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Facultad de Ciencias humanas y Sociales

Programa de Ciencias Bblicas
UNIVERSIDAD: UNIMINUTO
PROGRAMA: CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
ASIGNATURA: CORPUS PAULINO II
NOMBRE: HARDOWING VALDERRAMA PEA

INFORME DE LECTURA
Ttulo del documento:

Autor:

Deuteropaulinas
Un
cuerpo Cristina Conti
extrao en el cuerpo Paulino?

Tema:

Fecha de lectura: 04/05/2015

Introduccin a las epstolas

pastorales
Estructura del documento
5 - Gnero literario
El texto presenta siete temas
importantes distribuidos de la 6 Contenidos:
siguiente forma:
6.1 - 1Timoteo
1 Pastorales
6.2 - 2Timoteo
2 Autor
6.3 Tito
3 Fecha
7 - Teologa de las epstolas
4 - Timoteo y Tito como
pastorales
destinatarios

Tesis Principal:
Artculo introductorio que presenta las cuestiones de contenido,
gneros y formas, autor y fecha, adems de la teologa que est detrs
de las enseanzas de estas tres epstolas. Al tratar el tema de la
autora, se reconoce el papel de la pseudoepigrafa en la produccin
literaria de la poca. Tambin se analiza cmo los crculos protoortodoxos adoptaron para la iglesia los modelos jerrquicos del imperio
romano1.

Tesis secundarias (cita textual)

1 Pastorales
Desde comienzos del siglo XVIII, a
1 y 2 Timoteo y Tito se las conoce
como epstolas pastorales.
En 1703, D. N. Bardot se refiri a
Tito como una carta pastoral,
P. Anton en1726, o 1727 dio ese
nombre a las tres epstolas.
Tomas de Aquino siglos antes ya
haba dicho que eran epstolas.
El primer testimonio que tenemos
de estas epstolas es el de Ireneo
(c. 180).

Comentario personal a cada idea

secundaria

No son consideradas autenticas de Pablo

pues en su introduccin son dirigidas a
encargados de Iglesias ya conformadas. Y
es la crtica literaria lo que ha permitido
esclarecer aun ms que las cartas no son de
Pablo, pues van dirigidas a unas iglesias,
iglesias que en poca paulina aun no
existan.
Hablar de epstolas quiere decir que van
dirigidas a una comunidad en total y no a
una persona directa.
Se ha dicho tambin que pueden
considerarse epicartas, pero las autenticas
de Pablo se llamaran cartas y cuando van
dirigidas a una comunidad en conjunto se
definir como epstolas.

No estn en el canon de Marcin2

(140), ni en el 46 s. III, ni en (B)
1 Cristina Conti, Introduccin a las epstolas pastorales, Deuteropaulinas Un
cuerpo estrao en el cuerpo Paulino, Ribla 55.
http://www.claiweb.org/ribla/ribla55/introduccion.html Consultado el
04/05/2015 a las 5:30pm.
2 Un gnstico que crea el movimiento marcionismo que predicaba una hereja
(85-160), donde se negaba el Antiguo Testamento, y parte del Nuevo
Testamento. Pero desapareci en el siglo X.

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s. IV, pero si en el 32 s. III. Pero
no fueron consideradas cannicas
hasta que se completo el canon.
2 Autor
Existen numerosos estudios de
vocabulario y estilo.
El argumento ms decisivo es que,
mientras sabemos que Pablo
muri durante la persecucin de
Nern,
la
mayora
de
los
ministerios y funciones que se
mencionan en estas epstolas no
corresponden a la iglesia del siglo
I sino a la del siglo II.
En conclusin, los estudios de
vocabulario, y el tipo de iglesia
que se describe, muestran que
estas epstolas no pueden haber
sido escritas por Pablo. Las
epstolas pastorales son escritos
pseudonmicos
o
pseudoepigrficos.
Un ejemplo claro de pseudnimo
2Tm 2,1-2 Timoteo fue misionero
junto a Pablo, no escucho lo que
Pablo predicaba por terceros.

El contexto, la gramtica, los diferentes

mtodos de exgesis permite mostrar que
no son propias de Pablo.
El argumento ms valioso histrico es el
de la conformacin de las iglesias.
Siglo I: La Iglesia est en un sistema
igualitario Cristo cuerpo de la Iglesia.
Siglo II: La Iglesia esta ceida al modelo
institucional que fue organizando el
imperio romano, influencia de la ciudad, lo
poltico, lo cultural la forma global de la
organizacin social. Se percibe un Cristo
Cabeza de la Iglesia y se institucionaliza3.
Y este segundo modelo es el que se
encuentra en las epstolas, una
organizacin institucional que propone un
orden y crea cargos especiales que deben
ser reconocidos por la comunidad.
Hacer uso de la pseudoepigrafa permite
avalar mensajes con autoridad desde
grandes pensadores, para una posible
obediencia a las nuevas posiciones
planteadas por estos interpretes
pospaulinos.

La mayora de los estudiosos

coinciden en que las tres epstolas
fueron escritas por la misma
persona.

3 En esta etapa es necesario buscar una organizacin que fundamente el

orden, se crean cargos doctrinales, se organizan los cultos como rituales, la
autoridad de reconocer a los dirigentes jerrquicos ayudan a someter a una
comunidad y todo lo que posibilita este orden est fundamentado o
influenciado por el Imperio Romano.

3 Fecha
Si los falsos maestros eran
cristianos gnsticos, entonces la
fecha de las pastorales no puede
ser anterior al siglo II.
Los ortodoxos terminaron siendo
el grupo ganador en la contienda
por el poder. Esto puso fin a la
saludable diversidad que exista
en
el
cristianismo
primitivo, reemplazndola con su
propia "ortodoxia" (literalmente
"recta doctrina").

Si las epstolas hacen mencin a una etapa

temporal esta, est bien definida por el
grupo gnstico asceta y este grupo solo se
puede ubicar en el contexto del siglo II.
Donde las epstolas muestran su ms
profundo sentido de recta doctrina.
Fundamentado en el CLERO-jerarqua
con poder. El CREDO- que defina de
manera muy prctica el modelo simblico
de iglesia que tenan que seguir para no ser
herejes. El CANON-que organiza el poder
que al final logro mandar sobre las dems
doctrinas de manera escrita la ortodoxia.

En su lucha por el poder, los

ortodoxos se valieron de tres
armas: el clero, los credos y
finalmente el canon:
Lo que se encuentra en
epstolas corresponden a
proto-ortodoxos.
Ignacio
Antioqua, Policarpo o Justino.

las
los
de

Posiblemente serian escritas4 en el

siglo II.
Segn Vielhauer, si en 1Tm 6,20
hay
una
referencia
a
5
la Anttesis de Marcin , la fecha
de composicin de esa epstola
4 Se hace referencia a las epstolas 1y2 Timoteo y Tito.
5 Marcin era un griego convertido al cristianismo, Su doctrina se resume en la
existencia de dos espritus supremos, uno bueno y otro malo, y considera al
Dios del Antiguo Testamento un inferior de stos, simple modelador de una
materia preexistente. Rechazaba por tanto el Antiguo Testamento, y del Nuevo
slo aceptaba el Evangelio segn san Lucas y las epstolas de San Pablo

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sera posterior al ao 130.

4 - Timoteo y Tito como

destinatarios
Timoteo era hijo de un griego y
una judeocristiana llamada
Eunice (Hch 16,3 y 2Tm 1,5).
Tito era un cristiano de origen
griego6.
Elegir a estas dos personas como
destinatarios no es slo un
recurso literario, tiene un
propsito teolgico.
Timoteo y Tito tienen el papel de
mediadores entre Pablo y las
iglesias.

5 - Gnero literario

Estas dos personas son claves y una pieza

fundamental para el ministerio Paulino,
pues Pablo los colocaba ante las ciudades
que no poda visitar como mediadores y
mensajeros de sus escritos.
En el concilio de Jerusaln (ao 54
aproximadamente) Pablo expone sus
intereses teolgicos frente a las prcticas
judas, es el modelo ms representativo de
la
heterodoxia,
permitiendo
los
proconsulados, si en las epstolas se ve
claramente un modelo de ortodoxia por la
recta doctrina, esto solo nos puede
informar de la interpretacin posterior que
se le hace a Pablo y de utilizar la
pseudoepigrafa para soportar como base
solida del modelo de iglesia que estaban
construyendo estas nuevas comunidades y
de cmo perciban el cristianismo
pospaulino.

Se hizo realmente popular en los

ambientes polticos romanos, pero
las epstolas pastorales son una
coleccin de cartas, un gnero
literario que comenz a usarse en
crculos filosficos griegos.

El gnero literario ayuda en gran manera a

dar a conocer la estructura y forma de
redaccin de las epstolas, estaban
organizadas de una manera retrica
enseada por los griegos, pero aplicando
su pseudoepigrafa para transmitir el
mensaje sin opcin al cuestionamiento.

El autor, ya sea autntico o

pseudnimo, le sigue hablando as
a las nuevas generaciones y la
coleccin
de
cartas
termina
leyndose como una verdadera

Simplemente se deba cumplir las normas

o los deberes y se exhortaban las virtudes,
pero con un discurso organizado
moralmente. Nada parecido a Pablo, pues
su exhortacin era para dar consuelo a las
persecuciones que se Vivian por el

presenta un nuevo canon donde fundamenta su interpretacin teolgica.

6 Pablo lo llev como ejemplo al concilio de Jerusaln para ilustrar que la
circuncisin no era necesaria para los convertidos de las naciones (Gl 2).

profeca que viene del pasado.

El orden en que se lean era Tito /
1Timoteo / 2Timoteo. La forma de
testamento de esta ltima la
converta en un cierre muy
apropiado.

Imperio, especialmente con Nern hacer

perseverantes y mantenerse en la fe pues
era un modelo de vida que mantena vivo
el espritu de Cristo en su actuar y de esa
forma poder agradar a Dios.

El carcter de las tres epstolas es

parentico7, y la comunidad debe
obedecer sin cuestionar el
discurso moral.
1Timoteo: "Pablo" explica el
orden eclesistico
6 Contenidos:
6.1 - 1Timoteo
El autor da instrucciones sobre la
vida cristiana, la administracin
eclesistica y la liturgia. Evitar
riquezas y prcticas ascticas sin
sentido.
6.2 - 2Timoteo

1,1-2 Prlogo
1,3-20 Instrucciones pastorales
2,1-7 Oracin por las autoridades
2,8-15 Varones y mujeres en la
iglesia
3,1-7 Obispos
3,8-13 Diconos
3,14-16 Palabra pastoral
4,1-10 Orden eclesistico
4,11-5,2 Instrucciones pastorales
5,3-6,2 Orden en la iglesia y la
vida cristiana
6,3-21 Miscelnea

Contiene muchas indicaciones

"personales (personalia8)." que
sobrepasan lo que se espera de un
escrito pseudoepigrfico.
2Timoteo: Se presenta al apstol
como un modelo para todos los
6.3 Tito
cristianos.
Muy parecida a la epstola de 1
Timoteo,
pero la comunidad
parece ser ms nueva y menos
organizada
que
la
de
los
destinatarios de 1Timoteo, nace la
necesidad de otra epstola y esto
marca
mucho
las
pocas

1,1-2 Prlogo
1,3-14 Accin de gracias por el
ministerio de Timoteo
1,15-18 Cuestiones personales
2,1-26 Lucha contra los
adversarios
3,1-5 Profeca

7 Exhortacin, amonestacin o discurso moral.

8 Segn algunos estudiosos, podra tratarse de fragmentos escritos por Pablo
mismo que se habran agregado al compilar la carta.

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diferencias que tienen las dos.

3,6-9 Huir de los adversarios

3,10-4,8 Consejos a Timoteo
4,9-22 Cuestiones personales
Tito: "Pablo" explica el orden
eclesistico pero la comunidad es
diferente a la de 1Timoteo.
1,1-4 Prlogo
1,5-9 Deberes del obispo
1,10-2,1 Adversarios
2,2-15 Cdigo domstico
3,1-15 Instrucciones pastorales y
de orden eclesistico9.

7 - Teologa de las epstolas

pastorales
Sobresalen
tres
conceptos
totalmente nuevos: (1) la "sana
doctrina"; (2) la piedad y (3) Pablo
como modelo.

La "sana doctrina" tiene aqu la

misma importancia que para
Pablo tena el evangelio.
La eusbeia (piedad) ocupa el
lugar que para Pablo tena
la pstis (fe).

La adhesin a la "sana" doctrina

proveniente de ella indicara que
la persona est en el camino de la
salvacin.

Pablo
como
modelo
especialmente
evidente
2Timoteo,
sobresale
persecuciones.

La iglesia estratificada y jerrquica

que proponen las pastorales con
sus ministerios apetecibles (como
el obispado de 1Tm 3,1)

Todas estas estructuras explican

la identidad teolgica cristiana
creada por una sociedad que
reinterpreta a Pablo y lo utiliza
como base para sus propias
doctrinas por eso es importante
no caer en moralismos y atribuirle
enseanzas a Pablo que jams
transmiti. Para as no caer en
prcticas innecesarias que no
llevan
a
ningn
lado,
ni
trasforman el actuar del ser
humano hacia el proyecto de

Las normas se basan en el punto

de vista jerrquico de la sociedad
patriarcal.

es
en
las

9 Cristina Conti, Introduccin a las epstolas pastorales, Deuteropaulinas Un

cuerpo estrao en el cuerpo Paulino, Ribla 55.

Dios.
Aplicacin o Conclusin:
En suma, a pesar de que las epstolas pastorales son indudablemente
cannicas, deben ser usadas con cautela, analizando siempre sus
normas a la luz de los otros escritos del Nuevo Testamento. Cuando lo
que demandan estas tres epstolas no coincide con lo que dicen los
evangelios o las epstolas genuinamente paulinas, no hay que vacilar
en optar por las autnticas enseanzas del apstol Pablo y de nuestro
Seor, Jess10.

Bibliografa:
Cristina Conti, Introduccin a las epstolas pastorales, Deuteropaulinas
Un cuerpo estrao en el cuerpo Paulino, Ribla 55.
Grna diccionario Enciclopdico Visual, Pev-Iatros Ediciones LTDA,
Zamora, 1996.
Sociedades Bblicas, Biblia Reina Valera, 1960.

10 Cristina Conti, Introduccin a las epstolas pastorales, Deuteropaulinas Un

cuerpo estrao en el cuerpo Paulino, Ribla 55.