POSTURAS QUE ALGUNOS TIENE POR LA DANZA.

Primero: No niego el desorden que hay en las iglesias de hoy en da. Un marcado
fetiche y tefania de los shofares y la vestimenta religiosa del observante judo.
Segundo: Otras fuentes importantes de destacados historiadores han demostrado que
la danza formaba parte vital del culto en el templo, Flavio josefo, Tcito, Maier, entre
otros... as como verdaderos eruditos acadmicos no religiosos de las universidades
ms prestigiosas como Oxford, Cambridge, y la Universidad hebrea de Jerusaln... esto
formaba parte de las disciplinas desarrollada por los levitas. Esto no es un invento
causado por los neofundamentalistas pseudo judos, aunque no niego su corrupta y
daina, idolatra postura ante estas artes. Inclusive, los expertos del instituto del
templo, destacados rabinos y eruditos dan testimonio en sus estudios y legados que
esto era de reconocido actuar en todo Israel, especialmente en tiempo de fiestas y
celebraciones en el templo, todo para la hermosa exaltacin del Dios de Israel.
Tercero: La biblia da testimonio: Sal_30:11 T has cambiado mi lamento en danza; has
desatado mi cilicio y me has ceido de alegra;
Sal_149:3 Alaben su nombre con danza; cntenle alabanza con pandero y lira.
Sal_150:4 Alabadle con pandero y danza; alabadle con instrumentos de cuerda y flauta.
Cnt_6:13 Regresa, regresa, oh Sulamita; regresa, regresa, para que te contemplemos.
Por qu habis de contemplar a la Sulamita, como en la danza de los dos coros?
Vea con especial atencin la profeca del profeta Jeremas 31:13 Entonces la virgen se
alegrar en la danza, y los jvenes y los ancianos a una; cambiar su duelo en gozo, los
consolar y los alegrar de su tristeza.
Lam_5:15 Ha cesado el gozo de nuestro corazn, se ha convertido en duelo nuestra
danza.
Otros como la locura de la danza de David, y lo que dice sal 68:24 -26: Ellos han visto
tu procesin, oh Dios, la procesin de mi Dios, mi Rey, hacia el santuario. Los cantores
iban delante, los msicos detrs, en medio de las doncellas tocando panderos.
Bendecid a Dios en las congregaciones, al SEOR, vosotros del linaje de Israel.
CANTORES, DONCELLAS Y MSICOS, tanto David los tuvo y ordeno, sino mejor no lean
los salmos. Y El Seor mismo estipul por orden a su siervo para que formare los
grupos de msicos y turnos que estaran en el servicio de 24 horas al da en el
templo... y cuando se refiere a las doncellas, eran las vrgenes que tambin podan
participar con los levitas en la danza...
Cuarto: Aunque no niego que la danza levtica es muy diferente a la danza propuesta
de hoy en da, -pues he visto a un verdadero judo-levita danzar- Y lo que a veces
miramos en las iglesias son algo como danzas rabes o bien eventos descontrolados
que no se saben interpretar, pero quizs con buenas intensiones, pues no es necesario
ser un experto en danzas para danzar al Seor, no obstante, todo tiene orden, que el
Seor revele su prudencia...
Quinto: Todo esto sta en la Biblia estimado hermano... a excepcin de las referencias
de terceros... ya esta escrito, y como dijo Pilato, lo escrito est escrito.

Es una Forma de Comunicacin Visual: Se pueden expresar los diferentes atributos

de Dios. As como los msicos y cantores estn expresando con su instrumentos y con
su boca algo que tienen en su ser; as la danza est expresando a travs del
movimiento adoracin; no solo se est oyendo, sino que se est viendo.
Es el Idioma o el Lenguaje del Movimiento: A travs del movimiento estamos
expresando algo, ya sea comunicndole a Dios nuestra adoracin o interpretando
cosas que vemos en nuestro espritu o palabras de un cntico nuevo con movimientos.
A veces las palabras nos limitan para expresar lo que sentimos.
Es Expresin de Gozo: Por medio de movimientos rtmicos del cuerpo con un
acompaamiento musical podemos expresar el gozo del Seor en nosotros.
Es el resultado de una vida de adoracin: Es la expresin corporal de lo que hay
en nuestro interior.
Es un Idioma Poderoso: Con destreza en los movimientos, con creatividad y con la
ayuda del Espritu Santo, comunicamos un mensaje, interpretamos un cntico o
profetizamos una palabra del Seor.
Es Intercesin: Es estar delante de Dios representando a la congregacin y a la vez
invitando a sta ante su presencia. Somos sacerdotes delante del Seor, ministrndole
a l; los que por alguna circunstancia no pueden adorarlo, se contagiarn y sentirn el
deseo de entrar ante su presencia en adoracin, porque si estamos en comunin con el
Seor, Su Presencia se reflejar en nosotros, en nuestro rostro y movimientos, entonces
muchas personas sern ministradas y estaremos tomando la posicin de sacerdotes
delante del Seor y por ello delante de la congregacin.
Es Guerra Espiritual: Dios unge nuestras manos y nuestros pies para la batalla. Es
una forma de enfrentar al enemigo a travs del movimiento.
Es una Expresin Artstica: Dios cre la danza dentro del arte. La danza es para Dios
y sus hijos, para hacer fluir de nosotros la vida y naturaleza de l. La fuente de todo
arte es Dios. Dios nos quiere solo para El.
No obstante, la danza cristiana tiene una serie de significados en sus movimientos con
un sustento bblico. Entre algunos de ellos:
PALABRAS DEL HEBREO:
CHIYL: Dar vueltas, enrollarse, girar en una manera circular, especialmente danzar en
crculo, retorcerse con dolor o temor, retorcerse en temor o temblar en temor, dar
vueltas como torbellino, tirar o lanzar como se lanza una espada. Tambin crear,
formar, nacer, ser fuerte o hacer firme.
MACHOL: Un grupo de danza o una danza en redondo o un coro que quiere decir
cantar y danzar en crculo.
MACHOLAH: Palabra de gnero femenino que significa compaa de danza de mujeres
o un coro de danzadoras.
En Jueces 21:21 encontramos las palabras Chiyl y Macholah como bailar y corros
respectivamente. Donde corros significa cerco que forman varias personas para
divertirse o una danza en crculo. Las danzas Machol eran varias maneras en que los
sacerdotes adoraban al Seor en el tabernculo de David. En el Salmo 150:4 la palabra
danza corresponde a Machol.

CHAGAG: Moverse en crculo, marchar en procesin sagrada, brincar y danzar en

danzas santas, observar una fiesta o festival religioso en medio de una asamblea o
grupo de personas. Danza muy viva acompaada de msica.
CHAG: Fiesta religiosa, un festival o un sacrificio, danza o marcha sagrada. Las fiestas
para Israel eran muy comunes e importantes, las personas que no asistan a estas eran
excomulgadas. Aun Jess y los primeros cristianos vinieron a Jerusaln a celebrar
estas fiestas. En el Nuevo Testamento vemos el cumplimiento de estas fiestas en Cristo
y en la Iglesia. En el Salmo 42:4 la palabra fiesta viene de Chagag y en Jueces 21:19
fiesta solemne viene de Chag.
HALIKAH: Los caminos de Dios. Es la versin femenina de la palabra Halik que
significa caminar, caravana, compaa de viajeros o procesin o marcha. En el salmo
68:24 la palabra caminos es procesin solemne.
YADAH: Mover las manos con gestos de gracia, alabar, tirar los brazos, extender los
brazos con fuerza, adorar con brazos extendidos.
TOWDAH: Extensin de las manos en seal de admisin, confesin o adoracin. Este
tipo de alabanza con las manos es un signo de necesidad o de entrega total. Tambin
quiere decir un sacrificio de alabanza y actitud de gracias. Hallamos estas palabras en
el salmo 42:4,5.
CABAB: Procesiones. Danza circular alrededor de altar y generalmente acompaada
de cnticos y de salmos. Dar vueltas alrededor del altar y generalmente acompaada
de cnticos y de salmos. Dar vueltas alrededor, rodear, entregarse a uno mismo, dar
vueltas alrededor de un objeto sagrado. (Salmo 26:6).
PAZAZ: Solidificar, como cuando se refina por el fuego, saltar separando brazos y
piernas, ser muy gil, veloz y hacer pasos como al estilo ballet en movimientos de
brincos cortos.
KARAR: Danzar, girar, regocijarse, brincar, saltar, correr.
En 2 Sam. 6:16 saltaba es Pazaz y danzaba es Karar.
RAQAD: Estampillar con el pie, saltar de gozo, danzar, saltos o brincos.
SACHAQ: Rerse, jugar, hacer como deporte, danzar acompaado de un instrumento
musical o de voces.
En 1 Crn. 15:29 saltaba es Raqad y danzaba es Sachaq.
GIYL: Gozar, dar vueltas bajo la influencia de una emocin extrema, como producto
de un gozo muy grande, dar vueltas en crculo, brincar de gozo, temblar. En el Salmo
149:2
gocen
es
Giyl.
ALAZ: Regocijarse y dar gritos de gozo, brincar de gozo y de regocijo. En el Salmo
149:5 regocjense es Alaz.
DALAG: Dar brincos y saltos. (Is. 35:6).
SHUWR: Pantomima. Es el ministerio del cantor cmico. Es celebrar en canto, cantar
acerca de alguien. Es como pasearse cantando o haciendo expresiones. En xodo
15:21 cantad es Shuwr.
PALABRAS DEL GRIEGO:

ORCHOS: Un aro o crculo, anillo o lnea.

ORCHEMA: Danzar levantando los pies con movimientos regulares. (Mateo 11:17).
CHOROS: Coro como de una cancin. Cuando vemos la palabra Choros y coro, es un
grupo de cantores que tambin est danzando y de aqu viene la palabra coreografa.
Danza en crculo o compaa de danzadores o cantores. En Lucas 15:25 danzas es
Choros.
AGALLIASIS: Viene de la raz griega Agalliao que significa brincar de alegra,
regocijarse, alborozarse, tener mucho gozo, alegra, dar brincos y volteretas. En
Hebreos 1:9 alegra es Aguilliasis.
EXALLOMAI: Saltar y brincar. Dar un brinco muy alto y muy fuerte; metafricamente
se refiere al brinco del agua al salir de una fuente. (Hechos 3:8).
SKIRTAO: Danzando en persecucin, dar brincos y saltos, moverse armnicamente en
respuesta de algo. En Lucas 1:44 salt de alegra es Skirtao.
Ni el hebreo, ni el griego alcanzan para expresar lo que Dios tena para nosotros; sin
embargo, gracias al mover del Espritu Santo por el cual pasamos, tenemos el privilegio
de recibir la revelacin de la palabra y no ser tan limitados por el idioma para aprender
a adorar a Dios de la forma como l quiere que le adoremos.

LOS ENEMIGOS DEL VERDADERO ADORADOR

Hay situaciones, actitudes o personas que tratarn de impedir que seamos uno de esos
verdaderos adoradores que Dios quiere que seamos, y para que nos convirtamos en un
falso adorador. Debemos aprender a reconocerlos y sacarlos de nuestra vida. Algunos
impedimentos para adorar a Dios en espritu y verdad pueden ser:
1. El Pecado. El pecado es el primer obstculo para la alabanza. Es una razn de
porqu algunos cristianos no alaban a Dios. El pecado no confesado nos inhibe delante
de la presencia de Dios. No nos sentimos libres ni cmodos en la presencia de l si
somos conscientes de pecado no perdonado en nuestra vida.
Hay una repuesta muy obvia a este obstculo: confesar el pecado a Dios y aceptar
sinceramente su perdn y limpieza de manera que pueda ser restaurada una relacin
correcta con El y se libere el fluir de la alabanza (1 Juan 1:9).
2. Satans, quien odia que adoremos a Dios. Es difcil para nosotros comprender
el odio profundo que Satans siente hacia Dios y cunto aborrece escuchar a los
cristianos alabndole.
Fue la envidia profundamente arraigada en el corazn de Satans hacia Dios lo que
provoc su cada. En su arrogancia, se crey mayor que Dios. Cada vez que escucha a
los creyentes alabando su Nombre, se llena de gran ira y celos. Por consiguiente, el
enemigo procura suprimir y desanimar toda alabanza dirigida a Dios. Uno de los
ministerios que Satans siempre busca destruir es el de la adoracin (Alabanza, Danza
y Msica), generalmente trayendo desnimo, desaliento, rencillas, divisiones, orgullo,
etc.
3. La falta de control de la mente . Alguien compar a la mente con un rbol lleno
de monos saltando de rama en rama, gritndose y charlando unos con otros. Cmo
superar esta mente distrada e inconstante, cmo hacemos para ir ms all de las
imgenes y los pensamientos que constantemente pasan por nuestra mente
precisamente cuando vamos a orar o adorar a Dios?
El apetito de la mente, al igual que del estmago, se acostumbra a la dieta que
consumimos. Pensar en lo justo, lo puro y lo amable desarrolla el hambre de recibir
ms de la bondad de Dios. Pero si ingerimos la basura que nuestra sociedad llama
excelente, desarrollamos un gusto por tales cosas. El mundo presenta unas ofertas
deliciosas a la vista. La TV es un ejemplo, en la que hay mucha basura. Algunos
creyentes creen que est bien ver programas que violen los valores bblicos, ya que es
"slo un entretenimiento". Pero, todo lo que ingiere nuestra mente determina nuestras
ideas y nuestros valores. El dejar que las malas enseanzas y las ideas pecaminosas
penetren nuestra mente, puede destruir nuestra percepcin bblica del bien y el mal y
nos impiden concentranos en la oracin, adoracin o lectura de la Biblia.
El mejor consejo para controlar nuestros pensamientos es el que nos da el apstol
Pablo en Fil. 4:8: Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto,
todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay
virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad.
4. El mal uso del tiempo y las prioridades invertidas. El tiempo es algo que no
podremos recuperar. El tiempo es algo que todos tenemos ms, sin embargo no todos
sabemos administrarlo o manejarlo correctamente. La Biblia nos ensea sobre el
tiempo y nos dice Que hay tiempo para todo. Esto quiere decir que todo durante el
da tiene un orden y todo lo que hacemos o realizamos se tiene que hacer durante un
lapso de tiempo.

Hoy en da el mal uso del tiempo tiene como principal causa el abuso de: TV, xbox y
video juegos, muchas pelculas, telfono, chat, internet. Cuanto tiempo estamos
pasando en estos temas en lugar de usar el tiempo para las cosas que nos prosperarn
material y espiritualmente o para estar a solas con el Seor?
5. La trampa del orgullo. El orgullo obstaculiza por completo y hace desaparecer la
alabanza y la adoracin verdaderas. La altivez es nuestro mayor impedimento en la
adoracin. Es sutil y levanta su fea cabeza cuando menos lo esperamos. Si nos
descuidamos, hasta podemos llegar a sentirnos orgullosos de nuestra humildad.
Si nos sentimos orgullosos de nuestros dones, haremos exhibicin de ellos a fin de
impresionar a los dems y revelar nuestro secreto deseo de ser aplaudidos. Hay
algunas iglesias donde la gente hasta adora su propia adoracin a Dios, en lugar de
adorar a Dios. Antes de su exilio, Lucifer diriga la adoracin en el cielo. Era el que ms
cerca caminaba del trono de Dios, hasta que se volvi orgulloso y quiso ocupar el lugar
de Dios (lea Ez 28:14-15).
6. La voluntad propia. La fea gemela del orgullo es la voluntad propia. En Isaas
14:12-14 Lucifer manifiesta esa voluntad: "Subir al cielo; en lo alto, junto a las
estrellas de Dios, levantar mi trono y en el monte del testimonio me sentar, sobre las
alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo".
No conjugue ninguno de estos verbos en primera persona, porque su orgullo y su
voluntad propia van a tener por consecuencia una cada. Y ahora, clave los ojos en el
escenario para ver el gran final, la cada: "Mas t derribado eres hasta el Seol, a los
lados del abismo", (Is 14:15). Debemos rendir cada da nuestra voluntad bajo la
voluntad de nuestro Dios y Seor.
7. La tradicin. Las tradiciones son las cosas que hacemos porque as las hemos
recibido de otros. Los principios enseados por hombres que no tienen sus races en la
Palabra de Dios, son tradiciones de hombres. Una tradicin de hombres ensea a la
gente las formas de acercarse a Dios con religiosidad; formas que tienen la apariencia
de ser adoracin a Dios en el ambiente de una iglesia. Pero la adoracin inventada por
el hombre slo es un servicio externo, y con frecuencia el corazn de las personas se
halla muy lejos de Dios.
8. Ofrecer Adoracin Falsa. Hay una forma correcta y otra incorrecta de adorar a
Dios. Una vez que hayamos odo la verdad, en realidad nuestra ignorancia ya no tendr
excusa. La falta del conocimiento espiritual para "adorar en verdad", no slo nos aparta
de la verdadera adoracin, sino que con facilidad nos puede guiar a una adoracin
incorrecta que tiene efectos secundarios dainos. Ofrecen adoracin falsa:
1. Los que ofrecen adoracin ignorante (Hech. 17:22-23). a. Ignorante de la
verdadera naturaleza de Dios (Dios es espritu). b. Ignorante de la adoracin que l
desea.
2. Los que ofrecen adoracin vana (Mat. 15:7-9). a. Basada en tradiciones de los
hombres, mientras se ignoran los mandamientos de Dios. b. Ofrecida sin involucrar
nuestro espritu.
3. Los que ofrecen adoracin almtica. a. Impuesta por s mismo, no dirigida por
Dios. b. Adoran con lo que les agrada, lo que les gusta, lo que piensan que es bueno,
peroLe gusta a Dios?. c. Prefieren lo que est basado en cmo se oye la
alabanza. d. Prefieren lo que est basado en cmo se siente la adoracin. e. Los
adoradores que se concentran ms en el hombre que en Dios, que dirigen su adoracin
ms hacia el hombre que hacia Dios. Se llega a esta conclusin porque su ministracin

es efectuada para: impresionar al hombre, impactar al hombre, ser vistos y

admirados por los hombres, entretener a los hombres.
9. La falta de perdn. Jess proclama que es necesario perdonar: "Porque si
perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre
celestial", (Mt 6:14). Nuestra adoracin se ve obstaculizada cuando nos mantenemos
sin perdonar a alguien, tanto si la ofensa es real, como si es imaginaria. Para entrar en
la presencia de Dios el perdn es imprescindible, no es algo optativo para el verdadero
adorador, es un requisito.
10. Las pasiones juveniles (2 Tim. 2:22). Pasin, en este verso quiere decir un
deseo intenso, esta palabra se usa mayormente para los deseos pecaminosos o la
concupiscencia. Nos dice la palabra de Dios: Huye de las pasiones Juveniles, nota
tambin que no dice: Enfrntala o Lucha con ellas, no!, te dice Huye!! Este verbo
como huir podra tambin traducirse como Rechazar. Rechaza los deseos pecaminosos
de la Juventud.
Por cuanto la verdadera adoracin es espiritual, sta no tiene ninguna amistad con los
deseos carnales. Las pasiones juveniles son enemigas de la verdadera adoracin.
Glatas 5:24 dice que los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones
y deseos.
Es su deseo ofrecer a Dios una adoracin verdadera? Si lo es, d estos importantes
pasos:
1. Confiese todo pecado oculto o hbito pecaminoso en su vida y tome la decisin de
dejarlos.
2. Aprenda a discernir las obras de las tinieblas y reprndalas.
3. Llene su mente de la Palabra de Dios y rechace todo pensamiento que venga a su
mente cuando est en la presencia de Dios.
4. Ordene su tiempo diario elaborando una agenda. Dele prioridad a Dios en su vida.
5. Pida la presencia de Dios para que lo haga ms receptivo ante los cambios que l
quiere hacer en usted.
6. Humllese ante Dios.
7. Deseche las tradiciones de hombres.
8. Arrepintase de su actitud de no perdonar y tome la decisin de perdonar siempre a
los dems, aunque ellos no se arrepientan ni le pidan perdn.
9. Pdale a Dios que le de fuerza para no dejarse arrastrar por las pasiones juveniles.

EL VERDADERO ADORADOR NO NACE: SE HACE

Ciertamente no somos efectivos en nuestros tiempos en la presencia de Dios debido a
que no nos enfocamos en lo que l define como adorador. Podramos definir a un
adorador, como aquel que se entrega en una ntima y profunda manifestacin de
gratitud y alabanza a Dios. No importando las circunstancias por las que est pasando
eleva adoracin que sale de su corazn, de su espritu. Adora en lo secreto como en
pblico, no depende de otro para expresar lo que el creador de su alma le inspira, no
se rige por ideas humanas sino por la Palabra y est siempre dispuesto a rendir todo su
ser a l.
COMO SER UN VERDADERO ADORADOR.
El verdadero adorador se hace en un proceso. No se hace un adorador de un da para
otro. Ser adorador es un estilo de vida que se caracteriza ms por la actitud del
corazn que por las cosas que podemos hacer como las expresiones o formas de
adoracin. Dios est ms interesado en lo que somos que en lo que hacemos. Dios est
ms interesado en que seamos verdaderos adoradores que en la adoracin que le
ofrecemos.
Cmo podemos caminar en esa dimensin? Las siguientes son algunas pautas que nos
ayudarn a ser un verdadero adorador:
1. Ofreciendo a Dios una rendicin total. La palabra adorar tambin significa
ofrendar, y a travs de las escrituras encontramos la palabra adoracin como sinnimo
de la palabra "sacrificio" u ofrenda. El apstol Pablo nos presenta esta verdad en el
siguiente versculo:
Rom 12:1 As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable Dios, que es vuestro culto
racional
La palabra cuerpos se define como un todo, no contemplando nicamente la
dimensin fsica de nuestro ser, sino las 3 dimensiones con las que Dios nos cre.
Espritu, alma y cuerpo. 1 Cor. 15:44 el apstol Pablo hace distincin entre dos de los
cuerpos de que habla en Rom. 12:1; el cuerpo espiritual y el cuerpo animal o nuestra
alma. Con lo anterior queda establecido que se requiere que nuestra adoracin
involucre todos nuestros cuerpos, el espiritual, el animal (alma) y el fsico.
El sacrificio vivo mencionado por el Apstol determina la accin de ofrecer o rendir
continuamente nuestra vida (sacrificio vivo) en adoracin a Dios. Dios no quiere una
parte de nuestra vida. Pide todo nuestro corazn, toda nuestra alma, toda nuestra
mente, y todas nuestras fuerzas. (Marc. 12:30).
Para los judos el corazn es el verdadero hombre que nosotros somos y que a veces ni
nosotros mismos conocemos. Lo adoramos de corazn cuando lo adoramos como
realmente somos al interior de nuestra habitacin; lo adoramos de corazn, cuando lo
adoramos tal y como somos.
Debemos adorarlo con nuestra alma, esto es, rendir a l nuestra voluntad de tal
manera que siempre tengamos la disposicin de adorarlo; que utilicemos nuestras
emociones en una forma balanceada para adorarlo, no podemos llorar o rer siempre
que le adoremos, nuestras emociones deben ser acorde a lo que queremos expresar. Al
adorarlo con toda nuestra mente, lo adoramos con el entendimiento de lo que estamos

haciendo, con profundidad, tomando el control de nuestros pensamientos, no permitir

que stos divaguen mientras le adoramos.
Pero tambin debemos adorarlo con todas nuestras fuerzas, con intensidad, desde lo
profundo de nuestras entraas. Si no lo hacemos as podemos terminar ofreciendo una
adoracin superficial, seca, indiferente y sin propsito.
A Dios no le interesan los compromisos a medias, la obediencia parcial y las sobras de
nuestro tiempo. Quiere nuestra entrega total a l, no pedacitos de nuestra vida.
2. Andando en el Espritu. (Gal. 5: 16, 22-25). Todos quisiramos satisfacer los
deseos de la carne, el que diga que no es un mentiroso, ya que mientras estemos en la
tierra y con este cuerpo corruptible seguiremos teniendo los deseos provocados por la
carne, esa que nos impulsa a hacer cosas que van en contra del Espritu de Dios.
Cuando venimos a Cristo, nuestro espritu fue renovado, nuestra alma encontr
salvacin, pero nuestra carne sigui siendo la misma, con la nica diferencia que ahora
ya no vivimos para satisfacerla, sino para contradecirla y agradar a los deseos del
Espritu Santo.
Todos en algn momento de nuestra vida nos hemos tenido que enfrentar al hecho de:
Satisfacer a la carne o satisfacer al Espritu?, lo ms fcil es lo primero, ya que por
naturaleza somos orientados a ello, pero lo segundo es lo que estamos aprendiendo,
ese proceso diario de negarnos a nosotros mismos, tratando de hacer vivas esas
palabras de Jess al decirnos que el que quisiera ir en pos de l tiene que negarse a s
mismo, tomar su cruz y seguirlo.
Este proceso de Andar en el Espritu no es fcil y solamente lo lograremos cuando
comencemos a llenarnos de la presencia de Dios en nuestra vida y eso solo se logra
con una vida de devocional diario y de comunin intensa con el Seor. Andar en el
Espritu es evitar satisfacer los deseos de la carne llmense estos: envidia, rencor, odio,
enemistades, pleitos, celos, contiendas, disensiones, etc. Pero esto solo se lograr a
travs de una relacin personal verdadera con el Seor. Andar en el Espritu es analizar
cada cosa que har en el da para evaluar si es o no agradable a Dios, es negarse a lo
que realmente quisiera hacer, pero que s que va en contra de su voluntad y por ello
prefiero aguantarme las ganas y no fallar, todo por amor a Dios y no por imposicin.
3. Guiados por el Espritu Santo. (Juan 16:13). La importancia de ser guiados por el
Espritu Santo es la clave y la garanta de tener victoria y cumplir con la voluntad de
Dios en nuestra vida y ministerio. Habr algo ms grandioso que saber que Dios
mismo nos est guiando? Puede que nos diga: "Ve por aqu" o "Haz esto y aquello" y
cuando entendemos el valor de tener detrs a Dios como gua no podemos menos que
buscar siempre su direccin. Nadie jams podra guiarnos mejor que l. Para ser
guiados por el Espritu Santo debemos tener una vida rendida a Dios, amndolo,
temindole y obedecindole. Nosotros por nuestra cuenta podremos hacer cosas
buenas en nuestro ministerio y vida en general, pero el Espritu Santo siempre nos
guiar a hacer lo mejor en todo. En cuanto a nuestra ofrenda a Dios nos guiar a dar la
mejor adoracin. Debemos pedirle siempre al Espritu Santo que nos guie a adorar a
Dios como l quiere que le adoremos.
4. Teniendo tiempo a solas con Dios. (Marc. 6:45-46). La adoracin pblica
generalmente carece de intimidad. La adoracin pblica debe ser un reflejo de la
adoracin en lo secreto. La adoracin intima se da en la intimidad de mi corazn y de
mi habitacin. Que pensaras de un hombre que en la intimidad nunca le dice a su
esposa que la ama, nunca le muestra afecto, pero en pblico la trata

maravillosamente. Todo tipo de halagos y carios salen de sus labios cuando la gente
los ve. Pensaras que este hombre es un hipcrita verdad? Pensaras que solo
pretende para ser visto por los dems. As suena la adoracin pblica que no est
respaldada por una adoracin privada. Cuando en la adoracin no hay intimidad, esta
carece de deleite y se torna una carga o una obligacin.
Pautas a tener en cuenta:
1. Seleccionar el Lugar. Preferiblemente elegir un lugar tranquilo, silencioso, que nos
aseguremos de no ser molestados durante nuestro devocional.
2. Escoger una Hora Adecuada. Muchos piensan que la mejor hora para el
devocional es en la madrugada, por la quietud, por tener una mente despejada por el
descanso nocturno, por la poca probabilidad de interrupcin. Todo tiempo es
igualmente beneficioso, lo ideal es escoger una hora en que no estemos cansados o
con prisa.
3. Tiempo para el Devocional. Al comienzo bastarn unos 30 minutos, pero, con el
tiempo este tiempo ser demasiado corto.
4. Cuntos Devocionales Diarios? Si no es posible seleccionar suficiente tiempo en
la maana, podemos dividir nuestro devocional en varios lapsos durante el da.
5. Podemos dividir nuestro tiempo a solas con Dios en dos partes:
5.1. Estudio de la Palabra. Es recomendable tener un plan de lectura organizada. Un
ejemplo de ello puede ser proponerse leer la Biblia completa, comenzando por el
Nuevo testamento y continuando con el Antiguo Testamento. Se pueden leer 3
captulos diarios y seleccionar de esos captulos uno solo o una porcin pequea en la
cual meditaremos.
5.2. Nuestra Comunicacin con Dios. Este tiempo lo podemos emplear para:
Ser sinceros con l y confesarle lo que sentimos, lo que queremos, lo que deseamos
de l, cmo nos sentimos frente a algunas situaciones, ser transparentes en nuestra
comunicacin.
Elevar nuestras peticiones a l.
Pedir perdn por los pecados que pudo habernos mostrado la Escritura en el estudio
que hicimos.
Interceder por nuestra familia, Iglesia, ministerio, lderes, pastores, amigos, vecinos,
ciudad, pas, la salvacin de las almas, o cualquier otra cosa que el Seor ponga en
nuestra mente o corazn en ese momento, para ello debemos aprender a desarrollar
nuestra capacidad de orlo a l.
Dar gracias por lo que l hace en nuestra vida, nuestra familia, nuestra Iglesia, etc.
La Biblia nos exhorta a ser agradecidos.
Lo ms importante: Adorarle con nuestra alabanza, con nuestro cuerpo, etc.
5. Ofreciendo la adoracin desde nuestro espritu. (1 Cor. 14:15.) El espritu del
hombre tiene tres funciones principales que son la conciencia, la intuicin y la

comunin. La conciencia es el rea del espritu donde Dios nos hace distinguir lo bueno
y lo malo. La comunin es el rea de nuestro espritu que adora a Dios y en la cual l se
comunica con nosotros. La intuicin es el rea donde recibimos revelaciones de Dios.
Par ser verdaderos adoradores las funciones de comunin e intuicin de nuestro
espritu deben activarse y desarrollarse, para que podamos vivir una vida espiritual,
como seres espirituales que somos, y as aprender a conocer como Dios quiere que le
adoremos en cada momento. La nica forma de ser guiados por el Espritu Santo es
desarrollando la habilidad de orlo.
Desarrollamos o activamos nuestro espritu cuando oramos en lenguas. El que habla en
lenguas no habla a los hombres sino a Dios" (1 Cor. 14,2). Cuando oramos en lenguas,
nuestro espritu ora (1 Cor. 14:14.) Cuando oramos en lenguas nuestro espritu se
edifica. (1 Cor. 14:4).
6. Conociendo a Dios y su Palabra. (Juan 17:3 Col. 3:16) Cmo puedo adorar a
alguien que no conozco? Cmo puedo adorar a alguien cuyos atributos ignoro? Cmo
puedo adorar a un Dios con el que no me he relacionado lo suficiente para conocerle?
Mucha gente "adora" a Dios sin conocerle. Muchos cristianos han entregado sus vidas
al Seor, tienen vida eterna y el cielo les espera. Pero no han conocido a Dios de una
manera ntima y personal. Aquel que conoce a Dios en la intimidad y en su vivencia
diaria ser un excelente candidato para ser un verdadero adorador.
Como adoradores debemos saber lo que la Palabra nos ensea acerca de la verdadera
adoracin: las expresiones de adoracin, la revelacin de la restauracin de la
adoracin desde el tabernculo de David, la verdadera adoracin neotestamentaria, la
adoracin en los salmos, el carcter de Dios y en fin, todo lo que podamos aprender
para vivir como verdaderos adoradores.
7. Adorando en todo momento y lugar. Un adorador real, ama y sirve a Jess, no
importa el lugar donde se encuentre. Este ejemplo lo podemos tomar de David que lo
mismo adoraba al Seor mientras cuidaba y pastoreaba sus ovejas, sirviendo de
soldado en el ejrcito y ante el trono y un palacio siendo rey.
Muchas personas, equivocadamente piensan que adorar a Dios en espritu y en verdad
es algo que se hace en los das de servicio solamente; cuando todos estn
congregados. Adorar a Dios en espritu y en verdad implica mucho ms que
simplemente atender a los servicios regulares, cantar, orar, leer la Biblia y aparentar
ser un buen cristiano, estar en el grupo de alabanza, o en el equipo de danza. Es
verdad que nos debemos congregar para glorificar a Dios, pues esto es agradable a l,
pero solo cuando aprendemos a adorarlo en todo momento y en todo lugar, vamos en
camino para convertirnos en verdaderos adoradores.
Los verdaderos adoradores, los que adoran en espritu y en verdad ofrecen una
adoracin que brota de lo profundo del corazn, la cual es el resultado del ejercicio
diario. Como un mdico, ingeniero o maestro, que estudiaron e hicieron prcticas antes
de desempearse en su profesin. Ellos son profesionales en su rea as no estn
trabajando. Lo mismo debe suceder con los verdaderos adoradores, que lo son as no
estn manifestando expresiones fsicas de adoracin. De lo anterior podemos concluir
que los verdaderos adoradores lo son por la prctica, y con ello no se hace referencia a
los ensayos de danza o alabanza, o a los seminarios o escuelas de adoracin, sino al
hecho de practicar el adorar a Dios en nuestro tiempo a solas con l.
Esto significa que adorarle en espritu y en verdad se convierte en una manera de vivir,
en un estilo de vida, lo cual significa que adoramos a Jess en todo momento, y en
donde quiera que estamos: en nuestra casa, en nuestro trabajo, en la escuela, en el

mercado, en el carro, con nuestros amigos, con nuestros familiares, en todo momento y
en todo lugar. Cmo podemos adorar en todo momento?, entendiendo que somos
adoradores y con nuestro modo de vida, con nuestro testimonio de vida, estamos
glorificando a Dios en todo lo que hagamos.
8. Siendo persistentes. Hay muchas ms cualidades que envuelven a un adorador
autntico, pero una muy importantes es que los verdaderos adoradores son insistentes
y persistentes cuando quieren adorar y ofrecer sus presentes al Seor. Un ejemplo
hermoso lo encontramos en los Magos de Oriente que adoraron a Jess con sus
regalos. (Mateo 2:1-11) Ellos se dejaron guiar por la estrella hasta que llegaron a la
casa donde se encontraba Jess. Les tom mucho tiempo encontrar el lugar exacto
donde se encontraba Jess, pero no desistieron de su bsqueda. Quisieron adorar a
Dios y no se devolvieron a su lugar de origen hasta que lograron su propsito.
Habr ocasiones en que los adoradores sentirn que su adoracin no es efectiva, pero
a pesar de ello se debe ser persistente y seguir adorando a Dios, sin importar la
situacin por la que se est atravesando.
9. Ofreciendo una adoracin reflexiva. El mandamiento de Jess de amar a Dios
con toda tu mente se repite cuatro veces en el Nuevo Testamento. A Dios no le agrada
que cantemos himnos, oremos con apata y exclamemos con indiferencia Gloria a
Dios!, sin pensar en lo que hacemos. Si no pensamos en lo que hacemos cuando
adoramos, la adoracin no sirve. Si alguien se te acerca y repite diez veces: Te
aprecio!, es probable que pienses Por qu?. T preferiras dos cumplidos
especficos a veinte generalidades vagas. A Dios tambin.
10. Ordenando las prioridades en nuestra vida. (Mat. 22: 37-39 1 Tim. 5:8). Hay
un orden de prioridades que debemos guardar si queremos ser verdaderos adoradores:
Primero Dios, segundo nuestra familia (cnyuge, hijos y el resto de la familia); tercero
nuestro trabajo secular, ministerio, estudios, diversiones, etc.
Hemos visto que Dios nos indica claramente que l debe ocupar el primer lugar en
nuestras vidas (prioridad No. 1), porque de l mana la vida. Si estamos en constante
comunin con Dios, l nos mostrar cmo relacionarnos con nuestra familia (prioridad
No. 2), pondr de su sabidura en nuestro corazn y estaremos dispuestos a dedicar
nuestro tiempo y nuestras capacidades al bienestar familiar. Siendo familias que
funcionen debidamente, podremos trasmitir el evangelio de manera efectiva, con
nuestro testimonio y anunciando que: Jess es la respuesta. Manteniendo nuestro
trabajo secular, haremos provisin para nuestra familia primeramente y tambin
podremos bendecir a otros, dando ayuda al necesitado. (Prioridad No. 3). Como
podemos notar, si queremos ser verdaderos adoradores, Dios debe ser el primero en
todo.
Conclusin: Quienes estn dispuestos a decir: Dios, ya no me tienes que seguir
buscando, porque hoy he decidido ser un adorador en todo lo que hago y digo, un
verdadero adorador que te adore en espritu y en verdad. Heme aqu

10 FORMAS DE ADORAR SIN MSICA

Adorar es el proceso de rendir nuestra vida entera en las manos de Dios. Todo lo que
hacemos puede y debera ser un acto de adoracin. Dios nos dise para adorarlo con
nuestra vida entera, de hecho, existen hbitos espirituales que podemos fomentar en
nuestra vida y que nos ayudan a adorar a Dios a un nivel ms ntimo.
Lamentablemente hemos relacionado la adoracin solo con la msica y el canto (esto
no quiere decir que no debamos utilizarlos), pero tenemos a nuestra disposicin una
gama de expresiones de adoracin, con la que podemos expresar nuestro amor a Dios
sin caer en la monotona.
A continuacin estudiaremos diez maneras de adorar a Dios, sin utilizar la msica.
1. Adorando por medio de la oracin. A menudo perdemos de vista este
importante componente de nuestra vida de oracin. Piense en aquellos asuntos por los
que generalmente ora. Cunto de su vida de oracin se centra en usted y cunto en
Dios? No hay duda de que Dios quiere que le compartamos todo lo que ocurre en
nuestra vida. Pero tambin quiere que lo conozcamos mejor. Cuando nuestras
oraciones afirman quin es Dios, ponemos nuestra vida de oracin en una perspectiva
apropiada. Eso es exactamente la forma en que Jess nos ense a orar. En el Padre
Nuestro, en el Evangelio segn Mateo (6.913), Jess empieza la oracin diciendo:
Padre Nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Con esta oracin,
Jess nos ensea una importante leccin: La oracin comienza con Dios. Debemos
incluir en nuestras oraciones un tiempo en el cual nos enfoquemos en quin es Dios y
lo que ha hecho Dios por nosotros y adorarlo por ello.
2. Adorando con la Palabra. Cmo podramos adorar a Dios si no tenemos un claro
entendimiento de quin es l? La verdad acerca de Dios es esencial para adorar.
Debemos prestar ms atencin al libro de los Salmos. Ningn libro en la Biblia invierte
tanto tiempo describiendo cuidadosamente a la persona de Dios como ste. Podemos
utilizar porciones de los Salmos adaptadas al momento para adorar a nuestro Dios.
3. Desarrollando en nuestra vida el hbito de la gratitud. (Ef. 5:20). Esto
requiere que veamos el mundo a travs de un par de lentes diferentes. Cuando vemos
a travs de los lentes de gratitud, vemos nuestra vida y todo lo que hay en ella
como un regalo de Dios. Debemos empezar a agradecer a Dios por todo lo bueno que
ha hecho en nuestra vida.
4. Postrndonos. (Salmo 95:6). Debemos empezar a entregarle a Dios reas de
nuestra vida que nunca antes le habamos dado. Este es el corazn de la adoracin:
rendirse. Dios no busca 90% de nuestra vida; l lo quiere todo. Posiblemente, usted
haya sido por mucho tiempo un seguidor de Jess, pero ciertas reas de su vida an no
se las ha entregado, las reserva solo para usted. Cules son esas reas? Solo usted lo
sabe. Dos buenos lugares para echar un vistazo son nuestras finanzas y nuestro
tiempo. Debemos mirar las reas de nuestra vida donde invertimos ms tiempo y
dinero. Honran a Dios?
En el aspecto fsico, postrarnos es una forma extrema de cortesa (reverencia) y
adoracin. El caer delante de alguien o tenderse frente a l o ella es una seal de
reverencia suprema. Es una forma de humillarse uno mismo para aumentar el sentido
de elevacin de Aqul delante de quien nos postramos.
5. Orando y Cantando en Lenguas. (1 Cor. 14:13). Cantar en lenguas es un
vehculo para adorar a Dios, un medio para que el Espritu adore en nosotros. El canto

en lenguas expresa sentimientos y pensamientos. El Espritu Santo se une a nuestro

espritu, no lo sustituye. Se sirve de todos los recursos de nuestra naturaleza. El don
consiste en dejarse interior y exteriormente con sencillez, para que pueda brotar este
lenguaje de nio. El canto en lenguas se convierte as en el lenguaje de la alabanza, de
una alabanza integral, de todo el ser, en la presencia de Dios.
El canto en lenguas no es una sucesin de notas ensayadas o una meloda compuesta.
Es una irrupcin espontnea, dejando a la persona en libertad para cantar o callarse,
que impulsa directamente a alabar al Seor. Cada persona canta con su voz, bonita o
no, con su propio timbre y su estilo particular. Sin embargo, el conjunto muestra una
impresionante accin del Espritu, que va constituyendo una unidad en la variedad de
voces y melodas. El efecto es una adoracin ms all de lo medible o expresable.
Solamente si se ha experimentado se puede comprender esta realidad.
La mente no tiene un entendimiento natural de lo que se canta; con todo, al mismo
tiempo tiene un conocimiento intuitivo de que nuestro espritu est alabando y
magnificando a Dios con lenguas anglicas.
6. Adorando con cantos espontneos o cnticos nuevos. (Salmo 149:1). Son
cantos que brotan del corazn de forma espontnea, en un ambiente de alabanza o de
adoracin acompaada de msica o sin ella. (Col. 3:16). Son cantos o himnos dados
directamente por el Espritu, y cantados espontneamente a medida que l inspira
tanto las palabras como la meloda. Tales cantos suelen ser entonados en el lenguaje
de la persona que los articula.
7. Adorando con Adoracin lquida. (Lucas 7:36-38). El llanto puede ser tambin
una respuesta legtima de alabanza a Dios. No es el llanto que viene de la tristeza o de
un corazn quebrantado, sino el que procede de la gratitud y de la adoracin de
corazn. A veces cuando meditamos sobre la grandeza y bondad de Dios, la nica
respuesta apropiada a su amabilidad es derramar lgrimas de gratitud.
No debemos temer hacer esto, pues no es una seal de debilidad. Debemos dejar que
las lgrimas fluyan. Nuestra reaccin humana es a menudo contener las lgrimas. Sin
embargo, llorar puede expresar, a veces, los deseos ms profundos de nuestro ser en
una forma que ninguna otra cosa podra hacerlo. En ocasiones produce una profunda
liberacin.
Tampoco es bueno darse al llanto demasiado, pues eso puede ser una seal de que
algo anda mal en nuestro interior. En tales casos, hay necesidad de sanidad interior.
8. Danzando para el Seor. (Salmo 150:4).
No solamente en pblico, sino tambin en nuestro tiempo a solas con l. Cuando
danzamos en nuestro devocional privado para Jess, tendremos la absoluta seguridad
de que lo hacemos para ministrarle a l y no a los hombres. En lo secreto de nuestra
habitacin Dios puede darnos nuevos pasos de danza y nuevas revelaciones que se
podrn incorporar a este ministerio.
9. Levantando las manos. Levantar las manos es una seal universal de redencin o
sumisin. Cuando las alzamos delante del Seor estamos reconociendo que nos
sometemos completamente a Su voluntad y le decimos que somos suyos
incondicionalmente.
Las personas que no estn completamente rendidas a Dios tienen grandes problemas a
la hora de hacerlo, aunque aparente ser una cosa muy simple. Se resisten firmemente
a esta manera de adoracin. Sin embargo, una vez que lo hacen viene sobre ellos una
gran liberacin, la cual, muchas veces les habilita para expresar alabanzas de muchas
otras maneras.

Alzad vuestras manos al santuario y bendecid al Seor (Sal 134:2). Es tambin una
seal de un anhelo profundo de adorar a Dios. Escucha la voz de mis splicas, cuando
clamo a ti, cuando alzo mis manos hacia tu santo templo (Sal 28:2). Es adems
simblico de la sed espiritual que sentimos por Dios. Extiendo mis manos a ti; mi alma
tiene sed de ti, como una tierra sedienta (Sal 143:6).
10. Hablando de sus poderosos hechos. (Salmo 145: 4-7). Esta es la evidencia
de un corazn enamorado. Hablamos constantemente de aquel a quien amamos. El
adorador debe dar testimonio permanente de quien es Dios y de lo que Dios hace en la
vida de los que le aman.

Conclusin: Todas estas expresiones de adoracin son vlidas nicamente cuando son
expresadas con sinceridad de corazn, tal como dice en Colosenses 3:23: Y todo lo
que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor
LA ADORACIN EN ESPRITU Y EN VERDAD
(Juan 4: 23-24)
Qu significa adorar al Padre en espritu y en verdad? Muchos dicen que adorar a Dios
en espritu significa adorar guiados por el Espritu Santo y adorarlo en verdad significa
adorar a Dios como l gua en Su Palabra. Pero eso no es lo que Jess le dijo a la mujer
samaritana. Entonces, si "en espritu y en verdad" no significa " adorar guiados por el
Espritu Santo y en armona con la Palabra de Dios", entonces, qu significa?
Antes de seguir es importante recordar el contexto de la adoracin en el Antiguo
Testamento:
En el libro de xodo, captulos 36 al 40, encontramos lo referente a la construccin del
tabernculo. Debemos recordar que el tabernculo de Moiss se constituy en el centro
de la vida religiosa del pueblo de Israel y durante la travesa por el desierto era el lugar
en donde se renda adoracin a Dios.
Despus de la conquista de Canan el tabernculo, junto con el sistema de sacrificios
fueron establecidos en Silo. Durante la decadencia espiritual del sacerdocio de El y sus
hijos, los filisteos capturaron el arca. El arca fue devuelta a Israel despus de que Dios
asol a los filisteos con una plaga por mirar dentro de ella. El arca fue recibida en Betsemes y posteriormente en Quiriat-jearim, donde permaneci durante 20 aos en la
casa de Aminadab porque el rey Saul nunca se interes por ella.
Despus de esto David trajo el arca a Sion donde le construy un nuevo tabernculo.
Para esta poca haba dos tabernculos en Israel, el tabernculo de Moiss, ahora en
Gaban, donde se seguan realizando los sacrificios y holocaustos, pero el lugar
santsimo no contena el arca, ya que esta estaba en el tabernculo de David en Sin.
Ms adelante el rey Salomn construye un majestuoso templo en Jerusaln y el sistema
de adoracin instituido a travs de Moiss es trasladado all. Este templo fue destruido
por el rey babilnico Nabucodonosor aprox. en el ao 587 A.C. El templo que haba en
la poca de Jess fue el que reconstruy mucho despus el rey Herodes, en el cual se
segua adorando con el ritual establecido por la Ley Mosaica.
Ahora, Para la poca de Jess los israelitas se haban dividido en tres subculturas:

Galileos: Por haberse fusionado la poblacin con extranjeros, no judos de religin, los
galileos no eran bien vistos por los judos fervientes, que llamaban a la regin "Galilea
de los gentiles. Samaritanos: Los samaritanos eran seguidores de la Ley, admitan
slo el Pentateuco, rechazaban el resto de los libros del Antiguo Testamento y no
reconocan a Jerusaln como centro religioso. Ellos tenan su templo en el monte
Gerizn, en Squn. Entre ellos y los judos exista un odio mutuo. Judos: La ciudad
principal de Judea era Jerusaln. Su importancia era, en primer lugar, religiosa: all
estaba el nico templo judo del mundo, al que todos deban peregrinar por lo menos
una vez al ao.
I. LA ADORACIN A DIOS EN ESPRITU
A. SIGNIFICA OFRECER ADORACIN "ESPIRITUAL"
En el pozo de Jacob, Jess y la mujer samaritana discutieron el asunto de la adoracin.
Los samaritanos y los judos diferan sobre donde debera adorarse (Juan 4:20). Los
samaritanos crean que deban adorar en Gerizim. Los judos entendan que deba ser
en Jerusaln. Sin embargo, podemos ver el contraste hecho por Jess: Los judos haban
adorado correctamente al ir a Jerusaln, pero iba a venir el tiempo cuando el lugar
donde adorar no sera algo importante.
Jess dijo que llegara el tiempo para un tipo diferente de adoracin donde esta no
sera definida por un lugar determinado. En Juan 4:21 Jess le dijo: Mujer, creme, que
la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al Padre. Y en 4:24 le
dijo: Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y verdad es necesario que le
adoren. Para entender lo que Jess le estaba revelando a esta mujer observemos los
siguientes textos:
(Juan 4:24). Dios es Espritu.
(Gn. 1:26). Dios cre al hombre a su imagen y semejanza.
(Sant. 2:26). Es decir, somos seres espirituales porque somos un espritu, no es que
tenemos un espritu, somos un espritu.
(1 Tes. 5:23). Somos un espritu que interacta con otras personas por medio del
alma y a travs el cuerpo.
(Gl. 5:16). Tenemos que aprender a andar en el Espritu, a movernos en el mundo
del espritu, por medio del Espritu Santo.
Debemos recordar que el sistema de adoracin de los judos se caracterizaba por una
serie de rituales fsicos, tales como el ofrecimiento de ofrendas, los holocaustos, etc. En
contraste con lo que es principalmente fsico, la adoracin que estaba por venir, de que
hablaba Jess, estaba ms de acuerdo con la naturaleza de Dios. Esta explicacin es
acorde a Juan 4:24: Dios es espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es
necesario que adoren. Jess est diciendo: La adoracin que ofrecemos a Dios debe
ser "en espritu", es decir, espiritual. Debe fluir desde nuestro espritu, desde nuestro
interior.
Cuando Jess le dijo a la mujer que llegara el momento en que no adoraran al Padre ni
en Gerizin, ni en Jerusaln, es decir, que no sera fundamental un lugar fsico para
adorar, estaba haciendo referencia a que el lugar para adorar a Dios sera establecido
en nuestro espritu. Hoy somos el templo de Dios, no un lugar para venir a adorar a
Dios, sino un lugar desde donde fluye la adoracin a Dios.

En el plano de lo fsico, esto quiere decir que ahora podemos adorar en cualquier lugar,
a diferencia de cmo lo hacan en el Antiguo Testamento. A partir de esta revelacin
podemos ver verdaderos adoradores adorando ya no en el templo fsico o material,
sino desde su templo, en cualquier lugar fsico: Mara, la hermana de Lzaro, ador a
Jess en su casa en Betania, la multitud en la entrada triunfal de Jerusaln, la mujer
pecadora que ador a Jess en la casa de Simn, los 120 en el aposento alto, Pablo y
Silas en una crcel de Filipos, etc.

B. LA ADORACION EN ESPRITU ES OPUESTA A LAS ORDENANZAS DE LA LEY

1. La adoracin del AT consista de ordenanzas carnales, corporales, que
tenan que ver ms con lo fsico que con lo espiritual. ver Heb 9:1-10
Una estructura fsica (el tabernculo). Un sacerdocio especial, vestidura para los
sacerdotes, candelabros, incensario, das festivos, Sacrificios de animales y ofrendas,
todo lo cual apelaba a los sentidos carnales o fsicos del hombre, no tenan ninguna
relacin con su espritu.
2. La adoracin del NT est dirigida ms hacia el lado espiritual del hombre:
a. El templo de Dios es ahora espiritual adoptado por cristianos (1 Cor 3:16; Ef 2:19-22)
b. Todos los cristianos son sacerdotes, que ofrecen sacrificios espirituales (1 Ped 2:5,9)
c. Nuestras oraciones son como dulce incienso (Apoc. 5:8)
d. Nuestra msica es hacer meloda con el corazn, no con instrumentos musicales (Ef
5:19)
e. Sacrificios espirituales de adoracin y servicio (Heb 13:15; Rom 12:1)
El nfasis est en el espritu del hombre, no en sus sentidos fsicos. Las ordenanzas
fsicas del Antiguo Pacto fueron hasta "el tiempo de reformar las cosas" (Heb 9:9-10), lo
que ocurri con la venida del Nuevo Pacto. Como proclam Jess, la nueva adoracin
est ms de acuerdo con la naturaleza de Dios ("Dios es Espritu"), diseado para
relacionar ms a la parte espiritual del hombre con Dios.
C. LA ADORACIN EN ESPRITU NO PROCEDE DEL ALMA: VOLUNTAD, MENTE O
EMOCIONES, STA ES SOLO EL VEHCULO PARA EXPRESARLA. Si nuestra
adoracin no fluye desde nuestro interior, desde nuestro espritu, terminaremos
cometiendo el error de muchos: confundiendo las expresiones de adoracin con la
verdadera adoracin.
II. LA ADORACIN A DIOS EN VERDAD
Jess le dijo a la mujer samarita que llegara el momento en que se ofrecera a Dios una
adoracin que estaba ms de acuerdo con la verdad, con la realidad.
Para entender esto, debemos tener en cuenta que muchos elementos de adoracin en

el Antiguo Testamento eran simplemente una sombra o figura de lo que vendra:

a. El tabernculo era un smbolo (Heb 9:8-9)
b. La Ley era solo una sombra de lo que vendra (Heb 10:1)
c. La adoracin del Antiguo Pacto, era una sombra o smbolos de la verdadera
adoracin. Los sacrificios de animales eran smbolo del sacrificio de todo nuestro ser
que debemos presentar diariamente en adoracin a Dios (Rom. 12:1); el sacerdocio
levtico era smbolo del mejor sacerdocio que hoy tenemos (1 Pedro 2:5); la fuente de
bronce era smbolo de la limpieza que hoy hace la Palabra en nuestra vida (Efe. 5:2526); el candelero era smbolo de la revelacin que nos da el Espritu Santo,
especialmente cuando le adoramos (1 Cor. 12:7-8); el altar del incienso ara smbolo de
las oraciones que elevamos a Dios (Apoc. 5:8); el lugar santsimo, en el que entraba
solo el sumo sacerdote una vez al ao, era smbolo de la presencia de Dios a la que hoy
podemos entrar con plena libertad (Heb. 4:16); la sangre depositada en el propiciatorio
para hacer expiacin por los pecados del pueblo era smbolo de la sangre de Cristo que
nos da libre acceso a la presencia de Dios (Heb. 9:11-12).
d. La adoracin del Nuevo Pacto est de acuerdo a la verdadera realidad. El nfasis ya
no est en lo que eran smbolos o una sombra de las cosas por venir (La Ley), sino en
lo que es verdad o real. El rey David recibi la revelacin de la adoracin en verdad y la
estableci en el tabernculo de Sin. En el Salmo 132:13 dice que este fue el tipo de
adoracin que el escogi, en lugar de la adoracin mosaica (Salmo 78:60). La
adoracin en verdad es la forma como Dios quiere que se le adore, con msica, con
cantos, gritos, con danza, vidas rendidas a l, etc.
CONCLUSIN: Esta explicacin de la adoracin a Dios "en espritu y en verdad" est
ms de acuerdo con el contexto inmediato. Dios es un ser espiritual y requiere un
servicio espiritual proporcionado a su ser, y entonces aquellos que le rinden un
homenaje, deben hacerlo desde su espritu, y de acuerdo a los mandamientos que l
ha ordenado, en verdad.

EL TABERNCULO DE DAVID: FUNDAMENTO DE LA ADORACIN

NEOTESTAMENTARIA
Siempre ha sido el propsito de Dios tener intimidad y comunin con los seres
humanos. Desde el principio de la creacin de la humanidad, la intimidad fue una
realidad. Fue una comunin directa, completa, sin barreras, sin intermediarios y sin
necesidad de sacerdotes ni sacrificios.
Si leemos los primeros captulos del libro de Gnesis, podemos ver que cuando Dios
cre a Adn y Eva, les provey todas las cosas: un lugar para vivir, les provey una
alimentacin variada, los form como una familia, les dio un trabajo que realmente no
era una carga y todo lo que ellos necesitaban lo tenan disponible. Lo mejor de todo era
que tenan una excelente comunin y relacin con Dios.
A pesar de todo esto, los seres que Dios haba creado no supieron valorar esta
maravillosa posicin que l les haba dado y pecaron e hicieron lo que Dios les haba
dicho que no deban hacer. Como consecuencia de ello, el hombre perdi la
oportunidad de presentarse delante de su presencia sin intermediarios. Se perdi,
tambin, la vida espiritual que era plena y abundante.
1. El Tabernculo de Moiss

Mucho despus, cuando el pueblo de Israel

sali de Egipto, Dios le da instrucciones a
Moiss para construir una especie de
santuario o templo al que se le da el nombre
del Tabernculo de Moiss. Por causa del
peregrinar del pueblo de Israel en el desierto,
era necesario que este tabernculo fuera
porttil, razn por la que se le conoci como
la tienda o tabernculo. El objetivo de su
construccin fue para que Dios morara all
con su pueblo.

A la luz del captulo 40 de xodo, el tabernculo de Moiss estaba conformado por el

atrio, donde estaba el altar de los sacrificios y la fuente de bronce; el Lugar Santo,
donde estaban el candelabro, la mesa de los panes de la proposicin y el altar del
incienso y el lugar Santsimo, donde estaba el arca del pacto y el propiciatorio. En el
atrio solo podan ministrar los levitas, en el lugar santo entraban los sacerdotes
diariamente y al lugar santsimo solo entraba el sumo sacerdote una vez al ao. Todo el
ritual que se realizaba en el tabernculo de Moiss era sombra o un tipo de Jesucristo,
pero tambin era smbolo de lo que sera la adoracin neotestamentaria.
2. El Tabernculo de David

Sin embargo, entre el perodo de tiempo, que

dur el tabernculo de Moiss y el tiempo en
que fue construido el Templo de Salomn,
existi otro tabernculo, uno muy especial para
Dios, y fue bajo el reinado del rey David, el
dulce cantor de Israel. Bajo el reinado de David
coexistan estos dos tabernculos, solo que el
tabernculo de Moiss tena todos sus
elementos originales, menos el arca del pacto,
que era el nico objeto que contena el
tabernculo de David.
David hizo muchas cosas nuevas al instituir el
tabernculo para el arca:
1. Una nueva ubicacin. El tabernculo de Moiss estaba en Gaban (1Crn. 16:39).
David edific su tabernculo en Sin, junto a Jerusaln (1 Crn. 15:1; 2 Crn. 5:2).
2. Un nuevo sacerdocio. Dios instituy un sacerdocio para que ministrara en el
tabernculo de Moiss. David orden un nuevo sacerdocio no prescrito en la Ley
Levtica. (1 crn. 16: 4-6).
3. Nuevo denuedo en la presencia de Dios. Los sacerdotes de Sin ministraban
ante el arca, lo cual era prohibido en la Ley de Moiss.
4. Un nuevo sacrificio. El sacerdocio de Sin vena a la presencia de Dios no con
animales sino con cnticos, palmas, danzas, etc. (1 Crn. 16:4).
Podemos apreciar que el rey David instituy un orden de adoracin completamente
nuevo, al colocar el arca del pacto en el tabernculo del monte de Sin y al ordenar un
nuevo sacerdocio de cantores y msicos para adorar y alabar al Seor. De 38,000
levitas, 4,000 fueron designados por David para alabar al Seor por turnos durante las
24 horas del da (1 Crnicas 23:4-6).
3. Diferencias entre los dos tabernculos
Mientras que en el tabernculo de Moiss en Gaban se sigui realizando la adoracin
basada en los sacrificios y ceremonias tradicionales y ritualistas tales como sacrificar
animales, encender el candelero, quemar incienso, poner el pan, etc., la adoracin en
el tabernculo de David se caracterizaba por el canto, la msica, el regocijo, la danza,
aplausos de gozo, aclamaciones y el fluir de los cnticos profticos.
Los sacerdotes del tabernculo de Moiss no podan pasar detrs del velo, dentro del
lugar santsimo, donde estaba el arca del pacto. En el tabernculo de David, cantores y
msicos adoraban y alababan a Dios continuamente ante el arca del pacto, lo que
constitua una libertad inaudita, prohibida en el tabernculo de Moiss.
4. La adoracin en el tabernculo de David fue:
4.1 Continua: Cuando David estableci el tabernculo en Jerusaln, aquellos
asignados a adorar lo hicieron continuamente (1 Crnicas 16:37, 39-40). Lo cual nos
ensea que nuestra adoracin a Dios debe ser en todo tiempo.

4.2 Capacitada: Cantores y msicos capacitados formaban parte de la fuerza del

liderazgo de adoracin de David. El jefe de los levitas y director de adoracin,
Quenanas, fue puesto "porque era entendido en ello" (1 Crnicas 15:22). Despus se
nos dice que de la fuerza total de cuatro mil adoradores levitas, doscientos ochenta y
ocho eran especialmente capacitados o "msicos instruidos" (1 Crnicas 25:6-8). Como
adoradores, seamos msicos, cantantes o danzarines, debemos prepararnos,
capacitarnos para desempear un ministerio efectivo.
4.3 Creativa: La alabanza que rode el tabernculo de David incluy msica de
instrumentos que David hizo exclusivamente para la adoracin (1 Crnicas 23:5). Hubo
creatividad en la elaboracin de diversos instrumentos musicales. Dios merece de
nosotros la mejor creatividad, en la msica, en las canciones, en los instrumentos
musicales, en los vestuarios, etc.
4.4 Gozosa: Pocas dudas pueden haber de que el gozo y el entusiasmo que haba
alrededor del tabernculo de David.
La Escritura nos dice que "de esta
manera llevaba todo Israel el arca del
pacto de Jehov con jbilo y sonido
de bocinas, trompetas y cmbalos, y
al son de salterios y arpas" (1
Crnicas 15:28). Quiera Dios guiarnos
hacia el regocijo completo en la
adoracin en nuestra iglesia.

finalmente a Jerusaln (2 Samuel 6:14-15).

4.5 Extravagante: David y todo

Israel celebr delante de Dios (en el
arca) "con toda su fuerza" (1 Crnicas
13:8). Luego, se nos dice que David
"danz delante del Seor con toda su
fuerza" cuando el arca fue trada

4.6 Dios escogi el tabernculo de David. Durante el reinado de David, Dios habl
profticamente diciendo que l haba desechado el ceremonial del tabernculo de
Moiss y haba elegido la adoracin del tabernculo de David. (Salmo 78:68, 132:13,
50: 13-14).
El Tabernculo de David, es decir la tienda fsica, permaneci aproximadamente unos
40 aos, el tiempo de duracin de David como rey. La Biblia no da mayores detalles
sobre las causas o el destino final de esa tienda, solo que cuando Salomn construy el
templo el arca fue trasladada a ese lugar. (1 Rey. 8: 1,4,6).
5. Restauracin del tabernculo Cado de David
Es a la restauracin de este tabernculo al que se refiere la Escritura por boca del
profeta de Ams 9:11: En aquel da yo levantar el tabernculo cado de David, y
cerrar sus portillos y levantar sus ruinas, y lo edificar como en el tiempo pasado. El
tabernculo de David es la nica estructura o diseo divino del antiguo testamento que
trasciende al nuevo pacto a travs del cumplimiento de la profeca de Ams.
Ahora bien, es importante entender lo que significa el tabernculo cado de David. Esto
tiene que ver con todo aquello que David hizo para Dios en Sin y que estuvo cado o

abandonado por mucho tiempo, lo cual est siendo restaurado por la Iglesia. Tiene que
ver con todo aquello que est escrito en los Salmos y que debe est siendo trado de
regreso a la vida de la iglesia en nuestros das.
Esta restauracin incluye una vida de comunin ntima con Dios, adems de un estilo
de vida de alabanza, adoracin y oracin en Su Presencia. No podemos pasar por alto
que fue de David que Dios dijo que era un hombre conforme a su corazn y lo que lo
hizo de esa manera fue la bsqueda continua de su presencia y gloria. Dios quiere
regresar esa manifestacin permanente de la nube de su gloria a la iglesia, pero tiene
que ser a travs de la restauracin del tabernculo individual en el corazn de cada
creyente; ese es el verdadero tabernculo desde donde debemos sacrificar adoracin
verdadera, aquella que Cristo revel, una adoracin en espritu y verdad que subiera
ante el trono con olor fragante, con aroma de santidad, obediencia y pureza. Es tiempo
de restaurar el altar, el tabernculo, en cada uno de nosotros para manifestar su gloria
en nuestro medio.

1. Salmo 60:4
Has dado a los que te temen bandera que alcen por causa de la verdad.
Temer es respetar, obedecer; la verdad es la existencia real de algo, la condicin de lo
que es cierto. La Palabra de Dios nos dice en Juan 14:6, Jess les dijo: Yo soy el camino,
la verdad y la vida. Nosotros levantamos la bandera para darle la gloria y la honra a
nuestro Seor Jesucristo. No es un ministerio inventado o de moda, como se ha dicho.
Hay iglesias que consideran que las banderas no son un ministerio de Dios como lo es
el pandero y la danza pero, qu dice la Biblia al respecto?
1 Corintios 2:9 escrito est: Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo
oy ni han subido en corazn de hombre, son las cosas que Dios ha preparado para los
que le aman. Dios nos seguir mostrando cosas nuevas, cosas que antes no habamos
visto y que todas ellas nos ayudarn para nuestra edificacin, para edificacin de la
Iglesia y para darle la honra a nuestro Seor Jesucristo.
Versculo 10 escrito est: Pero Dios nos la revel a nosotros por el Espritu; porque el
Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. El Espritu Santo escudria y revela,
en este caso, lo que es el ministerio de las banderas; las Iglesias o personas que no
aceptan este ministerio ni tampoco el del pandero, es por una razn muy sencilla: no
tienen esta revelacin de Dios.
Juan 4:24 escrito est: Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es
necesario que le adoren. Nosotros necesitamos adorar conforme lo establece Dios;
quienes no aceptan esta revelacin, adoran como ellos consideran que lo deben hacer.
La bandera en s, es un pedazo de tela amarrado o sujetado de un asta, que es
exactamente lo que dice un diccionario; pero no queremos saber qu es, sino qu
significa. La palabra bandera viene del latn Bandera, que quiere decir bando o partido;
bando es un edicto o mandato solemne; un edicto es una ley, y un mandato es una
orden.
Tambin dice que Bandera es un partido; un partido es un grupo de personas unidas
por la misma opinin o por los mismos intereses. De acuerdo con lo anterior, el Salmo
60:4 dira as: Le has dado a los que te temen un edicto, un mandato, una ley, una
ordenanza que alcen por causa de la verdad. As, podemos ver la profundidad de la
palabra bandera, ya no es ese pedazo de tela colgado de un asta, sino que es una
orden, una ley, de parte de Dios.
2. Sinnimos de la palabra Bandera:
1. Estandarte, quiere decir dirigir o prominente, y es un smbolo de victoria. Dirigir es
encaminar hacia cierto punto. Prominente es que sobresale de lo que est a su
alrededor. Si estamos parados y alguien levanta una bandera, sta va a sobresalir de lo
que est a su alrededor.
2. Ensea o insignia, es una seal honorfica; son pequeas banderas que se cuelgan
al uniforme de los soldados para identificar a esas personas o para reconocerles algn
mrito.

3. Pendn, es una bandera o estandarte pequeo.

4. Pabelln, es una bandera nacional.
5. Guin, es un pendn pequeo, o sea, es el estandarte ms pequeo.
6. Gallardete, es una tira o faja triangular que remata en punta y que se pone en lo
alto de los mstiles de la embarcacin como insignia, es gracias a esa pequea
bandera que advertimos la presencia de dichas naves.
Por tanto, podemos darnos cuenta que las banderas no son slo un pedazo de tela
colocado en un mstil, sino que representan algo mucho ms profundo. Pero dnde
nos habla la Escritura sobre las banderas?
3. Dnde nos habla la Escritura sobre las Banderas?
xodo 4:1 escrito est: Entonces Moiss respondi diciendo: He aqu que ellos no me
creern, ni oirn mi voz; porque dirn: No te ha aparecido Jehov. Moiss tena un
llamado de parte del Seor, sin embargo, le estaba poniendo peros, trabas, para no
actuar conforme a la orden de Dios. El Seor le insiste a Moiss que cumpla con el
llamamiento, y le da los elementos que necesitar para que crean en l.
Versculo 2 escrito est: Qu es eso que tienes en tu mano? Y l respondi: Una vara.
Vara viene del hebreo Matteh, un bastn para andar. Al tomar un bastn lo hacemos
por la parte curvada y lo usamos para apoyarnos. Hay que ubicar bien esto, porque de
aqu se desprende todo lo que vamos a ver en relacin con el ministerio de las
banderas. La vara era un bastn normal que usaba Moiss para apoyarse y guiar a las
ovejas.
Versculos 3-4 escrito est: l le dijo: Echala en tierra. Y l la ech en tierra, y se hizo
una culebra; y Moiss hua de ella. 4Entonces dijo Jehov a Moiss: Extiende tu mano, y
tmala por la cola. Y l extendi su mano, y la tom, y se volvi vara en su mano.
Considero que Moiss tard en tomar esa culebra, porque no es fcil hacerlo, siempre
estn preparadas para atacar. Al principio era una vara que le serva para apoyarse,
ahora ya era una vara que estaba como una asta.
Versculo 5 escrito est: Por esto creern que se te ha aparecido Jehov, el Dios de tus
padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob. Ya no era la misma vara la
que tena Moiss, y de la misma manera sucede con las banderas, los cristianos que
dicen que stas no son de Dios, ignoran que ven con sus ojos naturales cuando tienen
que hacerlo con los espirituales; ver lo natural es lo que mis ojos fsicos son capaces de
ver; no hay trascendencia en ello, ni tampoco cambio.
Versculo 20 escrito est: Entonces Moiss tom su mujer y sus hijos, y los puso sobre
un asno, y volvi a tierra de Egipto. Tom tambin Moiss la vara de Dios en su mano.
Ya no era esa vara con la que Moiss diriga o encaminaba a las ovejas; ya era la vara
de Dios en sus manos, ese instrumento pas de lo natural a lo espiritual.
xodo 17:8-11 escrito est: Entonces vino Amalec y pele contra Israel en Refidim. 9Y
dijo Moiss a Josu: Escgenos varones, y sal a pelear contra Amalec; maana yo
estar sobre la cumbre del collado, y la vara de Dios en mi mano. 10E hizo Josu como

le dijo Moiss, peleando contra Amalec; y Moiss y Aarn y Hur subieron a la cumbre
del collado. 11Y suceda que cuando alzaba Moiss su mano, Israel prevaleca; mas
cuando l bajaba su mano, prevaleca Amalec. Moiss tena en su mano la vara de
Dios, y cuando la levantaba, Israel tomaba la delantera en la guerra, pero cuando l la
bajaba, el pueblo de Amalec empezaba a ganar.
Versculo 12 escrito est: 12Y las manos de Moiss se cansaban; por lo que tomaron
una piedra, y la pusieron debajo de l, y se sent sobre ella; y Aarn y Hur sostenan
sus manos, el uno de un lado y el otro de otro; as hubo en sus manos firmeza hasta
que se puso el sol. La ayuda que recibe Moiss, le permite afirmarse para mantener la
vara siempre en alto. La Escritura nos muestra en estos pasajes que el estandarte es
un smbolo de victoria.
Versculo 13-15 escrito est: Y Josu deshizo a Amalec y a su pueblo a filo de espada.
14Y Jehov dijo a Moiss: Escribe esto para memoria en un libro, y di a Josu que raer
del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo. 15Y Moiss edific un altar, y llam
su nombre Jehov-nisi. Significa Jehov-estandarte. Es claro, entonces, cuando la Biblia
nos habla de las banderas.
Versculo 16 escrito est: Y dijo: Por cuanto la mano de Amalec se levant contra el
trono de Jehov, Jehov tendr guerra con Amalec de generacin en generacin. Esa
guerra permanece an hoy en da; los cristianos tenemos luchas, como dice Pablo, en
las reas espirituales contra el enemigo y contra sus huestes; las banderas cumplen
una funcin importante en la guerra, pese a que tambin se utilizan para alabar y
adorar a Dios.
4. Plan estratgico para las banderas
En Nmeros 1:1-46, Dios manda a Moiss hacer un censo de toda la congregacin de
los hijos de Israel. De los versculos 47-54, dice la Palabra de Dios que los levitas no
fueron contados en este censo porque eran los nicos del pueblo de Israel dedicados al
servicio de Jehov, y mostraron su celo por l cuando el pueblo apstata se dio a la
adoracin del becerro de oro (xodo 32:25-26).
Nmeros 2:2 escrito est: Los hijos de Israel acamparn cada uno junto a su bandera,
bajo las enseas de las casas de sus padres; alrededor del tabernculo de reunin
acamparn. Dios establece as un plan estratgico; una posicin para las banderas.
Versculo 3 escrito est: stos acamparn al oriente, al este: la bandera del
campamento de Jud, por sus ejrcitos; y el jefe de los hijos de Jud, Naasn hijo de
Aminadab. En primer lugar estar la tribu de Jud. Versculo 5 escrito est: Junto a l
acamparn los de la tribu de Isacar. Versculo 7 escrito est: Y la tribu de Zabuln.
Versculo 9 escrito est: Todos los contados en el campamento de Jud, ciento ochenta
y seis mil cuatrocientos, por sus ejrcitos, marcharn delante. Las tribus de Jud, Isacar
y Zabuln son las que marcharan primero, y estaran al lado oriente del tabernculo de
reunin.
Versculo 10 escrito est: La bandera del campamento de Rubn estar al sur, por sus
ejrcitos; y el jefe de los hijos de Rubn, Elisur hijo de Sedeur. Versculo 12: Acamparn
junto a l los de la tribu de Simen. Versculo 14: Y la tribu de Gad. Versculo 16: Todos

los contados en el campamento de Rubn, ciento cincuenta y un mil cuatrocientos

cincuenta, por sus ejrcitos, marcharn los segundos. Versculo 17: Luego ir el
tabernculo de reunin, con el campamento de los levitas, en medio de los
campamentos en el orden en que acampan; as marchar cada uno junto a su bandera.
Versculo 25: La bandera del campamento de Dan estar al norte. Versculo 27: Junto a
l acamparn los de la tribu de Aser. Versculo 29: la tribu de Neftal. Versculo 31:
Todos los contados en el campamento de Dan, ciento cincuenta y siete mil seiscientos,
irn los ltimos tras sus banderas.
Versculo 18 escrito est: La bandera del campamento de Efran por sus ejrcitos, al
occidente. Versculo 20: Junto a l estar la tribu de Manass. Versculo 22: Y la tribu de
Benjamn. Versculo 24: Todos los contados en el campamento de Efran, ciento ocho
mil cien, por sus ejrcitos, irn los terceros.

Dios cubra los cuatro puntos cardinales del tabernculo de reunin, los levitas eran los
encargados de esa funcin especfica; si lo trasladamos al da de hoy, los levitas son los
integrantes de la alabanza, del pandero y de las banderas: tenemos que cuidar las
cuatro posiciones de la Iglesia. Dice la Palabra que las banderas se movern en el
orden establecido por Dios.
El Seor hace un plan de guerra y coloca a los hijos de Israel en lugares estratgicos
para que todas las tribus queden cerca del tabernculo de reunin. El avance de cada
tribu, representa las etapas por las que pasa la congregacin cuando se rene a alabar
al Seor: primero va a marchar la tribu de Jud que quiere decir alabanza, para
entrar en la presencia de Dios; despus marchar la tribu de Rubn, que significa ver
un hijo, es decir, estar ya en la presencia del Seor; despus marcha la tribu de Efran,
que viene del hebreo fructfero que quiere decir que da frutos.
Juan 15:5 escrito est: Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y
yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer. Si
permanecemos en la presencia de nuestro Seor Jesucristo vamos a dar frutos.
La ltima tribu que avanz fue la de Dan, que significa l juzg; aqu es cuando entra
la profeca de Dios y nos habla a cada uno, nos dice en qu estamos bien y en qu
estamos mal.
5. A quines les es dada la Bandera?
Existen siete caractersticas principales que se deben reunir para recibir la bandera:
A los que le temen. Salmo 60:4 escrito est: Has dado a los que te temen bandera
que alcen por causa de la verdad. Recibir bandera aqul que es temeroso de Dios, es
decir, a quien le ama, a quien le respeta.
A los que tienen comunin ntima con Dios. Salmo 25:14 escrito est: La comunin
ntima de Jehov es con los que le temen, y a ellos har conocer su pacto. En el
versculo anterior vimos que Dios da bandera a quienes le temen, y aqu hace nfasis

en que la comunin ntima de Jehov es con los que le temen. Si t le temes a Dios y
guardas esa relacin ntima con l, te dar bandera.
A los que ponen por obra las Palabras de Dios. Deuteronomio 28:58 escrito est: Si
no cuidares de poner por obra todas las palabras de esta ley que estn escritas en este
libro, temiendo este nombre glorioso y temible: JEHOVA TU DIOS. Dios le da bandera a
los que pondrn por obra todo lo que est escrito en la Biblia.
A los que le sirven con integridad y verdad. Josu 24:14 escrito est: Ahora pues,
temed a Jehov, y servidle con integridad y verdad; y quitad de entre vosotros los
dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del ro y en Egipto; y servid a
Jehov. Dios pide que le sirvamos de acuerdo con lo establecido por l.
A los que alaban sin importar su edad. Apocalipsis 9:5 escrito est: Y sali del trono
una voz que deca: Alabad a nuestro Dios todos sus siervos, y los que le temis, as
pequeos como grandes. No importa tu edad, lo que importa es que le temas, que
tengas comunin ntima con l, que pongas por obra su palabra, que le sirvas con
integridad y en verdad.
A los consagrados. Isaas 13:2-3a escrito est: Levantad bandera sobre un alto
monte; alzad la voz a ellos, alzad la mano, para que entren por puertas de prncipes. Yo
mand a mis consagrados.
A los valientes. Isaas 13:3b escrito est: Asimismo llam a mis valientes para mi ira,
a los que se alegran con mi gloria. Por qu a los valientes? Porque tienes que ser
valiente para entrar en la guerra espiritual.
6. Qu es el ministerio de Banderas?
El ministerio de banderas no consiste slo en levantarlas, hacer giros y darse vueltas;
se debe cumplir con los siete puntos anteriores, y eso resulta difcil, no cualquiera lo
logra.
Cada uno de los movimientos que se hacen con las banderas, tienen un sustento
bblico, es decir que hay un versculo especfico para fundamentar el movimiento que
se lleva a cabo.
Uno de los propsitos de las banderas es para guerrear, para luchar contra el enemigo.
Isaas 59:19 escrito est: Y temern desde el occidente el nombre de Jehov, y desde el
nacimiento del sol su gloria; porque vendr el enemigo como ro, ms el Espritu de
Jehov levantar bandera contra l. No importa qu tan fuerte, qu tan poderoso sea el
enemigo; el Seor se levantar an con mayor fuerza y poder que l, para defenderte.
Hoy da el cristiano tiene una guerra como la que Moiss tuvo con Amalec, y si no est
preparado, si no tiene conocimiento bblico la perder. Oseas 4:6 escrito est: Mi
pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento. Cuando no existe conocimiento de
las Escrituras, cuando no hay preparacin, las banderas se movern sin sentido. En
este ministerio se requiere entrega a Dios, estar dentro de su voluntad para poder
ministrar; si no lo hay, slo se movern las banderas sin sentido alguno.

Se necesita saber el funcionamiento adecuado de las banderas con su fundamento

bblico; para qu sirven, cmo se utilizan, cules son las posiciones correctas, qu
significa cada movimiento segn las Escrituras. Es importante que no haya ignorancia
para que siempre se tenga la respuesta bblica al ministerio.
Cuando Dios profetiza respecto del nacimiento de nuestro Seor Cristo Jess, dice que
ser un pendn para los pueblos, que lo levantar como bandera ante las naciones.
Isaas 11:1-10 escrito est: Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de
sus races. 2Y reposar sobre l el Espritu de Jehov; espritu de sabidura y de
inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de conocimiento y de temor de
Jehov. 3Y le har entender diligente en el temor de Jehov. No juzgar segn la vista
de sus ojos, ni argir por lo que oigan sus odos; 4sino que juzgar con justicia a los
pobres, y argir con equidad por los mansos de la tierra; y herir la tierra con la vara
de su boca, y con el espritu de sus labios matar al impo. 5Y ser la justicia cinto de
sus lomos, y la fidelidad ceidor de su cintura.
6Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar; el becerro y el
len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los pastorear. 7La vaca y la osa
pacern, sus cras se echarn juntas; y el len como el buey comer paja. 8Y el nio de
pecho jugar sobre la cueva del spid, y el recin destetado extender su mano sobre
la caverna de la vbora. 9No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la
tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar.
10Acontecer en aquel tiempo que la raz de Isa, la cual estar puesta por pendn a
los pueblos, ser buscada por las gentes; y su habitacin ser gloriosa.
El cumplimiento de esta profeca, que es una promesa Dios, est en: Mateo 1:12-16
escrito est: Despus de la deportacin a Babilonia, Jeconas engendr a Salatiel y
Salatiel a Zorobabel. 13Zorobabel engendr a Abiud, Abiud a Eliaquim y Eliaquim a
Azor. 14Azor engendr a Sadoc, Sadoc a Aquim y Aquim a Eliud. 15Eliud engendr a
Eleazar, Eleazar a Matn, Matn a Jacob; 16y Jacob engendr a Jos, marido de Mara,
de la cual naci Jess, llamado el Cristo. Es sta parte de la genealoga de nuestro
Seor Jess.
Juan 12:32 escrito est: Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m
mismo. Aqu advertimos la prominencia de Jess al ser crucificado y levantado por la
cruz. Vimos que estandarte significa prominente y prominente es que sobresale de lo
que est alrededor, nuestro Seor Jesucristo estaba sobresaliendo de todo lo que
estaba alrededor y al momento de ser resucitado, lo iban a ver y a todos iba a atraer a
l.

Isaas 11:11-12 escrito est: Acontecer en aquel tiempo, que Jehov alzar otra vez su
mano para recobrar el remanente de su pueblo que an quede en Asiria, Egipto, Patros,
Etiopa, Elam, Sinar y Hamat y en las costas del mar. 12Y levantar pendn a las
naciones, y juntar los desterrados de Israel, y reunir los esparcidos de Jud de los
cuatro confines de la tierra. Dios seala que levantar bandera por medio del Seor

Jesucristo a todos los pueblos, y sin importar su condicin, ni dnde habiten, los atraer
hacia l.
Nmeros 21:8-9 escrito est: Y Jehov dijo a Moiss: Hazte una serpiente ardiente, y
ponla sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido y mirare a ella, vivir. 9Y Moiss
hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una asta; y cuando alguna serpiente
morda a alguno, miraba a la serpiente de bronce, y viva. Aqu hay un ejemplo claro de
una bandera levantada por Dios; sabemos quin es la serpiente, Satans, con slo
voltear a ver esa bandera que haba establecido Dios a Moiss se iba a sanar el que
fuere mordido.
Juan 3:14-15 escrito est: Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es
necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en l cree no
se pierda, mas tenga vida eterna. Dios profetiza que el Seor ser levantado, y si
nosotros levantamos a Jesucristo, tendremos la vida eterna.
7. Cursos de Banderas
En el Centro de Artes Levantar, contamos con cursos especializados en el ministerio
de Banderas, para prepararte conforme la voluntad de Dios. Los programas estn
diseados por bimestre, donde se ensean los movimientos y sus respectivas citas
bblicas, al tiempo que se montan coreografas.
Si deseas ms informacin sobre los cursos de este ministerio, envanos un correo
electrnico a:

CARACTERISTICAS DEL DANZOR:

1. Amar a Jess
2. Compromiso
3. Sensibilidad
4. Atraer la Presencia del Seor*(NOTA DEL DR. CASTELLANOS: Atraer la
presencia de Dios? Esto es parte de las creencias de los cultos paganos de todo
el mundo, no del cristianismo Bblico)
5. Sujetarse a la autoridad espiritual
6. Deseo de servir
7. Ser un adorador y tenerlo como estilo de vida
8. Como danzores, somos considerados levitas (sacerdotes)) *(NOTA DEL DR.
CASTELLANOS: ESTO ES TOTALMENTE FALSO, PUES UN LEVITA ES UN JUDIO DE
LA TRIBU DE LEV Y ES UAN BLASFEMIA PUES NOS CONVIERTE EN
INTERMEDIARIOS DEL PUEBLO ANTE DIOS, A ESTO SE LLAMA JUDAIZAR LA FE
CRISTIANA)
9. Corazn puro
10. Consagrarse a Cristo
11. Obediencia
12. Deseo a la excelencia para Gloria y Honra del Seor
HERRAMIENTAS: Alabanza, Adoracin Consagracin Cobertura de la Sangre
de Cristo Ceirse con la Armadura de Dios Reconocer que somos linaje
escogido por Dios, para anunciar las virtudes de Aquel que nos llam (1 Pedro
2:9) Tomar Autoridad en los aires sobre toda potestad y huestes de maldad.
PROFECA DE DANZA.

O un grito de guerra venir del cielo:

Traed a los adoradores danzantes!
Vi en el espritu un campo de batalla donde el enemigo haba colocado muchas
minas bajo la superficie de la tierra. Los soldados de Dios vinieron al campo de
batalla vestidos con la armadura completa calzando lo que pareca ser botas de
combate ms de lo normal ,al ir avanzando se oy un grito del cielo:alto! No
deben entrar en este campo de batalla, las minas enterradas son muy
peligrosas!
Entonces o al seor diciendo llamad a los adoradores danzantes !
Vi como venan, no parecan venir a un campo de batalla estaban felices! Nadie
les conto que era una guerra, ellos simplemente iban a continuar adorando a
Dios perdidos en su presencia, la mayor parte de ellos eran nios pequeos
que simplemente disfrutaban el danzar con sus ngeles cerca del altar.

La adoracin detona las minas subterrneas del enemigo.

Algunos eran adolescentes y otros personas mayores, pero parecan que los
mayores se intimidaban por los dems y no podan ser libres con un espritu de
nio .cuanto mayor se hacia la gente ms enfocados parecan tornarse, pareca
que los nios eran los nicos que saban adorar y que no saban nada acerca
de la guerra, ya que su adoracin pura e inocente era guerra sin ellos saberlo,
cuando estaban en la presencia de Dios no tenan tiempo de pensar de que
nada estaba en contra suya parecan estar viviendo la palabra: Pues si Dios
est con nosotros, Quin contra nosotros?.
Vinieron descalzos sin temor a pensar de los fuertes soldados en el campo de
batalla, y aparentemente sordos ante las palabras que les recomendaban los
adultos. Perdidos en la gloria de Dios, estos jvenes danzantes continan
adorando al Seor con los pies tomando nuevos territorios del enemigo.
Al danzar con sus pies en el campo de batalla tocan las minas escondidas bajo
la tierra, y en lugar de explotar estas minas simplemente suenan como si
tuvieran explosivos, al mismo tiempo otras minas fueron detonadas en el
Espritu sin tocarlas, lejos del campo de batalla.
ES HORA DE QUITARSE LAS BOTAS DE COMBATE!
Entonces vi a hombres y mujeres quitndose las enormes botas de combate, y
comenzaban a danzar y a traer al campo de batalla la gloria de Dios los adultos
gritaban: cuidado donde pisas!, si danzas no te preocupes por nada. En el
Seor regocjate siempre!, Dios se estaba levantando y sus enemigos estaban
siendo esparcidos, huyendo por siete direcciones.
Acurdate que las armas de nuestra milicia no son carnales sino espirituales y
poderosas en Dios
*(NOTA DEL DR. CASTELLANOS: TODA ESTA PROFECIA DE DANZA NARRADA
POR LA AUTORA ES UNA ABERRACIN A LO QUE DIOS ENSEA EN SU PALABRA,
UN VERDADERO ARREBATO DE LOCURA DANZANTE)
NOTA IMPORTANTE.Estimados lectores de La Sana Doctrina todo lo que aqu
acaban de leer sobre danza proftica, no es de mi autora, se copi tal y como
se encontr y expresa sin adulteraciones u omisiones lo escrito en este sitio en
internet,SE LE AGREGO ESTE LLAMADO DE ATENCIN *(NOTA DEL DR.
CASTELLANOS:..)*para mostrar las falsas enseanzas encontradas en l,
usted puede verificar su contenido, entrando aqu:
http://danzasbiblicasdeunsion.blogspot.com/

HISTORIA DE LA DANZA:
Las jvenes doncellas en el antiguo Israel, iban cada ao a Silo, para las
fiestas del Seor, danzando en las danzas,(Jueces 21:19 al 23).para
proclamar las misericordia de Jehov eran comn usar las danzas.
JAG: significa festividad; circulo sagrado de la danza la cual se hacia alrededor
del altar en el santuario.
Una vez victoriosos usaban las danzas para mostrarles a todas las naciones
que el Seor era el verdadero Dios, por esto vemos que la danza es utilizada en
la guerra espiritual.
Las familias podan divertirse danzando por ejemplo cuando el rey aparece
mostrando su hospitalidad. (Jueces 11:34, y Lucas 15:25).
Las fiestas bblicas del calendario judo nos ofrece muchas oportunidades de
danzar,:
Durante las fiestas SUKOT: fiesta agrcola ms antigua de la biblia,
USABAN DANZA:
EN UN NACIMIENTO
UNA CIRCUNCISION
UN BART MITZVAH
UN CASAMIENTO,
Son eventos en los cuales todo el tiempo haba danza.
En la vida de Jess un ejemplo muy hermoso de estas celebraciones es en
(Lucas 2:21-22, y 2:42. Su circuncisin cuando cumpli 12 aos, (Juan 2:21), las
bodas de Canan.
Otro ejemplo es en xodo: 15:20, en una ocasin Sal fue tomado en el Espritu
profetizando Y sers mudado a otro hombre (1 Samuel 10:6), la palabra
usada aqu por los profetas fue: Jebel, la cual se traduce como: cuerda o cinto,
usadas para indicar la danza en crculo, en los versculos 5 al 7 los profetas
usan la danza fin de que esta se concierta en un vaso para la palabra del
Seor. Danzando ellos reciban al Espritu Santo, estando enfocados totalmente
en cuerpo, alma y espritu.
David cuenta en 2 Samuel 6:14, la experiencia de perdn que creciendo se
convierte en el deseo de danzar de alegra.
Jeremas cuenta en lamentaciones 5:15, que al cantar declarando con los de
espritu afligido, se desata una danza popular, y las canciones de lamento se
convertan en canciones de gozo.
Descubriendo bblicamente e histricamente las races de las danzas y sus
explicaciones de las formas, estilos y usos, podramos tener un mayor
entendimiento en la preparacin de las danza como ministerio y como
adoracin verdadera.
Todas las danzas, incluso la danza cristiana datan desde hace 2000 aos.
UN DIOS QUE DANZA:

Veamos Sofonas 3:17, dice:

Jehov esta en medio de ti, poderoso el salvara; se gozara sobre ti con alegra;
callar de amor, se regocijara sobre ti con canticos.
La palabra para danza utilizada en Sofonas es GUIL, que significa dar vueltas
de gozo
Es decir la palabra traducida al castellano es regocijo, que sera bailar, danzar.
Que traducido literalmente seria:
JEHOVA ESTA EN MEDIO DE TI, PODEROSO, EL TE SALVARA, DARA VUELTAS DE
GOZO SOBRE TI, CON ALEGRIA, CALLARA DE AMOR,
Otra opcin:
JEHOVA ESTA EN MEDIO DE TI, PODEROSO, EL TE SALVARA, DANZARA SOBRE TI,
CON ALEGRIA, CALLARA DE AMOR,
Otros versculos: Isaas 12:6 "regocijarse y canta Oh moradora de Sin " Isaas
54:1 "regocjate oh estril, la que no daba a luz "Salmos 100:2 "venid ante su
presencia, con regocijo " y... nos atrevemos a decir que Dios tambin estar
con mucho regocijo en su reinado (Sofonas 3:17).
Que para nosotros sera danzar o bailar en nuestro modo de hablar, entonces
sabemos ahora que Dios danza y festeja entre nosotros cuando danzamos y
pasa por entre nosotros saltando, festejando.
Vimos entonces que la palabra regocijo es danzar significa lo mismo, ahora
sabemos que cuando leemos esta palabra en la biblia se refiere que hubo o hay
danza.
Ahora leamos san Lucas 10:21.
Jess se regocija= Jess da vueltas de gozo= Jess danza de gozo.
Ahora leamos san Lucas 10:20.
Entonces Jess dijo: porque danzas de gozo si los espritus se sujetan?, mejor
dancen de gozo de que nuestros nombres estn escritos en los cielos.