tcnicas donde los Pacientes aprenden a controlar sus


propias funciones psicofisiolgicas
(tasa cardaca, flujo sanguneo, etc.),
y donde -en muchos casos- con
ayuda de las tcnicas hipnticas, se
pueden llegar a controlar actividades
fisiolgicas sobre las que generalmente no tenemos influencia. De este modo, funciones corporales como
el ritmo cardiaco, la tensin aerial o
las secreciones gstricas quedan al
antojo del paciente. Un buen ejemplo de ello fue, durante los aos
ochenta, Jack Schwartz, un hombre
que usando este mtodo era ca7az
de controlar el flujo sanguneo durante una hemorragia, como si se
tratara de abrir o cerrar un grifo.

En la p9. anterior sesln de hrpnosis


conducida por el Dr. Luis Garca. Sobre
esfas /neas lsidro Prez con Javier
Sierra. Abajo caricatura de Chatenet de
Puysgur e imagen de Ramn y Caial.

necesidad de una aproximacin


cientfica en Espaa a esta vilipendiada materia. En cierta medida, trabajos previos desarrollados por Hctor Gonzlez, investigador del Depaftamento de Psicologa Bsica del
campus madrileo de Somosaguas,
haban allanado el terreno para que
fructificase al fin la relacin hipnosisuniversidad. "No podemos cantar
an victoria -aclara Hctor Gonzlez, cuando dialogamos sobre este
conflictivo aspecto-. Por el momento, los trabajos que llevamos a cabo
se centran sobre /as diferencias en
cuanto al grado de sugestionabilidad
que tienen /os distrntos su7'etos que
inducimos a hipnosis. Comparamos
los resultados y extraemos algunas
conclusiones basadas en /os registros fisiolgicos que tomamos a los
sulefos experimentales durante el

AVANCES EN LA NVESTIGACIN

A finales de 1992 la Universidad


Complutense de Madrid se sum al
conjunto de universidades estadounidenses y europeas que abordan

cientficamente el problema de la
hipnosis. Superando los tabes que
la clase cientfica en general presen-

ta a este tipo de actividades, diversos especialistas en las capacidades


heterodoxas de la mente se dieron
cita en la Facultad de Psicologa para ofrecer un curso de Especta/isfas
en hipnosis: tcnicas y aPlicacin.

Profesores como Enrique Rojas,


catedrtico de Psiquiatra; Luis Garca Garca, reconocido experto en
hipnosis e hipnoterapia; Ricardo
Gonzlez Durn, director del Centro

del Dolor Ramn y Cajal y Eduardo

E,

Garca Cueto, profesor titular de


Psicologa, entre otros, desarrollaron

una completa aproximacin al fenmeno hipntico.


La reunin, por encima de su carcter eminentemente prctico, po-

Premio Nobet espaot Santiago Ramn y

Cajal utiliz en incontables ocasiones la hipnosis


para tratar dolencias de sus pacientes. Durante
algn tiempo el neurlogo Sigmund Freud hizo lo
propio en su consulta.

proceso hipntico."
-Qu tipo de variables fisiolgi-

cas controlis? (Le Pregunto.)


-"8sicamente, el ritmo cardiaco y
respiratorio. Es decir, medidas que
no son del sistema nervioso central.
Tambin trabaiamos con variables
psicolgicas como son /as expectativas del hipnotizado frente a la propia
hipnosis. Como, por eiemPlo, sl esperan que sta sea benaficiosa o nQ
y si esfo repercute en la llamada profundidad de su trance. Tambin observamos la capacidad de imaginacin que se puede desarrollar en ese
estado, y tratamos de averiguar qu
es lo que la gente sienfe durante el
proceso y de qu manera Puede es-

67

tructurarse. En definitiva -contina


explicando- y aunque pueda parecer
sorprendente a esfas alturas, buscamos saber exactamente cules son
las caractersticas que subyacen detrs de eso que llamamos hipnosis.
La Ciencia todava no tiene respuestas para ello."
Las posturas de quienes se han
acercado a una investigacin seria y
sistemtica de este fenmeno son
tremendamente cautelosas. De hecho, muchos de estos investigadores saben con certeza que el uso de
la hipnosis ha transgredido los lmites tericos que se autoimpone la
Ciencia y que han dado pie a toda
una vasta utilizacin "blica" de los
estados de trance.
-Lo cierto es que, aunque la
Ciencia no sabe qu es exactamente la hipnosis, algunos sectores se han estado aprovechando
de ella durante muchos aos...
(Acabo por preguntar aPrez Hidalgo, reconduciendo as nuestra conversacin.)

""a"

-"As es. No obstante, ese aprovechamiento se ha producido ms en


/os paises del Este, con investigaciones como /as rusas, dedicadas a potenciar facultades paranormales como la percepcin extrasensorial
(PES) en determinados sujetos bajo
estado de trance. Leonid Vasiliev
trabaj con cierto xito sobre ello,
mostrando cmo la hipnosis favoreca, por ejemplo, la telepata. Nosotros, en cambio, hemos hecho la
comprobacin a la inversa: personas
que creen tener cierla predisposicin
a fenmenos englobados dentro de
la PES, caen ms fcilmente y ms

en profundidad dentro del trance

hipntico."
Qt,,lEN E APROVCHA DE LA
HIPNOSIS?

El comentario de Prez Hidalgo


roza algunos de los puntos ms sen-

sibles del uso contemporneo de la


hipnosis y que, por su complejidad,

f983la tJniversidad Comptuense de


Madrid se dedica a la investigacin de laboratorio
sobre hipnosis. Su principal afn es alcanzar una
visin panormica del fenmeno y poder
desarrollar una descripcin general de la hipnosis
y sus utilidades.
68

Sobre estas lneas el doctor blgaro


Gregori Lozanov durante una de las
sorprendentes sesrbnes de hipnosis de
"Dusko". Abajo, poada del estudio
sobre el desarrollo de la investigacin
paranormal en los parses del Este,
conducido por Ostrander y Schroeder.

[u luan I.
Tle astornding facts behind psychc research in
lboratories

fron Prague io l\roscow

Fully lllustrated

A la izq. "Dusko" mientras fue


hipnotizado a distancia. con el uso de
telepata. En la parie tnferior el lder
negro l,4a.f;n Luther King,

pretendicarnenie aseslnado por un


crj m ; r

sern abarcados prximamente de


forma monogrfica. Profundizar en
ellos pone de relieve que la hipnosis
es mucho ms que un extico elemento animador de programas televisivos, y que va ms all de un sistema -ms o menos efectivo- de relajacin y control del dolor. Asuntos
como el empleo de la hipnosis para
programar conductas en individuos
controlados por servicios secretos
como la ClA, no pertenecen al terreno de la ciencia ficcin y ponen de
relieve la necesidad de saber hasta
dnde es capaz de llegar la hipnosis
como frmula de sugestin, y hasta
dnde podemos defendernos de
ella. De hecho, es probable que estos servicios de inteligencia no conozcan qu es la hipnosis, pero saben -a ciencia cierta- que ha sido
efectiva para sus propias y sutiles
actividades, como la creacin de
"correos de mxima seguridad". Esla
prctica, puesta en marcha durante
la Segunda Guerra Mundial, permiti
a la CIA introducir mensajes secretos en la mente de una persona, sumida en un profundo trance hipntico, que despus seran recuperados
de la mente del "correo" en cual-

Los

"

ri c1

cc

rogramado".

quier otra parle del mundo mediante

el mismo procedimiento. Lo deseable era, naturalmente, que el "correo" no fuera consciente de que estaba siendo utilizado con ese propsito.
Ese fue el caso de Gandy Jones,

una famosa artista norteamericana


que, durante el transcurso de la segunda "Gran Guerra", actu para
soldados nofteamericanos en diversos lugares del mundo. Un hipnlo-

go que trabajaba al servicio de la


ClA, y que siempre se encubri tras

el pseudnimo de Jensen, hipnotiz


repetidas veces a Candy creando en
ella una segunda personalidad lla-

mada Arlne, que actuaba como


correo de "La Compaa" llevando
en su inconsciente -segn se desprende de investigaciones posteriores sobre Candy- mensajes que
despus eran recuperados bajo
"narcohipnosis". Es decir, hipnosis
provocada por Ia admininistracin
de poderosos frmacos y estupefacientes.

Durante aos -segn se despren-

de de una nutrida documentacin


procedente tanto de agencias norte-

espectcutos poputares sobre hipnoss


deforman las posibilidades de este mecanismo de
relajacin, y desvirtan una de las ms
sorprendentes reacciones del cerebro humano.

americanas como Ia CIA y la DIA


(Agencia de lnteligencia de la Defensa), como de institutos "parapsicol-

gico-blicos" rusos-, la gran obsesin de los servicios de inteligencia


fue lograr superar la -hasta hoy- infranqueable barrera de hipnotizar a
quien no quiere ser hipnotizado.
Sheila Ostrander y Lynn Schroeder,
autoras de un voluminoso informe ti-

tulado Psychic Discoveries Behind


the lron Courtain (Descubrimientos
Psquicos tras el Teln de Acero), ar-

69

La clebre

r6quet'

esrnerista

mentan

qr" or?rlt"

los aos sesenta, en Bulgaria, el /nstituto de Sugesfiono/oga y Parapsi-

cologa (sic), dirigido por el doctor


Georgi Lozanov, haba pedeccionado un mtodo para franquear este
impedimento natural.
Sus investigaciones se centraron
desde un principio en cmo la sugestionabilidad de los individuos poda incrementar sus facultades paranormales y -lo que era ms efectivo-

E
L

dar pie al control de su voluntad. Destacados parapsiclogos como el blgaro Nikolai Kamenov y el
checoslovaco Milan Ryzl asistieron
estupefactos a una curiosa experiencia diseada en el referido instituto,
hacia 1964: durante meses, Lozanov
haba estado hipnotizando a un sujeto fuedemente sugestionable, conocido como Dusko. Durante una reunin informal con Dusko en una de
las dependencias del lnstituto de
Sugestlonologa, los tres investigadores estuvieron charlando anima-

n la segunda mitad del siglo XX diferentes


servicios de inteligencia del mundo han utilizado
la hipnosis para crear "agentes especiales"
entrenados para misiones de alto riesgo. Hasta
hace bien poco tiempo todas estas experiencras
eran alto secreto.
70

damente sobre los avances de la investigacin sobre Dusko, sin mencionarle un "complot hipntico" que
haban preparado minuciosamente.
En un determinado momento eldoctor Lozanov se ausent del recinto,
justo despus de que en un discreto
papel, Ryzl le pidiera que hipnotizara
telepticamente a Dusko, tal y como
afirmaba que poda hacer.
As pues, con Lozanov en otra de
las salas del.lnstituto, Dusko cay en
trance. Lo hizo cinco minutos despus de que Lozanov hubiese abandonado la habitacin de la reunin,
taly como Kamenov le indic en esa
misma nota, para asegurarse de que
no exista ningn acuerdo previo entre ambos individuos. El experimento
fue un xito y as fue comentado
posteriormente por los dos invitados
de Lozanov en diversas publicaciones tcnicas del Este.
Este tipo de dominio hipntico
nos lleva a las polmicas acusaciones vertidas contra servicios de inteligencia rusos y norteamericanos
al respecto de la creacin de "asesinos hipnoprogramados". Las sosPechas de que asesinatos clebres en
la historia de Norteamrica, como
los de John y Robert Kennedy o el
de Martin Luther King, fueran cometidos por individuos acondicionados telepticamente para esa labor,
no deja de ser inquietante. Aunque,
como a ese respecto tambin nos
aclara Prez Hidalgo, "ninguno de
esos aseslnos hipnoprogramados
actu en contra de su cdigo tico.
Sin lugar a dudas, eran ya potencialmente criminales antes de ser hipnotizados y la sugestin lo nico
que hizo fue afianzar su mlsln. Sucede algo parecido -aade- con los
depoftistas gue se someten a tratamientos de hipnosis. La sugestin
no les convierte en dePortistas de
lite. Ellos ya lo son con anterioridad; lo que ocurre es que la hipnosis /es ayuda a mantener un cierto
estado mental que favorece su tra'
bajo".
Quedan muchos puntos oscuros
sobre la utilizacin de la hipnosis en
la programacin de actividades humanas. Por ello no es extrao que la
hipnosis en manos de personas sin
tica pueda haberse convertido ya
en un instrumento inquietante. Lo lamentable, a estas alturas de nuestro
siglo, es que la Ciencia -consensuadamente- an no se haya preocupado de indagar en sus mecanismos Y
haya establecido algunas directrices
que impidan abusos y malintepretaciones de esta faceta inexPlorada
del ser humano.

Javier Sierra

UMffiIE;PWTO
A lo largo de estos ms de cuatro aos de aventura period-stica hemos rebido numerosa consultas de nuestros lectores, algunas de
las cuales se centraban, bsicamente, en la dificultad que entraaba
para muchos la comprenin de conceptos totalmente nuevos p?ra
etlos y en sus dudas de si las inforrnaciones presuntamente recibidas dsde otras dimensiones concuerdan o discrepan con las enseanzas tradicionales, especialmente de la lglesia catlica. Nuestro
colaborador Alfredo Camarero intentar, en estas pginas, dar respuesta a quienes se acercan por primera vez a-esta temtica, mediante ta recreacin de un dilogo que plasmar la inquietud generada alrededor de algunos de lo-s temas que mayor inters general
han despertado.

OS reunimos a comer un jue-

ves, como tantos otros. El,


Carmelo, es un eterno buscador de lo escondido; ella, Marisa, da
siempre tmidas respuestas a grandes interrogantes; los dos son Psiclogos, los tres somos amigos.

Lo de comer es, en realidad, un


pretexto. De hecho, aProvechamos
ia mesa y la sobremesa Para hablar
de todo, con una nica regla: decir
lo que se siente en el momento Y, si
no, callar. No vale el disimulo, ni la
pedantera.

La conversacin de aquel jueves


comenz "tenebrosa" y acab radiante. Carmelo nos cont la muerte
repentina de una amiga comn Y la
tristeza y desamparo en que qued
su hermana, ya mayor, que viva con
ella. Y repetimos las frases hechas a
que suele uno acudir en estos casos
hasta que Carmelo dej caer una serie de preguntas transcendentales:
qu le ocurre, en realidad, al que se
muere?; termina todo Para 1, como

SIGUIENDO LOS PASOS DE


RENATO

TSEOU[I|/r,,,,

Para tralar de concretar de forma


sugestiva algunas de las cosas que
se han ido descubriendo sobre elte-

ma, se me ocurri proponerles un


juego literario que me ense un

amigo francs, autor de varios libros


sobre la vida despus de la muerte:
-Para hablar sobre este tema que
parece tan triste, os invito a un juego
divertido. No se trata de ninguna frivolidad, sino de crear un personaje
de ficcin, adjudicndole los detalles
que, segn los estudiosos, caracterizan a los que dejan esta vida. Esto

no quiere decir que todo lo que di-

gamos les sucede a todos; y menos


an en el orden en que lo digamos.

Se trata, nicamente, de crear un


modelo a padir de lo que han descubierto los investigadores y de lo que
han dicho, desde el ms all, los que
murieron.

Mis dos amigos sonrieron. Carmelo va algrano:

parece, o hay algo ms? Y si hay algo ms qu es? Al peso iremendo


de unas preguntas personalizadas,
se aada la cercana del recuerdo

de la amiga. Estbamos abrumados.


Fuera, luca una tarde soleada de
finales de verano. En la acera, un rbol mustio y ajado pareca presagiar
el otoo; pero en realidad no era as.
Madrid se estaba muriendo de sed.
-Qu le ocune realmente alque se
va? -volvi a preguntar Carmelo.
Marisa rompi el silencio:
*Acabo de leer un libro que des-

cribe con todo lujo de detalles la

muerte de uno de los personajes. Lo


que ms me ha llamado la atencin
ha sido la constante que atravesaba
toda la descripcin: el Qeterioro inexorable del cuerpo -prdida progresiva del habla, de la vista, del odo...- y la permanencia tenaz de la
conciencia; lo material que se acaba
y una chispa espiritual que permanece; el repliegue de la coniente vital,
desde las extremidades hasta el corazn y el cerebro, lo mismo que el
ocano se retira de la playa; y la persistencia de una luz que no se extingue...

-S, eso es tambin para m lo

-Est bien, pero empieza t,


-De acuerdo. Volvamos, si os parece, al personaje de que hablaba
Marisa. Podemos incluso llamarlo
Renato, puesto que partimos del supuesto de que, de alguna manera,
est renaciendo a otra nueva vida.
Pues bien, tomemos a Renato en
el momento jusio de su muede. De
repente, tiene l impresin de que
sale de su cuerpo, lo mismo que una
mariposa se desprende de su cristida. Esto no le causa ningn dolor;
por el contrario, siente una gran paz.
El cordn de plata que une su cuerpo egpiritual con el cuerpo fsico se
va hciendo cada vez ms delgado,
ms tenue, ms sutil, hasta que se
rompe y se separan los dos curpos.
-A pafiir de ese momento -me interrumpe ahora Marisa*, contina viviendo slo su cuerpo espiritual y
contempla, estupefacto, lo que fue
su cuerpo fsico. Todas sus percepciones, sus sensaciones, su conciencia a la que yo antes aluda, se
refugian en su nuevo cuerpo, exactamente igual en apariencia que el

ms novedoso desde que comenc


a estudiar temas relacionados con el
ms all: el descubrimiento, cercano
y concreto, de que, detrs de la cara
espantosa de la muerte, hay otra realidad muy distinta y hasta amable.
Lo que llama la atencin es la coincidencia entre los testimonios de los
que volvieron del umbral de la muerte y los de aquellos que murieron de
forma definitiva.. Todos coinciden en
una cosa: la muee na es tan terrible
como parece. Despus de su muerte, durante la Primera Guena Mun- anterior.
dial, Pierre Monnier le deca a su
madre desde el ms all: "No temas
a la muee! Yo la tema... Me la ima- EL CORDN DE PLATA Y EL
ginaba con un semblantgdesconociCUERPO EPIRITUAL
do, teido de sangre. Pero cuando
lleg tena un rostro claro que se
Carmelo se dirige a m con curiosipareca al tuyo! Me qued dormido dad y escepticismo:
en sus brazos. Ella me consolaba
-Oye, qu es eso del cordn de
con una vaz que tena las inflexiones plata y del cuerpo espiritqal?
*El cordn de plata es un tema
de la tuya... Todo.dur unos instanfes... no hubo tiempo para tener que se repite con frecuencia en mumiedo, te lo aseguro!"
chos testimonios; se encuentra, por
Carmelo intervino, muy interesado:
ejemplo, en El libro tibetano de /os
-Yo no he ledo apenas sobre es- Muertos, y ha sido observado por vito, pero reconozco que es,una pers- dentes de todas las culturas. Permpectiva hermosa y me interesa de teme contarte el testimonio de un
verdad.

mdico famoso de este siglo, el

U
f

qre frqryqqip \ruryq, ery tq \rr4iqery iqdq, qqS


ff
se haba
era la de Crisfo y ss apcsfo/es,
iams
considerado el alma como inmaterial. El alma -la
mi;limitA;-r
otra materia ms ligera, menos densa y ms

iii;ii;;

ut'r,
Doctor Hout, que tena dotes de mdium y que, al describir la muerte de

su ta, dice: "Vi, por encima de su


cuerpa muerlo *coma a unos sesenta centmetros por encima de la ca'
ma* un cuerpa espiritual totalmente
idntica al fsico. Luega, vi el cordn
de contacfo entre los dos cuerpos.
Mientras miraba, me deca interior'
mente: el cordn de plata! Por pri'
mra vez comprendi lo que esto significaba...". El cordn de plata es,
por tanto, el vnculo de unin entre
los cuerpos espiritual y fsico, el canal que transmite a ste la vida.
*Y el cuerpo espiritual? No existe una contradiccin "in terminis",
cuando se habla de cuerpo espiritual? -insiste Carmelo.
Es Marisa quien da ahora su Punto
de vista:

-La verdad es que el cuerPo esPiritual no debera plantear, a mijuicio,


problemas a los creyentes cristianos, puesto que an Pablo dice expresamente que cuando los muertos
resuciten tendrn un cuerpo espiri-

tual, lo mismo que tienen en este


mundo un cuerpo animado y viviente

l Cor. 15, 44).


-Pero qu es ese cuerpo espiritual? -insiste Carmelo.
-Este es un tema amplio -intervengo yo ahora* que requerira un
tratamiento puntual y detallado. Por
ahora, djame decirte slo algunas
cosas, aunque resulten un poco inconexas. En primer lugar, que fueron
los ocultistas los que dieron toda
clase de nombres a ese cuerpo espiritual del que habla San Fablo: cuerpo astral, fludico, etreo, sutil, periespritu, etc. Todos lo describieron
como una especie de "doble" del
cuerpo fsico, capaz de una actuacin autnoma, incluso durante la vida terrena (por ejemplo, en los casos
de "desdoblamiento"). En segundo
lugar, que algunos sabios rusos de
los aos setenta -cuando en la antigua URSS se segua haciendo profesin de materialismo ideolgicocreyeron descubiir la existencia de
este cuerpo: el sabio Sergeiev, de(cf .

tectando las ondas magnticas ltberadas en torno a un cuerpo sin vida.

el matrimonio de cientficos Kirlian


fotografiand o el au ra...

-El aura? Derdora

g^ora'tc a

-dice Ca"re:- cO-e es eso?


-5 :-'a --a sscec e de franla
:r' .csa r =s
ce c stlntos colores que

rebasa rigeramente los lmites del


cuerpo fisico, estableciendo una aureola en torno a 1. Este aura procede, segn ellos, del cuerpo que llamaban bioplasmtico, y que noso-

tros llamamos espiritual, cuerPo

energtico, astral, etc.; el mismo que


siempre han dicho ver los videntes.
Carmelo me interrumpe con inters y viveza:

*Entonces, ese cuerpo-energa o


cuerpo espiritual es el que prolonga
su existencia una vez desaparecido
el cuerpo fsico?
-Eso es lo que queda por demostrar. Pero es reconfortante lo que dicen Ostrande y Schoroeder, autores del reportaje sobre estos descu*
brimientos rusos. Dicen ellos que, en
el curso de sus experiencias con el
mtodo Kirlian (fotogrfico), los rusos tuvieron con frecuencia oportunidad de fotografiar el cuerpo-energa, o cuerpo bioplasmtico, en el
momento de la muerte. Al morir el
cuerpo fsico, se puede observar cmo se desprenden poco a poco en
el espacio luces y reflejos que proceden del cuerpo bioplasmtico, Y
cmo se elevan lentamente por el aire y despus desaparecen del campo visual...

F
LS ffiffiS &TjEMIPCIS SALEN AL

de aeererdq #s? {.ds #reeneras sc


dr"spane a sm&reyrwsk * s, cserpo frsreE sc adapfa
a [as esreaxrasqm-eras #{_? ry?,yo rgtrrde;.y ?#
encumrx,_f'r'a drftuffadcs par-a adryifrr qcxe
$a
cor??#?ado ya esa ys"da sss e/ rras a."
sre?

t{.} ffi P& gP{ETUAL*ALM&?

Carmelo se queda Lrnos rn*men-

tos pensativ. Pasacjos Luiss tl'tomentos, refiexicna. en voz aita:

-Lur*g*, segun esto, es* euerpo


espiritual, o conlei quiera que se llame, sera lo que se ha entendido
siempre pcr ei alma.
-Piensu que s. Con ia consecuer)cia, naturalmente, cje que el hornbre
contaria entonces con un cuerpo fsicc, con un aima o cuerpo esplrrtLlai
y cn un espritu. que es el principio
de vida.

-Pero el alma es compieianente

i^*^+^,i-l
t1 tl itEi !al

*fiueno, e$o es le que peirsaba ta


fiiosofa grieEa, de la que tonraron ra
icjea los pensadores cristian*s, creyendo srn duda que ello era un auan*
ce. Pero en la tradicin juda, EUe era
la de eristo 5r sus apstoies, jan:s
se haba ccnsicierado el ainr* cnmo
innraterial. l aima, la r:epfuesh, si me
pernits ia palabra hebrea. era un
cuerp a:"imaqlo, f*rrrado por otra
n-ateria ms ligera, mens eien*a,
rrr* sutil, segun cxplica el conocidc
telcgo franrs Frae, gois ffinune"

o
E
!

u0tiFdYmo

cm* a i* lejos, descucre ,-ri-3 -.1


y s* lanza *n aqueila dlr"ecc,ci , descoilocitio le saie ai enc. t:

: :

ci;ce.

*l-e estaba esp*randc.


*fe da la impresion -dice Fe -:i*- ej* que usterJ me confunde co''
otrc" fu4s gustara sai:er cinde esio,,
-iln el rnundo del *spritu
*Perc e! rnundo eJel *spritu er
caso de ex;stir, ss \iao, it-npalpable
in:pr:ndei"able, mier-tras que tndo io
qLls y{l v** aqu e* mai*riai.
-Maler ial. nrl. susfancial. sil
*;Pero si todo lo que me rodea es
.

Nos quedams Lin morrento en si*


lencio" El canrarero se acerca y nos
ofrec* ei prstre...
*For qu n* sigues eon ia "histo-

ria" de Renatc? -int*rrr!ene ah0re

Marisa*. Lo habas dejado ';iviendo

en su t:uerpc espirituai"

-e aeuerdc. Ahcra, pcdemos

imaginarl* eie pie en un ngulc ei* la


habitacin. bserva su cuerpo inei.te

tendicio en ei ieeha y nc cntiende


absolutar.ente rrada -lr"rnto a ia carna. ve a su iliu1er y a sl:s tres hij*s
que lloran anorladar:los. fienat* acaricia con su man etafsica ios cabellos de su espoa. Es inrltii; n*
slente nada. ExtraaeJo, trata de
consolarla: "No llores fillrame! Esiav cNaaa.' ;Estor vivo!" ?era elia nc
i'estonce.,. Se ,,,lelve enionces hai:ia su herrano, selado en un rincon: [s !l:cc.:=' :; -s - - :narme. La
Pefia s* i* imptie. T,-, s' c"ecies orme. diie eu osfc; ,,: = ,
Fero su hermano iri-jliric ra: enrera. Decepcrcnado. 0{ra ,:: '--" :cin atravesancio Ia pared rin iiar.se
cuenta y, en ese momento, tien* ;na
vrsin panormica de los prrrrcipai*s
acontecirni*ntcs de su vida.".

corparal!
*N: todcs lcs cuerpr:s son fsieos.
En cuar':to a ti. pos*es un cuerpo ,real
y duradera, aunclue sres un espritu.

*Y*, un espriiu? Usted i:r*mea!

Un espritu, en easo eje existir, *s alg* transparete, vapors, asexuaci*; nrient:"as que yo tenqcl una cabez, *fis mienibros, un*s senticios,

iln sex".. Soy un h*mbre.

Haee
apr*ximaciafirente media hora que
he saiiu* rie mi habitacin a dar un
iJ

tlu(J

P"*fundamente interesado, me interrump* arnrele;

-I-an difcii ie resulia a uno eom-

prencier que ha rnu*rt*?

-Parec* qi-i* s, puesl* q,-e a elle:


aluden el Eardo-Thod*l y toeios ios
tesrmonios. Quien, de a*uerdo con
sus creencias, se disp*ne a sobrevivir e. su cuerpo fsieo, *e aelapia a las
cir*unstancias eon fi\ay{ rapidez y

admitir que uno ha muerto, resulta


patticamente conmovedora la
ancdota -simulada, Pero que responde a la realidad- que cuenta el
especialista en estos temas Jean
Prieur. Como en la otra vida se
agrupan las almas segn sus afiniddes y grado de evolucin, cuenta
la discusin que se entabla entre
unos filsofos materialistas y un ser
de luz que los visita. Este trata de
convencerlos de que han muerto Y
de que admitan la suPervivencia.
Uno de ellos le interrumPe Y dice:
"lmposible! Cuando el cerebro humano deja de ser irrigado, la conciencia y todo signo de vida desaparecen; es as que nosotros tenemos
conciencia y vida, luego no hemos
muerta."
Y es que, lo queramos o no, nuestro pensamiento construye nuestro
proiio destino. Deca Jess: "el Reino de Dios est dentro de Yosofros"
(Lc. 17, 21\.Y tambin: "el que mira
una muier desendola, Ya adulter
con ella n su corazn" (Mt 5' 2B\.
De los pensamientos que cultivemos, ya desde aqu, dePender Por
tanto nuestra situacin al cruzar la
frontera...

-Todo este mundo es aPasionante


-confiesa Carmelo-. Contina, Por
favor, con la "historia" de Renato. Le
habas dejado diciendo que haca
una media hora que haba salido a
dar un paseo...
-El desconocido entonces le dice:
hace media hora que eres un esPritu.

-Quiere decir que me he muerto?


-Exactamente.

no encuentra mayores dificultades


oara admitir que ha comenzado Ya
bsa vida en el ms all en la que crea.

Pero el materialista que pensaba sumergirse con la muerte en una nada


total, lo tiene difcil. Algunos, al pare-

cer, tardan siglos Y no se enteran.


Surgen entonces, a veces, historias
de fantasmas, que no siemPre son
puras fantasas. Hay algunos en.el
is all que no comPrenden, en absoluto, lo que les sucede. Algunos
se ven como en sueos, rodeados
de su ambiente familiar, o en las calles, asombrados de que nadie les
preste atencin, de que nadie les
responda cuando Preguntan. Olros
flotan en una penumbra indefinida,
impelidos de vez en cuando Por rfagas violentas de viento; algunos
tienen fro, otros simPlemente se
aburren...

-Y la dificultad maYor, de dnde


procede? De que se ven con un

buerpo exactamente igual que el anterior o de que no crean en la otra


vida? -pregunta ahora Marisa.

-Al parecer, de las dos cosas. Es


importante subraYar que el "mueo"

(si se puede hablar as) se da pedec-

ta cuenta de que su cuerpo se encuentra nuevamente intacto' Los


cieoos oueden ver, los sordos or,
loshucios hablar... La Doctora Kbler-Ross describe el estudio que
realiz con ciegos que tuvieron una
experiencia extracorporal y volvieron: explicaron con detalle los colores y las joyas que llevaban los que_
los iodeaban en aquel momento, as
como el detalle del dibujo de sus jerseys.

Y las creencias de uno?

-Sobre la influencia de la falta de

creencias en el ms all, a la hora de

fiu

Tl

-No lo creo!
-Tal vez creas a la Persona que se
acerca a ti.
A lo lejos, descubre a su madre.
No la reconoce inmediatamente,
porque ahora tiene el Pelo negro.
Cuando cae en la cuenta de que es
ella, corre a su encuentro y la estrecha entre sus brazos. Ella le dice:
"Los que se amaron siemPre se encuentran".

l se queda admirado de volver a

verla en la flor de la vida.


-"Ven, hiio mo.Iodos te esfn esperando. Estn impacrenfes por volvele a ver."
Entonces, de entre una esPecie de
neblina, aparece Pedro, un hermano

ay algunos en el ms all que no


les sucede. Algunos se Yen
como en sueos, rodeados de su ambiente
fam'ttiar, o en las calles, asombrados !9 Sue nadie
tienen fro, otros
les preste atencion;
simplemente se aburren.,,"

s-.,o que muri

a los trece aos y


:.re ahora aparenta unos treinta; y

s- to Vicente,
:-le

extraamente joven,

Ie va explicando su itinerario es-

ritual en el ms all... Su hermano,


to y su madre le piden que admi:a la evidencia de que ha dejado la
',.ida. Como a su lado slo ve a persr-r

sonas que murieron, acaba comcrendiendo lo que ha pasado y en:onces sobreviene el shock.
-Pero entonces... entonces me he
muerto!... ya no soy nada!
-"Hijo mo, t sigues siendo el
mismo" -le dice su madre.
-Que me he muerto?, ahora que
siento en mis rganos y en mis
miembros un impulso de vida irresistible? Siento que la vida corre por
mis venas como un ocano.
-Ests viviendo otra vida: la vida
esencial."

-Entonces me he muerto! Cuando me quedaban todava tantas cosas por hacer en la Tierral Y mi mu-

jer? La he perdido para siempre y


no volver nunca ms a encontrarla!

-"La volvers a encontrar. Lo mis-

mo que nosotros hemos vuelto a encontrarte. La volvers a ver, porque


la amas. Si supieras qu cierto es
aquello de que el amor es ms fuefte
que Ia mueftel Precisamente porque
nos amaste, nos encuentras ahora a
tu lado,"
-Y deca la gente que, al morir, se
acababan todos los problemas! Cmo me gustara volver allpara explicarles nuestros problemas y desengaarlos!

-"Ser intil, no te creeran" *le

dice su madre.
Renato vuelve a escuchar la voz

de su madre, como a travs de la


niebla; sta se va haciendo cada vez
ms densa. Las ideas y las palabras
se le escapan. Un cansancio pesado
se apodera de sus miembros. Cree

que va a morir; en realidad, lo que


hace es entrar en la fase del sueo
reparador.

-Esta "historia" de Renato -dice


Carmelo- me recuerda algo muy importante en psicoterapia: la idea de
las "presencias". Cuando uno nace,
se rompe el cordn umbilical, terminando as la vida fetal y comenzando
una vida independiente de la madre,
cuyo desarrollo psquico va a depen-

a
E
J

der, fundamentalmente, de cmo viva el nuevo ser una serie de presencias que rrn surgiendo en su vida:
padres, familiares, amigos, profesores... Su desarrollo va a depender,
no tanto del compoftamiento objetivo de stos, cuanto de cmo viva
esas presencias el que nace. De su
modo de vivirlas depender el desarrollo de su lenguaje, de su afectividad... Y el que durante su vida carece de esas presencias adecuadas,

carece de races, se encuentra a


merced de todos los vientos.
-Es curiosa la semejanza, comento. Al nacer en el ms all la vida en
espritu (en el sentido etimolgico de
la palabra), se da tambin una ruptura con la madre Tierra, representada
en el cuerpo fsico: se rompe. como
vimos, el "cordn de plata", y el desarrollo de la nueva vida va a depender tambin en gran parle de cmo
viva su relacin con las nuevas "presencias" que salen a su encuentro.
-Desde el punto de vista psicol-

gico -contina Carmelo-, las pre-

sencias que van apareciendo ante el


nuevo ser las puede vivrr de una forma positiva o negativa. Lo que hace
que una persona viva positiva y

importantesubrayar qae el

segn

"muertoo,
"
un estudio realizado por la doctora Kbler-Ross,

se da pertecta cuenta de que su cu


encaentra nuevamente intacto. Los ciegos gue
han tenido ana experiencia extracarporal y
volvieran explicaron que haban vr'sto su entorno
fsico en color.

constructivamente esas presencias,


es lo que podra sintetizarse en una
palabra que mis colegas psicoterapeutas evitan con todo cuidado: e/
amar.

As de claro. En mi experiencia teraputica, he Ilegado a la conclusih


de que todo se reduce a esto. El da
en que el paciente cambia el signo
de su relacin con los dems y, en
lugar de odio, temor y envidia, pone
amor, se ha curado.
El que teme, no ama; el que tiene
envidia, tampoco; el que odia (y no
te puedes imaginar el odio que sale
en las terapias!) no slo no ama, sino
que se aniquila por dentro.
-Por lo que yo voy descubriendo,
estudiando temas relacionados con
el ms all, todos los que pasaron
por la experiencia de la muerte -en
el umbral de la muerte (NDE= Near-Death Experiences) o en la muerte definitiva- coinciden en hablar de
seres que salen a su encuentrc. Lo
que ya no resulta tan claro es en qu

medida las perciben. Parece ser


que, en un primer momento, es general la percepcin de esos seres,
sin que dependa de las creencias, ni
del comportamiento de uno. Lo que
parece variar es el nivel de percepcin. El que accede a la otra dimensin "apegado a lo material", slo
percibe esas presencias en lo que
tienen de "material", es decir: en lo
puramente exterior. El que accede
despus de haberse inicido aquen
la vida espiritual, las percibe tambin
de modo espiritual.
El grado de sintona con esas presencias depende, por tanto, de la
longitud de onda en que uno se site
al morir. El que se ejercit espiritualmente en caer en la cuenta de su

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=

presencias. cuando pide para el difunto: "que las nge/es e l/euen a/


.'::::i:j::::::::::., para;so"". Me temo, no obstanie, que
i::::,:i::::. rri sta. ni las den-:s lglesias cnstra,!,.,;;;;;:;,;, r:as, estn dispuestas a adrnitir llie,,,a::::,::,,:l:

:,::,,:;:,1:,',,.::

eslas paiabras. Temen el rrlo que sea y se pierden en


:::|,:a:l;. nril interpretacicnes simblicas.
,.:,,;;:,,*, *Y, sin enrlrargo *termina Carme*,,,ii:j;: lo*, Ias presencias estn ya ah y el
L::i:*;; que no las vive se queda sin races...
!:,::.:a* Marisa se dirige alrora a i direc:::;i,;,::=, tamente:
|.,::;:;* -En qu se funda ei autor al que
t:,,:.;:!ji,,, me refera aI princlpio, y t rnisrno
i^- +-^r
- . ..
...::..:..,.::.,;.;:::::, ^^-^
Frara uai ,*, ,tos detalles sobre el que
:.:,::i,:,,*,,,, raimente
,,i;;;;;,:1,, dculo o

:a.ii;-:::l: muere?
,:,. ,,,,:,:a -Hay muchsim* escritc sobre

es-

.:,:l:.:*:; to" Las fuentes que yo manejo san


,,'*:.:,,:i cie tres tipcs: los estudios cientficos,
1,:;;:;,ji;;,:, realizados fundamentalnrente a pari.:.,:::* tir de los aos setentat las instruc-

!,.*,
-:,;,*,

de los nrueos, los librcs de oracio- gieron como criterio de NDE la supenes. etc.) y lo que han dicho desde racin de -n coma y porque, dada
el ns all ios que pasaron por ia su formacin mdica, analizaron y
rr.:uerte: Perre Monnier, Bertha, comprobaron el tratamientc mdico
Roland eleJouwenel, etc.
a lcs enfermos" Er-i 1978 entrevistaLos estudios cientficos se basan ron a cien supervivientes de coma
err ei estudio de experiencias en el despus de un accidente (71 hcmumbral de la muerte. Lcs estudios i:res, 29 mujeres)" e estos cien padel docior Flayrnond Moody son los cienies, treinia y nueve no recordanrs conocidos. debido a su libro Vi- ban nada de sutien:po en corfla, peda despus deiavida {EDAF" 1976)y ro sesenta y uno aportaron recuerotros que le siguieron.
dcs concretos de su perodo de in-Pero tengc eniendido -observa consciencia" Tres eran ios tipos de
Marisa- que s ie ha criticado mu- recuerdos recurrentes:
cho al doctor l\lloodi.
1)Vtsualizacin del cuerpo a pafiir
-l-o qrie se echa de menos en sus de una posicin elevada iautoscotrabajos es el aniisis estadstico. pia: 16 pacientes).
pero lo qLJe n se ies puede negar es
2) Entrada en una dimensin exsu valor documental y su carcter traa (transcendencia: 32 paeientes).
pionero. Los estudios que le siguie- 3) Una ccmbinacin de arnbos
ron subsanaron sus iagunas. Baste elementos {13 pacientes).

culturas, a los que van a nrcrir (por Kreiltziger. Ei estudic de estos dos gaba, en algunos casos, hasta la obejemplo, lcs llbros egipcio y trbetano nrdicos es interesar:te porque eli- ser'racin detallada, como vimos en
l

el caso de la doctora Kbler-Ross. F


La experiencia de transcendencia F
1978 se entrevist a cien superuivientes que
impricba ros sentmientlbit;":
res: vaco nesro o tli:*""?r1iiJ
permanecleron en
de elevacin, belleza
frontera o barrera qr? p1g;"l!"-lo accidente; de ellos, treinta y naeve na recordaban
9l
iinatmente, ta orden terminante cie nada pero el resto tuvo experiencias de
volver a la Tierra.
y
-Pero las imgenes de lo que ocu- autoscopia, entrada en una dimensin extraa,
rri en torno a esos pacientes, duranotros una combinacin de ambos elementos,
te el coma, no las elaborar cada
uno a padir de los comentarios versa-. Como sabis, pueden provocar Ia analoga que presentan las diverbales del entorno? -arguye Carmelo.
-Sabom y Kreutziger subrayan, distorsiones convincentes de Ia rea- sas descripciones realizadas por los
pacientes.
sin embargo, que algunos de sus lidad.
enfermos dieron descripciones deta-Pero muchos de los pacientes de
-Y las alucinaciones autoscpicas,
lladas de su entorno en momentos estos doctores -comento yo- no ha- descritas entre enfermos psiquitricos -observa Carmelo- y que conen que nadie estaba all, y otras des- ban recibido ningn medicamento
sisten en la visin de un "doble" que
cripciones rebasaban ampliamente mientras'estuvieron inconscientes.
lo que puede decirse durante una Adems, como dicen ellos, las dro- aparece de repente, no podran ser
gas daran lugar a una gran variedad
una explicacin?
operacin.
-Sin embargo -le respondo- Ios
-Y las drogas? -interrumpe Mari- de alucinaciones, lo que choca con
doctores subrayan que en ese caso
concreto el enfermo mental ve su
"doble" a partir del cuerpo fsico,
mientras que en los NDE es la consciencia exteriorizada la que ve al
cuerpo fsico y a los mdicos y enfermeras que se ocupan de reani-

marlo.

-Carmelo sigue sonriente la con-

versacin. Ahora pregunta:


-Y qu dicen de la muerte los del
ms all?

-Coinciden plenamente con las

conclusiones de estos doctores. Hablan tambin de amigos y familiares


que salen al encuentro, de la "pelcula" de su vida en la Tierra, de una
gran sensacin de paz, de pesar y
remordimiento por lo malo que uno
hizo y.por lo bueno que dej de hacer, d continuidad entre esta vida y
la otra...

-Y si todo esto es as -insiste Carmelo- por qu no hablan de ello las

lglesias?
-La lglesia, deca Pierre Monnier a
su madre desde el ms all, debera

cantar el himno de la liberacin y no


un "De profundis" doloroso cuando
uno de sus hijos se libera de las cadenas de la carne... La lglesia proclama el don de la vida eterna, mientras condena a los fieles al suplicio
de una separacion sin la posibilidad
de un mutuo intercambio, tan natural
entre las almas que se pertenecen
(habla de la lglesia protestante a la
que l perteneca; la lglesia catlica

sadmite ese intercambio). Creo que


estas palabras lo resumen todo.
Tanto el que pertenezca a una lglesia como el que no se sienta miembro de ninguna, que trate'de mantenerse en contacto con "la voz de las
estrellas" y de seguir honestamente
la voz de su conciencia.
La muerte es slo un punto y seguido...
Alfredo Camarero Gil