I.

BIOGRAFA DE MARIO BUNGE

Cuando nos referimos a los filsofos y cientficos ms influyentes del

siglo XX es imposible ignorar el nombre de Mario Bunge, este fsicomatemtico argentino que ha sido referente para los estudiosos de la
ciencia, sea cual sea la rama de la epistemologa a la que se dedique.
Nacido en la ciudad de Buenos Aires, en 1919, Mario Bunge ha sido
autor de casi cuarenta obras de divulgacin cientfica y cerca de
quinientos artculos sobre la fsica terica, matemticas, fsica terica,
matemticas aplicadas, fundamentos de la psicologa y filosofa de la
ciencia, entre otros temas.
Su obra ms celebre son los ocho tomos de su Tratado de filosofa
(Treatise on Basic Philosophy), sin embargo se trata de un autor prolfico,
lo que le ha numerosas condecoraciones como el premio Prncipe de
Asturias, el cual se otorga por la labor cientfica, tcnica, cultural, social
y humana realizada por personas, instituciones, grupos de personas o de
instituciones en el mbito internacional, aunque con especial atencin al
mbito del idioma espaol; tambin es miembro de prestigiosas
instituciones acadmicas, entre ellas la Acadmie Internationale de
Philosophie des Sciences, el Institut International de Philosophie, la
American Association for the Advancement of Science y la Royal Society
of Canada.
Sus obras ms importantes se han traducido a nueve idiomas, idiomas.
Sus ltimos aos vivi en Canada en donde fue profesor en el
Departamento de Filosofa de la McGill Unversty, en Montreal.

II.

PRINCIPALES APORTES DE MARIO BUNGE AL CAMPO

DEL CONOCIMIENTO

Mario Bunge se interes toda su vida en temas de lgica de la ciencia y

los problemas del conocimiento cientfico, por lo que gran parte de su
vida intent construir una filosofa cientfica o tambin llamada una
metafsica, que tuviera en cuenta el conocimiento resultante de la labor
cientfica y el mtodo, as como la experiencia en la prctica de los
operadores cientficos, entendiendo que estos ltimos realizan procesos
que no estn exclusivamente supeditados a la teora.
La importancia que concede Bunge al desarrollo de la investigacin
cientfica en la historia, no es ms relevante que su orientacin dirigida
al anlisis formal de dicho desarrollo, y se aparta de la interpretacin
histrica de los aspectos psicolgicos y sociales como anteriormente lo
haban hecho Thomas S. Kuhn y Paul Feyerabend, por ejemplo.
El pensamiento de Bunge fue caracterizado por ser siempre critico. En
sus discurdod y conferencias, as como entrevistas que dio a lo largo de
su vida se puede advertir siempre un tono de crtica hacia el
establishment cientfico. Dentro de sus mltiples debates posturas
crticas, es conocida su animadversin hacia la sicologa ya que la
considera una pseudociencia subordinada a la teora freudiana la cual
acepta sin oponer resistencia racional alguna, sino solamente la admite
por el argumento de autoridad.
De igual manera, es conocida su crtica hacia el conocimiento marxista,
al que siempre consider como una ideologa sustentada en un sistema
de creencias, a causa de su repeticin tambin acrtica de las
enseanzas de Marx; no obstante su crtica fue siempre encaminada a la
parte supuestamente cientfica de dicha corriente de pensamiento.
En Racionalidad y Realismo, obra publicada en el ao de 1985, Mario
Bunge proclam la supremaca de la ciencia sobre todos los dems tipos
de conocimiento. Su argumento gira en torno a una defensa de la
racionalidad y del realismo cientfico ante los ataques siempre
presentados con nueva cara, de que fueron objeto durante siglos. En
dicho trabajo, Mario Bunge hace sealamientos fuertes en contra del
exceso en el pensamiento abstracto de filsofos y cientficos, a quienes
les opuso su realismo cientfico y tcnico, segn el cual estudia y

modifica el mundo real, no constructos imaginarios desprovistos de

aplicacin en el mundo real.
Este constituye uno de sus principales aportes a la teora del
conocimiento, ya que segn Bunge el ficcionismo afirma que las teoras
cientficas no son ms que analogas o metforas, a lo que Bunge revira
y seala que el pensamiento analgico slo tiene un valor abstracto, sin
embargo l asegura que el todo conocimiento, no solo el cientfico debe
tener su fundamento en la realidad y en la transformacin de sta.
En este mismo ao de 1985, publica su obra titulada Seudociencia e
ideologa. Aqu, Bunge traza un panorama general de la cultura de
nuestra poca, en cuyo centro sita la investigacin cientfica,
delimitando las reas de trabajo genuinas como la ciencia y la
tecnologa, reas en las que Bunge cree que hay que dirigir todo
esfuerzo por ser motores del desarrollo. Tambin seala que existen
reas ilegtimas, como la seudociencia y seudotecnologa, las cuales
deben ser abandonadas por ser consideradas una estafa y un timo al
verdadero conocimiento.
En el captulo denominado Falsificaciones, se definen la seudociencia y
la seudotecnologa de las que han surgido las ramas de mentalismo,
psicoanlisis y parapsicologa. Bunge interpreta dichas disciplinas como
modos de proceder anticientficamente, ya que todas ellas coinciden en
el error de afirmar la realidad de entes inexistentes materialmente y sin
ninguna prueba emprica.

III.

EL PENSAMIENTO
(ENTREVISTAS)

HUMANISTA

DE

MAIO

BUNGE

A lo largo de su trayectoria Mario Bunge fue conocido no solo por sus

aportes al conocimiento cientfico, sino tambin le caracteriz ser
poseedor de un pensamiento que, a partir de su experiencia en campos
de la filosofa, le permiti abordar los temas sociales ms
contemporneos desde una mirada tal que se le ha considerado un
humanista secular.
En este apartado quise reproducir algunas de las ideas de Mario Bunge
que expres enetrevistas histricas realizadas fuera de Argentina, en las
que se hace manifiesto su criterio sobre cuestiones de poltica, religin y
de la sociedad en general.
La primera se trata de una entrevista realizada en el ao de 2011,
en la que Bunge a pesar de su avanzada edad da muestra de una
lucidez y un criterio muy enriquecedor sobre temas de la filosofa y la
ciencia. Dicha entrevista fue publicada especficamente el 11 de marzo
de 2011 en la versin electrnica de El Cultural, un portal electrnico
espaol con temas diversos de la cultura y de la sociedad espaolas, asi
como de las artes como msica, literatura, pintura etc.1

1 ENTREVISTA. 11/03/2011
ENTREVISTADOR: Por qu la filosofa?, Stephen Hawking
dispensa en su ltimo libro sendas necrolgicas de la religin y de
la filosofa. Por qu usted, reconocido ateo, se niega a dejar de
ser filsofo por mor de ser cientfico?
MARIO BUNGE: -Los filsofos se plantean problemas mucho ms
generales que los cientficos. Por ejemplo, qu es la materia, en
lugar de preguntarse sobre las propiedades del agua o de la
llamada materia oscura. Y se permiten poner en duda algunas
especulaciones de los cientficos, tales como las de Hawking sobre
el mal llamado origen del universo, que en realidad es el origen de
la expansin del universo. Anlogamente, los filsofos de la mente
se preguntan sobre la naturaleza de los procesos mentales en
1 Dicha entrevista puede ser consultada en
http://www.elcultural.com/revista/letras/Mario-Bunge/28802

general, en lugar de averiguar, por ejemplo, cmo interacta el

rgano del conocimiento -la corteza cerebral- con el de la emocin
-el llamado sistema lmbico.
ENTREVISTADOR: Las pseudociencias son un timo, pero, no
suele el timador aprovecharse de la avaricia del timado?
MARIO BUNGE: Los chamanes y psicoanalistas no recurren a la
avaricia sino al deseo de comprender la vida sin estudiarla
seriamente. Como dijo Borges, los psicoanalistas explotan el
narcisismo, en particular el concreto deseo de que alguien
ajeno se ocupe de nuestros problemas personales.
ENTREVISTADOR: Y cuando alguien se justifica es que los
Capricornio
somos
as...?
MARIO BUNGE: Tengo la suerte de que rara vez me topo con
creyentes en la astrologa. Supongo que sta es una de las
ventajas de los que nacimos bajo el signo de Virgo.
ENTREVISTADOR:
peligrosa?

cul

es

la

pseudociencia

ms

MARIO BUNGE: La teora econmica estndar, porque

sustenta las polticas econmicas de los gobiernos conservadores
y reaccionarios, que son enemigos del bienestar de la gente
comn.
ENTREVISTADOR: Y la ms extravagante?
- La llamada psicologa evolutiva, que pretende explicar todo lo
social en terminos biolgicos imaginarios, tales como el deseo de
todo hombre de difundir al mximo sus genes.
ENTREVISTADOR: - Que los fraudes se invistan de ropajes
cientficos, no rinde un homenaje al poder y legitimidad de la
ciencia hoy?
- Efectivamente. En poltica sucede algo parecido: suele oprimirse
o explotarse a la gente en nombre de la libertad (neoliberalismo) o
de la igualdad (comunismo).
ENTREVISTADOR: Ni comunismo ni neoliberalismo son teoras
cientficas de la sociedad. Cul lo sera?

- Distingamos teora poltica de ideologa poltica. Encontrar

bastante de ambas en mi Filosofia poltica (Gedisa, 2009). En
particular, ver que, aunque prefiero la socialdemocracia a
sus alternativas, propongo otra, a saber, el socialismo
cooperativista, que an no ha sido ensayado a escala
nacional. Pero ya lo entrevieron los dos nicos autnticos
socialistas que ha parido Espaa: Louis Blanc (quien floreci en
Pars aunque naci en Madrid) y el jesuita vasco Jose Mara
Arizmendiarreta,
cofundador
de
Mondragn.
ENTREVISTADOR: Por qu la mayora de los escpticos es de
izquierdas? No son tambin, tanto la izquierda como la derecha,
supercheras
a
extinguir?
- Creo que eso ocurri entre la Ilustracin y la Segunda Guerra
Mundial, con la excepcin de los marxistas ortodoxos, que eran
dogmticos y se decan de izquierda. Desde 1945, la izquierda
europea ha sido infectada por el postmodernismo, que es
irracionalista
y,
en
particular,
anticientfico.
ENTREVISTADOR: Chesterton deca que cuando dejamos de
creer en Dios empezamos a creer en cualquier cosa. No erigi el
catolicismo una suerte de defensa contra fraudes new age?
MARIO BUNGE: - Lo dudo, porque las supercheras postmodernas
emergieron mucho despus de Chesterton. Lo que es cierto es
que el catolicismo ortodoxo se opone a las dems
supersticiones porque compite con ellas por nuestras
almas. Pero tambin combate a las filosofas procientficas, en
particular las materialistas. Muchos filsofos catlicos comparten y
difunden las ideas de Popper porque ste crea en la mente
inmaterial.
ENTREVISTADOR: Seala que la difusin de la supersticin es un
fenmeno psicosocial que debera ser sometido a investigacin
cientfica.
Cul
es
su
diagnstico?
MARIO BUNGE: - No lo s. Los expertos en manipulacin de la
opinin pblica -en materia comercial y cientfica- son ms
numerosos que los investigadores de los mecanismos
psicosociales
involucrados
en
la
credulidad.

ENTREVISTADOR: - Si las supersticiones infectan las mentes tal

que
virus,
qu
nos
vacunara
contra
ellas?
MARIO BUNGE: - La nica vacuna eficaz es una combinacin de
educacin cientfica con reflexin filosfica. La primera no basta,
como lo muestra el caso de eminentes cientficos que han credo
en la parapsicologa, la homeopata y otras yerbas.Tampoco
basta la filosofa, ya que est llena de supersticiones, tales
como las del alma inmaterial y el conocimiento intuitivo y a
priori.
Al final de la charla, cuando el periodista pregunta al filsofo por
su particular pseudociencia biogrfica, la idea defendida antao
de la que ms se avergenza, la respuesta, parca y exacta,
tampoco tarda en llegar:
MARIO BUNGE: La dialctica de Hegel y sus discpulos marxistas.

III. ENTREVISTAS (PARTE DOS)

La siguiente es una reproduccin de fragmentos de una de las ltimas
entrevistas realizadas a tan distinguido filsofo argentino. Fue realizada
en 2014 y en esta charla aborda temas de poltica y su relacin de la
ciencia y el conocimiento.2

ENTREVISTADOR: En Ciencia, tcnica y desarrollo, su ltima

obra reeditada por Laetoli, defiende que la ciencia y la tcnica
son los motores de la sociedad moderna. Ciencia y poltica van
de
la
mano?
MARIO BUNGE: S, pero cuidado: yo no creo, como crea
Foucault, que la ciencia sea un arma poltica. Los cientficos no se
proponen alcanzar el poder, sino conocer. Politizar la ciencia es
distorsionarla. A m me interesa la poltica en parte porque mi
padre era mdico y poltico, en parte porque me impact mucho
la gran depresin que empez en 1929 y, adems, porque viv
casi toda mi vida en Argentina bajo dictaduras militares.
Me refiero a la dimensin poltica de la ciencia como herramienta
para
mejorar
el
mundo.
Eso s, la ciencia y la tcnica servirn para mejorar el mundo si
los dirigentes y sus asesores se dan cuenta de que la poltica
debe utilizar los resultados de la investigacin. Esto es, que en
lugar de improvisar al calor de las elecciones, estudien
seriamente los problemas demogrficos, econmicos, culturales y
sanitarios de la sociedad para proponer soluciones constructivas.
ENTREVISTADOR: Pero los cientficos normalmente no se meten
en
poltica...
MARIO BUNGE: Hay cientficos de dos tipos: naturales y
sociales. Un fsico no tiene nada que decir como especialista
2 Dicha entrevista puede ser consultada en la direccin electrnica:
http://www.tendencias21.net/Mario-Bunge-La-ciencia-se-hace-en-una-matrizfilosofica_a33454.html

cientfico acerca de la sociedad. En cambio, un politlogo, un

historiador, un demgrafo, un epidemilogo, un educador o un
jurista tienen mucho que decir. En medicina social hay trabajos
interesantes en los que basar polticas sanitarias, como el
experimento Whitehall, un estudio en Inglaterra sobre el estado
de salud de los empleados pblicos, que tienen todos el mismo
acceso al sistema sanitario. El primero de estos estudios, que
dur 30 aos, demostr que los jefes viven ms y mejor que sus
subordinados; en otras palabras, la subordinacin enferma.
ENTREVISTADOR: Cuando habla usted de ciencias sociales o
econmicas, realmente cree que son ciencias?

MARIO BUNGE: No, en la actualidad son semiciencias porque

estn dominadas por ideologas. Adems algunas ignoran lo
esencial. La teora microeconmica que se ensea en las
facultades ignora la produccin, da por sentado que las
mercancas estn ah listas para ser consumidas. Ignora las crisis
econmicas. Enfoca su atencin en el equilibrio, que se da
cuando el consumo iguala a la oferta, pero es un caso muy
particular que no se cumple en las crisis. Tratan de explicar un
desequilibrio
con
la
teora
del
equilibrio.
ENTREVISTADOR: Y la sociologa como ciencia tiene algo que
aportar a la crisis?
MARIO BUNGE: Mucho. La sociologa, la economa y la poltica
se deberan unir y la ciencia social debera ser una en lugar de
dividirse en departamentos que no se hablan entre s. Tampoco
debera organizarse en escuelas de pensamiento, que es una
divisin puramente ideolgica. Necesitamos mejores teoras
econmicas y sociolgicas para dar con la verdad.
ENTREVISTADOR: Usted cree que existe la verdad?
MARIO BUNGE: S, claro. Es verdad que usted est sentada a mi
lado, no es imaginacin ma. La verdad no es una construccin

social como pretenden los posmodernos. Existe la verdad objetiva

y sin ella no podramos vivir ni una hora. Sabemos que este hotel
existe independientemente de que nosotros lo percibamos o no.
Pero la verdad no se alcanza de inmediato, sino con la
experiencia y haciendo investigacin.
ENTREISTADOR: Desde su punto de vista de filsofo cientfico,
cul es la alternativa al sistema actual para lograr una mayor
justicia
social?
MARIO BUNGE: Una sociedad de socios. Una sociedad socialista
autntica, que no sera ms que una ampliacin de la democracia
poltica. Igualdad de sexos, de razas y de grupos tnicos; una
democracia econmica alcanzable mediante las cooperativas;
una democracia poltica, con acceso al poder por medios limpios,
sin cabildeos que trabajen en funcin de los intereses
particulares. Y una democracia cultural, con educacin para
todos. El movimiento hacia la democracia integral naci en el
momento en el que la educacin se hizo universal. Esa es una
medida socialista, como la sanidad pblica gratuita, de final del
siglo XIX.
ENTREVISTADOR: Y la ciencia necesita a la filosofa?

MARIO BUNGE: La ciencia no se hace en un vaco filosfico,

como crean los positivistas y Popper, sino en una matriz filosfica
que, a mi modo de ver, incluye el realismo, el materialismo, el
sistemismo y el humanismo. Hay que integrar esas distintas
posiciones. Es lo que he tratado de hacer en mi Tratado de
Filosofa Bsica en ocho volmenes.
ENTREVISTADOR: En las carreras de ciencias no se estudia
filosofa.
Es
una
carencia?
MARIO BUNGE: S, est mal. Yo siempre he propuesto que los
alumnos de ciencias sigan una materia de epistemologa, lo malo
es que los profesores de epistemologa no suelen saber ciencia y
los
alumnos
de
ciencias
no
los
respetan
mucho.

ENTREVISTADOR: Y por qu las ciencias se separan de las

humanidades, si tambin forman parte de la cultura humana?
MARIO BUNGE: La visin idealista de la ciencia es que hay
ciencias sociales y naturales, sin solapamiento entre las dos. Esa
idea fue defendida sistemticamente por Wilhelm Dilthey, que no
saba que dcadas antes ya haban nacido ciencias mixtas como
la demografa, la epidemiologa y la medicina social. Es una
cuestin de ignorancia nada ms.
ENTREVISTADOR: Qu gran logro de la ciencia le gustara ver?
MARIO BUNGE: Ya lo estn logrando: la comprensin de los
procesos mentales gracias a la fusin de la psicologa con la
neurociencia.
ENTREVISTADOR: En fsica se ha visto la confirmacin del bosn
de Higgs, de los primeros ecos del Big Bang... Qu ms espera
de
la
fsica?
MARIO BUNGE: Yo creo que la fsica terica est empantanada
porque ha sido acaparada por la teora de cuerdas, que no sirve
para nada, no es una teora cientfica. La mayor parte de la gente
ha estado perdiendo su tiempo con ella y tratado de juntar la
gravedad con la mecnica cuntica sin lograrlo. Se ha quedado
muy atrasada respecto a la experimental, que ha hecho grandes
logros en el curso de los ltimos 50 aos y est logrando
progresos inusitados, tratando con fotones y electrones
individualmente.
ENTREVISTADOR: Todo eso son xitos de la ciencia bsica y, sin
embargo, es lo que en momentos de crisis los gobiernos suelen
recortar.
MARIO BUNGE: La mayor parte de los gobernantes son polticos
que no entienden de cultura moderna y quieren resultados
inmediatos. Pero Obama lo ha entendido. A pesar de que como
poltico ha sido un desastre completo, desde el comienzo ha
apoyado la ciencia bsica. Lo mismo pasa con los dos ltimos
presidentes argentinos. Por desastrosas que sean sus polticas en
otros campos, han apoyado decididamente la investigacin

cientfica.

IV.

RESUMEN DE LA CIENCIA:
FILOSOFA DE MARIO BUNGE

SU

MTODO

SU

LA CIENCIA DE MARIO BUNGE

En primer lugar, es preciso sealar que para los estudiosos de cualquier
disciplina cientfica, resulta de gran importancia el acercamiento a la
obra de Mario Bunge, ms especficamente a la obra que aqu se
resume.
Si se quiere iniciar en el mundo de la investigacin jurdica, es necesario
conocer qu es el conocimiento cientfico y cmo se construye. Es por
eso que es relevante la obra de Mario Bunge ya que nos presenta un
amplio panorama de lo que es la ciencia y cmo es que un conocimiento
puede considerarse cientfico. A continuacin se reproducen las partes
que considero de mayor importancia en dicha obra que generacin tras
generacin ha sido motivo de estudio y de anlisis.
Qu es la Ciencia?
1. Introduccin
Por medio de la investigacin cientfica, el hombre ha alcanzado una
reconstruccin conceptual del mundo que es cada vez ms amplia,
profunda y exacta. La ciencia es un conjunto de ideas que puede
caracterizarse como conocimiento racional, sistemtico exacto,
verificable y factibleSegn Bunge, la diferencia entre el hombre y los
dems entes que se encuentran presentes en la naturaleza es la
capacidad racional, de pensar y de construir conocimiento, mismo que
posteriormente sirve para transformar al mundo.
Mientras los animales inferiores slo estn en el mundo, el
hombre trata de entenderlo.3
La ciencia como actividad, dice Bunge, pertenece a la vida social; en
cuanto se la aplica al mejoramiento de nuestro medio natural y artificial,
a la invencin y manufactura de bienes materiales y culturales, la
ciencia se convierte en tecnologa.
3 BUNGE, Mario. La Ciencia: Su Metodo y su Filosofa. Pg. 7. Disponible en:
http://users.dcc.uchile.cl/~cgutierr/cursos/INV/bunge_ciencia.pdf

2. Ciencia Formal y Ciencia Fctica

La lgica y la matemtica son abstractas, ya que se fundamentan en
entes formales y establece relaciones entre ellas, empleando smbolos,
estos entes son abstractos y slo existen en la mente humana, es por
eso que se les denomina a menudo ciencias formales.
En las ciencias fcticas no se utiliza los smbolos vacos
(variables), se utiliza la racionalidad, coherencia de un sistema
de ideas aceptado previamente y los enunciados sean
verificables en la experiencia.4
Cul es el objeto de estudio de las ciencias fticas? material. Los
enunciados se refieren en su mayora a entes extracientficos (sucesos y
procesos). Para confirmar sus conjeturas necesitan de la observacin y/o
experimento.
Las ciencias formales demuestran o prueban, las ciencias fcticas
verifican hiptesis provisionales.
3. Inventario de las principales caractersticas de la ciencia fctica
a. El conocimiento cientfico es fctico: ya que parte de los hechos, de la
realidad objetiva.
b. El conocimiento cientfico trasciende los hechos, descarta hechos
produce hechos y los explica
c. La ciencia es analtica, intentando descubrir y/o describir los
elementos que componen cada totalidad y sus interconexiones.
d. La investigacin cientfica es especializada.
e. El conocimiento cientfico es claro y preciso, sus problemas son
distintos sus resultados son claros.
f. El conocimiento cientfico es comunicable, no es privado sino pblico.
g. El conocimiento cientfico es verificable, deben ser puestas a prueba.
h. La investigacin cientfica es metdica, es planeada, disminuyendo los
errores.
i. El conocimiento cientfico es sistemtico.
4 Idem.

j. El conocimiento cientfico es general, ubica los hechos singulares en

pautas generales.
k. El conocimiento cientfico es legal, busca leyes de la naturaleza y la
cultura para luego aplicarlas.
l. La ciencia es explicativa, intenta explicar los hechos en trminos de
leyes, y las leyes en trminos de principios.
m. El conocimiento cientfico es predictivo. trasciende la masa de los
hechos de experiencia, imaginando cmo puede haber sido el pasado y
cmo podr ser el futuro.
n. La ciencia es abierta, puede cambiar o ser mejorada.
o. La ciencia es til, porque busca la verdad
Cul es el mtodo de la ciencia?
1. La ciencia, conocimiento verificable
Segn Bunge, todo conocimiento debe ser susceptible de verificacin. La
caracterstica del mtodo cientfico es el que no debe ser aceptado como
verdad absoluta o dogma.
Para esto debe pasar por distintas pruebas, esto es que se pone en tela
de juicio cualquier idea o pensamiento, ya que ningn presunto criterio
de verdad garantiza la objetividad y el conocimiento objetivo es la
finalidad de la investigacin cientfica. Aquello que caracteriza al
conocimiento cientfico es su verificabilidad.
Afirma Mario Bunge que no basta la contemplacin para verificar un
enunciado, tampoco el anlisis. Comprobamos nuestras afirmaciones
confrontndolas con otros enunciados5. El enunciado confirmatorio que
puede llamarse el verificans,
y este siempre depender del
conocimiento disponible y de la naturaleza de la proposicin.
2. Veracidad y verificabilidad
En este punto Bunge nos plantea cuestiones sumamente interesantes.
Nos dice que lo primero es que debemos averiguar qu se puede
verificar, ya que no toda afirmacin es verificable. Se le llama hiptesis
5 Ibidem. Pag 23.

cientfica al enunciado verificable que posee un grado de generalidad

suficiente.
Asimismo, cuando una proposicin puede verificarse slo de manera
indirecta, o sea, por el examen de algunas de sus consecuencias,
conviene al cientfico o investigador llamarla "hiptesis cientfica".
La veracidad de un dato ser hasta el punto en que pueda ser
confirmado de manera compatible con los mtodos cientficos. Para que
cierto conocimiento pueda ser considerado verdadero, debe basarse
primero en teoras anteriores, las cuales se suponen verdaderas por ser
cientficas, luego deber ser comprobada en la realidad objetiva, o sea
debern ser verificadas.
3. Las proposiciones generales verificables: hiptesis cientficas.
En este apartado Bunge se hace la pregunta de Qu podemos
verificar? Toda afirmacin es verificable? Existe un mtodo para
decidir el valor de verdad?
Segn nuestro autor, cuando un enunciado susceptible de ser verificado
posee un grado de generalidad suficiente, habitualmente se lo llama
hiptesis cientfica o cuando una proposicin general puede verificarse
de manera indirecta o sea por el examen de algunas de sus
consecuencias.
Como ya se mencion, el ncleo de toda teora cientfica es un conjunto
de hiptesis verificables. Pero no toda teora es absoluta, ni siquiera el
enunciado todo es relativo podramos tomarlo como absoluto.
En la segunda parte de la obra Bunge hace un anlisis de la enseanza
de las ciencias en Latinoamrica en la cual hace la crtica de que los
estudiantes latinoamericanos no tenemos el criterio cientfico que
oriente nuestro conocimiento. Este es para Bunge uno de los principales
motivos de retraso a nivel cientfico y tecnolgico y por consecuencia
econmico puesto que para l, el desarrollo de una sociedad va a
depender en gran parte del conocimiento que es capaz de producir y de
utilizar para su bienestar.

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE

MXICO
Unidad de Posgrado de la Facultad de Derecho
Maestra en Derecho 1er Semestre

Alumno: Miguel Fernando Tovar Villar

Grupo: M001

Trabajo de investigacin: Mario Bunge y sus aportaciones a

campo del conocimiento

Tcnicas de la investigacin jurdica

Profesor: Eduardo Lpez Betancourt

Fecha de entrega: 25 de mayo de 2015