La Dama de Las Mil Máscaras - Introducción General A Los Estudios Sobre El Fenómeno Religioso

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La Dama de las Mil Mscaras - Introduccin General a los Estudios

sobre el Fenmeno Religioso
RESEARCH SEPTEMBER 2015
DOI: 10.13140/RG.2.1.4570.9282
1 AUTHOR:
Aureliano Marrero Muoz
National Distance Education University
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Available from: Aureliano Marrero Muoz

Retrieved on: 14 September 2015
Qu es esa Ciencia Oculta que llaman RELIGIN?
Introduccin general a los Estudios sobre el Fenmeno Religioso

Una presentacin de: Aureliano Marrero Muoz. Licenciado en Historia por la ULL - Doctor en Historia por la UMSNH
La Dama de las Mil Mscaras

Una introduccin general a los Estudios sobre el Fenmeno Religioso
Presentacin original de
Licenciado en Historia por la Universidad de La Laguna (ULL)
Doctor en Historia por la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo (UMSNH)
Autoeditada por su autor. La Laguna, Tenerife, Islas Canarias. Septiembre de 2015
Estas presentaciones corresponden a un cursillo que fue inicialmente impartido en la

Facultad de Filosofa Samuel Flores, de la UMSNH, en el segundo cuatrimestre de
2012. Documento revisado y ligeramente corregido para su edicin definitiva como
libro electrnico, en agosto de 2015, en La Laguna, Tenerife, Islas Canarias.
Imagen de portada:
Mscara Veneciana de Carnaval, fotografa de dominio pblico, y que ha sido
libremente retocada por el autor.
Ubicada originalmente en:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/14/Venetian_Carnival_Mask_
-_Maschera_di_Carnevale_-_Venice_Italy__Creative_Commons_by_gnuckx_(4701305147).jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/qfmtB5
NO Rights Reserved!
Se invita a los interesados a hacer uso libremente de este documento, para la preparacin de clases, o cualesquiera otros fines relacionados con
el estudio, la docencia y la investigacin.
Los lectores pueden dirigir todo tipo de crticas, sugerencias, aportaciones, etc., a la direccin de correo electrnico del autor:
arrioti@gmail.com
Don't be fooled by me.

Don't be fooled by the face I wear
for I wear a mask, a thousand masks,
masks that I'm afraid to take off,
and none of them is me...
Please Hear What I'm Not Saying
Charles C. Finn, Septiembre de 1966
Originalmente disponible en:
http://poetrybycharlescfinn.com/pages/please-hear-what-im-not-saying
URL abreviada:
http://goo.gl/vwEha8
Una explicacin previa:

STE DOCUMENTO consiste en un conjunto de
presentaciones, que en principio fueron diseadas para su
proyeccin sobre la pantalla de un aula, desde un ordenador
personal o dispositivo similar, para comentar las imgenes en el saln
de clases de viva voz, a medida que se suceden los planos. Ello abre la
posibilidad de recabar relajadamente opiniones de los presentes, e
inducirles a participar en un dilogo sobre el tema examinado en cada
caso, de modo que sus comentarios nos permitirn comprobar hasta
qu punto han asimilado los tpicos aqu expuestos.
impuesto por el calendario acadmico del centro en el que se deba de

realizar esta actividad. Hube de improvisar a toda prisa estos bloques
de presentaciones cuando recib el encargo de explicar conceptos
bsicos o frecuentes en los Estudios sobre Religiones, para estudiantes
de los primeros cursos universitarios de Filosofa, que no haban tenido
previamente contacto con nuestras disciplinas, ni excesiva relacin con
estos fenmenos. Lo que implicaba simplificar y esquematizar
enormemente el campo de estudio y las categoras necesarias para
entender estos procesos.
Para su realizacin he seguido el modelo de los muchos

guiones para clases y charlas de este tipo, que generosamente hacen
circular docentes y estudiantes en internet (p.ej., en sitios tan valiosos
como slide share y similares), muchas de ellas centradas en fenmenos
histrico-culturales como el que nos ocupa. Mi propsito era lograr
que este ensayo de curso (o ms bien cursillo), fuese finalmente tan
simple como lo son muchas de esas eficaces presentaciones
disponibles en la red, aunque no puedo garantizar que lo haya
conseguido.
A ello se aada adems la dificultad de preparar este material

teniendo siempre presente que su contenido habra de atravesar una
muy espesa capa de prejuicio popular antirreligioso 'liberal', dado que
esta actividad se desarrollaba en un pas, Mxico, en el que la
enseanza, e incluso la investigacin sobre estos temas, sigue siendo
especialmente complicada, rodeada de un halo mortal de sospecha.
Como si se tratase de una muy siniestra forma de subversin, hostil al
rgimen poltico imperante. En esta regin existe en torno a los
fenmenos religiosos una enorme prevencin, por no decir verdadero
miedo, y en muchos casos aversin abierta por parte de los miembros
de las capas ms cultivadas de la poblacin, y en particular entre
profesores e intelectuales. Lo que sin duda se debe a la muy dolorosa
experiencia que supuso para esta sociedad la larga y cruenta guerra
El material de esta somera introduccin se ha organizado para

ser expuesto en tan slo doce sesiones, de aproximadamente dos horas
de duracin cada una. Sin duda excesivamente largas, pero ello vino
civil entre integralistas catlico-romanos y liberales (su episodio ms

conocido fue la Cristiada), durante ms de un siglo, y hasta fechas
recientes. Y cuyo resultado ha seguido condicionando seriamente el
devenir posterior de esta repblica. Por tanto el conjunto de estas
presentaciones est lleno de referencias a la historia mexicana, que
relacionan los grandes rasgos de los fenmenos sociorreligiosos,
contemplados a escala global, con la sufriente y viva experiencia de
estas comunidades.
Impartir este cursillo fue para m una experiencia muy
enriquecedora y grata, pese a que era todo un atrevimiento por parte de
quien esto escribe -por entonces, a finales de 2012, estudiante de
doctorado-, en un terreno que le es totalmente ajeno, como es el de la
docencia, y en el que slo tiene experiencia como consumidor pasivo.
El motivo de que me arriesgase a cometer este delito flagrante de
intrusismo (exponindome por tanto a hacer el ms espantoso
ridculo!)... es que mi director de tesis, Juan lvarez Cienfuegos, me
empuj literalmente a hacerme cargo de este pequeo seminario. En
ese entonces la Facultad de Filosofa Samuel Ramos, de la Universidad
Michoacana de San Nicols de Hidalgo, en Morelia, tena que
organizar un curso que impartiese nociones bsicas sobre el fenmeno
religioso a sus propios alumnos, y a ltima hora le haba sido
imposible conseguir a alguien de su gremio que ofreciese este
contenido. De modo que Don Juan recurri a su alumno, que en ese
momento se encontraba en una etapa de peligrosa ofuscacin con su
propio trabajo, que ya haba adquirido unas dimensiones
desmesuradas... ofrecindole una estupenda oportunidad de detenerse
por un instante, y aclararse las ideas.
Para mi sorpresa, los filsofos nicolatas haban buscado hasta
entonces un docente que pudiese explicar a los alumnos los rudimentos
de la Teologa de la tradicin cristiana...! Yo no entend qu inters
poda tener sumergir a los jvenes estudiantes en las profundas
discusiones bizantinas sobre el Homoousios o conceptos similares, por
lo que propuse a la Facultad imprimir un giro a este planteamiento,
para ofrecer a sus alumnos una panormica bsica de estos fenmenos
a escala global, desde una perspectiva inter o transcultural, y de
acuerdo con los aportes de las ciencias histrico-culturales, las nicas

con las que he tenido algn contacto. Se comprender -y tal vez se me
disculpe por ello- que de este modo estuviese ante todo intentando
emular a mi profesor en esta materia, el admirable especialista
Francisco Dez de Velasco, en la Universidad de La Laguna, cuya
asignatura de introduccin general a la historia de las religiones, y la
pequea obra que dedic a este mismo asunto en Alianza Editorial
(2006), me parecen de una eficacia y amenidad insuperables, y un
verdadero modelo a seguir.
Por su parte, Don Juan lvarez comprendi que este atribulado
y muy confuso doctorando, que se encontraba entonces totalmente
enfrascado en la elaboracin de su propia tesis (tras muchos
tijeretazos, acab por ser un grueso volumen de 500 pginas..., que
estudia slo un aspecto muy parcial del conflicto interreligioso en
Nueva Jerusaln, Michoacn... y que muy pocos se atreven siquiera a
hojear, y con razn!), se beneficiara mucho de una pausa para
respirar, que poda servirle para reconsiderar el marco terico y
conceptual de su trabajo. En efecto, la preparacin de estas pequeas
presentaciones fue verdaderamente una ayuda esencial para m, puesto
que slo explicando se puede aprender algo, aunque sea un poco.
Gracias a este cursillo, me vi obligado a hacer totalmente explcita, del
modo ms simple y claro posible, la teora bsica que estaba utilizando
para analizar a los naboritas. Y siempre entendiendo esto de teora sin
pretensiones fuera de lugar, porque la rejilla conceptual que he
acabado por aplicar no es ms que un artilugio ad hoc muy elemental,
improvisado de acuerdo con las necesidades de mi investigacin...
La visin de mi estimado profesor fue proftica: esta actividad
me ayud a mejorar considerablemente el modo en que enfocaba el
fenmeno, el planteamiento inicial del problema a examinar, y mis
conclusiones finales. La necesidad de explicar a un puado de jvenes
-que resultaron ser sumamente inteligentes y crticos, para mi gran
satisfaccin- procesos tan complejos como los que entraan los
movimientos religiosos, me forz a depurar mi modesta caja de
herramientas conceptual. Y sobre todo me oblig a centrarme en lo
ms importante, y que no era el trabajo acadmico en s mismo, sino
su verdadera finalidad, terica y por tanto tica. Esta situacin me

exiga sincerarme conmigo mismo y con los que me rodeaban, y
responder de modo directo a esta pregunta fundamental: por qu?, o
mas bien, para qu? Para qu rayos haba venido yo al Occidente de
Mxico, y qu es lo que en definitiva estaba buscando, entre pueblos
tan distintos y distantes del mo, entre tanto libro, y tanto
documento...?
Lo que yo estaba intentando hallar era una clave para
comprender un fenmeno humano que me ha dolido, ntima y
considerablemente, durante toda mi vida, como persona que sufri en
Canarias las ominosas consecuencias -aunque fuesen ya tardas y muy
atenuadas- de la execrable Guerra Civil espaola. Trataba de descubrir
y analizar las causas de esa forma particular de violencia que los seres
humanos infligen a sus semejantes en nombre de motivos ideolgicos,
religiosos e identitarios, como tntas veces ha ocurrido en la regin
mesoamericana y en todo el mundo hispnico... O en los muchos focos
rojos de este tipo de conflictos que existen hoy en todo el Planeta.
Quera encontrar una explicacin suficiente a la infinita crueldad que
se manifiesta en fenmenos como las Cruzadas, la Inquisicin, los
pogromos, las cazas de brujas, la polica poltica de cualquier tipo, las
guerras llamadas civiles, el genocidio y el etnocidio, la limpieza tnica,
la intolerancia religiosa, la defensa cerrada y excluyente de la
identidad colectiva y personal y la execracin del Otro.
'La Historia huele...' (en el sentido de que verdaderamente
apesta), me deca muy sabiamente mi estimado director de tesis,
filsofo de los de a de veras, y hombre de una sensitividad potica
formidable. Pero para m nunca ha bastado con saberlo y aceptar esta
realidad tal cual es. Siempre he sentido el impulso de conjurar o
exorcizar esta faceta de nuestra existencia colectiva, que a m me
perturba profundamente, y en la que inconscientemente tiendo a ver el
Mal por antonomasia. Y no he encontrado otro modo de hacerlo, que
esforzarme por comprender por qu sucede todo esto. Por qu el
devenir humano, tanto en Mxico como en todo el mundo... es ante
todo esta sucesin de horrores y canalladas. Por qu casi todos los
pueblos han cometido estos crmenes en nombre de la ms sagrada
IDENTIDAD propia (con notabilsimas excepciones, como tal vez los

Inuit, los Khoisan y pocas comunidades ms), hasta completar entre
todos una sucesin inacabable de infamias como Auschwitz, la
matanza de chinos en Torren, o la masacre de francmasones en
Canarias y Espaa por el nacional-catolicismo... Atrocidades que sin
embargo, cuando las estudiamos con detenimiento, se nos revelan
sobre todo y para nuestra sorpresa, como un enorme equvoco y
absurdo. Una especie de tragicomedia incomprensible y muy sombra.
Por mi parte busco las respuestas a este enigma tratando de
descifrar el modo en que 'operan' los sistemas religiosos y las
identidades colectivas, e ideologas en general. Es esto lo que intento
detectar y poner al descubierto en estos pobres ensayos de anlisis. Los
sufrimientos experimentados por este motivo por los naboritas de
Nueva Jerusaln, o los que ellos mismos causaron a muchas otras
personas (incluidos algunos asesinatos y malos tratos espantosos,
infligidos a sus convecinos), me parecan pues un perfecto caso de
estudio, para tratar de profundizar en esta vertiente nefasta del ser
humano y comprender su insania: la del Homo Necans, siempre bien
dispuesto para convertirse en vctima o victimario.
Por supuesto, entes tales como ideologas, identidades, sistemas
religiosos, cdigos morales, etc., pese a su apariencia imponente, no
deben engaarnos, hacindonos creer que son verdaderos monstruos: a
menos que las hipostasiemos, incitados a ello por algn tipo de
mistificacin ideolgica, esas construcciones societarias carecen de
'vida propia', y no son en absoluto una especie de (malos) 'espritus',
vidos de encarnarse en cuerpos humanos. Algunos antroplogos
actuales (vase especialmente el profesor de la UNED Daz de Rada,
2010), se esfuerzan por alertarnos continuamente contra el culto
fetichista organizado en torno a las Grandes Palabras, y por
recalcarnos que la Cultura, o cualquiera de sus facetas o avatares, se
vuelve enormemente peligrosa cuando la reificamos y le atribuimos
vida propia. Porque entonces se transmuta en todo un Baal cananeo,
sediento de la sangre de vctimas sacrificiales. Es preciso pues que nos
recordemos constantemente (y tambin que se lo recordemos a otros)
que son los humanos mismos quienes han creado y recrean
constantemente sus culturas, con todos sus complejos aspectos y

artilugios. Y quienes se sirven de esas creaciones como herramientas,
para producir y reproducir las condiciones de su existencia.
Pero ello no nos puede hacer perder de vista que,
misteriosamente, tales formas de organizacin de nuestra vida son
tambin una forma de hechicera sumamente real, extremadamente
poderosa. Y ms peligrosa que ningn arma de destruccin masiva, o
que cualquier sustancia txica, natural o artificial. Porque una vez
cristalizadas, las excrecencias ideolgicas de nuestro pensamiento y
experiencia llegan a poseer la inmensa fuerza de la tradicin
transmitida de generacin en generacin. Y es entonces cuando tales
artefactos comienzan a suplantarnos y a decidir por nosotros. P.ej.,
haciendo de toda una comunidad humana una turba de vociferantes
energmenos, decididos a linchar o quemar a una supuesta 'bruja', o a
perseguir o exterminar a quienes son diferentes en algn sentido, o a
quienes sean considerados como un peligro o una fuente de
contaminacin, por uno u otro motivo. Como sucede en muchos
lugares de Amrica Latina, Asia y frica, e incluso en los
orgullosamente modernos Europa y Norteamrica.
En el texto minimalista de esta presentacin estn expuestos de
forma muy sinttica los elementos bsicos de la modesta frmula que
he improvisado para ensayar el anlisis de estos fenmenos. El
discurso contenido en esta sucesin de planos (en otro tiempo se los
hubiera llamado diapositivas, filminas o slides) slo poda consistir en
apuntes muy esquemticos, insertados en un flujo de narracin
secuencial, con el fin de que algo enormemente rido como es en
general la Historia (y que muchos estudiantes temen o incluso
aborrecen), y en concreto de estos fenmenos, tan complejos que
pueden parecer totalmente abstrusos... se convierta en un conjunto de
conceptos muy elemental, susceptible de ser abarcado y manejado por
cualquier estudiante, no ya por un aficionado a la cuestin o un erudito
o experto. Pero por esto mismo, este documento carece de aparato
crtico, de citas que expliquen ms detalladamente las posturas que
aqu se expresan, las conclusiones de mi lectura de la bibliografa y de
los datos, dado que slo es un guin (storyboard) para la narracin.
Pido pues de antemano disculpas por la ausencia de tales referencias al

amable lector que haya llegado hasta este punto. Y puedo indicarle de
antemano (de modo que si lo desea, no tenga que perder el tiempo con
el resto de este documento), que los elementos bsicos de este
planteamiento (lneas maestras que sigo aplicando en mis trabajos)
bsicamente se resumen en estas proposiciones mnimas:
I. De los dos tipos de enfoque de los fenmenos religiosos que se han

desarrollado generalmente hasta ahora en los estudios histricoculturales sobre estos fenmenos (tal y como los resume, p.ej., el
clsico Jon Butler, 1990), y que seran el Sustancialista (centrarse en
qu pueda ser la Religin como sistema de ideas, con unos contenidos
esenciales), y el Funcionalista (centrarse en qu actividades
desarrollan en la vida sociocultural los especialistas, instituciones,
ideas o imaginario considerados religiosos), yo debo advertir al lector
que he preferido optar por el segundo.
Sin duda estoy equivocado, pero me pareci muy difcil aislar
los contenidos comunes a todos los sistemas religiosos de las distintas
culturas, en su enorme variedad. Y entend que sera mucho ms
sencillo y productivo observar lo que la gente hace, y no lo que dicen
que hacen o son... Sobre todo porque su prctica y relaciones reales
pueden estar a veces en abierta contradiccin con eso que declaran ser
y vivir, especialmente en el campo religioso: acaso no son religiones
y culturas altamente violentas e imperialistas, las mismas que parecen
proclamar como valores supremos el Amor Fraterno, la Caridad, la Paz
o la Inofensividad, la Reciprocidad, etc.? Al menos desde que Marx y
otros -y muy especialmente los etnoarquelogos actuales-, comenzaran
a sospechar las poderosas propiedades mistificadoras o alucinatorias de
la Ideologa... sabemos bien que debemos observar por principio todo
discurso humano con extrema suspicacia.
II. La observacin de las actividades, actitudes, creencias, etc., de la
gente involucrada en los movimientos religiosos, especialmente desde
una perspectiva comparada, me parece que pone de manifiesto que
todo sistema religioso cumplira al menos estas tres funciones o
cometidos esenciales para el desarrollo y mantenimiento de la vida

colectiva:
II.1. Funcin Identitaria:
Esta sera la creacin y sostn del sistema de lmites (la tpica Muralla
que cerca toda localidad en Mesoamrica, y en gran parte del mundo)
que definen a la comunidad, y ello en dos planos: el exterior, en
relacin con otros grupos humanos. Y el interior, como regulacin del
comportamiento aceptable o rechazable de sus miembros, pero que
tambin sirve para calificar a muchos otros seres y fenmenos.
Es un sistema de regulacin de la conducta colectiva
caractersticamente binario, integrado por definiciones o categoras
Dentro-Fuera, Nosotros-Otros, Aceptable-Impuro... Un cdigo
estrechamente identificado con su representacin del universo, y del
lugar central que ocupa el grupo humano en el mismo, y que me atrevo
a afirmar que encontraramos en todas las culturas humanas sin
excepcin. En este apartado se desarrolla la muy importante poltica de
relaciones de cada comunidad (gramticas de la identidad, se las ha
denominado a veces, y de las que la Orientalista es un ejemplo
famoso...) con otras culturas y otros sistemas religiosos e ideolgicos,
incluyendo el conflicto posible con los sistemas que pueda considerar
una amenaza. Y pasando por una gradacin muy amplia de
negociaciones y/o enfrentamientos, que en su grado ms alto pueden
llegar hasta a la violencia genocida de las guerras de exterminio.
II.2. Funcin Biopoltica:
Desde un punto de vista puramente histrico, he asumido aqu como
premisa que los sistemas religiosos (yo propondra como ms preciso
el concepto de 'sistema poltico-religioso') constituiran la organizacin
de dominacin o de gobierno ms antigua, y ms bsica, que hayan
desarrollado las comunidades humanas.
Por 'poltica' entendemos en este caso biopoltica, una
administracin y control integral (un hecho social total) o unificado,
de la vida colectiva (completamente distinta, por tanto, de la
organizacin burocrtica, especializada o diversificada, que caracteriza
al estado-nacin, en las culturas urbanas occidentales o modernas) y

que cubre al menos los siguientes aspectos:
- Relacin con el entorno natural o bioeconoma, una regulacin
compleja de la adaptacin al ecosistema, de la mxima
importancia para la supervivencia de la comunidad.
- Organizacin interna del trabajo, especialmente su sistema de
Gnero, y la participacin de la comunidad en el control de la
actividad social, y de la redistribucin de sus productos.
Este rgimen de dominacin integral es el verdadero motor y
centro del sistema religioso y de cada cultura. Constituye un modo de
organizar el trabajo colectivo esencial, muy a menudo segmentario. Y
que puede presentar muchas variantes en cuanto a su grado de
jerarquizacin, y a la violencia de la dominacin que sea preciso
ejercer, para mantener a la sociedad cohesionada y eficaz.
II.3. Funcin Consciente o Autorreflexiva:
Los Sistemas Poltico-Religiosos seran tambin el origen mismo de la
actividad creativa, intelectual y cientfica humana a gran escala. En
esta presentacin los hemos descrito como grandes Fbricas de
Conocimiento, puesto que han producido los recursos para el
almacenamiento de estos avances, como los acerbos de mitos y
canciones de transmisin oral, en una primera etapa; de ellos han
surgido posteriormente la escritura alfabtica, y por tanto la
contabilidad y gestin econmica especializada; la organizacin del
gobierno, las instituciones y el derecho; la organizacin sistemtica de
los procesos de socializacin o educacin de la poblacin; y por ltimo
centros como bibliotecas, escuelas, universidades o centros de
investigacin, etc., que han impulsado este proceso, embriones de la
comunidad cientfica global actual.
III. El modo en que los Sistemas Poltico-Religiosos cubren estas
funciones est relacionado, a su vez, con el modelo o tipo de
formacin sociocultural (o lo que es lo mismo, con el 'software'
especfico de desarrollo societario o civilizatorio), que despliega esta
comunidad humana. Por otra parte, y desde una perspectiva
comparativa, estos programas de desarrollo colectivo parecen seguir

en todo el mundo ciertos patrones generales, y que nosotros hemos
simplificado aqu del modo que hemos credo ms econmico y eficaz,
atendiendo a sus datos bsicos:
actual, estas formaciones socioculturales tambin pueden sustituir las

antiguas religiones pblicas obligatorias (muchas de cuyas actividades
ya cubren el estado secular y la esfera econmica autnoma), por
nuevas formas de religin muy individualistas y mercantilizadas.
III.1. Comunidades Antiguas y Tradicionales:

Un primer tipo lo integraran las colectividades ms antiguas que se
conocen, de pequea escala demogrfica. Practican la caza, pesca,
recoleccin, o un pastoreo y agricultura incipiente. Cuentan con
organizaciones internas de gnero igualitarias o complementarias, una
divisin del trabajo muy elemental, organizacin poltica autnoma o
autocentrada, y sistemas religiosos generalmente de tipo animista y
cosmotesta. Es decir, que llevan a cabo una sacralizacin sistemtica
del universo y los ecosistemas.
Estos tres modelos bsicos de desarrollo sociocultural (y los

sistemas poltico-religiosos que se desarrollan en su interior) se
encuentran en la prctica interrelacionados en las comunidades vivas
de todo el mundo, en un continuo similar al que Redfield y otros
denominaron folk-urbano. Y que en esta modesta revisin personal
partira, en un extremo, de la comunidad antigua, pasando por la
ciudad antigua, hasta llegar, en el opuesto, a la cultura industrial y
urbana global. Entre las formaciones situadas en diversas posiciones
de esta escala, se entablaran unas relaciones siempre fluidas y muy
complejas, en ocasiones de coexistencia relativamente pacfica, en
otras de guerra abierta, incluso desembocando en situaciones extremas
como el genocidio. O en un etnocidio logrado por medios
aparentemente pacficos, por la presin de la aplastante competencia
que ejercen las culturas globales y urbanas sobre las tradicionales.
III.2. Comunidades sedentarias y urbanas:

De mediana escala demogrfica, agrcolas, ganaderas y
manufactureras. Constan de una organizacin de gnero muy sexista, y
una importante divisin del trabajo y jerarquizacin social,
centralizada en lo que podramos llamar la Ciudad Antigua, presidida
por poderosas elites sacerdotales y principescas. Suelen producir
complejos sistemas religiosos pblicos que pueden ser cosmotestas,
politestas, henotestas o monotestas, segn su correlacin de fuerzas
interna. Y que en algunos casos se transforman en grandes tradiciones
universales, en la misma medida en que estas sociedades se conviertan
en modelos civilizatorios de gran extensin.
III.3. Culturas urbanas de la era industrial y postindustrial:
Son las sociedades de mayor crecimiento demogrfico, con sistemas de
gnero muy sexistas, y compleja segregacin sociotnica. Cuentan con
instituciones polticas que concentran de modo extremo el poder
poltico, especializndolo o tecnificndolo, como en el caso de los
grandes estados secularizados o de sus organizaciones internacionales.
Desarrollan sistemas religiosos testas y/o filosficos, muy abstractos,
e ideologa de elevada complejidad, que tienden a configurarse como
grandes tradiciones y sus variantes, y a menudo diseados como
proyectos de dominacin universal. Como observamos en la realidad
En este marco no parece existir tal cosa como una meta final
civilizatoria (el progreso como telos de los metarrelatos histricos y
antropolgicos evolucionistas, y que se identificaba con la civilizacin
occidental o euroamericana) hacia la que tienda el desarrollo de las
culturas humanas. Sino un juego complejo entre ellas, de competencia
por la hegemona, resistencias a la asimilacin o aniquilacin, y
ocasionalmente avances hacia una mayor interrelacin, o hacia una
mayor autonoma de las distintas comunidades. Es un escenario de
negociacin permanente, en el que los grupos humanos se esfuerzan
por sobrevivir y mantener intactas sus pautas de organizacin
societaria, y su identidad etnolingstica y etnorreligiosa particulares.
Por supuesto, me consta que estoy esquematizando muchsimo
esta dinmica tan compleja. Y lo que es peor, que ni siquiera es sensato
aspirar a contar con una teora general que explique plenamente los
fenmenos. Por el momento estoy aplicando este esquema simplificado
a la masa de informacin existente sobre el fenmeno naborita... as
como a otros similares conflictos interculturales e interreligiosos

observables en la regin mesoamericana, y en otros rincones del
mundo, para poner a prueba su capacidad explicativa. Como ya he
indicado antes, mi propsito real no es elaborar un trabajo
intelectualmente 'brillante', en el que los hechos cuadren a la
perfeccin con tal o cual teora. Sobre todo porque las teoras slo son
eso: meras representaciones discursivas de los fenmenos vivos, y por
tanto nunca podrn abarcar la complejidad polifactica de los mismos.
Del mismo modo que no podemos pretender que nuestro lenguaje
verbal capture plenamente la realidad de los objetos que nombra...
El objeto de este trabajo no es pues realizar el sueo imposible
de la teora perfecta. Sino avanzar un poco hacia la meta que
verdaderamente me importa, y que es la comprensin de la violencia
humana motivada por causas ideolgicas, identitarias y religiosas. Pese
a sus enormes limitaciones, este es un intento de tomar conciencia de
la naturaleza o estructura profunda de estos procesos, y si fuera

posible, vislumbrar un camino para su posible superacin. No
juzgando ni condenando a unos u a otros, sino meramente sugiriendo
modos alternativos de comprendernos a Nosotros mismos y a los
Otros, sin por ello dejar de ser lo que somos, creemos o queremos ser
(porque todo est en nuestra Mente, como bien saben los llamados
paranoicos...). En cuanto a si este modesto documento cumple ese
propsito o no, slo los lectores tienen la ltima palabra. Y el autor
est plenamente a su disposicin para dialogar sobre estas cuestiones,
y muy agradecido de antemano por sus posibles crticas, sugerencias, y
cuantas comunicaciones juzguen oportuno dirigirle.
La Verdellada, La Laguna, Tenerife, Islas Canarias
arrioti@gmail.com
ndice:
Bloque 1: Qu es esa Ciencia Oculta que
llaman 'Religin'? p 18
Concepto de religin, prejuicios positivos y negativos. Identidad
colectiva, Opio del Pueblo, Fobia a la Religin.../La Religin en la
historia de Mxico / Guerras de Religin y Guerras Culturales de hoy /
El Mercado de productos y servicios religiosos / Tipos de Religin, tipos
de Cultura: Religiones de Comunidades Antiguas y Tradicionales.
Religiones de Comunidades Sedentarias y Urbanas. Religiones de
Culturas Urganas de la Era Industrial y Postindustrial / Funciones
bsicas de la Religin dentro de cada Cultura: Funcin Identitaria.
Funcin Biopoltica y Controladora del Sistema de Gnero. Funcin
Creativa y Autorreflexiva / Identidad y Alteridad, Etnocentrismo y
Religiocentrismo / Demonizacin de los sistemas religiosos de los Otros
/ La superacin del Sesgo Etnocntrico y Religiocntrico / Directrices de
la Unesco para la educacin en el Respeto a la Diferencia.
Fuentes de las Ilustraciones Grficas, p 44.
Bloque 2: La religin de las Comunidades

Antiguas y Tradicionales. Primera Parte: p 48
'Primitivos' y 'Salvajes'. El mito eurocntrico del Progreso / Flexibilidad
tecnocientfica de las culturas no-urbanas /
Identidad etnolingstica y etnorreligiosa diferenciada, alta cohesin
interna, claves de su resiliencia / Un mundo autocentrado de relaciones
interpersonales, familiares y comunitarias. La primaca del Nosotros

sobre el Yo / El autogobierno comunitario tradicional: Religin Pblica
Obligatoria y Rgimen jurdico consuetudinario, o de Usos y Costumbres
/ Transformaciones diversas de las comunidades / Una relacin
simbitica con los ecosistemas / El siempre latente riesgo de sobreexplotacin de los recursos naturales / El Cosmotesmo o Culto de la
Naturaleza, su papel bioeconmico y su pervivencia hasta hoy / El
Animismo: tierra, fuerzas naturales y seres vivos, ni son objetos, ni estn
en venta / Mito, ritual y mstica, instrumentos de la regulacin
bioeconmica comunal / Wakan Tanka, ten misericordia de nosotros!
Alce Negro y la Economa del Cuidado / Todo es Rito, todo es Tradicin,
todo es Sagrado: ancianos y sociedades secretas / El Chamn como
Especialista Religioso / El origen de la Ciencia / Sacerdotes y
Sacerdotisas / Un entrenamiento especial para manejar las fuerzas
invisibles / Cuando el Chamn no cumple su cometido... /
Bloque 3: La Religin de las Comunidades

Antiguas y Tradicionales. Segunda Parte: p 93
Fisiologa del Chamn/ Vas del conocimiento del Mundo Invisible:
adiestramiento; experiencia personal directa; uso de sustancias
psicotrpicas; msica de trance / El Viaje al Ms All / Mitos y discurso /
Arte sagrado / Construyendo el Sistema de Creencias colectivo / El
control de los fenmenos naturales / Mediadores ante seres
sobrenaturales y hombres / Guardianes de la Costumbre / El Rito,

mantenedor del Orden Csmico y Social / Ritos de Paso vigentes en la
cultura urbana global / Los Ritos del estado moderno / Ritos sagrados:
relacin de reciprocidad con el Cosmos / Ritos de Paso, y construccin
de la comunidad: Ritos de Inclusin: Rituales de Nacimiento. Ritual
Matrimonial. Ritual de Adopcin de un Forastero (Colactacin entre los
aborgenes canarios). Rituales de Iniciacin a organizaciones
segmentarias y grupos internos. Pruebas y Ritos para cambiar de Estatus,
ordalas y muerte ritual / Ritos de Exclusin o Ceremonias de Margen:
Ritos Funerarios / Ritos Identitarios Colectivos de la Religin Cvica /
Funcin Bioeconmica y Biopoltica de los Rituales: sistema de gnero;
control de la reproduccin; sacralizacin del aprovechamiento de los
recursos, de la cooperacin y de la propiciacin de los antepasados y
fuerzas naturales / El Rito de la creacin y recreacin del Mito, su
funcin autorreflexiva y creativa / Prdida de una visin bien integrada
del Cosmos y de la existencia, y la alienacin radical del Extranjero / El
Ritual de la Adivinacin, previsiones propias de un mundo congruente y
bien ordenado.
Bloque 4: La Religin de las Civilizaciones o

'Altas Culturas'. Primera Parte: p 137
Civilizaciones o culturas urbanas, las sociedades dominantes en todo el
mundo / La Revolucin Neoltica y sus efectos: Depredacin de los
ecosistemas, expansin urbana, surgimiento de la dominacin poltica,
tnica y social / De la organizacin interna horizontal a la piramidal / El
aparato de poder poltico-religioso: Sacerdotes, Astrnomos, Sabios.
Adoracin del Trabajo Colectivo / Sacralizacin de los alimentos, del
territorio, el universo y el tiempo / Sacerdotes ecnomos, escritura y
contabilidad / Control de las simientes y del ciclo agrcola / Ritos
redistributivos / Sacerdotes Gobernantes / Fabricacin de Ideologa
Identitaria / Poder Blando y Poder Duro.
Bloque 5: La Religin de las Civilizaciones o

'Altas Culturas'. Segunda Parte: p 168
Tipos de Religiones de Sociedades Agrcolas y Urbanas: tnicas o
Nacionales; Imperiales y/o Revolucionarias; Universales /
El Judasmo, ejemplo de religin tnica / Religiones Imperiales: de la
identidad etnorreligiosa de estado, a la ideologa nacionalista / Ventajas

de la vida en la Civilizacin, versus anomia y conflicto social / El poder
de burcratas e idelogos / Culto a la Personalidad de dspotas y
caudillos / El intelectual profesional, el poder y culto del Texto Escrito /
Relatos legitimadores del poder: el Soberano o el Caos / La Religin
Pblica como aglutinante de las masas / La religin imperial como
sincretismo / Religin de los arriba, versus religin de los de abajo /
Movimientos religiosos de liberacin de las castas y clases oprimidas /
Religiones revolucionarias y contraculturales, y sus liderazgos
carismticos / La Regla Area: universalismo tico de las religiones
imperiales y/o revolucionarias / Dinmica del campo poltico-religioso
mundial / Las tres mayores y ms antiguas religiones universales:
Budismo, Cristianismo e Islam, como proyectos de dominacin universal
/ Expansionismo poltico, militar e ideolgico, competencia, proselitismo
/ Religiones universales, sistemas ideolgicos en constante renovacin /
Ascenso de la influencia internacional y sociocultural de las tradiciones
religiosas universales / Su capacidad de absorcin de otros sistemas
religiosos regionales y de menor desarrollo / Competencia y conflicto
entre sistemas religiosos universales / Los sistemas religiosos
amenazados se transforman en fundamentalismos militantes y en
competidores universalistas.
Bloque 6: La Matriz Indostnica: p 208

Perdurable influencia de la religin indoaria conocida como 'Hindusmo'
/ Sincretismo de las tradiciones dravdica y de los invasores arios / Castas
y karma, el orden social impuesto por los indoeuropeos / Dharma, una
reglamentacin que rige a todos, y todos los aspectos de la vida / Las
mujeres como ganado humano, el Sati / Pluralismo religioso y tnico de
India, y diversidad interna del sistema religioso pblico / Dharma, Artha
y Kama, las vas distintas de realizacin de lo humano / Moksha, la
liberacin de los que rompen con este orden poltico-religioso /
Conservadores Astika, versus heterodoxos Nastika / Los movimientos
crticos renuevan profundamente el hindusmo / Papel de las Deidades
Meditacionales en la Bhakti, y de la devocin como va de realizacin
espiritual / Yoga, el camino de la liberacin, y M.K. Gandhi como
ejemplo / Fundamentos morales del Yoga / Recursos prcticos para el
yogui o meditador / Activando la energa interna o Shakti / El despertar
de la conciencia / Gimnosofistas hindes y filsofos griegos / Cofradas
de sadhus y practicantes, y sus festivales / Las grandes fiestas y Puja Diwali, Holi, etc.-, meditacin divertida y al alcance de todos / Culto de
la diosa vengadora de los oprimidos / Bengala, motor de la

experimentacin ideolgica y la contestacin social / Del Yoga a la
ciencia moderna: demostraciones y teorizaciones / Grandes sistemas de
pensamiento indios / El descubrimiento de esta tradicin por Occidente /
El hindusmo ms difundido, el ms naturalista y terapetico /
Promotores de la difusin del conocimiento de la tradicin hindusta en
el mundo / El hindusmo como nueva tradicin universal.
BLOQUE 7: El Budismo del Sur: p 254

El Budismo, primera religin mundial de la historia / Imposibilidad de
cuantificar sus cultores / Religin folk y religin de elites, dos mundos
opuestos / El budismo como NO-religin / El budismo del Sur,
posiblemente el ms prximo al original / Una rebelin contra el sistema
religioso pblico y el orden de las castas de India / Individualistas
feroces en busca de su Liberacin / Desmantelar nuestra falsa conciencia
/ Kalama Sutra: una actitud insobornablemente crtica hacia la ideologa
imperante, la tradicin y todos los dogmas / El problema del sufrimiento
/ La va lcida del Noble Camino Intermedio / Superar los mitos
colectivos sobre la felicidad y el logro personal / Las Cuatro Nobles
Verdades: tomar conciencia de nuestra realidad / El Noble ctuple
Sendero como autoterapia: reconocer las propias necesidades y
reprogramar la vida personal / Nirvana, reconciliacin con la verdadera
realidad interior / Unidad con todos los dems seres y cuanto existe /
Vipassan, o despertar de la conciencia, el camino puramente personal
del monje (solitario) que exige dedicacin exclusiva / El ideal del
meditador o Arhat, la liberacin total de los condicionamientos del ser /
La tnica azafrn, atuendo de bandidos y revolucionarios, el budismo
como amenaza / Una revolucin cultural que lleg a su mximo punto de
desarrollo con Ashoka / El hindusmo mayoritario reacciona asimilndose
los aportes de los movimientos disidentes / La yihad que casi extermin a
los budistas del norte de India / El budismo se refugia en el sur de India,
en los monasterios y sus enormes bibliotecas / El conservadurismo
theravadn logr preservar la tradicin budista ms antigua / De
movimiento revolucionario, a sistema poltico-religioso etnicista, vctima
o victimario / Un caso extremo: el Bin Laden birmano, y la limpieza
etnorreligiosa contra los Rohingya / La cambiante naturaleza del
budismo, segn su cercana a las elites y estados, o a los sectores
sociotnicos oprimidos / Los Dalit de Ambedkar y el movimiento Tri
Ratna, intentos por preservar la tradicin crtica y rebelde del budismo
original.
BLOQUE 8: Budismos del Norte, el Este y el

Oeste: p 308
La Reforma Mahayana, liberacin para las mayoras de laicos y no
letrados / Dos vas de desarrollo, una exotrica, y la otra secreta o
esotrica / Un budismo basado en ritos mgicos, para reprogramar la
realidad / Mudras, tankas, mandalas, mantras... para actuar sobre todos
los seres y fenmenos / Las Deidades Meditacionales, que desde las
Tierras Puras guan y protegen a los devotos / El Bodhisattva norteo, y
su compromiso con la liberacin de todos los seres /
La Diosa Tara y su voto de servicio / El Mala indio y tibetano,
antecedente del rosario cristiano y de la masbaha musulmana / La
eficacia del camino del Rayo, o vajrayana, para la liberacin de la
conciencia de los iletrados / El inters del budismo del Norte en la
psicologa, y su colaboracin con la experimentacin cientfica / La gua
de los lamas en el trnsito al otro mundo / Recorriendo los varios bardos
del universo, guiados por el sonido del cntico tibetano / La llegada del
budismo al norte, y su bifurcacin en religin folk y religin para
letrados / El Chan-Zen, budismo chino y japons para minoras cultas /
Un budismo puramente prctico, con escaso apoyo textual y filosfico /
La escuela Soto, y el cultivo exclusivo de la meditacin sentada, o ZaZen / La escuela Rinzai y las paradojas Koan, para cortocircuitar los
prejuicios ideolgicos / Diversidad de rituales mgicos o medios hbiles,
sensoriales e intuitivos: desde el Chanoyu al Haikai... / Las artes
marciales, autodefensa monstica y meditacin activa / Steve Jobs: la
actitud del meditador despierto y el pensamiento creativo, rompiendo con
los patrones establecidos / La cultura japonesa, impregnada de Satori /
Un budismo moralmente ambiguo, que colabor con el imperialismo
genocida japons / La penetracin del budismo en Occidente, anunciada
por los traductores / La alarma de Federico: el budismo debilita la moral
del Herrenvolk / Cristianos occidentales, pioneros en la reorganizacin de
las corrientes budistas como religin universal y misionera / Budistas de
Occidente, entre la inmigracin y la conversin / Qu atrae a los
occidentales en el Budismo: El ideal del Arhat / El imaginario de los
estereotipos orientalistas / La meditacin como autoterapia psicolgica /
El Zen de occidente, en estrecha asociacin con el cristianismo / El
lamasmo, la variedad ms meditica y difundida / La escuela budista
occidental de las Tres Joyas, una corriente eclctica y universalista / La
emergencia de una nueva espiritualidad o religiosidad no tnica, y muy
personalizada.
BLOQUE 9: Orgenes judaicos.

Primera Parte: p 358
Un sistema poltico-religioso perdurable y vigoroso, pero tambin un
rompecabezas indescifrable... / La religin tnica por excelencia / La
Tor, un sistema legal que regula exhaustivamente la vida de la
comunidad / El judasmo no puede ser comprendido desde una
perspectiva puramente doctrinal o filosfica, sino predominantemente
poltica / Lo aceptable o Kosher, y lo inaceptable o Herem /
Comunidades de todo el planeta, fundidas en esta identidad etnorreligiosa
/ Ley, tribunales y especialistas, columna vertebral del sistema polticoreligioso judaico / Qu diferencia al Pueblo Elegido de los Goyim / Los
judos, blanco fcil del etnicismo de otros pueblos / Los judos como
Otro Etnorreligioso por excelencia, para las religiones pblicas de los
gentiles, pero tambin para el culto del estado-nacin / La existencia del
pueblo judo, como manifestacin de disconformidad con las ideologas
imperantes / La reclusin forzada en el ghetto / La tradicin judaica,
modelo para la creacin de mitos de origen y de identidad ideolgica
colectiva / Cuando chocan frontalmente el mito y la investigacin
cientfica / Los relatos bblicos iniciales, sin confirmacin en el registro
arqueolgico / Una historia puramente mtica y muy reciente, obra de
sacerdotes y letrados / El retorno de Babilonia con apoyo de los persas de
Ciro, inicio del proceso constatable / La tradicin escrituraria judaica es
un sincretismo, fusin de aportaciones de todas las culturas de la regin /
El monotesmo yahvista impuesto por los letrados, y la resistencia del
cosmotesmo cananeo profesado por los de abajo / La Escritura Sagrada,
o Tanakh: coleccin de libros legales, profticos y sapienciales / Qu
libros son contrastables con la evidencia material y documental, y el
problema de los pseudoepigrficos y deuterocannicos / La aparicin de
los primeros literalistas, apegados a las escrituras ms antiguas / El
persistente problema de la credibilidad de las escrituras como revelacin
divina / El Mito del Libro Sagrado, y sus adoradores en la tradicin
abrahmica / La revolucin del anlisis textual e histrico realizada por
los Humanistas europeos / La crtica desmitificadora, inicio de la ciencia
histrico-cultural actual / Los distintos estratos o fuentes hipotticas de la
Tanakh / Dos religiones enfrentadas, la de los de arriba y la de los de
abajo. Sacerdotes versus movimiento proftico popular / El triunfo de la
religin popular y revolucionaria desemboca en una catstrofe / Poltica
etnocida del imperio romano contra los judos, y nacimiento de la
literatura judefoba / El cristianismo hereda el papel de perseguidor
implacable del judasmo / La larga tradicin de denigracin y acoso del
judo por los cristianos, y la Shoah / La difcil lucha por la supervivencia
del judasmo de las sinagogas / El estudio y actualizacin sistemtica de
la tradicin, compilados en la Mishn / Jurisprudencia exhaustiva:
produccin agrcola, control del tiempo natural, gnero, litigios entre

particulares, reglas de la vida religiosa, y sistema de lmites de la
comunidad / Un Contrato con Dios / Religin exotrica y tradicin
secreta o esotrica: la visin proftica como medio de penetrar la mente
del dios / Magia prctica, para cuidar de la salud fsica y espiritual del
Pueblo Elegido.
BLOQUE 10: Orgenes judaicos.

Segunda Parte: p 416
La magia, religin prctica y popular / Platos mgicos creados por
rabinos de la Antigedad / Conjuros de hace milenios, vigentes hoy en
da / La magia de la escritura alfabtica / Caracteres portadores del poder
creador o destructor del dios / La Tradicin -Cbala- mgica y esotrica
judaica llega a Europa / El cabalismo moderno cristaliza en la Pennsula
Ibrica / El sistema de los Sefirot o emanaciones de la divinidad /
Colaborar con el creador, perfeccionando el mundo, mediante un sistema
de fisiologa mstica / Un esfuerzo por descifrar el turbador enigma del
Mal / La Cbala, programa de resistencia contracultural a la opresin
etnorreligiosa / El abandono de las esperanzas mesinicas / Cbala
popular y mgica, versus pensamiento filosfico / La Ilustracin Judaca
o Haskal / La emancipacin civil y las nuevas tendencias del judaismo
moderno / Un judasmo reformado, progresivamente abierto al dilogo
interreligioso / La propuesta de la Ley Noaquita, como cdigo tico
universal / Su influencia en el universalismo cristiano y en la
francmasonera / Una cultura religiosa marcadamente pluritnica:
Ashkenazim, Sephardim y comunidades minoritarias / La modernidad
secular occidental y el florecimiento de la filosofa juda / La influencia
de los judos secularizados / La Shoah como quiebra de la esperanza
modernizadora, y el retorno al Origen como respuesta / El proyecto
sionista y sus limitaciones / El integralismo Haredim, estrategia para
realizar la utopa teocrtica / El judasmo, paralizado ante su posible
transformacin en una religin universalista, y ante su mutacin en un
cosmotesmo racional e inmanentista / Guerra Cultural por el Alma de
Israel / El pensamiento racional y crtico, como nico refugio posible
para el judo universalista.
BLOQUE 11: Religin Abrahmica: La Era de

las Guerras Santas. Primera Parte: p 469
Falsedad del relato mtico de la cultura moderna, como paraso de la
mente materialista o secularizada / El choque permanente entre los dos
grandes sistemas poltico-religiosos imperialistas, cristianismo e islam /
La guerra prolongada entre ambas culturas ha creado el mundo moderno,
el industrialismo y la urbanizacin acelerada del planeta... / Cristianismo,
subproducto de la guerra entre el judasmo y la cultura grecolatina / La
corriente judeocristiana reniega de sus orgenes, y se abre a una amplia
pluralidad de tendencias etnorreligiosas / El resultado: la Religin de las
Contradicciones / La ley del pndulo: una contracultura rebelde de los de
abajo, versus una defensa totalitaria de la dominacin poltica / El
cristianismo, matriz de individualismos radicales y del liberalismo, pero
tambin de movimientos colectivistas revolucionarios / El sincretismo
religioso por excelencia. Destruir a los competidores o asimilarlos /
Una acumulacin impenetrable de influencias culturales diversas / La
investigacin erudita cristiana desmonta o desmitifica el relato histrico
de su propia tradicin / La ciencia humanista secular como amenaza
mortal para el sistema religioso / Otro dilema sin solucin:
universalismo, versus etnicismo / El cristianismo, verdadero iniciador de
las 'Guerras Santas' / Comparacin con la poltica religiosa de los
imperios del mundo antiguo / El cristianismo como principal perseguidor
de la comunidad judaica / La cooptacin del cristianismo por la elite
romana, como nueva religin pblica imperial / Csares e Iglesia,
frreamente unidos frente a toda forma de disidencia / La destruccin del
pluralismo del mundo grecolatino por la hierocracia cristiana / La
resistencia clandestina del esoterismo y cosmotesmo, frente al dominio
totalitario de la Iglesia / La guerra sangrienta de las distintas corrientes
cristianas por el control del sistema poltico-religioso / Los patriarcados
se convierten en iglesias diferenciadas y mortalmente enemigas / La
desintegracin del Imperio de Occidente y el surgimiento de la
hierocracia romanista / Oriente y Occidente, el mayor cisma cristiano / El
intento de restauracin del monotesmo radical por los guerreros
yihadistas.
BLOQUE 12: Religin Abrahmica: La Era de

las Guerras Santas. Segunda Parte: p 515
La larga guerra entre Islam y cristianismo, y sus focos de tensin /
Fracaso de los intentos cristianos (las Cruzadas) de recuperar los
territorios perdidos / El peligro siempre latente de nuevas
confrontaciones globales entre ambos sistemas.
La cada final del Imperio Romano / La alterizacin mutua de
musulmanes y cristianos, y su modelo de guerra de exterminio /
El arraigado Miedo al Otro Etnorreligioso y los estereotipos orientalistas
/ La guerra civil interna en la cristiandad latina, y el surgimiento de la
Reforma Popular, como motor de la transformacin de la cultura
occidental / Una violencia genocida, que slo se ha calmado en pocas
muy recientes / Los turcos se presentan ante las puertas de Viena / La
gran oportunidad para la supervivencia del cristianismo: el
descubrimiento de los nuevos mundos / Las 'Nueva Jerusaln' o Nuevas
Europas, una dictadura tnica europea y cristiana, sobre los pueblos
colonizados / Los europeos imponen su supremaca a India y China, el
centro manufacturero y comercial del mundo / La Modernidad y la
Secularizacin, expresin de la hegemona tnica euroamericana sobre
todo el planeta / La economa industrialista dispara un crecimiento
exponencial de la poblacin humana / La Umma, estrangulada por el
poder de sus enemigos cristianos y occidentales / La comodificacin de
todas las tradiciones culturales y religiosas del mundo, por la industria
del consumo masivo occidental / Una creciente resistencia musulmana,
en los dominios econmico, tecnolgico, armamentstico y meditico /
La lucha por el control de misiles y yacimientos de combustibles fsiles /
Apolgetica o publicstica, una confrontacin ideolgica sin tregua /
Hegemona cristiana y neocolonialismo / El caso especial de Nueva
Espaa, y el conflicto entre tres tendencias: religin pblica colonial o
romanista; competencia creciente del cristianismo reformado; resistencia
de los cosmotesmos indgenas y los sincretismos resultantes /
Innumerables corrientes cristianas, slo diferentes por su praxis poltica /
Relaciones entre cristianos: solidaridad versus competencia feroz / Las
diferencias tnicas en el seno de la Umma. La importancia del rabe
coraix / Una religin poco ritualista, pero un sistema de dominacin
biopoltica sumamente eficaz / Lo nico que importa es la sumisin a la
Ley o Sharia / El vigor de este sistema poltico-religioso impide el
desarrollo de estados-nacin modernos en la Umma / Una comunidad
mundial altamente cohesionada en torno a su identidad etnorreligiosa /
Su propia fuerza e inflexibilidad, es tambin su mayor debilidad: la
imposibilidad de reformar o modernizar el Islam / La revolucin cultural
que cambi al Occidente cristiano y lo transform en 'moderno' y
'secular' / La larga guerra entre cristianos liberales y conservadores / La

creacin de una sociedad humanista y abierta a la diversidad y al cambio
/ Occidente apuesta por el dilogo interreligioso y por el establecimiento
de la comunidad jurdica internacional / Una buena parte de la
comunidad islmica se niega a renunciar a su proyecto de dominacin
poltico-religiosa universal / Otros focos de dominacin totalitaria y
violencia poltico-religiosa, el caso mesoamericano e indgena /
Finalmente, qu podemos hacer nosotros para favorecer el dilogo

interreligioso e intercultural, en Mxico y en todo el mundo?
Fuentes de las Ilustraciones Grficas p 555.
Cine para platicar, p 581
Algunas referencias bibliogrficas, p 583
Qu es esa Ciencia Oculta que llaman RELIGIN?

Bloque 1
Introduccin general a los Estudios sobre el Fenmeno Religioso. Una presentacin de Aureliano Marrero Muoz
Licenciado en Historia por la ULL - Doctor en Historia por la UMSNH
Qu es la RELIGIN?
Originalmente era un concepto romano que designaba al Culto Pblico
de la Ciudad Estado y su ulterior Imperio. Posteriormente ha tenido
multitud de significados, desde los ms positivos, hasta los ms
denigratorios, segn los prejuicios o ideologa de cada cual, aunque
an no sabemos lo que es...
En positivo...
Sus deidades y cultos, sus
valores y creencias, alcanzan
la mxima valoracin social
en la religin tnica o
pblica, cuando dan forma a
la identidad colectiva. Por
ejemplo en la religin
guadalupana de la poca de
Hidalgo, Morelos, y hasta el
mismo Emiliano Zapata...
En negativo...
Se ha abusado hasta el
hartazgo de la frase
marxiana -el Opio de
los pueblos, etc.-,
tergiversndola para
difundir Discurso del
Odio contra toda
forma de religin,
como en este caso se
haca en Cambio de
Michoacn contra
Nueva Jerusaln...
El texto original de Marx

era mucho ms largo y
complejo, poco conocido
y menos analizado:
La religin es la teora general de este mundo, su compendio
enciclopdico, su lgica en versin popular, su punto espiritual de
honor, su entusiasmo, su sancin moral, su solemne complemento, su
base general de consolacin y justificacin. Es la realizacin fantstica
del ser humano en tanto que ste no posee realidad verdadera alguna...
La religin es una queja de la criatura oprimida, el sentimiento de un
mundo sin corazn, y el alma de unas condiciones desalmadas. Es el
opio del pueblo...
Contribucin a la Crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel, 1843
Ejemplo de odio
antirreligioso extremo:
Toms Garrido Canabal,
'el enemigo personal
de Dios...'
Algunos revolucionarios desarrollaron
una forma patolgica u obsesiva de odio
hacia la religin, como en el caso de
Canabal y sus Camisas Rojas de
Tabasco. Mientras que otros militantes
radicales se debatan entre un atesmo
violento, y una vinculacin fuerte con
ciertos fenmenos religiosos, como es
el caso de Madero, Plutarco, Crdenas,
Lenin, Trotsky, Fidel, el Ch...
Valores y simbologa
religiosa penetran
profundamente toda la
historia moderna de
Mxico, y del mundo
Sin esas influencias no
podemos entender a los
personajes que crearon esta
repblica, como Jurez,
Melchor Ocampo, Madero,
Plutarco Elas Calles,
Lzaro Crdenas...
...Ni a sus enemigos, los feroces

cristeros, los sinarquistas, etc., que
se enfrentaron a ellos para construir
un estado integralista catlico...
Incluso fue Iturbide,

catlico intransigente,
quien proclam la
Independencia, y dio al
pas una bandera basada
en colores que
representaban las
Virtudes Teologales...
De hecho, nuestro
mundo actual est
sufriendo una
reactivacin
de las guerras de
Religin, la mayor
de las cuales es el
conflicto entre
Cristianismo e
Islam, que ya ha
durado ms
de un milenio...
Es una larga y sangrienta guerra entre culturas, y sus sistemas religiosos,
que se extiende ya a todo el Planeta, y representa un enorme peligro
para todos los seres humanos...
La actividad
religiosa no se
limita a Iglesias y
centros de culto de
algn tipo, sino
que permea
profundamente
la actividad
econmica, as
como los medios
de comunicacin
de masas...
Si observamos atentamente
a nuestro alrededor,
reconoceremos formas de
actividad religiosa con miles
de aos de antigedad,
como el culto de los astros
y la adivinacin astrolgica,
plenamente vigentes en
esta sociedad, con sus
especialistas, adeptos y un
importante volumen de
actividad econmica...
Por otra parte, el campo

religioso mexicano y mundial
sigue diversificndose, y
creciendo. Frente a las grandes
tradiciones y denominaciones
histricas, surge un amplio
espectro de nuevos
movimientos, algunos de
religin popular, otros
recepciones de corrientes
universales, etc. La sociedad
entera sigue demandando
respuestas y servicios por parte
de los especialistas religiosos...
En la vida real de las comunidades

humanas, no existe una separacin
clara entre actividades como la
religiosa, la cientfica y
tecnolgica, la econmica,
productiva o comercial, la artstica
o creativa, y sobre todo la poltica...
Un buen ejemplo de ello es la
famosa Sor Juana Ins de la Cruz
Por tanto vamos a evitar aqu conceptos esencialistas y rgidos sobre
lo que es y lo que no es Religin, que es algo que vara en cada cultura
y poca... Preferimos observar el funcionamiento real
de los sistemas religiosos, y lo que la gente hace
dentro de ellos, como especialistas o participantes en general
TIPOS DE RELIGIN,
TIPOS DE CULTURA:
La observacin y
comparacin entre los
sistemas religiosos de
todo el mundo, muestra
que stos se asemejan y
diferencian de acuerdo
con el tipo de formacin
sociocultural que los ha
construido. De modo que
los sistemas religiosos se
podran agrupar de
acuerdo con los
principales tipos de
Culturas Humanas:
Un primer tipo seran las

Religiones de Comunidades
Antiguas y Tradicionales,
de pequea escala demogrfica.
Practican la caza, pesca, recoleccin,
o un pastoreo y agricultura incipiente.
Con sistemas de gnero igualitarios
o complementarios,
y sistemas religiosos generalmente
de tipo animista y cosmotesta...
Religiones de comunidades
sedentarias y urbanas,
de mediana escala demogrfica,
agrcolas, ganaderas y
artesanales o manufactureras.
Suelen producir complejos
sistemas religiosos
cosmotestas, henotestas
o monotestas,
y que en algunos casos
se han convertido en grandes
tradiciones universales...
Religiones de culturas urbanas
de la era industrial y
postindustrial, en sociedades de
masas con intenso crecimiento
demogrfico. Sistemas teolgicos
e ideologa complejos, grandes
tradiciones y sus variantes. Junto
a formas de religin
crecientemente privatizada y
mercantilizada...
FUNCIONES BSICAS
DE LA RELIGIN
DENTRO DE CADA
CULTURA:
Al margen de que una cultura y
su sistema religioso corresponda
a uno u otro de estos tres tipos
de colectividades (o ms
frecuentemente, presente
combinaciones de estas
frmulas), todos esos sistemas
cumplen al menos estos tres tipos
de funciones prcticas, que
constituyen su aportacin
esencial a la vida social:
FUNCIN IDENTITARIA:
Sistema de tabes y lmites, as como
rituales para definir la pertenencia. Es
la barrera de inclusin/exclusin,
nosotros/ellos, dentro /fuera,
kosher/herem, puro o aceptable
e impuro o inaceptable, etc.
FUNCIN BIOPOLTICA Y CONTROLADORA

DEL SISTEMA DE GNERO:
Es el verdadero corazn del sistema religioso y de cada cultura.
Constituye una organizacin poltica y econmica esencial, muchas
veces segmentaria, y en movimientos como el de Nueva Jerusaln,
Michoacn, puede llegar a ser una verdadera dictadura sexista
FUNCIN CREATIVA Y AUTORREFLEXIVA:

Los sistemas religiosos funcionan como enormes fbricas de
conocimiento, de hecho son los primeros organizadores histricos
del gobierno a gran escala, de la ciencia y la educacin, de la
creacin artstica, etc. Incluso las universidades y la ciencia o la
filosofa han sido obra de estos sistemas...
La observacin y anlisis de los comportamientos religiosos

nos obliga a volver al inicio de nuestro planteamiento. Lo
que estamos considerando aqu son las diferencias entre
grupos humanos, entre NOSOTROS y los OTROS...
Entre nuestra comunidad y las personas y grupos a los que

consideramos 'extraos', ajenos, fuereos...
Cmo percibimos al OTRO,

al que es diferente?
Para poder observar y comprender a las distintas

culturas humanas, lo ms importante es que tomemos
conciencia de que nuestras propias creencias y sistema
de valores... es decir, nuestra adscripcin a una cultura
concreta, condicionan nuestra percepcin del Otro,
de sociedades diferentes de la nuestra...
Ese
condicionamiento
asume estas dos
variantes
interrelacionadas:
=> ETNOCENTRISMO:
Filtro de la realidad en clave de la cultura propia.
=> RELIGIOCENTRISMO:
Filtro de la realidad en clave de la religin propia
(o falta de la misma)
Por ejemplo: las grandes

religiones imperiales
que son Cristianismo e
Islam, decretaron que
los dioses y entes
sobrenaturales de otras
culturas (las de Oriente,
africanas, americanas,
etc.) no eran tales, sino
DEMONIOS, seres
malficos que se
oponan al dominio del
Dios nico, el de su
propio sistema
religioso...
Sus creencias y prcticas fueron descalificadas como

Brujera, Magia Negra, Satanismo, Ciencias Ocultas...
Y todava hoy siguen siendo perseguidas como

Blasfemia (o supersticin, locura, etc.) contra la
nica Verdad, la proclamada por la Religin y
Cultura Dominante
Cmo superar el sesgo Etnocntrico

y/o Religiocntrico?
Nos esforzamos por romper con esos
condicionamientos o prejuicios, usando un lenguaje
respetuoso, sin juicios de valor, que toma en cuenta
la Diferencia entre nuestras culturas y visiones del
mundo. Tratamos de abrir nuestra mirada y nuestra
mente a otras visiones de la realidad, propias de otros
sistemas religiosos, filosficos, morales...
Asumimos las
directrices de la
UNESCO en lo relativo
a la educacin en el
respeto a la Diferencia...
Nuestro objetivo es abrir nuestra mente a la

pluralidad religiosa e ideolgica, porque este es
el camino ms eficaz para trabajar por la Paz entre
todas las culturas humanas...
Fuentes de las ilustraciones grficas, Bloque 1:

PLANO 1:
Ilustracin, plano del film 'Lair of the
White Worm'. Originalmente ubicada en:
http://1.bp.blogspot.com/_v0fV15P7uQo
/TSoKUm36ZSI/AAAAAAAAIz4/fw8O
bmIu_1w/s400/LAIR%2BHISS.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/QrBHrP
PLANO 5:
Ilustracin, sello de la antigua Unin
sovitica, dedicado a Karl Marx.
Originalmente ubicada en:
http://www.4vientos.net/wpcontent/uploads/2012/11/CARLOSMARX-ESTAMPA.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/QQxPGh
Derecha, Lzaro Crdenas con sus

arreos masnicos. Originalmente
ubicada en:
http://i61.servimg.com/u/f61/14/11/92/8
4/lazaro10.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/BLXCH8
PLANO 8:
Ilustraciones, arriba, cristeros de
Coalcomn, Michoacn, formados ante
PLANO 2:
la Virgen de Guadalupe, en una misa de
Ilustracin, smbolo de Astarot.
PLANO 6:
campaa, el 12 de diciembre de 1928.
Ilustracin, Garrido Canabal.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c Originalmente ubicada en:
ommons/thumb/a/af/Astaroth.svg/220px- http://www.relatosehistorias.com.mx/Ima http://lauracampos.files.wordpress.com/2
Astaroth.svg.png
genes/numeros/relatos47/tomas_garrido.j 011/08/cristeros4.jpg
URL abreviada:
pg
URL abreviada:
https://goo.gl/fU8BWn
http://goo.gl/aDFViO
URL abreviada:
http://goo.gl/TQV4o0
Abajo, bandera trigarante de Iturbide.
PLANO 3:
http://luxdomini.net/_gpe/contenido1/im
Ilustraciones: Hidalgo y Morelos en la
PLANO 7:
revista de cmics mexicana, de temtica Ilustraciones, izquierda, Obelisco
ages/band_triga.jpg
heroica y patritica, Relmpago, 1966
dedicado a Lzaro Crdenas, Morelia.
URL abreviada:
http://goo.gl/EQqlJs
http://static.panoramio.com/photos/origi
PLANO 4:
nal/35396251.jpg
PLANO 9:
Ilustracin, Cambio de Michoacn, 10
Ilustracin, 'Conmemoran en Nueva
URL abreviada:
de julio de 2012, p 20
York a las 2 mil 983 vctimas del 11-S'.
http://goo.gl/q8x2af
En: Cambio de Michoacn, 11 de

septiembre de 2013. Originalmente
ubicada en:
http://www.cambiodemichoacan.com.mx
/nota-206235
URL abreviada:
http://goo.gl/7emM0F
URL abreviada:
http://goo.gl/exksjt
URL abreviada:
https://goo.gl/HYylzl
Izquierda, Zcalo, Mxico DF.
https://cdninsomniac.s3.amazonaws.com/edcmx_zo
calo2.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/AtJAkx
PLANO 13:
Ilustracin, Sor Juana Ins de la Cruz,
extraordinaria polgrafa, astrnoma,
mstica, poetisa.... Originalmente
ubicada en:
https://en.wikipedia.org/wiki/Juana_In%
PLANO 10:
C3%A9s_de_la_Cruz#/media/File:Retrat
PLANO 16:
Ilustracin, anuncio de la tarotista Alicia o_de_Sor_Juana_In%C3%A9s_de_la_Cr
uz_%28Miguel_Cabrera%29.jpg
Ilustracin, judos orando en el Muro
Galvn, Mxico. Sitio web:
URL abreviada:
Occidental o de las lamentaciones.
http://www.aliciagalvan.com/tarotmexico/
https://goo.gl/JPtgyu
URL abreviada:
https://alonsovera.files.wordpress.com/2
011/04/muro-de-los-lamentos-1.jpg
http://goo.gl/ZaDJAt
PLANO 14:
URL abreviada:
Ilustracin, pueblo San, o Bosquimanos, https://goo.gl/bhswzN
PLANO 11:
en el Kalahari, frica. Originalmente
PLANO 17:
Ilustracin, pgina de horscopos del
ubicada en:
Universal, Mxico, 12 de septiembre de http://www.kingsacademy.com/mhodges/ Ilustracin: Procesin de mujeres
05_World-Cultures/01_Primitivenaboritas, Nueva Jerusaln.
2013. Sitio Web:
http://www.eluniversal.com.mx/horoscop Society/01a_Paleolithic-Society.htm
os.html
URL abreviada:
http://libreenelsur.mx/sites/default/files/i
URL abreviada:
magecache/field_story_image/nueva_jer
http://goo.gl/JDiHld
usalen_1.jpg
http://goo.gl/p2szbO
URL abreviada:
PLANO 15:
http://goo.gl/ATBwwx
PLANO 12:
Ilustraciones. Derecha, bao ritual en el
PLANO 18:
Ilustracin, pgina dedicada al culto de
Ganges. Originalmente ubicada en:
la Santita, o Santa Muerte. Sitio Web:
https://mugenblog.files.wordpress.com/2 Ilustracin, biblioteca benedictina.
013/03/20130315-101108.jpg
http://santamuerte.galeon.com/
http://www.fototravel.net/image/6954/7
D8F17/HUNG-00920-00.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/psxJ5C
PLANO 19:
Ilustracin, Pegatina 'Este hogar es
catlico', usada para disuadir a
proselitistas 'cristianos' (evanglicos),
muy comn en Mxico, y muestra clara
de intolerancia integralista tradicional.
http://2.bp.blogspot.com/_BT39hCpLXo
I/SwhbBcdCGSI/AAAAAAAACpU/wfh
86kCBxxw/s1600/Hogarcat%C3%B3lico-web.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/jcpkrA
PLANO 20:
Ilustracin, 'Gott mit Uns', pegatina de
propaganda neonazi actual.
http://www.resistance88.org/topics/misc/
gallery/nazi/gott_mit_uns.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/TjEG8M
PLANO 21:
Ilustracin, gafas de colores.
http://www.ocio.net/wpcontent/uploads/2011/05/Gafas-de-solOakley.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/9xtZAW
PLANO 22:
Ilustracin, gafas para ver en tres
dimensiones. Originalmente ubicada en:
http://www.technologyblogged.com/wpcontent/uploads/2015/05/3d-glasses.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/PmcdOh
PLANO 23:
Ilustracin, portada de 'La Persecucin
del Demonio', de Fray Juan de San
Pedro, ed. Algazara, Mlaga, 2003.
http://www.agapea.com/EditorialAlgazara-S-L-/Persecucion-deldemonio-cronica-de-los-primerosagustinos-en-el-Per-uacutei0n1209264.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/9nxyTw
PLANO 24:
Ilustraciones, Izquierda, smbolo de
Ashtarot. Derecha, Pan o Macho Cabro,
a menudo designado peyorativamente
como 'Diablo' o 'Demonio', e incluso se
lo ha identificado con la leyenda
antitemplaria y antimasnica de
Baphomet, etc.. Originalmente ubicada
en:
http://womenwriteaboutcomics.com/wpcontent/uploads/2014/09/baphomet.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/Nwkb6Q
PLANO 25:
Ilustraciones, izquierda, la diversidad
religiosa representada como un juego de
lpices de colores. Originalmente
ubicada en:
http://commonsenseatheism.com/wpcontent/uploads/2009/08/religious_diver
sity.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/8wLP93
Derecha, acto pblico del Parlamento

Mundial de las Religiones:
http://www.herenow4u.net/fileadmin/v3
media/pics/organisations/JAINA/PWR_1
.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/JDBGc9
PLANO 26:
Ilustraciones, derecha, logo de Unesco.
Izquierda, Mapa Cultural del Mundo
propuesto por Inglehart y Welzel, basada
en la Encuesta mundial de Valores:
https://pbs.twimg.com/profile_images/34
98265003/24473db4de66931c748bf2dd4
edf1879.jpeg
URL abreviada:
https://goo.gl/2Hhudb
La Religin de las
COMUNIDADES ANTIGUAS Y TRADICIONALES
Primera parte. Bloque 2
Vamos a examinar los

sistemas religiosos de los
pueblos que en otro tiempo
los Occidentales
denominaban como
PRIMITIVOS, o
SALVAJES. Los que no
eran Civilizados (o
Urbanitas) y que eran
considerados ms como
animales que como seres
humanos. Por lo que era
lcito conquistarlos,
oprimirlos, explotarlos,
imponerles una aculturacin
forzosa, o incluso exhibirlos
en un Zoo...
De hecho a sus comunidades ni siquiera se las consideraba como sociedades,

sino como tribus, bandas o a lo sumo aldeas. As se hablaba en el pasado de
los Yaquis, los Comanches, los Apaches Lipanes, los Mescaleros, etc.
Y siempre con connotaciones muy peyorativas,

indicando que eran un peligro para los civilizados,
una especie de enemigo exterior (los BRBAROS),
tanto como los lobos o los grandes depredadores...
Desde esa perspectiva ETNOCNTRICA (o Eurocntrica,

asumiendo siempre que Europa Occidental era el Ombligo,
o centro sagrado del Mundo) los llamados 'pueblos primitivos'
eran el estadio ms atrasado de la especie de los homnidos,
y preferible o necesariamente, haban de recorrer todo el
largo camino o Evolucin, que conduca a la forma ms
perfecta de Cultura, que era la INDUSTRIAL Y
URBANA GLOBAL, Euroamericana u Occidental.
Tradicionalmente, los urbanitas, o civilizados, han denostado a los seres

humanos que vivan en estas culturas no urbanas como brbaros y 'salvajes'.
Pero la mayora de las sociedades creadas por la humanidad a lo largo de su
historia son de este tipo, incivilizadas, no urbanas.
Y han sido y son muy variadas: pueden ser tanto cazadoresrecolectores, como agricultores y ganaderos, tanto nmadas
como sedentarios, a menudo con un gran conocimiento de
su medio ambiente, y capacidades tcnicas y de expresin
artstica muy sofisticadas..
Los pueblos que los antiguos antroplogos e

historiadores evolucionistas denominaban
PRIMITIVOS, en realidad no son 'atrasados' en
absoluto: tienen una altsima capacidad para conocer
y aprovechar su entorno ecolgico, y para aprender
todo tipo de tecnologas y conductas innovadoras,
siempre que sean compatibles con la supervivencia
de su organizacin poltica interna y su cultura...
La presin exterior de los grupos vecinos, o de la cultura industrial global, ha obligado a tpicas
culturas antiguas como los Koisan o Xan, los Na-Den (Apaches, Navajos...), Yaquis, Rarmuris,
Inuit, Samis, etc., a reconvertirse en agricultores y ganaderos, o incluso en proletariado agrcola.
Son muy eficientes como trabajadores del sector primario, pero tambin logran
asimilar todo tipo de tcnicas de la cultura industrial, as como su ciencia y
humanidades, e incluso exportan elementos de su cultura autctona a todo el
mundo. Y no por ello pierden su propia tradicin, de hecho estos grupos
siempre han estado aprendiendo de otros colectivos humanos, e incorporando
aportes forneos a su horizonte cultural..
Sociodemogrficamente,
estas COMUNIDADES
ANTIGUAS Y
TRADICIONALES son
colectividades de 'pequea
escala', articuladas en una o
varias aldeas o rancheras, y
con una poblacin que
oscilara entre los 500 y los
3000 habitantes. Consisten
en una red formada por
varios linajes o grupos
familiares, y mantienen una
alta cohesin y solidaridad
interna, gracias a su marcada
identidad diferenciada,
etnolingstica y
etnorreligiosa.
En las comunidades tradicionales, o sociedades de

pequea escala, prevalecen las relaciones familiares
e interpersonales directas, y no existen, o son poco
importantes, las relaciones impersonales y abstractas
o ideolgicas (conceptos, normas, leyes, reglamentos...),
que rigen en la cultura urbana occidental.
La lealtad de los miembros de estas sociedades se centra en

su grupo familiar y en su propia comunidad y etnia, y no en
entidades ms amplias o lejanas, como las religiones
universales, las culturas imperiales o los estados-nacin.
Por eso en lenguaje popular mexicano se las denigra como 'cerradas', es decir, autocentradas y
segregacionistas o muy celosas de la preservacin del NOSOTROS, de su identidad o autonoma.
Al contrario que la cultura urbana, en la que las identidades tnicas y comunales se difuminan,
y slo cuenta el Individuo, el YO...
Generalmente elaboran una Religin Pblica Obligatoria, que constituye el eje

central de su autogobierno poltico tradicional o consuetudinario. Que en el mundo
hispano llamamos Rgimen de Usos y Costumbres, una tradicin jurdica legtima
-aunque no sea escrita, sino de transmisin oral-, universal y muy anterior a los
estados modernos, por lo que los gobiernos estn obligados a respetarla, de acuerdo
con las normas del Derecho Internacional.
En la Repblica Mexicana existen varios cientos de comunidades con una autonoma poltica
reconocible (sobre todo en Guerrero, Chiapas, Oaxaca y Michoacn...), con muy distintos grados
de autoorganizacin y control sobre sus territorios. Pero en todo el pas hay ms de 30.000
localidades con un porcentaje muy alto de poblacin indgena, y una cierta pervivencia del
derecho y la organizacin comunitaria...
No todas proceden de la ms remota antigedad, como los Bosquimanos de

frica. Algunas han sido creadas o reconstruidas recientemente, por medio de
colonizaciones, escisiones o reconcentraciones forzadas por otros pueblos: las
comunidades de los Tarascos por Vasco de Quiroga, las de los Guaranes por los
Jesuitas en Paraguay...
Existen en todo el Planeta, ya desde el Paleoltico, y

todava hoy constituyen la mayor parte de las sociedades
y culturas humanas.
Tanto si siguen siendo cazadores-recolectores, como si han asimilado

tecnologas agroganaderas o algunas prcticas concretas de la sociedad
industrial... las comunidades antiguas y tradicionales de pequea escala
son casi siempre grupos muy bien integrados en un ecosistema, con el
que mantienen una especie de relacin simbitica, a veces casi entrpica.
Algunas corrientes del movimiento ecologista global, el anarquismo, y otros movimientos
sociales e ideolgicos de la cultura urbana, las han considerado a menudo como un modelo
ideal, o utpico, para la reorganizacin de la sociedad de modo sostenible...
Pero no debemos idealizarlas, porque estas culturas

tradicionales tambin pueden haber adoptado a veces
estrategias bioeconmicas errneas, con formas de depredacin
o sobreexplotacin que agotaban los recursos naturales.
P.ej., los primeros colonizadores asiticos de la regin mesoamericana, o los norteafricanos que
poblaron las Islas Canarias, posiblemente extinguieron la fauna endmica con una caza excesiva.
Sin olvidar al pueblo de Rapa Nui, que desforest su isla para levantar los monumentales Moais...
MACHIS, las Chamanas del Pueblo Mapuche
El sistema religioso pblico de estas comunidades es generalmente COSMOTESTA -Culto

a la Naturaleza- y regula la explotacin de los recursos naturales y su biopoltica interna.
De hecho incluso aunque el grupo haya sido cristianizado o islamizado (las dos nicas
religiones imperialistas y colonialistas que conocemos) generalmente la comunidad establece
una cierta combinacin entre su religin naturalista tradicional y el nuevo credo universal,
combinacin a la que se llama SINCRETISMO, y que es la caracterstica principal de los
sistemas religiosos indgenas de casi toda Amrica.
A estos sistemas religiosos se les ha descrito a veces tambin

como ANIMISTAS, porque en ellos se reconoce la
existencia de una fuerza vital interna (nima) presente en
los ecosistemas, las fuerzas naturales, y los dems seres
vivientes, animales o vegetales...
Estos seres dotados de vida propia (como la Pachamama o Madre

Tierra andina, etc.) no son objetos inertes, a los que se puede
manipular a voluntad. No pueden ser cosificados, apropiados,
comprados o vendidos, ni sobre-explotados. Por ello las sociedades
de este tipo establecen lmites de aprovechamiento muy rigurosos,
e incluso llegan a rechazar la apropiacin privada capitalista, que
practican los occidentales.
Esto tambin les lleva establecer muy agresivamente su dominio exclusivista, frente a otros
grupos humanos, sobre biorregiones que consideran bajo su soberana. Ejemplo de ello
son los conflictos entre comunidades explotadoras del bosque, en Michoacn:
Savina y Nahuatzn, Chern y el Cerecito...
Se regula rgidamente la actividad productiva (caza y pesca,

recoleccin, ganadera, agricultura de 'roza' o tala y quema,
u otras) por medio de operaciones sagradas y cargadas de
contenido simblico y poltico, como rituales, plegarias u
ofrendas, que tienen la finalidad evidente de limitar o controlar
esos aprovechamientos, de acuerdo con la planificacin
bioeconmica del grupo.
Ese puede ser el motivo del desarrollo de la caza mstica, como se observa entre los indios
de las praderas, o en el nahualismo del pueblo de origen azteca, la 'caza del venado' (peyote)
wixarika, etc., de nuestra regin.
He aqu un ejemplo de sacralizacin de la caza, la Oracin Lakota

al Bisonte, transmitida por Alce Negro (Black Elk, 1863-1950) citado
por nuestro profesor Dez de Velasco:
"Wakan Tanka, ten misericordia de

nosotros!, queremos vivir!... Dicen que
viene una manada de bisontes; ya estn
aqu. El poder del bisonte viene a
nosotros; ya est aqu!... Wakan Tanka,
mranos. El ms prximo a los que andan
en dos pies, el jefe de los que andan a
cuatro patas, es tatanka, el bisonte. Aqu
est su crneo seco, al verlo sabemos que
tambin nosotros nos convertiremos en
crneos y esqueletos y de este modo
caminaremos juntos por el camino de
regreso al Gran Espritu.... Aqu en la
tierra, vivimos con el bisonte y le estamos
agradecidos por ello, pues l nos da
nuestro alimento y hace dichoso al
pueblo, por esta razn invito y agradezco
a nuestro pariente el bisonte...
Oh bisonte, t eres la tierra!"
Tomado del curso: Introduccin a la Historia de las Religiones,
de F. D. Velasco, Facultad de Historia, ULL
Con trece aos, Alce Negro estuvo presente en Little Big Horn, batalla en la que
los Lakota aniquilaron a las tropas del general George Armstrong Custer. Tras
recorrer Europa con el show de Bfalo Bill, volvi a los 26 aos a su comunidad
como Hombre Medicina (chamn). Particip en el movimiento mesinico y
nativista Danza de los Espritus, reprimido por el ejrcito norteamericano, y
sobrevivi a la masacre de Wounded Knee, en Dakota del Sur, en 1890 donde
el ejrcito dio muerte a 200 miembros de su tribu. En 1904 se bautiz como
catlico romano con el nombre de Nicols Alce Negro.
En la comunidad antigua todo es RITO, todo es TRADICIN, y NORMA no

escrita, o COSTUMBRE, como la denominan los indgenas mesoamericanos. Ese
saber bioeconmico y biopoltico, que se expresa en el acerbo mtico y en los Ritos
Sagrados, es transmitido por las personas mayores (KERIS, para los tarascos, para
los tarascos, TATAS para otros grupos), que poseen una enorme autoridad, al
contrario que en el mundo urbano, donde los ancianos son marginales.
Estas comunidades tambin cuentan con sociedades secretas que realizan muchos de esos ritos,
generalmente diferenciadas para hombres y mujeres, como en Australia. Porque el camino del ritual
y la experiencia sagrada es distinto segn el sexo, y las experiencias diferentes que ste impone.
Pronto se desarroll un tipo de ESPECIALISTA RELIGIOSO

(como lo era Alce Negro), que entre los pueblos americanos
originarios recibe muchos nombres (Hombre Medicina, entre
los lakota, comanches y otros grupos de las grandes praderas,
Naguales entre los nahuas, etc.), pero al que denominamos
universalmente CHAMN, o Shaman.
Es un trmino tungs que se ha extendido a todo el mundo a travs del idioma ruso, aunque en
Asia Central y Siberia recibe tambin otras denominaciones: Ojun en yakuto; Bg en mongol;
Kam en trtaro... Especialistas de este tipo han existido en todo el mundo, en la antigua Eurasia,
frica, Amrica, y en la mayora de las culturas humanas, ya desde el Paleoltico.
Se ha discutido mucho si es una

institucin humana universal, y
si son comparables los distintos
tipos de chamanes u hombres
medicina. MIRCEA ELADE
afirmaba que, como especialista
en el control de lo sagrado, lo
que define al chamn es la
gestin del trance: el uso de
tcnicas extticas, para controlar
a los espritus o fuerzas naturales,
en provecho de su comunidad.
Posteriormente se lo ha considerado
como el origen mismo de todas las
formas de magia o hechicera, pero
tambin comparable al sabio, el filsofo
y el cientfico de sociedades posteriores.
En la cultura urbana global se ha
convertido en el smbolo de la sabidura
y la espiritualidad natural, en la lnea
del movimiento Nueva Era y de la
Ecologa Profunda, etc.
Los Especialistas Religiosos de las culturas antiguas o tradicionales pueden ser tanto hombres
como mujeres (a diferencia de los catlico-romanos, que por ahora no pueden ordenar sacerdotisas).
Y ello es as porque estas sociedades suelen articularse en organizaciones de gnero segmentarias
(clubs de hombres y clubs de mujeres), a veces con relaciones de complementariedad entre los
dos sexos, casi igualitarias. Por ejemplo, en Asia Central y Siberia existen chamanas (en tungs
shamanka). O entre los Mapuche, de Chile y Argentina, existen tanto lonkos (jefes-oradores
sagrados, similares a los tlatoani aztecas) como machis (mujeres lderes religiosas).
Pero lo que distingue a chamanes y chamanas del resto de la comunidad, es

que han sido objeto de una iniciacin o Rito de Paso especial, que los convierte
en especialistas de lo sagrado.
Los chamanes participan en ritos especficos para adiestrarlos para esa

funcin (a menudo secretos o mistricos). Reciben una especie de educacin
especializada, como la de los acadmicos y profesionistas del mundo
urbano moderno. Esto tambin les asigna un estatus o rol muy destacado,
que los convierte en influyentes lderes poltico-religiosos.
Por eso fueron perseguidos de modo atroz por culturas imperialistas hostiles y por sus estados.
P.ej., los colonizadores castellanos y sus misioneros e inquisidores. O un tirano 'modernizador'
como Jos Stalin, que se propuso destruir a todos los chamanes de Asia Central y Siberia...
Y no lo consigui.
Chamanes y Chamanas afirman tener conocimientos o experiencias especiales

sobre la existencia de un mundo sobrenatural e invisible. Desarrollan sus propias
teoras explicativas del mundo y sus fenmenos, con relaciones causa-efecto.
Generalmente afirman que los males los producen los espritus o fuerzas csmicas,
que slo ellos pueden conocer y controlar, limitando azotes como epidemias,
terremotos, crisis ecolgicas, etc.
Este lenguaje explicativo se parece mucho a la ideologa poltica de las culturas urbanas (cada
candidato a gobernante afirma ser el nico capaz de proporcionar bienestar a la poblacin...),
y les sirve de autojustificacin de su papel como lderes. Las comunidades tradicionales creen
firmemente en esas cualidades de los chamanes, y a veces los castigan (despojndolos de su rol
sagrado, desterrndolos o asesinndolos), si no logran protegerlas de sequas o enfermedades.
Chamanes y Chamanas a menudo son personas con una cierta

disposicin fsica o psquica, con determinada herencia (descender
de otros chamanes) rasgos fsicos, enfermedades (caso de Agapito
Gmez Aguilar en Nueva Jerusaln), alguna inadaptacin o psicopata,
o capacidades psquicas y formas de conducta diferentes de las del
resto de la comunidad, etc.
Todos ellos afirman que han logrado ver y conocer lo

INVISIBLE: los espritus o fuerzas que producen
fenmenos como la lluvia, la enfermedad, etc. Cuentan
con un conocimiento y poderes especiales, que les
permite controlar esos fenmenos en beneficio del
colectivo, y que se adquieren por dos vas:
Adiestramiento o educacin:
Generalmente los especialistas religiosos son
entrenados para llegar a serlo por sus antecesores
y maestros, asimilando toda una cultura profesional...
Experiencia personal directa

en el mundo sobrenatural:
A veces alcanzan sus poderes por medio de Pruebas u Ordalas, que
los convierten en algo ms que humanos, en Hroes (dotados de poderes
sobrenaturales), que sobreviven al contacto con lo desconocido y con el
mundo espiritual. Experiencias como:
-Tcnicas ascticas, ayunos, mortificaciones, mutilaciones
- Sobrevivir o vencer a la enfermedad,
y por tanto a los espritus malignos que la causan.
- Uso de sustancias psicotrpicas:

Peyote (Desierto norte y mesoamericano), San Pedro, Datura Stramonium,
o la Ayahuasca o Yah (Amazonia), Cannabis y sus derivados en India,
por Sadhus y Sufes, meditadores hindes y musulmanes.
Los potentes alcaloides de estos vegetales alteran el funcionamiento del cortex cerebral y
el sistema nervioso. Modifican la percepcin del continuo espacio-temporal, permitiendo
percibir el mundo espiritual, o de las energas sutiles, que normalmente nos resulta invisible.
- Uso de la msica (percusin, especialmente), el canto y la danza rituales:

Con ello se induce algn tipo trance o estado exttico, similar al efecto
que tienen muchas de las drogas mencionadas, puesto que altera la
percepcin y abre la mente a experiencias espirituales o revelaciones del
mundo de los espritus, al significado de lo que existe o se experimenta,
a la identificacin con el universo...
P.ej., la danza devocional o mstica, como la de los sufes girvagos, que imita las rbitas de
los cuerpos celestes.
EL VIAJE AL MS ALL:
Generalmente los chamanes
afirman haber realizado un
viaje mgico, o 'astral', o
experiencia fuera del
cuerpo, como se lo describe
hoy en da en Occidente: es
un vuelo ascensional, con la
ayuda de seres psicopompos
(como los animales de poder),
que acompaan a las almas en
los caminos de la muerte y del
otro mundo.
Y por eso el chamn puede realizar travesas
por el Inframundo, e incluso rescatar a los
muertos de las manos de los temibles
espritus que moran en l...
CAMINOS DEL
OTRO MUNDO:
...Sus grandes poderes se
obtienen en el curso de ese viaje
mstico o ascensin a la
montaa csmica (como
algunos pueblos
mesoamericanos), o la que sea
su imagen del mundo de los
dioses o de las entidades
espirituales, con las que entran
en contacto.
Ejemplo sumamente conocido de ese
viaje inframundano es el de Dante, guiado
por Virgilio, en su Divina Comedia...
P.ej. el poeta John G. Neihardt, public en 1932 sus conversaciones con Alce
Negro. El sabio lakota cuenta cmo...
"...a los nueve aos estuvo inconsciente durante doce das [enfermedad
y trance] en los que tuvo la visin del caballo de las cuatro direcciones
que le llev ante la nube de los seis abuelos (los cuatro puntos cardinales
ms el cnit y el nadir) que le instruyeron en los secretos que le permitiran
conocer y curar y le mostraron el camino rojo, el camino del piel roja,
que es la senda del bien, alejada de la codicia y la violencia que
caracterizaba a los blancos."
Tomado del curso de Introduccin a la Historia de las Religiones, de F.D. Velasco, op. cit.
El chamn adquiere conocimiento espiritual especial, que comparte con sus

vecinos por medio de un complejo mundo imaginario o potico. Bsicamente
transmite su saber a la comunidad actuando como un narrador de MITOS,
es decir, relatos (protoliteratura) sobre seres monstruosos hostiles; viajes al
inframundo y a los mundos celestiales), explicaciones del funcionamiento
del universo, y relatos de etnognesis o identitarios, que responden a la gran
pregunta que se hacen todas las comunidades humanas:
Quines somos Nosotros, y por qu hemos llegado a serlo...?
...O como artista, creando msica, discurso, artefactos, trajes, tambores,

pinturas, objetos sagrados, todos ellos expresiones del trance o de la
visin espiritual, potica, del universo simblico de esa cultura. Ejemplos
muy conocidos de ello son las pinturas de los Huicholes, o los objetos
sagrados Churinga, de los aborgenes australianos...
De hecho, en muchos lugares a estos especialistas se

les ha conocido simplemente como
POETAS, esto es, CREADORES
...Relatos, smbolos grficos, y tambin los

conceptos que utiliza el especialista para
controlar los rituales sagrados que ejecuta
el colectivo... constituyen todo un
DISCURSO, tanto filosfico o cientfico
(puesto que expresa una teora o
representacin completa del mundo), como
identitario y poltico, una forma de
autoconciencia social.
Este discurso estructura el orden

de creencias y valores, y genera
la COHESIN COLECTIVA
que permite cooperar y mantener
el orden interno, ante conflictos
y problemas...
Fuentes de las ilustraciones grficas, bloque 2:

de Banyoles', reproducida en Diario
Levante, 25 de octubre de 1996.
http://www.eurosur.org/CIPIE/le251064.j
PLANO 3:
Izquierda, el tristemente famoso 'Negro
pg
de Bunyoles', tal y como era expuesto en URL abreviada:
su correspondiente vitrina, en 1977:
http://goo.gl/Z10uqI
http://www.museusdebanyoles.cat/Portal
s/1/ImatgesCol%C2%B7leccions/22.jpg
URL abreviada:
PLANO 4:
http://goo.gl/2Ks2c4
Ilustraciones, izquierda, Darwin
caricaturizado como un simio.
PLANO 2:
Ilustraciones, arriba, primer plano de un Centro, el doctor Arceln (a la derecha
http://4.bp.blogspot.com/_x4_N2JYJj3c/
nativo San disecado, que se exhiba en el de la fotografa), mdico haitiano que
Zoo de Banyoles, Gerona, Espaa.
inici la lucha en pro de la devolucin
S7iUa6GWjOI/AAAAAAAAAX4/392N
del cadver del bosquimano a su gente.
DG5tAD0/s1600/darwin-ape.jpg
http://hardhoofd.com/wpOriginalmente disponible en:
URL abreviada:
http://www.elperiodico.com/resources/jp http://goo.gl/w77BaP
content/uploads/2010/12/el-negro.jpg
URL abreviada:
g/6/1/1270940322616.jpg
http://goo.gl/MXdSIj
URL abreviada:
Derecha, la evolucin de los primates y
http://goo.gl/GMQ791
el ciclo completo de la basura.
Abajo, logo del Museu Darder, antiguo
http://www.bluebirdgabinete de curiosidades, al modo
Derecha, nota de la agencia de noticias
decimonnico, que ha sido remodelado
(durante la dictadura nacional-catlica
electric.net/oceanography/Ocean_Plastic
como exposicin relacionada de modo
de Franco fue un monopolio u rgano de _International_Rescue/Ocean_Rescue_In
especializado con la laguna de Banyoles. difusin de propaganda oficial, y
ternational_Pictures/plastic-evolutionOriginalmente ubicada en:
herramienta para el control de la prensa fish-apes-man-garbage-full-cycle.jpeg
http://www.banyolescultura.net/capdarde en el estado espaol) EFE: 'Exteriores
URL abreviada:
quiere que se retire el negro del museo
http://goo.gl/cBNUHQ
r.gif
PLANO 1:
Ilustracin, tipis de los 'indios' de las
praderas norteamericanas, una de las
famosas fotografas realizadas por
Edward Curtis. Originalmente
disponible en.
http://i.ytimg.com/vi/VCxqUbmG_As/hq
default.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/leCJT6
URL abreviada:
http://goo.gl/P4Ws4o
PLANO 5:
Ilustracin, Tuareg del Maghreb.
http://www.thesundaytimes.co.uk/sto/mu
ltimedia/dynamic/00205/touareg_205438
k.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/Jlti8f
PLANO 10:
http://thedude.com/images/thule_inuit_fa
mily.jpg
Ilustracin, pegatina anunciadora de una
URL abreviada:
marcha solidaria con la comunidad
http://goo.gl/JYdGbC
autnoma tarasca de Chern,
Michoacn. Originalmente ubicada en:
https://zapateando.files.wordpress.com/2
PLANO 8:
012/04/531424_2635693591286_182386
3590_1626739_1051562872_n.jpg
Ilustracin, portada de la monografa
URL abreviada:
'Los Pueblos Indgenas de Mxico', de
PLANO 6:
Francisco Navarrete Linares, editada en https://goo.gl/nozhaR
Ilustraciones, Izquierda, vasijas de
2008 por la Comisin Nacional para el
diseo navajo, renovndose y
Desarrollo de los Pueblos Indgenas,
PLANO 11:
producindose para el mercado de arte
CDI y el PNUD. Originalmente ubicada
Ilustracin, cargos poltico-religiosos de
actual. Originalmente ubicada en:
en:
https://farm6.staticflickr.com/5137/5492 http://www.cdi.gob.mx/dmdocuments/m Santa Mara de Ocotn, Durango. En
154138_68f31ab3e5_o_d.jpg
onografia_nacional_pueblos_indigenas_ 'Los Pueblos Indgenas de Mxico', op.
URL abreviada:
mexico.pdf
cit., p 55
URL abreviada:
https://goo.gl/LhAphM
http://goo.gl/bRLLzY
Hay que tener en cuenta que la
Derecha, pintura actual o recreada de los
existencia de alguna forma de autonoma
Huicholes, en este caso representando el
poltica depende de la vitalidad de la
rbol Csmico de las visiones del
cultura aborigen, y del dominio
PLANO 9:
peyote. Originalmente ubicada en:
sociodemogrfico de la zona o localidad
https://www.elsouvenir.com/images/stori Ilustracin, un abigarrado mundo de
por este sector de la poblacin. Con
es/a-galerias/atlantis/arte_huichol05.jpg banderas 'nacionales' o identidades
ocasin de la celebracin oficial del Da
URL abreviada:
colectivas virtuales. Originalmente
Mundial de los Pueblos Indgenas, este
https://goo.gl/zVpfTw
ubicada en:
pasado 8 de agosto de 2015, se ha
http://plcfast.com/wpinformado que, de acuerdo al catlogo
content/uploads/2013/05/flags-of-thede localidades indgenas, de la Comisin
PLANO 7:
world.jpg
para el Desarrollo Indgena (un
URL abreviada:
Ilustracin, grupo familiar inuit de
organismo muy controvertido,
http://goo.gl/bxOJjy
Alaska. Originalmente ubicada en:
especialmente para estos pueblos
originarios), hasta el 2010 Mxico

contaba con una cifra de 64.172
comunidades con poblacin indgena en
distintos porcentajes. De ellas, una
fraccin de ms de la mitad (34.263),
presentan una poblacin indgena mayor
o igual al 40% de su poblacin total, lo
que la coloca en una posicin muy
favorable para preservar sus usos y
costumbres tradicionales, pero tambin
para experimentar avances culturales y
polticos importantes, en la lnea de una
creciente autonoma. Informacin
reciente (de agosto de 2015) al respecto
puede encontrarse en una nota
periodstica del rotativo mexicano
Crnica:
Flores Rodrguez, Omar.(2015) Mxico,
un pas de claroscuros para los pueblos
indgenas. En: Crnica, Nacional, 8 de
agosto. Mxico DF.
http://www.cronica.com.mx/notas/2015/
913805.html
URL abreviada:
http://goo.gl/q1YT0k
PLANO 12:
Ilustraciones, arriba, izquierda, portada
de un disco de msica barroca guaran.
http://www.portalguarani.com/literatura_
obras/Tapa%201%20%20CD%202%20%20Reducciones%20Jesuiticas%20%20Luis%20Szaran%20%20Paraguay%20%20PortalGuarani.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/1b3Av6
Derecha, mapa de las reducciones
jesuticas. Originalmente ubicada en:
http://www.iwg.com.ar/oroverdejesuita/j
esuitas/mapa_misiones-jm.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/hhJzHu
PLANO 13:
Ilustracin, indgena Yine o Puru, del
bosque hmedo de hoy, en el parque
nacional Manu, de Per, pescando con
arco y flechas. Originalmente ubicada
en:
http://cdn.c.photoshelter.com/imgget/I00006PyobMbFkus/s/750/750/MB0284-Yine-Indian-Manu.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/McvYDP
PLANO 14:
Ilustracin, Moais de Rapa Nui.
http://domusapientiae.files.wordpress.co
m/2010/06/moai.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/jwvs8n
PLANO 15:
Ilustracin, MACHIS, las Chamanas del
Pueblo Mapuche. Originalmente ubicada
en:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c
ommons/thumb/a/ac/Mapuche_Machis.j
pg/300px-Mapuche_Machis.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/5cWJ4F
PLANO 16:
Ilustracin, ttem o escultura sagrada
inuit, que representa a la Orca.
http://www.alaska-inpictures.com/data/media/21/orca-totemwith-snow_3466.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/6iQNLe
PLANO 17:
Ilustracin, 'Limpia a la Tierra', resea
de actividad conjunta de chamanes
indgenas michoacanos para la sanacin
del territorio, realizada en Tzintzuntzan

(centro de la nacin tarasca o p'orh) y
publicada en La Voz de Michoacn, el 5
de agosto de 2012.
PLANO 18:
Ilustraciones, izquierda, religin maya y
culto del maz. Originalmente ubicada
en:
http://4.bp.blogspot.com/_GrwsDgGCI0
A/SZsnh2ljH4I/AAAAAAAAAAM/iVx
ACeDQrzU/s320/religion+mya.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/UJ5pJ3
Derecha, agricultura de roza de los
Batak, Filipinas. Originalmente ubicada
en:
http://assets.survivalinternational.org/vid
eo_stills/47/swidden-farmingthumb_270p.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/ttZA54
PLANO 19:
El texto de la Oracin lakota al bisonte
transmitida por Alce Negro ha sido
tomado del curso de Introduccin a la
Historia de las Religiones de F. Dez de
Velasco. Originalmente ubicado en:
https://campusvirtual.ull.es/ocw/course/v
iew.php?id=74
URL abreviada:
https://goo.gl/r2VS8Y
URL abreviada:
http://goo.gl/FnXjWs
Ilustracin, recreacin actual de la

antigua oracin del bisonte.
https://planetagea.files.wordpress.com/2
014/03/posterlux-gallen_kallela_akselilrscallepaulprayer2thegrtmystery.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/2UokRv
Derecha, espacio ceremonial en la tierra

sagrada de Arnhem, Australia.
ommons/thumb/2/21/Ceremonycountry2
.jpg/220px-Ceremonycountry2.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/DuIIQI
PLANO 20:
Ilustracin moderna combinando un
retrato y palabras de Black Elk.
http://3.bp.blogspot.com/-oQmByKF1yQ/UJ05CCKpOII/AAAAAA
AAGkg/ZI1sQjr22ds/s1600/black_elk_s
peaks_meme_quote_white_man_sucks.j
pg
URL abreviada:
http://goo.gl/XjUXHo
PLANO 22:
Ilustraciones, izquierda, chamn Tuv,
hacia 1900. Originalmente ubicada en:
http://lalineadelhorizonte.com/blog/wpcontent/uploads/2013/10/Chamanestuva-hacia-1900.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/GPUrJh
Derecha, chamana Tuv hereditaria de
hoy. Originalmente ubicada en:
http://ichef.bbci.co.uk/images/ic/976x54
9_b/p00vs2f8.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/7lwKIy
PLANO 21:
Ilustraciones, izquierda, ritual de
iniciacin de jvenes cazadores.
PLANO 23:
http://c8.alamy.com/comp/AACW95/abo
riginal-ritual-initiation-ceremony-forIlustracin, chamn chino en trance.
boys-being-led-off-into-AACW95.jpg
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c URL abreviada:

ommons/f/ff/Hamatsa_shaman2.jpg
http://goo.gl/GRjb3R
URL abreviada:
Derecha, chamana Hupa (foto de
https://goo.gl/REQNa6
Edward Curtis, 1923), atabascanos del
PLANO 24:
Norte de California, que muestra sus
Ilustraciones, izquierda, chamana
utensilios, en este caso piedras sagradas.
siberiana. Originalmente ubicada en:
http://api.ning.com/files/YKx5URazVtde http://cdn.loc.gov/service/pnp/cph/3c000
Igi85sSljIGvO1x6fsRIWEkaup4RwZlH 00/3c01000/3c01200/3c01261r.jpg
ueCdUOAZ1WBccE82*hgFsBUKA3y3 URL abreviada:
8UJiVf6heCIGoLafeKyUDECm/pbsham https://goo.gl/1sLJO0
anFemaleShaman.jpg
URL abreviada:
PLANO 26:
http://goo.gl/GmYXOK
Ilustraciones, izquierda, chamn
Derecha, machi o chamana mapuche.
siberiano dibujado por Nichols Witsen.
http://www.flickriver.com/photos/28047 http://images.fineartamerica.com/images
774@N04/sets/72157627009864683/
-medium-large/siberia-shamanURL abreviada:
granger.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/OTzJOJ
http://goo.gl/7Vdp8M
PLANO 25:
Ilustraciones, izquierda, cartel sovitico Derecha, recreacin de Mara Sabina en
el arte popular mexicano actual. La
de la campaa para erradicar el
curandera o chamana mazateca, maestra
chamanismo, publicado en el curso de
en el uso del peyote para la
Introduccin a la Historia de las
comunicacin con el mundo de los
Religiones, de Francisco Dez de
espritus, ha sido mitificada y convertida
Velasco. Originalmente ubicada en:
http://fradive.webs.ull.es/OCW/3a/cartel en una especie de modelo para los
anticham.jpg
nuevos aspirantes a ejercer esta
especialidad sagrada. Originalmente

ubicada en:
http://www.gaceta.udg.mx/fotos/757/757
004.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/IpG7XH
PLANO 27:
Ilustracin, imgenes escaneadas de
trastornos cerebrales. Originalmente
ubicada en::
https://mmcneuro.files.wordpress.com/2
013/02/abnormal-brain-mris-inepilepsy.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/31TTDo
PLANO 28:
Ilustracin, chamana de los Tuva,
Siberia. Originalmente ubicada en::
http://nabeelafsar.files.wordpress.com/20
14/02/100306_tuva_shamans_600acopy.
jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/o91Hxb
PLANO 29:
Ilustracin, recreacin moderna de la
instruccin chamnica a los jvenes.
Originalmente ubicada en::

http://4.bp.blogspot.com/W_2TKispmUE/UceliEGKmnI/AAAAA
AAAC10/N8lkMtNYiE/s760/2gtsqjt.png
URL abreviada:
http://goo.gl/53vKij
URL abreviada:
http://goo.gl/M6cAua
Derecha, Sadhus (Babas) y Sufes de
India usan Bhang o Charas (Cannabis
Indica) como herramienta para la
meditacin. Originalmente ubicada en:
http://thumbs.dreamstime.com/z/sadhusmoking-cannabis-23491805.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/GQ9XBy
Abajo, representacin de la visin del

chamn, a travs de los ojos del animal
de poder. Originalmente ubicada en:
http://energizate.net/wpcontent/uploads/2014/11/eagleart.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/OlWeV5
PLANO 34:
PLANO 30:
Ilustracin, pasaje de la Divina Comedia
Ilustracin, Chamn trtaro en trance,
de Dante, dibujo de Dor. Originalmente
foto de 1934. Originalmente ubicada en::
ubicada en:
PLANO 32:
http://2.bp.blogspot.com/http://i590.photobucket.com/albums/ss34
Xn3YiQ4gNJg/SepcvN11bEI/AAAAAA Ilustracin, derviches girvagos de
9/Tobi-san_album/Terror/la-divinaAAAnc/LA_m-BiZl_0/s1600/037jpg.jpg Turqua. Originalmente ubicada en:
comedia.jpg
URL abreviada:
http://www.willgoto.com/images/Size3/T URL abreviada:
urkey_Konya_The_Whirling_Dervishes http://goo.gl/LKxaVD
http://goo.gl/lmza0D
_9066588e7a2f472d9617cd70bd5632cc.
jpg
PLANO 31:
URL abreviada:
PLANO 35:
Ilustraciones, izquierda, Mara Sabina, la http://goo.gl/g065eY
El relato del viaje al otro mundo de Alce
gran sanadora y experimentadora del
Negro, ha sido tomado del curso de
PLANO 33:
viaje por medio de la ingestin de
Introduccin a la Historia de las
hongos sagrados, y que describa de este Ilustracin, recreacin artstica actual del Religiones, de F. Dez de Velasco, op.
viaje astral o vuelo chamnico. Arriba,
modo el valor trascendental de su
cit.
el hombre medicina y su animal de
experiencia alucingena: ...El Peyote
me toma de la mano, y me lleva al lugar poder o nagual, que le permite realizar
Ilustraciones, izquierda, portada de una
ese viaje. Originalmente ubicadas en:
donde se sabe todo... Originalmente
de las ediciones de la obra. riginalmente
http://energizate.net/wpubicada en:
ubicada en:
content/uploads/2014/11/Chamanes.jpg
http://www.lamarihuana.com/wphttp://ecx.imagescontent/uploads/2010/03/curanderaURL abreviada:
amazon.com/images/I/51KZEpb8225x300.jpg
qL._SY344_BO1,204,203,200_.jpg
http://goo.gl/vDoJrA

PLANO 38:
http://archive.flahertiana.ru/assets/templa Ilustraciones, arriba, el mundo, u orden
tes/flahertiana/img/data_889.jpg
csmico, representado como un rbol,
Derecha, recreacin artstica moderna de URL abreviada:
smbolo chamnico. Originalmente
la visin del Caballo de los Cuatro
http://goo.gl/2GFH2M
ubicada en:
Rumbos. Originalmente ubicada en:
https://s-media-cachehttp://1.bp.blogspot.com/PLANO 37:
FuE52JG1Dzo/VMxsIvEtUGI/AAAAA Ilustracin, el Venado de los Huicholes, ak0.pinimg.com/236x/82/dc/22/82dc225
5085694b7f37e70a303c1b23b.jpg
AAADTA/a7GGJdbrKOw/s1600/shama smbolo del Peyote y elemento central
de su cosmologa y mito de origen, en
n.jpg
URL abreviada:
una representacin artstica de hoy,
URL abreviada:
https://goo.gl/hSJTTj
TAMATSI MAXAYUAWI, Nuestro
http://goo.gl/bt1QvO
Hermano Mayor el Venado Azul.
Abajo, traje y accesorios chamnicos
siberianos. Originalmente ubicada en:
https://s-media-cachePLANO 36:
Ilustracin, Abderahim El Maqori,
ak0.pinimg.com/736x/51/d9/b3/51d9b34 http://www.bookdrum.com/images/book
s/147794_m.jpg
cuentacuentos de la plaza Djemma El
d569b9dae7176e659b328fe8b.jpg
URL abreviada:
Fna, de Marrakech, Marruecos,
URL abreviada:
enseando el oficio a su hijo.
https://goo.gl/bw3XOF
http://goo.gl/fpxewq
URL abreviada:
http://goo.gl/zTYYfZ
La Religin de las
COMUNIDADES ANTIGUAS Y TRADICIONALES
Segunda parte. Bloque 3
La comunidad antigua y tradicional necesita creer que sus hombres santos,

chamanes, hechiceros, etc., son capaces de comunicarse directamente con el
mundo espiritual que anima a los seres vivos y al ecosistema. Que reciben
revelaciones de los espritus que pueblan el Universo, y por tanto pueden mostrar
a los miembros del colectivo el modo de relacin adecuado con esas potencias
mstico-naturales. As pues, los principales cometidos prcticos de estos
especialistas son los de proporcionar:
==> SANACIN (medicina mstica y natural)

==> CONTROL DE LOS FENMENOS NATURALES
Y DEL TIEMPO (atmosfrico y futuro)
...estos Especialistas son ante todo MEDIADORES:

--> con los seres sobrenaturales (controlan pues el imaginario colectivo)
--> en la gestin de los conflictos grupales
--> en la toma de decisiones (y conformacin de tabs o sistemas de
prohibiciones.)
Y por ello su papel es el de DIRIGENTES POLTICO-RELIGIOSOS:
Controlan y dirigen la religin pblica prctica, o magia colectiva: el sistema
de rituales o cultual. Un cdigo que gobierna el pensamiento y la accin de esa
cultura. Funcin que comparten con los dirigentes de los grupos de familias o
de parentesco, que integran el grupo...
...En la comunidad antigua y tradicional, tanto los ancianos y

ancianas, jefes de sus grupos de parentesco, como los especialistas
sagrados, son ante todo los guardianes de la COSTUMBRE, o
Tradicin. El sistema de rituales y normas que gobierna totalmente
el comportamiento humano, en relacin con el Ecosistema, y entre
las personas y grupos familiares...
...El trmino RITO proviene del latn 'ritus', uso, costumbre, ceremonia.
Que a su vez procede del Snscrito vdico 'rita': la consolidacin o
mantenimiento del orden csmico (y social) gracias a los sacrificios
a los dioses. Es un conjunto de operaciones fsicas, deliberadas,
regladas y ordenadas colectivamente, con un alto contenido simblico,
que se relaciona con la representacin del universo y/o del mundo
sobrenatural, as como con la identidad colectiva...
El rito es una representacin viva del orden csmico y humano.

Se tema que, si no se realizaba esta ceremonia, el universo se
destruira, la sociedad se desintegrara, y se sufriran verdaderas
catstrofes. Este es el motivo de que las civilizaciones
mesoamericanas ofrecieran sangre y vidas a los Dioses, para
asegurarse de que la existencia siguiera su curso de modo
favorable a la comunidad. P.ej., sacrificios humanos en las
pirmides o ycatas tarascas, e ingestin de los cuerpos
ofrendados, y por tanto consagrados...
Los rituales se han utilizado hasta ahora en todas las culturas

humanas, no slo en las comunidades tradicionales, sino
tambin en la urbana e industrial global, cuya sociedad
practica muchsimos Ritos de Paso...
P.ej., los rituales de toma de protesta de los cargos electos o

de los funcionarios pblicos, el juramento u homenaje al lbaro
patrio, o bandera del Estado-Nacin, etc. Es una de las razones
por las que hay que observar muy crticamente discursos como
el del laicismo o supuesto secularismo del estado moderno,
y de toda la cultura urbana e industrial global, que contiene
muchas figuras y prcticas de carcter sagrado...
Debido a ese carcter sagrado y mgico, que proviene de

la antigua religin pblica y de los sistemas de jefaturas
sagradas, de antigedad milenaria, hay corrientes religiosas
que rechazan el culto cvico de los estados modernos,
como los Testigos de Jehov, que lo consideran idolatra,
culto religioso a un ente sagrado distinto de su Dios nico...
Los Ritos sagrados relacionan al grupo con el Exterior, con el cosmos

y con las fuerzas naturales o sobrenaturales. En esos casos se trata
de invocar a esas potencias para que favorezcan la existencia del
colectivo, y de entablar con ellos una relacin basada en el intercambio
recproco de favores o regalos, mediante sacrificios u ofrendas, para
obligarles a proteger a los humanos. Ej., clrigo levantando la Hostia,
es decir, la semilla resucitada y transubstanciada, ritual de considerable
antigedad en las culturas agrarias euroasiticas.
Pero los ritos tambin

relacionan al grupo con el
Interior de la comunidad, es
decir, que funcionan como
cdigos para la organizacin y
cohesin social. Existe un tipo
muy importante de ritos de
contenido puramente
organizativo, identitario y
biopoltico, que encuadran a
los miembros de la comunidad
protegiendo y reproduciendo
el orden interno de sta, y a los
que se conoce como RITOS
DE PASO: son bsicamente
de dos tipos, de INCLUSIN
y de EXCLUSIN
de los individuos en la
colectividad.
LOS RITOS DE INCLUSIN:

Realizan simblica y polticamente la insercin de un ser humano en la Comunidad, p.ej., todos
los relacionados con la socializacin o enculturacin del nio y la educacin.
a) De todos ellos el ms universal es el RITUAL DE NACIMIENTO, que a su vez puede
consistir en dos rituales definidos:
=> Rito de agregacin: Gestiona el consenso comunitario para aceptar la inclusin en el
grupo de un nuevo miembro, no productivo (por lo tanto una carga), y al que todava no
se reconoca como parte del grupo.
Antes de ese reconocimiento, el neonato no exista como ser humano y era aceptable el
Infanticidio o la Eugenesia. Una prctica comn a todas las culturas, incluida la occidental.
Ej., Infanticidio guaran en las misiones jesuitas del Paraguay, segn Florian Paucke:
"Pero volvamos a la cuestin de por qu se hallan entre los indios tan pocos tullidos y, de estos,
ninguno que naciera como tal. Cualquiera que est al corriente de las costumbres responder que ello
es debido a que los indios tienen la costumbre de dar muerte de inmediato a las criaturas que nacen
con un miembro torcido o deforme, o con una mancha en la cara o con falta de algn miembro. As
pues, slo quedan vivos aquellos que tienen todos sus miembros bien colocados y el cuerpo en general
sin falta. Debo dar por buena esta explicacin puesto que yo mismo he constatado que as sucede;
pero lo cierto es que aquellos a quienes las madres dan muerte no son slo nios con defectos sino
tambin criaturas totalmente sanas y con todos sus miembros en perfectas condiciones. Sucede que
esa no es la nica causa, por lo cual no es raro que algunos nios sanos sufran el mismo destino..."
"...Enumermoslas. Si, cuando una mujer india da a luz, el padre ha de ausentarse

del lugar del alumbramiento debido a la falta de sustento o a la inminencia de
un viaje largo, el indio ordena a su mujer que mate a la criatura, orden que la
madre lleva a cabo con diligencia, desnucando sin demora al recin nacido. Esto
tiene lugar durante los primeros das posteriores al parto. El motivo de estas
muertes es evitar que durante el viaje el nio sea una carga debido a su gritero
y a los cuidados necesarios. Con todo si la criatura logra sobrevivir hasta ser
capaz de sonrer un poco a la madre o posee algn rasgo que sea del agrado del
padre y la madre, stos se apiadan y le perdonan la vida: a un nio chilln, sin
embargo, no tardan en retorcerle el pescuezo...
"...Pasemos a la segunda causa. Cuando el marido sospecha que la criatura no

es suya, ordena a la mujer que le de muerte; ella, con tal de disipar toda duda,
se presta gustosamente a estrangular al nio ante la mirada del padre.
...En tercer lugar cuando un hombre tiene ya demasiados hijos de una mujer,
ordena a sta que mate a todos los que nazcan, pues le resultara demasiado
fatigoso proveer al sustento de todos, sin contar con que en el curso de los viajes
tal cantidad de criaturas se convertira en un estorbo...
"...En cierta ocasin habiendo odo hablar de tan brbara costumbre, sent la curiosidad
de saber cuntas de aquellas madres desnaturalizadas haba en nuestra comunidad y se
me contest que tantas como mujeres, y que algunas de ellas haban muerto a dos, a tres
e incluso a ms criaturas. Aquella era la costumbre heredada de los antepasados, los
cuales haban llegado a devorar a los nios muertos en tales circunstancias, a los que
hoy en da, debido a la abundancia de alimentos, se suele enterrar."
Florian Paucke, Hind und Her. Hacia all y para ac, Buenos Aires, 1942...
En el Ritual de Agregacin se convierte al nio en humano y

miembro del grupo, imponindole un NOMBRE (un smbolo que
lo relaciona con el cosmos -Alce Negro- o con el mundo de los
espritus y los antepasados (Nombres cristianos o de Santos...), se
permite su IDENTIFICACIN y se le reconocen DERECHOS y
OBLIGACIONES. Este ritual sigue practicndose por parte de los
estados-nacin en forma de documentos oficiales de identidad...
...Y adems de este rito de agregacin, se realiza en estos casos simultneamente un Rito
de Separacin: afecta a la genitora (en algunos casos puede ser una madre colectiva, no la
biolgica), reconociendo as la comunidad que la madre o madres, y el nuevo miembro del
grupo, ya no son un solo ser, sino personas diferentes con obligaciones y derechos distintos.
Refleja tabs post parto, como el MIEDO A LA IMPUREZA (porque a veces se crea que
la sangre femenina era impura o contaminaba), por eso poda tomar la forma de un RITUAL
DE PURIFICACIN. De este modo la comunidad regulaba o controlaba el ESTATUS de
las madres, y asuma la responsabilidad del grupo en la crianza. Con lo que la madre natural
o la social podan seguir produciendo nuevos miembros para la comunidad...
El otro rito de inclusin comn a todas las culturas es el b) RITO

MATRIMONIAL: Incluye a un miembro de otra comunidad dentro
del grupo, aunque es una persona adulta y productiva. Por muy
pequea que sea la escala de la comunidad, la mayora de los grupos
humanos evitan ser totalmente autrquicos y optan por el
INTERCAMBIO (de varones o de mujeres).
Adems de enriquecer genticamente al grupo por medio de la exogamia,

es una estrategia pacificadora de las relaciones entre comunidades: los grupos
que intercambian tienen relaciones menos hostiles, mientras que los grupos
que no intercambian jvenes, pueden desarrollar una percepcin alterada
entre ellos, no considerando humanos a los Otros. Es lo que explica el casi
universal TAB DEL INCESTO, con excepciones muy especiales como
las de los reyes Incas y Egipcios, que practicaban el incesto de estatus.
Ejemplo grecolatino: Rapto de las Sabinas...
El rito puede ser distinto segn se trate de sociedades patrilineales

(ginecomviles) o sociedades matrilineales (ginecoestables), con ceremonias
y valores simblicos diferentes, incluyendo a su vez operaciones rituales
de Agregacin y Separacin simblica del grupo. A veces comprende la
escenificacin de un cierto rapto de mujeres del grupo ajeno...
- Agregacin: aceptacin de
nuevas reglas y costumbres.
A veces se trata al nuevo
miembro como si fuera un
recin nacido (cumpliendo
un ritual semejante al del
nacimiento)
Mariachis es un trmino derivado del francs Marriage, Boda...
- Separacin: exclusin del

grupo de origen (a veces se
desarrolla una ceremonia
simblica de muerte ritual)
Este Rito de Paso es el significado de la institucin que en la cultura

occidental se conoce como Boda o Matrimonio, y que proclama el
NUEVO ESTATUS de los esposos. Es una manifestacin de control
social o domesticacin de la sexualidad, una fuerza que en caso
contrario podra ser antisocial y destructiva del orden colectivo.
Hautacuperche,
lder gomero
aborigen, que
rompi el Gnigo
de Guahedn,
rechazando as el
pacto -Ritual de
Colactacin- con
el extranjero
Hernn Peraza...
Matrimonio y
Ritual de
Colactacin,
recreado por el
movimiento
neo-nativista
Iglesia del
Pueblo
Guanche...
Otro Ritual de Agregacin muy similar al incluido en el Matrimonio, es

el c) RITO DE ADOPCIN DE UN FORASTERO, un miembro de otra
comunidad, que es integrado en la propia. De ese tipo era el Ritual de
Colactacin (beber leche del mismo recipiente, de los pueblos imazighen
y similares norteafricanos, como los antiguos gomeros), que convierten al
extrao en miembro de la comunidad. Mientras que quebrar el gnigo
era dar por rota esa relacin. Tambin lo practic la profetisa Gabina
(Mam Salom) con Pap Nabor, dando inicio a su alianza para crear la
comunidad milenarista de Nueva Jerusaln, en Michoacn.
Una versin moderna y civil es el ritual de naturalizacin o nacionalizacin de los extranjeros,
en los estados modernos...
d) Tambin ceremonias de agregacin

son los RITOS DE INICIACIN
A GRUPOS INTERNOS:
Conllevan la inclusin de un joven o
un forastero como miembro pleno
del grupo.
En las culturas con organizaciones
segmentarias son muy importantes
las sociedades especficas, de edad,
estatus, gnero, o especializadas.
P.ej., de cazadores, o de los propios
chamanes. Estos rituales o
Ceremonias de Iniciacin tienen una
gran complejidad, pueden incluir:
==> Aprendizaje de habilidades especficas: de cazador, de chamn, etc.

==> Aprendizaje de un Lenguaje especializado o inicitico, y del universo
simblico y religioso de ese grupo: sociedades religiosas de hombres y
mujeres, en Australia, que controlan los enfrentamientos estructurales (o
de intereses y necesidades objetivamente diferentes) entre gneros.
Los ritos que permiten

cambiar de estatus a
veces son muy
solemnes o dramticos.
Pueden consistir en
experiencias ascticas:
Mutilaciones
(circuncisin y
clitoridectoma),
torturas, asfixia,
humillaciones, o
consumo de sustancias
psicotrpicas.
Un gran sufrimiento, es decir,
una Ordala, o prueba impuesta
por los Dioses, en la que se juega
la propia vida o integridad, para
forzar una importante
transformacin...
Esas ceremonias pueden consistir en una MUERTE RITUAL, un rito de

separacin de un estado o grupo: p.ej., el bautismo (el trmino original griego
significa enterramiento), baos rituales del judasmo, etc. A veces conllevan
cambio de nombre-desidentificacin y reidentificacin (nombres en Religin
o militantes); negativa a reconocer a la madre o el padre (que pasan a ser
miembros del grupo de iniciados varones o mujeres, y no ya padres o madres).
Se realiza ese rito de separacin, para a continuacin realizar uno de inclusin
en un grupo de iniciados.
Estos ritos iniciticos son un factor de DINAMIZACIN en muchas sociedades.
Ejemplo famoso, Cmara de Reflexin Masnica...
Algunos rituales no
agregan individuos a
la comunidad, sino que
los separan de ella. Son
los importantes
RITOS DE
EXCLUSIN, de
separacin del grupo,
o CEREMONIAS
DE MARGEN:
===> Pueden consistir en una expulsin definitiva, como un castigo o
destierro, o bien un modo de eutanasia, como se aplicaba a veces a
ancianos en algunas culturas.
===> O puede tratarse de una expulsin temporal, bien como castigo o
como prueba obligatoria para cambiar de estatus, con la reclusin en
mbitos diferentes (selva, etc.), como se impone al cazador y al guerrero
mstico, tpicas pruebas heroicas u ordalas.
RITOS FUNERARIOS: El ms universal de todos ellos es el Ritual de la Muerte.

Conlleva la desagregacin de un miembro adulto, y su inclusin en el colectivo de
los antepasados (en muchos casos considerados como espritus benficos y protectores).
Una muestra de culto (y por lo tanto de mantenimiento de contacto, relaciones de
reciprocidad y colaboracin) con ese mundo de los espritus bienaventurados y
antecesores es la Fiesta de los Muertos, mexicana, p'orh, japonesa, etc. O incluso
las celebraciones de santos en el mundo catlico-romano. O de hroes cvicos, en el
culto laico del estado-nacin republicano...
La Muerte es un PROCESO RITUAL SOCIAL que puede resultar muy

complicado y dilatarse en fases diferentes (Liminaridad), desde el fallecimiento
biolgico hasta la culminacin de la muerte ritual. Un ejemplo muy conocido
de ello es el largo y complejo proceso que llevan a cabo los monjes lamastas,
y que se explica en el Bardo Thdol o Libro Tibetano de los Muertos. Pero
no es el nico, tambin desarrollaron un procedimiento sistemtico para
gestionarlo los sacerdotes de la civilizacin africana que fue el antiguo reino
de Egipto, y que se plasm en su propio cdigo o libro de los Muertos.
En sociedades con modelos econmicos muy complejos, la muerte tambin puede ser
una causa de desequilibrio peligroso, puesto que implica un trasvase de estatus y riqueza,
y una posible disputa por heredar los bienes o posicin de los fallecidos. Por eso se
realizan CEREMONIAS DE CONSENSO (ej: el banquete funerario romano, como el
representado en la estela que aparece en la fotografa), que son rituales de redistribucin
de la riqueza, para que haya una aceptacin social de la desagregacin de estatus (ritos
de separacin) y la inclusin entre los ancestros (ritos de agregacin).
El Monte Osore (Japn), un espacio

desolado (malpas volcnico) poblado
por espritus de difuntos, a los que sus
descendientes visitan y aplacan
ritualmente. Curiosamente, los antiguos
Guanches de Tenerife tambin crean
que el volcn Teide y su entorno eran
una especie de Infierno...
No siempre es socialmente correcto el trasvase entre el mundo de los vivos y el

de los muertos, o de los espritus. Prcticamente todas las culturas humanas temen
que los muertos incorrectos (antes de tiempo, de muerte violenta, o los que no
han visto cumplidas sus ltimas voluntades sobre el traspaso de sus bienes),
pueden convertirse en fantasmas rabiosos, o Revenants, agresivos con sus
familiares y los vivos.
Este podra ser el origen de la figura del Vampiro (no confundir con los Zombis, que no son
muertos, sino humanos vivos, intoxicados y mantenidos en estado catalptico). Pero los fantasmas,
en tanto que aparicin de los antepasados, pueden cumplir un papel positivo en las decisiones
sociales, de manera que el especialista ritual o los miembros del grupo familiar los consulta o
les pide gua. Como ocurre en las Fiestas de los Muertos de Mesoamrica, el grupo se asegura
su proteccin mediante regalos y muestras de afecto, mientras que se refuerza la solidaridad y
cohesin de la comunidad.
Los rituales mgicos y sacramentales no son mera poesa y metforas. Son

tambin un sistema de control poltico de la comunidad, el ms antiguo que
conocemos. Estas ceremonias permiten que el sistema religioso cumpla las
tres funciones que habamos propuesto en el primer bloque:
FUNCIN IDENTITARIA:
Ritos de INCLUSIN-EXCLUSIN: Rituales de Paso (de transicin
de un estado o rol a otro) en los que se inserta (educa o encultura) al
individuo en grupos de sexo, edad o rol. Y en los que se refuerza la cohesin
social. Como el culto a la bandera y a los hroes-antepasados patrios.
En algunas culturas estos ritos expresan el rechazo de los grupos rivales, por medio
de combates ritualizados, manifestaciones xenfobas, o incluso el suplicio pblico
de prisioneros: desde los indios de las praderas, hasta la Inquisicin hispnica
o los actuales yihadistas...
FUNCIN BIOECONMICA Y BIOPOLTICA:

=> Control de la presin antrpica sobre el ecosistema, por medio de la limitacin de la
poblacin del grupo: Ritualizacin de las relaciones de gnero: Rituales de paso diferenciados
para hombres y mujeres, la reproduccin, eugenesia, controles perinatales. Ritualizacin del
infanticidio y la eutanasia.
=> Control de la explotacin de los recursos: Sacralizacin de los aprovechamientos, y reduccin
o limitacin de su impacto, mediante caza, recoleccin o explotacin mstica. As como
operaciones que motivan al grupo para seguir cooperando en la explotacin de los recursos
naturales, asegurndole la proteccin de las fuerzas csmicas, y de los antepasados.
=> Poltica de cohesin social y redistribucin: Control sobre el estatus y la posicin de cada
miembro dentro del grupo, con mecanismos de presin tales como la envidia (que puede dar
lugar a acusaciones de brujera o malevolencia), que se neutralizan mdiante rituales de
redistribucin (potlacht).
FUNCIN AUTORREFLEXIVA O CREATIVA:

Son los rituales de creacin de mitos y transmisin de la tradicin
oral, de la teora sobre el mundo y su propia existencia. Los pueblos
antiguos y tradicionales elaboran visiones sintticas o poticas de la
Realidad Humana y Csmica, siguiendo principios de representacin
antropomrfica de los fenmenos, tales como Correspondencia,
Sincrona, Simpata, Armona o Isonoma...
El resultado es la construccin del Cosmos, una imagen o teora del mundo,
que intenta ser ordenada y plena de sentido.
Su propsito no es tanto ser

cientficamente exactos (aunque
son muy minuciosos en su
estudio -etnobotnica, etc.- del
universo y los ecosistemas que
explotan), como el construir
una totalidad bien integrada,
con la finalidad poltica de
propiciar la Armona y evitar
contradicciones (lo que nunca
ser del todo posible), dando
sentido ideolgico integral a la
existencia humana.
Aqu se intenta que no surja conflicto social
interno alguno, y conciliar las pulsiones
naturales de la vida y las exigencias de la
sociedad, por lo que apenas se produce lo
que Freud llam el Malestar en la
Cultura...
En cambio, en la cultura
urbana global, esa funcin la
cubren, de modo desordenado
y competitivo, la ciencia
oficial, el sistema educativo,
y la ideologa fabricada por el
mercado, el estado, las
iglesias..., que no logran
consensuar una visin
integradora y armoniosa de la
realidad. Se produce un
conflicto continuo de
creencias, discursos y
aspiraciones, y el choque
constante entre las pulsiones
vitales y el desorden social.
El resultado es una verdadera Cultura
del Malestar. Es la situacin de una
humanidad irremisiblemente alienada
de la realidad y de s misma, perdida
en un mundo incomprensible, y que se
refleja en obras como la de Kafka, o
de Albert Camus...
ADIVINACIN, prospectiva eficaz en un universo ordenado:

Una prctica como la oracular, aparentemente muy sobrenatural, slo es posible
porque en esta representacin o teora del mundo estn totalmente conectados el
Universo y nuestra vida, el mundo humano. En este sistema de creencias no hay
azar o casualidad, sino orden, causalidad. Por eso los miembros de estas culturas
(y muchos en la propia cultura urbana global) creen que esa conexin causal, que
lo abarca todo, les permite consultar el futuro y penetrar en el mbito de lo que no
conocemos, por medio de sistemas de vaticinio como el I Ching, el Tarot (o la
Baraja Espaola), el examen de vsceras de animales (etruscos y romanos), el
Horscopo (al menos desde los astrlogos caldeos), etc.
Es un tipo de reflexin prospectiva y muy prctica (no una mera supersticin), que sigue
siendo hoy tan til para motivar positivamente y para mantener la paz social, como hace 30.000
aos. Ej., una tirada del I Ching.

PLANO 1:
Ilustracin, el Peyote, hongo sagrado de
las culturas del sudoeste de Norteamrica.
https://c1.staticflickr.com/7/6053/624118
2910_5f08216ec0_b.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/GKNvTS
PLANO 2:
Ilustraciones, izquierda, curandera
chiapaneca preparando una limpieza
espiritual. Originalmente ubicada en:
http://mujeresdemaizof.org/photos/2007/
3.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/0PoC91
Derecha, chamn andino. Originalmente
ubicada en:
http://sachaqente.files.wordpress.com/201
3/04/chaman.jpg?w=300&h=198
URL abreviada:
http://goo.gl/lk6zlc
PLANO 3:
Ilustracin, el Tlatoani, orador sagrado
azteca. Originalmente ubicada en:
http://i.ytimg.com/vi/lWVtOvwSWlk/hq
default.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/Aq2Eol
PLANO 4:
Ilustracin, indgenas Kayapo, Brasil.
http://cdn.c.photoshelter.com/imgget/I0000UicCxNKjt8U/s/500/1030882.j
pg
URL abreviada:
http://goo.gl/Mn8V9q
PLANO 7:
Ilustracin, tpica ceremonia de
graduacin acadmica. Originalmente
ubicada en:
http://www.vanguardia.com/sites/default/f
iles/imagecache/Noticia_600x400_sociales
/foto_grandes_400x300_noticia/2014/08/
11/ceremonia_de_graduacion.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/C6iIGA
PLANO 8:
Ilustracin, 16 de enero de 2012, toma de
protesta, por el entonces Secretario de
Gobernacin federal, Alejandro Poir, a
PLANO 5:
Gustavo Mohar como nuevo Subsecretario
Ilustracin, ritual sacrificial vdico en
de Poblacin, Migracin y Asuntos
Kerala. Originalmente ubicada en:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/co Religiosos. Originalmente ubicada en:
https://noticiaspuebla.files.wordpress.com/
mmons/9/91/Yajna1.jpg
URL abreviada:
2012/01/img_0119_foto_toma_de_protes
https://goo.gl/642UAE
ta_cisen.jpg?w=547
URL abreviada:
https://goo.gl/Z6qrRG
PLANO 6:
Ilustracin, ycata purhpecha.
PLANO 9:
http://www.purepecha.mx/files/posted_im Ilustracin, noticia reproducida el 11 de
2013 por el boletn RIES (catlicoages/2/michoacan_22.jpg
romano, y dedicado al estudio y combate
URL abreviada:
apologtico contra las 'sectas', es decir,
http://goo.gl/KuW0Qv
propaganda contra tradiciones o corrientes

religiosas ajenas), el 11 de septiembre.
Publicada originalmente por los medios
mexicanos El Zcalo y La Tarde, y que
muestra la discriminacin de nios de los
Testigos de Jehov por autoridades
escolares en Tamaulipas. Sitio Web:
https://es-la.facebook.com/infories
URL abreviada:
https://goo.gl/J9c4KE
PLANO 10:
Ilustracin, el cardenal espaol Carlos
Amigo Vallejo, consagrando la hostia, en
la ceremonia eucarstica catlico-romana.
http://4.bp.blogspot.com/_mkQdyoGooQ/S6k4ADup9I/AAAAAAAAApk/WHJ3Y8Gk
zTM/s1600/687pxMonsenor_Carlos_Amigo.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/r9olIu
PLANO 11:
Ilustracin, el Pandit Nehru y la bandera
de la Unin India. Originalmente ubicada
en:
http://blogimages.indianroots.com/wpcontent/uploads/2014/08/Nehru-withflag.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/RRLGJu
PLANO 14:
Ilustraciones, izquierda, mujer tup
guaran kaiowa de hoy. Originalmente
ubicada en:
PLANO 12:
https://encryptedtbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS
Ilustracin, nacimiento en la antigua
2XZGe0Ndn75uUUZALsjpTWWrweXiL
India. Originalmente ubicada en:
http://www.artoflegendindia.com/images/i bAU3kloZqvnvl77biSKg_g
mages_big/pace004_child_birth_pregnanc URL abreviada:
y.jpg
https://goo.gl/CHl1Tj
URL abreviada:
http://goo.gl/07fbxY
Derecha, guaranes bajando (recolectando)
miel, dibujados por Paucke.
PLANO 13:
Ilustraciones, izquierda, portada de la
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/co
edicin de 2010 de la obra de Paucke, por mmons/d/df/Paucke_Flori%C3%A1n__Bajando_Miel.jpg
el gobierno de Santa Fe, Argentina.
Centro, dibujo por Paucke de una reunin URL abreviada:
https://goo.gl/vsgjpR
indgena. Originalmente ubicada en:
http://pueblosoriginarios.com/recursos/col
ecciones/paucke/content/large/reunion.jpg
URL abreviada:
PLANO 15:
http://goo.gl/EAQ0Rh
Ilustraciones, Izquierda, la lucha de los
guaranes hoy por la soberana sobre los
Derecha, primer plano de un nio tup
territorios histricos de su nacin, en este
guaran. Originalmente ubicada en:
caso frente a la polica brasilea.
http://1.bp.blogspot.com/_IJ5x_Bl_hnY/ Originalmente ubicada en:
TGQyn07_6gI/AAAAAAAAMAM/Vt7Q http://sp6.fotolog.com/photo/54/53/126/r
cbG0O0g/s1600/olhar10.jpg
ockffellerr/1234606173616_f.jpg
URL abreviada:
URL abreviada:
http://goo.gl/dpOiIF
http://goo.gl/yHRrrm
Derecha, 'tribu' de las denominadas como

'no contactadas' (lo que es todo un mito,
porque ninguna comunidad est
plenamente aislada) vista desde un
helicptero. Originalmente ubicada en:
http://www.rpp.com.pe/pict.php?g=1&p=/picsnews/589939.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/KZBA6T
http://edgecast.sdrfiles.buscafs.com/uploads/news/photos/ne
ws_photo_30879_1352477397_630.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/ozNqAQ
Derecha, mujer guaran de hoy, con su

beb. Originalmente ubicada en:
http://w4000248.ferozo.com/wpcontent/uploads/2014/11/1-MisGuaranimbya4.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/djL4l3
PLANO 19:
Ilustracin, matrimonio en India, una
escena que parece muy artifical o
idealizada, por lo que sospechamos que se
puede tratar de un plano de una
produccin de Bollywood. Originalmente
ubicada en:
http://img.indiaforums.com/wallpapers/1280x800/37336taking-the-saat-phere.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/9wqCOK
PLANO 18:
Ilustracin, Recreacin medieval del relato
evanglico de la Presentacin de Jess en
PLANO 16:
el Templo. Originalmente ubicada en:
Ilustraciones: Izquierda, mapa de la
mmons/thumb/3/36/Menologion_of_Basi
nacin guaran. Originalmente ubicada
l_037.jpg/640pxen:
Menologion_of_Basil_037.jpg
http://www.guaranicampaign.eu/landen/engeland/images/map URL abreviada:
acontinente.jpg
https://goo.gl/8pI8ZC
URL abreviada:
http://goo.gl/JslMEj
PLANO 17:
Ilustracin, documentos de identidad
oficiales mexicanos. Originalmente
ubicada en:
PLANO 20:
Ilustracin, pareja real egipcia.
http://www.touregypt.net/images/touregy
pt/menkaure0.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/xuWwbX
PLANO 21:
Ilustracin, representacin del Rapto de
las Sabinas por los antiguos romanos, un
mito fundacional de esa antigua
comunidad, realizado por Francisco
Pradilla, famoso pintor espaol de
temtica 'histrica'. Originalmente
ubicada en:
mmons/1/19/Francisco_Pradilla__Rapto_de_las_sabinas.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/DbpZLc
PLANO 22:
Ilustracin, mariachis es un trmino
derivado del francs Marriage, Boda.
https://gustotravel.files.wordpress.com/20
15/04/first-dance-in-the-street-zacatecasmexico-wedding-23.jpg?w=870
URL abreviada:
https://goo.gl/3qmTgC
PLANO 23:
Ilustraciones, izquierda, estatua de
Hautacuperche, lder gomero aborigen,
que rompi el Gnigo de Guahedn,
rechazando as el pacto -Ritual de
Colactacin- por el que haba sido
admitido como amigo el extranjero
Hernn Peraza, que a continuacin fue
emboscado y muerto, cuando se diriga a
requebrar a la princesa Iballa. Y con lo
cual se inici la sangrienta Rebelin de los
Gomeros, que sufrieron finalmente una
atroz masacre como represalia, a manos de
los castellanos. Originalmente ubicada en:
http://elcanario.net/Benchomo/oprobioylu
to1.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/PJH0Ys
URL abreviada:
http://goo.gl/i9gDy0
http://www.detroitno2.com/v2/wpcontent/uploads/2013/11/Chamber-ofReflection2.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/ipc89E
PLANO 24:
Ilustracin, sacerdotisas del Candombl,
Baha, Brasil. Originalmente ubicada en:
mmons/0/0b/Caetit%C3%A9_baianas.jpg
PLANO 27:
URL abreviada:
Ilustraciones, izquierda, ttulo de un
https://goo.gl/jgsALX
documental televisivo de History
Channel. Originalmente ubicada en:
PLANO 25:
http://www.fhm.com.my/getmedia/2a5d7
528-4f22-4a48-a8fbIlustraciones, bao ritual judo.
fb3c517f1172/HC_1.jpg.aspx?width=342
http://www4.pictures.zimbio.com/gi/Life+ &height=342&ext=.jpg
Continues+Har+Bracha+West+Bank+Out URL abreviada:
post+q5R_S4Y5Eenl.jpg
http://goo.gl/rf2Qyb
URL abreviada:
Derecha, cazador solitario inuit.
http://goo.gl/rorjyk
Derecha, combinacin de rituales de
Abajo, bautismo infantil catlico-romano. http://firstpeoplesofcanada.com/images/fir
Matrimonio y de Colactacin, recreados
stnations/teachers_guide/inuit/hunt_bowa
por el movimiento neo-nativista Iglesia del Originalmente ubicada en:
rrow.jpg
Pueblo Guanche, una religin de carcter http://media-cacheak0.pinimg.com/736x/71/72/31/7172312 URL abreviada:
marcadamente etnicista que trata de
http://goo.gl/9rf8LM
reconstruir el sistema religioso pblico de 68af51cdca8089b72029d5a96.jpg
URL abreviada:
los aborgenes anteriores a la conquista.
http://goo.gl/IZaOKF
Celebrada en en el 2008, en Tenerife, y
PLANO 28:
publicada en la web de noticias en ingls
Ilustracin, recreacin moderna de los
Island Connections. Originalmente
PLANO 26:
rituales del hombre medicina, de las tribus
ubicada en:
de las praderas norteamericanas.
http://www.islandconnections.eu/100000 Ilustracin, Cmara de Reflexin
3/1000009/0/18094/tenerife-article.html masnica. Originalmente ubicada en:
http://3.bp.blogspot.com/-shQ1w2JytU/TclhQ1cSkcI/AAAAAAAAAE8/0mdF
uscQnsE/s320/chaman22.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/qzBl2U
PLANO 29:
Izquierda, esquema explicativo de los
Tankas tibetanos, representaciones del
universo que muestran los distintos
mundos y seres que los pueblan, todos
ellos devorados por el Ser y el Tiempo.
http://www.sacredtexts.com/earth/boe/img/fig060.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/XytQXa
Derecha, Libro de los Muertos egipcio.
http://www.kinderart.com/arthistory/egyp
t_bod.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/FHe2Uh
PLANO 30:
Ilustracin, estela que muestra un
banquete funerario romano.
http://media-cacheec0.pinimg.com/236x/5e/e3/0e/5ee30e9d
dafd3e50140f20ab95acc2fa.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/WWTT0s
PLANO 31:
Ilustracin, Monte Osore, la Montaa del
Miedo, Japn. Originalmente disponible
en:
https://encyclopediasatanica.files.wordpres
s.com/2013/10/mtosore.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/2phaeh
PLANO 32:
Ilustracin, 'Bajo el rbol consagrado a
Ceres', recreacin de los rituales de las
antiguas culturas europeas, para propiciar
la proteccin de las diosas de la vegetacin
y la fertilidad, por Pradilla, un famoso
pintor de temas histricos. Originalmente
disponible en:
mmons/c/c6/PRADILLA__Bajo_el_%C3%A1rbol_consagrado_a_C
eres_%28Colecci%C3%B3n_particular%
2C_1903._%C3%93leo_sobre_lienzo%2
C_77%2C5_x_111_cm%29.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/38Ymuz
PLANO 33:
Ilustracin, Culto cvico a Jurez
(homenaje que se celebra en la fecha de su
natalicio), revolucionario liberal al que se

considera como el verdadero fundador de
la Repblica Mexicana y antepasado
ilustre (Benemrico de Las Amricas), o
autntico espritu protector o inspirador
de la comunidad. Originalmente
disponible en:
https://redver1.files.wordpress.com/2014/
03/photo2-1.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/w4MpOK
PLANO 34:
Ilustraciones, izquierda, asistentes a una
ceremonia de Potlacht, Alaska.
mmons/d/d7/Indian_visitors_attending_P
otlatch_at_Kok-wol-too_village.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/4y6v1Y
Derecha, antigua ceremonia sagrada y
redistributiva del Potlacht Kwakiutl, que
los blancos se esforzaron en erradicar,
chocando con una importante resistencia
indgena. Originalmente disponible en:
http://derechoaleer.org/media/img/2013/p
dd/potlatch.png
URL abreviada:
http://goo.gl/9iowcU
PLANO 35
Ilustracin, izquierda, danza sagrada
'apache', o Nade-n, para la propiciacin
de los espritus que gobiernan el mundo.
http://4.bp.blogspot.com/__TkYG1Rhmo
U/SmjTq5TapZI/AAAAAAAAB9Q/KVfr
Zsr3kvI/s400/image31.png
URL abreviada:
http://goo.gl/EdxEvy
PLANO 36:
Ilustracin, retrato de Sigmund Freud,
1926. Originalmente disponible en:

mmons/thumb/e/e9/Sigmund_Freud_192
6.jpg/512px-Sigmund_Freud_1926.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/UotPUA
PLANO 37
Ilustracin, cartel anunciador de
'L'Etranger' o 'Lo Straniero', de Luchino
Visconti, 1967. Originalmente disponible
en:
http://www.cinemapassion.com/lesaffiches
/L_etranger-20091104053246.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/ynlbTY
PLANO 38:
Ilustracin, tirada de un programa de I
Ching en lnea. Sitio Web:
http://flytrapinteractive.com/~compliment
ary/iching/
URL abreviada:
http://goo.gl/renPG4
La Religin de las
CIVILIZACIONES, o 'ALTAS CULTURAS'
Introduccin general a los Estudios sobre el Fenmeno Religioso. Una presentacin de Aureliano Marrero Muoz
Licenciado en Historia por la ULL - Doctor en Historia por la UMSNH
Vamos a examinar los sistemas religiosos de los pueblos llamados en otro

tiempo por los occidentales CIVILIZADOS, o 'Altas Culturas'. Es un conjunto
de sociedades que cuentan con produccin agroganadera y manufacturera
muy desarrollada, asentamientos urbanos y redes de ciudades o civilizaciones.
En muchos casos se desarrollan hasta convertirse en autnticos imperios, o
bien de mbito regional (chinos, mesoamericanos o andinos), o de mbito
planetario, como lo fueron (y siguen siendo) el islmico, castellano, luso,
francs y britnico...
Se los ha considerado como la

Humanidad por excelencia,
comparados con los 'salvajes',
'primitivos' o 'atrasados', que
seran las comunidades
tradicionales o sociedades de
pequea escala. Incluso sus
religiones y sus organizaciones
y valores polticos han sido
pregonados como de valor
'universal', frente a los de las
comunidades locales. Estas
CIVILIZACIONES fueron las
creadoras de los Relatos
Histricos y de las primeras
ciencias sociales.
Sus grandes imperios (castellano,
luso, francs, ingls, islmico, ruso,
chino...) impusieron su hegemona
cientfico-tecnolgica e ideolgica
a la mayor parte del planeta. Y siguen
oprimiendo a otros pueblos, en
nombre de una supuesta misin
civilizadora y religiosa universal...
Estos grupos son

un resultado
directo de la
REVOLUCIN
NEOLTICA,
en la que se
desarrollaron estas
caractersticas
bsicas:
1) DEPREDACIN DE LOS ECOSISTEMAS:
El cambio a la alimentacin basada en especies domesticadas, cultivos
y ganado, produce colectivos humanos ms numerosos, con menor control
de la natalidad. La presin que ejerce esa poblacin creciente hace que
se pase de los modelos bioeconmicos sostenibles, de las comunidades
antiguas, a una mentalidad explotadora, a manipular el ecosistema y
antropizarlo por completo, convirtindo suelos, agua, especies, etc., en
meros Medios de Produccin, controlados por los grupos dirigentes...
2) CRECIMIENTO
URBANO A COSTA DE
LOS ENTORNOS
NATURALES:
La sedentarizacin se combina
con un crecimiento demogrfico
muy intenso, y el resultado es
la concentracin de la poblacin
en grandes aldeas, ciudades y
redes de ciudades o
Civilizaciones, que chocan con
el entorno natural. Lo que
produce catstrofes ecolgicas,
o colapsos (Jared Diamond) del
proceso de urbanizacin.
Gran paradoja, las culturas
americanas precoloniales fueron
excelentes domesticadores de la
naturaleza y los mejores agricultores
del planeta, pero sus culturas urbanas
colapsaron una tras otra...
3) APARECE LA DOMINACIN SEXISTA Y SOCIAL:

Este modelo de desarrollo implica gran acumulacin y acaparacin de
excedente en alimentos y otros bienes, una creciente divisin del trabajo
y complejidad social y aumento de la desigualdad de estatus, de casta o
clase. Se sustituye la cooperacin entre los sexos, propia de las culturas
tradicionales y segmentarias, por una dictadura patriarcal.
La sociedad se jerarquiza y se desarrollan aparatos complejos
de poder poltico, encabezados por jefaturas sagradas
y burcratas sacerdotales o reales, especializados en controlar a las masas,
y en justificar la dominacin y las desigualdades.
4) TENSIN INTERNA
ENTRE LA COMUNIDAD
Y LA JERARQUA:
Todas estas civilizaciones (culturas
urbanas) suelen ser agregados de
antiguas comunidades (a veces por
fusin y otras por conquista, como
grupos tnicos oprimidos), por lo
que se produce una cierta tensin
entre los dos modelos de desarrollo:
SISTEMA PIRAMIDAL:
==> Tendencia al aumento de estatus
de los controladores y
distribuidores de los
excedentes.
==> Creciente desigualdad, y mayor
importancia de la justificacin
ideolgica de estas diferencias:
sacralizacin e incluso
divinizacin de los jefes.
SISTEMA HORIZONTAL:
==> Si no ha sido destrozada por completo, la
comunidad tradicional tiende a potenciar
mecanismos para neutralizar las
desigualdades, mediante:
- Ritos de solidaridad:
Comidas comunales, limosna...
- Ritos de inversin:
Carnaval y fiestas sagradas...
- Ritos de crtica:
Desde cencerradas..., hasta revueltas
Este horizonte cultural es el que produjo la aparicin de la Religin

organizada y de la poltica estatal tal y como la conocemos hoy. La
revolucin neoltica y urbana promueve la transformacin de los
antiguos chamanes, oradores sagrados, caudillos de guerra (hombres
mascota o con baraka), etc., en un verdadero aparato de poder
poltico-religioso, en el que destacan estas figuras tpicas:
SACERDOTES ASTRNOMOS-SABIOS:
Gestionan Cultos de Misterios, o Esotricos, agrupados en colegios y cofradas de especialistas
(como los antiguos 'pontfices' romanos...), equivalentes en nuestra cultura urbana a los
tecncratas: el desarrollo de la escritura (originalmente contabilidad, luego lenguaje escrito
y matemtica) le da una superioridad inmensa a esta elite sacerdotal sobre la masa grafa.
Crean grandes bibliotecas (budistas, monsticas occidentales, etc.) y grandes crpora o
colecciones de documentos. Atesoran un enorme volumen de conocimiento en mltiples
campos, y desarrollan una TEORA CIENTFICA GENERAL: Cosmologa y teologa
compleja; calendarios (control del tiempo); medicina; ritual; Simbologa-arte religioso...
Son los primeros cosmlogos y cientficos en

sentido estricto, con conocimientos especializados
para el anlisis o control de los ciclos naturales y
la situacin de los recursos a explotar (especies,
variedades, semillas...), o de la astronoma, que les
sirve para elaborar calendarios mediante los cuales
pautar el trabajo, etc.
Las elites sacerdotales de estas civilizaciones -como la hierocracia

romanista en Europa Occidental, los brahmines en India, los monjes
budistas de Asia Oriental, los confucianos en China, los mullahs del
mundo islmico, etc.-, son los primeros exponentes de intelectuales
orgnicos. Y fueron los responsables del gran desarrollo de sus 'cnones
culturales', de su ciencia, sus artes y tecnologa, sus sistemas educativos...
Esta es una ciencia y tecnologa del control social o biopoltica: y su discurso

ideolgico consiste sobre todo en la Adoracin del Trabajo Colectivo y de la
propia cultura, que es el Sumo Bien y se identifica con el orden del universo.
Ej.: DIVINIZACIN DE LAS FUENTES PRINCIPALES

DE ALIMENTO, valor mximo de la sociedad.
La misa cristiana es un verdadero culto al Pan y el Vino. El cereal o alimento agrcola,
consagrado por estos sacerdotes, simboliza a su Dios, que sufre, muere (como el mismo
cereal o el producto agrcola) y renace, su enterramiento (siembra y pequea muerte) y
su germinacin y resurreccin, o nueva vida.
Se veneran elementos
agrcolas (espigas de trigo y
maz, uvas...) y ganaderos
(corderos, vacas...),
consagrados como smbolos
de la inmortalidad y de la
existencia cclica, las
estaciones, etc. Y diversos
Dioses que son analogas de
la vegetacin y otros
fenmenos csmicos:
RBOL DE LA VIDA:
Menorah, Tannenbaum (el
rbol de Navidad...);
LA LUZ: Hanukah, Lakshmi
o la fiesta india de las
candelas (y la fertilidad)...
Se diviniza o sacraliza el Territorio sobre el que ejerce su soberana

la Comunidad, como la Tierra Santa, prometida por los dioses,
Ombligo o Centro del mundo, etc. Y por tanto se legitima su explotacin
y su defensa frente a otros pueblos. Se divinizan asimismo los Ciclos
Naturales, estableciendo un Tiempo Sagrado, que expresa las Leyes
cclicas de lo natural, por eso es circular, un eterno retorno...
Las religiones de estos productores intensivos de alimentos estimulan tanto

la reproduccin vegetal y animal, como la humana, para contar con amplio
suministro de productos, abundantes excedentes y una gran masa de
trabajadores. Por ello se desarrolla el culto a la unin de CIELO Y TIERRA,
la hierogamia csmica, y su resultante, la fertilidad. Se sacraliza la sexualidad,
estableciendo procedimientos mgicos o rituales que propician el xito
colectivo y la motivacin social.
CULTO DE LA
MADRE TIERRA:
Se la identifica con la Mujer y su
poder procreador. Incluso puede
entraar un cierto poder religioso
de las mujeres o de sacerdotisas,
que dirigen los rituales de
adoracin y propiciacin de la
Gran Madre terrestre y/o celestial.
O al menos ser su masa de devotas,
puesto que la identifican con su
propio papel maternal en la cultura:
Isis, Magna Mater, Bona Dea,
Pachamama, Ishtar, Tara,
Xaratanga, Mara Santsima, etc.
Observamos tambin un CULTO DEL CIELO, identificado

con los propios soberanos, sacerdotes y prncipes o jefes
guerreros: Reyes egipcios, incas o japoneses son hijos del Sol
(en Japn es 'La Sol', Amaterasu), etc. El culto al Sol y al
Soberano puede convertirse incluso en el dominante, con
aspiracin a fundar una religin pblica centralizada o nica...
El culto de los cielos impulsa el desarrollo de la COSMOLOGA, como

CIENCIA. Los Sacerdotes Astrnomos/Astrlogos se arrogan la facultad de
controlar el tiempo, puesto que saben desentraar los ritmos del universo, el
lenguaje de los dioses-astros. Esta PROTOASTRONOMA intenta establecer
los ritmos o regularidades de la naturaleza y elaborar Calendarios, que permiten
dirigir el trabajo social. Y garantizan la capacidad de PREVISIN que evitara
malas cosechas o hambrunas.
Este culto de la Naturaleza

como orden sagrado
entraa tambin el
CULTO DE LAS AGUAS
(y en el Mediterrneo de las
Ninfas, sus espritus guardianes),
muy destacadas en su cosmologa
y cosmogona y como elemento
mstico o salutfero, con sus
propios templos y rituales. Culto
relacionado con la lucha por
controlar el esencial recurso
hdrico, por favorecer la lluvia y
acumularla en zonas secas,
movilizando las fuerzas sociales
para realizar grandes obras
pblicas de irrigacin...
Otra gran figura de esta transformacin, el

SACERDOTE ECNOMO:
Surgen tambin especialistas religioso-econmicos ('Obispos', 'episcopos') que
controlan los excedentes y su distribucin, desde Santuarios-Graneros. Silos en
los que se acumulan los excedentes entregados a los dioses, y de los que depende
la siguiente siembra y la redistribucin entre las masas en poca de 'vacas flacas'
(Jos en Egipto). Son los especialistas que desarrollan la PRIMERA ESCRITURA
o CONTABILIDAD: Ej., Tablillas Cuneiformes Sumerias.
Los sacerdotes se convierten en especialistas

en simientes y en ganado, incluso en la seleccin
gentica artificial (Mendel, el primer gran
genetista, era un monje): seleccionan semillas
y animales para reproduccin, por medio de
rituales de PRIMICIAS. Y prestaban
ASESORAMIENTO a los productores, por
su conocimiento de los ciclos naturales
vegetales y animales, que son objeto de culto:
Luna y agricultura = luna y fertilidad
Sol y agricultura = sol y siembra
Ejercen un frreo Control

ideolgico sobre las semillas
(jerarquizacin y acceso
diferencial), como hoy lo
hace la trasnacional
agroindustrial Monsanto...
Los especialistas sagrados son ahora

ms importantes que nunca, porque
los agricultores y ganaderos sufren
crisis catastrficas, peores que las
experimentadas por las comunidades
tradicionales. Tienen una poblacin
mucho mayor y que depende ms de
las condiciones naturales, y de la
capacidad de organizacin y
movilizacin social.
Desarrollan una tcnica especial para
organizar y movilizar la energa
social, mediante el control
de la actividad productiva:
- Calendarios festivos:
ritmo anual / semanal
lunaciones / estaciones.
- Tcnicas de ritmacin del
esfuerzo: canciones de trabajo
y rituales motivadores
Y para garantizar la solidaridad grupal y la redistribucin, se implementan

mecanismos siempre basados en la provisin desigual:
- Ritos de solidaridad y redistribucin: Hospitales, limosnas...
- Ritos de comensalidad: Fiesta / banquete sagrado.
Aportan ms los que ms tienen, pero no se ahondan las relaciones de
desigualdad, porque a los que se agradece es a los dioses o a los
antepasados. Este discurso religioso justifica la redistribucin desigual
del excedente acumulado y su control por la elite gobernante.
Y por ltimo,
SACERDOTESGOBERNANTES:
Jefes o prncipes sagrados y
CAUDILLOS MILITARES
(protegidos de los dioses,
o sea, Heroicos): con funciones
rituales que permiten movilizar
la energa de la sociedad con
fines productivos (creacin y
mantenimiento de
infraestructuras fluviales o
construcciones),
defensivos u ofensivos.
Fabrican IDEOLOGA IDENTITARIA COLECTIVA,

origen de los actuales nacionalismos. Como hijo de los dioses, el Cazonzi,
emperador, no realiza estas funciones (los soberanos divinizados no se
manchan las manos en el ejercicio del poder), sino que las delega en el
PETMUTI, un Primer Ministro y Propagandista, el Sacerdote Mayor o
Sabio Comunal Tarasco. Y cuya labor inclua dos modos de ejercer el gobierno:
Creando Consenso (Poder Blando):

Fabricacin de ideologa identitaria, Divinizacin de la Comunidad y sus
jerarquas, Relato Cosmolgico y de Etnognesis: mitos de origen, inicio
de los grandes relatos histricos. Una vez al ao reuna a la poblacin
para narrarles la gloriosa historia del Cazonzi y su Imperio...
Aplicando la Violencia (Poder Duro):

Ejercicio directo de la dominacin, por medio del uso de la fuerza.
Sistema legislativo y judicial, que aplica castigos religiosos y civiles,
represin de la disidencia, o represalias sobre comunidades enemigas.
Aqu lo vemos dirigiendo personalmente la sangrienta ejecucin en
masa de prisioneros...

PLANO 1:
Ilustracin, izquierda, portada de una
monografa de Arturo Oliveros, dedicada
a este antiguo reino Uacsecha:
http://www.fondodeculturaeconomica.co
m/librerias/libro/Tzintzuntzan_Capital_d
el_reino_purepecha/003670R
URL abreviada:
http://goo.gl/rIfJaN
Derecha, Ycatas en Tzintzuntzan, el
reino de los colibres, Michoacn.
https://b.geolocation.ws/img/006/762/66
8-F.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/G0wsng
PLANO 3:
Ilustracin, Cecil Rhodes y la empresa
imperial britnica. Originalmente
disponible en:
http://api.ning.com/files/bvBPl7lxE8yls
BB1eLShKRexfL7Ri6FwZ6VyuIHSYH
8Z6I470ikpdyyOdAKnDzNNJ62e1XWP
hgvfisBXnb0da559ddEQIfyQ/The_Face
_of_Empire_and_the_Brace_of_British_
Colonialism.JPG
URL abreviada:
http://goo.gl/dlly5u
PLANO 4:
Ilustracin, contador de la poblacin
mundial. Originalmente disponible en:
http://www.pisapapeles.info/sites/g/files/
g140456/f/styles/large/public/201412/Co
ntador%20de%20la%20poblacion%20m
undial%20%E2%80%93%20Rianovosti.
jpg?itok=bMjJt7K9
URL abreviada:
http://goo.gl/NYV0iC
PLANO 2:
Ilustracin, gran muralla china.
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd
9GcRmhRY_3BimyidJfawu_ZQhj9MsV37FX3Aex1
PLANO 5:
Ilustracin, cartn de ngel Bolign,
PR4SpsxajbilhhA
ilustrador cubano. Originalmente
URL abreviada:
disponible en:
http://goo.gl/tgUhCk
http://www.ecckruishoutem.be/graphics_algemeen/2012
/boligan7.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/TYWs5u
PLANO 6:
Ilustracin, 'All hail Megatron!'
http://i.imgur.com/aQl2C.png
URL abreviada:
http://goo.gl/XtdvpA
PLANO 7:
Ilustracin, 'We Are the 99%', logo
utilizado por el movimiento
anticapitalista en los EuA.
http://grassrootsne.com/wpcontent/uploads/2009/01/we-arethe99.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/i93X4I
PLANO 8:
Ilustracin, el Papa Bergoglio saluda a
un Hombre Medicina norteamericano.
http://2.bp.blogspot.com/G2dKxY_M9ws/UdLD_R8NIuI/AAAA
AAAAgUI/2XaF0T7jSJk/s640/qompope.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/I5Me3S
PLANO 9:
Ilustracin, astrlogos antiguos.
http://dicter.usal.es/DICTER_images/pro
fesionales/astrologo1.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/6CJegi
PLANO 10:
Ilustraciones, izquierda, scriptorium
monacal europeo medieval.
http://i.telegraph.co.uk/multimedia/archi
ve/01569/monks_1569454c.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/l4um2U
Derecha, biblioteca monstica de
Montserrat. Originalmente disponible
en:
http://www.worldbrainthefilm.com/img/l
ocations/02-library-montserrat-G.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/waTo9u
PLANO 11:
Ilustraciones, izquierda, biblioteca
budista Haeinsa, Corea del Sur.
http://www.hola.com/imagenes/viajes/20
14042370911/diez-bibliotecasespectaculares-mundo-dia-libro/0-26885/a_gtres_a00596102_032-a.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/hdyPAj
PLANO 12:
Ilustraciones, izquierda, Benedicto XVI
consagrando el vino. Originalmente
disponible en:
http://www.revistaecclesia.com/wpcontent/uploads/2012/08/BenedictoXVI-eucarist%C3%ADac%C3%A1liz.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/QjzbOC
PLANO 13
Ilustracin, Menorah, representacin del
rbol de la Vida. Originalmente
disponible en:
https://hardcoremesorah.files.wordpress.
com/2011/07/menorahshviticolor.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/H4HQnV
PLANO 14:
Ilustracin, Ouroboros, la Serpiente que
se muerde la cola. Originalmente
disponible en:
https://d15mj6e6qmt1na.cloudfront.net/fi
les/images/1346/4376/ouroboros.png
URL abreviada:
https://goo.gl/KKWHGh
PLANO 15:
Ilustracin, representacin artstica
moderna, por la pintora Gwendolyn
Malfoi, de Dmeter-Ceres, Diosa de la
Fertilidad humana y vegetal, y de las
Derecha, cartel catlico romano
cosechas. Originalmente disponible en:
representando los alimentos consagrados http://www.greek-mythologypantheon.com/wpen su Eucarista:
https://oracionesypensamientos.files.wor content/uploads/Greek_Gods_and_Godd
dpress.com/2011/07/eucaristia3.jpg
esses/Demeter_Ceres_Greek_Goddess/D
URL abreviada:
emeter_Ceres_Greek_Goddess_Art_04_
by_gwendolyn_malfoy.jpg
https://goo.gl/gE1iIK
URL abreviada:
http://goo.gl/Wmx1Kb
PLANO 19:
Ilustracin, representacin moderna de
las Ninfas. Originalmente disponible en:
PLANO 16:
http://www.edorg.co.uk/site_media/pictu
res/WaterNymphs.jpg
Ilustracin, Diosa de las serpientes,
URL abreviada:
minoica. Originalmente disponible en:
https://oldcivilizations.files.wordpress.co http://goo.gl/9kUkEa
m/2010/08/diosa-serpientes.jpg
URL abreviada:
PLANO 20:
https://goo.gl/Nfj3zg
Ilustracin, izquierda, tablilla de barro
con incisiones. Originalmente disponible
PLANO 17:
en:
Ilustracin, Amaterasu, pintada por
http://pabKomadori. Originalmente disponible en: decena.wikispaces.com/file/view/escritur
http://pre14.deviantart.net/5be1/th/pre/i/2 acuneiforme%5B1%5D.jpg/343796738/
004/333/4/e/amaterasu_oomikami_by_k 290x392/escrituracuneiforme%5B1%5D
omadori.png
.jpg
URL abreviada:
URL abreviada:
http://goo.gl/IbUkJF
http://goo.gl/EjcyQJ
Derecha, smbolos de la escritura
PLANO 18:
cuneiforme. Originalmente disponible
Ilustracin, templo-observatorio
en:
astronmico maya de El Caracol, en el
https://egiptografia.files.wordpress.com/
2007/08/sistema_cuneiforme.gif
complejo de Chichn Itz, Yucatn.
URL abreviada:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c https://goo.gl/sR6uMw
ommons/thumb/8/8f/Chichen_Itza_Obse
rvatory_2_1.jpg/800pxPLANO 21:
Chichen_Itza_Observatory_2_1.jpg
Ilustraciones, arriba y a la izquierda,
URL abreviada:
sello del Vaticano conmemorando a
https://goo.gl/WlslQD
Mendel. Originalmente disponible en:
http://neetescuela.com/wpcontent/uploads/2014/05/images14.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/CRa1FH
Derecha, abajo, 'Los 12 pecados de
Monsanto'. Originalmente disponible en:
http://www.saludesencial.org/blog/wpcontent/uploads/2013/05/12-pecadosMonsanto.png
URL abreviada:
http://goo.gl/FvRpJs
PLANO 22:
Ilustracin, cartel anunciador de una
fiesta de la cosecha, Mxico.
http://www.observaturbc.org/sites/defaul
t/files/events/Fiesta%20de%20la%20Cos
echa,%20mexicali.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/Iq8Ijt
PLANO 23:
Ilustracin, 'O Sacred Banquet', cartel
anunciador de la Eucarista, de monjas
dominicas norteamericanas.
http://nashvilledominican.org/img/header
img/o_sacred_banquet.jpg
URL disponible en:
http://goo.gl/nX7nsC
PLANO 24:
Ilustracin, el Emperador del Japn, hijo
de Amaterasu:
ommons/8/8e/Emperor_Showa.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/IMgsxW
PLANO 25:
Ilustracin, recreacin actual del
Petamuti. Originalmente disponible en:

http://www.purepecha.mx/files/posted_i
mages/40/jpeg_petamuti__1259980926_
131492.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/M9axXU
discurso anual del Petmuti, historiador

oficial tarasco.
PLANO 27:
Ilustracin: Id., lmina 61 sangrienta
PLANO 26:
Ilustracin: Relacin de Michoacn, de
Jernimo de Alcal, lmina 133,
ejecucin de condenados, dirigida

personalmente por el Petmuti.
La Religin de las
CIVILIZACIONES o 'Altas Culturas'
Segunda Parte. Bloque 5
TIPOS DE
RELIGIONES DE
SOCIEDADES
AGRCOLAS Y
URBANAS:
Segn su mbito cultural
y su funcin interna dentro
de la sociedad, las
podramos considerar
como:
--> tnicas o Nacionales
--> Imperiales y/o
Revolucionarias
--> Universales
RELIGIONES
tnicas o
NACIONALES:
La cohesin social
es la clave:
LA IDENTIDAD
COLECTIVA
Suelen generar un discurso religioso
excluyente y no se abren a personas
RADICA EN EL
ajenas al grupo tnico. Salvo que sean
GRUPO TNICO o capaces de adaptarlo, p.ej., en respuesta
nacional. La religin a disidencias y conflictos internos, en
momentos formativos de religiones
slo atae y afecta a los
universalistas, o debido a la competencia
miembros del grupo:
expansiva o proselitista de stas.
El judasmo es un buen ejemplo de religin tnica: crea una identidad

muy definida, la del Pueblo Elegido, que disfruta de un pacto de
proteccin con su deidad tutelar, El o JHVH, que le da derecho a
poseer la tierra sagrada de Israel, Ombligo del Mundo, siempre que
se mantenga fiel a su sistema religioso y radicalmente segregado de
los Gentiles o Goyim, los pueblos ajenos a ese pacto.
La asociacin de este pueblo con su dios tutelar se mantiene firme mediante una corriente de
comunicacin proftica, o canal especial de revelaciones, entre la divinidad y los humanos:
la Tanakh y los discursos de los profetas, o de los msticos jasdicos de hoy.
Ese es el relato de su historia

que nos cuenta su sistema
religioso, su Mito de Origen.
Pero la realidad de su
desarrollo parece haber sido
mucho ms compleja: el
judasmo es un sincretismo,
con influencias de varias
culturas vecinas: sobre todo
egipcia, canani ('Fenicia' o
'Pnica', que sintetiza las
tradiciones de Babilonia y
Siria), y posteriormente irania,
griega, romana e incluso rabe.
Los 'judos' slo desarrollaron una
tendencia monotesta en una poca muy
tarda, tras la deportacin a Babilonia,
cuando naci el movimiento rabnico y la
tradicin talmdica, a la que se enfrentaron
las corrientes tradicionalistas de saduceos,
samaritanos, cristianos y caratas...
El carcter puramente tnico del judasmo es tambin muy discutible: este

sistema siempre ha aspirado a transformarse en una religin universal, y en la
antigedad los misioneros judos convirtieron a su fe a multitud de gentiles:
africanos etopes (falashas) y bantes, pueblos ibricos (los sefarditas), germanos
y jzaros de Asia Central (ashkenazes), rabes del Yemen, o comunidades de
la India y China, incluso celtas de Irlanda...
Cuando el cristianismo fue proclamado como la religin pblica obligatoria del Imperio Romano,
por el emperador Teodosio, se prohibi a los judos el proselitismo entre los gentiles. As pues,
el modelo de judasmo como religin exclusivista, ha sido slo una imposicin de sus competidores
a la que se vieron forzados a plegarse.
RELIGIONES
IMPERIALES:
Los imperios son amplias
regiones pluritnicas y
multiculturales, en las que un
ncleo de poder, o grupo
sociotnico dominante, aglutina
o absorbe a varias comunidades
de diverso origen. P.ej., en el
imperio 'britnico', quedaron
absorbidos, o aprisionados por la
fuerza, ingleses, galeses,
escoceses, irlandeses y (hasta
1945) muchos otros pueblos... El
referente comn de todos ellos
era la lengua imperial, el ingls,
la Corona y la Iglesia Oficial...
Otro ejemplo muy

adecuado de ello fue el
Imperio Mexicano,
proclamado por Agustn
de Itrbide. Concebido
como un conglomerado
de pueblos dominados
por una etnia
centralizadora y
hegemnica, la criolla, o
de ascendencia hispana.
Los integrantes de esas grandes regiones imperiales se convierten en
Sbditos, y sus comunidades en subalternas, o sometidas a la etnia
hegemnica. Sus identidades originales ('indgenas') desempean ya (en
el mejor de los casos) un papel secundario con respecto a la dominante.
Se refuerza la adscripcin etnorreligiosa de estatus, o por nacimiento: se nace y

se muere en una religin de estado, o en una identidad nacionalista de estado. La
poblacin del Imperio est compuesta por masas desarraigadas, que ya no tienen
otra personalidad colectiva (e individual) que la dictada por este sistema. La
fabricacin de esas identidades es monopolizada por la religin imperial o el
Soberano, y no responde ms a vnculos directos, comunitarios o de parentesco,
sino a principios poltico-religiosos puramente abstractos o ideolgicos (imaginados
o virtuales: B. Anderson), como los de la IDEOLOGA NACIONALISTA.
Vivir en esos imperios o civilizaciones (culturas urbanas o redes de ciudades)

presenta mltiples ventajas, en comparacin con las comunidades antiguas, que
se ven abandonadas, mientras las masas se concentran en las grandes urbes:
=> Crecimiento demogrfico exponencial.
=> Crecimiento de la urbanizacin: territorio ms ordenado, irrigado y
delimitado frente al exterior.
=> Mayor divisin del trabajo: ms especialistas de tiempo completo,
tcnicos, artistas, artesanos. Y ms oportunidades para que los individuos
se vuelvan cada vez ms autnomos.
Pero la desaparicin de los lazos comunitarios produce tambin

una colectividad en la que existe mucho menos consenso
social, con masas de individuos y grupos de intereses que
compiten duramente entre s. Por eso aumenta la conflictividad
interna, al tiempo que se concentra el poder de decisin en
la cima de la pirmide.
Sacerdotes, burcratas, intelectuales fabricantes de opinin

(las mscaras parlantes de los medios de comunicacin de
masas)... son ahora la clave para el mantenimiento del orden,
por medio de la fabricacin de justificaciones ideolgicoreligiosas. Y por ello se ejecuta un programa de intensa
ritualizacin, o lo que es lo mismo, de adoctrinamiento,
programacin y control ideolgico de la poblacin.
Como mecanismos preventivos del conflicto social, se vuelven imprescindibles

los relatos justificatorios de la preeminencia de la elite y de sublimacin del poder
tirnico (simbologa real, o cvica en las repblicas). Surge el 'Culto a la Personalidad',
de Jefes Sagrados, Hroes, Reyes sacerdotes o divinizados, presentados como
salvadores, padres bondadosos, que garantizan la unin entre el mundo sobrenatural
y la jerarqua social: los emperadores romanos, chinos, japoneses...
Y los caudillos populares heroicos, investidos de caractersticas mesinicas, como Lenin, Stalin,
Lzaro Crdenas, Fidel, Chvez, etc.
El poder de estos intelectuales

orgnicos reside en la
Memoria y la Escritura. sta
es la Religin de los eruditos,
el culto al TEXTO
ESCRITO, que hipervalora
las habilidades y
conocimientos de los escribas
y letrados. Es la religin en
la que se transcribe la Palabra
de los Dioses, que llega a
formar grandes bibliotecas:
Vedas, Cnones Budistas,
Biblia, Corn y Hadices, etc.
No es extrao que dentro de esta religin
surjan movimientos de radicales
literalistas o 'fundamentalistas'. Militantes
armados de palabras y textos, porque el
lenguaje escrito se ha vuelto ya un arma
de combate y herramienta de
dominacin...
Ejemplos de RELATOS
LEGITIMADORES:
- Mesopotamia: los hombres
existen para servir a los dioses
y trabajar para ellos (en caso
contrario, seran destruidos)
- Egipto: el Rey es el garante del
orden csmico (Maat, Justicia),
en su calidad de ser divino, o
semi divino, es el mediador entre
los hombres y los dioses (sin su
favor el mundo se destruira)
- China: el emperador es el
mediador entre el cielo y la tierra.
Incluso es el nico "verdadero
hombre" (deshumanizacin de
los sbditos en vez de
divinizacin del soberano)
Las religiones oficiales (o

predominantes) de los imperios
tienen una enorme difusin, ya
que ofrecen un mensaje que
trasciende la exclusividad de
los grupos gentilicios, tnicos,
cvicos o sociales: es decir, que
pueden tener fieles de todos los
grupos y de las ms diversas
etnias y castas o clases,
identificadas en la sumisin o
lealtad al sistema polticoreligioso. Generalmente incluso
pueden constituir un elemento
facilitador de la obtencin de
la codiciada condicin de
sbdito del imperio:
- Cristianismo => Ciudadana romana
- Anglicanismo => Ciudadana britnica
- Evangelismo => Ciudadana estadunidense...
Generalmente todas ellas son sincretismos, amalgamas de influencias o macrotradiciones,

como en el caso del Hindusmo, la religin de los indoarios que invadieron el subcontinente
indostnico, y que engloba a mltiples religiones particulares. Muchas de ellas de origen
dravdico, creadas por los pueblos anteriores, los que alzaron Jarrapa y Mohenjo Dahro.
Es una religin que est al servicio del dominio del sector sociotnico 'blanco' o casta
superior, mientras que los pueblos originarios y ms antiguos se ven reducidos a ocupar
las castas inferiores, con sus respectivos cultos...
ORIGEN DE LAS RELIGIONES REVOLUCIONARIAS, O DE LOS DE ABAJO:

El sacerdote urbano se convirti rpidamente en un intelectual profesional y funcionario,
que domina la escritura y dispone de conocimientos altamente especializados.
Ocasionalmente puede recibir todava revelaciones en sueos, visiones, o alguna forma
de trance, pero ya no depende del contacto con el mundo del carisma y los espritus, sino
de un cdigo colectivamente elaborado, que controla sus actos y su funcin social.
Ahora bien, frente a estos sacerdotes oficiales, no desaparecen totalmente los antiguos chamanes,
que comienzan a ser marginados y desvalorizados por los intelectuales oficiales. Pero que pueden
convertirse en sus oponentes ideolgicos, promotores de una religin de los oprimidos...
Es la poca en la que los sacerdotes de

templos y palacios, los dirigentes de las
religiones pblicas obligatorias, persiguen
a los profetas y chamanes. Y estos dos
grupos a veces se convierten en dos bandos
irreconciliables, promotores de dos
corrientes religiosas enemigas, que expresan
los intereses objetivos de dos sectores
sociotnicos radicalmente enfrentados:
opresores y oprimidos.
Rasputn, exponente de la religin popular rusa...
Surge pues la lucha de castas

(sociotnica) y clases (social) en el
terreno ideolgico. El conflicto
entre una religin 'respetable', la
de los de arriba, y los movimientos
milenaristas o mesinicos de los de
abajo, execrados como
supersticiosos, rebeldes, criminales,
ignorantes, nacos, etc.
En algunos casos, los ms

pobres y oprimidos desarrollan
sus propios cultos nativistas y
de salvacin o revolucionarios,
representados por deidades
vengadoras y amigas del pueblo,
que plantan cara a sus enemigos:
en su inicio lo fueron el
esenismo o los diversos
cristianismos. Y posteriormente
muchas corrientes islmicas,
con sus sucesivos Mahdi y otras
tendencias igualitaristas.
La tradicin abrahmica sigue
produciendo movimientos
revolucionarios de los oprimidos hasta
nuestra propia poca, como la Teologa
de la Liberacin; o el culto nativista,
de indgenas y campesinos rebeldes,
a la Virgen Vengadora, en Nueva
Jerusaln, Turicato (Michoacn)...
En nuestra regin, entre los parias del

medio rural y los suburbios, cumplen
ese papel, de religiones de los de abajo,
los actuales cultos populares de Santa
Muerte (la gran niveladora), el
bandido Malverde, el recientemente
arrasado culto al Caballero Templario
terracalentino, y los movimientos
rosarinos como el naborita...
En India, el ms destacado, de enorme
antigedad, es el culto de Durga, la
Vengadora de los Pobres. Cuyo
exponente ms famoso fue la Reina
de los Bandidos, Phoolan Devi, gran
lder guerrillera y poltica de las castas
(sectores sociotnicos) ms oprimidas.
Las religiones revolucionarias, o contraculturales, suelen

contar con un profeta o un lder mesinico, un personaje
carismtico o providencial como fundador:
Budismo:
Siddharta - Buddha
Cristianismo: Yeshua - Jesucristo
Islam:
Muhammad
Jainismo: Vardhamana - Mahavira - Jina

Sijismo: Gur Nanak
Taosmo: Lao Ts...
El culto a la personalidad del profeta o gran hroe fundador, a

veces exaltado como un semidios o hroe sobrenatural... puede
llegar a ser fuente de grandes conflictos, como muestra el rechazo
de Vardhamana, Jina o Mahavira (iniciador del Jainismo), a las
pretensiones de liderazgo del Buddha, una discusin legendaria,
que posiblemente nunca se produjo en la realidad:
T ve por tu camino, Sakyamuni, que yo ir por el mo...
A esta reaccin contra los mesas o lderes endiosados, obedece la conocida

advertencia del mismo Buddha, que recomendaba a sus oyentes que no aceptaran
la autoridad de ninguna persona o tradicin, sino que examinaran todas las
ideas personal y crticamente, lo que lo equipara con los ms descredos filsofos
griegos... O la bsqueda rigorista de la autenticidad del mensaje original de la
liberacin, que expresa el conocido proverbio Zen (Chan): 'Si encuentras al
Buddha en tu camino, mtalo!' Rechazando como un impostor a todo aquel
que se presente como un Iluminado, Omnisciente, Perfecto, etc.
Como resultado que son de la

insatisfaccin de los oprimidos frente
a los antiguos sistemas tnicos e
imperiales, estos movimientos
revolucionarios rompen las barreras
entre los hombres con mensajes (en
teora) intertnicos e interclasistas.
Plantean una predicacin basada en
reglas morales de ndole
universal, como el principio de la
REGLA AREA (o de la
reciprocidad), que parece comn a
todas estas grandes tradiciones. Y
que ha llevado a grandes intelectuales
de estas corrientes (Hans Kng, Dalai
Lama, etc.) a defender una tica
Universal basada en el mismo. A
estas orientaciones debemos la
aparicin de conceptos como el
Movimiento de la No-Violencia, la
Declaracin Universal de los
Derechos Humanos, etc.
El resultado del conflicto y/o la sntesis entre la religin imperial y un movimiento revolucionario
interno, suele ser la emergencia de un nuevo proyecto de reforma poltico-religiosa, que se plantea
como alternativa salvadora para toda la Humanidad. De este modo contradictorio, las religiones
de los mayores imperios han producido tambin las RELIGIONES UNIVERSALES ms
extendidas (existen otras, pero todava son minoritarias) en los ltimos 2000 aos y hasta hoy,
y que son, por orden de antigedad: Budismo, Cristianismo e Islam:
- India ==> Jainismo, Sikhismo, Budismo...
- Egipto + Canan + Irn => Abrahmica, Judasmo, Mazdesmo, Cristianismos e Islamismos...
Son los sistemas religiosos o tradiciones con mayor nmero de cultores o seguidores:
- Budismo:
- Cristianismo:
- Islam:
300/450 millones, la ms numerosa desde el siglo III a.e. al XII e.c.

2000 millones, la ms numerosa desde el siglo XVI.
1200 millones, la ms numerosa desde el siglo XII al XV.
Y las tres grandes tradiciones estn a su vez internamente compuestas por una multitud casi
inabarcable de tendencias y corrientes de todas las orientaciones y tamao.
Un ejemplo muy notable de esta dinmica es

el CASO CRISTIANO: movimiento que surge
en el seno del judasmo (pero que es sincrtico,
porque fusiona tradiciones judaicas y gentiles)
y que muestra dos vertientes: un
judeocristianismo tnico inicial. Y un posterior
cristianismo helenizado (paulino), que gener
un mensaje universalista, finalmente asumido
(y muy modificado) como religin pblica y
obligatoria por el Imperio Romano y las
posteriores monarquas cristianas europeas.
La religin de esas entidades polticas occidentales desarroll

una enorme capacidad expansiva, que afect a todo el planeta.
El resultado final est a la vista:
--> Judasmo:
17 millones de fieles
--> Cristianismo: 2000 millones de fieles
Estos sistemas son pues 'universales' porque fueron originalmente proyectos de

dominacin universal. Su voluntad militante se expresa por medios de lucha
tales como la imposicin de su hegemona por medios polticos, o la yihad, el
combate ideolgico o militar. Y muy especialmente mediante el proselitismo:
son religiones misioneras muy eficaces, que quieren ganar al mundo entero para
su causa, sobre todo las tres mayores, budismo, cristianismo, islam...
Son altamente competitivas entre s, e incluso entre sus muchas y muy diversas variantes o
denominaciones internas: ej., el lamasmo dentro del budismo, o los Testigos de Jehov,
pentecosteses, etc., dentro del cristianismo...
Las religiones universalistas representan el mayor exponente de dominio

ideolgico de las masas por intelectuales profesionales, que en algunos casos
poseen una elevada cualificacin cientfica (es el caso, p.ej., de RatzingerBenedicto XVI, o el mismo Dalai Lama). Estos dirigentes, con un gran dominio
de las tcnicas de comunicacin masiva de sus mensajes, se dedican a
reinterpretarlos y reelaborarlos constantemente, para construir
un discurso coherente.
El resultado es un sistema ideolgico vivo, que va ms all de la mera yuxtaposicin sincrtica
de diferentes argumentos religiosos. Y con una extraordinaria capacidad de
adaptacin y perdurabilidad.
De hecho su potencia poltica est creciendo continuamente, justamente

en la medida en que llegan a independizarse en gran medida de las
organizaciones del poder de los estados seculares, aunque casi siempre
entran en algn tipo de asociacin o colaboracin con ellos: ashokizacin,
constantinizacin, califatos, yihadismo o salafismo... O la actual fusin
entre judeocristianismo y budismo, y democracia occidental y global.
P.ej., las tres grandes tradiciones universalistas cuentan con una gran red de organismos, que
fungen como asesores de la ONU y de los organismos de la comunidad internacional.
Su influencia es muy difcil de aquilatar. Pero estas

grandes tradiciones religiosas conforman buena parte de
la ideologa de la Humanidad, y condicionan
profundamente todos los dems fenmenos
socioculturales: ciencia, tecnologa y filosofa, artes,
derecho y poltica, economa, sistemas de gnero,
contenidos de los medios de comunicacin de masas, etc.
Sin olvidar que esas grandes tradiciones religiosas universales

ejercen una influencia creciente sobre los dems sistemas
religiosos de mbito ms pequeo o regional, convirtindolos
inevitablemente en rplicas de s mismas. P.ej., budismo y
cristianismo influyen profundamente en movimientos religiosos
vecinos, como el nuevo cosmotesmo que es la Nueva Era, el
neopaganismo, el ecocentrismo, etc.
La competencia misionera
que ejercen las tradiciones
universalistas sobre las
antiguas religiones tnicas
o imperiales es muy
corrosiva, justamente
porque es muy difcil de
resistir. Y ello produce
constantemente
manifestaciones de
intolerancia o choques
interreligiosos sumamente
violentos, en grandes
espacios en disputa como
el mundo cristiano
ortodoxo, Extremo
Oriente o India...
Un efecto de esa presin

proselitista, competitiva o
expansionista, es que las
antiguas religiones imperiales
y tnicas, como el Hindusmo
o el Judasmo, se estn
transformando rpidamente
en movimientos combativos
o integristas, y adoptando las
estrategias propias de nuevas
religiones universales.
Esta creciente competencia e interaccin
entre tradiciones y sistemas religiosos,
es la dinmica dominante en el interior
del Campo Religioso Planetario o global.

PLANO 1:
Ilustracin, teocinte, desarrollado como
maz por los agricultores
mesoamericanos. Originalmente
disponible en:
http://marineecology.wcp.muohio.edu/cli
mate_projects_04/agriculture/web/Figure
1.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/XzOSFj
PLANO 2:
Ilustracin, campesinos medievales
europeos. Originalmente disponible en:
https://restaurantebeltane.files.wordpress
.com/2013/02/campesinos-cultivandoen-la-edad-media.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/0zA2aY
PLANO 3:
Ilustracin, Guru Gobind Singh, uno de
los grandes hroes sikh, poniendo a
prueba la confianza y compromiso de
sus discpulos, en una pintura de
Vaisakhi, de 1699. Originalmente
disponible en:
http://www.sikhmissionarysociety.org/s
ms/smspublications/vaisakhi/gurugobind
singhaskingforahead.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/u1Z3qc
PLANO 4:
Ilustracin, los msticos jasdicos y su
gozosa danza ritual, celebrando la
revelacin de la Torah, en el barrio de
Mea Shearim, Jerusaln. Originalmente
disponible en:
http://www.ynetnews.com/PicServer2/04
062007/1329971/chohenmagen_wa.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/QwEAuF
PLANO 5:
Ilustracin, recreacin artstica de la
danza sagrada jasdica, muestra de
xtasis de quienes viven para estudiar la
Ley y las profecas. Originalmente
disponible en:
https://s-media-cacheak0.pinimg.com/236x/d7/95/55/d79555f
c61e81f17eb2dd016191db6c4.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/GrZRxj
PLANO 6:
Ilustracin, judos de la comunidad
Lemba, de Sudfrica y Zimbabwe,
bantes que afirman descender
directamente de judos yemenitas.
http://www.anajnu.cl/lemba.8.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/hCAgWt
PLANO 7:
Ilustracin, guardin de la Torre de
Londres, smbolo imperial.
http://yeomenoftheguard.com/CD218267
67@HHChiefPortrai[1].JPG
URL abreviada:
http://goo.gl/k3fGE9
PLANO 8:
Ilustracin, retrato oficial del primer
emperador mexicano Iturbide (el
segundo fue el desgraciado
Maximiliano...), revestido con la capa de
color prpura que es el smbolo
occidental del Imperium y de la realeza.
https://s-media-cacheak0.pinimg.com/236x/6b/ab/04/6bab049
ad65e0affb1ea4a5579ec25af.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/UdZJ0n
PLANO 9:
Ilustracin, cartoon o cartn, sobre la
ideologa nacionalista, ilustrando una
cita de A. Einstein. Originalmente
disponible en:
http://hungarianspectrum.org/wpcontent/uploads/2014/07/nationalism.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/E5jUxb
PLANO 10:
Ilustracin, marcas comerciales de todo
el mundo. Disponible en:
https://drive.google.com/file/d/0ByUVkOUw0NlZHNITTVUN0w0dEE/vie
w?usp=sharing
URL abreviada:L
https://goo.gl/oM6ji3
PLANO 11:
Ilustracin, imagen de una Huelga
Minera, Zacatecas. Originalmente
disponible en:
PLANO 15:
https://frentesocial.files.wordpress.com/2
011/08/dsc00418.jpg
Ilustracin, estatua del rey
URL abreviada:
revolucionario (intent implantar el
https://goo.gl/AItJSV
culto henotesta al dios Ra) Akhenaton,
o Amenofis IV. Originalmente
disponible en:
PLANO 12:
http://www.sofiaoriginals.com/nov5251.j
pg
Ilustracin, plano de '1984', produccin
cinematogrfica del Reino Unido, 1984, URL abreviada:
http://goo.gl/MHNRuj
dirigida por Michael Radford.
https://kafee.files.wordpress.com/2009/0
7/1984-movie-bb_a1.jpg
PLANO 16:
URL abreviada:
Ilustracin, 'One Nation under God',
https://goo.gl/TcmhTd
propaganda nacionalista y supremacista
cristiana en los EuA, a favor de la
PLANO 13:
implantacin del rezo al Dios nico en
Ilustracin, Stalin, Gran Arquitecto del
las escuelas. Originalmente disponible
Comunismo. Originalmente disponible
en:
en:
https://nomadess.files.wordpress.com/20
http://www.sovietposters.com/posters/St 12/03/one-nation-under-god.jpg
_069.jpg
URL abreviada:
URL abreviada:
https://goo.gl/xN1djS
http://goo.gl/vviSYI
PLANO 17:
PLANO 14:
Ilustracin, el panten hind como un
Ilustracin, escriba sentado egipcio.
enorme sincretismo. Originalmente
disponible en:
http://www.zonein.com.au/history/egypt/ http://myfantasticindia.com/wpthe_scribe/images/the_scribe_04.jpg
content/uploads/2013/08/hinduism1.jpg
URL abreviada:
URL abreviada:
http://goo.gl/vE9A2P
http://goo.gl/EH8wkg
PLANO 18:
Ilustracin, antigua fotografa que
muestra a un grupo de sacerdotes de
Cachemira, estudiando sus Sagradas
Escrituras. Originalmente disponible en:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/e
n/d/d4/Kashmir-hindu-priests.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/FdgUOV
PLANO 19:
Ilustracin, fotografa del mstico,
obrador de milagros y monje o santo
popular que fue Rasputn, al que se
quiso convertir en chivo expiatorio de
los errores de la corte imperial de todas
las Rusias. Originalmente disponible en:
ommons/f/f8/%D0%93%D1%80%D0%
B8%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%
B8%D0%B9_%D0%A0%D0%B0%D1
%81%D0%BF%D1%83%D1%82%D0
%B8%D0%BD_(1914-1916)b.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/0YckJ2
PLANO 20:
Ilustracin, cartel anunciador de la
pelcula 'La Venida del Mahdi'.
http://fan-people.com/wpcontent/images-stars/mahdi/000034_COMING-OF-THE-MAHDI.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/N58eFy

http://jainmuseum.com/gallary/24.%20M
ahavira%20(Vardhamana)/BhagwanMahavir.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/dxhsCD
PLANO 21:
Ilustraciones, arriba, Diosa Durga,
vengadora de los pobres, los dalits y los
adivasi. Originalmente disponible en:
https://lh5.googleusercontent.com/f0lubxYK9gU/VCUkZ1jsWLI/AAAAA
AAAss4/6c-w6lnMhlQ/w716h768/navratri_copy.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/m5ByUH
Centro, el Buda ms asctico.

http://i982.photobucket.com/albums/ae3
08/AngeliqueCardon/Eastern%20Art%2
0History/Buddhist%20Sculptures/Gandh
ara/FastingBuddhaGhandara2ndor3rdCentu.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/ijU1Q4
Abajo, cartel anunciador de la pelcula

'Bandit Queen', 1994, dirigida por
Shekhar Kapur. Originalmente
disponible en:
http://static.topyaps.com/wpcontent/uploads/2013/05/PhoolanDevi.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/3oU7P2
PLANO 22:
Ilustraciones, izquierda, Mahavira,
fundador del movimiento jainista.
Derecha, Lao Ts, iniciador del Camino

o el Daosmo.
http://kelvincantafio.ca/wpcontent/uploads/2012/09/lao-tzu-yinyang.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/UqJGqA
PLANO 23:
Ilustracin, relieves de Gandhara, arte
grecobudista del norte de India, que
muestran a Sakyamuni equiparado con
el antiguo semidios o Hroe, redentor de
la Humanidad, que fue Heracles-Melqart
en la cuenca mediterrnea.
http://mesosyn.com/myth2-12y.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/Es9U78
PLANO 27:
Ilustracin, baslica de San Pedro,
Roma, centro de la cristiandad latina.
PLANO 24:
http://images.elephantjournal.com/wpIlustracin, 'If you meet the Buddha, kill content/uploads/2011/08/vatican-rome1.jpg
him!' Originalmente disponible en:
http://cdn.meme.am/instances/21132827. URL abreviada:
jpg
http://goo.gl/XeCfFs
URL abreviada:
http://goo.gl/wujuPG
PLANO 28:
PLANO 25:
Ilustracin, Pablo de Tarso recreado por
Ilustracin, poster que ilustra la Regla
Domenico Theocopoulos, 'El Greco'.
Dorada o area, y su relacin con las
grandes tradiciones religiosas humanas. https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c
ommons/thumb/9/95/ElGrecoPaul.jpg/20
https://www.scarboromissions.ca/Golden 0px-ElGrecoPaul.jpg
_rule/images/large_golden_rule_poster.j URL abreviada:
pg
https://goo.gl/H8gGcQ
URL abreviada:
http://goo.gl/8Y4Erc
PLANO 26:
Ilustracin, la Kaaba, santuario para los
musulmanes de todo el mundo, en La
Meca, Arabia. Originalmente disponible
en:
http://i.ytimg.com/vi/ALiaHgTe3SY/ma
xresdefault.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/yjDIlA
PLANO 29:
Ilustracin, misioneros de la Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das, o 'mormones'. Originalmente
disponible en:
http://mormonfaq.com/files/2009/09/mis
sionary-mormons.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/rb06pD
PLANO 30:
Ilustracin, montaje humorstico, pero
de intencin puramente denigratoria,
realizado por tradicionalistas catlicos
en su pgina de prpaganda y
apologtica, que supuestamente muestra
al Dalai Lama y Ratzinger en una
bolera. Originalmente disponible en:
http://www.traditio.com/comment/com0
811f.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/OAVHMc
PLANO 31:
Ilustracin, logo de la oficina del Alto
Comisionado de Naciones Unidas para
los Derechos Humanos, institucin de
especial inters para las tradiciones y
organizaciones religiosas. Originalmente
disponible en:
http://ahwazland.com/wpcontent/uploads/2014/05/25-082011humanrights-290x195.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/lBBaWa
PLANO 32:
Ilustracin, Osama Bin Laden en un
programa de la cadena Al Yazira, 9 de
octubre de 2001. Originalmente
disponible en:
http://ww2.hdnux.com/photos/10/41/44/
2234641/7/920x920.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/nfdanr
PLANO 33:
Ilustracin, portada de un disco de
msica New Age brasileo.
http://1.bp.blogspot.com/_2J4HumdC1o/TJPNh5REEGI/AAAAAAAAAE
Y/3k15aDM0dxY/s1600/capa+de+cd++
NEW+AGE.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/wkyn9Q
http://goo.gl/9wUU8r
PLANO 34:
Ilustracin, muestra de intolerancia
budista, Ashin Wirathu, monje promotor
de la purga etnorreligiosa en Myammar
(Birmania), y de la que han sido
vctimas musulmanes y la etnia
Rohingya. Originalmente disponible en:
http://i1.wp.com/www.loonwatch.com/w
pcontent/uploads/2013/06/buddhism_cove
r_0701.jpg?fit=1024%2C1024
URL abreviada:
PLANO 35:
Ilustracin, manifiesto electoral emitido
en 2009 por el Bharatiya Janata Party,
partido ultranacionalista e integralista
religioso hindusta, ferozmente hostil
hacia los musulmanes. Originalmente
disponible en:
http://bjpkarnataka.org/wpcontent/uploads/2009/04/manifesto.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/wwepHl
La Matriz Indostnica
Bloque 6
Las mayores religiones universales -especialmente la ms antigua,

que es el budismo, han recibido una profunda influencia del
llamado HINDUISMO, la religin de los Indoarios, el pueblo
caucsico que invadi el subcontinente indostnico, sometiendo
a un sistema de dominacin sociotnica (segregacin en castas)
a los pueblos dravdicos que lo habitan desde la antigedad.
El trmino hindusmo proviene del snscrito Sindhu o pas de Sindh (la lengua se llama
Hindi), la tierra de los grandes ros (Ganges y Brahmaputra), el Valle del Indo... Pero
los hindes llaman a su religin Sanatama Dharma, la verdad eterna.
En realidad es el resultado de un largo y contradictorio proceso histrico

en el que se interrelacionaron pueblos muy distintos. Es un ENORME
SINCRETISMO: FUSIN Y CRISOL DE MUCHAS RELIGIONES.
Bsicamente de dos grandes corrientes histricas:
Religiones no arias o dravdicas:

Son muchas y muy diversas hasta
hoy. Son creaciones de las primeras
culturas agrarias y urbanas, de todo
el continente (sur, Tamiles) o del
norteo Valle del Indo (actual
Pakistn), sobre todo Jarrapa y
Mohenjo Dahro: fecha: 2500-1800.
De este horizonte cultural proceden las formas ms
antiguas de Yoga: esfuerzo, disciplina mstica. Y
el Tantra: adoracin de la energa, la serpiente
enroscada o Kundalini, con ejercicios para activar
los chakras o centros energticos. As como los
poderosos cultos multifacticos de la Diosa, o Puja,
otra va tntrica muy antigua, en la que se utiliza
la energa emocional de la devocin o Bhakti...
Religiones arias o vdicas:

Orden poltico-religioso de los conquistadores indoarios de la Edad del Hierro (1500
ae., bsicamente la era del inicio de la religin juda y la Biblia) y su sistema de de
segregacin sociotnico o castas, llamado Dharma, 'La Verdad', en el sentido de
'Orden Correcto' y sagrado. Una Religin de lo social, que potencia la cohesin
colectiva por medio de ordenar el papel de cada cual, en cada momento...
Dentro del sistema impuesto por los arios, el deber o DHARMA de cada cual
lo exponen los cdigos sagrados o legales, que conforman el Dharma-shastra
o Enseanza de la Ley, basada en el legendario Cdigo de Manu, el
Manavadharmashastra. Redactado hacia el cambio de era, es atribuido al hroe
cultural ario Manu, del que se afirma que se salv del diluvio en una gran barca
(al igual que No, y muchos personajes mticos similares de todo el mundo), y
sera el ancestro de todos los seres humanos, organizador de la vida social, etc.
Esta extensa y complejsima reglamentacin o SUADHARMA,

rega el comportamiento personal de reyes y guerreros, brahmines
o sacerdotes, comerciantes y artesanos, campesinos, jvenes, ancianos,
mujeres, y por supuesto, miembros de los grupos tnicos subordinados.
Cada uno en su Casta o grupo sociotnico, y obligado a cumplir con
sus obligaciones, dictadas por la elite del sistema, los brahmines.
La vida de los brahmines (especialistas religiosos y casta superior) tambin

estaba regulada, y atravesaba obligatoriamente por cuatro estadios de
desarrollo, denominados disciplina o Ashrama (de la que procede la voz
ashram, que hoy en da significa monasterio, retiro de meditacin, etc.). Estas
etapas son: 1) Brahma-charya: literalmente seguir a Brahma, corresponde a
la juventud y al estado de soltera. 2) Garhastya, vida marital. 3) Vanaprastya,
retiro. Y 4) Samnyasa, preparacin para la muerte.
P.ej., en estas culturas de la Edad del Hierro las mujeres (y los

hijos e hijas) se encuentran en el escaln inferior de la escala
social y son bsicamente propiedades, ganado humano. Se
concertaba su matrimonio por las familias, y toda la existencia
de las mujeres (eran polignicos, generalmente) quedaba
subordinada a su explotacin por su grupo familiar y esposo,
la nica razn de su existencia.
Es lo que explica el SATI, la norma de la inmolacin de las viudas

en la pira funeraria, casi erradicada por el Raj Britnico. Estas
mujeres sin esposo sobraban absolutamente en el orden social
indostnico, puesto que dejaban de ser rentables y los varones
mantenedores de las dems familias no tenan inters en socorrerlas.
Vase la aventura de Phileas Fogg y la viuda, en La Vuelta al Mundo
en 80 Das, de Julio Verne. Su equivalente actual es la miseria y
marginacin de la mayor parte de las viudas indias.
Esa regulacin deba tratar de incluir a un nmero asombroso de grupos etnolingsticos

diferenciados. Pero tambin a una diversidad cada vez mayor de corrientes religiosas.
Por ello el indostnico se volvi tambin muy pronto el sistema de religin pblica
ms pluralista conocido, capaz de asimilar todo tipo de realidades sociales, de
perspectivas humanas, y de orientaciones cultuales y doctrinales...
Y por tanto legitim una amplia

multiplicidad de formas de
comportamiento, siguiendo este
esquema bsico de vas, u
orientaciones morales y religiosas
principales:
1) DHARMA: Deber a
cumplir en el universo y en
la sociedad...
2) ARTHA: Bsqueda del
xito, riqueza...
3) KAMA: Deseo, placer
sexual o familiar (Kama
Sutra es un tratado sobre la
realizacin de este
principio)...
4) ...y MOKSHA:
Es la LIBERACIN, el valor supremo de los rebeldes e inconformistas, el intento
de superar todos los deseos y el ciclo de interminables vidas o encarnaciones, o el
orden social indoario. Es un camino puramente individual e interior, que rechaza
los valores mundanos o sociales. Se realiza a su vez siguiendo cuatro posibles vas:
Conocimiento (YOGA), Accin (KARMA), Devocin (BHAKTI) y Renuncia
(SHAKTI). Esta va de los disidentes, que abandonan la vida social para liberarse
de toda atadura, es tambin un modo regulado, y relativamente pacfico, de gestionar
la necesidad de RUPTURA o de evasin de este orden sociotnico tan opresivo.
Este sistema religioso fue capaz

de integrar sus contradicciones
dentro de dos modos de vida
aceptables y tradicionales:
ASTIKA:
Va de los ortodoxos, testas,
vdicos, tradicionalistas. Son los
seguidores del hindusmo ms
conservador, p.ej., los Vaisnavas o
seguidores de Vishn. O los Hare
Krishna, devotos de Rama, etc.
Asumen plenamente el sistema de
castas, las reencarnaciones, los
sacrificios y el poder de los
brahmines, etc. Polticamente
pueden ser etnicistas hindustas muy
agresivos, p.ej., partidarios de
corrientes como el Bharatiya Janata
Party, partido de extrema derecha,
dominante hoy en India.
NASTIKA:
Heterodoxos, rebeldes, no testas. Grandes tradiciones de esta va son los Shivatas

y el Shaktismo, los devotos de la Diosa, Durga, Kali, Tara (tantristas)... Son los
movimientos de las etnias no arias (cultos dravdicos y de las castas inferiores y
sectores populares, as como de los pueblos tribales o Adivasi), pero tambin
budistas, jainistas, filsofos ateos, etc. En los casos ms extremos se rebelan contra
el sistema de castas, las reencarnaciones, la hegemona de los brahmines y el sistema
de sacrificios. Y no pocas veces dan lugar a autnticos movimientos polticos
revolucionarios en sentido estricto, como el de la fallecida Phoolan Devi, etc.
El camino contracultural de los renunciantes, ascetas o msticos, fue el elegido por mltiples
movimientos de ruptura con el orden social impuesto por la dominacin aria. Desde los
jainistas y budistas (600 ae), se producen sucesivas oleadas de rebelin, incluso las influidas
por el Islam y el cristianismo. Pero estas tendencias crticas a su vez repercutieron
profundamente en los hindustas, impulsndolos a desarrollar sus propias corrientes de
experimentacin personal, espiritual y comunitaria, muy similares a las de los mismos
inconformistas, o que asumen sus descubrimientos, integrndolos en su tradicin.
Por eso ninguno de tales movimientos supuso el abandono de la tradicin hindusta,

sino slo su ampliacin y desarrollo. P.ej., el panten indostnico recicl a Buddha
convirtindolo en uno de los avataras de Brahma, la divinidad, y por tanto asimilando
su culto. Ya no era un rebelde, sino tan slo una de las muchas manifestaciones de
lo sagrado: como Rama, Krishna, Vishn, Shiva, o los diversos rostros de la Diosa...
Smbolos y dioses tnicos o tribales, o de movimientos inconformistas, que a su vez
se convirtieron en DEIDADES MEDITACIONALES. Es decir, iconos o conceptos
utilizados (en visualizaciones y meditaciones de diverso tipo) para el progreso del
autoconocimiento o Yoga.
P.ej., M.K. Gandhi y su movimiento de los Satyagrahis

(firmes en defensa de la verdad) fueron una plasmacin notable
de estos principios ascticos y ticos del Yoga, la disciplina
indostnica de la vida espiritual, orientados tanto a la liberacin
personal como a la colectiva. Como tambin lo han sido las
corrientes jainistas, budistas, sikhs y muchas otras...
YOGA es la prctica de la meditacin para descubrir y potenciar la chispa de la Divinidad que

existe en el interior de todos los seres humanos. Disciplina que se articula en torno a estos
principios universales:
1) YAMA: restricciones o PROHIBICIONES:

- AHIMSA: No violencia, abstencin de daar a otros seres...
- SATYA: sinceridad, abstencin de la mentira...
- ASTEYA y APARIGRAHA: abstencin del robo y la codicia...
- BRAMACHARIYA: Dedicacin total a Brahma y abstinencia sexual, etc.
Y tras esos fundamentos morales

imprescindibles, estos son los
RECURSOS con que cuenta el meditador
para alcanzar sus objetivos:
2) NIYAMA: disciplina, entre la que se
cuentan la serenidad, el estudio y la ascesis
3) ASANA: concentracin del cuerpo en una
postura (quietud corporal)
4) PRANAYAMA: control de la respiracin
(apnea controlada para potenciar los estados
de conciencia alterada)
5) PRATYAHARA: ruptura sensorial,
abstraccin para impedir la distraccin
6) DHARANA: concentracin del
pensamiento en un solo punto
El proceso de realizacin de ese

potencial meditativo mediante la
prctica yguica se explicaba de
forma naturalista, como un sistema
de fisiologa mstica: sera un
redireccionamiento de la energa vital,
conducida a travs de tres canales
internos, llamados Nadis:
=> Sushumna:
Canal central, el
principal y directo
=> Ida:
Canal izquierdo, o lunar
=> Pingala:
Canal derecho, o solar
Estos canales atraviesan una red

de siete centros, los CHAKRAS:
- Sahasrara, o loto de los mil ptalos,
situado en la parte superior del crneo
- Aja chakra, o centro entre las cejas
y en el que se unifican los tres nadis
para ascender juntos al superior
- Vishuddhi chakra, o centro de la base
del cuello
- Anahata chakra, o centro del corazn
- Manipura chakra, o centro de la
regin del ombligo
- Svadhisthana chakra, por encima de
los genitales...
- Muladhara chakra, o chakra raz de
las tres nadis: sede de la Shakti
(energa) que aparece enroscada (se
la denomina Kundalini: la enroscada)
cuya forma es una serpiente
En la medida en que se activara todo ese sistema energtico, se arribaba por

fin a la fusin con la Divinidad o el absoluto, en los estadios supremos de:
7) DHYANA: Meditacin, pensamiento unificado, el conocimiento sinttico, intuitivo y
potico por excelencia, casi el de los mismos dioses. Se lo identifica con facultades
psquicas o paranormales extraordinarias.
8) SAMADHI: Estado de la conciencia despierta, que en la tradicin budista se llama
NIRVANA, o SATORI en la japonesa. Pero en la indostnica es MOKSHA, la meta del
yoga, estado de fusin plena con el cosmos, y con el gran espritu o deidad que es ste
en su conjunto. Porque en este sistema -que es la forma mxima de cosmotesmo- no hay
distincin alguna entre la Naturaleza y la Divinidad, que es su nima o vida interna.
Este es el mundo de los gimnosofistas (filsofos desnudos)

que sorprendieron a Alejandro y los conquistadores macedonios,
muchos de los cuales tambin se volvieron sabios ascetas...
Como el gran Pirro, que volvi a Hlade a ensear meditacin
silenciosa (control de la respiracin, la ms bsica), y que
influy en los pitagricos (tambin se dice de Pitgoras que
fue un practicante del Pranayama) y en los cnicos, muy
similares a los renunciantes o sadhus de India.
Ya liberados del control de los

brahmines, surgieron grandes
movimientos populares de
practicantes de esas vas, y cofradas
multitudinarias de sadhus (ascetas),
que mantienen su propio calendario
de grandes citas, como el Kumba
(Kumbh) Mela, peregrinacin que
recorre las mayores ciudades
sagradas, y que rene a ms de 100
millones de personas, la mayor
concentracin pacfica del mundo...
El hindusmo es tambin la religin de los festivales sagrados, a travs de los cuales millones
de mujeres y hombres devotos se convierten ellos mismos en meditadores, incluso en maestros
espirituales. P.ej., las fiestas de la luz, equivalentes a la Navidad o a Hanukah:
DUSSEHRA:
Primeros das de noviembre, celebra a Durga-Kali, en todo el Norte de India,
Bengala, Nepal, etc.: es la diosa de difcil acceso o escondida. Pareja de
Shiva (el Meditador), y defensora de los pobres, que vence al demonio
Ravana, es decir, la Luz vence a la oscuridad. Es un smbolo tntrico, de la
energa sexual y prnica, y su ciudad santa es Calcuta.
DIWALI:
La fiesta de las candelas hind, de la luminosa y amable Lakshmi
diosa consorte (paredro) de Vishn. Es la diosa (Devi: diosa; Deva:
dios) de la fortuna, la abundancia y la belleza, y nace de la espuma
del mar, como Afrodita-Venus, deidad grecolatina del amor. Se celebra
a mediados de noviembre, exactamente con el mismo significado que
la anterior: La luz vence a la oscuridad, en el inicio del invierno.
Centro y sur de India...
Otras fiestas sagradas, con un significado casi transparente:
MAHASHIVARATRI:
Gran noche de Shiva, mediados de febrero, dedicada al ayuno y la meditacin,
como si fuese un pequeo Ramadn. Y que tiene el fin de apartar los males y
purificarse. Shiva es una especie de gran Buda csmico (posiblemente es el
modelo del que surgen las figuras de Mahavira y Gautama), considerado el
Satgur o maestro de meditacin de todos los seres. Es una clara incitacin a
que el devoto comn se convierta en yogui, se aparte del ritual y la costumbre,
y se vuelque en la fusin con la Eternidad.
HOLI o JOLI:
Gran fiesta primaveral, en la que
Shiva se aparta de la meditacin
para desear y amar a su pareja.
Es el festival ms juvenil, alegre
y gamberro de todos ellos, porque
se usan muchas tinturas de
colores, polvos de talco, etc., para
tirrselos a los asistentes,
imprescindible acudir con muy
buen humor. Una especie de ritual
de inversin del orden social
(carnaval), o rebelda divertida, y
que est ya siendo imitado en los
EuA, Brasil, Inglaterra...
Y la gran DURG PUJA:

En otoo, del 9 al 14 de octubre, se celebra la gran fiesta orgistica
o carnavalesca de la gran Diosa DURGA, la Devi ms querida del
subcontinente, equivalente a Kali, y a Tara, de los tibetanos: la energa
femenina de la divinidad, que venci a los demonios y a la oscuridad,
etc. Se observa en toda India y pases vecinos, pero especialmente en
Bengala y especialmente en Calcutta, la ciudad de Kali, y que todava
hoy es el mayor centro del culto de la Diosa en el mundo...
En esta Puja, Durga baja a la tierra a estar con sus devotos

(sobre todo con sus devotas, que son las protagonistas
del culto y la fiesta de la Diosa Vengadora de los humildes)
y los llena de entusiasmo. La fiesta incluye homenajes
a las imgenes de Durga, como sentarla, entronizarla
(Asana), alimentarla, pasearla en procesin y despedirla,
pidindole sus favores y proteccin...
Ya hemos visto que esta Vengadora de los pobres y oprimidos, es capaz

de alentar sus luchas por la liberacin social. No es casual que Bengala,
centro principal del culto de la Diosa, fuese tambin la tierra de los
intelectuales modernos como Tagore, de reformadores y modernizadores
nacionalistas que proclamaron a Durga como el smbolo de la Madre India,
y mximo icono de los patriotas que luchaban contra el Raj britnico. Su
significado puede ser comparado al de Tonantzn-Guadalupe, para los
mexicanos que se alzaron contra el virreinato...
El enorme crisol cultural que es India no slo cre grandes movimientos religiosos
populares, sino que tambin afect a los mismos brahmines y a grupos de intelectuales,
que se entregaron a una forma intensiva de especulacin filosfica. La ciencia de este
periodo consiste sobre todo en lgica-matemtica, teoras fsicas y medicina y observacin
empricas. Con lo que se asimilaron dos herramientas metodolgicas esenciales:
=> NYAYA, DEMOSTRACIN LGICA:

Sigue siendo muy utilizada en las tradiciones budistas, en torneos de razonamiento.
=> VAISHESHIKA, TEORIZACIN:

Descripcin de la naturaleza, mtodo clasificatorio de lo natural (con su multiplicidad).
Con estas herramientas discursivas, los antiguos estudiosos de los Vedas desarrollaron
nuevas formas de pensamiento, a las que se denomina como DHARSHANA ('sistemas',
o pensar con claridad), y de los cuales los ejemplos ms conocidos son:
=> ADVAITA-VEDANTA:
Sistema monista, y cuyo referente es el filsofo Shankara (788-820): el mundo, el alma y dios forman una
unidad (el sabio ha de ser capaz de acceder a percibir esa totalidad indiferenciada. Esa comprensin de la
unidad de todo lo que existe (recuerda al padre de la ecologa, Ernest Haeckel) sera la Moksha o Iluminacin.
=> VEDANTA:
El modelo ms influyente, desde el renacimiento del XIX hasta nuestros das, a partir de las especulaciones
contenidas en los UPANISHADS, con una gran diversidad de tendencias y muchos adeptos.
A finales del siglo XIX, occidentales estudiosos de la religin,

etngrafos, lingstas, filsofos librepensadores y tesofos
(masones, ocultistas, etc.), se encontraron con los sabios de
India, y el contacto entre ambos sectores produjo el gran
renacimiento del Hindusmo. Sobre todo desde que el fillogo
alemn Max Mller realiz una magna edicin crtica de los
Vedas y otros clsicos, creando el campo de los estudios
cientficos sobre esta tradicin...
Se produjo entonces el redescubrimiento en Occidente de la India y su tradicin

filosfica y religiosa, y el gran xito de los nuevos maestros espirituales o satgur.
Los maestros indios comprendieron pronto que los occidentales no estaban
interesados en la mitologa tradicional, sino en el YOGA y el TANTRA y sus
posibilidades de autoconocimiento y terapeticas, y en una comprensin de estos
saberes puramente naturalista o inmanentista (no trascendente), justamente la
que haban desarrollado sus filsofos monistas.
Destacados difusores de estos antiguos saberes en el resto del

mundo han sido:
- Shivananda (1887-1963), maestro de yoga de Mircea Eliade...
- Jiddu Krishnamurti (1895-1986), Annie Besant lo present como mesas
ante la Sociedad Teosfica en 1925; ateo y socialista, en 1931 crea su propia
escuela naturalista, la Krishnamurti Foundation, Madras (Tamilnadu)...
- Bhaktivedanta Prabhupada (1896-1977), erudito conocedor del Bhagavad

Gita, creador de la Sociedad internacional para la conciencia de Krishna...
- Maharishi Mahesh Yogui (1918-2008) fsico indio, maestro de meditacin
trascendental de los Beatles en cierta poca...
- Satya Sai Baba (1926-2011) recientemente fallecido, y Prem Rawat, o
Maharaji, exponentes de la va del culto devocional (bhakti) al gur...
El Hindusmo fue pues en su origen

una tradicin religiosa sincrtica y
ante todo tnica, en algunos periodos
histricos incluso imperial. Pero en
estos dos ltimos siglos, el
colonialismo, la globalizacin y la
emergencia de la nueva potencia
cultural (cinematogrfica, industrial
y cientfica, etc.) que es India, lo han
convertido en algo muy similar a un
nuevo 'sistema religioso', tal vez 'la
cuarta' de las grandes religiones
universales (junto con Budismo,
Cristianismo e Islam) con ms de 900
millones de cultores en todo el mundo,
800 en Asia, alrededor de 2 millones
en toda Amrica, cerca de medio
milln en frica y otro tanto en
Europa Occidental...

PLANO 1:
Ilustracin. Om, sonido primordial y
tambin smbolo universal de las
religiones de India. Originalmente
disponible en:
http://www.chakravastu.com/images/om.
png
URL abreviada:
http://goo.gl/jAtq86
PLANO 2:
Izquierda, vas posibles de llegada de los
Arios. Originalmente disponible en:
https://universeisathought.files.wordpres
s.com/2014/12/probabale-movement-ofaryans-into-india.jpg?w=339&h=291
URL abreviada:
https://goo.gl/w1uDSt
Derecha, nios disfrazados como dioses.

http://www.alamy.com/zooms/1bee4680
d42f4eae931a5a50a6e4217f/epa0361610
4-children-of-a-foundation-schooldressed-as-hindu-god-lord-d4cypk.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/I7wTZ2
PLANO 3:
Ilustracin, Cuenca del Indo.
ommons/thumb/3/34/GangesBrahmaputra-Meghna_basins.jpg/256pxGanges-BrahmaputraMeghna_basins.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/tktXzC
PLANO 4:
Ilustraciones, izquierda, Jarrapa,
restitucin hipottica de su aspecto.
http://anthrojournal.com/upload/3695/in
dus3a.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/wAFJ0x
Derecha, Omkar, su evolucin desde una

representacin antigua de la Diosa
Madre. Originalmente disponible en:
http://www.hindubooks.org/sudheer_biro
dkar/hindu_history/omkar1.gif
URL abreviada:
http://goo.gl/zwXTsk
PLANO 5:
Ilustracin, distribucin de la casta de
los brahmines en India. Originalmente
disponible en:
http://tamilandvedas.files.wordpress.com
/2014/02/india_brahimns_map_2007060
4.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/Np4wss
PLANO 6:
Ilustracin, estatua clsica que
representa la danza csmica de Shiva,
representacin del universo que se
tiende a identificar tambin con el orden
sociotnico hind:
https://36.media.tumblr.com/3ef8928518
d382dcb0666910fd74baf1/tumblr_mu1f
0frHih1sijf82o1_500.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/L8jve9
PLANO 7
Ilustraciones, izquierda, sistema de
castas. Originalmente disponible en:
http://www.glpinc.org/Graphics/Project_
Sites/India/Diagram_of_the_caste_syste
m.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/lf4o01
Derecha, naturalizacin ideolgica, el
sistema de castas como cuerpo humano:
http://www.waupun.k12.wi.us/Policy/oth
er/dickhut/religions/Images/CasteBody.j
pg
URL abreviada:
http://goo.gl/elPn2l
http://www.esopedia.info/images/thumb/
1/18/Burning_of_a_Widow.jpg/800pxBurning_of_a_Widow.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/rIKr9D
Derecha, cartel anunciador de una obra

de teatro sonora producida por la
Comdie Franaise, a partir de la obra
de Julio Verne. En esta popular novela
se nos muestra una visin muy
occidental de India y de toda la
PLANO 8:
institucin del Sati, con la inevitable
Ilustracin, nios brahmines.
afirmacin de los prejuicios
etnocntricos y progresistas de los
http://img1.photographersdirect.com/img europeos del siglo XIX. Originalmente
/26650/wm/pd2157804.jpg
disponible en:
URL abreviada:
http://www.lalibrairiesonore.com/compo
nents/com_virtuemart/shop_image/produ
http://goo.gl/szSk9a
ct/FA850.jpg
URL abreviada:
PLANO 9:
http://goo.gl/We28ez
Ilustracin, mujeres de India.
PLANO 11:
http://www.biospectrumindia.com/IMG/ Ilustracin, una representacin
119/94119/08indianwomen-274x186.jpg fotogrfica de la gran diversidad humana
URL abreviada:
y cultural de India. Originalmente
http://goo.gl/PDoSLQ
disponible en:
https://goldenchidiya.files.wordpress.co
PLANO 10:
m/2013/12/india.jpg
URL abreviada:
Ilustraciones, izquierda, Sati.
https://goo.gl/yWGWUW
PLANO 12:
Ilustracin, portada de edicin popular
del Kama Sutra. Originalmente
disponible en:
http://www.iloveblue.net/wpcontent/uploads/2012/09/Kama-SutraAsli-Dari-Watsyayana-288x428.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/BLwSVS
PLANO 13:
Ilustraciones, izquierda, otro ejemplo de
naturalizacin ideolgica del sistema de
castas, que intenta hacernos creer que la
segregacin sociotnica es algo eterno,
dictado por la propia naturaleza humana,
al margen del proceso histrico-cultural.
http://i157.photobucket.com/albums/t46/
mutinyin/caste3.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/TQghqN
Derecha, Moksha, la liberacin a que

aspiran todos los meditadores.
http://kmhubersblog.files.wordpress.com
/2012/07/moksha-chopra-com.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/9W1ztb
PLANO 14:
Ilustracin, Vaca Sagrada y el lugar que
ocupa en esta concepcin del mundo.
Originalmene disponible en:
http://4.bp.blogspot.com/-mcuZb5xwR4/UJ7vWv1nwI/AAAAAAAAAA4/V73A81MuT
qs/s1600/abc.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/nwpLRu
PLANO 17:
Ilustracin, explicacin de la simbologa
de Ganesha, hijo de Shiva, dios
auspicioso y muy querido en India.
http://blog.blazeclan.com/wpcontent/uploads/2014/09/symbolism_gan
esha.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/76MUoE
PLANO 20:
Ilustracin, prctica del Pranayama.
http://f1.pepst.com/c/7668DB/328590/ss
c3/home/068/health.solution/albums/kap
albhati.jpg_480_480_0_64000_0_1_0.jp
g
URL abreviada:
http://goo.gl/8SzhHb
PLANO 21:
PLANO 15:
PLANO 18:
Ilustracin, fisiologa mstica, Nadis y
Ilustracin, danza ritual en Calcuta, en
Ilustracin, Gandhi hilando en su rueca. Chakras. Originalmente disponible en:
adoracin a la Diosa. Originalmente
http://3.bp.blogspot.com/disponible en:
https://timedotcom.files.wordpress.com/ 3RhXu1B89wk/Ubr2AUQtdxI/AAAAA
AAAAOA/9iRjUG9YaCc/s1600/nadis_c
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c 2014/12/gandhi-spinning-wheelommons/thumb/3/37/Kolkata_Dance.jpg 01.jpg?quality=65&strip=color&w=1012 hakras.jpg
/800px-Kolkata_Dance.jpg
URL abreviada:
URL abreviada:
URL abreviada:
https://goo.gl/yOr8w6
http://goo.gl/gwmzeB
https://goo.gl/XqjMSI
PLANO 19:
PLANO 22:
Ilustracin, Gandhi explicando el
Ilustracin, plano de la Kundalini.
PLANO 14:
significado profundo de la Ahimsa o
Ilustracin, arios, dravdicos y grupos
Inofensividad, principio esencial del
http://atmans.co/images/36.jpg
URL abreviada:
intermedios, zonas que ocupan en India. Yoga, y centro motor del movimiento
http://goo.gl/vCiG1r
Satyagraha. Originalmente disponible
http://news.sciencemag.org/sites/default/ en:
files/styles/thumb_article_l/public/media http://web.uri.edu/nonviolence/files/Gan
/sn-india.jpg
dhi-on-Peace.jpg
PLANO 23:
URL abreviada:
URL abreviada:
Ilustracin, meditador. Originalmente
http://goo.gl/wGzwkb
http://goo.gl/oSqQsM
disponible en:
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd
9GcSFb1WkNycR7RFFRuPIL1YEq_7K
luCM8Nmxb45uyCllCp2UXKxh
URL abreviada:
http://goo.gl/AWi4Xk
PLANO 24:
Ilustracin, el filsofo Pirrn de Elis.
http://fe867b.medialib.glogster.com/med
ia/38/382ec8f97e44fdf31ed2166dbab5a6
151ef9b5ada34b0e2d85c01ccf3e22fe29/
dfgffhgfh-png.png
URL abreviada:
http://goo.gl/1KbbWO
https://encryptedtbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9Gc
R5rGMBqiYL_XwWaKS0CANMpVLS
y1GtrwmI0VnOtZYe7wOlst_a
URL abreviada:
https://goo.gl/xgQFwT
URL abreviada:
http://goo.gl/4xrhPR
Derecha, fiesta de las candelas.
http://eventsin.beactivestore.com/wpcontent/uploads/2015/05/Happy-DIwaliWallpapers-Greeting-Images-2014-updn3.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/NSFHVt
PLANO 26:
Ilustraciones, izquierda, postal deseando
una feliz Dussehra. Originalmente
disponible en:
http://www.picdesi.com/upload/1109/dus
sehra-greeting-4.gif
URL abreviada:
PLANO 28:
http://goo.gl/P4e9V4
Ilustraciones, izquierda, la fiesta del
gran meditador que es Shiva.
Derecha, fuegos artificiales y
representaciones del demonio Ravana,
http://www.techlazy.com/wpPLANO 25:
content/uploads/2015/02/Happyen esa misma fiesta. Originalmente
Mahashivratri-Images-WallpapersIlustraciones, instantneas del Kumbh
disponible en:
Mela. Izquierda. Originalmente
http://www.astrosage.com/festival/image Pictures-For-Facebook-WhatsApp-1.jpg
s/2014-dusshera.jpg
URL abreviada:
disponible en:
http://goo.gl/c8zuWC
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd URL abreviada:
9GcQRf4sn28BpGvsEmUlzZCgU6LxaT http://goo.gl/a7W0Xd
rBByFje_cvB_LrxKlgU2-PQ
Derecha, se representa a veces a Shiva
URL abreviada:
PLANO 27:
en un trono conformado por el
http://goo.gl/3TkXcK
Ilustraciones, izquierda, sikh prendiendo Himalaya. Originalmente disponible en:
las candelas en Amritsar. Originalmente http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd
Derecha, URL abreviada:
9GcQoQ5tgH6XKJdbIDyYEdpaKJMY
disponible en:
http://goo.gl/UzaKqO
http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2012/11/14/ N6ISYQLNlUG8nR6xF8KmTwJ34
article-2232645-1603505A000005DCURL abreviada:
http://goo.gl/DOKJpn
Abajo, originalmente disponible en:
868_634x417.jpg
PLANO 29:
Ilustraciones, aspectos de la fiesta hind
ms conocida en el mundo entero.
Izquierda, felicitacin. Originalmente
disponible en:
http://www.festivalsking.com/wpcontent/uploads/2015/02/Happy-Holi2015-Radha-Krishna-HD-Wallpapers.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/q4gwuF
http://www.commentsyard.com/wpcontent/uploads/2015/05/Happy-DurgaPuja-To-You.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/OF1iF8
https://wepaint.files.wordpress.com/2014
/01/sara-steffey-mcqueen-homage-todurga-2013.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/BnGc9Z
Derecha, las devotas de Durga.

http://allgodwallpapers.com/server13/ph
otos/BlddIJ86GQ7cQM~/47389_Women
-celebrating-Durga-PujaWallpaper_1900x1205.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/CdO3GG
PLANO 32:
Ilustraciones, izquierda, imagen de la
diosa entronizada, ritual de la veneracin
o Puja. Originalmente disponible en:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/c
ommons/5/52/Durga-puja-koln-20092.JPG
URL abreviada:
http://goo.gl/ZtSMuW
Abajo, fiesta de la alegra y de los

colores. Originalmente disponible en:
http://blog.thrillophilia.com/wpcontent/uploads/2015/05/m_HoliFestival-India-HD-Wallpapers.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/yWtj53
PLANO 31:
Ilustraciones, izquierda, representacin
pictrica antigua de la gran Puja Durga.
Originalmente disponible en
https://aalmarufrussell.files.wordpress.co
m/2011/11/800pxdurga_puja_1809_watercolour_painting_
in_patna_style.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/tZgTeg
PLANO 30:
Ilustraciones, izquierda, felicitando la
fiesta de la Diosa. Originalmente
disponible en:
Derecha, una acuarela moderna que

representa a la Diosa de los pobres y el
pueblo, creacin de Sara Steffey
McQueen, Homage to Durga, 2013.
Derecha, el gran poeta, educador e

intelectual que fue Rabindranath Tagore,
el primer bengal, e hind, que recibi
un Premio Nobel, en este caso de
Literatura. Brahmin y escritor a la altura
de figuras universales como Tolstoy...
inspir en gran medida el movimiento
por el renacimiento cultural de la nacin
India y sus esperanzas de liberacin, e
incluso influy en el mismo Gandhi, de
quien discrep frecuentemente. Es uno
de los ms representativos productos de
la tierra de la Diosa que es Bengala,
centro de la vanguardia filosfica y
artstica en el pas en la poca del Raj
britnico. Originalmente disponible en:
Derecha, rplica de Holi en Rio de

Janeiro. Originalmente disponible en:
http://www.happyholifestival.com/br/wp
-content/uploads/2014/11/RIo-deJaneiro.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/Df6RsR
http://www.leap-plus.com/wpcontent/uploads/2014/08/Tagore.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/NwVo6f
PLANO 35:
Ilustraciones, izquierda, Annie Besant,
con los arreos rituales propios de una
destacada maestra de la naciente
masonera femenina internacional. Y que
PLANO 33:
dio a conocer el hindusmo en
Ilustracin, brahmines y filsofos.
Occidente, al tiempo que colaboraba
valientemente con el movimiento
http://i0.wp.com/www.tirumalesa.com/w anticolonialista de Gandhi y sus
p-content/uploads/2015/04/His-Holiness- compaeros, a quienes ayud a crear el
Sri-AdiCongreso Nacional de India, la
Sankaracharya.jpeg?resize=540%2C350 organizacin nacionalista que cre la
URL abreviada:
democracia en el pas. Originalmente
http://goo.gl/nlJSpI
disponible en:
PLANO 34:
ommons/thumb/5/56/Annie_Besant_Free
mason.JPG/220pxIlustraciones, izquierda, filsofos y
msticos clsicos, figuras muy similares Annie_Besant_Freemason.JPG
URL abreviada:
a los sadhus de hoy. Originalmente
https://goo.gl/vxzbE7
disponibles en:
http://yuvashakha.weebly.com/uploads/8
/0/6/1/8061397/2911901.jpg?341
URL abreviada:
Derecha, su protegido, Krishnamurti,
http://goo.gl/obbhnq
gran intrprete de la tradicin hind para
Occidente. Annie Besant lo present
Derecha, pgina de un tratado de
originalmente como una especie de
astronoma. Originalmente disponible
Mesas, o avatar de la divinidad. Pero el
en:
pensador hind evolucion por su
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/c cuenta, y se convirti en un filsofo
ommons/a/a3/Suryaprajnapati_Sutra.jpg naturalista y secular muy influyente, en
URL abreviada:
India y en todo el mundo. Originalmente
http://goo.gl/8CTmiP
disponible en:
http://www.yogaenred.com/wpcontent/uploads/2013/09/krishnamurti605x393.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/8RUSUP
PLANO 36:
Ilustraciones, izquierda, portada de un
libro que propone la aplicacin de la
terapia yguica a nios autistas.
http://relaxationnow.net/images/Book201
3.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/WSreJz
Derecha, un ejemplo de este desarrollo
religioso tan especfico, que es el de la
aplicacin al campo de la salud: el logo
de un programa (entre los innumerables
que se ofertan en todo el mundo)
promovido por Yoga Therapy OM, para
formacin de instructores en terapia
yguica, con currculum profesional. Y
que a su vez forma parte de una red
internacional, Yoga Therapy 2020
Initiative. Originalmente disponible en:
http://yogatherapy-om.com/wpcontent/uploads/2015/05/YTOM_Logo_I
con.png
URL abreviada:
http://goo.gl/2EtvUx
PLANO 37:
Ilustracin, el popular Krishna, joven
dios flautista, muy similar a Dionisos.
http://i.ytimg.com/vi/LFZuj4_HUsU/hqd
efault.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/xlglbD
PLANO 38:
Ilustraciones, izquierda, George
Harrison y Prabhupada. Originalmente
disponible en:
http://www.prabhupada.org.uk/george.jp
g
URL abreviada:
http://goo.gl/5inanI
Derecha, Gur Mahara-ji, actualmente
ms conocido como Prem Rawat.
http://www.prem-rawatbio.org/teachings/imgs/worship/prem_ra
wat_p08.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/MttvHf
PLANO 39:
Ilustracin, vieta de un cmic basado
en el Ramayana. Dios, humano, cuerpo,
mente... slo son conceptos, en este

sistema con un pensamiento sumamente
flexible y crtico. Qu es el Yo? Qu
diferencia hay entre sujeto y objeto,
entre t y yo...? Son las preguntas que
plantea como un reto la tradicin
indostnica a las formas de pensamiento
dualista ms elementales, como la que
ha imperado tradicionalmente en
Occidente. Originalmente disponible en:
https://bodydivineyoga.files.wordpress.c
om/2013/10/shiva.jpg?w=268&h=372
URL abreviada:
https://goo.gl/G4ttkf
El Budismo del Sur

Bloque 7
El Budismo fue la primera religin mundial entre los siglos I

a.e. y XI d.e. Y por su nmero de seguidores, hoy sigue siendo
la cuarta tradicin religiosa universal, tras cristianismo, e islam
(e hinduismo, si consideramos a este ltimo como una sola
religin, lo que no es).
El problema con
el Budismo es
que es muy
dudoso que se
pueda
contabilizar el
nmero de
adeptos, porque
muchos lo son sin
pertenecer a
denominacin
alguna, tanto en
Oriente como en
el resto del
mundo.
Y en segundo lugar, mientras que muchos budistas dicen ser

profundamente devotos (los que militan en la religin popular,
tnica o folk), ritualistas, etc., otros muchos (precisamente los
ms instruidos y cualificados) afirman que su Dharma no es
una religin en absoluto, en el sentido de experiencia de lo
sagrado, trascendente o sobrenatural.
Su propio fundador (luego muy mitificado) fue slo un meditador o sabio de

la tradicin india, que buscaba conocer la realidad inmanente al ser humano,
y no pretendi ser un profeta posedo por revelaciones sobrenaturales. Muchos
budistas de hoy prefieren hablar de esta tradicin como una tendencia en (auto)
psicoterapia, o incluso entenderla como una vertiente del pensamiento cientfico
y filosfico universal, naturalista, monista e inmanentista...
...O como una tica laica y activista, comprometida con el pacifismo, los
Derechos Humanos u otros movimientos sociales... Lo que la asocia a credos
progresistas como el cristianismo y el judasmo liberal, el universalismo, las
teologas de la liberacin, la tica filantrpica de la masonera ilustrada, etc.
Desde estas perspectivas el Budismo ni siquiera existe. Hablar de 'budismo' sera

un modo equvoco (por ideolgico) de etiquetar experiencias personales de
autoconocimiento y prctica de una tica de la liberacin y la solidaridad con los
dems seres, y que podramos calificar meramente como simple Filosofa,
Sabidura o Arte de Vivir.
Este es el sentido de algunos discursos budistas de tipo iconoclasta y antiautoritario de la tradicin
Zen-Chan (matar al Buda, etc.) que enfatizan la necesidad de abandonar la barca, el vehculo
budista, cuando se ha alcanzado la otra orilla o la meta: la madurez personal necesaria para
comprender nuestra realidad. El 'budismo', como tal 'credo' o prctica religiosa, carecera
absolutamente de importancia, porque no es sino una herramienta prctica
para el desarrollo de la autoconciencia...
Al igual que el cristianismo, el budismo plantea importantes problemas para determinar

cul fue su variante ms antigua. En torno al s.VI ae., y adems del movimiento de
Gautama, existi un gran nmero de corrientes que buscaban la Iluminacin o
autoconciencia, como los jainas y otros grupos. En lo que se refiere a Sakyamuni y su
comunidad original, existe un cierto consenso sobre que sera el Budismo del Sur o
Theravada (el Camino de los Antiguos), y su canon escriturario, (Tripitaka o 'tres cestas',
escrito en lengua Pali) el que contiene la informacin ms fiable sobre la enseanza
original del fundador de esta tradicin y de sus primeros discpulos.
Qu es el budismo bsico u original? Ante todo es una va de realizacin

religiosa personal, antirritualista y antiteolgica, atesta o no testa. Y
radicalmente antisacerdotal o anti-brahmnica. Es una rebelin contra la
religin pblica tradicional de India, en la que los ksatriyas como Gautama,
los vaysias y otros laicos y miembros de los estratos ms ilustrados de la
sociedad urbana, rompieron con la hegemona de los especialistas religiosos
indoarios, con sus rituales y sacrificios, el sistema de castas, etc. Un
movimiento de autodeterminacin religiosa, que les permiti tomar el
control de su vida ideolgica y social.
Este movimiento se convirti en centro de una Guerra Cultural,

puesto que fue entendido como un programa para la transformacin
revolucionaria de las sociedades urbanas del subcontinente. Y como
tal fue asumido por muchos prncipes locales inconformistas o
reformistas de India, o por grandes movimientos populares, incluso
hasta nuestros das (Ambedkar y los Sudras).
Las escrituras Pali relatan que Buddha y sus discpulos sufrieron un cierto nmero
de atentados contra sus vidas, por parte de los tradicionalistas. De hecho cabra
preguntarse si el mismo Gautama no habra sido envenenado por sus enemigos...
Este budismo inicial en parte fue una religin de comunidades monsticas, con amplias
bases sociales de apoyo laicas. Pero antes que eso, y todava hoy, es un movimiento de
individualistas feroces (en eso se parecen mucho a los antiguos taostas chinos), anacoretas
rebeldes o antisociales, que rompen con las reglas y sistema de valores imperantes (es
decir, en trminos hindes optan radicalmente por el valor de la MOKSHA), y tratan
de tomar el control de su propia vida y darle sentido.
La va del Buda busca producir una experiencia personal de toma de conciencia o

'despertar' (Buddha = el despierto), que supera los condicionamientos psicolgicos e
ideolgicos de la vida social comn. Es una actitud de rechazo de todos los dogmas
y enseanzas que hemos recibido, como lo eran en la India las enseanzas de los Vedas,
etc. Y que el mismo Sakyamuni expres en un famoso discurso, en defensa de la
experiencia de conocimiento puramente personal y crtica:
KALAMA SUTRA:
"No crean algo tan slo porque lo han odo. No den crdito a tradiciones
slo porque han sido transmitidas por muchas generaciones. No crean
algo slo porque muchos lo repiten. No crean en algo tan slo porque as
est escrito en sus escrituras sagradas. No crean en algo tan slo porque
as lo afirman figuras de autoridad, como sus profesores o sus mayores...
"...Por el contrario: sometan toda proposicin a observacin

y anlisis riguroso. Y cuando encuentren que alguna sea
acorde con la razn, y beneficiosa para uno mismo y para
todos los seres, entonces pueden asumirla como vlida, y
obrar en consecuencia."
Anguttara Nikaya, Vol 1,188 (traduccin personal)
En esta investigacin personal sobre nuestra existencia, la experiencia esencial

era esa forma de autoconocimiento que es la meditacin, que Gautama heredaba
de la ancestral tradicin hindostnica de los yoguis. Es una inmersin introspectiva,
en la percepcin de la realidad personal, que sabotea la programacin de nuestra
mente, por la cultura en la que estamos insertos.
Si nuestra enculturacin o educacin es una especie de lavado de cerebro social,
la meditacin trata de desmontarlo, para que nos percibamos a nosotros mismos
de modo directo, como verdaderamente somos...
El Canon Pali cuenta que lo

que hizo del prncipe de los
Sakya un iluminado fue su
bsqueda de una explicacin
para el perturbador
fenmeno de DUKKHA, el
sufrimiento y sus
manifestaciones: la
enfermedad, el dolor y la
muerte.
As como la impermanencia
e imperfeccin, vacuidad, y
carcter profundamente
frustrante, de todas las
experiencias humanas,
incluso las ms placenteras.
Siendo an muy joven, Gautama se escap del palacio de su padre, en

Kapilavastu, para observar por s mismo el sufrimiento en sus diversas formas
(enfermedad, vejez...), hasta la propia muerte. A continuacin abandon su
familia y su estatus de prncipe, dentro de la casta privilegiada de los ksatriyas
(guerreros indoarios), y pas por una larga experiencia solitaria como meditador
o yogui.
En ese periodo adquiri una importante reputacin como asceta, capaz de las
mayores automortificaciones. Pero tambin comprendi que ese rigorismo
no le ayudaba a tomar conciencia de la realidad, y elabor el concepto de
meditacin sabiamente moderada: el Noble Camino Intermedio, prctica
que evita tanto la mundanidad, como el ascetismo autodestructivo de los
meditadores ms radicales.
Siguiendo esta va lcida de autointrospeccin, Sakyamuni experiment

por fin una poderosa sensacin de liberacin o despertar, que le
sobrevino cuando meditaba bajo un enorme rbol 'ficus indica', que
todava existe, en Bodhi Gaya, en el norte de India.
En ese momento lleg a la conclusin de que ya haba llegado a
comprender el problema que planteaba DUKKHA, el Sufrimiento
de todos los seres (ese mismo problema de la existencia del dolor o
del mal tambin atorment a los filsofos cristianos...) de modo
totalmente satisfactorio. De ah que se arrogara el ttulo de
El Iluminado, el que ya es plenamente consciente de la realidad.
Gautama observ que, en casi todas las sociedades humanas, la ideologa de la felicidad
y la escala de valores imperante, afirman que podemos y debemos ser FELICES,
cumpliendo nuestros roles sociales y persiguiendo nuestros deseos. Eso es MAYA, la
versin oficial de la realidad, que nos impulsa a perseguir quimeras irrealizables, tales
como la satisfaccin por medio del consumismo compulsivo, el bienestar personal y
social, el xito en el trabajo y la vida familiar, etc.
El Buddha lleg a serlo justamente porque comprendi rpidamente que esas metas y
nociones son ilusorias, y que en realidad no existe el bienestar o felicidad permanente
que prometen las creencias o mitos colectivos.
Toda sensacin
placentera se disuelve
pronto en una experiencia
vital de desvanecimiento
de la satisfaccin, de
adiccin, carencia y
prdida. Una sensacin
muy dolorosa, y que
domina la existencia de
todos los seres...
Sakyamuni despert as a una visin del mundo alternativa

o inconformista (esencialmente realista, aunque generalmente
la sociedad la califica de Pesimista). En resumen: se esforz
por captar la realidad misma de los fenmenos, tal y como
los experimentamos personal y directamente, no como nos
dice nuestra cultura que son.
Sakyamuni expuso a sus compaeros meditadores sus conclusiones,

en un discurso que pronunci en un lugar conocido como el Parque
de los Ciervos, cerca de la gran ciudad de Varanasi (Benars, y al
que por eso es comn referirse como el Sermn de Benars).
Uno de los argumentos que explic entonces es el concepto que
denomin las Cuatro Nobles Verdades, que vamos a resumir aqu
citando el comentario del filsofo theravadn Mike Butler, en su
obra 'An overview of Buddhism':
1) LA NOBLE VERDAD DE LA
UNIVERSALIDAD DEL
SUFRIMIENTO:
"La primera noble verdad es que la vida
es frustrante y penosa. De hecho, si somos
honestos con nosotros mismos, a veces
es puramente miserable. Aunque de
momento todo parezca irnos bien, si
miramos a nuestro alrededor percibiremos
a otros seres sufriendo las ms atroces
condiciones: nios muriendo de hambre,
terrorismo, odio, guerras, intolerancia,
gente que est siendo torturada... Y nos
sentimos muy incmodos cada vez que
pensamos en el estado del mundo, aunque
slo sea ocasionalmente. Nosotros
mismos nos haremos algn da ancianos,
enfermaremos y moriremos. Por ms que
tratemos de evitarlo, algn da hemos de
morir. Incluso aunque intentemos no
pensar en ello, vamos a toparnos
constantemente con hechos que nos
recordarn esta realidad...
2) LA NOBLE VERDAD DE LA CAUSA DEL SUFRIMIENTO:

"...La segunda noble verdad es que el sufrimiento tiene una causa. Sufrimos
porque estamos constantemente luchando por sobrevivir. Estamos siempre
tratando de afirmar nuestra existencia. Incluso aunque nos finjamos
extremadamente humildes y autocrticos, tambin as estamos tratando de
afirmarnos a nosotros mismos, de definirnos por medio de nuestra modestia.
Cuanto ms duramente luchamos por defendernos a nosotros mismos y afianzar
nuestras relaciones, ms penosa se vuelve nuestra experiencia...
3) LA NOBLE VERDAD DEL

CESE DEL SUFRIMIENTO:
"...La tercera noble verdad es que la
causa del sufrimiento puede ser
superada. Toda esa lucha por sobrevivir
y nuestro esfuerzo por validarnos a
nosotros mismos y conservar nuestras
relaciones, es innecesario. Tanto
nosotros como el mundo, podemos
seguir adelante perfectamente, sin todo
ese absurdo fingimiento. Porque
podramos optar por ser personas
simples, directas y sinceras. Podramos
establecer una relacin simple con
nuestro mundo, nuestro caf matutino,
nuestra esposa y amigo. Y lo
conseguiremos dejando de lado
nuestras creencias [prejuicios] sobre
cmo deben ser las cosas...
4) LA NOBLE VERDAD DEL

CAMINO PARA PONER FIN
AL SUFRIMIENTO:
"...El ncleo central de esta va
es la Meditacin. La Meditacin
significa aqu la prctica de la
conciencia plena de nuestros
estados mentales, en snscrito
shamata/vipashyana. Tomamos
conciencia de todos esos
pensamientos y sentimientos que
usamos para atormentarnos
[inseguridades, sentimientos de
minusvaloracin, complejos de
inferioridad, etc.] a nosotros
mismos. Nos volvemos
conscientes de nuestros estados
mentales, librndonos de
nuestras expectativas o creencias
sobre cmo debera nuestra
existencia...
...Y gracias a esa claridad mental empezamos a percibir cmo es

realmente nuestra vida. Comprendemos as que las cosas son
verdaderamente muy simples, y que podemos sobrellevar muy bien
esta vida y nuestras relaciones, tan pronto como dejemos de intentar
manipular todos los aspectos de ella [para intentar que sea siempre
feliz, perfecta, etc.], y de presionarnos a nosotros mismos..."
(Traduccin propia y libre del texto original en ingls)
La va de autoconocimiento que lleva a esa liberacin mental fue

descrita por el Buddha en ese mismo Sermn de Benars, como el
Noble ctuple Sendero, una estrategia prctica que consiste en
los siguientes aspectos:
Desarrollo de la Sabidura:
1) Comprensin correcta (de la realidad)
2) Pensamiento correcto (en el sentido de riguroso, crtico)
Conducta
ticamente vlida:
3) Palabra correcta:
Discurso honesto, no
agresivo ni engaoso, lo
contrario de la produccin
de ideologa...
4) Accin correcta:
Ahimsa o No-violencia, es
decir, no causar dao a
ningn ser...
5) Medios de subsistencia
correctos:
Cubrir nuestras
necesidades sin explotar o
daar a otros, lo que hoy
describiramos como una
actitud responsable, en
trminos socioecolgicos..
Disciplina mental:
6) Esfuerzo correcto:
Centrado en los valores esenciales de la vida, como la liberacin de
la conciencia y la solidaridad con los dems seres...
7) Atencin correcta:
Apertura honesta y plena ante la realidad, o samadhi, superando nuestros
prejuicios, creencias y deseos personales...
Y por ltimo...
8) Concentracin correcta (en el sentido de constante):

Permanecer intensamente conscientes de todo lo que sentimos y
hacemos, como explica la leyenda del Origen del T: cuentan que un
da el Buda se qued dormido...
Esto equivale al deber de ser siempre sinceros para con nosotros
mismos. Porque no hay mayor pecado para el budista que el mentirse
a uno mismo, y permanecer atrapado en la alienacin o falsa conciencia
de la realidad, los sistemas de creencias, la ideologa, la PARA-NOIA...
Esta Disciplina (vinaya) es una va

auto-terapetica de autoconocimiento
y reprogramacin de los hbitos
mentales y de la vida emocional. Es
liberadora de los condicionamientos
ideolgicos, sobre todo porque nos
insiste en el carcter no permanente
(transitorio e insustancial) de lo
egtico (aqu no hay un YO, anattaanatman) y de todas nuestras
percepciones y sentimientos, todas
ellas contingentes. Pero tambin de
todo lo social (la ideologa o
MAYA), o incluso de lo csmico.
Todo es impermanente, todo es
transitorio, y por tanto ilusorio. O
como dira el mismo Marx: 'todo lo
slido se desvanece en el aire...'
El objetivo final de este esfuerzo es alcanzar lo que el Buddha denominaba

el NIRVANA: el despertar total de la conciencia de nuestra realidad, la
plena claridad mental. Como explica el ya citado Butler:
"...Mucha gente ha odo hablar de Nirvana. Ha llegado a

significar una especie de versin oriental del Cielo. En
realidad Nirvana significa tan slo cesacin. Es el cese de
la pasin, la agresin y la ignorancia..." (Id., op cit.)
En ese estado de SAMADHI, comprendemos por fin el concepto budista de la Unidad

de todo el cosmos, y empezamos a sentirnos solidarios (Compasin = Sentir con) de
todos los seres, una forma de conciencia no dual, que explicaba muy bien Albert Einstein,
un famoso filsofo naturalista (y cosmotesta, como Spinoza), para quien la ilusin de
que somos un SUJETO, separado del resto del Universo...
"...es una prisin para nosotros, que limita nuestros deseos

y afectos a unas pocas personas que nos rodean. Nuestro
objetivo debe ser liberarnos de esta prisin, ampliando el
crculo de nuestra compasin, hasta que abarque a todas las
criaturas vivientes, y a toda la naturaleza en su belleza."
Con esta orientacin simple (y

radicalmente anti-ideolgica), se
desarroll originalmente el
Budismo Theravada o del Sur,
tambin llamado Hinayana o
camino estricto hacia la
Liberacin. Esa sabidura (mente
consciente o Vipassan) que
permita disipar todas las ilusiones
y alcanzar el conocimiento de lo
real, slo era accesible a un
individualista radical.
Este experimentador
solitario era el monje
(BHIKKU-BHIKKUNI), que se
desapegaba por completo del
mundo exterior y dedicaba toda
su vida al ejercicio sistemtico de
esta forma de introspeccin y
autocrtica.
El ideal de esta va es el ARHAT, el

monje perfecto, liberado de todas las
pasiones, y que al morir est libre de
todo apego y todo karma (nada debe
y nada teme), y es capaz de realizar
la extincin completa de su ser, sin
ms reencarnaciones forzosas. Es el
estado de Parinirvana o Gran Cesacin
(de la ignorancia y el sufrimiento), en
el que entr el mismo Buddha.
ste es el mitema representado

en las innumerables estatuas que
figuran al Iluminado, pero
tambin a Mahavira o Jina, a
muchsimos monjes, y al modelo
ancestral de estas figuras, que es
el dios meditador SHIVA...
El budismo indio original suscit una oposicin violenta entre los brahmines y los
sectores ms conservadores de India, porque no era tan slo un 'movimiento espiritual',
sino que representaba una seria amenaza poltica revolucionaria. La postura de desafo
contracultural de ascetas y monjes se representaba muy bien en la tnica azafrn: en
aquel entonces no era el smbolo del pacifismo y la espiritualidad interior...
Este era el color de los harapos que vestan bandidos y rebeldes, que tomaban de los
cadveres en los cementerios de India (finalmente la Sangha prohibi el uso de esas
telas, porque causaban graves infecciones). Era una esttica inconformista, tan amenazadora
como lo puede ser hoy la de muchas tribus urbanas con una escala de valores alternativa
o subversiva (emos, darketos, punkies, heavies...), en la sociedad urbana global.
Con el apoyo de diversos prncipes y amplios sectores sociales de clase media urbana,
este movimiento trat de veras de realizar inicialmente un programa radical de
transformacin social, bajo la dinasta grecobudista de los Mauryas. Su mximo grado
de expansin, que abarc a casi todo el subcontinente, se produjo con el emperador
Ashoka (abandon el trono finalmente, para ser un bhikku), a mediados del siglo III ae.,
en plena poca helenstica.
Este prncipe marc los lmites de sus dominios con estelas de piedra que proclamaban
la tolerancia religiosa, la libertad personal y el respeto hacia todos los seres sintientes.
Pero sucesivas derrotas polticas y militares obligaron pronto a los budistas renunciar
a esos inviables proyectos de dominacin y reforma poltica universal.
Por otra parte, las crticas

planteadas por el budismo, el
jainismo y movimientos similares,
contribuyeron a volver ms
resistente a la misma religin
tradicional hind. Los brahmines
y otros cultores se incorporaron los
rasgos esenciales de la tradicin
rebelde, desarrollando nuevas
cofradas de meditadores, muy
similares a las comunidades
budistas y jainitas.
Incluso se introdujo la figura del
mismo Buddha en el panten de
avataras o encarnaciones sucesivas
de Brahma, es decir, de smbolos
de lo sagrado y la vida religiosa.
As pues, el Budismo del Sur
posiblemente nos muestra cmo
fue el hindusmo en el pasado...
Y por ltimo, los guerreros musulmanes entraron en tromba en el subcontinente,

masacrando a los monjes y a la poblacin de los reinos helensticos del Norte, como
Bactriana o Gandhara, donde el budismo era la religin pblica dominante. Este es
el motivo de que el budismo original quedara confinado a las regiones del Sur. La
destruccin por los talibn de los monumentales budas de Bamiyn, es una muestra
actual de esta persecucin implacable, un verdadero etnocidio sistemtico, y que el
Islam sigue desarrollando contra la Sangha, a la que consideran intolerablemente
pagana o idlatra.
Y ciertamente, el sistema religioso budista, por ser un cosmotesmo radicalmente naturalista,
tal vez sea el ms alejado del culto islmico de un Dios personal y separado del mundo.
Tras esas derrotas polticas y militares

como movimiento transformador de la
realidad sociocultural, el budismo en India
se vio obligado a transformarse en una
tradicin puramente centrada en lo
espiritual, en una disciplina individual y
para minoras, por medio de la prctica
de la meditacin.
Se recluy crecientemente en los
monasterios, dedicado al estudio, anlisis
y preservacin de su propia tradicin
intelectual y en la actividad misionera.
Porque esta no es la religin del Libro,
sino la de las enormes bibliotecas,
el Desierto de los Muchos Tratados',
segn una tpica broma de monjes...
Pero justamente gracias a que se encerr en s mismo (en el sur de

India, en Sri Lanka y en las zonas de misin...) y se volvi tan
estrictamente conservador, el movimiento de los antiguos o Theravada
preserv para nosotros el discurso budista original, uno de las mayores
realizaciones filosficas de la humanidad...
El budismo del Sur sufri el destino de

muchos movimientos revolucionarios
de todos los tiempos, y de todas las
latitudes: al expandirse fuera de India,
fue transformado radicalmente por los
pueblos receptores. Dej de ser una
rebelin encabezada por intelectuales,
individuos crticos y rebeldes contra la
identidad colectiva impuesta por la
religin pblica...
Y se transform l tambin en un sistema
poltico-religioso tnico (con ropaje
externo theravada), la religin pblica
obligatoria de nuevos estados, como
Corea, Tailandia, Annam, o Myammar
(Birmania). En estas zonas ha chocado
con las identidades etnorreligiosas de
otras comunidades, y por tanto a veces
le ha tocado ser vctima o verdugo. P.ej.,
en Bangla Desh, budistas tnicos locales
han sido agredidos por etnias rivales y
ms poderosas, en este caso de identidad
etnorreligiosa musulmana...
En Sri Lanka y Tailandia, pero sobre todo en Birmania, con una

larga tradicin de violencia intertnica, una fraccin nacionalista
de monjes budistas, liderados por U Wirathu (que se complace en
autodenominarse 'el Bin Laden' budista), han participado
activamente en ataques a los Rohingya, etnia minoritaria musulmana.
Tras sufrir un verdadero genocidio en la regin birmana de Arakan,
los Rohingya han abandonado el pas en masa, dirigindose en
frgiles botes a los pases vecinos, como Tailandia o la misma Australia,
y que en su mayor parte se han negado a acogerlos, por lo que
un nmero sin precisar ha muerto en alta mar.
Este grave caso de conflicto

interreligioso e intercultural
constituye una ruptura
absoluta con el ideal de la
no violencia y la compasin
por todos los seres (Ahimsa,
Metta, Bodhicitta...), que es
el centro tico de la tradicin
budista, desde sus orgenes.
Por ello ha recibido una
fuerte condena por parte de
los lderes de las dems
corrientes budistas: del Dalai
Lama por los tibetanos, de
Bhikku Bodhi por los
theravadines, etc.
La depuracin etnorreligiosa impulsada por U Wirathu, es tambin la evidencia de la

contradiccin abierta, y nunca resuelta, que existe entre el contenido original del budismo,
una tradicin crtica y tica creada por rebeldes individualistas como Gautama y sus
primeros discpulos, en lucha contra la religin pblica hind... Y la realidad -absoluta
y necesariamente opuesta-, de la prctica de la dominacin poltica, en un contexto
sociocultural totalmente diferente.
Lo mismo cabe decir en el plano de las clases y castas, en el que el budismo estuvo
originalmente del lado de los ms oprimidos, mientras que en siglos posteriores colabor
con el mantenimiento de la opresin que sufran los sectores populares y tnicos
subordinados, dependiendo de la posicin que ocupaba en cada sociedad,
si con los de abajo, o con los de arriba...
Esto nos demuestra que no es lo que los cultores y especialistas creen o dicen (el
contenido filosfico y doctrinal de su Discurso, por ms bello o racional que parezca...)
lo que determina la evolucin real de los sistemas religiosos. Sino el modo en que
esos grupos actan, en respuesta a las demandas reales de las comunidades que los
asumen como patrones de estructuracin poltico-religiosa.
Porque frente a esas situaciones en las que el budismo se ha conciliado con la dominacin tnica
y social, siguen en cambio vivas (sobre todo en India y en Amrica) otras formas muy distintas
de accin y pensamiento budistas, comprometidas con los grupos sociotnicos ms oprimidos
y con sus luchas: como las de los dalits seguidores del revolucionario Ambedkar. O la moderna
corriente internacional de las Tres Joyas (o 'budismo occidental'), posiblemente mucho ms
prximas al genuino movimiento que impulsaron Gautama y sus compaeros.

PLANO 1:
Ilustracin, Rueda del Dharma
esquematizada y vectorizada.
http://www.chinaexpats.com/Images/Dharma_Wheel02Tr
ans01.gif
URL abreviada:
http://goo.gl/pW57RC
PLANO 2:
Ilustracin, mapa de la expansin
histrica del budismo. Originalmente
disponible en:
http://bhoffert.faculty.noctrl.edu/hst330/
Map.TheravadaMahayana.png
URL abreviada:
http://goo.gl/e0m8xD
PLANO 4:
Ilustracin, imagen tomada en el famoso
mercado de amuletos budistas de
Bangkok, Tailandia, en el que los
propios monjes venden esta mercanca a
laicos y turistas:
http://www.travelfish.org/sight_profile/th
ailand/bangkok_and_surrounds/bangkok/
bangkok/2013
URL abreviada:
http://goo.gl/R5FQbA
conflicto interreligioso e intercultural en

Asia oriental. Originalmente disponible
en:
https://photos.travelblog.org/Photos/472
76/236689/t/1871214-BeheadedBuddhas-0.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/5lQvEH
PLANO 7:
Ilustracin, montaje fotogrfico que
ilustra el concepto de las Tres Cestas,
canon escriturario del Camino de los
Antiguos, el budismo ms antiguo.
http://bhoffert.faculty.noctrl.edu/REL315
/Tripitaka.Baskets.png
URL abreviada:
http://goo.gl/R4adAS
PLANO 5:
Ilustracin, anuncio de actividades del
Movimiento mexicano Karuna, parte de
la corriente Triratna, antiguamente
llamado 'budismo occidental'.
http://1.bp.blogspot.com/PLANO 3:
idcAGDVZPG4/TgxO7YUI9QI/AAAA
Ilustracin, budismo libre y laico, slogan AAAACyc/mW1v1yAQQhc/s1600/Karu
PLANO 8:
con el que anuncia sus actividades al
Ilustracin, brahmn realizando un
nagral_junio_2011.jpg
pblico un grupo de meditacin y
sacrificio de fuego. Originalmente
URL abreviada:
enseanza budista mexicano actual.
disponible en:
http://goo.gl/sW2Lg9
http://www.budismolibreylaico.org/img/
PLANO 6:
ommons/thumb/1/1c/Brahmana_perform
Ilustracin, estatuas de budas
LogoBudismoLibre.png
ing_fire_sacrifice.JPG/120pxdecapitadas en Angkor Wat, Camboya.
URL abreviada:
Brahmana_performing_fire_sacrifice.JP
Una imagen extraa, que nos habla del
http://goo.gl/YEv4Dc
G
URL abreviada:
https://goo.gl/8x66mW
URL abreviada:
https://goo.gl/cdfjpz
PLANO 9:
Ilustracin, muerte o Mahaparinirvana
de Buddha, relieve de Gandhara, citado
como ejemplo por Francisco Dez de
Velasco. Originalmente disponible en:
http://fradive.webs.ull.es/budmuerte2013
/mahaparinirvmardan.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/HRWBqB
PLANO 12:
Ilustracin, completo aislamiento para
meditar, de los monjes theravada de la
tradicin 'del bosque' (Forest Monks) en
Sri Lanka, Myammar, Thailandia, etc.
http://resources3.news.com.au/images/20
13/05/30/1226653/658671qst_wsn_kholomonks.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/IeyucJ
PLANO 15:
Ilustracin, 'Una Cura para la Muerte'.
En 'Dhammapada Stories', coleccin de
relatos compilada por Gambhiro Bhikku,
p 32. Originalmente disponible en:
http://www.buddhanet.net/pdf_file/bmDa
maStory.pdf
URL abreviada:
http://goo.gl/PN3L4t
PLANO 13:
Ilustracin, imagen de una de las
bibliotecas que contiene la Tripitaka
coreana, una versin de las escrituras
Theravada. Originalmente disponible en:
http://www.koreatimesus.com/wpcontent/uploads/2013/11/131104_p02_tri
pitaka.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/dWCokD
PLANO 16:
Ilustracin, izquierda, Kapilavastu,
localidad en la que naci Gautama.
ommons/thumb/2/25/Kapilavastuwesterngate.jpg/1280px-Kapilavastuwesterngate.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/tM2yYQ
PLANO 14:
Ilustracin, cubierta del disco
'Brainwashed', compuesto por un msico
y meditador famoso, George Harrison,
edicin pstuma, de 2002.
Derecha, Buddha ayunador, al borde de

la muerte, arte budista de Ghandara.
Citado por Francisco Dez de Velasco.
http://fradive.webs.ull.es/material/budac
onsumido.jpg
PLANO 10:
Ilustracin, monje budista del Sur,
meditando en el bosque, en Sri Lanka.
http://1.bp.blogspot.com/FmtG00RRTak/TWIZoaeT40I/AAAAA
AAAAFQ/aWRr1dAihjg/s1600/Meditati
on.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/P6sPRI
PLANO 11:
Ilustracin, brahmines tradicionales de
Calcuta, India, 1945, en una ceremonia
de adoracin y/o meditacin.
https://jagannathpurihkm.files.wordpress
.com/2014/04/calcutta-1945-22brahminworship.jpg
http://melodiy.narod.ru/front.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/0J3sug
URL abreviada:
http://goo.gl/3YbQnF
PLANO 19:
Ilustracin, es Dios la causa del Mal?
https://counterdimensional.files.wordpre
ss.com/2014/02/why_did_god_allow_the
_possibility_of_evil_and_suffering_t.jpe
g?w=1500
URL abreviada:
https://goo.gl/77WTfd
PLANO 17:
Ilustracin, izquierda, imagen del rbol
Bodhi, en Bodhi Gaya, India, el ms
importante centro de peregrinacin
budista. Originalmente disponible en:
http://jamesgritz.com/images/pilgrimage/
large-jpgs/2-Prostrators-BodhGaya.jpg
URL abreviada:
PLANO 20:
http://goo.gl/rkYfrn
Ilustracin, imagen de Sarnath, cerca de
Varanasi, donde se encontraba el Parque
Derecha, id. Originalmente disponible
de los Ciervos, en el que Buddha
en:
pronunci su famoso discurso.
https://eatdrinkvotemove.files.wordpress Originalmente disponible en:
.com/2013/06/img_5980-bodhi-treehttp://www.journeymart.com/de/StateIm
small.jpg
ages/sarnath-uttar-pradesh.jpg
URL abreviada:
URL abreviada:
https://goo.gl/pYU2iy
http://goo.gl/wRHnqd
PLANO 22:
Ilustracin, composicin fotogrfica con
el ttulo 'Masks upon Masks, when we
use our emotions to mask other
emotions'. Originalmente disponible en:
http://static1.squarespace.com/static/529
61406e4b00a52df0c9e3c/52c4323ee4b0
2812efcb7126/52c43c89e4b060c98f39bc
0b/1388592266190/masksuponmaskssni
p.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/Je8LGm
PLANO 23:
Ilustraciones, arriba, una frase muy
popular en lengua inglesa, la 'carrera de
ratas', expresin despectiva que describe
la vida en la cultura urbana e industrial
como una locura competitiva,
persiguiendo las mentiras que nos ha
inculcado esta sociedad como metas
PLANO 18:
vitales. La atroz y absurda pelea de
PLANO 21:
Ilustracin, plano de 'Clockwork
todos contra todos, en un mundo
Ilustracin, cartn del dibujante espaol competitivo, persiguiendo metas falsas
Orange', de Stanley Kubrick, 1971.
'El Roto', para El Pas. Originalmente
(xito, felicidad, realizacin de los
disponible en:
http://static.guim.co.uk/sysdeseos, seguridad...), que nos han sido
images/Music/Pix/pictures/2008/10/10/C http://cdnb.20m.es/martinezsoler/files/rot impuestas por la ideologa imperante en
lockwork276.jpg
o-22-4-08.gif
nuestra cultura. Publicada en un blog
URL abreviada:
URL abreviada:
dedicado a defender un estilo de vida
http://goo.gl/nmToJ4
http://goo.gl/vdNIKC
anticonsumista y que opta por una
simplicidad o austeridad voluntaria,

'http://notbuyinganything.blogspot.com.e
s/', un juego de palabras que significa
algo as como no comprando/no
creyndonos nada... Originalmente
disponible en:
http://4.bp.blogspot.com/hNP3H6CCYrM/UNU4u9nyblI/AAAA
AAAAGSU/9f5B8s74LU/s1600/polyp_cartoon_Rat_
Race.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/s0YHdF
Abajo, otro cartn antipublicitario y

anticonsumista, que quiere mostrar en
qu acaba necesariamente esta 'carrera
de ratas' en la que todos estamos
inmersos en este sistema sociocultural.
En este caso porque los autores (de la
organizacin 'Abundance Child') exigen
que se detenga esta catstrofe, en pro de
otra forma de economa no competitiva
y basada en el compartir. Originalmente
disponible en:
http://abundancechild.com/wpcontent/uploads/2013/10/end-ratrace.png
URL abreviada:
http://goo.gl/XvOunU
PLANO 24
Ilustraciones, dos composiciones que
muestran la creciente conciencia de la
conveniencia de aplicar la tcnica
relajada de la meditacin para controlar
las presiones que sufrimos. Entendiendo
siempre por 'meditacin' algo muy
distinto de una postura ritual vaca de
significado, que se practicase de modo
mecnico, creyendo que por s misma
soluciona nuestros problemas. Sino
como explica Butler, como ejercicio de
autoconciencia intensa, y radicalmente
lcida, de nuestros procesos mentales y
emocionales, para descubrir qu es lo
que nos est condicionando, limitando
nuestras opciones y daando nuestra
existencia. Arriba, 'stress free zone', logo
de una campaa para advertir de los
graves riesgos para la salud que supone
el stress o ansiedad, desarrollada por un
centro sin afiliacin religiosa alguna,
dedicado a promover el bienestar de los
trabajadores pblicos del sistema escolar
de Chesapeake, regin del noreste de
EuA:
http://static.squarespace.com/static/51e7
e481e4b0adf12cfb27ce/t/52971d67e4b0
0e96518c6f02/1385635177043/YogaFB.png
URL abreviada:
http://goo.gl/bwMGYi
Abajo, antiguo anuncio de un curso en el

que la meditacin se presenta bajo la
nueva etiqueta de 'Mindfulness' o
conciencia plena. Impartido por Fabiola
Cuevas, fundadora de la organizacin
mexicana 'Desansiedad'. Sitio web:
http://www.desansiedad.com/
URL abreviada:
http://goo.gl/NDpsQx
Este taller se imparta a su vez en la

sede de una organizacin de
Cuernavaca, 'Bethsana'. Son muestras
muy adecuadas de las nuevas formas de
actividad religiosa que se conciben ante
todo como autonocimiento y terapia.
Sitio web:
http://www.bethsana.org/
URL abreviada:
http://goo.gl/dlYD2j
PLANO 25
Ilustracin, cita de Bruce Lee: La
sencillez es la clave de la brillantez.
http://www.elliottcaras.com/wpcontent/uploads/2013/11/Bruce-LeeSimplicity-is-the-key-2-brilliance.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/ItFyqp
PLANO 26:
Ilustracin, esquema que representa esta
estrategia prctica budista.
http://dialogueofwisdom.websitescp.com
/wpcontent/uploads/sites/9/2012/07/NobleEightfold-Path.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/C8aLul
PLANO 27:
Ilustraciones, arriba, estupa budista
Dhamek, en el parque de los ciervos o
Sarnath, cerca de Varanasi, donde
Gautama explic las Cuatro Nobles
Verdades y el Noble ctuple Sendero,
las bases doctrinales del budismo ms
antiguo y esencial. Originalmente
disponible en:
http://www.sarnathindia.com/wpcontent/uploads/2012/03/dhamekstupa.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/O2B1jK
Abajo, otra presentacin grfica en la

red, muy esquemtica, y otra propuesta
de interpretacin de este tpico del
noble ctuple sendero, y cmo se puede
traducir en la accin o la forma de vida

de quien busca la Moksha o liberacin
de la conciencia. Originalmente
disponible en:
http://www.scotttempleman.com/wpcontent/uploads/2015/01/Eightfold_Path
_Illustration_08.02.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/F7Pmf8
PLANO 28:
Ilustracin, campana utilizada para guiar
o pautar la prctica de la meditacin, en
el Dojo de la Comunidad Budista Soto
Zen de Santa Cruz de Tenerife.
http://fradive.webs.ull.es/confe/budcan2
015/aztporlier.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/8gtpjG
La imagen de esta campana es una

fotografa realizada por Francisco Dez
de Velasco, como parte de su exposicin
completa sobre los budismos en
Canarias:
http://fradive.webs.ull.es/confe/budcan2
015/
URL abreviada:
http://goo.gl/stxw7g
PLANO 29:
IIlustraciones, izquierda, Chanoyu, el
arte de preparar y servir el te, como
mtodo para agudizar la concentracin
mental. Originalmente disponible en:
http://www.etereaestudios.com/workswe
b/ilovejapan/titul/chanoyu_titul.gif
URL abreviada:
http://goo.gl/FDFz1i
La ceremonia japonesa del te es un muy
complejo ejercicio de concentracin
mental, y como muchos otros rasgos
muy distintivos de la cultura japonesa,
refleja muy bien la mentalidad de la
meditacin budista, profundamente
arraigada en el pas. Originalmente
disponible en:
http://i.toaumedia.com/contentFiles/image/sydney/e
vents/aroundtown/japanese-teaceremony.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/XOrxkv
PLANO 30:
Ilustracin, portada de una obra de
Bhuddhadasa, La Cura de la Enfermedad
Espiritual. Originalmente disponible en:
www.buddhanet.net/pdf_file/nat_cure.pd
f
URL abreviada:
http://goo.gl/RQvFVp
PLANO 31:
Ilustracin, representacin moderna de
la Mindfulness, la conciencia despierta,
que buscan tanto la tradicin budista
como tcnicas actuales de
autoconocimiento. En este caso con una
cita del psiclogo John Kabat-Zinn,
sobre la importancia de lograr una
intensa conciencia del momento
presente. Originalmente disponible en:
http://www.psychalive.org/wpcontent/uploads/2013/01/mindfulnessquote-jon-kabat-zinn.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/XxrTWA
PLANO 32:
Ilustracin, una cita muy popular y
repetida en la red, de Albert Einstein, en
ese caso sobre la compasin.
https://350orbust.files.wordpress.com/20
12/05/einstein-quote-on-compassion.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/4nsmTn
PLANO 33:
Ilustracin, monje de la tradicin del
bosque (Forest Monks) sumido en
meditacin solitaria en plena naturaleza,
aunque no de un espacio salvaje, porque
se advierte que se trata de un parque
acondicionado para esta prctica, como
los que frecuentaba el mismo Gautama
en India. Originalmente disponible en:
https://theravadin.files.wordpress.com/2
012/05/2012-05-20_2339.png
URL abreviada:
https://goo.gl/M9BZv9
PLANO 34:
Ilustracin, Lord Shiva, el meditador
eterno, ideal del Arhat. Originalmente
disponible en:
http://www.stonelove.co.uk/media/uploa
d/image/Shiva_CS/Shiva_CS_1.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/6XjPOf
PLANO 35:
Ilustracin, brahmn junto al sagrado ro
Ganga, en Varanasi. Originalmente
disponible en:
http://us.cdn2.123rf.com/168nwm/jerem
yrichards/jeremyrichards1002/jeremyric
hards100200016/6889980-varanasiuttar-pradesh-india--october-12-2007religious-man-in-saffron-colored-robesdecorating-his-.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/pgok5V
PLANO 36:
Ilustraciones, izquierda, mapa de las
estelas que contenan los tolerantes
edictos de Ashoka. Vase que trazan una
lnea que posiblemente corresponde a la
frontera de su imperio, que abarcaba la
mayor parte del subcontinente.
ommons/f/ff/EdictsOfAshoka.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/qQgoY1
Derecha, Ashoka y sus edictos.
http://lh3.ggpht.com/Zt3UzxZGKtA/TzOcXPBHAHI/AAAA
AAAAAwI/I161z4KmM7s/Asoka_empe
ror7460f%25255B11%25255D.jpg?imgma
x=800
URL abreviada:
http://goo.gl/coiCUX
URL abreviada:
http://goo.gl/e0z1eh
PLANO 37:
Ilustracin, dos sadhus en hbito
azafranado, Katmand. Originalmente
disponible en:
https://farm8.staticflickr.com/7066/7149
422939_bb2c05d2c8_o_d.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/UdoywM
PLANO 39:
Ilustraciones, izquierda, una de las
bibliotecas theravada coreanas.
http://www.library.arizona.edu/news/img
/uploads/Tripitaka_Koreana_cabdiv.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/YNhcht
PLANO 38:
Ilustracin, Bamiyn, donde los talibn
destruyeron antiguas imgenes de
Buddha (de los reinos del norte como
Bactriana, que fueron arrasados por
invasores musulmanes), pero donde los
arquelogos siguen encontrando nuevas
estatuas budistas hasta ahora
desconocidas. La imagen aparece en una
web dedicada al pueblo Hazara, que ha
sufrido casi un completo etnocidio, a
manos de los yihadistas en Afganistn.
http://www.hazarapeople.com/wpcontent/themes/transcript/timthumb.php?
src=http%3A%2F%2Fwww.hazarapeopl
e.com%2Fwpcontent%2Fuploads%2F2011%2F01%2
Fbamiyan.jpeg&q=90&w=629&zc=1
Derecha, bhikku y estudioso.

http://4.bp.blogspot.com/Fq2zzkjwfYw/Trjhic_NmI/AAAAAAAADfw/3AzgzCsj7w/s1600/bhante+sepia+5.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/HmvwHN
PLANO 40:
Ilustracin, grupo de jvenes novicios,
recibiendo instruccin de un monje muy
joven de la tradicin del Sur.
http://theaposition.com/peterandraes/wpcontent/uploads/sites/27/2010/10/Buddhi
st-monk-teaching-novi.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/P57uDK
PLANO 41:
Ilustraciones, arriba, los ataques en masa
se precipitaron en algunos casos debido
a rumores falsos sobre supuestas
blasfemias que los budistas habran
cometido contra el profeta Mahoma,
pero a veces fueron tambin una
respuesta a las noticias sobre atrocidades
cometidas por budistas de Birmania
contra los musulmanes rohingya.
http://resources0.news.com.au/images/20
12/09/30/1226484/836780bangladesh.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/TnIGtD
Abajo, estatuas de budas destrozadas por
atacantes musulmanes en ese mismo
contexto. Originalmente disponible en:
http://static.theglobeandmail.ca/344/new
s/world/article4578272.ece/ALTERNAT
ES/w620/bangladesh-riots01nw2.JPG
URL abreviada:
http://goo.gl/whuUTy
PLANO 42:
Ilustraciones, izquierda, manifestacin
de monjes birmanos contra la etnia
rohingya, pidiendo su deportacin en
masa. Esta campaa de demostraciones
dio lugar a pogromos y graves masacres
sufridas por esa comunidad

etnorreligiosa musulmana.
http://www.ctvnews.ca/polopoly_fs/1.15
51628.1384952022!/httpImage/image.jp
g_gen/derivatives/landscape_620/image.
jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/ID5k3M
la cosecha Ananda, en Bagan, Myanmar,

una ocasin para que miles de monjes
pidan limosnas al pblico asistente. Pero
esta imagen es tan chocante que llam
mucho la atencin del turista que tom
la instantnea: "...While walking around
the vast temple grounds, I chanced upon
this boy monk who was playing with his
toy gun. Even though it was only a toy
gun, I found this image a disturbing
juxtaposition of the peace that Buddhism
embodies and the violence that guns
symbolise." Originalmente disponible
en:
https://psychai.files.wordpress.com/2014
/10/violence_horiz.jpg?w=590
URL abreviada:
https://goo.gl/gA5JMj
PLANO 44:
Ilustracin, monje del Sur y del bosque,
paseando y meditando con un tigre.
http://footage.framepool.com/shotimg/qf
/545273638-tigre-animal-monje-budistatailandia.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/kDjQEA
A pesar de que muchos monjes y laicos

PLANO 43:
budistas -y cuya figura ms
Ilustracin, izquierda, monje
representativa es Aung San ki- lucharon
manifestndose contra los rohingya.
pacfica y masivamente hace pocos aos
para impulsar un cambio democrtico en
http://senegalpress.com/sites/default/files Birmania, el pas sigue frreamente
/styles/article_body/public/field/image/ro controlado por una junta temible de
hingya7.jpg?itok=zxvVZwXT
generales gorilas y ultranacionalistas, de
URL abreviada:
religin oficial budista, que reprime
http://goo.gl/kBGb2N
brutalmente a varias etnias sometidas a
ese pequeo imperio. U Wirathu y sus
Deerecha, un nio monje juega con una compaeros de barricada no slo han
pistola de juguete, en el festival anual de demostrado ser eficaces marionetas
PLANO 45:
Ilustraciones, izquierda, el gran
revolucionario indio Ambedkar, fiel
hasta el final a las demandas de
liberacin de movimientos como el
satyagraha y el budismo. Originalmente
disponible en:
https://egagedbuddhism.files.wordpress.
com/2014/12/dr_bhim_rao_ambedkar.jpg?w=620
URL abreviada:
https://goo.gl/pLeUFV
Derecha, los botes atestados de

rohingyas, en alta mar y huyendo a toda
prisa de Myanmar, imagen de un
noticiero televisivo. Originalmente
disponible en:
http://i.ytimg.com/vi/_3gsGb8Lh4/maxresdefault.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/nIOEjO
poltico-religiosas de esos militares

autoritarios y etnicistas, sino que
aparentemente tambin han demostrado
sus dotes como educadores, inculcando
toda una mentalidad patritica y violenta
en los ms jvenes, incluso entre los
novicios en los monasterios.
Derecha y arriba, logo del movimiento

budista revolucionario de los dalits de
India, tradicin que pervive desde la
independencia del pas hasta hoy.
https://egagedbuddhism.files.wordpress.
com/2014/12/dbr-dalit-buddhistrevolution.jpg
URL abreviadas:
https://goo.gl/3WuoHx
Derecha y abajo, aunque es una

tradicin minortaria, el budismo ms
comprometido, o crtico hacia la realidad
sociocultural, no ha desaparecido en
India ni en el resto del mundo, como
demuestra la pervivencia de la tendencia
de origen occidental (pero hoy
principalmente hind) creada por el
influyente budista ingls Sangharakshita,
y la organizacin Orden Budista
Occidental (hoy Tri Ratna o Tres Joyas)

creada por l. Aqu vemos en su vejez a
este clebre estudioso y meditador,
paseando por la campia de
Herdfordshire, RU. Originalmente
disponible en:
http://i.ytimg.com/vi/ffP3dcOSP38/maxr
esdefault.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/qW1pa2
Budismos del Norte, el Este y el Oeste

Bloque 8
El budismo Theravada puede tener hoy todava una cifra aproximada de 150
millones de cultores, tan slo en el sur de India y pases asiticos de misin. En
algn caso sigue teniendo un fuerte componente ideolgico y social crtico, o
incluso revolucionario, como ocurre con la corriente Maharashtra o Ambedkar.
Un movimiento de dalits, sudras o 'intocables' indios, que en 1956 asumieron el
Dharma como su religin pblica y credo de liberacin.
Pero en general la tradicin Theravada se adapt al rgimen de segregacin

sociotnica o de castas, y a las estructuras polticas opresivas de las
colectividades del subcontinente, y de las regiones a las que llegaban los
misioneros. Ello no impidi que a veces el budismo fuese considerado como
una influencia subversiva muy peligrosa, por los sectores sociotnicos
dominantes de Extremo Oriente, p.ej., lo que provoc sucesivas persecuciones
masivas que intentaron erradicarlo sin xito.
Lamentablemente, la liberacin atarxica de los theravadines no

introduca sustanciales mejoras en la vida de los laicos, y mucho
menos en la de la masa grafa de la poblacin india. Los no letrados,
los devotos de los sectores populares (y la mayora de las mujeres),
en este sistema religioso slo podan hacer mritos (dando limosna
a los monjes, sobre todo) en esta su miserable existencia, para que
en una futura encarnacin tuviesen la dicha de convertirse a su vez
en monjes, y acceder tambin al Nirvana...
Frente al exigente y puritano budismo del Sur, se desarroll desde el siglo I de

la era cristiana el budismo del Norte o Reforma Mahayana, el camino ancho
hacia la iluminacin, que trataba de ofrecer una liberacin o realizacin espiritual
a un espectro social ms amplio, a los laicos y no letrados.
Aunque este nuevo movimiento asume como propios los principales textos
theravada, tambin produjo un enorme caudal de literatura sagrada y/o filosfica:
los cnones chino y tibetano, especialmente.
Esta va desarroll una

dualidad de contenidos:
==> Una doctrina manifiesta o exotrica,
muy similar en apariencia al budismo de
otras regiones, y que se expresaba por
medios hbiles o sensibles muy simples...
==> Y una doctrina secreta, esotrica:
Sus principales pensadores insistan en
que todo fenmeno, en el mundo y en
nuestro ser, es Shunyata (Nagarjuna),
ilusorio o no real (condicionado, carente
de sustancia ontolgica propia), y en
realidad una pura imagen mental (el
mundo es un sueo, un holograma, que
refleja otro mundo paralelo, lejano...
Borges) y este budismo se volvi cada
vez ms especulativo, gnstico u ocultista,
con un contenido mgico y tntrico slo
accesible a ciertos iniciados...
El ideal de la Reforma Mahayana era

ahora el crear un nuevo tipo de
budismo que pudiese ser comprendido
y practicado por los laicos, los sectores
populares, incluso por todos los seres,
hasta los no humanos (espritus, dioses,
animales...). Es una forma de
meditacin escasamente intelectual,
sino ms activa y sensorial, basada
en ritos mgicos.
Consisten principalmente en gestos
(mudras), visualizaciones (tankas,
mandalas), cnticos y sonidos de poder
o mantras... Actos que permiten
manipular las energas sutiles de
este mundo ilusorio. Y as generar
gracia o mrito, energa sagrada, que
ayudara a muchos seres a despertar
del sueo del sufrimiento.
Se usa aqu una gran variedad de

recursos o medios hbiles para liberar
la conciencia, algunos procedentes de
las prcticas chamnicas mongolas,
arias e iranias. Y sobre todo de la
tradicin tntrica de India y los cultos
de la Diosa, con sus vas msticas
Bhakti-Shakti. Esa magia trascendental
es eficaz porque en este sistema se
sostiene que, ms all de la ilusin
fenomnica e ideolgica, todos los
seres somos uno solo, y por tanto esos
rituales pueden influir a todos los entes
sintientes, en los ms diversos planos
del universo.
Es el reino del gesto

y el smbolo mgico...
Pero ahora utilizados
para inducir el despertar
de la conciencia.
Esto explica el papel que juegan

aqu los dioses y diosas
lamastas, que habitan en
lugares extraordinarios,
espirituales, las Tierras Puras.
Y que pueden acudir en ayuda
del meditador y de los devotos,
para vencer la ignorancia y los
terrores de la mente. As pues
es un momento de gran
desarrollo de las Deidades
Meditacionales.
Son muy similares a los

bienaventurados cananeos
y hebreos, y a los santos
de la tradicin cristiana.
Y los devotos podan
dirigirse a ellos para
obtener su proteccin
mstica y su gua.
En lugar del Arhat, el sabio anacoreta del sur, el ideal ahora es un personaje
mucho ms fantstico: el BODHISATTVA, un iluminado de cualidades
sobrehumanas. Un hroe o semidios, que gana el acceso a la Tierra Pura de
los espritus bienaventurados o iluminados. Pero que no quiere quedarse en
el Nirvana, sino volver a la Tierra como un monje o monja, para seguir
ayudando a la comunidad budista a liberar a todos los seres sintientes. Porque
su sabidura no es mera comprensin de la realidad, sino ante todo la capacidad
de proyectar un amor o compasin infinito por todos los dems seres.
Junto con Amitabha, Buda de la Misericordia, el mejor ejemplo de estos

Bodhisattvas poderosos, deidades meditacionales muy queridas de los devotos
es la antiqusima diosa india y tibetana TARA (tambin existen otras diosas
con este mismo nombre en la Irlanda cltica o la Canarias aborigen...), con
su voto de servicio a todos los seres:
"Hasta que el Samsara est vaco

Yo seguir trabajando en beneficio de los dems seres
con el cuerpo de una mujer..."
Y su mantra es tambin uno de los ms conocidos y recitados en el

mundo budista del Norte: OM TARE TUTARE TURE SOHA
Es muy venerada por el Dalai Lama y su escuela,

y la ms querida del pueblo tibetano y mongol,
especialmente en la forma de
TARA VERDE
El culto de las 21 Taras, cada una con un color y unos mantras y alabanzas
diferenciados... es un ritual de meditacin utilizado hasta hoy intensivamente por
los monjes del Norte y por sus devotos en todo el mundo. Se utiliza para ello un
collar de cuentas o semillas, el MALA hind y tibetano, que parece haber sido
el modelo del ROSARIO romanista, y que tambin fue adoptado en el mundo
musulmn, con el nombre de TASBIH o MASBAHA.
Entre los cristianos, los mantras indostnicos fueron sustitudos por la recitacin de los nombres
sagrados y alabanzas que se dan a su versin de la deidad femenina, la Virgen Mara. Y entre los
musulmanes, por la recitacin de todos los nombres o cualidades de su dios nico...
La disciplina cultual del Norte es

repetitiva, memorstica, con gran impacto
sensorial y esttico. Y por tanto es mucho
ms sencilla de utilizar, especialmente
para iletrados, que la compleja y exigente
meditacin del sur o Vipasan. Los
tibetanos describen este camino como el
del Rayo, Vajrayana, porque creen que
es el que favorece ms rpidamente la
liberacin de la conciencia de la
Ignorancia o Maya. La superacin de las
limitaciones que nos impone nuestra
percepcin de los fenmenos, que nos
impide captar la realidad de la existencia...
Y por ltimo, el budismo del Norte tambin se volvi ms orientado a la

prctica de la sanacin fsica y psquica. Aqu es donde se aplicaron sus
ms importantes desarrollos propiamente esotricos o secretos (al margen
de la hechicera, que tambin existe), y sobre todo su teora sobre los
fenmenos de la mente, el Lam Rim. De hecho el conocimiento de los
procesos mentales y emocionales sigue siendo el principal inters cientfico
de los lamastas hasta hoy, y lo que les impulsa a colaborar con la
investigacin experimental actual.
Ese es el motivo de que se

desarrollen rituales para
acompaar al difunto en su
recorrido por otros mundos (que
se cree que se basan a su vez en
experiencias fuera del cuerpo
de los monjes...), y para influir en
los seres que se cree que pueblan
esos otros mundos, tanto espritus
desencarnados, como incluso
'demonios' o dioses terrorficos,
como YAMA, HERUKA y
MAHA KALA: visiones que
reflejaran temores, obsesiones o
inseguridades del viajero. Esta
experiencia ha sido a menudo
comparada con las inducidas por
drogas psicotrpicas...
Los lamas tibetanos creen en la existencia

de una serie de bardos, o estados
intermedios o liminares, entre distintos
planos de la existencia:
1) del nacimiento
2) de los sueos
3) de la meditacin samadhi
4) del momento previo a la muerte
5) del absoluto
6) del devenir
Con la gua de la voz de los lamas

(su canto tendra propiedades
medimnicas, como una especie de
ruido blanco o medio conductor),
el recin fallecido entrenado en
meditacin poda superar todos esos
estadios, e incluso entrar en la Tierra
Pura de los espritus liberados,
con los Bodhisatvas...
El ritual y la explicacin de ese viaje

al inframundo se encuentran en la muy
conocida obra Bardo Thdol, o
tratado de la "Liberacin por la
audicin durante el estado
intermedio", que va detallndolo etapa
tras etapa, e indicando lo que el lama
le debe decir a quien acaba de iniciar
este recorrido...
Como dispositivo para gestionar esta
importantsima experiencia liminar o
rito de paso universal, el ritual tibetano
de la muerte es uno de los ms
desarrollados que haya creado nunca
una cultura humana, junto con las
tradiciones del antiguo Egipto, el
mundo grecolatino, y algunos pueblos
indoamericanos.
Desde el Norte de India, y desde Tbet, Nepal y Mongolia, el camino

ancho o Mahayana pas a las tierras vecinas de Extremo Oriente, y
se convirti en un nuevo budismo: el del Este.
Tambin aqu nos encontramos con una religin para las masas, y otra para las
minoras. En la religin folk o popular, la devocin (bhakti) por budas y bodhisatvas
como Amitabha, se identific rpidamente con el culto a budas de la buena suerte, o
deidades anteriores, como Kuan-Yin, Diosa de la Misericordia. Este budismo popular
consista sobre todo en un conjunto de medios de proteccin mgica, amuletos y conjuros
(algunos aportados por el taosmo y el chamanismo), para espantar las desgracias de la
vida, el fracaso en los negocios o los problemas familiares, o los fantasmas de los ya
fallecidos, etc., que eran las grandes preocupaciones de aquellos pueblos... En combinacin
con la ancestral tradicin oracular oriental, sobre todo la consulta del I CHING.
Pero tambin se
desarroll un
budismo de minoras,
de letrados, ascetas
individualistas y
monjes, y su ms
genuino representante
en la regin es la
escuela china Ch'an,
o en japons Zen.
Su introductor en China fue el monje indio Bodhidharma, un personaje
semi-legendario, del siglo siglo VI o 500 ec. De l se cuentan muchas
ancdotas, en muchos casos autnticas humoradas, que encierran paradojas
filosficas. Y que lo muestran como un maestro sumamente escptico y
burln, un poco al modo de Pu Tai, el buda de la risa.
Como en toda transculturacin, o traduccin de un producto de una cultura

a otra, algo se perdi por el camino, y aqu fue el canon de textos budistas
indios, que chinos, japoneses y coreanos slo llegaron a conocer siglos despus.
El budismo que logr transmitirles Bodhidharma a

los orientales fue escasamente terico y filosfico.
Consista sobre todo en practicar ZA-ZEN, en estar
sentados en postura de meditacin (Loto) y en
silencio. Porque slo as se tomara contacto con la
realidad esencial, la que no es sunyata o ilusoria.
La versin japonesa de
este budismo
trasplantado dio lugar a
un cierto nmero de
escuelas, de las que
actualmente perviven dos
tendencias principales:
Soto y Rinzai.
La escuela Soto Zen, introducida en Japn

por Doyen (1200-1253), insiste especialmente
en la meditacin sentada (zazen) en silencio.
Junto con la lamasta mayoritaria, liderada
por el Dalai Lama, la Soto es una de las
corrientes budistas ms influyentes en todo
el mundo en la actualidad.
La escuela Rinzai tambin usa la meditacin sentada, pero

tiene una vertiente filosfica ms pronunciada. Se centra en la
instruccin por medio del KOAN: una paradoja (generalmente
una pieza de humor totalmente absurda) que se plantea al
aprendiz, para obligarle a suspender el juicio, la razn y el
condicionamiento ideolgico, y despertar su conciencia.
A este despertar se le conoce como kensho, ver la esencia. Y
sobre todo satori: comprender. Esta ltima tradicin es la que
fascin a los poetas e intelectuales de la Beat Generation, como
Jack Kerouac o Alan Watts.
A esta va meditacional estricta del Extremo Oriente, con muy

escaso apoyo filosfico o terico, se aadi el desarrollo de nuevos
medios hbiles para favorecer el despertar de la conciencia, como
la prctica de artes y/o rituales mgicos, que se asemejan un tanto
a los mudras y tankas tibetanos.
Ejemplos de estas artes esotricas y meditativas son sobre todo el HAIKAI, los
poemas brevsimos de Basho (admirados por Octavio Paz) y otros. O sus tradiciones
de jardinera, arreglo floral, ceremonia del te, y por supuesto tcnicas terapeticas,
como el Shiatsu y el Chi-kung...
O las artes marciales desarrolladas en este contexto, testimonio de las

persecuciones que sufri el budismo en esas regiones, por elites y gobernantes
que ejercan un control absoluto de la religin pblica. A menudo se
desarrollaron estas tcnicas defensivas (Kung-Fu, Hap Ki Do, karate,
arquera o Kyu Do, esgrima o Ken Do, etc.) porque a los monjes, como a
los campesinos, les estaba prohibido portar armas, un privilegio de los
prncipes, y los guerreros a su servicio...
Los meditadores de la tradicin Chan o Zen llegan a incorporar la conciencia

despierta (siempre consciente del movimiento de la respiracin) a todos
los actos de la vida cotidiana: caminar, comer, trabajar, etc. Todo puede
hacerse con plena conciencia, en verdadero estado lcido, o meditativo.
Aqu ya no hay distincin alguna entre estado de meditacin y vida personal,
en sociedad o familiar.
Un notabilsimo ejemplo de esta prctica de la meditacin en el curso de
la vida corriente, lo ofrece STEVE JOBS, que aplic la libertad intelectual
y creativa del Zen (la capacidad de pensar al margen de los patrones
establecidos) a la innovacin tecnolgica.
Toda actividad humana era ahora un medio hbil

para favorecer la atencin y la concentracin,
liberar la mente de todo tipo de condicionamientos
ideolgicos, y abrirla a la percepcin directa de
la realidad, interior y exterior. En este tipo de
budismo oriental, esa apertura mental o SATORI,
es un verdadero fin en s mismo. O el nico
posible, porque en lo social se asume que el fin
desable sera la armona colectiva, incluso la
ausencia de toda discusin. La conciencia
despierta y ms activa, que produce el Zen, se ha
convertido en un hbito inconsciente,
profundamente arraigado en toda la vida humana
en la sociedad japonesa.
Muchos aspectos de su cultura estn impregnados de esa

conciencia mental plena (mindfulness), y muestran un enorme
cuidado, pasin y creatividad en todo lo que produce:
especialmente en sus creaciones visuales, musicales y artsticas
en general, pero tambin industriales, cientficas, filosficas...
Esa opcin exclusiva de la corriente Zen por la liberacin de la conciencia

y el potencial mental individual, y por la armona social, se convirti tambin
en complicidad con la dominacin. La II Guerra Mundial (que en Japn
fue proclamada como 'guerra santa' contra los Otros Etnorreligiosos)
demostr que esta tradicin pasaba por alto la no violencia y la compasin,
fundamentos filosficos y ticos del budismo original.
Ejemplo de ello fue la actitud del filsofo budista Nishitani (amigo de Heidegger)
y sus compaeros de la Escuela de Kyoto, que justificaron los atroces crmenes de
guerra cometidos por el estado japons contra la poblacin civil de otras etnias, como
la masacre de Nanking, etc.
En el siglo XVIII ec., el budismo pareca ya estancado

en Oriente en cuanto a capacidad de expansin.
Justamente entonces su influencia comenz a penetrar
paulatinamente en Occidente, mediante traducciones de
textos budistas a lenguas europeas, algunas tan clebres
como las del norteamericano Paul Carus, Nyanatiloka
y muchos otros...
Pronto comenz a
hacerse patente su
influjo en
intelectuales y
artistas de las elites
occidentales,
alarmando a un
filsofo etnicista o
supremacista, como
Federico Nietzche...
"...en silencio, el budismo progresa por doquier..."

(Comentario que aparece en su reflexin sobre la crisis del cristianismo. Citado por F.D. de Velasco)
Nietzche elogiaba al budismo por su tratamiento del sufrimiento del

sufrimiento humano, y como filosofa atea y naturalista. Pero lo condenaba,
junto con el judasmo y el cristianismo, como una religin nihilista de
pueblos cansados y acobardados... Que debilitaba la voluntad de poder de
los europeos del norte, inducindolos a compadecerse de los ms dbiles,
actitud que el filsofo alemn despreciaba como un veneno moral.
Es menos conocido que ciertos

intelectuales occidentales
(Olcott, Rhys Davis,
Nyanatiloka...) jugaron un
papel esencial en la
transformacin de los antiguos
budismos tnicos de Asia en
una religin universal
misionera y sumamente
dinmica, como es hoy en da...
Fueron misioneros protestantes, catlicos, y simpatizantes procedentes

de la masonera y la teosofa, junto a estudiosos acadmicos, quienes
reorganizaron estas tradiciones en el trnsito del siglo XIX al XX, fijando
sus cnones escriturarios, al modo como se haba procedido con la
tradicin abrahmica, y como Mller lo hizo con la hindusta. Y creando
la Sociedad Budista de Publicaciones (siguiendo el modelo de las
protestantes) y nuevas misiones, sobre todo a partir del impulso que
signific la reunin del primer Parlamento Mundial de las Religiones.
Se observan aqu dos lneas de introduccin:

- La inmigracin procedente de pases budistas, que mantienen
su adscripcin religiosa, lo que explica el nmero alto de budistas
(tnicos) en EE.UU.
- Y la conversin: los nuevos budistas occidentales. Lo que nos
obliga a preguntarnos: Qu es lo que hace tan atractivo al
budismo para los ocidentales?
En principio
puede ser que
les atraiga la
figura del
Budha: el ideal
del sabio y la
conciencia
despierta, esa
especie de gran
smbolo
universal
representado
por el mito de
Shiva.
Y la Sangha o el monacato, como ejemplo de comunidad y

sistema de valores alternativo, as como algunas de sus formas
de ejercicio activo de la compasin, en lnea con el pensamiento
de los llamados Nuevos Movimientos Sociales: Ecologismo,
pacifismo, defensa de los Derechos Humanos, Feminismo...
Por otra parte, los

occidentales han
fantaseado durante siglos
con culturas distintas de la
suya, y muy especialmente
con las asiticas. Es una
forma de discurso del
contramodelo, a veces un
pensamiento utpico y
crtico, o en ocasiones un
ejercio de imaginacin
'orientalizante',
radicalmente alterizadora...
La narrativa popular ha creado estereotipos orientalistas que seducen

a los occidentales: como el del budismo como magia o hechicera y sus
poderes sobrenaturales, o el de los guerreros desarmados, maestros de
las artes marciales... Un brillante ejemplo mexicano de esta imaginacin
orientalista son los relatos del personaje KALIMN, en el que smbolos
budistas, deidades indias como Kali, yoguis y monjes, etc., pueblan un
mundo encantado.
A su vez estos relatos se nutren de las imgenes creadas por el ciclo

narrativo sobre el mtico Shangri-La, o Shamballa (tema creado
por el mstico ruso Roerich), las del seudolama Lobsang Rampa (Cyril
Henry Hoskin, un plomero ingls y escritor fantstico muy prolfico,
desenmascarado por el dectectiva Clifford Burgess, que fue contratado
para ello por Heinrich Harrer)... E infinidad de visiones fantsticas
de los poderes del meditador, especialmente como maestro en lo
sobrenatural y las artes marciales.
Pero sobre todo, lo que seduce a

Occidente del budismo es su religin
prctica mahayana (tanto tntrica
como zen) visual, sensorial,
experimentable por los laicos: los
medios hbiles o recursos y prcticas
para lograr la iluminacin (Upaya), y
que se adoptan de forma puramente
naturalista (en una traduccin no desta
o atea), fundamentalmente como
prctica de la meditacin, y como
mtodo de autoayuda o autoterapia.
Salvo por lo que se refiere

a los grupos de meditacin
vipasan de origen birmano
(la tendencia de la
Meditacin Interior), de
U Ba Khin, Goenka y
continuadores... las
corrientes ms populares
en Occidente son
desarrollos no theravadines,
sino mahayana: budismo
tibetano y budismo zen, y
que no son formas de
religin popular o tnica
de Asia, sino corrientes
minoritarias y muy
intelectuales, y que heredan
del Sur su orientacin atea,
cosmotesta y naturalista.
El BUDISMO ZEN puede tener unos

6-8 millones de cultores en todo el
mundo, aunque es muy difcil calcular
su base social: no son feligreses, ni
participan en actividades cultuales, sino
en retiros y prcticas personales de
meditacin. La escuela Soto Zen es la
ms conocida, pero su mayor templo
se encuentra en Francia, en La
Gendronnire. Y existen poderosas
ramas zen especficamente cristianas,
como las escuelas del jesuita Lasalle,
o de Karlfried Graf Drckheim (18961988), que desde desde 1948 ense
zen mezclado con cristianismo y
tradicion esotrica en Rtte, Alemania...
En Asia el budismo tibetano y mongol no es

una de las mayores corrientes, tal vez abarque
unos 20 millones de cultores. Pero en cambio
su impacto en Occidente es enorme, y hoy es
la variedad ms conocida y difundida de este
sistema religioso. Originalmente su grupo
dirigente era una verdadera hierocracia
(guerrera) con una prctica de la dominacin,
sobre la poblacin campesina, muy similar al
poder feudal ejercido por los monjes
benedictinos europeos...
Pero su expulsin de la regin por los
comunistas chinos ha convertido a esta
tradicin regional en una potencia mundial.
Gran parte de su influjo se debe a la figura
misma del XIV Dalai Lama (Premio Nobel en
1989), de enorme impacto meditico, y sin
duda el dirigente religioso ms conocido en
todo el mundo, junto a los Papas de Roma,
con los que mantiene relaciones muy cordiales
de colaboracin.
Por otra parte, Occidente ha

creado tambin su propia escuela,
la conocida en el pasado como
Orden Budista Occidental
(originalmente britnica...), muy
laica y no monacal, que asimila
influencias de todas las
tradiciones budistas conocidas,
sin rechazar o acatar ciegamente
ninguna de ellas.
Lo ms interesante es que, tras
su reintroduccin en India, la
mayora de sus miembros ahora
son hindes, con lo que ha dejado
de ser oficialmente 'occidental' y
se la rebautizado como escuela
TRIRATNA, o de las Tres Joyas
(Buddha, Dharma y Sangha). Esta
tendencia hbrida est creciendo
rpidamente en todo el mundo,
incluso en Mxico, donde cuenta
con una importante rama local.
"...probabilidad de un
nuevo budismo europeo:
mximo peligro..."
Nietzche, fragmentos pstumos.
Citado por F.D. de Velasco
El ltimo de los budismos, el

del Oeste, avanza
calladamente, entrelazndose
con el sistema religioso
mayoritario en Occidente, el
Cristianismo, en una especie
de asociacin sincrtica. El
resultado parece ser
la emergencia de una nueva
religin, puramente
universalista, no tnica, ni
tradicional, ni organizada
rgidamente en comunidades
definidas...
En este espacio interactan las
tradiciones indostnica y
abrahmica, con corrientes
cosmotestas y naturalistas
actuales, como las de la Nueva
Era. Es un marco eclctico, en
el que predominan
adaptaciones a la vida cotidiana
moderna y urbana, y sobre todo
sntesis puramente personales...

PLANO 1:
Ilustracin, composicin fotogrfica,
'Luna Zen'. Originalmente disponible en:
http://www.soullevelsolutions.com/wpcontent/uploads/2015/05/Moon-Zen.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/bLDZ6b
PLANO 2:
Ilustracin, estatua rota de Buddha en
Tailandia. Originalmente disponible en:
https://thejunglefever.files.wordpress.co
m/2013/10/thailand-bangkok-web-47.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/V19qu4
PLANO 4:
Ilustracin, izquierda, campesinos
afganos labrando la tierra, y al fondo los
hoy arrasados budas de Bamiyn.
http://news.bbcimg.co.uk/media/images/
51582000/jpg/_51582901_nyc65347.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/m3Ovln
Derecha, monjes theravada en busca de
limosnas. Originalmente disponible en:
http://bhoffert.faculty.noctrl.edu/REL315
/Theravada.Alms.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/2ejJPn
PLANO 5:
Ilustracin, altar lamasta en Las Palmas
PLANO 3:
de Gran Canaria, imagen utilizada por
Ilustracin, anciano 'monje del bosque'
tailands, impartiendo su conocimiento a Francisco Dez de Velasco:
http://fradive.webs.ull.es/material/s5bud
un nio bhikku. Originalmente
disponible en:
a.html
https://interpreteenergetico.files.wordpre Originalmente disponible en:
ss.com/2013/08/968975_630864910274 http://fradive.webs.ull.es/material/dsklas
362_1698755226_n.jpg
palmas%20(7).jpg
URL abreviada:
URL abreviada:
https://goo.gl/JzX20m
http://goo.gl/NdM4b4
PLANO 6:
Ilustracin, noticia publicada en el portal
de noticias 'publico.es', el 17 de enero de
2009: 'El Mundo podra ser slo un
gigantesco holograma'. Originalmente
disponible en:
http://www.publico.es/ciencias/mundogigantesco-holograma.html
URL abreviada:
http://goo.gl/4fjOuY
PLANO 7:
Ilustraciones, arriba, noticia publicada
en La Opinin de Tenerife, 18 de junio
de 2006: 'Los monjes tibetanos
comienzan a confeccionar su alfombra
de tierras'. Publicada por Francisco Dez
de Velasco en:
a.html
http://fradive.webs.ull.es/material/manda
laorotava.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/aA6bnu
Abajo, instantnea de dicha actividad de
los monjes lamastas en La Orotava,
Tenerife, captada por Francisco Dez de
Velasco y publicada en el sitio web ya

citado. Originalmente disponible en:
http://fradive.webs.ull.es/material/P1010
002.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/Kvgeuc
Publicada en el sitio web ya citado.

092.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/V14Gms
PLANO 8:
Ilustraciones, arriba instantnea del
mandala ejecutado por los monjes
lamastas en La Orotava, Tenerife,
captada por Francisco Dez de Velasco y
publicada en el sitio web ya citado.
057.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/qY7ndi
PLANO 9:
Ilustracin, la Diosa Tara (Blanca),
conocida deidad meditacional tibetana.
http://4.bp.blogspot.com/-14fgPJgxQ4/T3uFysTgaI/AAAAAAAAAsE/dl4DTIWcotk/
s1600/White_Tara.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/uaRDaZ
Abajo, la tierra de colores utilizada para

realizar el mandala, es finalmente
arrojada al mar, en el muelle del Puerto
de la Cruz, al pie del Valle de La
Orotava. La actividad lamasta
interesaba especialmente a la poblacin
de esta comarca, dado que en ella se
utilizaba una tcnica pictrica muy
similar a la de los grupos locales que
confeccionan las famosas alfombras del
Corpus, una de las ms importantes
fiestas de la zona. Instantnea captada
por Francisco Dez de Velasco.
PLANO 10:
Ilustraciones, izquierda, meditador de
India, con el trasfondo del Himalaya.
https://ccscindia2011.wikispaces.com/file/view/pray
_09.jpg/202959370/pray_09.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/KqTK2E
http://promienie.net/media/k2/items/cach
e/ee842e3019fee30e4ca87cc93974d54b_
XL.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/Ttg5R2
PLANO 11:
Ilustraciones, izquierda, la diosa Tara
verde. Originalmente disponible en:
http://api.ning.com/files/wwX5omSBSN
1mRrE6c9AXGIdSxQHwcLifqyva0fED
WeVG77yIZ37OwUVWdwJdppjnbkXM
7RlMGd1RC5y6m3ZUVpF61NU8BiN/
481064_307759532684242_972944527_
n.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/zYkwjo
Centro, El Valle o Colina de Tara, en la
Isla Esmeralda, Irlanda. Originalmente
disponible en:
https://s-media-cacheak0.pinimg.com/236x/fd/28/31/fd28312e
74418c3df5823f16fa20bb9c.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/fJcZTB
Derecha, las 42 deidades pacficas

lamastas, que corresponden a un estadio
Derecha, la Diosa Madre Tara, de Gran
intermedio del Bardo o camino de la
Canaria. Originalmente disponible en:
muerte. Originalmente disponible en:
http://1.bp.blogspot.com/RCmzTnktduY/U1vvJjHCVFI/AAAAA
AAAD-s/lVvxeqiWLDM/s1600/IMG_5025.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/NvWF0K
PLANO 12:
Ilustraciones, izquierda, altar dedicado a
la diosa Tara. Originalmente disponible
en:
http://www.tibetanbuddhistaltar.org/wpcontent/uploads/2009/07/taraaltarprayerr
oom-1.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/sZBiqk
Derecha, arriba, pintura moderna que
representa a esta deidad. Originalmente
disponible en:
https://s-media-cacheak0.pinimg.com/originals/c6/52/a5/c652
a5673b5c57d8d04f60b8a366231f.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/6qAIWZ
Derecha, abajo, el mantra de Tara Verde,
en caracteres tibetanos y latinos.
https://chodenrinpoche.files.wordpress.c
om/2011/10/green_tara_mantra01.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/mniiIo
PLANO 13:
Ilustracin, izquierda, representacin de
las 21 Taras. Originalmente disponible
en:
http://www.preciousteaching.org/wpcontent/uploads/2012/01/Tara-001.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/u8bMnv
Derecha, portada de un manual de

tcnicas de meditacin tibetanas.
http://www.filosofica.com/3087-3233large/practica-de-meditacion-tibetanacon-tankas-nick-dudka-silvialuetjohann.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/XnLRwd
Derecha, portada de un disco de la

popular cantante de msica devocional
Deva Premal, en este caso dedicado a
mantras tibetanos. Originalmente
disponible en:
http://ww4.sinaimg.cn/large/75d8a359jw
1eanwp7rsg3j215o116anp.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/3xQRjI
PLANO 15:
Ilustraciones, izquierda, anuncio de un
cursillo impartido sobre el Lam Rim.
http://3.bp.blogspot.com/-6e5KZ81an8/UivtyKC6JxI/AAAAAAA
AkYQ/kR4iCsoe36c/s1600/HHGK+Tea
chings+2013+PosterRSite_%E5%89%AF%E6%9C%AC.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/gVcUg0
PLANO 14:
Ilustraciones, izquierda, campana para
dirigir la meditacin, que simboliza el
Vajrayana. Originalmente disponible en:
ommons/4/4a/Vajra_Bell_(Ghanta)_LAC
MA_M.2001.158.2.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/q5VTSb
Derecha, monje participando como

sujeto de estudio en un experimento
cientfico sobre la mente. Originalmente
disponible en:
https://s-media-cacheak0.pinimg.com/736x/c1/e4/c2/c1e4c2b6
37f2f94b509f11fbf0e0b32c.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/ULEq7V
PLANO 16:
Ilustracin, representacin clsica de
Yama y Yami, los dioses que protegen a
los budistas tibetanos en el reino de la
muerte. Originalmente disponible en:
http://collections.lacma.org/sites/default/
files/remote_images/piction/ma31297546-WEB.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/p2eGDw
PLANO 17:
Ilustracin, tanka tibetano, con una
explicacin del ciclo de la existencia de
los seres vivos. Originalmente
disponible en:
http://i.imgur.com/tuYD2N9.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/Exi5SP
Centro, para ayudar a los buitres, se

despieza el cadver. Originalmente
disponible en:
http://3.bp.blogspot.com/_KTUslcBMLV
8/TJm5BQJqCeI/AAAAAAAACSo/gWl
r5W_agNA/s1600/tibet_sky_burial1.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/bAo5Gx
Abajo, los buitres se encargan del ya
vaco vehculo corporal. Originalmente
disponible en:
https://cemeterypiss.files.wordpress.com
/2014/05/tibetan-sky-burial-1.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/xD1qsn
PLANO 19:
Ilustraciones, izquierda, mapa de la
ezpansin del budismo en Asia Oriental.
PLANO 18:
ommons/thumb/8/8e/Buddhist_Expansio
n.svg/1107pxIlustraciones, arriba, torre del silencio,
donde se dejan reposar por algn tiempo Buddhist_Expansion.svg.png
algunos cadveres, antes de entregarlos a URL abreviada:
los buitres. Originalmente disponible en: https://goo.gl/Oaq8wc
http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2013/07/24/
article-2376190-1AF833EA000005DC- Derecha, el Buddha de la risa (Pu Tai, el
365_964x546.jpg
monje vagabundo del saco de tela), muy
URL abreviada:
popular en China y sobre el que existe
http://goo.gl/ns7rn3
una amplia e interesante coleccin de
dichos y leyendas, de marcado sabor

Zen. Esta figurilla es un amuleto muy
popular. Originalmente disponible en:
http://www.piensagratis.com/wpcontent/uploads/2014/12/budasonriente.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/FtzvXj
PLANO 20:
Ilustracin, este personaje, en su
caracterizacin clsica, aparece en la
cubierta de un disco chino de msica
Nueva Era actual, que recrea los mantras
budistas. Originalmente disponible en:
https://ombactionmovies.files.wordpress.
com/2011/12/why-has-bodhidarma-leftfor-the-east.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/hGuOlf
PLANO 21:
Ilustraciones, izquierda, dojo zen en
Santa Cruz de Tenerife, imagen de
Francisco Dez de Velasco, publicada en
el sitio web:
a.html
http://fradive.webs.ull.es/material/aztporl
ier%20(9).jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/gaixlQ
Derecha, biblioteca tripitaka coreana.
https://dismanibus156.files.wordpress.co
m/2009/04/3th-century-tripitakakoreana-features-81258-wooden-blocksthought-to-be-the-worlds-mostcomplete-collection-of-buddhisttexts.jpg?w=300&h=200
URL abreviada:
https://goo.gl/EpD8hR
PLANO 24:
Ilustraciones, izquierda, muestra de
Ikebana. Originalmente disponible en:
http://www.ihistoriarte.com/wpcontent/uploads/2013/12/naturaleza41024x819.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/Tw2VdF
disponible en:
http://www.kungfu.com.mx/wpcontent/uploads/SiFu2013.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/ozUltp
PLANO 26:
Ilustraciones, izquierda, una versin en
cmic del descubrimiento de la
Derecha, cartel anunciador de un curso
concentracin zen por Steve Jobs.
de Tai Chi y Qui Gong, artes que
proceden del mundod de las artes
http://i.imgur.com/W10wG.jpg
marciales, y se han convertido en formas URL abreviada:
de terapia. Originalmente disponible en: http://goo.gl/PySDdn
Derecha, Jobs, revolucionario de las
https://s-media-cachePLANO 22:
ak0.pinimg.com/736x/8f/06/c5/8f06c5dc computadoras personales. Originalmente
45ccc8adab99884526f73860.jpg
Ilustracin, meditadores zen.
disponible en:
URL abreviada:
http://svetapple.sk/wpcontent/uploads/2014/10/steve-jobs1http://38.media.tumblr.com/tumblr_mck https://goo.gl/033ffC
5p3vENo1rq6k5yo1_1280.jpg
e1435857054733.jpg
URL abreviada:
PLANO 25:
URL abreviada:
http://goo.gl/EhmG2R
Ilustraciones, izquierda, arquera
http://goo.gl/pyS3eO
japonesa. Originalmente disponible en:
PLANO 23:
PLANO 27:
https://s-media-cacheak0.pinimg.com/736x/89/da/26/89da262 Ilustracin, caracteres kanji de la palabra
Ilustracin, 'Nada', en escritura china
1474f06d338a227b7e62aaafb.jpg
clsica, un koan zen en s mismo.
Satori, concepto que equivale a mente
URL abreviada:
despierta, 'mindfulness', 'awareness'...
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c https://goo.gl/nFf6sn
Vectorizados por el autor.
ommons/thumb/f/fb/Wu_(negative).svg/
2000px-Wu_(negative).svg.png
Derecha, cartel anunciador de un curso
PLANO 28:
URL abreviada:
sobre las artes marciales de los monjes
Ilustracin, Nishitani y Heidegger.
https://goo.gl/9095VI
shaoln, en Mxico. Originalmente
http://reflexionesmarginales.com/images/
PLANO 31:
21/d9.6.png
Ilustraciones, izquierda, el fillogo y
URL abreviada:
filsofo theravada alemn Siegmund
http://goo.gl/8HKTPA
Feniger, Nyanaponika Mahathera, uno
de los creadores de la Sociedad Budista
PLANO 29:
de Publicaciones. Originalmente
Ilustracin, montaje de autor que nos es disponible en:
desconocido, y que muestra a Paul Carus https://s-media-cacheak0.pinimg.com/736x/e0/7a/a3/e07aa302
y diversas portadas de sus obras.
Originalmente disponible en internet en: e49641b385824c8d65e0b505.jpg
URL abreviada:
https://s-media-cacheak0.pinimg.com/736x/5b/f4/42/5bf44227 https://goo.gl/NTmcLt
9ed23b2bd466ebf3203252a3.jpg
URL abreviada:
Derecha, portada de la edicin espaola
https://goo.gl/zALzHT
de 'La Palabra de Buda', la obra de su
maestro, el tambin alemn Anton
Gueth, msico y filsofo, conocido por
PLANO 30:
su nombre como bhikku como
Ilustracin, Federico Nietzche al piano.
Nyanatiloka Mahathera. Este libro es
una antologa de pasajes del Canon Pali,
http://somethingyousaid.com/wpen este caso traducido por el filsofo
content/uploads/2015/06/Nietzscheespaol Amadeo Sol Leris, y editado
piano.jpg
por Indigo en 2010. Originalmente
URL abreviada:
disponible en:
http://goo.gl/V65UlR
http://static.lectorati.com/static/images/1
806/1806276_225x330.jpg
La cita de Nietzche por F.D. de Velasco, URL abreviada:
aparece en su texto en esta ubicacin:
http://goo.gl/BpWir1
http://fradive.webs.ull.es/OCW/17a/inde
x.html
PLANO 32:
URL abreviada:
Ilustraciones, izquierda, el lama
http://goo.gl/1HQEtP
Phursang y Michael Monhart tocando el
dungchen, cuerno largo tibetano.

https://www.trace.org/sites/default/files/s
tyles/eventposter/public/field/image/L19_Rolmo_2
0100612_IMG_5602.jpg?itok=1CHxBk
L0
URL abreviada:
https://goo.gl/v8mzvi
Derecha, Rosa Taylor, Pat Wilkinson y

Phyllis Turner, las primeras monjas
budistas britnicas. Originalmente
disponible en:
https://buddhismnow.files.wordpress.co
m/2009/11/rosa-patphyllis.jpg?w=468&h=487
URL abreviada:
https://goo.gl/EHWNu7
PLANO 33:
Ilustracin, el monte Kailas al amanecer,
un pico situado al oeste del Tbet, y que
es por s mismo un smbolo del Arhat o
meditador, puesto que se lo asocia a
Shiva, modelo eterno de ste. Para los
antiguos hindes ste era el monte Meru,
eje del mundo. Es un lugar sagrado para
el hindusmo, el budismo y el jainismo,
pero al contrario que otros, es muy poco
visitado por peregrinos. Originalmente

disponible en:
http://www.mountainsoftravelphotos.co
m/Kailash/Best/thumbs/41%20Mount%2
0Kailash%20North%20Face%20Sunrise
%20From%20Dirapuk%20On%20Moun
t%20Kailash%20Outer%20Kora.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/d2Ti9M
PLANO 34:
Ilustraciones, pginas de 'El Buda
Negro', un episodio de la sumamente
popular serie mexicana de historietas
'Kalimn, el hombre increble',
publicado en 1985, en 61 captulos.
Izquierda, portada del inicio del primer
captulo. Originalmente disponible en:
http://1.bp.blogspot.com/h2SbGt5w8HI/U6p11aFAUpI/AAAAA
AAAbm0/VnfyazukAaQ/s500/Todas+las
+portadas.pdf-1013.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/ksGA4c
Primera pgina, ttulo e imagen inicial.
http://3.bp.blogspot.com/_S2XYZqX83n
A/TE9aD3c6tsI/AAAAAAAAAXU/bf2
O4F_cgOQ/s1600/Diapositiva3.JPG
URL abreviada:
http://goo.gl/eesFRM
PLANO 35:
Ilustraciones, izquierda, 'Horizontes
Perdidos', novela de James Hilton
(1933), y sobre la que se bas una
extraordinaria pelcula de Frank Capra,
estrenada en 1937. Aqu vemos la
portada de una de sus primeras
ediciones. Originalmente disponible en:
http://eeweems.com/capra/_imagery/_los
t_horizon/lost_horizon_book.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/HlExnk
Centro, portada de una edicin de 'El
Tercer Ojo', de Lobsang Rampa,
http://d.grassets.com/books/1386923284l/1839172
8.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/pas4Xi
Derecha, Tentzin Gyatso, XIV Dalai
Lama, junto a su amigo el explorador
alemn Heinrich Harrer, autor de la
magnfica 'Siete aos en el Tbet'.
http://1.bp.blogspot.com/_5XR93M4YA
c8/R_Vo38ouBGI/AAAAAAAACHM/i
GSKfTORrog/s400/tote_01_600.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/YRA6XJ
PLANO 36:
Ilustraciones, izquierda, portada de la
obra 'Becoming Your Own Therapist', de
Thubten Yeshe. Una edicin reciente de
la obra se encuentra disponible en:
http://www.buddhanet.net/pdf_file/beco
ming1.pdf
Derecha, altar lamasta en un centro de
meditacin en Las Palmas de Gran
Canaria, imagen creada por Francisco
Dez de Velasco y publicada en el sitio
web:
a.html
http://fradive.webs.ull.es/material/dsklas
palmas%20(5).jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/pX7zLv
PLANO 37:
Ilustracin, anuncio de un retiro de
meditacin sobre el perdn, en Cholula,
Mxico. Obsrvese que ha sido
organizado por un colectivo de
meditacin vipasan, y que tiene lugar
en la casa de oracin local de las monjas
oblatas. Un tipo de colaboracin
interreligiosa entre catlicos y budistas
que a menudo (vase el boletn RIES
para el 'estudio de las sectas', p.ej.) es
denunciado speramente por los sectores

catlico-romanos integralistas. Lo que es
interesante porque nos revela que esta
ltima es una sensibilidad religiosa que
contempla con la mxima hostilidad a
identidades etnorreligiosas distintas de la
suya, como si fuesen sus enemigos en
una guerra cultural sin cuartel.
https://sanghacholula.files.wordpress.co
m/2013/03/retiro-perdon-mayo.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/Ymm2mT
actor sobre esta situacin tan peculiar: la

de cultores con origen y creencias
propios de la tradicin abrahmica, y
que las fusionan con la prctica de la
meditacin propia de las tradiciones
budistas, vipasan o mahayana.
http://www.mensajero.com/nove/zencam
ino.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/rX8SM4
PLANO 40:
Ilustraciones, arriba y a la izquierda, las
tres joyas, smbolo de la corriente
internacional Tri Ratna, la antigua
WBO. Originalmente disponible en:
https://lh5.googleusercontent.com/UyWpEjYcro/AAAAAAAAAAI/AAAAAAAAAB
A/0AzIHbfgYGA/photo.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/yBTygB
Arriba y a la derecha, el Centro Budista

PLANO 39:
de Coyoacn, muy cerca de la capital
Ilustraciones, arriba, cabecera de un
mexicana, base de la importante
PLANO 38:
famoso artculo de Heinrich Harrer para actividad educativa y social que
Ilustraciones, arriba, caracteres kanji
la revista Life, en el que narraba la huda desarrolla Tri Ratna en este pas.
(japoneses y originariamente chinos) que del Dalai Lama de los invasores chinos. Originalmente disponible en:
representan la expresin Za Zen.
http://goo.gl/zntlMi
https://bowiesongs.files.wordpress.com/
2013/06/time51.jpg
Centro, diagrama del crecimiento de esta
http://1.bp.blogspot.com/MmcucdVFuRQ/UO1llrMqGCI/AAAA URL abreviada:
corriente en el mundo, que muestra su
AAAAB7Y/66MmEhttps://goo.gl/Os74SC
expansin en India y moderado aumento
7N_Sk/s1600/zazen.png
en Norteamrica, incluyendo a Mxico,
URL abreviada:
Abajo, Tentzin Gyatzo en una de sus
al margen de su ya conocida
http://goo.gl/rulSVN
visitas a Mxico, en septiembre de 2011. implantacin britnica. Originalmente
disponible en:
Abajo, una interesante muestra de las
https://caminosandados.files.wordpress.c http://discussion.fwbo.org/wpcontent/order_distribution_geographicall
identidades espirituales mixtas que estn om/2011/09/dalai-lama-conmariachis.jpg
y_2.jpg
surgiendo de la cada vez ms frecuente
URL abreviada:
colaboracin entre cristianos y budistas, URL abreviada:
https://goo.gl/wGBaoJ
http://goo.gl/DVNGQa
la portada de la obra testimonio de un
Abajo, anuncio de un retiro budista en la

ciudad de Mxico en 2008, organizado
por esta misma corriente. Originalmente
disponible en:
http://www.budismo.org.mx/boletin/ima
genes/pu105.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/AzjC5u
PLANO 41:
La cita de Nietzche por F.D. de Velasco,
aparece en su texto en esta ubicacin:
http://fradive.webs.ull.es/OCW/17a/inde
x.html
URL abreviada:
http://goo.gl/1HQEtP
Ilustracin, resea de la muerte, en

2010, del filsofo Raimon Panikkar, que
combinaba las inclinaciones hindusta,
budista y cristiana. Y que tambin fue un
muy influyente terico en el campo de
los estudios sobre el fenmeno religioso
en el estado espaol. La Vanguardia,
Barcelona, 27 de agosto de 2010, p 26
Religin Abrahmica: Orgenes judaicos

La tradicin judaica
presenta algunas
dificultades casi
insalvables para su
estudio cientfico:
sincrnicamente aparece
ante nosotros como uno
de los sistemas polticoreligiosos ms
desarrollados y eficaces
de la historia de la
humanidad...
Diacrnicamente, por el contrario, su legado histrico y cultural es
una especie de rompecabezas indescifrable o imposible de reconstruir,
que puede ser perfectamente representado como un gigantesco Tell.
Un montculo tpico de Oriente Medio, compuesto por una infinidad
de sucesivas capas culturales, en las que muy a menudo se han
mezclado artefactos de las ms diversas antigedades y procedencias.
El 'judasmo' es un sistema imponente y eficacsimo de dominacin poltica:

es la religin tnica por excelencia, con fuertes marcadores identitarios,
que permiten segregar al 'pueblo elegido' de las dems naciones, los
gentiles o goyim. Ha desarrollado un complejo sistema de ritos de paso,
rituales de Inclusin y Exclusin, Comensalidad, Nupcialidad, Convivialidad,
etc., que mantienen viva y muy cohesionada a esta comunidad, resistiendo
con xito las presiones de grupos rivales, que en algunos casos han
amenazado con exterminarla por completo.
El verdadero corazn de este sistema poltico-religioso es su legislacin, un exhaustivo

compendio de rdenes y prohibiciones, normas de pureza y de conducta. Todo el modo
de vida de sus cultores -hasta en los aspectos ms nimios- es religioso, y es objeto de
una regulacin poltica minuciosa. Todo l est establecido en la Ley, la Tor, escrita
u oral, un enorme sistema legal, judicial y de gobierno, que obliga a los miembros
de esta comunidad a mantenerse al margen de otras culturas, con costumbres e incluso
apariencia exterior muy definidas. Lo que a su vez les impeda participar en la religin
pblica de otras sociedades, y les colocaba en una incmoda situacin de inadaptacin
permanente, o incluso de conflicto con sus estructuras de poder.
Sin esta perspectiva

predominantemente jurdica
y poltica, es totalmente
imposible comprender el
judasmo. Por eso son tan
distorsionadas las visiones que
estudian esta tradicin como
si fuese un cuerpo doctrinal,
como una especie de gran
sistema intelectual,
cosmolgico y teolgico, o
incluso como si se tratase de
una escuela de pensamiento,
aunque sea religioso. Porque
la tradicin judaica es esto
slo en una mnima parte. Y
tan slo en lo que respecta a
grupos sociales muy
concretos, como el rabinato,
las tendencias msticas, etc.
De hecho los antiguos llamaban

a esta religin simplemente
'La Ley', Torah, y de su extrema
importancia da cuenta que esa
legislacin consta de:
613 preceptos
A su vez estos se dividen en
normas positivas:
lo aceptable, o kosher.
Y negativas: lo impuro y
prohibido, o herem.
- 248 mandamientos (normas positivas)

- 365 prohibiciones (normas negativas)
Junto con el sistema dhrmico de la religin indoaria (leyes de
Manu, etc.), ste es uno de los cdigos legales ms complejos y
detallistas que haya elaborado un sistema poltico-religioso, en
toda la historia de la humanidad.
El ideal societario de la tradicin judaica

era ante todo legalista. Es el de la Justicia
entendida como Ley escrita, que regula
minuciosamente todos los aspectos de la
vida. Esta mentalidad cohesionaba a la
colectividad, y legitimaba el poder de su
elite sacerdotal, judicial y rabnica. De
hecho su forma particular de etnicismo
consista en considerar a los Otros, los
goyim o gentiles, como pueblos sin ley
o incivilizados.
Tambin su divinidad tutelar o representativa era un dios puntillosamente legalista,

como sus propios adoradores, y su relacin con stos estaba regulada por un Contrato,
Alianza o Pacto, que estipulaba que, si cumplan su parte de esta relacin contractual,
su dios vivira en medio de este pueblo (como un poder oculto dentro del Arca de la
Alianza) y los protegera de los peligros que entraaban sus relaciones conflictivas
con otras comunidades.
Un cierto sector del judasmo, el ms apegado a esta mentalidad, sostiene todava hoy que el Arca
sigue enterrada en el monte del Templo de Jerusaln, y que el dios revelar su ubicacin cuando
se comience la construccin del ltimo templo (los etopes creen, en cambio, que est oculta en
algn lugar de su pas). Ello sera posible porque el pacto, el Contrato sagrado, entre el 'pueblo
elegido' y su espritu tutelar, que es JHVH, nunca habra dejado de estar plenamente vigente.
La eficacia poltica de este rgimen de dominacin es notable: a lo

largo de milenios ha mantenido inclume la cohesin de los muy
diversos pueblos adscritos a la tradicin religiosa judaica: sirios y
cananeos, africanos, rabes, hindes, chinos, caucsicos, incluso
aborgenes americanos...
Logr fundir esas distintas comunidades etnolingsticas en una identidad etnorreligiosa
diferenciada y unida, a escala mundial. E infundi a sus miembros la voluntad de preservar
a toda costa esta organizacin societaria, siempre autnoma o soberana, con respecto a
los poderes de otras culturas.
En efecto, antes que someterse a cualquiera de las

organizaciones polticas de esos pueblos, los
adherentes a esta religin pblica -originalmente
tnica, pero hoy de mbito mundial-, slo prestaban
fidelidad a sus propias autoridades judiciales y
gubernativas, el poder poltico-religioso del cuerpo
de Rabinos, los maestros o especialistas en la Ley.
La Ley, o Torah, impone una conducta rigurosamente segregacionista a los

cultores de esta tradicin. Esa 'distincin mosaica' (Jan Assman) diferencia
de modo tajante al pueblo judo del resto de la Humanidad. Esto le pareca
ofensivo a algunos gentiles, que se consideraban menospreciados como impos
o impuros goyim, en comparacin con los verdaderos creyentes y seres
humanos, que eran los judos. Sobre todo se senta como un verdadero insulto
la pretensin de los judos de poseer un estatus religioso superior, como
Pueblo Elegido por el nico dios verdadero...
Pero al mismo tiempo

que ese sistema
identitario permita
preservar un grado muy
alto de cohesin de la
comunidad, tambin
demostr ser
extremadamente
peligroso, puesto que
contribuy a convertirla
en blanco fcil de
campaas etnicistas,
pogromos o
depuraciones
etnorreligiosas. Y en
muchas ocasiones
verdaderos genocidios.
Para muchas culturas los judos aparecan con toda claridad como el Otro
Etnorreligioso, en sentido radical. Al igual que el pueblo Doma o Roma (los
gitanos) en la Europa de hoy, esta comunidad irreductible pareca ser un gran
obstculo para proyectos de homogeneizacin o asimilacionismo cultural impuesto,
de hegemona ideolgica y poltica o de dominacin universal. Sobre todo para
las religiones pblicas desarrolladas por el cristianismo y el islam. Y posteriormente
para sus derivados, las ideologas seculares, especialmente para esa religin
pblica 'laica' que da culto al estado-nacin: el 'Nacionalismo'.
La mera presencia fsica de los judos, por muy segregados que

se mantuvieran, pareca intolerable a credos religiosos absolutistas,
o incluso a ideologas totalitarias modernas (como el nacional
socialismo y el comunismo), incapaces de tolerar la existencia
de grupos y formas de vida que, por su mera existencia o
pervivencia, evidenciaban que no slo se negaban a acatar sus
dictados, sino que cuestionaban su versin oficial de la realidad.
La segregacin etnorreligiosa de los

judos fue deliberadamente acentuada
por las religiones pblicas rivales,
cristiana y musulmana (puesto que la
perciban como una debilidad que
haca ms vulnerable a este pueblo),
con la creacin de ghettos (trmino
italiano) o de millets (Turqua), la
imposicin de oficios considerados
como infamantes, y sobre todo
prohibiendo la construccin de
sinagogas y la conversin de otras
gentes a este sistema religioso judaico.
E incluso obligndoles a portar

signos distintivos, como
determinadas vestimentas y
sombreros, o la estrella de David,
que visualizaban su situacin
especial, como sbditos de
segundo orden, frente a los de otras
confesiones e identidades tnicas...
La tradicin judaica es una gran creadora

de relato ideolgico-identitario, hasta
tal punto que lleg a convertirse en
modelo para las narrativas histricas
seculares posteriores, es decir, para la
historia etnicista o nacionalista. Gran
parte de la identidad colectiva judaica
se asienta en la adhesin a sus complejos
mitos de etnognesis, o de origen, que
convencen a sus adherentes de la enorme
antigedad de este pueblo...
Segn estos mitos, no slo descenderan del antiguo reino de

Israel, de hace 3000 aos, sino de un linaje de patriarcas muy
anterior, que procede del mismo Abraham, o Ibrahim, un caudillo
que provena de Ur de Caldea, en poca sumeria. O incluso de
personajes tan remotos como el No del Diluvio Universal, o el
mismo Adam, el primer hombre, etc. Es un modo de afirmar la
legitimidad de la propia organizacin: el presentarse como
el verdadero y originario linaje humano.
Ahora bien, en el
caso del judasmo
se ha producido una
abierta colisin
entre el mito y la
investigacin
cientfica. Un
choque entre la
Palabra, el texto
escrito, de una
parte, y de otra el
artefacto y la
cultura material,
como fuentes de
conocimiento
histrico. A cul
de los dos tipos
de documentos
debemos dar
ms crdito?
Pese a que el inters de cristianos y judos de validar los relatos de

la Biblia ha contribuido enormemente al avance cientfico de la
arqueologa del Oriente Medio, lo cierto es que, ya desde mediados
del siglo anterior, el estudio del registro material de datos difiere
ABSOLUTAMENTE de todos los relatos bblicos anteriores a la
poca del II Templo y la restauracin de la entidad poltica judaica
impulsada por Ciro y el imperio persa. Todas las afirmaciones sobre
la existencia anterior de este pueblo, son simplemente indemostrables,
a partir del anlisis de la cultura material de esos periodos.
Existe un consenso abrumador entre los arquelogos sobre que la

historia judaica, israelita o hebrea (estos trminos tal vez designan a
pueblos distintos) anterior al siglo VI antes de la era cristiana, es pues
puramente mtica, no es comprobable arqueolgicamente en absoluto.
Y en realidad parece ser ante todo una gran construccin ideolgica,
propagandstica. El producto de una completa reelaboracin o
reescritura retrospectiva por las elites sacerdotales y polticas de ese
pueblo, que a su vez estaban subordinados a las sucesivas potencias
imperiales de la poca.
El corpus bblico puede haber

comenzado a conformarse ya antes
del 586, cuando el imperio
neobabilnico invadi Palestina,
destruyendo el templo y deportando
a buena parte de la poblacin, en
una poltica de opresin y
desplazamientos forzados masivos,
que slo fue interrumpida por la
victoria persa. El proceso histrico
judaico slo comienza a ser
rigurosamente documentable y
datable a partir de la vuelta de la
cautividad en Babilonia, y de la
reorganizacin de la entidad poltica
de este pueblo por los caudillos Ezra
y Nehemas, tiranos impuestos por
el nuevo poder protector iranio y su
gran rey Ciro, en el 516 ae.
Fue esta nueva elite, aliada del imperio persa, quien inici la reconstruccin
del templo y reorganiz el culto, de acuerdo con nuevas ideas monotestas
y rgidamente dualistas -bien vs mal, luz vs oscuridad...-, en parte influidas
por la cultura irania. Y sobre todo iniciaron la compilacin del corpus
escriturario, recogiendo y refundiendo tradiciones anteriores.
El resultado fue un puzzle,

compuesto de un sin nmero de
fuentes, producidas por los
distintos pueblos de la regin.
Curiosamente, y salvo por lo
que se refiere a los relatos
mosaicos, en la mezcla
resultante se borraron
cuidadosamente casi todos los
aportes de la cultura egipcia...
Y ello pese a que anteriormente fue la
potencia africana la dominante y ms
influyente en la regin palestina. Del
mismo modo se trat de minimizar o
negar en estos relatos la decisiva
influencia que ejercieron en la cultura
judaica sus inmediatos vecinos
cananeos, indoeuropeos, etc...
Es decir, que el registro de datos no confirma la existencia

y protagonismo central en la regin de un supuesto pueblo
judo, siempre culturalmente homogneo, monotesta, etc.,
tal y como lo narra el relato de la Biblia, o Tanakh. Y como
hubiesen querido probarlo los cristianos, o el propio estado
de Israel, este ltimo para legitimar sus pretensiones de
soberana eterna sobre Palestina.
Al contrario, lo que resulta patente es que ese 'Pueblo Elegido',
que se nos dice que desde pocas remotas habra sido
frreamente yahvista, etc., no es ms que un mito construido
por letrados y gobernantes, en etapas muy tardas...
En su lugar nos encontramos con la

interaccin de todas las etnias de la
regin, cuyas mitologas se refundieron
y sintetizaron en el corpus escriturario
judaico. El mito de una revelacin de
la divinidad que habra generado una
religin pura y exclusiva de los judos,
supuestamente incontaminada por
otras culturas, que siempre habra sido
monotesta o jahvista, y por tanto
radicalmente enemiga del politesmo
de los pueblos gentiles... es una
fabricacin ideolgica, no anterior al
retorno a Palestina de esos exiliados
de Babilonia, en el siglo VI ae.
Como algunas otras grandes tradiciones

religiosas, la judaica es sobre todo una enorme
construccin sincrtica, que integr aportaciones
de todas las culturas de Oriente Medio, a lo
largo de un periodo muy dilatado.
Los escritores del corpus sagrado

judaico fueron ante todo eficaces
traductores de fuentes literarias
sumerias, acdicas, egipcias,
babilnicas y cananeas, de las que
tomaron todo tipo de recursos
expresivos, conceptos y elementos
de su imaginario y representacin
del mundo. P.ej., su tema del Jardn
del Edn original, posiblemente fue
una adaptacin del mito
mesopotmico de la isla de Dilmn,
un lugar con fama de paradisaco,
en las marismas de Iraq, etc. Del
mismo modo nos encontramos a sus
dioses ya en los panteones cananeos
y babilnico, desde periodos muy
anteriores, y asociados en parejas
divinas, como la que formaban
JHVH y su consorte Asherah.
Al igual que ocurriera en Egipto con la fracasada revolucin henotesta de

Akenatn, el monotesmo yahvista, religin oficial de los letrados, apareci
en pocas muy tardas, y tuvo que enfrentarse a una enorme resistencia por
parte de de los de abajo (como muestra la propia Biblia), los cultores de
la tradicional religin cosmotesta y politesta de la tradicin cananea, sobre
todo centrada en la adoracin de la Gran Diosa (Magna Mater) de las
culturas neolticas mediterrneas.
El corpus escriturario judaco es

muy amplio y complejo, pero su
estrato central es la TANAKH, un
trmino que en realidad es una
contraccin o abreviatura de otros
tres, que designan las tres secciones
de esa coleccin de escritos:
Tor (ley) +
Neviim (profetas) +
Ketubim (sabidura) =
TNK, TANAKH
En total 37 libros aceptados como cannicos.
El canon definitivo es muy tardo, fue
originalmente una iniciativa de los fillogos
judeohelensticos (de los legendarios 70 sabios,
en Alejandra, en la poca del neoplatnico
Filn), posteriormente discutida y concluida
por concilios de rabinos, ya en la era cristiana,
y sigue siendo muy discutido...
P.ej., libros
deuterocannicos como
Sabidura o Eclesistico,
son todava muy
cuestionados como
apcrifos, supuestamente
'no inspirados...'. De
manera que se incluyen en
las biblias catlicoromanas, pero no en las
protestantes, ms
apegadas al canon judaico
ortodoxo. En cualquier
caso, contrastables con el
registro material de datos
slo lo son los ltimos, los
libros de Esdras y
Nehemas, as como, muy
paradjicamente, algunos
extracannicos como los
de los Macabeos...
Es una situacin muy similar a la que se plantear con el canon cristiano, que
sigue siendo enormemente discutido (p.ej., Apocalipsis, Hebreos, S. Judas...) y
todos los evangelios y epstolas excludos del mismo, llamados 'apcrifos'...
Ya en el pasado se
plantearon lecturas
literalistas y rgidas de
esa tradicin. Algunos
grupos muy rigoristas
se apegaron
rgidamente a este
corpus escriturario,
condenando como
inautntica (una
traicin o apostasa) la
ulterior evolucin
religiosa judaca, la
Torah o tradicin oral.
Esa supuesta 'Biblia original' es la que conservaron los integristas

esenios (que haban roto con el sacerdocio oficial del Segundo Templo)
en las cuevas de Qumram, en el desierto, con versiones sumamente
antiguas de los relatos que la integran. La misma lnea doctrinal
siguieron Samaritanos y Caratas, tendencias que subsisten hasta hoy.
Los cristianos son una fusin de corrientes que sostenan asimismo
estas posturas: salvo la Tanakh, rechazaron la doctrina rabnica posterior,
pero la sustituyeron por sus propias elaboraciones, que derivaron en
la ms franca heterodoxia...
Un ejemplo notable de la adoracin

del Libro Sagrado fue Saulo de Tarso,
tambin conocido como 'el apostol San
Pablo': "Toda Escritura es divinamente
inspirada..." Aunque l mismo no
imaginara que los descendientes de
sus proslitos convertiran sus propias
epstolas en escritura idolatrada como
emanacin divina. En esta tradicin
literalista o biblicista, el Libro Sagrado
es entendido como un 'papa de papel',
una autoridad incuestionable. Actitud
seguida luego por San Agustn, Lutero
y Calvino.
Aunque ya algunos reformadores, y sobre
todo los humanistas, se plantearon muy
serias dudas sobre el canon, es decir, sobre
el grado de 'inspiracin divina' de todos
los documentos que componen la Biblia.
No sera necesario rechazar totalmente
los textos pseudoepigrficos o apcrifos
como imposturas o incluso desviaciones
de la revelacin divina? Y si esto era as,
cmo podra entenderlo el fiel creyente,
que slo buscaba respuestas directas y
simples por parte de la divinidad?
El 'mito del Libro Sagrado' es

un producto de las religiones
creadas por elites letradas. Este
volumen contendra todas las
respuestas al misterio de la
existencia. Es una especie de
Cdigo Eterno (el Libro de la
Ley...), que puede ser
interpretado coherentemente
en su totalidad, y ledo, en
todas sus partes, y en todas
direcciones, como si fuera un
solo texto (pese a que la
Tanakh es toda una
biblioteca..), y como una
revelacin siempre viva y
reactualizada, siendo
absolutamente incuestionables
todos los discursos y
afirmaciones que pueda
contener... Por tanto es un
verdadero objeto mgico, o
incluso un talismn, que
conecta de modo directo a los
creyentes con la divinidad.
Este Logos, anterior a todo lo creado,

expresa la perspectiva omnisciente de su
dios, para el cual no existen pasado,
presente o futuro. Esto permiti a los
cristianos (al igual que a las sucesivas
corrientes derivadas de esta tradicin
abrahmica), argumentar que sus
innovadoras enseanzas, dado que eran
supuestamente congruentes con la
revelacin contenida en el corpus judaico,
habran formado siempre parte de ella...
El salto adelante en el estudio de esos

textos se produjo en el llamado
'Renacimiento' de Europa Occidental,
cuando se registr un gran auge de las
tcnicas de anlisis textual e histrico, y
que se aplicaron rpidamente al estudio
crtico de la Biblia (auspiciado por los
Papas y la iglesia occidental), y de las
diversas versiones de ella. Que por fin era
analizada, no como escritura sagrada, sino
como cualquier otro grupo de documentos
de valor histrico.
Estos primeros estudios filolgicos
minuciosos fueron desarrollados por
grandes especialistas como el renacentista
Lorenzo Valla (descubri que las decretales
de Constantino eran una falsificacin),
Erasmo de Rotterdam, o el benedictino
Mabillon, ya a fines del S.XVII...
A los primeros estudios cientficos de esos documentos,

siguieron los anlisis crticos de autores como Spinoza, Pierre
Bayle (a quien se identifica como el creador de la escuela
'pirronista' o hipercrtica) y otros muchos estudiosos, hasta
el periodo de los grandes desmitificadores, judos, protestantes
y catlicos, entre mediados del siglo XIX y el momento
actual. Este movimiento crtico fue el origen mismo de la
ciencia histrico-cultural actual.
El mtodo crtico descubri muy pronto que en el corpus

escriturario judaico, o TANAKH, existan varios posibles estratos,
o niveles de redaccin, es decir, hipotticas fuentes originales,
de diversa antigedad, aunque todava no se los puede datar sino
de forma muy aproximada:
- FUENTE E: Elohista, que nombra a Dios con el plural Elohim, LOS DIOSES.
- FUENTE J:
Yahvista, nombra a Dios como Yahv o JHVH.
- FUENTE D: Deuteronomista, fechable en la poca del retorno de Babilonia.

- FUENTE P: Sacerdotal (Priester Codex), base del Levtico y de pocas posteriores al exilio.
Estos documentos se diferencian en

cuanto a vocabulario, conceptos,
visin del mundo, e incluso a la
lengua en que los concibieron
originalmente sus autores. El
resultado es un conjunto de voces
diversas y de perspectivas tambin
distintas, con relatos a menudo
incluso divergentes, puesto que
expresan las perspectivas de grupos
rivales: Sacerdotes del culto pblico
institucionalizado, Profetas
populares, rabinos y perushim...
Las dos religiones, la de los de arriba y la de los de abajo, producto

de una cultura altamente jerarquizada y con marcada segregacin
sociotnica y lingstica: hebreo de minoras, casi extinto, vs
arameo popular, o griego culto, frente al de los pueblos perifricos,
en zonas mestizas como Galilea, las comunidades de la Dispora
y los nuevos conversos del mundo grecolatino...
La TANAKH no contiene pues un

discurso unitario, sino que es el
escenario de una lucha permanente
entre sectores sociales enfrentados,
que trataban de controlar la
organizacin poltico-religiosa
judaica. Es la plasmacin de la
confrontacin que se produjo entre
agentes histricos rivales: de una
parte el cuerpo sacerdotal o saduceo.
Y de otra, un amplio y plural
movimiento proftico popular,
rabnico, zelote (nacionalista
revolucionario, como los esenios) y
mstico. Lo que se refleja en una
dualidad de narraciones a lo largo
de todo el Gnesis, p.ej., es decir, de
propuestas enfrentadas de mitos de
origen y su significacin. Este
choque se prolonga a lo largo de
todos los libros bblicos, incluso en
los propios documentos cristianos...
La corriente proftica popular se crey

de veras su propio discurso apocalptico
o revolucionario, y ello tuvo
consecuencias trgicas. El movimiento
de los de abajo, rabnos, puritanos,
msticos y zelotes... tom el control del
sistema poltico-religioso, y emprendieron
la tercera gran insurreccin juda contra
los romanos, bajo el mando de Bar
Kochba, el Hijo de las Estrellas, ungido
como Mesas, o jefe militar sagrado.
Proclamaron un nuevo estado teocrtico
rebelde, siempre convencidos de contar
con el apoyo de JHVH, el Dios de los
Ejrcitos. Al igual que muchos otros
movimientos nativistas y anticoloniales
de otras latitudes y pocas, que tambin
crean que recibiran proteccin
sobrenatural, que les permitira vencer a
los ejrcitos de grandes estados y
potencias imperiales: como los boxer
chinos, los guerreros comanches y
lakotas, los derviches del Sudn, o incluso
los cristeros mexicanos...
Pero su fe no evit que en el 135 ec., las legiones romanas destruyesen el Templo
de Jerusaln y otros focos de resistencia, asesinando a cerca de medio milln de
habitantes de Palestina, comenzando por sus ms destacados dirigentes polticoreligiosos, y deportando a los escasos supervivientes. Tras esta catstrofe, que fue
una de las ms graves sufridas por este pueblo en toda su historia, los judos continuaron
residiendo slo en Galilea y Goln (se les prohibi pisar su ciudad santa, Jerusaln).
Incluso desde esas zonas perifricas, y aliados a los samaritanos, siguieron rebelndose sin
posibilidad alguna de xito contra el imperio, que ahora ejerca su soberana oficialmente en
nombre de Cristo... Con lo que sufrieron nuevas y atroces masacres, la ltima de las cuales la
realiz, ya no una fuerza militar, sino directamente una turba de devotos cristianos, en un episodio
de depuracin del Otro Etnorreligioso, en 629 de.
Los rebeldes zelotes haban dado

muerte a un nmero considerable
de romanos, civiles y soldados,
causado la desaparicin de legiones
enteras, y sostenido una de las ms
duras y largas guerras soportadas
por Roma. Y ello provoc la
aparicin de una corriente de
literatura judefoba, que mostraba
a los judos como el Otro
Etnorreligioso, el enemigo por
excelencia de la cultura grecolatina.
Tras la destruccin del templo y la masacre de la mayor parte

de la poblacin de Judea, el emperador Adriano decret que
ningn judo podra entrar jams en Jerusaln, su capital
poltico-religiosa. Conden como libros malditos la Torah y
todas sus escrituras sagradas, junto con los tribunales rabnicos,
el calendario, festividades, y toda la actividad cultual judaica...
El Imperio adopt una verdadera poltica etnocida hacia
este pueblo, que luego fue proseguida por los cristianos.
El cristianismo haba tenido en parte su origen en tendencias

heterodoxas del judasmo, pero ahora las iglesias cristianas estaban
mayoritariamente integradas por goyim, leales para con el Imperio.
Cuando el cristianismo romano consigui que el emperador
Teodosio prohibiese en 396 toda prctica religiosa no cristiana y
controlada por la iglesia oficial, se convirti a su vez en el
perseguidor ms implacable de los antiguos competidores o rivales
religiosos que eran los judos, todava eficaces proselitistas. Y
en su propaganda o apologtica los hicieron sistemticamente
objeto de todo tipo de calumnias y denigraciones...
La propaganda cristiana sataniz a los

judos, acusndolos de adorar diablos, de
ser brujos practicantes de la magia negra,
e incluso de vampiros... De esa poca
proceden leyendas como la del
Judo Errante, una especie de monstruo
sobrenatural (condenado a vagar como
alma en pena, por haberse mofado del
Jess crucificado), y del que se esperaban
toda clase de crmenes atroces. O de
conspiraciones contra los cristianos, como
la de los 'Protocolos de los Sabios de Sin',
inventada por la polica zarista...
Este etnicismo religioso se transform en
racismo, en el odio a una 'raza maldita'
por deicida (supuestamente los judos eran
asesinos del propio Dios, puesto que la
cristiandad mayoritaria tena a Jess por
tal...), que contaminaba el aire que
respiraba, el agua que utilizaba, y, sobre
todo, a los grupos humanos con los que
se mezclaba sexualmente. El punto lgido
de esa guerra bimilenaria de la cristiandad
contra el judasmo, se alcanz con el
nazismo, movimiento poltico con
profundas races cristianas tradicionalistas,
y que extermin a gran parte de la judera
europea en la II Guerra Mundial.
El judasmo que sobrevivi a la destruccin

del Templo fue el de las sinagogas (este ltimo
es un trmino helnico, lo que nos indica que
estas congregaciones son producto del
contexto sociocultural de la Dispora),
pequeas reuniones de creyentes, y rabinos
o devotos laicos, estudiosos de la ley, que no
son sacerdotes. La desaparicin de los
saduceos y el sanedrn fue todo un triunfo
para esta corriente plebeya de rabinos, y
ascetas o msticos perushim, que ahora
controlaban todo el sistema religioso.
Pero esta nueva elite se vio obligada a
renunciar al sueo mesinico, y deba
contentarse con gobernar precariamente a un
pueblo condenado a vagar por todo el mundo,
sin entidad poltica autnoma, sin territorio
y sin ejrcito que lo protegiera de sus
enemigos. Esta nueva travesa del desierto
(llamada Dispora o dispersin) se convirti
en un destierro interminable, de dos mil aos
de persecucin casi constante por parte de
las distintas entidades polticas y sistemas de
religin pblica, cuyo poder los judos haban
de sufrir, sobre todo las cristianas...
Tras la prdida de su
antiguo estado
independiente, cuerpo
sacerdotal y Templo, los
judos slo conservaban la
TANAKH, los rollos de
la tradicin escrituraria.
Paradjicamente, esta
situacin supuso el triunfo
final del yahvismo,
eliminada la competencia
del antiguo cosmotesmo
cananeo. Los judos se
aferraron entonces al
corpus escriturario, como
eje de su identidad
etnorreligiosa. Pero en el
caso del judasmo lo
importante no es el libro
mismo, sino el contenido
que revela, y que es la Ley,
la TORAH, la regulacin
de la conducta colectiva y
personal por el sistema
poltico-religioso...
Pero ya hemos visto que esta compilacin de libros

contena textos de muy distintas procedencias y
orientaciones, y por ello creaba constantes disputas
doctrinales, y adems requera continuas adaptaciones
a nuevas circunstancias, para que el sistema pudiera
seguir controlando estrictamente la vida de sus
cultores. Por eso, y cuando la propia Tanakh se estaba
todava acabando de ensamblar, ya se estaban
elaborando ampliaciones de la Ley en forma de
comentarios jurisprudenciales, por las distintas
escuelas del judasmo rabnico.
Una fraccin muy importante

de la comunidad juda no volvi
a Palestina con Nehemas, a
reconstruir su entidad poltica
propia, sino que permaneci en
la actual Iraq, entonces muy
prspera y ms segura. Y
especialmente en Babilonia,
famosa por sus templos y
bibliotecas. All los judos se
transformaron en el 'pueblo del
libro', una comunidad de
verdaderos eruditos, que
siguieron estudiando las
antiguas fuentes de la sabidura
oriental, recopilando abundante
literatura cientfica (fsica,
mdica, geomtricomatemtica), y que en ese
entonces inclua la astrologa
y la magia en sentido estricto.
Pero los estudiosos judos estaban primordialmente

interesados en preservar su sistema poltico-religioso, y
mantenerlo actualizado y eficaz. Y or ello se desarroll
entonces una revisin y discusin sistemtica de la Ley
o Tor por los rabinos (integrantes de sus tribunales), a lo
largo de seis siglos, desde el 150 ae, hasta el 500 ec. La
literatura jurisprudencial resultante fue compilada en la
coleccin llamada MISHN (repeticin), lo que indica
que originalmente consisti en una tradicin oral. Este
judasmo legal y poltico es el ncleo central de la religin
propia de los rabinos y las sinagogas, el posterior a la
destruccin del templo de Jerusaln y la aristocracia
sacerdotal. Y junto con su sistema de ritos, es justamente
lo que todos identificamos hoy como tradicin judaica.
La codificacin de la Misnah la llev a cabo el Rabbi Jud Ha-Nasi, en el 200

de la era cristiana, en Palestina. En ese entonces la tradicin judaica ya senta
una poderosa presin por parte de los cristianos, que, dejando atrs su estadio de
desarrollo inicial, y sus muchas corrientes y tendencias divergentes, estaban
conformando una nueva ortodoxia unificada o catlica, con sus obispos, snodos,
patriarcados, etc.. El judasmo tena pues ms motivos que nunca para transformarse
tambin en un sistema unificado.
Ha Nasi dividi esa tradicin legal en seis volmenes u rdenes, los Sederim.
Cada uno de ellos a su vez contena 63 apartados, a su vez divididos en un total
de 523 tratados, con su texto estructurado en pargrafos, para facilitar las citas.
Como sucede con buena parte de esta literatura, esta numerologa sigue posiblemente
una clave sagrada, slo reconocible para iniciados en el saber ms esotrico...
La Torah ya contena un alto nmero

de normas, pero ampliada y
actualizada por esta nueva y enorme
coleccin de jurisprudencia
(sentencias y debates de tribunales
rabnicos), ha conformado un
ordenamiento que abarca todos los
aspectos de la vida de ese pueblo,
siempre bajo el control de sus
especialistas religiosos. Las
colecciones de la Mishn son:
Zeraim:
Moed:
Nashim:
Nezikin:
Qodashim:
Taharot:
'semillas', leyes agrcolas.

'estaciones', regulacin del Sbado y de las Fiestas.
'mujeres', codificacin de su sistema de gnero.
'perjuicios', sistema de legislacin civil.
'santidad', reglas de ofrendas al dios y leyes dietticas.
'pureza', reglas para mantener incontaminado (de la
influencia de otros pueblos o de malos espritus...)
el templo y el hogar.
Como todo sistema religioso de una cultura altamente

estratificada o socialmente jerarquizada, la tradicin judaica
se desarroll en dos reas: una exotrica y pblica, la de
la enseanza de la Torah y la Misnah. Y otra esotrica y
slo confiada a iniciados, los propios miembros de su
profesin. Junto a la literatura doctrinal y sobre todo
jurdica, ortodoxa, estos mismos estudiosos desarrollaron
una amplia literatura mstica o mgica... En el caso de
Ezequiel y sus profecas, una parte de ella esencialmente
expresa visiones que nos recuerdan los viajes psquicos
de los antiguos chamanes: se trataba de penetrar en los
misteriosos designios del dios, lo que les permitira entender
los sufrimientos experimentados por este pueblo, y el lugar
que ocupa ste en el plan universal de la creacin.
Se elaboran entonces los discursos de los msticos que viajaban en la Carroza Sagrada
de la Divinidad, o Merkavah, que contempl Ezequiel... recorriendo todos los mundos
existentes en el universo, una especie de exploradores csmicos. As como 'apocalipsis'
o revelaciones escatolgicas, que mostraban el sentido de la historia y la explicacin
de las pruebas sufridas por el pueblo judo, sus derrotas, destierros, etc. Son textos
como el Libro de Enoc (la epstola cristiana de San Judas es una reproduccin del
mismo, por eso es rechazada por algunos crticos del canon cristiano), y los creados
por esenios y grupos muy similares...
Y otra parte, ms numerosa y muy importante hasta nuestra propia poca, consiste en magia
mucho ms prctica, no especulativa, para hacer frente a las necesidades y problemas comunes
de la existencia. Adems de ejercer un poder ideolgico y poltico directo sobre sus comunidades
de la Dispora, los sabios y rabinos judos se presentaban como gestores de la salud fsica
y espiritual de su pueblo, y para ello haban asimilado las tradiciones cientficas de la regin
mesopotmica, lo que inclua sobre todo el arte de la sanacin, la medicina de su tiempo...
Y directamente relacionada con ella, la astrologa y el conocimiento y la relacin con el
mundo sobrenatural. En el mundo antiguo se admiraba el saber mgico caldeo, y la reputacin
de los eruditos judos como conocedores de tales ciencias ocultas lleg a ser notable. Los
rabinos aprovechaban ese prestigio para fungir profesionalmente como miembros de una
cofrada secreta de especialistas en encantamientos...

PLANO 1:
Ilustracin, JHVH o tetragrammaton, el
nombre sagrado e impronunciable de la
deidad judaica. Elaboracin propia.
PLANO 2:
Ilustraciones, arriba, linterna de barro
del periodo bizantino y cristiano, hallada
en un sitio arqueolgico cercano a la
antigua ciudad de Ascaln, en Israel.
http://i.huffpost.com/gen/1073011/image
s/r-ANCIENT-BYZANTINEARTIFACTS-ASHKELON-ISRAELlarge570.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/7lmDdv
La datacin arqueolgica est
planteando muy graves problemas en
tanto que discrepa absolutamente del
relato mtico de la historia de Palestina
que nos aporta la tradicin abrahmica
en sus libros sagrados. Abajo, el clsico
tell o montculo, de los muchos que se
encuentran en toda Palestina y Oriente
Medio, y en el que se superponen
estratos que pueden ir, desde el
paleoltico, hasta las ms recientes

poca otomana o colonial britnica...
http://www.apologeticspress.org/image/r
r/r&r9311a.gif
URL abreviada:
http://goo.gl/NmZGtW
PLANO 3:
Ilustracin, comida familiar y rito
religioso, en l se estudia o medita, tanto
como se degustan unas viandas
tradicionales y se bebe el muy venerado
vino. Es la sagrada fiesta de la Pascua,
la celebracin de la huida de Egipto,
caracterstica de la tradicin judaica.
http://matchbinassets.s3.amazonaws.com/public/sites/26
8/assets/HHXV_Passover_Seder.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/vMXrDD

http://img.over-blogkiwi.com/0/20/39/77/201301/ob_2143af
da9f2658c45bf8c63b0e786e0d_solitudechagall.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/4hGbFO
PLANO 5:
Ilustracin, tambin de Marc Chagall,
'Rab con la Torah'. Originalmente
disponible en:
http://ligetmuhely.com/wpcontent/uploads/2015/04/snagy6.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/6AZSwC
PLANO 6:
Ilustracin, rollo de la Tor.
http://1.bp.blogspot.com/-PLANO 4:
Ilustracin, el cuadro 'Solitude', Soledad, wljI3M8ixQ/UzXde Chagall, que expresa muy bien ese
NnUSZOI/AAAAAAAAC8o/NbCKvxC
aislamiento que sufre el pueblo que trata 5lYs/s1600/torah-scroll.jpg
de ser fiel a la tradicin judaica, en el
URL abreviada:
mundo de los goyim, ancho y ajeno.
http://goo.gl/bAqyFr
PLANO 7:
Ilustracin, propaganda actual de una
organizacin que promueve la
reconstruccin del Templo de Jerusaln,
y que muestra aqu su modelo de arca de
acuerdo con las prescripciones de la
Torah. El Arca de la Alianza, es la
morada del terrible dios de las batallas,
que cumple su parte del contrato
protegiendo a sus adoradores. El Arca
fue asumida tambin como su smbolo
por falashas y bantes africanos de
adscripcin etnorreligiosa judaica, y
existe una famosa rplica de la misma
en Oxum, Etiopa. Originalmente
disponible en:
https://www.templeinstitute.org/images/a
rk-of-the-covenant-gallery.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/qI3208
URL abreviada:
http://goo.gl/Er5vNf
PLANO 11:
Ilustracin, cartel de propaganda nazi,
de contenido antijudo y en lengua
lituana, de 1941. Originalmente
disponible en:
PLANO 9:
https://s-media-cacheIlustracin, cartn humorstico publicado ak0.pinimg.com/236x/bd/cc/2a/bdcc2a1d
9b514b3826fe815670ce4196.jpg
en Der Blofer, en lengua yiddish (una
variante antigua del alemn), en octubre URL abreviada:
de 1929. La caricatura refleja el tribunal https://goo.gl/6CTwN5
rabnico de divorcios de Varsovia.
PLANO 12:
Ilustracin, orden de expulsin de los
http://www.tabletmag.com/wpcontent/files_mf/1266442592portnoy_02 judos de los territorios de Castilla y
1510_380pxB.jpg
Aragn, documento (se cree que fue
URL abreviada:
redactado por el inquisidor Torquemada)
http://goo.gl/mMujEh
firmado en 1492 en la Alhambra de
Granada por los monarcas Fernando de
Aragn e Isabel de Castilla,
significativamente apodados reyes
PLANO 10:
catlicos. Originalmente disponible en:
PLANO 8:
Ilustracin, bellas lpidas en el
http://www.haaretz.com/polopoly_fs/1.4
Ilustracin: de Cajamarca, en Per,
cementerio judo ms antiguo de Europa, 80176.1353750804!/image/3155154091.
procede una interesante comunidad de
el Josefov, de Praga. Sobre las tumbas la jpg_gen/derivatives/landscape_640/3155
154091.jpg
ascendencia indgena americana, y de
tradicin exiga que se depositaran
URL abreviada:
religin judaica, establecida ahora en
pequeos guijarros, no flores.
http://goo.gl/r5vVKg
Kfar Tapuaj, zona roja del conflicto con Originalmente disponible en:
Palestina. Publicada en el Diario La
https://s-media-cacheak0.pinimg.com/originals/bf/9b/b4/bf9bb
PLANO 13:
Nacin, Argentina, 19 de agosto de
Ilustracin, placa de metal
2007, p 26. Originalmente disponible en: 4525917417cda6492441bd2a9af.jpg
correspondiente a Lea Judith de la Pea,
http://servicios.lanacion.com.ar/archivo/ URL abreviada:
2007/08/19/021/DT
https://goo.gl/WNwyxX
una mujer holandesa de ascendencia
sefard, o hispana, y hallada por un

arquelogo isreael de hoy en el campo
de exterminio nazi de Sobibor, Polonia.
http://2.bp.blogspot.com/FwU4jnXz298/UDWHYa1w9oI/AAAA
AAAAM9w/JozRkyPrIWk/s640/120821
-Holocaust_ArchaeologyAP909687945824_620x350.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/7mWIR8
PLANO 14:
Ilustraciones, izquierda, los nios judos
del 'lger modelo' Terezin (una
verdadera 'Aldea de Potemkin', que los
genocidas usaron para tratar de engaar
a los observadores extranjeros de la
Cruz Roja), adiestrados por los nazis
para cantar una pera basada en la vida
de Hitler, y que lleg a ser un gran xito,
'Brundibar', hoy en da rescatada y
ocasionalmente interpretada de nuevo.
https://www.kennedycenter.org/programs/family/emperor/ima
ges/brundibar.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/I80wCs
Derecha, estrella de David de tela y
color amarillo, que en los lger nazis se
impona que todos los judos llevaran

cosidas sobre sus ropas. Originalmente
disponible en:
https://s-media-cacheak0.pinimg.com/736x/96/a0/be/96a0beb
499b58cc2d85f3b1d06300556.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/sqd3Ih
PLANO 15:
Ilustracin, el Abraham de Caravaggio.
http://www.allartclassic.com/img/Carava
ggio_CAM029.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/w3BBwT
PLANO 16:
Ilustracin, smbolos judos grabados en
piedra, en el sitio arqueolgico
correspondiente a una sinagoga en la
antigua Cafarnam, y de los siglos IIIIV de la era cristiana. Originalmente
disponible en:
https://farm8.staticflickr.com/7009/6414
019963_30bb25f058_o_d.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/lsMoEL
PLANO 17:
Ilustracin, relieve que representaba a
guerreros del gran rey persa Jerjes, en
Perspolis. La proteccin del imperio

aquemnida fue decisiva para el pueblo
judo, pero sobre todo es en ese periodo
cuando se produjo la vuelta de los
deportados a Babilonia, la
reconstruccin del Templo y la creacin
del corpus escriturario bblico y de los
elementos bsicos del sistema religioso
judaico. Originalmente disponible en:
http://en.academic.ru/pictures/enwiki/80/
PersepolistwoPersianSoldiers.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/YnyfVJ
PLANO 18:
Ilustracin, vestigios del antiguo templo
herodiano. En primer plano, el muro
occidental o 'de las lamentaciones', y al
fondo la explanada de las mezquitas, y
Al Aksha, con su cpula dorada. Este
enclave es central en el conflicto entre
los ms militantes cultores del judasmo
y el Islam. Originalmente disponible en:
http://oi53.tinypic.com/eziatv.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/whMZcK
PLANO 19:
Ilustracin, relieves de Perspolis, de
izquierda a derecha, soldados medo y
persa. Originalmente disponible en:
https://static.suite.io/article_images/orig/
1d0766c4-446b-415d-97707181b4199df4.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/d3Lfe3
PLANO 20:
Ilustracin, restitucin o representacin
hipottica, mediante un programa de
diseo en 3 dimensiones, de la Jerusaln
reconstruida por Nehemas.
https://graigflach.files.wordpress.com/20
12/09/nehemiah.jpg?w=529
URL abreviada:
https://goo.gl/adYJ1Y
Centro, imagen del dios Baal (tiene el

brazo en alto, porque descarga truenos y
rayos, en su rol de dios propiciador de la
lluvia), descubierta en la importante
ciudad cananea de Ugarit, que ejerci
una gran influencia cultural en la
Palestina bblica. Esta divinidad es uno
de los ms prximos antecedentes del
YHWH, el dios de nombre
impromunciable, del pueblo judo.
ommons/d/df/Baal_Ugarit_Louvre_AO1
7330.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/HW3gDG
arqueolgico pone en cuestin este

relato monotesta, y nos muestra la
existencia de muchas estatuillas
pequeas o amuletos con su
representacin, o inscripciones con su
nombre, hasta pocas muy tardas, entre
los judos y otros habitantes de
Palestina. Originalmente disponible en:
http://3.bp.blogspot.com/rIJe_KZV9hw/T1JzddjXouI/AAAAAA
AANJo/t5JXemvz5M/s1600/004+Ashera+01.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/ctrnGe
PLANO 22:
Ilustraciones, arriba, cartel de
PLANO 21:
Derecha, Asherah, Astaroth o Astart. Es bienvenida a un sitio arqueolgico en
Ilustracin, la estela de Merneptah (rein el equivalente de Ishtar, la gran seora o Israel. La Arqueologa patrocinada por
del 1213 al 1203, ae), o Estela de la
diosa paredro, o consorte, de El.
este estado-nacin es una de las ms
Victoria, descubierta por Flinders Petrie Habiendo iniciado su andadura como
avanzadas del mundo en cuanto a
en Tebas, Egipto, a fines del S. XIX, y
divinidad como Elohim (los dioses, sin
tecnologa, aunque la motivacin que la
que se crey que era la primera mencin ms), Baal o El, el dios preconizado por impulsa es legitimar el mensaje etnicista
extrabblica de Israel (muy dudosa),
los sacerdotes judos se transform en
del sionismo moderno. Una
junto con otros principados cananeos
JHWH, con pretensiones absolutistas de reconstruccin del pasado del pueblo
rebeldes y vencidos por el rey egipcio.
rey divino nico. El yahvismo
judo puramente mtica o ideolgica, que
supuestamente desarraig por medios
es criticada por algunos cientficos del
https://s-media-cacheviolentos el culto de su anterior madre y campo histrico-cultural en el propio
ak0.pinimg.com/236x/4b/6c/d2/4b6cd22 esposa, la diosa naturaleza o de la
Israel. La visin del pasado que nos
c2ce4e9eac1e04e5f1fcea982.jpg
fertilidad, incluso expulsando su imagen ofrece la arqueologa en la zona
URL abreviada:
del templo de Jerusaln, tal y como nos tampoco es aceptada de buen grado por
https://goo.gl/wCYsfj
cuenta la Biblia. Pero el registro
todos los cultores del judasmo, porque
para los ms integralistas entre ellos, las

ciencias histrico-culturales son un
enemigo mortal de sus mitos de origen.
Tal y como ocurre con otros grandes
sistemas religiosos, en frontal conflicto
con el mundo cientfico por uno u otro
motivo. Originalmente disponible en:
http://arqueoblog.com/wpcontent/uploads/2013/05/archaeologicalsite-israel.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/afmldo
paleoltico inferior. Originalmente

disponible en:
ommons/thumb/4/49/%D7%9E%D7%A
2%D7%A8%D7%AA_%D7%A7%D7%
A1%D7%9D_2.jpg/600px%D7%9E%D7%A2%D7%A8%D7%AA
_%D7%A7%D7%A1%D7%9D_2.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/DxP8OL
Abajo y a la izquierda, sitio

arqueolgico de Alahuyuk, antigua
Derecha, sitio arqueolgico en el que
capital de los hititas, en Anatolia. Un
trabajan estudiantes y profesores de la
pueblo indoeuropeo muy relacionado
universidad de Harvard, durante sus
con israelitas y cananeos, y que disput
cursos de verano, en la antigua ciudad
el control de Palestina a los egipcios.
de Ascaln. Originalmente disponible
en:
http://www.greatcommission.com/hittite/
http://www.summer.harvard.edu/sites/20 HittiteTop1.jpg
15.summer.harvard.edu/files/imagecache URL abreviada:
/stab_slide/sites/2014.summer.harvard.ed http://goo.gl/msc9pn
u/files/ashkelon_01_1_0.jpg
URL abreviada:
Centro, arriba, ciudad romana en Beit
http://goo.gl/TVhXCg
Shean, sitio arqueolgico situado en un
valle sobre el que a lo largo de los siglos
PLANO 23:
se asentaron desde los egipcios, hasta las
Ilustraciones, arriba a la izquierda, la
tropas britnicas durante la I Guerra
Cueva de Qesem Cave, sitio
Mundial. Originalmente disponible en:
arqueolgico situado a 12 km. al este de https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c
Tel Aviv, y ocupado en un periodo entre ommons/4/47/Roman_street_in_Bet_She
'an_National_Park,_Israel.jpg
hace 382.000 y 200.000 aos, en el
URL abreviada:
https://goo.gl/IH0Zmy
Centro, abajo, monedas acuadas con la
efigie de los antiguos dioses cananeos.
http://www.bibleandscience.com/store/ca
talog/images/Canaanitegods.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/pbLEj7
PLANO 24:
Ilustracin, izquierda, la isla de Dilmn,
la antigua localizacin del Paraso, en
Mesopotamia. Originalmente disponible
en:
http://www.dalamatiacity.com/DilmunHe
adwater/dilmunEast3_thumb.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/xGEFBk
Izquierda y abajo, fragmento de la
decoracin del pavimento de una
sinagoga ya muy tarda, del siglo VI de.,
en Beth Alpha, valle de Jezreel Valley, al
norte de Israel. Una muestra muy clara
de sincretismo religioso, en la que los
signos zodiacales rodean el carro solar
(Helios), al modo en que lo
representaban los paganos helensticos,
al mismo tiempo que este smbolo
helioltrico se mezcla con los nombres
de los meses en el calendario lunar

hebreo, y los ngeles del cielo. Incluso
lugares tan sagrados y supuestamente
tan yahvistas o monotestas como las
sinagogas, nos reservan sorpresas como
esta fusin entre los smbolos del culto
de los astros en el mundo antiguo, y el
imaginario religioso judaico.
ommons/b/b2/Beit_Alpha.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/B21UwC
altares de sacrificio cananeos, ubicados

en los 'lugares altos' mencionados en la
Biblia), con gran nmero de
inscripciones en piedra en las que
aparecen invocaciones o conjuros, y una
amplia muestra de amuletos y monedas
con imgenes de las diosas y dioses
cananeos. En suma, que al margen de la
ideologa oficial que trataban de
imponer las elites letradas, los de abajo
seguan aferrados a sus ancestrales
cultos de la naturaleza. Lo que
demuestra que esta cultura etnorreligiosa
no era tan distinta de las de sus vecinos
fenicios, griegos, o incluso de los
pueblos 'imazighen', como lo fueron los
antiguos habitantes de las Islas Canarias.
http://www.biblearchaeology.info/figurines.JPG
URL abreviada:
http://goo.gl/kFZnz2
Derecha, imgenes de Asherah, paredro

o esposa divina de JHVH (tambin
conocido oomo Baal) en relieves
ugarticos. El culto de Asherah o
Astaroth, con sus significados de Diosa
Madre, madre naturaleza o madre tierra,
diosa estrella, etc., parece haber sido
predominante en Palestina, hasta pocas
tan tardas como la de la imposicin por
PLANO 25:
los romanos del cristianismo como
Ilustracin, portada de una de las
religin oficial, tras la deportacin de
sus habitantes de origen judo o cananeo. ediciones de la Tanakh. Originalmente
disponible en:
http://img2.imagesbn.com/p/9780827608
535_p0_v1_s260x420.jpg
Ello se revela sobre todo en el registro
URL abreviada:
arqueolgico y en contextos funerarios,
habitacionales y cultuales (los 'tophet' o http://goo.gl/U2Mu09
PLANO 26:
Ilustracin, fragmento (uno de 10)
aparecido en la cueva 11 de Qumram,
perteneciente al Libro de la Guerra, que
narra el 'apocalipsis' esenio, el conflicto
religioso y armado entre los Hijos de la
Luz y los de la Oscuridad o Kittim,
posiblemente los romanos. Muy similar
a los creados luego en poca cristiana y
a los islmicos, muy influyentes hasta
hoy. Originalmente disponible en:
http://webzoom.freewebs.com/historicco
nnections/Book%20of%20War%20Frag.
png
URL abreviada:
http://goo.gl/fEUxQu
PLANO 27:
Ilustracin, una instantnea de las
cuevas de Qumram. Originalmente
disponible en:
http://i.ytimg.com/vi/lB5yFwi6Cmk/max
resdefault.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/tZDBOj
PLANO 28:
Ilustracin, retrato del reformador Juan
Calvino, un seguidor de Pablo y de San
Agustn muy destacado. Originalmente

disponible en:
https://ericcostanzo.files.wordpress.com/
2011/11/john_calvin.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/o9zLd8
PLANO 29:
Ilustracin, una composicin fotogrfica
muy tpica, que representa el modo en
que ven este tipo de creyentes (de todas
las grandes tradiciones religiosas, las
abrahmicas, pero tambin las
indostnicas) ese concepto del libro
receptor de la revelacin divina.
http://static.wixstatic.com/media/9f8533
_fca9b406085d4f1c83669b4aa2b2aa11.j
pg
URL abreviada:
http://goo.gl/MBRVcS
PLANO 31:
Ilustraciones, izquierda, Baruch, Bento o
Benito Spinoza. Originalmente
disponible en:
https://s-media-cacheak0.pinimg.com/236x/e9/89/7c/e9897cb
d0d9d100f6c237871afb55fec.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/80xQCl
Derecha, Pierre Bayle, el historiador

'pirronista' o crtico por excelencia y una
de sus citas lapidarias. Originalmente
disponible en:
http://www.rugusavay.com/wpcontent/uploads/2013/06/Pierre-BayleQuotes-4.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/kCUxDz
PLANO 32:
Ilustracin, varones piadosos tocando
PLANO 30:
reverentemente la Torah, junto al muro
Ilustracin, retrato del gran fillogo
occidental del antiguo templo herodiano
renacentista Lorenzo Valla.
de Jerusaln. Originalmente disponible
en:
http://images.fineartamerica.com/images http://images.dealermade.com/dealer_me
-medium-large/lorenzo-valla-1407-1457- ssages/Men%20touching%20Torah%20S
granger.jpg
croll.jpg
URL abreviada:
URL abreviada:
http://goo.gl/tsdeyA
http://goo.gl/PX9c7B
PLANO 33:
Ilustracin, representacin pictrica de
Moiss al recibir la palabra divina,
realizada por Chagall, en este caso de
http://uploads4.wikiart.org/images/marcchagall/moses-receiving-the-tablets-oflaw-1966.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/Hw5VLk
PLANO 34:
Ilustraciones, arriba, grupo de
aprendices de sacerdotes de hoy, una
tendencia rabnica que trata de
reconstruir el Templo y sus rituales.
http://www.countdown.org/media/attach
ments/covers/cohanim-965x543.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/SDsohI
Abajo, portada de una edicin moderna

del libro Neviim, o de los Profetas.
http://shunammite.com/idea/wpcontent/uploads/2008/09/prophets1.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/0sbxBU
PLANO 35:
Ilustraciones, izquierda, carta escrita por
el mismo caudillo Bar Kochba, a quien
el gran mstico y rabino Akiva Ben
Joseph (sus escritos han sido
preservados en la compilacin de textos
que es la Misnah) declar Mesas o Rey
Redentor. Otros rabinos acogieron esa
proclamacin con mucho escepticismo y
los hechos les dieron la razn. Akiva y
muchos otros patriotas fueron torturados
y muertos por los imperialistas romanos,
en una guerra de exterminio que casi
acab con la nacin juda. Hasta hoy
siguen los cultores de este sistema
religioso recordando solemnemente a
sus mrtires de este periodo, en una
fecha sealada como la de Tisha BAv.
http://jewishcurrents.org/wpcontent/uploads/2012/04/Bar_Kokhba_L
etter.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/SYWEhU
Derecha, la montaa fortificada de

Masada, smbolo hasta hoy de la
voluntad de resistencia del pueblo judo.
Cuando los soldados romanos bajo el
mando de Flavio Silva consiguieron
ocuparla (para ello tuvieron que
construir una rampa gigantesca, en

medio de enormes dificultades), tres
aos despus de haber destruido el
Templo... no encontraron ms que
cadveres. Originalmente disponible en:
http://www.crystalinks.com/masada2.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/9tvb9y
URL abreviada:
http://goo.gl/EM1kwd
PLANO 38:
de la muy difundida leyenda catlica
medieval, que afirmaba que los judos
raptaban a los nios cristianos para
PLANO 36:
extraerles la sangre, con la que
Ilustracin, recreacin pictrica
cocinaran pan sin levadura, a consumir
romntica del incendio del Templo por
en su cena pascual. Incluso se citaban
los romanos. Originalmente disponible
nombres de esas supuestas vctimas:
en:
Simn de Livols, Ricardo de Norwick,
https://commons.wikimedia.org/wiki/Fil el Nio de la Guardia y Santo
e:Francesco_Hayez_017.jpg#/media/File Dominguito del Val. Incluso el rey
:Francesco_Hayez_017.jpg
castellano Alfonso X ('el sabio') parece
URL abreviada:
haber credo estos rumores, tpicas
https://goo.gl/OG4LBD
habladuras dirigidas contra grupos
etnorreligiosos minoritarios en muchos
lugares del mundo y en todo tipo de
PLANO 37:
contextos, como la acusacin africana de
Ilustracin, los romanos victoriosos
que los misioneros catlicos belgas
portando entre los despojos de la
('Padres Blancos') eran vampiros que
victoria la Menorah y el Arca de la
beban la sangre de sus conversos. O las
Alianza del destruido templo de
que acusan hoy en da a los no
Jerusaln. Relieve ubicado en el Arco de musulmanes en Pakistn de blasfemia
Tito, en Roma. Originalmente disponible contra Mahoma, de destrozar ese objeto
en:
sagrado que es el Corn, etc.
http://www.biblehistory.com/archaeology/rome/arch-titus- La leyenda del sacrificio ritual de nios
relief-1b.jpg
cristianos serva a los propsitos de los
predicadores, laicos o religiosos, que

incitaban a las masas a lanzarse al
ataque contra las juderas europeas.
Fenmeno que por otra parte se
intensific tras el inicio de las Cruzadas
contra los musulmanes, lo que
demostrara que las manifestaciones del
odio al Otro Etnorreligioso son como
vasos comunicantes (cada conflicto
interreligioso parece alimentar a los
dems...). Originalmente disponible en:
https://www.splcenter.org/sites/default/fil
es/d6_legacy_files/images/media/catholi
cwoodcut575.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/hLhktS
mantenido tradicionalmente por una

familia (supuestamente la del propio
mrtir) con larga historia en los medios
de la extrema derecha ms casticista e
integralista espaola, como la de los
Merry del Val. Las leyendas antijudas
jugaron un papel muy importante en la
depuracin etnorreligiosa que
desemboc en la expulsin de los
sefarditas de la Pennsula Ibrica, en
1492, una de las mayores catstrofes
sufridas por el pueblo judo en toda su
historia. Pero tambin en episodios muy
posteriores, como el odio de los
integralistas catlicos del bando
franquista, contra el judasmo y la
masonera espaola, a la que acusaban
Derecha, Santo Dominguito de Val, el
de estar muy ligada a esta religin. Esto
legendario mrtir zaragozano de los
explica el tono de 'Cruzada', o guerra
judos, muy similar a las citadas
santa, que revisti la ofensiva de los
leyendas de este tipo en el resto de la
rebeldes, y que caus miles de muertos
Pennsula Ibrica y en toda Europa.
durante y despus de la llamada guerra
civil de 1936-1939. Originalmente
http://3.bp.blogspot.com/disponible en:
pWv1bm8t520/TlwjcUL90PI/AAAAAA http://2.bp.blogspot.com/AAAV0/d5RUKIccaYQ/s1600/stoDomi C73yEvEufns/TlwjfjtavLI/AAAAAAA
nguitodeVal.png
AAV4/MOzP3NeMlHU/s1600/stoDomi
URL abreviada:
nguitodeVal2.png
http://goo.gl/R9SlsS
URL abreviada:
Abajo, cartel que explica este extrao
http://goo.gl/o4NEUu
culto privado, zaragozano y judefobo,
Por ltimo, hay que recordar que la

judeofobia ha sido oficialmente
condenada por el liderazgo de la iglesia
catlico-romana, en la encclica 'Nostra
Aetate', como parte de su clara y
apreciable apuesta actual por el dilogo
y la convivencia entre todas las
religiones y culturas. Pero esta
reconciliacin del catolicismo oficial
con el pueblo judo ha sido
violentamente rechazada (como una
apostasa o traicin a su credo,
supuestamente producto de la
infiltracin en el Vaticano de masones,
esto es, cristianos liberales, infludos por
el judasmo) por los catlicos
integralistas, de los que tenemos otro
buen ejemplo michoacano en la
comunidad de Nueva Jerusaln, as
como en un gran nmero de corrientes
de este tipo en todo el mundo.
PLANO 39:
Ilustracin, cartel anunciador de Der
Ewige Jude, El Judo Eterno, una de las
ms famosas pelculas propagandsticas
nazis. Se presentaba como un supuesto
documental, para dotarla de
verosimilitud, pero en realidad era todo
un discurso de odio judeofbico, que se
vio reforzado por otras producciones
cinematogrficas del mismo tenor.

http://assets.nybooks.com/media/img/blo
gimages/Le_Juif_eternel.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/B0ZdmP
sinagoga-santa-maria-blanca-012.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/lrLnsE
que incluso estos monarcas crean

firmemente en ese entonces en la
leyenda sobre el sacrificio ritual de
nios cristianos por los judos, algo de lo
Tras sufrir durante varios siglos oleadas que peridicamente se acusaba a
cada vez ms graves de ataques, que hoy inocentes que acababan en la hoguera...
conocemos como pogromos (trmino
Fueron poco ms de 100.000 quienes
PLANO 40:
ruso que designa este tipo de agresiones: aceptaron la opcin de la conversin
Ilustraciones, izquierda, cartel
depuraciones etnorreligiosas), matanzas, forzosa, y pese a que en la prctica
informativo que indica que el edifico
saqueos y extorsiones repetidas por parte fueron despojados de todo cuanto
sobre el que se encuentra es la antigua
de los monarcas castellanos y
posean y obligados a dejar el pas a
sinagoga rebautizada como Santa Mara aragoneses (que los forzaron a pagar los toda prisa, estos expulsados fueron hasta
la Blanca, en Toledo (de las ms de diez gastos de sus principados, especialmente cierto punto los ms afortunados.
que llegaron a existir en esta importante sus dficits, la lucha contra los
judera, tan slo sobrevive la
andaluses islmicos, o empresas como
El contingente total de los judos o sus
mencionada y la Sinagoga del Trnsito,
el 'descubrimiento' de Amrica...), la
descendientes en la poblacin hispana de
un edificio imponente, hoy convertido
poblacin juda de la Pennsula Ibrica
entonces era muy alto y difcil de
en museo de la cultura hispnica
fue forzada a 'convertirse' a la religin
calcular, se piensa que puede haber
sefard). Originalmente disponible en:
pblica obligatoria (catlico-romana,
llegado al 10% del total. Los que
http://schumanenmadrid.c.s.f.unblog.fr/fi pero bajo patronato o control directo por aceptaron esta imposicin de la
les/2008/03/synagogue.jpg
la corona) o abandonar el pas para
identidad etnorreligiosa oficial,
URL abreviada:
siempre. Los motivos que se aducan en decretada por los monarcas, y por tanto
http://goo.gl/G0OU0k
los documentos oficiales de la poca son se convirtieron en 'conversos'
claros: los judos eran acusados de ser
(popularmente tambin llamados
herejes, de abrazar una religin falsa
'marranos', es decir, denigrados como
A la derecha, aspecto de la nave interior (porque slo la cristiana era vlida, etc.) cerdos, el animal impuro por excelencia
de Santa Mara la Blanca, de rasgos
e incluso de incitar a los cristianos a
para la ley juda...) sufrieron en adelante
arquitectnicos inequvocamente
convertirse a su tradicin. Los ataques
siglos de discriminacin muy severa
andaluses, dentro de un estilo que se
masivos a los judos haban empeorado
(sistema de castas y de limpieza de
conoce como el mudjar de Toledo:
durante el reinado de los muy
sangre), constantes denuncias a la
http://guias-viajar.com/madrid/wpsignificativamente llamados 'Reyes
polica poltico-religiosa inquisitorial,
content/uploads/2012/04/fotos-toledoCatlicos', y es interesante el hecho de
confiscaciones de bienes o incluso la
hoguera, por acusaciones de

criptojudasmo a veces basadas en que
sus vecinos 'cristianos viejos' los
denunciaban por ser muy aseados, comer
vegetales y evitar los alimentos herem o
impuros, etc.
En estas imgenes vemos dos

instantneas de una de sus muchas y
muy hermosas sinagogas, en este caso
en Toledo, que han sobrevivido
incautadas por la iglesia romanista
espaola, aunque ya se est iniciando el
proceso de exigencia pblica de su
devolucin, para recuperarlas para su
Los judeo-espaoles o sefarditas
actividad cultual original. Un fenmeno
constituyen una fraccin muy importante similar se est produciendo en torno a la
del judasmo global, y la riqueza de su
famosa Mezquita de Crdoba, tambin
patrimonio religioso, literario,
incautada por la iglesia romanista y
lingstico, gastronmico, etc., hace de
convertida en catedral. Pero cuya
ellos un tesoro, un muestrario del pasado devolucin ya est siendo exigida por
de los pueblos ibricos, y un excelente
las comunidades musulmanas
exponente de la capacidad de resiliencia andaluses, otro sector muy importante
de los pueblos, incluso cuando se ven
de poblacin ibrica que sufri una
sometidos a las ms violentas presiones terrible expulsin masiva, ya en pleno
por parte de comunidades hostiles. Slo periodo moderno, con cientos de miles
en pocas muy recientes, desde el inicio de afectados.
del siglo pasado, han podido algunos
sefarditas volver a la Pennsula Ibrica,
Las limpiezas o depuraciones
y siguen sufriendo una profunda
etnorreligiosas sufridas por estos grupos
incomprensin y rechazo por parte de la fueron una muestra muy evidente de la
masa de descendientes de sus antiguos
tendencia de los nuevos estados-nacin
perseguidores, los cristianos viejos,
europeos a construirse sobre la base de
pasando por algn rebrote de la
la antigua religin pblica obligatoria,
hostilidad, como en el inicio del
pero ahora bajo su control centralizado,
movimiento nacional-catlico contra la
y de un modo mucho ms violentamente
II Repblica, que hubieron de calmar
excluyente o totalitario que en el pasado.
con generosas aportaciones econmicas La catstrofe que fue la expulsin fue
a la causa de Franco y sus cmplices.
por tanto un precedente claro de
movimientos de este tipo an mayores

en el viejo mundo, como el genocidio
armenio en Turqua o Shoah a manos de
los nazis. E incluso las feroces medidas
y leyes discriminatorias tanto
etnorreligiosa como propiamente racista
(que llegaron a afectar a grupos de
poblacin puramente americana, como
canarios, indgenas, mestizos y
criollos...) hasta la Independencia), e
incluso la actividad represiva de la
polica y tribunales inquisitoriales...
constituyeron un modelo imitado
deliberadamente por el nazismo (las
leyes de Nuremberg parecen haber sido
una versin contempornea del
elaborado sistema de segregacin
sociotnica castellana, dirigido
originariamente contra las dos
principales comunidades etnorreligiosas
no romanistas), como ha demostrado la
historiadora hispano-belga Christiane
Stallaert en su extraordinaria obra 'Ni
una gota de sangre impura...'.
PLANO 41:
Ilustracin, oracin colectiva en la
sinagoga Hurva, ciudad vieja de
Jerusaln. Originalmente disponible en:
http://i.ytimg.com/vi/jEZZ32KhaWs/ma
xresdefault.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/aUac0Z
PLANO 42:
Ilustracin, una de las ediciones de la
coleccin completa de la Mishn.
http://www.greenfieldjudaica.com/itemi
mageslarge/162497.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/aNHIOJ
que de otro modo es toda una biblioteca

por s misma. Originalmente disponible
en:
https://www.jewishsoftware.com/product
s/images/productshots/MMBx.gif
URL abreviada:
https://goo.gl/Bah8aJ
poderoso talismn, y su recitacin

actuara como magia protectora.
http://www.waiman.co.il/abnames.gif
URL abreviada:
http://goo.gl/1iAjfJ
Derecha, El Shaddai (el Destructor o el

Todopoderoso, uno de los nombres ms
PLANO 45:
antiguos del dios judo, y que proviene
Ilustracin, representacin de la visin
tal vez de Ugarit), nombre con el que se
de Ezequiel, en la Biblia del Oso, una de
conoce a este conjuro judaico, con un
las grandes creaciones del perseguido,
PLANO 43:
cierto aspecto de mandala, extrado del
Ilustracin, otra edicin monumental de pero frtil, protestantismo espaol.
famoso tratado de magia titulado la
esta gran coleccin de literatura jurdico- Originalmente disponible en:
Espada de Moiss, de los siglos VII-IX
http://www.digitalreligiosa. Originalmente disponible en:
https://www.jewishsoftware.com/product brilliance.com/history/overview/Ezekiel. de. Originalmente disponible en:
s/images/productshots/MMB-Print.gif
jpg
http://2.bp.blogspot.com/URL abreviada:
URL abreviada:
PLTBn2omeME/UO8oQFbPJnI/AAAA
https://goo.gl/B1tvjx
http://goo.gl/ZGgnV8
AAAAAFE/MGVugAXuy9w/s1600/El+
Shadai.jpg
PLANO 46:
Ilustracin, izquierda, los 72 nombres
PLANO 44:
URL abreviada:
originales que recibe el dios judo en la
Ilustracin, una versin digital, y
considerablemente ms manejable, de lo Tanakh, lo que se consideraba un
http://goo.gl/gGZRVC
Religin Abrahmica: Orgenes judaicos

Un antiguo condicionamiento cultural eurocntrico nos induce a creer que la magia

es una prctica de pueblos 'primitivos' o ignorantes, y que por ello supuestamente
tendra 'menos valor' que los sistemas de pensamiento abstracto, teologa, filosofa
o ciencia, producidos por los ms 'civilizados' habitantes de las culturas urbanas.
Al igual que los antiguos romanos, seguimos denominando peyorativamente esas
prcticas como 'SUPERSTICIN'...
Incluso nos burlamos de ellas habitualmente, como ocurre con fenmenos similares
de nuestra regin, p.ej., la santera afrocubana, el culto de Santa Muerte, etc. Ese
mismo es el motivo por el que en nuestra literatura ya casi no existe POESA, que
ha perdido completamente su razn de ser (originalmente fue una forma de
conocimiento visionaria o sobrenatural, mgica, basada en el pensamiento analgico)
en nuestra cultura urbana global.
Pero para los pueblos antiguos la religin, si no era magia eficaz, no tena ningn valor.
Ellos consideraban esos medios mgicos, o de religin prctica, como el centro de su vida,
su gran proteccin frente a lo desconocido y el sufrimiento. Por ello, y adems de ejercer
el poder ideolgico y poltico directo (judicial) sobre sus comunidades de la Dispora, los
sabios y rabinos judos escriban continuamente conjuros y preparaban amuletos y sortilegios
por encargo, como parte de una industria de la proteccin mgica enormemente desarrollada,
y que nos recuerda mucho al supermercado de servicios y bienes espirituales de nuestra
poca. Esta es la razn de que se haya considerado durante siglos a estos especialistas como
unos hechiceros especialmente poderosos y temibles, dando lugar a leyendas tan conocidas
como la del Golem y el Rabino de Praga...
El registro arqueolgico muestra en todo Oriente

Medio y Egipto un enorme nmero de objetos
mgicos producidos por rabinos, entonces
tenidos por magos muy eficaces. Son talismanes
o amuletos que contienen conjuros escritos en
hebreo, arameo, escritura secreta cabalstica,
y a veces incluso griego. Encantamientos que
invocan a tales o cuales ngeles, patriarcas,
seres monstruosos o genios, etc., para asegurar
la proteccin del cliente que los encargaba.
De estos objetos, los mejor conservados (a excepcin de algunos

encantamientos escritos en papiro, hallados en Shuwa, Egipto) son
los platos o recipientes mgicos de cermica, encontrados en la
zona ms floreciente de asentamiento de las comunidades judas,
en Iraq e Irn. En muchos casos aparecen enterrados (boca abajo)
bajo los dinteles de las puertas, con el fin de cerrar el paso a espritus
malignos, de contrarrestar la famosa malevolencia de los vecinos
envidiosos, etc. Incluso en viviendas de gentiles o goyim, que
habran comprado este amuleto a algn rabino.
Existen varios cientos de estos

recipientes, en perfecto estado de
conservacin, cuyas inscripciones
o escritos mgicos rabnicos
siguen siendo analizados por los
arquelogos, como una excelente
muestra de lo que para aquellos
especialistas en lo sagrado era la
aplicacin eminentemente
prctica, y comercial, del ejercicio
de sus poderes. Algo muy similar
al actual mercado de bienes y
servicios espirituales de la cultura
urbana global de hoy.
Esta es la religin viva, prctica y popular, que trata de manipular las potencias
del mundo espiritual, malignas o benignas. De un modo muy similar a como
lo hace la santera afroamericana caribea o brasilea, o la religin indgena
y popular mexicana. Y que no encontraremos nunca en la mera lectura de la
Tanakh, escrita por los miembros de la elite sacerdotal letrada, y menos an
en su traduccin a nuestras lenguas modernas. Y sin embargo, sin esa religin
mgica, sensible, que estos pueblos aplicaban en su vida cotidiana... no
podemos comprender plenamente el sentido de este sistema religioso.
En la vida cotidiana del actual Israel, o incluso de las numerosas juderas de la

Dispora, podemos todava encontrar muchos de esos objetos mgicos, con sus
correspondientes encantamientos escritos en esa poderosa escritura sagrada:
amuletos fijados en puertas, ventanas, sedes de negocios, automviles... Y sobre
todo filacterias con frmulas mgicas en las habitaciones de los nios.
Su contenido es el mismo desde hace milenios: hechizos ('oraciones' o

'rezados') en los que se invoca el nombre de los patriarcas o de los tres
arcngeles de la poca talmdica, en Babilonia...
El conocimiento esotrico de los rabinos

judos se basaba en su dominio del
alfabeto, escritura sagrada que habra
brotado de la propia cabeza del dios.
Los judos compartan con los griegos
esta magia poderosa, que hechizaba a
los pueblos antiguos. Y que ambos
pueblos haban recibido a su vez de los
CANANI, los llamados 'fenicios' o
'pnicos', ya desde el 1000 ae.
Fue esta comunidad levantina la primera en
difundir la escritura alfabtica por toda la
cuenca mediterrnea, junto con todo un
conjunto de rasgos de la cultura urbana: el
culto a Heracles, santo patrn de las ciudades
(y de los comerciantes o piratas), la leyenda
del rbol de la Vida (que los judos llamaron
Menorah, y que es la misma imagen de la
Diosa Asherah, paredro de El o JHVH...), las
normas para la construccin de templos,
obeliscos y otros monumentos sagrados (en
ellas se inspira todava hoy el esoterismo
masnico, esa mstica occidental de la
geometra sagrada), la produccin de aceite y
vino, el tinte de tejidos, etc.
Existen leyendas judaicas

antiguas que muestran la
asamblea de esas primeras
letras, como seres espirituales
vivientes que le piden su
Hacedor que se les conceda
el honor de ser instrumentos
para la creacin del mundo,
y de todo lo que contiene...
Pero la manifestacin
ms importante de esa
creencia en el poder
mgico, creador o
destructor, de la palabra,
es el mismo
tetragrammaton:
JHWH,
las cuatro letras que
componen el nombre
impronunciable.
Lo que se prohiba era decir las vocales (que no se escriben en hebreo ni en otras lenguas
semticas) que unen estas consonantes del nombre sagrado. Esa suma de sonidos, de consonantes
ms unas ciertas vocales secretas, es lo que haca de aquella frmula un sonido de poder, que
aparentemente poda trastornar el universo entero, un conjuro terrible y extremadamente peligroso.
Las palabras y letras de los textos escritos en hebreo, en arameo, y en la escritura

secreta de los cabalistas, estn cargadas de ese poder mgico primordial. Al igual
que los trminos usados en amuletos, nombres propios, discursos del Talmud,
o tratados esotricos o mgicos especficos, como los de las tradiciones literarias
y msticas Hekhalot y Merkava.
El conocimiento, escritura y
pronunciacin de esas letras
sagradas, escritura revelada
por el mismo El o JHVH, era
pues la mayor magia o poder
mstico concebible. A ese
dominio se le asoci cierta
especulacin numerolgica y
astrolgica de los caldeos, el
mundo del que proceda el
heroico antepasado Abraham.
Y todo este trasfondo esotrico es lo que nos falta a menudo para

comprender de veras los relatos aparentemente simples de la
Tanakh y que nos resultan tan conocidos, como los del Gnesis,
Adn y Eva, el Paraso, el rbol de la Ciencia, etc., que sin
embargo ocultan una densidad de informacin histrico-cultural
y esotrica notable, y casi imposible de penetrar para no iniciados.
Pese al colapso del imperio romano y a la disgregacin poltica y cultural que

le sigui, las comunidades judaicas siguieron interconectadas en los siglos
siguientes. Por eso la gran literatura rabnica pudo llegar a Occitania (actuales
sur de Francia y Catalunya) y a Castilla y Al ndalus, en la vieja Sefarad
(Hispania), donde floreci una nueva escuela de pensamiento mgico y
esotrico que refundi este saber oculto de un modo novedoso: la Cbala, que
en realidad significa TRADICIN. Y que es un sincretismo complejo de
esoterismo judaico, filosofa y magia grecolatina, y transmisin rabe.
Su principal exponente fue la obra El Zohar, el Resplandor, escrita

por Moshe ben Shem Tov, rabino de Len y con un importante
ncleo de seguidores en la cercana Guadalajara (muy prxima al
actual Madrid). El cabalista castellano a su vez deca basarse (no
lo podemos comprobar, aunque hay motivos para tomar en serio
su afirmacin) en la obra de otro mstico, el Rabbi Shimon bar
Yochai, palestino, del siglo II de la Era.
Es una nueva etapa del pensamiento

mgico y esotrico judaico, pero ahora
muy cercana ya a la filosofa occidental,
especialmente griega y transmitida por
fuentes rabes. Adopta la forma de una
especulacin cosmolgica muy prxima
al pensamiento neoplatnico, en la que
el creador y la creacin comparten la
misma naturaleza. Es un discurso de
alabanza al dios, que explica los aspectos
del cosmos como atributos divinos, o
emanaciones luminosas y vivientes de
su poder, los SEFIROT, que son Diez:
Realeza, Sabidura,
Entendimiento,
Piedad, Juicio, Belleza,
Eternidad, Gloria,
Fundamento y Reino.
Se trata de un manual para la imitacin mstica del propio dios, como

va para la salvacin del creyente y del mundo. Los cabalistas
consideraban que, siguiendo este programa de autoconocimiento y
autoperfeccionamiento, los varones del pueblo elegido colaboraban
con la obra creadora de su dios, continundola y mejorando el universo.
Este sistema incluso se reflejaba en una fisiologa mstica, curiosamente
similar al sistema de los chakras de India...
Este esfuerzo de elevacin hacia la

divinidad era necesario porque el
dios se haba apartado de su
creacin en un momento dado, tal
vez disgustado por la desviacin
de los humanos de lo que era el
propsito original para el que las
haba creado: la pura comunin con
su naturaleza espiritual suprema.
Este discurso trataba pues de resolver un conocido
problema o paradoja teolgica: cmo se explica la
existencia del mal, del sufrimiento (incluso el que
experimenta el pueblo elegido), etc., en un mundo
supuestamente creado por una divinidad amorosa,
omnisciente, etc? Cmo se explica que este mundo,
tan imperfecto, haya sido la obra de un dios perfecto?
En cualquier caso, esta nueva forma de pensamiento se extendi por toda

Europa occidental. Expres la necesidad de una religin profundamente mstica
y pietista, que pareca una respuesta muy adecuada a un contexto de creciente
exclusin, rechazo e incluso exterminio de este pueblo, que se inici como
una epidemia con ocasin de la Primera Cruzada, y que sigui desarrollndose
con pogromos, expulsiones como la de 1492 por la monarqua hispnica, etc.
Que no es la nica manifestacin de esa tendencia: Francia 1182 y 1306.
Inglaterra 1290. Alemania 1348. Portugal 1497...
La cbala era un programa

para la resistencia pacfica
y fervorosa (esperar y orar)
y para que las elites de este
pueblo aceptaran de buen
grado el sufrimiento que
les infligan sus enemigos,
sin por ello maldecir a su
dios y olvidarse de su culto.
As se lograba mantener viva la
esperanza mesinica (de un
caudillo militar protegido por
Dios), que prometa la liberacin
del oprimido pueblo de Israel,
como premio a su fe y su
esfuerzo asctico y meditativo.
Era una alternativa basada en la fe, puramente pietista, a

propuestas inviables de rebelin y lucha por la liberacin, tales
como los sucesivamente fracasados mesianismos guerreros del
pasado. Y que no conducan sino a ms persecuciones, o a
terribles decepciones, porque tales experiencias mesinicas
produjeron pruebas terribles para la fe de este pueblo:
As ocurri el movimiento del fracasado y execrado Sabbetai Tsev, el mesas del siglo XVII que
fue obligado por el sultn turco a convertirse al Islam, y sus seguidores se convirtieron en la
tendencia de los sabateos. Y con la posterior corriente aglutinada en torno del posterior mesas
polaco Franck, que tambin fue apstata, convirtindose al catolicismo-romano...
De hecho la Cbala fue tan popular que tom tambin dos caminos: uno era, de
nuevo, el de una forma de magia o religin prctica sencilla, popular, en la que se
usa el equivalente de los mantras, mandalas y tankas tibetanos. Como tales pueden
servir pasajes de las Escrituras, oraciones, letras, nmeros, o composiciones grficas
como la misma Menorah, que es igual a la Sekinah, o rbol de la Vida -antigua
representacin de Asherah-, y que hemos observado en planos anteriores.
Smbolos que expresan condensadamente ese sistema cosmolgico y teolgico, y
que por ello son usados hasta hoy como medios hbiles para la meditacin. Pero que
tambin son considerados muy eficaces como amuletos u objetos sagrados protectores...
El camino de la religin mgica se explica porque el judasmo tradicional no

crea que el esfuerzo racional humano pudiese llenar los espacios vacos de
nuestro conocimiento (representados por las vocales en la escritura sagrada)
y por tanto slo caba implorar al dios que actuara directamente en favor de
su pueblo y sus fieles, por medio de ofrendas, sacrificios o magia.
La plegaria, por ms ortodoxa que pueda parecer, originalmente es siempre
un ritual mgico: una invocacin para pedir la manifestacin de seres
sobrenaturales y el poder numinoso, que se encuentra separado de los hombres
por un abismo insondable. Y se la practica por tanto como un verdadero acto
de fe y devocin por esa instancia trascendente.
Y el otro fue el camino de la autntica especulacin filosfica, con desarrollos

racionalistas y muy occidentales, de los que el principal es el gran sistema
de pensamiento spinoziano. Los filsofos paganos o gentiles, o los judos
que asimilaban su pespectiva racionalista, naturalista o inmanentista, como
es el caso del mismo Spinoza, s crean que se poda (y se debera) intentar
comprender y controlar todo lo que existe, precisamente porque ha sido
creado por el dios, y no habra diferencia alguna entre este ser y su creacin,
que es un universo vivo.
En este punto, los

filsofos e intelectuales
judos comienzan a
separarse drsticamente
del rabinato (a veces tras
episodios tan traumticos
como la excomunin o
Herem de Spinoza), y se
produce la gran
transformacin
modernizadora del
judasmo europeo, los
movimientos de la
Ilustracin, la Haskal.
Y la aparicin de la
corriente de la Reforma
de la religin juda, muy
influida por el
protestantismo liberal.
Es el periodo en que los judos experimentan por fin una relativa liberacin de su
opresin o segregacin civil, bajo los sistemas polticos influidos por el protestantismo,
y sobre todo a partir de la Revolucin Francesa y el Liberalismo. En esta etapa
coexisten tres grandes tendencias en este sistema religioso:
- Reformistas o liberales
- Conservadores
- Y Ortodoxos o Ultraortodoxos
Conservadores y
Reformistas son en realidad
tendencias profundamente
occidentalizadas e influidas
por el cristianismo liberal,
aunque ambas mantienen
una apuesta decidida por la
preservacin del judasmo
como comunidad cultural,
no slo como tradicin
religiosa.
Difieren sobre todo en el
grado en que sus prcticas
se han occidentalizado:
p.ej., en la aceptacin de
matrimonios mixtos o
interreligiosos, en la actitud
hacia el nuevo etnicismo
judaco que es el sionismo
y el estado de Israel, o en
la postura ante el sistema
de gnero...
Los ms progresistas
hace mucho que
ordenan como
rabinas a las mujeres,
cuestionan el
lenguaje y trasfondo
sexista de la Biblia,
utilizan sobre todo
lenguas vernculas,
y mantienen posturas
muy favorables a la
participacin en el
movimiento del
dilogo y la
cooperacin
interreligiosa,
especialmente con
cristianos de
corrientes liberales,
budistas, etc.
Esas posturas abiertas al dilogo y colaboracin con otras religiones provienen

ya de las especulaciones rabnicas de Babilonia, que formularon la doctrina
Noaquita, o de las 7 leyes de No, un cdigo legal basado en la Torah, simplificado
a modo de mnimo moral que fuese aceptable para toda la humanidad:
1) Abstenerse de la idolatra
2) ...de relaciones sexuales ilcitas
3) ...de derramar sangre
4) ...de blasfemar
5) Respetar las leyes, y regirse siempre de acuerdo con un sistema legal
6) No robar
7) No comer carne cortada de un animal todava vivo
Quienes siguieran estas normas bsicas, fuesen judos o no, seran tratados con
clemencia por la deidad tutelar JHVH, y se les guardara un lugar en el mundo
renovado y santificado del fin de los tiempos. Los principios de la ley noaquita son
negativos, indican normas de exclusin, o herem. Y con su condena a priori de lo
que en ellos se llama 'idolatra', o de formas de derecho no escritas, de transmisin
oral, resultan poco universalistas o abiertos a la comprensin del mundo de otras
culturas, como las animistas o las indgenas, las ms antiguas de la humanidad.
De hecho slo se corresponden con la propia tradicin abrahmica, especialmente con el modo
de vida islmico, o el del cristianismo ms calvinista. Algunas formas de masonera, formuladas
expresamente por clrigos cristianos (Anderson y Desaguliers) de orientacin liberal, se planearon
como una religin universal prctica basada en estos mandamientos noaquitas.
La presencia de las distintas corrientes del judasmo modernizado, y el consiguiente

grado de apertura de cada una de ellas hacia una comprensin no etnicista o no
sexista de esta tradicin religiosa... es a su vez mayor o menor, dependiendo del
grado de cercana a la cultura occidental del grupo judaico en cuestin. Y ello es
debido a que la juda es una cultura religiosa marcadamente pluritnica, integrada
por importantes grupos de estas identidades diversas, de las que las principales son:
-> ASHKENAZIM: Centroeuropeos, siguen el rito

alemn, hablan yiddish, un dialecto germnico muy
antiguo. Pueden ascender a 9 millones de personas.
=> SEPHARDIM:
Siguen el rito espaol,
hablan el ladino o sefard
son 3 millones.
=> Otros, minoritarios:
Yemenes, georgianos, etopes
(falashas), bantes, etc.
Por supuesto, los dos primeros grupos son
los ms expuestos a la influencia europea.
Aunque la cultura religiosa judaica es
pluritnica, ello no ha impedido que existan
graves tensiones entre algunos de estos
sectores, fundamentalmente entre los dos
primeros. Y en los ltimos aos se ha vivido
un importante brote de racismo en Israel,
por parte de los judos de piel blanca
(germnicos, anglos o rusos) y contra los
africanos, falashas y bantes. Como ocurre
en el propio cristianismo, la igualdad tnica
y racial de todos los creyentes es pues un
mero principio terico...
Es en este periodo en el que florece como nunca la

gran filosofa juda, desde Marx o Benjamin, hasta
Freud, Wittgenstein o Einstein. Una etapa de nuevo
optimismo y fe en las luces de la Razn secular o
humanista, y en la modernidad occidental. Es un
movimiento intelectual de radical desjudaizacin...
...Y que se corresponde con

otra corriente social de gran
amplitud, el de la
emergencia de una gran
masa de judos
secularizados, no religiosos,
que se integran plenamente
en la cultura moderna y
secular, urbana e industrial
global, perdiendo buena
parte de sus seas de
identidad.
Esta ltima es una tendencia
muy amplia, y extremadamente
difcil de cuantificar, aunque
con un importante impacto en
el mundo empresarial, artstico,
intelectual, etc.
Por ltimo, esta fe

modernizadora recibi un golpe
terrible con la tragedia de la
Shoah, cuando la maquinaria
de una gran sociedad industrial
y urbana se puso al servicio del
muy medieval y oscurantista
objetivo de exterminar al pueblo
judo, una depuracin
etnorreligiosa masiva.
Este fenmeno debilit en parte
esa tendencia a la
occidentalizacin y la
aculturacin, y tuvo el efecto
paradjico de impulsar entre los
judos corrientes alternativas,
que buscan la respuesta a estos
problemas en el pasado de esta
cultura, siempre idealizado
como una Edad de Oro:
- Por una parte un nuevo

mesianismo, o movimiento de
liberacin poltico y militar, la
emergencia de un etnicismo
judaico radical, que es el
Sionismo, es decir, la lucha por
recuperar el monte sagrado de
Sin, como su utopa societaria.
Y su gran obra poltica: la
reconstruccin del Eretz Israel,
proyecto de estado-nacin que
sin embargo se ve amenazado
por su propia definicin
etnorreligiosa excluyente, dado
que le impide llegar a algn
tipo de relacin armoniosa con
los pueblos musulmanes
de la regin...
- Por otra, la emergencia de tendencias integralistas o tradicionalistas, como el

movimiento de los nuevos haredim, literalmente temerosos de Dios o piadosos.
Corrientes que en algunos casos incluso se niegan a colaborar con el sionismo,
pero sobre todo son una reaccin contra la modernizacin del judasmo, contra
su asimilacin por la cultura urbana e industrial global o euroamericana.
Y que apuestan por un rigorismo cultual y mstico, una vuelta radical al origen,
que producira la accin liberadora definitiva del dios en favor de su pueblo,
instaurando un sistema teocrtico eterno, etc. El orden poltico-religioso perfecto
que en esta tradicin cumple el papel de Utopa revolucionaria.
Curiosamente es un debate que parece retomar la discusin interna

que sostena este pueblo, ya en la poca helenstica, con su disyuntiva
entre la adaptacin al mundo plural y complejo de los goyim, por la
que optaba la elite hierocrtica de los saduceos... O la segregacin
radical que preconizaban esenios, zelotes y perushim, en espera de
que su dios pusiera fin a aquel atormentado proceso histrico,
incomprensible desde la fe y el relato etnorreligioso del Pueblo Elegido.
Y que finalmente se resume en una pregunta

que ya se plantearon los rabinos antiguos (como
el famoso Hillel, formulador de la regla tica
Area, o de la reciprocidad), y que cuestionaba
radicalmente la validez o vigencia de la religin
heredada: Si JHVH ha creado todo el mundo y
a toda la humanidad, por qu habra de desear
salvar o gobernar a un slo pueblo?
O lo que es lo mismo: Por qu se ha de limitar
el judasmo a ser una religin tnica, creada y
sostenida para favorecer la competencia violenta
por territorio y recursos, del 'pueblo elegido'
con otros pueblos? Por qu no transformarla
en un nuevo credo tico universalista, que ayude
a todos los humanos a construir una nueva forma
de vida, basada en el entendimiento entre sus
comunidades?
Es decir, que el judasmo se detiene en el umbral mismo de su posible

mutacin en una religin no-tnica, sino de mbito plenamente
universal. Y de la reconversin de su deidad tutelar y comunitaria en
un principio teolgico, metafsico o simplemente tico, pero aceptable
para todos los pueblos. Transformacin que es la que han intentado
sus hijos no deseados, cristianismo, islam, y algunas tendencias
judaicas, como las msticas y ms liberales, u occidentalizadas.
...Libre de la metfora y del mito

labra un arduo cristal: el
infinito mapa de Aqul que es
todas Sus estrellas...
Spinoza, Jorge Luis Borges, 1964
Pero tambin se detiene ante la

perspectiva de la transformacin
de esta antigua religin consagrada
a la transmisin de ancestrales mitos
mesopotmicos y cananeos, y de
sus dioses antropomrficos o
protectores mgicos...
...en un moderno (y puramente racional e inmanentista),

redescubrimiento del cosmotesmo, o religin de la Naturaleza
('Natura naturans'), como creemos que ya entrevieron algunos
de sus pensadores ms lcidos, especialmente Spinoza y Einstein.
Ejemplos actuales de la guerra cultural entre

estas tendencias, en el mundo judaico de hoy:
PULSA DINURA:
Un conjuro que llama al ngel de la Muerte, para
que descargue la Ira de Dios sobre los oponentes,
realizado por rabinos ultraortodoxos o Haredim, contra
los polticos seculares o laicistas israelitas, que
amenazan su modo de vida, intentan obligar a los
jvenes a usar ordenadores e Internet, servir en el
Tsahal o ejrcito nacional, estudiar ciencias y
pensamiento actual, etc.
La amenaza no es meramente 'mstica': tiene un enorme
valor propagandstico, sirve para movilizar de modo
permanente a las bases del propio movimiento, que
ya es una amenaza terrible para el estado sionista,
porque los ultraortodoxos slo reconocen como legtimo
al gobierno y los tribunales de los rabinos de sus
respectivas tendencias (no de las de otros grupos, por
supuesto). Se dice que un conjuro de este tipo fue lo
que mat a Rabin, aunque lo cierto es que su mera
enunciacin ya puede ser entendida, por los ms
fervorosos, como una incitacin al asesinato...
A estas amenazas, y a la extensin de la (en

algunos momentos muy violenta) guerrilla urbana
Haredim, el estado de Israel ha respondido con
un plan subversivo de guerra cultural, consistente
en intentar incluir, obligatoriamente, a los jvenes
ultraortodoxos en el sistema educativo moderno.
Para que dejen de ser un factor de desestabilizacin
poltica, pero tambin una carga para la economa
industrial de esta repblica.
Ante esta colisin de intereses, slo se puede
prever que la vida poltica israelita cada vez va
a ser ms conflictiva, y que el choque entre la
tendencia modernizadora y la ultraconservadora
del judasmo, podra llegar a ser tanto o ms
destructivo, como el que sostiene todo el sionismo
con sus vecinos palestinos y musulmanes...
Enfrentada a estas trincheras de la

guerra cultural, se alza una actitud
completamente distinta ante la
propia identidad tnica y ante el
mundo: la de los judos
universalistas y plenamente
integrados en la cultura occidental
o industrial y urbana global. Un
ejemplo de ello es el profesor
Pilatowski, de la mexicana UNAM,
laicista y activo en una fundacin
que se inspira en la obra del filsofo
Spinoza. Que afirma que el
verdadero peligro es el etnicismo
religioso totalitario o excluyente,
que es la base ideolgica del propio
sionismo...
E incluso se atreve a exponer que
los propios islamistas radicales de
Hamas han copiado sus
planteamientos intolerantes de los
militantes poltico-religiosos judos.
Para l, por el contrario, la
verdadera patria del judo capaz de
pensar por s mismo, no es otra que
'el texto', el discurso, el pensamiento
racional. Es decir, ese 'no lugar' que
sera la abstraccin intelectual pura.
La patria de Freud, Marx, Kafka,
Einstein, Benjamin...
Fuentes de las ilustraciones grficas. bloque 10:

PLANO 1:
El Aleph, primera letra del alfabeto
hebreo, y que en s misma reviste un
denso contenido metafsico, dentro de la
reflexin cosmolgica judaica.
Elaboracin propia.
PLANO 2:
Ilustracin, amuleto protector judo, un
pendiente con los diez sefirot
(emanaciones de la divinidad que daran
forma al universo) de la cosmologa
cabalstica. Originalmente disponible en:
http://www.solomonseals.com/uploads/2/
6/0/4/26044055/s871079348782177520_
p128_i18_w500.jpeg
URL abreviada:
http://goo.gl/ujmPM6
Hamsah Kabbalah, tpico amuleto judo
que conjura el 'mal de ojo' y atrae la
buena suerte, sumamente popular y muy
publicitado y vendido. Originalmente
disponible en:
http://previews.123rf.com/images/samc3
52/samc3520709/samc352070900001/16
06170-Hamsa-kabbalah-good-luckcharm-on-Hebrew-bible-Stock-Photo.jpg
que la fama de los judos como

nigromantes fue uno de los componentes
del discurso judefobo cristiano, una
mentalidad arraigada en toda Europa. Y
PLANO 3:
que acabara por provocar pogromos,
Ilustracin, izquierda los amuletos
depuraciones etnorreligiosas masivas y
Hamsa (en el mundo islmico se los
conoce como 'la mano de Ftima'), como por ltimo la Shoah. Originalmente
disponible en:
el anterior, se usan sobre todo para
http://www.hinchingbrookeschool.co.uk/
frustrar la mirada malevolente de
personas hostiles, el famoso 'mal de ojo', FilmStudies/images/golem_r2_tit.jpg
y convertir esa energa negativa que nos URL abreviada:
envan quienes no nos quieren bien, en
http://goo.gl/56GuAj
buena suerte. Un anuncio comercial que
explica esas propiedades de un amuleto
Hay que hacer notar que la acusacin de
cabalstico de este tipo. Originalmente
brujera o prctica de la magia dirigida
disponible en:
contra los judos por sus competidores
http://body-soul-ncristianos, pasaba convenientemente por
alto el que tambin el sistema religioso
spirit.com/images/hamsa-evil-eyede estos ltimos estaba repleto de
jewelry-BLACK-string-bracelet-2.JPG
creencias y ejercicio de poderes
URL abreviada:
sobrenaturales: as, el supuesto fundador
http://goo.gl/w9fuO2
de su religin era un semidios, un
hombre en el que se haba encarnado su
Derecha, primer plano de la primera
divinidad. En algunas de sus versiones,
versin de la famosa pelcula Der
sobre todo a partir de los desarrollos
Golem, 1920, dirigida y protagonizada
teolgicos de San Pablo, este hombre se
por Paul Wegener, basada en un relato
de Gustav Meyrink. No es casual que el converta en salvador o libertador de
expresionismo alemn reflejara de modo todos los males de este mundo (causados
tan impactante esta vieja leyenda, puesto por el pecado, es decir, el alejamiento
URL abreviada:
http://goo.gl/qdXuyW
del hombre de la divinidad) por medio

de una operacin mgica y sacramental
como era su expiacin en la Cruz. Pero
tambin los sacramentos, misterios
sagrados de la religin cristiana, como el
bautismo, la confirmacin, la eucarista
y transubstanciacin del pan y el vino en
materia divina y alimento sagrado, la
uncin con los santos leos o la
imposicin de manos para la sanacin...
eran operaciones de este tipo.
Recordemos que incluso hoy, pese a
siglos de racionalizacin creciente de su
sistema doctrinal, el catolicismo sigue
teniendo como requisito de la
proclamacin de la condicin de 'santo'
de sus cultores ms destacados, el que se
atestigue que estos han producido algn
hecho sobrenatural o milagro. Es decir,
que sus santos no son meros modelos de
conducta moral y religiosa, sino
necesariamente taumaturgos... Lo que
viene a demostrar la plena pervivencia
de la prctica de estas formas de magia
en sistemas religiosos tan elaborados
como ste.
PLANO 4:
Ilustracin, un plato mgico creado por
algn rabino en la zona de Babilonia,
Iraq. Originalmente disponible en:

http://d5iam0kjo36nw.cloudfront.net/V0
2p402001.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/sw259M
PLANO 5:
Ilustracin, arriba, antiguo plato judaico
con encantamientos. Originalmente
disponible en:
https://s-media-cacheak0.pinimg.com/736x/37/a8/11/37a811ef
8f00bdee24faa959bacb712a.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/KwSyYa
Abajo, amuleto cabalstico actual y de
diseo muy similar a los antiguos platos
mgicos. Originalmente disponible en:
https://s-media-cacheak0.pinimg.com/736x/27/f9/52/27f95271
e1e85c768ab3741d9b34a317.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/KTVEiu
Project', de la compositora musical

Jewila Eisenberg. Originalmente
disponible en:
http://thebowlsproject.com/wpcontent/uploads/2010/05/bowlsprojectco
verimage2.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/IS3Zlj
PLANO 7:
Ilustraciones, izquierda, anuncio
comercial de llavero con amuleto
cabalstico. Originalmente disponible en:
http://ecx.imagesamazon.com/images/I/51aKOYqLFoL._
AC_UL320_SR210,320_.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/tG6KKf
Derecha, amuleto Hamsa de brillante
color azul, que en el mundo islmico fue
asimilado como la 'Mano de Ftima',
tambin enormemente difundido.
http://jp3.r0tt.com/l_07e32290-7ffe11e1-b0fa-8751f4a00003.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/iysGtQ
PLANO 6:
Ilustracin, recreacin actual de uno de
aquellos genios malficos conjurado por
las frmulas mgicas de los magos
PLANO 8:
judos babilnicos, y que se colocaban
Ilustracin, imagen que muestra el gesto
en el centro de los platos mgicos. Esta
figura forma parte de la obra 'The Bowls ritual de alzar el rollo de la Torah para
que lo contemplen los asistentes al culto,

en la sinagoga, y que lustra muy bien la
actitud reverente con que trata este
antiguo pueblo al Libro y a la escritura,
verdadera magia sagrada. Sobre todo a
esa joya de la misma que es el corpus
escriturario judaico y que contiene la
revelacin de su dios. Originalmente
disponible en:
https://s-media-cacheak0.pinimg.com/736x/21/56/c1/2156c1e
76b40aa6a513adbc21c4c7291.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/74pL4z
PLANO 9:
Ilustracin, izquierda, letras caldeas y
hebreas, equivalencias y significados.
http://www.phoenixmasonry.org/kabbala
h/images/pl01.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/QBwRwh
hebreo y arameo, as como traducido al

latn, posiblemente en el siglo XIII, la
poca del monarca castellano Alfonso X,
gran protector de los judos y de sus
antiguos saberes. En l se cuenta cmo
el citado ngel ense a Adam la ciencia
de las palabras y su poder. La obra de la
que procede esta frmula fue muy
famosa en toda Europa como manual
mgico cabalstico. Originalmente
disponible en:
https://s-media-cacheak0.pinimg.com/736x/8c/0d/ae/8c0dae6d
fd3982876555aad98cc04a64.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/zcm32H
URL abreviada:
https://goo.gl/CLeazF
PLANO 12:
Ilustracin, 'They never forgot
SEFARAD...' Mapa que representa la
migracin de los sefardes por todo el
mbito del antiguo Imperio Romano.
http://image.slidesharecdn.com/thejews140109134134-phpapp02/95/the-jewsthe-sephardic-jews-72638.jpg?cb=1389275014
URL abreviada:
http://goo.gl/XcaVxP
PLANO 13:
PLANO 11:
Ilustracin, pginas del Zohar.
Ilustracin, manos que ejecutan un signo Originalmente disponible en:
mgico muy conocido, propio de la
https://s-media-cachetradicin cabalstica y rabnica, asociado ak0.pinimg.com/736x/8e/94/c0/8e94c0b
b274597e4ed46f740fa9fa9d8.jpg
con la Sabidura, y por tanto con el
antiguo culto de la Diosa Asherah. Estn URL abreviada:
divididas en secciones que corresponden https://goo.gl/YJlrIH
Derecha, tetragrammaton, el nombre
a las distintas letras hebreas, y en su
PLANO 14:
sagrado e impronunciable. Elaboracin
base se lee el tetragrammaton. La
propia.
ilustracin se encuentra en Shafa Tal, un Ilustracin, esquema grfico del sistema
valioso volumen manuscrito cabalstico cosmolgico sefirtico o emanatista,
argumentado por los cabalistas. Y que es
PLANO 10:
lituano, del siglo XVII. Originalmente
una variacin ms del antiguo smbolo
Ilustracin, fragmento del libro ocultista disponible en:
Sefer Raziel HaMalakh, el Libro del
https://www.jewishvirtuallibrary.org/ima del rbol de la Vida, el de la Diosa
Asherah, la de la naturaleza y la
ngel Raziel. Fue escrito en principio en ges/chap80p.jpg
sabidura, de los cananeos y de pueblos

an anteriores. Originalmente disponible
en:
http://archive.komica.org/17/src/143046
1957597.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/68oykH
PLANO 19:
grfica del siglo XVII, del movimiento
de Sabbetai Zevi (contemporneo de
Spinoza), lder de un movimiento
mesinico judo reprimido casi en
embrin por el Imperio Otomano.
https://i1.wp.com/www.hofesh.org.il/lett
PLANO 15:
ers/god/messiah/ShabtaiZvi2.jpg
PLANO 17:
URL abreviada:
Ilustracin, el sistema de la sekinah o
sabidura, con los sefirot y su influencia Ilustracin, imagen de la cueva en la que https://goo.gl/bTjKXz
vivi el famoso Rabbi Shimon bar
en el cuerpo humano individual,
configurnando una red de nodos similar Yochai, el primero de estos grandes
cabalistas, en plena poca del etnocidio
a la de los chakras. Originalmente
Derecha, el mesas polaco Jacob Frank judo cometido por los romanos.
disponible en:
originalmente seguidor del movimiento
https://kimgraaemunch.files.wordpress.c Originalmente disponible en:
om/2009/10/the-shekinah-and-thehttp://cdn1.kabbalah.com/zohar/article/i sabbeteano- en su lecho de muerte,
human-body.jpg?w=451&h=448
mages/history_cave_560x315.jpg
despedido por sus fieles compaeros,
URL abreviada:
URL abreviada:
que aparecen vestidos con uniforme
https://goo.gl/BufWgq
http://goo.gl/1Bwxb5
militar, no hay que olvidar que algunos
de sus seguidores eran soldados cosacos
PLANO 18:
de religin judaica. Al igual que
PLANO 16:
Ilustracin, pgina de ttulos de la
Sabbetai y sus conversos apostataron,
Ilustracin, otro esquema de la sekinah, versin del pensamiento cabalista de un convirtindose al Islam, Frank y los
como red de sefirot, que muestra sus
grande de la filosofa y el esoterismo o
suyos se bautizaron en la Iglesia de
distintos nombres y naturaleza, y en este pensamiento ocultista occidental, Isaac
Roma y contaron con su proteccin.
caso los compara abiertamente con la de Newton. Originalmente disponible en:
los chakras hindes. Por supuesto, al
http://cdn1.kabbalah.com/zohar/article/i http://www.paraxeno.com/wpcontent/uploads/2015/03/jacob.png
aducir estos ejemplos no pretendemos en mages/history_newtons_zohar.jpg
URL abreviada:
absoluto afirmar que la fisiologa mstica URL abreviada:
http://goo.gl/Ftxx1v
cabalista provenga de la de los yoguis de http://goo.gl/FGkOlM
India, sino tan solo sealando la relativa
similitud de ambos esquemas.
https://kimgraaemunch.files.wordpress.c
om/2009/08/treeoflifechakras.jpg?w=25
6&h=564
URL abreviada:
https://goo.gl/EThNx1
PLANO 20:
Ilustracin, izquierda, la letra Aleph,
primera del alfabeto, una representacin
de la divinidad. Que en s misma
condensa toda la creacin, el universo y
sus facetas y significados, una
condensacin del misterio de los
misterios, y eje del uni (pluri) verso, a la
que Jorge Luis Borges dedic un texto
muy conocido. Originalmente disponible
en:
http://www.paolocurtaz.it/wpcontent/uploads/2015/03/iota.png
URL abreviada:
http://goo.gl/KKr2OL
PLANO 21:
Ilustraciones, izquierda, partitura
musical jasdica, representativa del
nuevo nfasis dado al entusiasmo
emocional, y por ende a la msica, el
canto y la danza rituales, por parte de los
cabalistas de Safed. Originalmente
disponible en:
http://urj.org/_storage/Pages/2494/three.
GIF
URL abreviada:
http://goo.gl/F3Mp0u
Palestina. Originalmente disponible en:

http://mediacdn.tripadvisor.com/media/photos/05/26/59/31/the-tzfat-kabbalahexperience.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/G3N7XU
PLANO 22:
Ilustracin, una representacin
romntica y exaltadamente liberal de
Spinoza, mostrado aqu con toda
claridad como un hroe de la causa del
Centro, Un restaurante de ambiente
pensamiento racional y moderno, frente
cabalstico o jasdico, que sirve pizzas al al supuesto oscurantismo religioso del
turismo masivo de todo el mundo que
pasado, es decir, de los judos ms
Derecha, una oracin juda, de contenido acude a Safed. Originalmente disponible ortodoxos o tradicionales. Este cuadro
textual sumamente ortodoxo, para
en:
de Hirszemberg, 'Spinoza y los rabinos',
bendecir al dios por haber dado a los
http://www.ynetnews.com/PicServer2/24 de 1907, es interesante sobre todo como
012010/2580602/JER27_wa.jpg
hombres la Torah, la revelacin.
manifestacin de la lucha en defensa de
URL abreviada:
Ritualmente se la pronuncia tras la
la ideologa dominante en la
http://goo.gl/OC0Bs7
lectura del libro de la Ley. Pero es
modernidad, sumamente maniquea y
aceptable entenderla como una
despreciativa para con la religin
verdadera frmula mgica, protectora de
tradicional. Por otra parte, y hasta hoy,
los creyentes. Originalmente disponible Derecha, una instantnea de esa ciudad
algunos judos ultraortodoxos siguen
de los msticos y cabalistas -y gran
en:
identificndose plenamente con los
centro del turismo religioso
http://www.oceansidejc.org/wpmotivos de la condena (cherem o
content/uploads/2012/07/Blessing-After- internacional- que es Safed (con las
herem), dictada por los rabinos de
Torah-Reading1.jpg
puertas y ventanas de sus casas
Amsterdam contra el filsofo descredo
URL abreviada:
tpicamente pintadas de azul), la gran
y naturalista. Originalmente disponible
http://goo.gl/LAVkrn
comunidad mstica o cabalstica de
en:
https://katz.sas.upenn.edu/sites/katz.sas.u
penn.edu/files/webimages/Hirszenberg,%20Spinoza%20and
%20the%20Rabbis.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/e19MX1

ommons/9/90/Napoleon_stellt_den_israe
litischen_Kult_wieder_her,_30._Mai_18
06.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/EIPW1Z
PLANO 23:
Ilustracin, representacin del
entendimiento intelectual entre los
ilustrados Mendelssohn y Lessing, que
influyeron decisivamente en el giro
hacia la modernidad europea de una
buena parte de su pueblo. Originalmente
disponible en:
ommons/c/c3/MendelssohnLessing_Kupferstich.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/7vsqbZ
Derecha, composicin de imprenta

norteamericana, de 1870, en torno a los
temas del Len de Jud y su alabanza
constante al nombre del dios. Una
muestra del modo en que la
emancipacin liberal, completa sobre
todo en los EuA, y tras muchos siglos de
automarginacin, hizo posible
nuevamente la actividad publicstica
abierta de esta religin, por fin sin temor
a las represalias de sus competidores, y
en condiciones de igualdad con las
confesiones cristianas. Originalmente
disponible en:
http://religmuseum.com/imgs/a/a/w/y/m/
1870s_judaica_jewish_mizrach_lion_jud
ah_hebrew_henry_schile_print_parchme
nt_1200_1_lgw.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/259ITN
PLANO 24:
Ilustracin, izquierda, Napolen
devuelve su libertad al culto judo, del
mismo modo que por fin restableci la
libertad del culto hugonote y luterano.
Estos gestos fueron muy valorados por
los judos franceses, pese a lo cual hay
que advertir que Bonaparte puede haber
sido profundamente antisemita.
PLANO 25:
Ilustracin, arriba, muestra de la
creciente colaboracin interreligiosa por
la paz y la promocin del dilogo entre

religiones y culturas humanas,
movimiento en el que el judasmo ms
liberal tiene una participacin esencial.
http://i.ytimg.com/vi/9YuvjFI_a1M/maxr
esdefault.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/o71uIF
Abajo, meditadores judos ortodoxos

practicando el za-zen. Las diversas
disciplinas meditativas de origen budista
e hindusta, se adaptan de modo especial
a las necesidades en materia de
contemplacin y autoconocimiento, que
experimentan los religiosos judos, algo
que tambin ocurre con los cristianos
liberales, catlico-romanos y
protestantes histricos. Ello ha llevado al
surgimiento de un amplio y notable
movimiento de actividad conjunta de
rabinos y bhikkus. Originalmente
disponible en:
https://encryptedtbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9Gc
ROAmGpioiNq-XEodfzDc13V33MZw896nPjjz8UoWH0ESwWU
2wow
URL abreviada:
https://goo.gl/PnsVsb
PLANO 26:
Izquierda, la Rabina Sue Levi Elwell,
destacado exponente de la ordenacin de
mujeres al rabinato, en el judasmo ms
liberal o moderno de Occidente.
Dirigente de la Unin Reformista Juda
de los EuA, viaj a India en 2013, junto
con otros 16 rabinos norteamericanos,
para participar en actos interreligiosos
conmemorativos de los Das del Dolor,
que es como se conoce a la terrible
particin que sufri el subcontinente,
entre hindes y musulmanes, con un
coste en vidas y sufrimiento humano
inmenso, y que se produjo tan solo un
ao antes de la independencia de Israel,
otra tragedia desde la perspectiva del
conflicto interreligioso. La vemos aqu
tras haber recibido una guirnalda de
flores, un interesante ritual de acogida o
bienvenida ofrecido por una comunidad
rural, visitada por los religiosos
extranjeros.
http://www.reformjudaism.org/sites/defa
ult/files/styles/blessing_image/public/Su
e%20and%20Debby%20at%20village%
20welcoming%20ceremony.jpg?itok=bp
J5p5SP
URL abreviada:
http://goo.gl/XGyvQF
Derecha, se multiplican las actividades

que releen la prctica mstica juda en
clave meditadora, en interaccin con
tradiciones meditativas theravada,
lamasta o zen. Ese encuentro est
teniendo la interesante consecuencia de
lograr que los cultores del judasmo
revaloricen, con nuevos ojos, su propia y
larga experiencia de la contemplacin
espiritual, tan significativa como la de
los sufes musulmanes, cristianos
orientales y otras muchas corrientes de
todo el mundo:
http://w3.chabad.org/media/images/900/
BvTk9000706.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/AriUYE
PLANO 27:
Ilustraciones, izquierda, corte rabnica
de Tel Aviv. Los tribunales de este tipo
estn siendo desautorizados como
entidades meramente privadas y carentes
de autoridad jurdica, por el estado de
Israel, lo que representa un cambio
trascendental en la historia del judasmo.
Sobre todo en el campo litigioso ms
importante para esta cultura, que es el
civil y matrimonial, y especficamente
los pleitos de divorcio. Es una de las
muestras de la creciente ruptura
existente entre el estado secular
moderno judo, y el sistema polticoreligioso tradicional. Originalmente

disponible en:
http://media.israelhayom.co.il/2013/03/2
1/136385988576472778a_b.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/CoK7Gf
Derecha, sesin de una corte rabnica en
un caso real de divorcio. Dada su
importancia para las mujeres judas,
estas ltimas han emprendido
recientemente una lucha contra el
carcter cerradamente sexista de estos
tribunales, que hasta hoy slo pueden ser
integrados por varones. Originalmente
disponible en:
http://www.vosizneias.com/wpcontent/uploads/2010/09/r451212.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/Y9iy3B
PLANO 28:
Ilustracin, reconstruccin virtual de una
logia masnica de tradicin egipcia.
Como es bien sabido, los francmasones,
en su propio intento de crear un nuevo
vehculo para la colaboracin y el
dilogo interreligioso, asumieron esta
propuesta tica noaquita de origen
judaico, y la difundieron a gran escala,
sobre todo en las regiones de cultura
cristiana. Originalmente disponible en:

http://1717.1.7.pic.centerblog.net/temple
memosiris.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/2TyQZs
PLANO 33:
Ilustraciones, arriba, el gran Muft Haj
Amin al-Husseini, lder islmico de
Jerusaln, en el curso de su visita a la
Alemania nazi, saludando a la Legin
musulmana de Azerbaiyn, que particip
PLANO 29:
en el ataque hitleriano contra la Unin
Ilustracin, instantnea de una
Sovitica, junto a los voluntarios bosnios
PLANO 31:
conferencia celebrada en 2010, de
de esta misma adscripcin religiosa. El
Ilustracin, fotograma de la pelcula
rabinos askenazes de la corriente
Mufti se ali tcticamente al Eje debido
Chabad-Lubavitch, muy tradicionalista y 'Wittgenstein', muy interesante biopic
a su hostilidad radical hacia los colonos
del citado filsofo, de Derek Jarman,
apegada al misticismo cabalstico. Y en
judos de Palestina, aunque se libr ms
la que, significativamente, no aparece
tarde de ser acusado de colaborar con
ninguna mujer. Originalmente disponible http://2.bp.blogspot.com/_puXsrJNf2Hw crmenes de guerra. Sin duda Al/TKKsel3LW_I/AAAAAAAAATg/eA6 Hussaini ignoraba que, en el vocabulario
en:
http://w3.chabad.org/media/images/376/ ZMWrUMSo/s1600/bscap0015.jpg
de los kapos y de los prisioneros de los
TfJw3761544.jpg
URL abreviada:
campos de concentracin nazis, muy
URL abreviada:
http://goo.gl/cncZn6
significativamente, el trmino
http://goo.gl/UvUtm4
'musulmn', con el significado
PLANO 32:
de'muerto viviente' o de preso
PLANO 30:
Ilustracin, los famosos cmicos de
condenado al exterminio, se usaba para
Ilustracin, imagen muy antigua de un
origen judeo-askenaz conocidos como
designar la categora de recluso ms
judo de tradicin yemenita (una de las
Marx Brothers, los Hermanos Marx,
despreciada, como muestran los
ms antiguas, y que influy
destacados exponentes de una gran
testimonios de muchos supervivientes de
notablemente en los grupos de conversos tradicin humorstica, en la que aparecen los distintos Lger... Originalmente
africanos) que sopla el tradicional
tambin brillantes figuras como Jerry
disponible en:
cuerno llamado Shofar en Jerusaln,
Lewis, Woody Allen y otros muchos.
http://i1167.photobucket.com/albums/q6
38/Cocinilla73/Gran%20Mufti%20Haj%
llamando a los fieles al recogimiento y
la celebracin del Sabbath. Este varn
https://willmckinley.files.wordpress.com 20Amin%20al/2014/05/marx_brothers_1931.jpg
Husseini/Bundesarchiv_Bild_147cubre su cabeza con un velo tradicional
0483_Berlin_Besuch_Amin_el_Husseini
usado para la oracin, como muestra de URL abreviada:
_zps8kf72orw.jpg
https://goo.gl/I4Fl1y
respeto ante su dios, y que se conoce
como Talith. Originalmente disponible
en:
http://www.biblepicturegallery.com/free/
Pics/Talith.gif
URL abreviada:
http://goo.gl/CsfpUU
URL abreviada:
http://goo.gl/OEc3yl
URL abreviada:
https://goo.gl/Jz5AnH
y forma de vida que no se centre en la

adoracin de su dios y el cumplimiento
de su ley sagrada. La suya es pues una
Abajo, civiles judos rusos expulsados
Derecha, protesta en el mismo sentido
tendencia equivalente a la de
por los nazis de sus hogares, dirigidos
de dicho grupo ultraortodoxo, en la
integralistas cristianos como los Amish o
hacia un campo de concentracin (en
ciudad de Nueva York. Originalmente
menonitas, dentro de la tradicin
este caso por soldados rumanos), en la II disponible en:
protestante, o a la de los propios
Guerra Mundial. Esta instantnea se
http://www.nkusa.org/activities/Demonst naboritas de Nueva Jerusaln, en
rations/2015/20150710/NYC/authenticra Michoacn, entre los catlico-romanos...
encuentra en el archivo federal alemn,
bbis.jpg
y corresponde al 17 de julio de 1941.
buscando como ellos la restauracin de
URL abreviada:
una supuesta edad de oro pretrita
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c http://goo.gl/jzk5Zv
(aunque su proyecto en realidad es una
ommons/7/75/Bundesarchiv_B_145_Bil
forma de utopa revolucionaria polticod-F016206PLANO 35:
religiosa, como las de los milenaristas
0003%2C_Russland%2C_Deportation_v Ilustracin, protesta violenta realizada en europeos de la Edad Moderna, etc.), en
on_Juden.jpg
2009 por el movimiento de los haredim, la que su sistema religioso se
URL abreviada:
en este caso contra la apertura de un
identificaba de modo absoluto o
https://goo.gl/jYp8Ki
aparcamiento, y cuya actividad violara
totalitario con su cultura. Originalmente
su concepcin del Sabbath. Pero que es
disponible en:
PLANO 34:
slo una muestra de su violento rechazo http://static.guim.co.uk/sysimages/Guardian/Pix/pictures/2009/7/24/
Ilustracin, izquierda, protesta
de todas las polticas impuestas por el
1248467676685/A-protest-by-ultraantisionista de judos ortodoxos de la
estado-nacin israel, y muy
Orthod-002.jpg
tendencia Naturei Karta, que consideran especialmente en la ciudad sagrada de
URL abreviada:
ese proyecto nacionalista incompatible
Jerusaln, que la masa de los haredim
http://goo.gl/K9HPBt
con su tradicin religiosa, y que se
quiere gobernar de modo puramente
muestran firmemente solidarios con el
integralista o teocrtico. Este
pueblo palestino. Originalmente
movimiento abomina del estado secular,
PLANO 36:
disponible en:
slo admite la soberana de sus
Ilustracin, antiguo plato mgico para la
https://theburningbloggerofbedlam.files. autoridades y tribunales religiosos,
wordpress.com/2014/10/burningblogger condena tajantemente toda la tecnologa proteccin contra el 'demonio' Lilith, la
ofbedlam-jews-againstprimera y desobediente mujer de Adn,
y los medios de comunicacin de la
zionism.jpg?w=489&h=368
cultura global, y cualquier otra actividad mito que nos muestra el carcter de
dictadura sexista de su sistema de

gnero. Los varones del pueblo elegido
trataban de ponerse a salvo, por medios
mgicos, de la maldicin terrible que
podra ser una mujer rebelde...
Fotografa presentada en la obra:
Levene, D. (2003) A Corpus of Magic
Bowls: Incantation Texts in Jewish
Aramaic from Late Antiquity, New York
pp. 31-38, Originalmente disponible en:
http://1.bp.blogspot.com/nsFriNxSjS4/UdNAd2A1v9I/AAAAAA
AAFWc/E3uKxYidUBw/s640/M59B.JP
G
URL abreviada:
http://goo.gl/1RtznH
Derecha, anuncio de un seminario de
hoy, dedicado a presentar al pblico la
complejsima discusin de la identidad
judaica de hoy (es tnica, es religiosa,
es moderna, es tradicional...?), un
enigma casi irresoluble, que plantea
graves problemas a la autoconciencia
personal de los herederos de esta
tradicin. Originalmente disponible en:
http://2.bp.blogspot.com/-yeNkPChySo/UXcZwOt0H_I/AAAAAAAAgr
Q/aGS0WlLoYFY/s1600/Jewish+Identit
y+Flyer-771945.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/DSGV2o
PLANO 37:
Ilustracin, izquierda conjuro mgico
para la proteccin de los creyentes,
escrito tanto en hebreo como en el
cdigo secreto de los cabalistas.
http://4.bp.blogspot.com/_bll4t6lNvW0/
TPOz77if8TI/AAAAAAAAFN8/PyZRB
_dlPiA/s800/talisman.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/0bAcnF
Derecha y arriba, alfabeto secreto
cabalstico. Originalmente disponible en:
https://www.jewishvirtuallibrary.org/ima
ges/chap80q.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/ntmjgq
Derecha y abajo, figuras mgicas o
espritus protectores, usados en conjuros
cabalsticos. Originalmente disponible
en:
https://www.jewishvirtuallibrary.org/ima
ges/chap80r.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/vEwN47
PLANO 38:
Ilustracin, El Cumpleaos (tambin
conocido como El Aniversario) de Marc
Chagall, una visin espiritualmente

exaltada (y muy optimista, luminosa o
feliz) del amor de pareja, uno de los
grandes valores de esta cultura
etnorreligiosa. Originalmente disponible
en:
http://photos1.blogger.com/blogger/4213
/2698/1600/Chagall%20%20The%20birthday.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/7rgbJn
PLANO 39:
Ilustracin, representacin de Spinoza
compareciendo ante los rabinos de
Amsterdam que pronunciaron su herem.
http://amsterdamsespinozakring.nl/image
s/stories/illustraties/spinoza-voor-derechters-groot.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/XpvhKV
PLANO 40:
Ilustracin, nota de prensa sobre este
amenazante conjuro, que en algn
momento ha recibido todo poltico
secular israel. Publicada en el
Huffington Post, el 23 de noviembre de
http://www.huffingtonpost.com/nicholassaidel/jewish-black-magic-and-theraging-battle-for-israelssoul_b_3240174.html
URL abreviada:
http://goo.gl/QJj6c7
el 22 de junio de 2010. Originalmente

disponible en:
http://www.bbc.com/news/10369998
URL abreviada:
http://goo.gl/rmMgPg
PLANO 42:
PLANO 41:
Ilustracin, entrevista publicada el 5 de
Ilustracin, noticia publicada por la BBC junio de 2010, en La Vanguardia, de
Barcelona. Reproducido ntegramente

en:
http://unatemporadaenelinfierno.net/201
0/06/05/gaza-y-la-cobardia-culpa-deeuropa/
URL abreviada:
http://goo.gl/Q7AdBI
Religin Abrahmica: La Era de las Guerras Santas

El relato histrico (mtico) de la

cultura urbana global nos dice que
las guerras de religin son cosa del
pasado, episodios de la historia
antigua, felizmente superados por
la sociedad descreda y materialista
o del consumo de masas.
En el perfecto mundo feliz que es
la cultura 'moderna', ese 'fanatismo'
habra desaparecido
definitivamente, desplazado por la
visin puramente utilitarista,
cientfica y naturalista de la realidad,
en una forma de vida masivamente
secularizada. Salvo excepciones
aberrantes, anacrnicas, como los
yihadistas, los haredim, o grupos
integralistas como los naboritas de
Turicato, etc.
Es una amable y
tranquilizadora mentira, en
realidad pura propaganda
ideolgica, que nos oculta
que hoy en da vivimos
todava en plena era de las
guerras de religin,
propulsadas por dos sistemas
poltico-religiosos imperiales
y militantes, que chocan en
sus proyectos de dominacin
universal, mutuamente
excluyentes.
Con esta categora

identificamos a dos
grandes tradiciones,
slo ligeramente
divergentes (por su
comn origen
abrahmico) que son la
cristiana y su pariente
cercano, la islmica.
Es el choque entre estos dos grandes sistemas (y la amplia gama de sus corrientes
internas) lo que ha modificado radicalmente la historia de la humanidad, globalizndola,
dando lugar al surgimiento de los estados modernos y sus maquinarias genocidas o
militaristas, que nos han impuesto la insostenible economa basada en la produccin y
el consumo industrial y masivo...
Y finalmente la urbanizacin creciente del planeta (incluso desmantelando las culturas
campesinas, antiguas y tradicionales, a gran escala), que est haciendo de la mayor parte
de nuestra especie una sola comunidad cultural, una 'aldea global',
con ligeras variantes regionales.
El precedente directo del cristianismo (y que es la fuente de la que surgen todos sus
mitemas e imaginario principal), es la larga guerra cultural que desarrollaron los rebeldes
judos, frente a la imposicin de la cultura helenstica y romana. Las comunidades
cristianas surgieron en la periferia del mundo judaico, entre gente aculturada o mestiza,
pero influida por macabeos y zelotes, revolucionarios etnicistas a los que
trataban de emular.
Estos judeocristianos de primera hora sufran el rechazo de los judos ms tradicionalistas,
pero confiaban en que su dios asegurara la victoria final de Israel sobre sus enemigos
paganos. E incluso que ellos mismos, los conversos advenedizos, seran admitidos
finalmente como parte del pueblo elegido, y podran participar en Sin, su utopa societaria.
Pero el desenlace trgico de esa lucha se produjo con el aplastamiento por los
romanos de la rebelin del Hijo de las Estrellas, Bar Kochba, en el 130, o siglo
II de la misma era cristiana. El fin de la esperanza mesinica judaica oblig a
la nueva corriente judeocristiana a renegar de este origen, y a transformarse en
un credo religioso de mbito internacional o imperial, leal a Roma y abierto a
cultores de muy diversas etnias y posiciones sociales.
Por ello, y durante toda su trayectoria posterior, tratara de equilibrar

conceptos de muy diverso origen y orientaciones ideolgicas y polticas
opuestas. Al igual que la religin yahvista, el cristianismo es un sistema
puramente sincrtico, una especie de tapiz que combina una cantidad
imposible de hilos de todos los colores, siguiendo dibujos o temas
contrapuestos, lo que lo ha vuelto muy difcil de interpretar para los
estudiosos. Se podra decir que es la religin de las Contradicciones, incluso
en mayor medida que el Taosmo...
Inicialmente era una contracultura subversiva, y que expresaba una

esperanza de transformacin radical, social y poltica, como tambin lo
hicieron Jainismo, Budismo, Sikhismo o Islam... Nos han contado luego
una versin muy mstica y pacfica de esta Buena Nueva, pero para los
antiguos, sobre todo la clase dirigente romana anterior al siglo IV, era
evidente su carcter sedicioso.
Aparentemente proclamaba como nica autoridad legtima a su dios, pero de
hecho desacreditaba a los poderes polticos y sociales seculares, condenndolos
como el Reino de este mundo, o del Diablo. Por ello el cristianismo atraa a
siervos y oprimidos desafectos hacia el Imperio Romano, aglutinndolos en torno
a la figura de un Mesas o Caudillo libertador, divinizado y todopoderoso, que
haba de regresar para aplastar a los poderosos e instaurar el 'Reino de Dios', un
sistema teocrtico que equivala a una utopa revolucionaria.
No es casual que se haya sealado que

el culto de ese Yeshua, ungido por las
masas como Crists o Mesas, es
extremadamente similar al que se dio
desde 1962 a Ch Guevara en Amrica
Latina (impulsado por cristianos,
evidentemente), incluso copiando
buena parte de su iconografa. Es un
Hroe, revestido de caracteres
semidivinos, pero rebelde o emergente
(frente a los poderes dominantes) y
que, gracias a que sacrifica su vida por
los oprimidos, tiene el poder de renovar
al universo entero, reformulndolo de
acuerdo con su personalidad mstica y
renovada, la del HOMBRE NUEVO.
Este modelo crstico para la
transformacin de la Humanidad, era
lo que le daba a esta nueva corriente
su carcter subversivo, de religin de
los de abajo, y por ello fue percibido
el primer cristianismo como una
amenaza por el Imperio Romano...
Pero a lo largo de su historia este sistema

ha oscilado como un verdadero pndulo,
segn los intereses socioculturales a los
que ha servido. Una vez convertido en
religin oficial del Imperio romano, y
ya secuestrado por sus elites, se volc
en la defensa ms feroz del orden
existente, negando sus principios o
referencias ideolgicas originales, y
aplastando a sus antiguos seguidores
radicales.
Son pocas en las que los cristianos
fueron perseguidos sobre todo por otros
cristianos, partidarios acrrimos de la
supuesta virtud de la Obediencia
Perfecta (o sumisin absoluta a la
jerarqua, tal y como la entendan
Marcial Maciel o Nabor, p.ej.) a la
religin pblica obligatoria, como en
los tiempos de la Inquisicin en el mismo
Mxico y el mundo hispnico... En esta
faceta ms gregaria o totalitaria, el
cristianismo ha apoyado las formas ms
violentas de etnicismo de estado o
imperial, inspirando movimientos
ultraautoritarios como el nazifascismo,
o el nacional catolicismo de Franco...
Frente a esas etapas de praxis

puramente opresiva, el cristianismo
ha seguido siendo tambin una
matriz de revoluciones. Nunca ha
dejado de producir inadaptados o
descastados, individualistas rabiosos
que luchan contra el orden social
tradicional. Casi todos sus hroes
son ese tipo de rebelde
inconformista, que ejemplifica tal
vez muy bien el gran impulsor de
la tica moderna, basada en la
autonoma de la conciencia
personal, el pietista de Knigsberg
Emmanuel Kant.
En esta vertiente ms individualista,
y ya desde la Baja Edad Media
europea, este sistema religioso ha
sido el origen mismo del liberalismo
radical, del concepto de los derechos
humanos y de la democracia,
distintivos de la cultura moderna
occidental. Y que, debido a la
influencia del liberalismo de origen
cristiano, ya no reconoce otro
aglutinante que el individuo
soberano...
Incluso en este caso, la herencia

cristiana ha generado nuevas
contradicciones, porque no se ha
limitado a asumir pautas
puramente liberales o libertarias,
sino que tambin ha enarbolado
con xito banderas colectivistas:
con muy ligeras modificaciones,
ha sido el credo de nuevas
generaciones de rebeldes que
luchaban por reconstruir su
comunidad y superar la opresin
o explotacin social..
En esta faceta, ya desde las
revoluciones de campesinos y
artesanos del siglo XVI hasta
ahora, ha sido el origen de grandes
movimientos societarios:
colectivismo agrario,
sindicalismo, socialismo,
anarquismo y comunismo. Y en
la Amrica indgena incluso de
algunas formas de autonomismo
comunitario radical, una utopa
anticapitalista o milenarismo,
actualmente muy vigente en esta
regin mesoamericana...
Otra contradiccin perceptible en este sistema

religioso, atae a sus muy dismiles ingredientes
ideolgicos internos: el cristianismo es un
sincretismo tpicamente helenstico, que absorbi
elementos de todas las tradiciones del mundo
antiguo: del maniquesmo iranio, el mitrasmo y
las religiones de misterios, los cultos helioltricos
y astrolgicos, o la adoracin a la Magna Mater,
la Diosa de los cultos agrcolas del Neoltico.
En la propia construccin de la figura de Jess
(de historicidad indemostrable) se intent hibridar
los rasgos del Maestro de Justicia esenio, con
mitos heroicos precedentes, como Hermes o
Heracles, o los del coetneo mesas pitagrico
Apolonio de Tiana, etc. Tambin en el plano
doctrinal aun elementos procedentes de la
tradicin religiosa judaica, con concepciones
puramente cosmotestas, como las de epicreos,
estoicos y cnicos radicales...
Por ello los escritos cristianos de los dos

primeros siglos, tanto cannicos como
'herticos' o 'apcrifos', muestran una
asombrosa amalgama de aportes
judeocristianos, o incluso antijudos, as
como paganos, milenaristas, gnsticos de
todo tipo, etc. Hoy en da el cristianismo
sigue absorbiendo elementos de otros
sistemas religiosos, tal y como en la
actualidad lo hace con el budismo y el
hindusmo, con el cosmotesmo
contemporneo que es la Nueva Era, y
las nuevas formas de espiritualidad de la
cultura urbana global, etc.
Se podra decir que el cristianismo es
el sincretismo por excelencia, algo as
como una enorme aspiradora de
elementos procedentes de todas las
culturas humanas, que incorpora a su
propio sistema religioso. Nosotros
sospechamos que tal vez esa sea su
mayor fortaleza, y la causa de su enorme
capacidad de adaptacin y pervivencia.
De hecho no hay tradicin que esta especie de religin 'catch-it-all', o 'atrpalo-todo',

no pueda devorar e incorporarse, comenzando por el mismo culto pblico imperial
romano, que dirigan los colegios sacerdotales, encabezados por el de los constructores
de Puentes, los Pontfices...
La misma prctica se desarroll luego en las colonias de ultramar, donde

el cristianismo, de acuerdo con las circunstancias socioculturales de cada
escenario, hubo de optar por una de estas dos tcticas: o bien destruir los
sistemas religiosos de las culturas con las que contactaba, por la fuerza de
las armas... O engullir las religiones precedentes, p.ej., convirtiendo en
virgen cristiana y guadalupana a Tonantzin, deidad azteca, como antes lo
haba hecho con la Chaxiraxi de los guanches de Tenerife, a la que rebautiz
como Virgen de Candelaria, etc.
El resultado ha sido un cuerpo doctrinal, y sobre todo un canon escriturario,

que acumula tantas capas superpuestas de influencias culturales diversas,
que sigue siendo impenetrable para el anlisis de los historiadores. Con
textos sagrados para todos los gustos y tendencias, de autoras siempre
dispares y dudosas, casi todas ellas annimas y pseudoepigrficas.
Como si fuese una especie de enorme monumento a la 'forgerie', o
falsificacin documental. Y sobre el cual legiones de frailes copistas o
comentaristas, exgetas, hermeneutas y todo tipo de predicadores, han
realizado innumerables interpolaciones.
La narracin evanglica de los hechos de Jess y sus discpulos, ha sido considerada a veces por
sus apologistas (defensores) como un verdadero 'relato histrico' o crnica, y por tanto con pleno
valor como fuente primaria histrica. Pero el anlisis de esta fuente, y su comparacin con otras
sobre el mismo periodo, nos indica justamente lo contrario: ya desde Schweitzer y Bultmann, los
estudiosos cristianos han comprendido que resulta totalmente imposible obtener ningn tipo de
certezas del anlisis de sus textos fundacionales, ni sobre su caudillo original, ni siquiera sobre
las orientaciones de sus primeras comunidades.
ste es tal vez, paradjicamente, uno de los aspectos ms loables de la cultura

cristiana, especialmente la protestante y erudita: su culto exacerbado de 'la verdad'
o la objetividad cientfica, que lo ha llevado a demoler crtica -involuntariamenteel relato mtico de su propia tradicin religiosa, puesto que no es posible sustentarlo
en evidencias documentales y arqueolgicas vlidas.
El caso es que esa loable actitud de busca

implacable de la verdad de los hechos y
los procesos histricos, se ha contagiado
a los estudiosos de otras tradiciones,
especialmente judasmo y budismo, que
han sometido a estos mismos anlisis a
sus propios corpus escriturarios y relatos.
Pero sobre todo, se ha convertido
finalmente en la actitud dominante en las
ciencias histrico-culturales occidentales,
en gran medida creadas por la cultura
euroamericana, y de tradicin cristiana.
Para gran disgusto de las corrientes
cristianas ms conservadoras, literalistas
o apegadas a formas tradicionales de
entender sus creencias, y que consideran
que las ciencias humanistas-seculares
constituyen una amenaza mortal para su
sistema religioso...
En conclusin, y como ocurre tambin en el caso del judasmo, ni el anlisis de las

fuentes escritas, ni el registro arqueolgico o material de datos, nos permite establecer
con precisin el modo en que se conform este sincretismo excepcionalmente abigarrado
que llamamos cristianismo. Es decir, que sus orgenes siguen velados por ahora por
el Mito. Muy al contrario de lo que ocurre con su rival islmico, cuya historicidad est
absolutamente garantizada.
Por ltimo, el cristianismo se ha visto

atrapado en un conflicto sin solucin
entre sus dimensiones etnicista y
universalista. En su origen fue la religin
contracultural de un grupo de
descastados sin patria, sin origen tnico
definido, vagabundos del imperio y
mestizos de mil culturas, y por tanto
portadores de un credo sumamente
cosmopolita. En parte es pues una
religin aparentemente universalista y
antirracista, y que como tal se ha
destacado, produciendo movimientos
por la abolicin de la esclavitud o en
defensa de los Derechos Humanos...
Pero tambin se ha puesto al servicio
de imperios o estados-nacin
oficialmente cristianos, en Europa y en
todo el mundo colonial, y en sucesivas
guerras internacionales, regionales o
internas. O a movimientos etnicistas o
racistas tan extremos como el casticismo
castellano, el Klan estadunidense, el
apartheid de los calvinistas sudafricanos,
los viejos fascismos, y los actuales
movimientos neoidentitarios y
xenfobos de Europa y Amrica.
Podra suponerse que una mescolanza ideolgica de esta magnitud no estaba

destinada a convertirse en una doctrina slida, pero el cristianismo ha sido
todo lo contrario, la madre de todos los dogmatismos: la matriz de las
formas ms extremas y violentas de ideologa oficial, las ms autoritarias
y expansionistas conocidas, y codificadas siempre en forma altamente
abstracta o legalista...
Este sistema religioso produjo las primeras persecuciones y conflictos armados por motivos
puramente ideolgicos, por primera vez en la historia de la Humanidad. Antes de la aparicin
del cristianismo no puede hablarse de 'guerras de religin' o 'santas' (s que se producan
guerras floridas y sagradas, rituales, como las de aztecas o etruscos), lo que supone una
innovacin verdaderamente notable, para un mundo antiguo en el que haba imperado hasta
entonces el ms completo pluralismo.
Antes de la proclamacin
por Teodosio del
cristianismo como religin
oficial y nica del imperio
romano, las precedentes
religiones imperiales (persa,
indias, china, japonesa,
coreana, romana, egipcia,
etc.) se haban contentado
con ejercer el monopolio
del culto pblico en el
interior de sus propios
espacios de soberana...
A veces incluso optaron por
'tolerar', dentro de ciertos
lmites, las organizaciones
religiosas de otros pueblos.
O bien las perseguan
ferozmente, cuando se las
perciba como una forma de
disidencia frente al poder
central, como a menudo le
ocurri al budismo o al
cristianismo en Extremo
Oriente.
P.ej., las persecuciones imperiales

romanas contra los cristianos
fueron slo espordica y de
alcance muy limitado,
produciendo unos pocos
centenares de vctimas. Parece ser
que se centraron en ncleos
cristianos de las clases subalternas,
a los que se consider peligrosos,
por desafectos al orden social,
porque aglutinaban a siervas y
siervos, mujeres, extranjeros y
etnias poco romanizadas, etc.
El cristianismo slo fue perseguido en el mundo grecolatino cuando se lo

percibi como vehculo de la rebelin de los oprimidos: no en vano su
mesas divinizado era un smbolo amenazador, a veces representado como
un delincuente o disidente crucificado y que recordaba mucho a los temidos
esclavos rebeldes seguidores de Espartaco... Esa actitud de rechazo oficial
hacia el monotesmo radical, considerado durante algn tiempo como
enemigo de la religin pblica del imperio, se reforz especialmente a raz
de las fallidas rebeliones de los judos zelotes, que dieron lugar a la
destruccin del templo y la gran dispora.
A partir del aplastamiento de las sucesivas rebeliones

judas, los cristianos optaron por aliarse con los gobernantes
romanos y desvincularse pblicamente de las comunidades
judacas. El cristianismo repudi su tradicin religiosa
como si le fuese radicalmente ajena, revisando toda su
literatura para que reflejara el discurso oficial judefobo
del imperio. E incluso se convirti en el principal promotor
de la persecucin y opresin de los judos, con la salvedad
de tendencias como los judeocristianos ebionitas..., muy
pronto masacrados o expulsados a los desiertos de Arabia
y otras regiones marginales.
De hecho, y ya desaparecido el poder de los

emperadores, los cristianos siguieron en muchos
casos practicando esa feroz poltica antijuda,
desde imponerles la segregacin sociotnica
en ghettos, etc., pasando por los pogromos,
hasta la Shoah. Hasta pocas muy recientes,
cuando ambas tradiciones religiosas se han
convertido nuevamente en aliados, pero para
recolonizar Palestina y hacer frente a su comn
enemigo islmico.
Desde el siglo III y la crisis de la poca de Diocleciano, se experimentaba una creciente

desintegracin de la maquinaria burocrtica imperial en su seccin occidental, con sede en
Roma, frente a la helenstica, con sede en la II Roma, Bizancio o Constantinopla, la nica
rama del imperio que iba a sobrevivir intacta durante otro milenio. La clase dirigente imperial
romana se hizo con el control de la Iglesia cristiana y de sus puestos directivos, las
persecuciones cesaron, y el poder coopt y reorganiz a este sistema poltico-religioso para
sus propios fines, logrando pronto estabilizarse, pero ahora transformado en hierocracia
romana. Una nueva forma de imperio, ahora poltico-religioso y aparentemente monotesta.
La elite imperial, que ostentaba la ciudadana romana, e integraba la

corte y los senados regionales, se reorganiz rpidamente en forma
de cuerpos episcopales o snodos, controlando todas las dicesis,
incluso fuera del imperio, y acrecentando ahora enormemente su
poder: a partir de ese momento ya extraan tributos a sus sbditos en
forma de Diezmos y Primicias. Es decir, impuestos religiosos, y por
tanto legitimados por un supuesto mandato sagrado. La burocracia
imperial se converta ahora en eclesial, y surga renovada y reforzada
de esta revolucin ideolgica interna.
A partir de Teodosio y de su toma del

control de la Iglesia (en 381 convoca
el concilio de Constantinopla, e
impone una cristologa 'ortodoxa') se
inici una nueva etapa, que podramos
caracterizar como ideolgicamente
totalitaria, que acab con el pluralismo
religioso y filosfico del mundo
grecolatino: la jerarqua eclesistica y
la imperial se asociaron estrechamente
para desarrollar una persecucin
sistemtica de toda forma de religin
distinta a la establecida como pblica
y obligatoria por el prncipe.
El nuevo Csar cristiano se beneficiaba
de una legitimidad poltica
considerablemente reforzada, puesto
que era proclamado nada menos que
como el nico representante de su dios
o de Cristo en la tierra. Es decir, que
haba sido investido de la forma ms
alta posible de realeza sagrada, tras
ser ungido por los obispos, al modo
mesinico-bblico, y tomando como
modelo al Rey David.
Esta persecucin organizada por clrigos, y sobre todo por los primeros monjes,
emprendi la destruccin sistemtica de los templos de las tradiciones anteriores,
denigradas como 'paganas' (campesinas), de sus bibliotecas y objetos sagrados, y en
algunos casos el asesinato de sus intelectuales, como la famosa filsofa alejandrina
Hipatia, condenados ahora como herejes o brujos, es decir, como desviacionistas
religiosos aliados a espritus malignos.
La nueva religin pblica hizo desaparecer tambin a las mujeres que no encajaban en el sistema
de gnero, extremadamente patriarcal y opresivo, impuesto por el cristianismo. En adelante slo
muy raras excepciones, como Hildegarda Von Bingen, o Sor Juana Ins de la Cruz..., se atreveran
a saltarse las barreras impuestas a su sexo, y a estudiar o escribir, Y siempre arriesgndose a ser
perseguidas por ello, y a convertirse en sospechosas de hereja, brujera, inmoralidad, etc.
La antigua religin del mundo grecolatino

-cosmotesta, mistrica y filosfica- no
desapareci totalmente, pero s se convirti
en una resistencia contracultural clandestina,
refugiada entre campesinos y en regiones
como Occitania (Catalunya, Languedoc,
etc.), que sufri por este motivo varios
pogromos y cruzadas genocidas. En los
siglos posteriores toda esta herencia
precristiana fue sistemticamente
desacreditada como magia negra o
supersticin, es decir, como religin
alternativa y maldita, hasta que se la
redescubri en el Renacimiento europeo,
tras la larga Edad Oscura de poder eclesial
absoluto.
Entonces pas a ser una influencia cultural
prestigiosa, recuerdo de una Edad de Oro o
clsica, aorada por las elites de los reinos
europeos. Ser el momento en el que se la
reimagine, pero en forma de esoterismo
clandestino. Como pensamiento (potico o
filosfico) hermtico, alqumico, cabalstico,
rosacruz, o finalmente masnico y teosfico,
en muchos casos asociado a variedades
disidentes o rebeldes de cristianismo.
Las muy diversas corrientes cristianas -gnstica

o maniquea, arriana, monofisita, marioltrica,
trinitaria, iconoclasta...- se enzarzaron en una
permanente guerra cultural, poltica y militar,
durante la cual se esforzaban por ganarse el
favor de la corte y los emperadores. Aunque la
propaganda de la poca habla de estas luchas
en trminos apologticos o teolgicos (como
los slogans que esgriman los grupos rivales de
'hooligans' -partidos verde, blanco, etc.- en el
gran hipdromo de Constantinopla), no era ste
un mero debate de ideas, sino una pelea por el
monopolio del poder poltico-religioso, por el
control de la Iglesia y de la corte imperial.
Todas las facciones se proclamaban a

s mismas como 'ortodoxas', 'apostlicas'
o 'catlicas', condenando a sus rivales
como herticas, masacrndolas sin
asomo alguno de 'caridad' cristiana, en
cuanto contaban con el apoyo del
prncipe, o bien forzndolas a abandonar
el territorio del imperio romano...
Toda inconformidad con respecto a la

iglesia oficial y sus doctrinas, equivala
a un acto de desobediencia a la
autoridad imperial. Incluso el ms
distinguido de los telogos de la poca,
el bereber romanizado Agustn de
Hipona, justificaba en sus escritos la
represin sistemtica de los disidentes,
que ya se desarrollaba a gran escala
en el norte de frica o Europa
occidental. En este marco de opresin
poltica creciente, el cristianismo
perdi su anterior libertad de crtica
y formulacin teolgica, y se dej de
convocar concilios o asambleas
universales.
Esto produjo un creciente distanciamiento entre los distintos

patriarcados, sobre todo los principales, Alejandra, Roma y
Constantinopla, que competan por ostentar la legitimidad de la
transmisin apostlica y el reconocimiento imperial. Y acab
haciendo de ellos iglesias muy diferentes, que adems se expresaban
en lenguas distintas, por lo que experimentaban crecientes dificultades
para entenderse entre s y armonizar sus doctrinas.
Tras el fracaso de la tentativa de Justiniano

de conservar el control de Roma, el imperio
de Occidente se desintegr en diversas
monarquas brbaras, y toda esa regin se
convirti en una zona escasamente poblada
y urbanizada, en la que emergieron nuevas
formas de organizacin poltico-religiosa,
las que conocemos hoy como feudales. En
Roma los obispos proclamaron a s mismos
como los nicos herederos legtimos de los
emperadores, y se arrogaron la autoridad
poltico-religiosa suprema en la regin.
Era algo nuevo en la historia europea:

un ncleo de poder hierocrtico casi
puro, que aspiraba a ostentar la
mxima autoridad imperial, sobre todo
tras la reforma de Gregorio I (o San
Gregorio el Grande), el primer papa
romano propiamente dicho, que rein
entre los aos 590-604 de. Y que
encarg a sus copistas la falsificacin
de las llamadas 'decretales' de
Constantino, que supuestamente
cedan el control de esta seccin del
imperio a los obispos romanos...
La divisin del imperio romano en dos regiones,

la una brbara y con un desmesurado peso del
obispado de Roma... y la otra fiel al modelo original
de cristianismo imperial o csaropapista,
subordinado al Prncipe... dio lugar a la mayor
escisin que haya sufrido el sistema religioso
cristiano: el cisma que separa, desde 1054 de.,
hasta hoy, a Oriente y a Occidente. A catlicos o
cristianos latinos (dentro de ellos incluimos a sus
escisiones reformistas o 'protestantes'), de los
ortodoxos, centrados sobre todo en Constantinopla,
aunque tambin con una importante sede en Mosc.
Adems de estos dos grandes bloques,

y oscilando entre el apoyo a uno u otro
de ellos, subsistieron importantes
patriarcados e iglesias independientes
antiguas, como Egipto, Etiopa, Siria,
Mesopotamia, Armenia, y otras
comunidades ya en el exterior del
imperio, como la de los malankara de
India o los nestorianos de China...
Fuera de las fronteras orientales del imperio, los monjes y creyentes de las minoras disidentes
siguieron difundiendo sus denuncias de la paganizacin o perversin del cristianismo de los
Romanos. Esa resistencia hizo posible la aparicin de una nueva oleada de creyentes que pretendan
ser los monotestas puros y autnticos, encabezados por el profeta Muhammad. Sus seguidores
se lanzaron a la Yihad, la guerra santa universal, para restaurar la autntica fe de Abraham, contra
sus enemigos internos, a quienes llamaban 'gente del Libro'. Tanto los cristianos, acusados de ser
hipostasiadores, o neopaganos, como los judos, por no reconocer a este nuevo profeta...
Pero tambin emprendieron una guerra sin cuartel contra los pueblos que denigraban
como 'idlatras', a los que trataron de imponer a sangre y fuego el monotesmo
ms estricto, como ocurri en los reinos grecobudistas de India como Bactriana,
y en enclaves de poblacin hindusta del norte del subcontinente. All los
conquistadores musulmanes emprendieron un genocidio deliberado, que slo
fracas porque la poblacin local los superaba en nmero abrumadoramente. Por
lo que finalmente optaron por imponerles la categora de dhimmes. Un estrato
etnorreligioso inferiorizado y sometido a restricciones e impuestos discriminatorios...

PLANO 1:
Ilustracin, emblema universal de la
Jihad, la Guerra Santa, con el texto de la
Shahada, la declaracin o profesin de
fe, primer pilar del Islam: No hay ms
dios que Dios, y Mahoma es su Profeta
("...la 'ilaha 'illa-llah, muhammadur rasulu-llah...")..., en caracteres arbigos
blancos. Los cinco pilares o fundamentos de la prctica religiosa musulmana
son, adems de este mismo de la fe, los
de la plegaria, la limosna, el ayuno y la
purificacin ritual, y la peregrinacin a
la Meca. Elaboracin propia.
PLANO 2:
Ilustracin, cartel o imagen promocional
de una famosa pelcula del gnero terrorfico, aunque en este caso cruzado de
comedia absurda: Parents, de 1989, dirigida por Bob Balaban. Una broma sobre
el trasfondo homicida y antropofgico
de la aparentemente amable y asptica
cultura urbana, industrial y global
moderna, o euroamericana. El proceso
histrico que vamos a tratar de analizar
a continuacin, tiene mucho en comn
con este tipo de relatos, incluso demasiado. Originalmente disponible en:
https://image.tmdb.org/t/p/w500/uZvEzz
HqcJewD68kLSglqDjzLpi.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/GeBjSO
PLANO 3:
Ilustracin, creacin del cartonista espaol El Roto para El Pas, publicada el 21
de octubre de 2008, y que se refiere al
pasado histrico siempre violento, y ms
o menos encubierto, de las culturas
humanas. Originalmente disponible en:
http://www.zabaltzen.net/wpcontent/themes/editorial/functions/thumb
.php?src=wpcontent/uploads/2012/11/rotomemoria.gif&w=606&h=0&zc=1&q=90
&a=c
URL abreviada:
http://goo.gl/m1JWkR
PLANO 4:
Ilustracin, imagen nocturna y captada
desde el espacio, de la gigantesca conurbacin que cubre el noroeste europeo,
toda una enorme megalpolis cuyo consumo energtico, y de recursos naturales
irreemplazables, no cesa nunca.
http://thecrux.com/wp-content/uploads/2014/08/Northwestern_Europe_at_N
ight.jpg
URL abreviada
http://goo.gl/FiwzIu
PLANO 5:
Ilustracin, representacin de Saulo de
Tarso, el controvertido rabino muy helenizado y apstata, que con sus predicaciones y escritos (en su mayor parte
pseudoepigrficos) sent las bases de la
tradicin cristiana. Originalmente disponible en:
http://catholicsaints.info/wpcontent/gallery/saint-paul-theapostle/saint-paul-the-apostle-10_0.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/x5TCao
PLANO 6:
Ilustracin, un cuadro romntico famoso, 'The Siege and Destruction of
Jerusalem by the Romans Under the
Command of Titus, A.D. 70' de 1850,
del escocs David Roberts, episodio de
una de las tres mayores y trgicas rebeliones de los judos contra el Imperio.
http://cdn4.sci-news.com/images/2013/07/image_1185_1-jerusalemsiege.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/wN4rxQ
PLANO 7:
Ilustracin, izquierda, Hermes
Kriophoros, que porta una oveja, o El
Buen Pastor, extremadamente popular en
el mundo antiguo. Protega a sus cultores de los males de la existencia, y sobre
todo los amparaba en su recorrido por
los caminos del otro mundo.
http://www.arts.magicnation.co.uk/shep7.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/UbvlTW
Derecha, El Buen Pastor, en la
Catacumba de Priscila, Roma, del siglo
III o IV de. Representacin tpica del
dios Hermes, pero que fue copiada por
los cristianos para representar a Jess, o
Yeshua, el legendario iniciador de su
movimiento, y que se reforz con referencias a uno de los salmos ms conocidos, el 23, as como a los evangelios de
Lucas (15: 4-5) y Juan (10: 14-15) y a la
obra de doctrina cristiana (luego no
incluida en el canon) el Pastor de
Hermas. Originalmente disponible en:

https://en.wikipedia.org/wiki/Early_Chri
stian_art_and_architecture#/media/File:
Good_shepherd_01_small.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/PKEiMz
PLANO 8:
Ilustracin, el nombre de Yeshua (que es
idntico a Josu, y que significa 'JHVH
Salva', dado al gran caudillo de guerra
que supuestamente dirigi a los israeles
en su conquista de la tierra santa) o
Jess, escrito en hebreo y latn, e invertido y contrastado por nosotros, para
mejorar su visibilidad. Originalmente
disponible en:
ommons/thumb/1/1a/JesusYeshua.svg/20
00px-JesusYeshua.svg.png
URL abreviada:
https://goo.gl/7KUz2L
PLANO 9:
Ilustracin, composicin grfica de un o
una artista de internet conocido como
'Ramba', que fusiona intencionadamente
las figuras crsticas de Jess y el Ch
Guevara. En este ltimo caso basndose
en el famoso retrato de Alberto Korda,
del 5 de marzo de 1960. Originalmente
disponible en:
http://img03.deviantart.net/a0bd/i/2005/3
30/f/2/che_jesus_by_ramba.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/8ZkBt1
PLANO 10:
Ilustracin, una representacin moderna
de Prisciliano. Originalmente disponible
en:
http://despertando.me/wp-content/uploads/2012/01/prisciliano.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/0FBSjn
No se sabe si Prisciliano era originario
de Galicia, o de Egipto (lo que lo relacionara de forma directa con los movimientos rigoristas del monacato original,
muy similares a los de Pacomio o el
mismo Agustn de Hipona, coetneo
suyo), pero de l se afirma que fue el
primer creyente declarado oficialmente
'hereje', o desviacionista doctrinal, y ejecutado por ello por el imperio romano
de occidente. No existen verdaderas
pruebas documentales de su discrepancia
teolgica con la iglesia oficial, que lo
habra convertido en un rebelde frente a
la religin pblica obligatoria que ya era
el cristianismo, al menos a juzgar por los
escasos escritos de este religioso que
han llegado hasta nosotros, y que mera-
mente insisten en lugares comunes del

discurso cristiano de la poca. Las
denuncias contra su postura religiosa
parecen mas bien confusas, e incluso se
mezclaron con denigraciones tales como
culparlo de 'brujera', promiscuidad
sexual, etc. Acusaciones infamantes que
se volvieron tambin un lugar comn en
las condenas lanzadas por la jerarqua de
la Iglesia contra oponentes posteriores.
y que en muchos casos no parecen haber

sido motivadas tanto por discusiones
doctrinales, como por luchas por el control de la Iglesia como aparato de dominacin poltica. Paradjicamente, y en el
mismo lugar en el que se cree (porque
no es ms que una leyenda) que fueron
enterrados el supuesto hereje gallego y
sus seguidoras, que es el enclave de
Compostela, o campo de las estrellas (a
su vez un antiguo centro local de la reliEn realidad el suyo parece haber sido
gin celta), se alz pronto un nuevo
uno de tantos movimientos ascticos y
culto, que la iglesia oficial trat de
premonsticos de la poca, compuesto
reconducir dedicndolo al apostol
por hombres y mujeres que abandonaban Santiago, y difundiendo la improbable
la cultura urbana imperial, ya en una
tradicin de que habra sido trasladado
profunda crisis, para crear cenobios o
desde tierras lejanas (el mito local cuencomunidades de renunciantes, al modo
ta que en una barca de piedra), para ser
de los antiguos esenios, de los que la
sepultado en ese lugar. Por todo ello, ese
ms famosa fue la tebaida egipcia. En
rincn del confn de Galicia (el Finis
cambio est bien acreditada la voluntad
Terrae) se convirti, hasta hoy, en uno
de eliminarlo a l y a sus seguidores por de los centros de peregrinacin ms
parte del obispo de la regin, Idacio, y
importantes de Europa Occidental.
que gan para sus intereses a Mximo,
caudillo militar rebelde, que trataba de
apoderarse del trono imperial. La tragePLANO 11:
dia de Prisciliano y sus seguidoras (eran Ilustracin, el filsofo de Knigsberg, y
en su mayor parte mujeres, y fueron eje- que, procedente del misticismo o quietiscutadas junto a l) prefigura el modo en mo protestante alemn, fue uno de los
que se desarrollarn la mayor parte de
impulsores de la emergencia del moderlos casos de supuestas herejas y purgas no pensamiento cientfico y tico occiideolgicas posteriores en la cristiandad, dental, en pleno periodo de la Ilustracin
o Aufklrung. Y sobre todo del replanteamiento de la tica, como actividad de

una conciencia autnoma y puramente
individual. Una reivindicacin que se
enmarca a su vez en la amplia corriente
del cristianismo liberal radical.
https://i0.wp.com/germanhistorydocs.ghi
dc.org/images/00010371_Immanuel%20
Kant1.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/PBEju9
PLANO 12:
Ilustracin, cartel de propaganda de la
Federacin Anarquista Ibrica, que incitaba a los campesinos a movilizarse para
combatir la rebelin militar autoritaria
contra la II Repblica espaola. El anarquismo fasta y el colectivismo agrario y
obrero espaol de esa poca muestran
una caracterstica impronta cristiana
milenarista, aunque en una versin secularizada. Originalmente disponible en:
http://2.bp.blogspot.com/-jDivPA0uPQ/TWqn6n5L8I/AAAAAAAAAng/1QLx1DiIqF0/s160
0/1261.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/2eNhPl
PLANO 13:
Ilustracin, estatua que representa al
hroe filosfico-religioso helenstico
Apolonio de Tiana, asceta y vegetariano
radical, predicador errante y taumaturgo
famoso (al igual que de Pirrn, se deca
de l que haba viajado a India en busca
de la sabidura), y que lleg a contar con
buen nmero de devotos, incluso dentro
de la corte imperial romana.
http://3.bp.blogspot.com/RupczpE3t38/UGhbrhZo_eI/AAAAAA
AADw4/iGBuX1juQdY/s1600/Philosop
he_errant_Apollonius-de-Tyane.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/obhcs6
PLANO 14
Ilustracin, arriba, Horus, Mitra,
Krishna, Dionisos, Jess y Apolonio de
Tiana, todos ellos 'cristos' o semidioses
heroicos y redentores del mundo antiguo, con biografas mticas llamativamente similares, incluida su victoria
sobre la muerte, resurreccin o apoteosis. Originalmente disponible en:
https://dausonstimpsongagnon.files.word
press.com/2013/03/resurrected.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/otjwDl
Abajo, el cristianismo como sincretismo,

con su tendencia a absorber elementos
de todos los sistemas religiones del
mundo. Elaboracin propia, disponible
en:
https://s-media-cacheak0.pinimg.com/736x/ad/83/2b/ad832b8
f52dece0913fc6d6f25ab70e0.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/TWj6Ix
PLANO 15:
Ilustraciones, izquierda, 'El Obispo
Absaln derriba al dios Svantevit en
Arkona', pintura de Laurits Tuxen. Lo
que nos muestra es la destruccin por
los cristianos de un smbolo religioso
venerado por los antiguos eslavos.
https://commons.wikimedia.org/wiki/Fil
e:Bishop_Absalon_topples_the_god_Sva
ntevit_at_Arkona.PNG#/media/File:Bish
op_Absalon_topples_the_god_Svantevit
_at_Arkona.PNG
URL abreviada:
https://goo.gl/Z1HuUp
Derecha, santuario de la Virgen de
Guadalupe, cuya adoracin es el eje del
catolicismo romano en su versin regional mexicana. Fue erigido sobre el antiguo centro del culto a la diosa nhuatl
Tonantzn, como parte de una estrategia

de cristianizacin o aculturacin de esta
populosa etnia aborigen mesoamericana.
Montaje de tipo propagandstico y que
presenta algunas imperfecciones, por un
autor que nos es desconocido.
Disponible en:
https://s-media-cacheak0.pinimg.com/736x/c6/ba/1b/c6ba1bd
1d8e1411a549e4c86b189606f.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/ubsz7r
PLANO 16:
Ilustracin, fragmento del Evangelio de
la Esposa de Jess, un texto considerado
como apcrifo, con respecto al canon
escriturario cristiano, y que puede haber
sido producido entre el 400 y el 600 de.
En total lo que tenemos aqu son slo
catorce lneas de texto cptico, tres de
ellas ilegibles. Pero en cuatro de ellas,
en recto, parece Jess afirmar que su
madre no habra sido digna de ser considerada su discpula, y su esposa en cambio s, aunque la gente maligna murmurase sobre el asunto... Este pequeo
trozo de papiro, que formaba parte de un
cdice, es tan pequeo que su significado y valor est siendo objeto de intensas
discusiones. Originalmente disponible
en:
http://2.bp.blogspot.com/-ht-vvG4gLw/U1SUV7oDhiI/AAAAAAAA
DIc/6mvdE0UUtz4/s1600/Gospel+of+Je
sus'+Wife.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/cRj3mt
PLANO 18:
Ilustraciones, arriba, los partidarios del
literalismo bblico han desarrollado, ya
desde el siglo XIX, una feroz campaa
propagandstica contra los estudios cientficos sobre su canon escriturario y la
historia de su tradicin, a la que consideran un ataque a la credibilidad o legitiPLANO 17:
midad de su tradicin. Como se muestra
Ilustraciones, izquierda, Albert
en este cartn o vieta humorstica de
Schweitzar, pastor, misionero y gran
1916, en la que el Diablo mismo se
estudioso de la historia del cristianismo. dedica a instruir a los estudiantes en la
disolvente y malvola Alta Crtica.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c Originalmente disponible en:
ommons/thumb/5/58/Bundesarchiv_Bild https://s-media-cache_183-D0116-0041ak0.pinimg.com/736x/fd/c8/e5/fdc8e5eb
019%2C_Albert_Schweitzer.jpg/404px- 8a0863436f8b48c7b75421fe.jpg
Bundesarchiv_Bild_183-D0116-0041URL abreviada:
019%2C_Albert_Schweitzer.jpg
https://goo.gl/kXMYCx
URL abreviada:
https://goo.gl/UJBc83
Abajo, otro cartn humorstico muy
Derecha, Bultmann, el padre de la
famoso, dirigido a desacreditar la revicorriente historiogrfica cristiana radisin moderna y racionalista de las creencalmente crtica, a la que se denomin
cias cristianas, que comenzara por cues'desmitificadora'. Originalmente disponi- tionar la autoridad infalible del canon
ble en:
neotestamentario, y acabara en el deshttps://i2.wp.com/www.cicero.de/sites/de creimiento ms absoluto...
fault/files/styles/large/public/field/image/ Originalmente disponible en:
martin_heidegger_0.jpg
https://s-media-cacheURL abreviada:
ak0.pinimg.com/736x/0b/83/93/0b8393e
37e750d958fdd9b6a072c6863.jpg
https://goo.gl/Q8Dc87
URL abreviada:
https://goo.gl/dDgo4D
PLANO 19:
Ilustracin, izquierda, portada de la
revista Time, 18 de diciembre de 1995,
que dedic parte de su contenido a
comentar el impacto de la investigacin
arqueolgica sobre el conjunto de creencias tradicionales cristianas y judaicas.
http://img.timeinc.net/time/magazine/arc
hive/covers/1995/1101951218_400.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/RNfUlA
Derecha, diversas representaciones que
se han realizado del rostro de Jess en la
iconografa cristiana. La apariencia con
la que se representa grfica o literariamente a Jess importa mucho, sobre
todo para modelos religiosos puramente
etnicistas. P.ej., para algunos cristianos,
con una clara orientacin racista y judeofbica, sigue siendo muy doloroso el
reconocer que el mesas cristiano no
podra haber sido un 'caucsico', sino
miembro de un pueblo al que siguen
considerando como el Otro, una cultura
o raza 'inferior' o como su enemigo religioso y tnico. Estas discusiones ('Era
Jess 'blanco'...?') han sido especialmen-
te significativas en la Alemania anterior

al nazismo, cuando los nacionalistas se
esforzaban por demostrar que Jess no
era judo, sino ario de pura cepa... Y lo
siguen siendo ahora mismo en los EuA,
en el marco de su violento y nunca superado conflicto interracial e intertnico
interno, derivado a su vez de las peculiaridades del proceso de colonizacin de
Norteamrica por los europeos. Tal vez
esos conflictos se deban a la existencia
de una contradiccin nunca superada,
entre la exigencia por ciertas colectividades y sectores socioculturales de una
cohesionada religin pblica puramente
tnica, de una parte, y por otra la innegable dimensin universalista de sistemas religiosos como las tradiciones
abrahmica o budista. Originalmente
disponible en:
ommons/6/65/CompositeJesus.JPG
URL abreviada:
https://goo.gl/xiB6GD
PLANO 20:
Ilustracin, arriba, el Ku-klux-klan y su
ceremonia de la cruz ardiente, ritual
practicado con el fin de aterrorizar a la
poblacin norteamericana de origen africano. El Klan, al igual que el nazismo
muchos supremacistas y racistas europe-
os y americanos, es un movimiento con

evidentes races etnorreligiosas cristianas, en este caso concretamente protestantes. Y que fue desarrollado en
Norteamrica, tras la Guerra Civil, por
contingentes de poblacin procedentes
de Escocia e Irlanda, pueblos del norte
de Europa que contemplan con horror a
los humanos de piel ms oscura, y a los
que consideraban como una maligna
amenaza, ya desde pocas muy remotas.
http://2.bp.blogspot.com/uNasYGC9ES8/VYdA2iNZmcI/AAAA
AAAACXA/EqaribRF5Cs/s1600/Klans
men.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/7FWvMM
Abajo, pope ortodoxo ruso bendiciendo
armas y tropas de su 'Patria' (en ruso, la
'Rodina'), un estado imperial con una
religin pblica virtualmente obligatoria.
De hecho en la Federacin Rusa se persigue activamente a todas las dems
denominaciones cristianas, como si fuesen una amenaza subversiva. Y la iglesia
se identifica por completo con las polticas etnicistas de ese estado imperial, as
como en general con los intereses de los
estados de mayora eslava.
http://shoebat.com/wp-content/uploads/2014/02/pb-130123-blessing-riflesjsa-1.photoblog900.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/WAUFqM
PLANO 21:
Ilustraciones, izquierda, una ejecucin
pblica de 'herejes' en la hoguera, en
tiempos de la Reforma Protestante, en
Europa. En este caso parece ser que de
anabaptistas, los reformistas ms radicales, y que aunaban la disidencia religiosa
con un programa de revolucin social de
los de abajo. Originalmente disponible
en:
http://madamepickwickartblog.com/wpcontent/uploads/2010/04/munster141024x826.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/csGEkN
La quema pblica de disidentes religiosos (como las que llev a cabo la monarqua hispnica en Canarias o en Mxico,
en plena poca imperial y contrarreformista) era mucho ms que una ejecucin: era todo un ritual de purificacin o
depuracin etnorreligiosa, un procedimiento solemne de eliminacin de lo
que para la religin pblica establecida
constitua una contaminacin moral o
espiritual peligrosa de la comunidad, de

ah que se tratara de reducir a cenizas
sus cuerpos, esto es, de hacerlos desaparecer por completo. Este suplicio tambin constitua un escarmiento pblico
similar a las torturas del tipo ms atroz y
que se infligan a los delincuentes antes
las masas reunidas para contemplarlos,
es decir, que constitua una forma deliberada de gestin poltica de la violencia, orientada a aterrorizar a los inconformes y reforzar la dominacin poltico-religiosa.
lista, y posteriormente ha sido reconocido como uno de los suyos por la sociedad de los Amigos o cuqueros.
franquista, cuando los militantes integralistas del nacional-catolicismo, alzados

en rebelda contra la II Repblica, torturaron y mataron sistemticamente a mulRipoll fue ahorcado y no quemado litetitud de masones, e incluso a algunos
ralmente, aunque su cuerpo fue sometido miembros espaoles de iglesias protesa una quema simblica muy significativa tantes. Manuel de Paz (2004, Militares
(introducido en un barril con llamas pin- masones de Espaa. Valencia: UNEDtadas en su exterior), y sus restos enteHistoria Social) ha estudiado exhaustivarrados en tierra no consagrado, un modo mente los procesos 'judiciales' seguidos
usual de infamar los cadveres de los
por el tribunal creado expresamente por
rebeldes contra la iglesia romanista. Su
los franquistas para la represin de la
proceso como hereje y su ajusticiamien- Masonera, en particular a militares
to se produjo pocos meses despus del
masones espaoles. En los expedientes
Este tipo de espectculos pblicos se
de Antonio Caro, en Murcia, otro franc- de esas farsas judiciales se observa el
siguieron repitiendo en todo el continen- masn (una ejecucin al parecer mucho uso de trminos muy significativos,
te hasta mucho despus de la Paz de
ms violenta y sangrienta, puesto que el como los de 'abjuraciones' o 'retractacioWestphalia, que instituy una cierta paz reo se mantuvo firme y desafi hasta el
nes', muestras de autoinculpacin o
y reglas para las relaciones mutuas entre fin a sus verdugos), en marzo de ese
reconocimiento de culpa o incluso arrelas potencias romanistas y protestantes,
mismo ao. Todo ello se produjo en
pentimiento, que exiga ese extrao triaunque hay que hacer notar que el asesi- plena restauracin del Antiguo Rgimen bunal para la represin del 'delito' ideonato de herejes, o desviacionistas ideol- por Fernando VII, que desencaden una lgico que era el participar en la masogicos y religiosos, sigui producindose persecucin sauda del liberalismo,
nera, a los acusados llevados ante l. En
en lugares como la Pennsula Ibrica
muchos de cuyos partidarios fueron vc- una evidente imitacin del procedimienhasta el siglo XIX. De hecho la ltima
timas del doloroso suplicio llamado
to que segua el Santo Oficio con quievctima de la Inquisicin espaola fue
Garrote Vil.
nes eran denunciados por incurrir en 'heCayetano Ripoll, un maestro valenciano
reja'...
abnegado y ejemplar, que enseaba las
Por ltimo, los crmenes por odio etnoprimeras letras en la comunidad campe- rreligioso, contra disidentes del catolicis- Tampoco hay que olvidar que la propasina de Ruzafa. Posiblemente francmamo romano como religin pblica obliganda del bando rebelde o nacionalsn y parece haber profesado una forma gatoria, se reprodujeron en el estado
catlico, incluida la escrita por el mismo
de cristianismo liberal desta y universa- espaol a gran escala con la rebelin
Francisco Franco (con el seudnimo
Jakim Boor), se dedicaba sobre todo al

combate contra 'la secta', es decir, contra
la masonera (y en segundo trmino,
contra el judasmo y el protestantismo),
y que era presentada como la identidad
etnorreligiosa rival de la religin pblica
catlico-romana. Esta mentalidad integralista catlica, cargada de un violento
etnicismo religioso, es lo que explica
tambin que el estado espaol se resistiese ferozmente a reconocer y respetar
el derecho humano bsico a la libertad
religiosa de sus ciudadanos o incluso de
los extranjeros residentes en el territorio
bajo su control. Y que slo cediera en
este asunto esencial bajo la presin combinada de su aliado militar estadunidense y del propio Vaticano, que asumi la
defensa de este derecho universal durante el pontificado de Juan XXIII.
Hay que hacer notar que, tras la guerra,
los falangistas, y otros activistas integralistas asociados al rgimen (verdaderos
nostlgicos de la Contrarreforma y de la
represin inqusitorial, a la que consideraban como un rasgo muy honorable de
la historia de su pas), realizaron numerosas quemas pblicas de libros. Actos
de depuracin etnorreligiosa a los que
denominaron abiertamente 'autos de fe',
inspirndose en la tradicin intolerante a
emperador japons, en 1597. La elite de

aquel archipilago sospechaba que la
actividad misionera encubra un intento
de invasin por mar y desde las islas
Filipinas, por parte de la monarqua hispnica, as como un abierto desafo a la
autoridad del emperador y su valido. El
resultado de esta poltica represiva fue
que la mayora de los conversos japoneses al catolicismo romano hubieron de
Derecha, un cartn humorstico que
ocultar su creencia en la clandestinidad,
plantea el problema o paradoja tica tan hasta que pudieron volver a vincularse
conocida de si es lcito invocar el derecon su iglesia, a fines del siglo XIX.
cho a la libertad religiosa, en favor de
credos que practican la ms violenta
http://photos1.blogger.com/blogger/501/687/1600/Holy%20Martyrs%20of%
intolerancia contra otras identidades
20Japan%20Church,%20painting%20of
etnorreligiosas, una discusin que sin
duda se ha reavivado en relacin con las %20Martyrs.0.jpg
ofensivas actuales de las corrientes mili- URL abreviada:
tantes yihadistas para imponer en todo el http://goo.gl/SqhIa5
mundo el dominio de la versin wahabiPLANO 23:
ta de la Sharia islmica. Originalmente
Ilustracin, conocida obra de Jean-Lon
disponible en:
http://usercontent2.hubimg.com/4911795 Grme, pintor efectista (utilizaba pro_f520.jpg
cedimientos fotogrficos) y centrado en
URL abreviada:
temticas de recreacin histrica o fantahttp://goo.gl/JXWlS6
sas orientalistas, con el ttulo 'La dernire prire des martyrs chrtiens', y en
PLANO 22:
la que se expone el mito creado por la
Ilustracin, representacin de la crucifi- literatura cristiana ejemplificada en las
xin de 26 cristianos en Nagasaki, acto
Actas de los Mrtires, muy posterior a
ordenado, o al menos autorizado, por el las persecuciones y de contenido histri-
la que queran emular. Este extremo

puede comprobarse en un trabajo de Ana
Martnez sobre lo que la autora ha denominado 'bibliocausto', y que se encuentra
disponible en el siguiente enlace:
http://www.represura.es/represura_8_feb
rero_2013_articulo2.html
URL abreviada:
http://goo.gl/7qOn7F
la poca en la que se hizo evidente la

crisis del imperio de Occidente. Es un
pavimento de lujo para una villa habitada por personas acomodadas, y toda una
PLANO 24:
representacin grfica de los ideales y
Ilustracin, arriba, judos del Ghetto de
Varsovia, en la poca de su desesperada valores de la clase dirigente de letrados
y gobernantes, con grandes preocupacioinsurreccin contra el poder nazi.
nes religiosas y artsticas. Cuando la
http://www.diskusjon.no/uploads/monthl maquinaria imperial mostr que estaba
y_07_2009/post-21011-1246534493.jpg definitivamente agotada, esta elite asumi el control de la iglesia cristiana,
URL abreviada:
convirtindola en la organizacin que
Ese gnero propagandstico, que en gran http://goo.gl/YEGFRW
asegurara la supervivencia de su especmedida constitua una autntica narrativa
de evasin, sumamente popular, magni- Abajo, cartel que anuncia una cuestacin fica forma de cultura urbana o 'civilizada'. Originalmente disponible en:
fic las persecuciones imperiales roma- entre los judos de EuA en favor de la
https://classconnection.s3.amazonaws.co
colonizacin de Palestina. Editado en
nas y multiplic el nmero de mrtires,
m/794/flashcards/512794/png/pictuconvirtiendo las vidas y supuestos supli- 1945, se apelaba a los partidarios de
re11354768177103.png
cios de stos (en algunos casos recren- construir un hogar nacional judo en
URL abreviada:
Palestina, fijando el objetivo ambicioso
dose en las torturas de modo muy escahttps://goo.gl/ixs3rU
broso, sin duda para interesar ms a sus de recaudar unos 170 millones de dlares de la poca, con los que contribuir a
lectores) en un imaginario que lleg a
PLANO 26:
tener un enorme impacto entre los culto- ese esfuerzo. Originalmente disponible
Ilustracin, motivo que aparece en los
en:
res ms fieles de este sistema religioso.
En esta literatura se presentaba el marti- http://www.palestineposterproject.org/sit relieves del obelisco egipcio que
Teodosio orden colocar en el hipdrorio (mrtir es un trmino griego que sig- es/default/files/uja_appeal_pppa.jpg
mo de Constantinopla. Esta imagen
nifica testigo: el que muere dando testi- URL abreviada:
http://goo.gl/q4KOkK
muestra al emperador -justamente el
monio de sus creencias) como una gramismo que convirti al cristianismo en
cia o favor extraordinario de la diviniPLANO 25:
religin pblica obligatoria del Imperiodad, una forma de glorificacin o exaltaIlustracin, Virgilio rodeado por las
entregando el trofeo a los ganadores de
cin que poda experimentar cualquier
una carrera, en lo que en esa poca del
creyente, convirtindose en santo o santa Musas, representados en un mosaico
tunecino del siglo III de., justamente en bajo imperio era ya el mayor espectcude modo sbito, y tan solo a cambio de
camente muy dudoso. Originalmente
disponible en:
ommons/7/73/JeanL%C3%A9on_G%C3%A9r%C3%B4me
__The_Christian_Martyrs%27_Last_Pray
er_-_Walters_37113.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/OKMyED
su disposicin a sufrir los mayores tormentos y a sacrificar su vida.
lo pblico. Y que lleg a ser (tanto o

ms que los propios snodos o los concilios) uno de los escenarios en que se
lidiaban las propias contiendas teolgicas, o poltico-religiosas, en violentos
enfrentamientos librados por los populares partidos de los blancos, los verdes,
etc. Originalmente disponible en:
http://www.loquehayqueverenturquia.es/
wp-content/uploads/2010/04/obeliscode-teodosio-2.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/Rq5NO4
PLANO 27:
Ilustracin, San Ambrosio (maestro de
San Agustn) prohibe la entrada al templo cristiano en Miln al mismo emperador Teodosio, obligndole a pedir perdn por sus pecados. La representacin
pictrica esquematiza la relacin de progresiva sumisin del poder imperial a la
Iglesia de Roma, que cristaliz con este
emperador en la proclamacin del catolicismo como religin oficial pblica y
obligatoria del Imperio, colocando a los
dems cultos en la ilegalidad, incluidas
las antiguas religiones grecolatinas como
la oficial romana. Teodosio tambin
comenz a reprimir gravemente a la tendencia arriana y monofisita que luchaba
por imponer sus tesis dentro de la
Cristiandad, y con ello comienza a gran

escala la persecucin de los cristianos
disidentes por el Imperio, as como de
los supervivientes de las religiones tradicionales y muy especialmente, una vez
ms, de los judos. La destruccin del
templo alejandrino de Serapis, junto con
la famosa biblioteca (el gran repositorio
del saber del mundo grecolatino) y su
museo -templo de las Musas- o instituto
de investigacin cientfica que albergaba, en 389, fue la mejor muestra de que
el orden poltico-religioso cristiano se
haba convertido de hecho en un sistema
totalitario. Originalmente disponible en:
ommons/2/2f/Anthonis_van_Dyck_005.j
pg
URL abreviada:
https://goo.gl/T1KE9l
lizador cinematogrfico espaol

Alejandro Amenbar, de 2009, contiene
algunas licencias narrativas que pueden
molestar a los historiadores ms apegados al contenido de las fuentes documentales, pero en conjunto puede aceptarse como una recreacin muy valiosa,
e ilustrativa, de esa guerra cultural entablada durante el Bajo Imperio, entre la
religin cristiana y la cultura grecolatina
o 'pagana'. Originalmente disponible en:
http://st-listas.20minutos.es/images/201101/270547/2832289_640px.jpg?1295286
592
URL abreviada:
http://goo.gl/gjX4CT
Centro, una representacin clsica del

destructivo impulso iconoclasta que ha
marcado la historia cristiana, y que en
PLANO 28:
este caso muestra al hroe mtico
Ilustraciones, izquierda, cartel promocio- Geden destruyendo un poste sagrado
nal de la pelcula gora, que nos narra
dedicado al culto de la Diosa Asherah,
el asesinato de la ltima filsofa libre
siempre segn los relatos bblicos, que
del mundo antiguo, por una turba de
precisamente nos ocultan que el culto de
monjes radicalmente integralistas de
la diosas paredro de El o JH nunca fue
Egipto (la regin donde naci el movierradicado del todo, al menos hasta una
miento monstico), as como la destruc- poca tan tarda como la de la propia
cin del reducto del pensamiento cient- destruccin de la comunidad judaica de
fico que era el Serapeion y la Biblioteca Palestina por los romanos.
y Museo de Alejandra. La obra del rea- Originalmente disponible en:
http://www.northernway.org/weblog/wpcontent/uploads/2010/01/AsherahPoleBe
ingChoppedDown-300x248.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/cLE5r2
URL abreviada:
https://goo.gl/f2Mxbs
y de China donde encontraran refugio,

logrando hacer sobrevivir su iglesia
hasta nuestros das. Se considera que la
suya ha sido una de las mayores empresas misioneras de la historia del cristianismo. Originalmente disponible en:
http://www.christianhistoryproject.org/w
p-content/uploads/2013/01/nestorian.gif
URL abreviada:
http://goo.gl/yljrak
Centro, arcano mayor El Mago (el

arquetipo I, como se puede observar), en
la versin del juego oracular Tarot en la
Derecha, muestra material del vandalis- versin del juego oracular Tarot que fue
mo iconoclasta cristiano, cabeza de la
concebida por el tesofo y mstico britestatua de la diosa del amor, Afrodita,
nico Rider Waite, y publicada en 1910.
que los extremistas despedazaron y en
cuya frente grabaron el signo de la cruz. https://en.wikipedia.org/wiki/The_Magic
PLANO 31:
Encontrada en el foro romano de Atenas, ian_(Tarot_card)#/media/File:RWS_Taro
t_01_Magician.jpg
y hoy depositada en el museo nacional
Ilustracin, representacin bizantina de
en esa ciudad. Originalmente disponible URL abreviada:
https://goo.gl/H5s3ss
la corte de Justiniano, el ltimo de los
en:
emperadores romanos de Oriente que
http://www.maicar.com/GML/000Images
/gim/gibbon6228.jpg
Derecha, collar de inspiracin rosacruz, conserv su poder en Italia, en plena
URL abreviada:
usado en ritos masnicos muy influidos poca de las invasiones brbaras en
http://goo.gl/5q6xBT
por la tradicin alqumica o del esoteris- Europa Occidental. Este prncipe, al que
mo europeo de la Edad Moderna:
se consider como modelo de gobernanPLANO 29:
http://player.slideplayer.es/14/4428546/d te cristiano, y que ejerci un control
ata/images/img0.jpg
frreo sobre la Iglesia, fracas en su
URL abreviada:
moderna de Hermes, el Tres Veces
intento de recuperar el territorio del
http://goo.gl/ck8pQ1
Grande, que volvi a ejercer una gran
imperio en su conjunto. Pero su legado
influencia en el mundo espiritual cristiams importante fue la codificacin de la
PLANO 30:
no a partir del Renacimiento, cuando se
tradicin jurdica romana, que ha llegado
Ilustracin, representacin pictrica que hasta nosotros gracias a su esfuerzo
redescubri la literatura esotrica helenstica o grecolatina. Originalmente dis- muestra la huida de los monjes nestoria- compilador. Sin su aportacin, el
nos, fieles a una de las formas ms anti- Derecho en Occidente, como forma de
ponible en:
https://line.cubecdn.net/uploads/52abd0d guas de la fe cristiana, en su huida del
discurso escrito y altamente especializa7d6cacef22400114d_1386993750386_72 territorio controlado por el imperio
do, no habra alcanzado el desarrollo
0.jpg
romano, hacia las tierras de Asia Central extraordinario que caracteriz luego a
los modernos estados-nacin.

http://2.bp.blogspot.com/eTdiWgxpJ_c/TuTwZdwr5RI/AAAAAA
AACCQ/hxJFGnrCtdE/s1600/S.Vitale%
252C+Giustiniano.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/rU55aL
PLANO 32:
Ilustracin, representacin de Gregorio
I, el creador del poder hierocrtico
romano. Originalmente disponible en:
https://historiasdelorbisterrarum.files.wo
rdpress.com/2012/11/pope_gregory_i.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/VqZjuq
Centro, fotografa de principios del siglo

XX, de un grupo nestorianos de Persia,
un arzobispo y su guardia armada.
ommons/5/57/Nestorian_archbishop_and
_servants.jpg?download
URL abreviada:
https://goo.gl/xAnNFL
Abajo, iglesia monoltica y excavada, un

prodigio del arte religioso y muy representativa de la tradicin etope, en
Lalibela, enclave que es uno de sus centros principales, junto al de Axum,
donde la tradicin afirma que los cristianos etopes guardan el Arca de la
Alianza... El cristianismo etope ha preservado doctrinas, escrituras sagradas y
prcticas rituales, sumamente peculiares
PLANO 33:
y de remoto origen, muy cercanas al iniIlustraciones, arriba, instantnea del
cio mismo de esta tradicin religiosa.
clero actual de la iglesia malankara del
sur de India, originalmente monofisitas y http://www.nationalparksfieles a las formas ms antiguas de culto worldwide.info/eaf/ethiopia/lalibela/mon
olith-church-lalibela.jpg
cristianas, una autntica conexin con
URL abreviada:
los orgenes remotos de esta tradicin.
http://goo.gl/67iNeV
http://www.stgregoriostampa.com/wpcontent/uploads/Consecration2.jpg
URL abreviada:
PLANO 34:
http://goo.gl/pGIXNX
Ilustraciones, izquierda, tpica represen-
tacin caligrfica del nombre del profeta

Muhhammad, elaboracin propia.
Centro, los invasores musulmanes causaron una enorme mortandad, muy difcil
de estimar, en el curso de sus varias
agresiones al subcontinente, y que no
cesaron hasta que el sultanato de Delhi
fue controlado por los britnicos. Pero
tambin aplicaron una furia destructora
lamentable a un gran nmero de monumentos budistas, jainas e hindustas,
reducidos en muchos casos a escombros.
Como este templo de Somnath, originalmente dedicado a Shiva, y cuyos restos
fueron fotografiados por el arquelogo
britnico Sykes, en 1869. Originalmente
disponible en:
e:Somnath_temple_ruins_(1869).jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/VG1TBl
Derecha, esquema que explica el estatus
alterizado e inferiorizado de los dhimmes o infieles, bajo gobierno musulmn.
https://counterjihadnews.files.wordpress.com/2013/04/dhimmitude_1_xlarge.jpe
g?w=350&h=200&crop=1
URL abreviada:
https://goo.gl/7Rw1pd
Religin Abrahmica: La Era de las Guerras Santas

Desde el inicio de la Hjira o Era

musulmana, en 622, el cristianismo
sufri la prdida de territorios enormes
como el norte de frica, todo el Imperio
Romano de Oriente, y finalmente su
capital, Bizancio o Constantinopla
(1453), como consecuencia de
sucesivas ofensivas yihadistas.
En las zonas de contacto entre

ambos imperios polticoreligiosos, el cristiano y el
islmico -como lo eran la
Pennsula Ibrica, los Balcanes,
las estepas de Asia Central, el
Cacaso, Anatolia...- se ha
mantenido hasta hoy una
largusima guerra polticoreligiosa entre las dos culturas,
con muy diversas fases de distinta
intensidad. Y varios focos rojos
o de conflicto intenso, en Bosnia,
Chipre, Chechenia, Palestina...
Los intentos occidentales de recuperar

esas regiones de su antiguo imperio, y
sobre todo el control de la llamada
Tierra Santa, o Palestina, por medio de
las grandes intervenciones militares
conjuntas de los reinos cristianos que
fueron las Cruzadas (1095-1204), as
como de conservar la conexin con la
gran ruta comercial terrestre asitica
(Ruta de la Seda), acabaron en un
rotundo fracaso.
Paradjicamente, las expediciones de los cruzados produjeron un

nuevo auge de la judeofobia en Europa, con atroces matanzas de
judos europeos, e incluso de cristianos orientales, con un grave
episodio de ocupacin y saqueo de Constantinopla (en la cuarta
cruzada, 1204 de., el ms destructivo antes de su conquista final por
los turcos), que distanci an ms a las iglesias cristianas de Oriente
y Occidente. Incluso los cristianos residentes en Jerusaln fueron
masacrados durante la Primera Cruzada... Es una muestra de que el
Odio al Otro Etnorreligioso es posiblemente una fuerza incontrolable,
y que una vez liberada, es capaz de desencadenar una guerra entre
culturas generalizada, interminable, y enormemente destructiva.
Y el fantasma de esas cruzadas, o de una guerra total entre la cristiandad y el islam,

nunca se ha desvanecido del todo: el 16 de septiembre de 2001, poco despus de
la destruccin del World Trade Center, en Nueva York, el entonces presidente George
W. Bush afirm: "This crusade, this war on terrorism is going to take a while...",
antes de ordenar la invasin de Iraq por fuerzas occidentales. La desastrosa
intervencin militar extranjera en Mesopotamia, junto con otros agravios y agresiones
reales o imaginadas sufridas por la Umma a manos de sus enemigos... ha tenido un
efecto comparable a las antiguas cruzadas, reforzando enormemente la voluntad de
lucha de los musulmanes ms militantes, comenzando por el mismo Iraq.
Hasta finales del siglo XV de., y a

excepcin de la zona marginal y fronteriza
que era entonces Iberia, el Islam cont con
una clara ventaja poltica, militar y
econmica sobre sus adversarios, a lo largo
de todo este enfrentamiento global. Y las
cruzadas no lograron invertir esta tendencia,
sino que fortalecieron la cohesin de la
civilizacin o cultura global musulmana,
y su capacidad de accin armada.
Con la catastrfica toma de

Constantinopla por los turcos
otomanos, en 1453, los guerreros
de la Jihad acabaron por
estrangular completamente las
rutas comerciales de Occidente,
aislndolo del centro de la
economa manufacturera y
comercial mundial, que entonces
estaba situado en India y China. Y
todo indicaba que Europa
Occidental estaba a punto de caer
finalmente en sus manos.
Pese a que ambas comunidades religiosas

no son sino derivaciones de la antigua
tradicin abrahmica, con un origen comn
en la Biblia o Tanakh, cristianos y
musulmanes se alterizaron o
deshumanizaron recprocamente de un
modo tan radical, que la guerra entre ellos
revisti rasgos claros de depuracin
etnorreligiosa a gran escala. Y en no pocos
casos de verdadero genocidio, siguiendo
el modelo de guerra de exterminio que
sufri el norte de la India durante la
invasin musulmana.
El conflicto entre turcos de una parte, y de
otra griegos, serbios o armenios; la guerra
por el control del Este y Centro de Europa;
la animadversin mortal entre castellanos
y moriscos ibricos... y tantos otros frentes
de esta guerra a escala mundial entre
culturas o civilizaciones... llevaron a las
poblaciones de uno y otro campo a sentir
un temor extremo -y absolutamente
justificado- de la crueldad del Otro, del
que slo podan esperar todo tipo de
atrocidades o la esclavizacin.
La larga y brutal guerra entre estos sistemas

religiosos, ha creado estereotipos propios de
la imaginacin 'orientalista' que perduran
hasta nuestros das. P.ej., el del 'Moro', como
personaje feroz y cruel, y que en Canarias
se plasm en el todava hoy conocido refrn
popular "...le tengo ms miedo que a una
lancha de moros... o "...durmete (se deca
a los bebs, para calmarlos) que viene el
moro..." Dichos populares que aluden al
temor que causaban en las islas las razzias
en busca de esclavos, que practicaban
expediciones navales musulmanas,
procedentes del vecino continente.
A su vez y en el mundo islmico, cristianos y judos
son representados por las figuras estereotipadas y
siniestras de malignos 'cruzados' y sionistas, que
producen un intenso rechazo en el mundo musulmn,
evocando siempre el sufrimiento o humillacin
colectiva de su poblacin, a causa de episodios como
Al-Nakbah, la Catstrofe. Una enorme depuracin
etnorreligiosa, que precedi al establecimiento del
Estado de Israel, y que todava es llorada cada 15 de
mayo por el pueblo palestino.
La situacin se agrav an ms con la sangrienta guerra civil interna que estall en el seno
de la cristiandad latina, y que desde fines del siglo XV se escindi en las dos grandes ramas
del catolicismo: la una 'papista', o favorable a las pretensiones teocrticas o hierocrticas del
obispo de Roma. Y la otra reformista o 'protestante', y partidaria de la vuelta a la doctrina
ortodoxa u oriental, de la subordinacin de la Iglesia a los soberanos cristianos, las nuevas
monarquas absolutistas de Europa Occidental. Pronto los principados flamencos, alemanes
y escandinavos, Inglaterra, Bohemia o Rumana, contaron con sus propias iglesias estatales...
Pero al margen (y a veces en contra) de esas religiones pblicas, surgi un importante nmero
de movimientos cristianos independientes (anabaptistas, disidentes, puritanos, entusiastas,
universalistas...), creados por creyentes radicalizados. Esta Reforma Popular provoc grandes
transformaciones en la cultura occidental, impulsando una racionalizacin teolgica en
profundidad del sistema religioso, separndolo de los estados, forzando a stos a reconocer
un amplio pluralismo, y sentando las bases para la secularizacin y modernizacin de las
sociedades euroamericanas...
En un sentido doctrinal estricto ambas corrientes eran puramente 'catlicas', y seguan orientaciones
precedentes muy tradicionales y arraigadas en la iglesia de Roma, que ya haba conocido muchos
enfrentamientos internos de este tipo. Pero en la prctica este conflicto reprodujo de modo exacto
la previa dinmica de las guerras de religin entre cristianos y musulmanes. Solo que ahora,
sorprendentemente, en el interior de la propia iglesia de Occidente, con formas extremas de
alterizacin y deshumanizacin de los adversarios, y conductas genocidas por ambos bandos.
Ambas facciones libraron una guerra prolongada que arras a sociedades enteras,
y que ha tenido consecuencias amargas hasta pocas muy recientes. P.ej., en
Mxico, con la violencia brutal que han sufrido y sufren an hoy los 'cristianos'
o protestantes, en muchas comunidades indgenas y rurales. Slo desde el concilio
Vaticano II (a mediados del SXX de.), han comenzado a restaar esas antiguas
heridas las principales iglesias cristianas, tanto occidentales como orientales.
Los sultanes turcos estudiaron atentamente esas diferencias internas de sus rivales,
pero nunca las consideraron doctrinalmente significativas, tal vez porque el
contraste entre el cristianismo -considerado en su conjunto- y el islam era demasiado
profundo. Pero aprovecharon esta situacin en varias ocasiones para intentar
apoderarse del Este de Europa, y sobre todo de su capital, Viena, la gran ciudad
del Sur de Alemania, sede del Sacro Imperio Romano-Germnico. Y que en caso
de haber cado en sus manos, les hubiera permitido lanzar una ofensiva generalizada
sobre el conjunto de las monarquas cristianas occidentales.
Y fue en ese periodo, cuando

se produjo lo que los europeos
consideraron un milagro, un
gesto de apoyo sorprendente
de su propio dios (o para los
romanistas de la misma virgen,
la venerada Theotoks o
'madre' de ste): el inesperado
descubrimiento de la ruta hacia
India por el cabo de las
Tormentas... Y a continuacin
el de los nuevos mundos de
Amrica y Oceana. Que
conllev el rpido desarrollo
del colonialismo occidental, y
la inversin completa de la
situacin geoestratgica
mundial.
A partir de la llegada de los europeos a

'Amrica', proliferaron los ncleos
coloniales castellanos, lusos, holandeses,
ingleses y franceses, junto a otros de
potencias menores como daneses y
suecos... Esos establecimientos (las Nuevas
Europas) fueron a menudo denominados
'Nueva Jerusaln', como muestra de la
creencia occidental en que su dios haba
creado estos nuevos cielos y nueva tierra
para la supervivencia de su sistema
religioso y de su modelo de civilizacin
(amenazado por el Islam).
Piratas, exploradores, guerreros y/o colonos
europeos se apoderaron pronto de las tres
cuartas partes del planeta, no sin sostener
feroces luchas internas entre ellos, en su
disputa por el control de las rutas martimas
del comercio a larga distancia. Pero el
resultado de estas plurales iniciativas fue
siempre el mismo: la imposicin de la
dictadura de una minora tnica occidental,
que se crea legitimada para sojuzgar y
explotar a los dems pueblos (y a todos
los seres y todos los recursos naturales)
por ser la portadora de la religin cristiana,
la 'nica fe verdadera'...
Las flotas occidentales burlaron as

el bloqueo islmico de la ruta de
la seda y las especias, y muy pronto
debilitaron y desplazaron al imperio
mogol o musulmn de India, con
sede en Delhi. Tras un periodo de
choques violentos entre los
europeos por el control del
continente, la Compaa britnica
de las Indias Orientales se apoder
de esta regin altamente
desarrollada, lo que entraaba el
control de la industria textil global,
que fue la base indispensable del
despegue del capitalismo
manchesteriano.
A continuacin los occidentales
impusieron su dominio al antiguo imperio
de los Han, al que despedazaron en
concesiones coloniales, hasta la revolucin
comunista china. Y muy pronto tambin
sometieron al mismo Japn y a todas las
florecientes civilizaciones o culturas
urbanas de Asia...
En este punto emerge plenamente la que hoy es la cultura hegemnica en la mayor parte del
mundo: la llamada Modernidad, que no es otra cosa que la expresin de la hegemona planetaria
de la cultura imperial occidental, o euroamericana. Aparentemente es la ms secularizada de
cuantas han existido hasta ahora en toda la historia de la humanidad.
Ello es debido a que los aparatos estatales metropolitanos europeos se emanciparon

finalmente de los sistemas poltico-religiosos, proclamando el culto laico del EstadoNacin como la nica religin pblica tolerada (las dems son privadas...). Ese
etnicismo reforzado que es la ideologa nacionalista, cuya divinidad central es la
Patria, o supuesta identidad colectiva, siempre construida por esos poderes de acuerdo
con los intereses de la comunidad tnica dominante en cada uno de ellos.
Los occidentales utilizaron las grandes riquezas

que extraan del mundo colonial, y su frreo
control monopolista del mercado mundial,
para el desarrollo sin precedentes de la
industria manufacturera, de la produccin y
el consumo masivo de todo tipo de bienes.
Desde 1750 de., se produjo el

despegue de esta nueva forma de
economa fabril, acompaado de un
imparable crecimiento de la
poblacin mundial, que pas
rpidamente, de los entre 800 o 1000
millones de homnidos, que la
integraban entonces, a los ms de
7000 millones actuales. Y se inici
la urbanizacin de Europa occidental
y Norteamrica a gran escala, que
hoy en da cubre grandes regiones
del planeta, convertidas en
megalpolis, o conurbaciones
sometidas a un crecimiento continuo.
El Islam sufri sucesivas derrotas en

sus choques con este nuevo poder
cristiano 'secular' o 'moderno', y pronto
se convirti en un movimiento
marginal, arrinconado y en progresiva
decadencia, incluso perdiendo la
precaria coordinacin poltica global
que le proporcionaba el imperio turco,
que fue despedazado por los
occidentales, en la poca del gran espa
y erudito T.E. Lawrence...
Hubo de sufrir la muy humillante expulsin
de territorios 'sagrados' como Palestina, el
genocidio padecido por los musulmanes en
Bosnia o Chechenia, o la reciente invasin de
Irak por una intervencin conjunta de tropas
occidentales... Agresiones que han sido
entendidas como una continuacin de las
antiguas Cruzadas. Y finalmente este sistema
poltico-religioso se est viendo acosado, en
el mismo interior de la Umma, por oleadas de
modernizacin o aculturacin que afianzan la
hegemona de la cultura imperial rival. Y que
abarcan, desde el poder blando del arsenal
tecnocientfico y econmico de sus enemigos,
hasta el proselitismo cristiano abierto.
Por lo que respecta a las grandes

reas culturales y religiosas del resto
del mundo, en este periodo de
hegemona occidental,
euronorteamericana, a esos pueblos
slo les ha quedado la alternativa
de someterse a su asimilacin
creciente por la cultura global,
incluso a costa de sufrir una
intensiva comodificacin o
manipulacin de sus identidades por
la industria del consumo de masas.
Como ocurre con el famoso e internacional
mercado que explota elementos de las
culturas aborgenes, afrocubanas,
chamanistas, y muy especialmente del
imaginario budista, en mltiples segmentos
comerciales. Incluso el de los lounge-bar,
centros de esparcimiento de lujo, y
especializados en ofrecer msica electrnica
(popular) de vanguardia... Una tendencia
que ha despertado violentas reacciones en
budistas conservadores.
En respuesta a esa vulgarizacin consumista

por la cultura global, se ha suscitado una
reaccin como la de Tailandia, estado-nacin
oficialmente budista, y cuyo ministerio de
cultura ha prohibido en 2011 la muy popular
(desde que lo hiciera la actriz Angelina
Jolie) inscripcin de tatuajes con 'motivos
budistas' en los cuerpos de los turistas
occcidentales a quienes no se considera
miembros de esta religin pblica.
Pero esas mismas reas conservadoras y etnicistas se
encuentran entre la espada y la pared: si bien les ofende
la irreverencia brutal de la cultura occidental (cuyas
libertades de mercado y expresin son incompatibles
con las prohibiciones tradicionales de una religin pblica
antigua), tambin se sienten obligadas a aliarse a ella,
en tanto se consideran amenazadas por el avance de la
dominacin islmica, impulsada ahora por nuevos
yihadismos que han desechado las antiguas polticas de
relativa condescendencia musulmana hacia los nocreyentes o dhimmes y sus sistemas religiosos. Porque
este nuevo Islam militante, surgido como respuesta a la
derrota global de su cultura, es mucho ms imperialista
y excluyente que nunca.
En conclusin: el desarrollo de la milenaria guerra santa entre Cristianismo e Islam, ha llevado

a los occidentales a contar con una ventaja inmensa en todos los terrenos, en particular en
las ciencias, la tecnologa y las artes, y muy especialmente en la esfera meditica global y
en el consumo de masas.
Sin embargo constatamos que los musulmanes siguen disputando a sus adversarios
la supremaca cultural mundial, tratando de asimilar esas tecnologas para
reorientarlas a favor de sus propios fines, e incluso creando para ello poderosos
instrumentos globales, como la cadena audiovisual y noticiera Al-Jazeera. Y que
siguen esforzndose por lograr su propio desarrollo de la industria astronatica
y armamentstica, cuyo mayor exponente son los arsenales termonucleares.
De ah que dos de los ms peligrosos escenarios de conflicto

entre occidentales y musulmanes (al margen de Palestina) se
produzcan en torno a Pakistn e Irn, as como en el Turquestn
u Oeste de China. En todos estos casos en disputa por el control
de los silos de misiles existentes en estas zonas. Otro gran teatro
de confrontacin es la confrontacin por el control de las fuentes
fsiles de energa, que los occidentales tratan de suplir con
tecnologas petroleras alternativas como el fracking, o el
desarrollo de las fuentes renovables...
Lo expres muy bien el

propio Mesas cristiano:
'No he venido a
traer paz,
sino guerra...'
Tanto el cristianismo como
el Islam son credos nacidos
(programtica o estratgicamente) de, y para, la guerra
cultural, la conquista del
poder poltico y el ejercicio
de la dominacin a escala
universal. Por ello, y al igual
que en la poca del Bajo
Imperio Romano, prosigue
tambin sin descanso entre
ellas (o entre sus
innumerables corrientes
internas) esa forma de
combate ideolgico que
llamamos Apologtica...
La Apologtica, desarrollada
intensivamente por cristianos y
musulmanes, es una milenaria prctica
discursiva que no tiene equivalente en
ninguna otra tradicin religiosa del
mundo. Esta forma de lucha ideolgica
acenta la demarcacin identitaria, y
ocasionalmente puede constituir una
muestra de autntico Odio contra el
Otro Etnorreligioso.
Tal vez la manifestacin ms destacada de tal
confrontacin sea el proselitismo incansable de los
misioneros de uno y otro campo, una competencia
incesante que se desarrolla en los territorios y
sociedades controladas por los rivales de cada credo:
en Inglaterra y las mayores metrpolis europeas y
norteamericanas, en toda Asia y el interior de frica,
o el mismo continente americano...
En el punto en que nos encontramos,

los cristianos siguen contando con
amplia mayora de cultores en el
mundo, aproximadamente 2000
millones, una situacin originada por
la colonizacin de Amrica y otros
continentes, y por la pervivencia de
hecho de la dependencia con respecto
a las antiguas metrpolis, que sufren
las antiguas zonas colonizadas, que
abarcaban la mayor parte del planeta.
Aunque en muchos casos ostenten el estatus
jurdico de 'naciones' soberanas, esas comunidades
todava soportan en todos los rdenes (econmico,
cientfico, militar, sistema religioso y/o modelo
de 'civilizacin', o de integracin en la cultura
urbana e industrial global...) una relacin
estrictamente asimtrica, de subordinacin o
neocolonial, con los grandes centros imperiales
de la cultura occidental, que siguen basando su
fortaleza en la forma de depredacin que
llamamos economa extractiva, apoyada en su
superioridad militar...
La antigua Nueva Espaa es una zona densa y masivamente cristianizada,

pero con importantes fenmenos especficamente regionales:
==> La tenaz pervivencia del catolicismo romanista colonial como religin pblica obligatoria,
que lucha por conservar un control integral de la sociedad, en pugna con secularizadores
liberales y rivales religiosos.
==> La intensa competencia que ejerce su rival, el cristianismo protestante, debido a la
proximidad de zonas de cultura anglosajona. Que favorece un gran desarrollo en la regin
de denominaciones 'cristianas' (evanglicas), as como de ms recientes desarrollos religiosos
alternativos.
==> La supervivencia de elementos cosmotetas de origen indgena, y la resistencia de las
comunidades antiguas mesoamericanas a su aculturacin y absorcin por la religin
colonial, plasmada en reapropiaciones y adaptaciones de esa tradicin europea por indgenas
y campesinos, y que produce nativismos y sincretismos como el sistema de cargos comunal,
integralismos milenaristas como Nueva Jerusaln (Michoacn), evangelismos autctonos
como Luz del Mundo (Guadalajara), el culto de Santa Muerte y otros santos populares
heterodoxos...
Aparentemente existe un enorme nmero de

denominaciones o iglesias cristianas
diferenciadas: p.ej., y dentro de la cristiandad
latina, tan solo su tradicin reformista o
evanglica cuenta con ms de 30.000
confesiones, de distinto mbito o
importancia... Pero las divergencias
teolgicas, litrgicas, eclesiales u
organizativas, que existen entre dichas
iglesias son mnimas, o de matiz.
Lo que las distingue realmente no es

su doctrina (una mezcla de conceptos
muy maleable, que permite adoptar las
ms diversas orientaciones
ideolgicas), sino su REALPOLITIK.
Su praxis y organizacin como
sistemas poltico-religiosos, y su
insercin en los distintos imperios
(anglfono, francfono, hispano,
lusfono, eslavo...), estados-nacin y
reas culturales o comunidades a las
que sirven como cimiento identitario
o tnico, y como dispositivo para el
control de su poblacin.
En las ltimas dcadas puede constatarse una creciente tendencia a la solidaridad

entre los cristianos de las ms diversas tendencias, frente a enemigos comunes como
los yihadistas, que estn exterminando a sus correligionarios en las zonas bajo su
control, como Siria o Egipto. Sin embargo las grandes iglesias del oriente (armenios,
sirios, griegos, rusos, etc.) todava persiguen ferozmente a los misioneros de las
iglesias latinas en las zonas bajo su control, como Grecia o la Federacin Rusa.
Y tambin siguen peleando entre ellas, a palos y escobazos, por el control de cada centmetro
cuadrado en espacios especialmente importantes en disputa: sobre todo en la famosa iglesia del
Santo Sepulcro, y en la de la Natividad de Beln, etc., en la llamada 'Tierra Santa'. El territorio
con ms incidencia de conflictos etnorreligiosos que existe en el mundo, junto a algunos enclaves
excepcionales como los Santos Lugares de Arabia, Amritsar en India, etc.
Las variaciones internas en la otra gran religin imperial y guerrera, el

Islam, son sorprendentemente similares a las existentes dentro del campo
cristiano. P.ej., al igual que ocurre entre los cristianos de Oriente y Occidente,
la mayor distincin existente entre los musulmanes es de tipo tnico: la
que separa al mundo de los islamistas rabes, con cerca de 200 millones
de cultores, desde Arabia al Maghreb... del no rabe, cuantitativamente
ms importante, con 900 millones de seguidores (Turqua, Asia Central,
frica, Indonesia, etc.).
La unidad de esa comunidad mundial se basa en que a todos ellos el sistema

religioso les impone una poltica etnocntrica y asimilacionista radical, casi
colonialista: con la obligacin de leer el Corn y los Hadices, o incluso practicar
el rezo, slo en rabe coraix, la lengua de un pueblo minoritario entre los
musulmanes, y cuyo nico capital simblico estriba en haber dado a luz al
Profeta y en custodiar los Santos Lugares.
Tal vez debido a que se origin en

la vertiente ms radicalizada de la
tradicin abrahmica, el Islam
presenta la peculiaridad sumamente
interesante de ser una tradicin
relativamente poco religiosa', en
el sentido ms convencional de
espiritual, ritualista o mstica, salvo
por lo que se refiere a corrientes
heterodoxas como los sufes.
La prctica de esta religin es muy simple
(exceptuando la obligacin de aprender
el rabe), pero penetra todos los aspectos
de la vida de sus cultores, incluso de los
no letrados, y ello hace del Islam un muy
eficaz sistema de dominacin biopoltica:
regula su vida sexual, higiene,
alimentacin (sistema de tabes y
prescripciones anlogo al judaico),
economa, etc. Y a cambio protege y
gratifica emocionalmente de modo muy
intenso a sus cultores, al proporcionarles
una identidad etnorreligiosa muy
compacta y que abarca toda su existencia.
Como prctica y sistema de

creencias, pone su nfasis en
la obediencia, la SUMISIN
de la masa de los fieles a la
autoridad del cuerpo de los
imanes o ulemas, que
transmite la herencia del
profeta y la tradicin. Su
teologa es minimalista, y su
doctrina se centra en la
SHARIA: una legislacin
religiosa, civil y criminal, que
rige todos los aspectos de la
vida personal y colectiva.
Cuenta con un amplsimo cuerpo
jurdico y un gran aparato
jurisprudencial que la interpreta
(Fiqh), y con tribunales
especializados, que emiten Fatwas
o decretos, etc. Y por supuesto, se
apoya en el uso sistemtico de la
fuerza para imponer la obediencia
estricta de toda la comunidad a
esta legislacin.
El vigor de ese aparato poltico-religioso de alcance mundial (pese a disidencias internas

importantes, como la chita), ha impedido que los poderes polticos en las sociedades
musulmana llegasen a independizarse de la tradicin religiosa. En la Umma los estadosnacin sufren el mismo rechazo que las identidades nacionales, el laicismo y buena parte
de la modernidad. Siguen siendo considerados como ajenos a su cultura, meros dictados
de las potencias imperialistas cristianas, que les han sido impuestos a consecuencia de
la derrota del Islam como proyecto de dominacin universal.
Este monotesmo radical niega pues la legitimidad de cualquier principio de soberana poltica
humana, tanto la de las antiguas jefaturas y monarquas sagradas, como la de las instituciones
puramente civiles. Y por otra parte, toda forma de desigualdad entre dirigentes y dirigidos es
denunciada como una desviacin del programa de comunidad radicalmente igualitaria de los
creyentes (pero que no incluye a quienes no son musulmanes, porque el Otro Etnorreligioso no
es considerado como plenamente humano!), que se cree que habra querido fundar el Profeta...
La imposicin por la fuerza de las sentencias de la Sharia, y la consiguiente represin implacable

de la apostasa y de toda forma de disidencia ideolgica y moral, ha debilitado las potenciales
tendencias nacionalistas y la contestacin que podra haber disgregado a la comunidad musulmana
mundial. Y le ha permitido reaccionar frente al exterior como un cuerpo verdaderamente cohesionado
de creencias y de forma de vida, lo que hace de ella un enemigo temible para sus adversarios, el
otro gran sistema cultural imperial y global, que es la cultura euroamericana u occidental.
De hecho la difusin de las redes de militantes yihadistas o salafistas, desde AlQaeda hasta Boko Haram en frica..., es una consecuencia de las facilidades que
les ofrece el hecho de que el Islam, al contrario que la Cristiandad, sea una
comunidad mundial altamente cohesionada en torno a su identidad etnorreligiosa,
de vocacin puramente universalista.
El Islam ha rechazado todos los

intentos de realizar una revolucin
ilustrada y modernizadora en su
interior, como muestra la represin
de tendencias de este tipo como los
Bahai' de Persia, o los Ahmadi de
Pakistn... Con ello la definicin de
la modernidad ha quedado por ahora
en manos de sus rivales mundiales:
cristianos, judos y ms
recientemente los propios budistas
e hindustas.
Este sistema poltico-religioso se

ha colocado pues en una posicin
meramente defensiva, vulnerable
a las crticas de sus enemigos que
lo muestran como atrasado y
opresivo, no respetuoso de los
Derechos Humanos, y reacio al
desarrollo de la democracia, y al
cambio cientfico y tecnolgico.
Es decir, que su propia fuerza, su
enorme capacidad de resistencia,
le ha privado de flexibilidad, y
tal vez en ello estribe su mayor
debilidad.
Por el contrario, al calor de la Reforma protestante popular y radical, que debilit al sistema
poltico-religioso cristiano, los occidentales iniciaron una revolucin cultural que renov notablemente
su mundo. En el terreno filosfico e ideolgico, la gran transformacin comenz tal vez a mediados
del siglo XVII, con el avance de la mentalidad racionalista de Descartes, Spinoza, y sobre todo
del empirista David Hume, junto a muchos estudiosos y escritores activos en gabinetes, enciclopedias
y publicaciones, y comprometidos con el avance de las luces de la Razn en todos los terrenos.
Se inici entonces una revisin crtica rigurosa de la concepcin del mundo y la

cultura cristiana. En el campo de la tica, la filosofa poltica y el derecho, se
impugn el dominio de la religin pblica tradicional, y se impuso una visin de
las relaciones humanas tolerante e individualista. La preconizada por esa versin
racionalizada del Cristianismo que es el desmo universalista, promovido por
protestantes liberales, y por francmasones como Voltaire o Franklin...
Simultneamente se inici la
modernizacin poltica de la
cultura occidental, desde
1640, con la revolucin
parlamentaria inglesa contra
la monarqua de los Estuardo.
A la que siguieron la
revolucin de las trece
colonias norteamericanas
(1776) y la francesa, en 1789.
Estos tres episodios sirvieron para
fijar el programa de la transformacin
sociocultural de las sociedades
euroamericanas, que se impuso slo
tras un largusimo periodo de guerras
revolucionarias entre liberalismo y
conservadurismo, este ltimo
identificado sobre todo con el Papado
y el integralismo catlico-romano.
En Mxico esta confrontacin
poltica y militar slo ces relativamente- con el fin de la ltima
guerra cristera, tras el acuerdo de
pacificacin (auspiciado por los EuA)
entre la Repblica mexicana y los
representantes de Roma....
As pues, y no sin experimentar terribles sufrimientos en forma de represin, guerras civiles e

incluso conflagraciones internacionales..., la cultura occidental ha seguido una va diametralmente
opuesta a la de la islmica, evitando estancarse en sus identidades etnorreligiosas regionales e
histricas, dinmica que slo es rechazada por algunas minoras integralistas, catlico romanas,
ortodoxas o evanglicas.
Y por ello esta cultura euroamericana ha conseguido mutar y construir una

ideologa dominante de orientacin humanista y cada vez ms universalista,
abierta al cambio tecnolgico y cientfico, a la profundizacin de la democracia,
y a la cooperacin con culturas y sistemas religiosos no cristianos.
En efecto, es a los cristianos occidentales o latinos (concretamente a corrientes liberales entre los
reformados y los catlico-romanos), a quienes se debe la mayor contribucin al movimiento del
dilogo interreligioso y la creciente cooperacin entre religiones y culturas de todo el mundo: la
creacin del Parlamento Mundial de las Religiones, a fines del XIX, posteriormente del Consejo
Mundial de las Iglesias en 1948. Y finalmente el impulso al ecumenismo cristiano, pero tambin
al dilogo interreligioso ms amplio, por parte del Concilio Vaticano II, en 1962...
Y sobre todo, el desarrollo del derecho internacional: la

proclamacin de la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos e instrumentos que la desarrollan. Y de las mayores
instituciones de la comunidad global, como N.U., Unesco...
Los esfuerzos en pro del dilogo interreligioso se estrellan contra la evidencia de que una cierta
fraccin de la Umma (sobre todo entre wahabes sauditas y en sus zonas de influencia) se niega
a renunciar a lo que consideran que es su sagrada obligacin de luchar para imponer a los
dhimmes, al mundo de los infieles o no-creyentes (Dar-Ul-Harb), la que afirman que es la nica
concepcin del mundo y organizacin poltico-religiosa correcta. Y que exige la total Obediencia
o SUMISIN a su profeta. Aunque slo sea posible lograrlo por medio de la fuerza militar,
incluso en sus formas ms extremas, como los ataques indiscriminados contra poblaciones civiles
enteras, vulgarmente conocidos como 'Terrorismo'.
Es decir, que esta tradicin religiosa, al menos en parte, no

consigue renunciar a su proyecto de dominacin universal, porque
lo considera inseparable de su identidad colectiva. Lo que
representa un problema poltico gravsimo para toda la Humanidad.
Por otra parte debemos tener muy presente que, al margen del yihadismo
o salafismo, existen todava muchas otras corrientes integralistas (judacas,
cristianas, hindustas y otras ms minoritarias) que siguen apostando por
una defensa fuerte de sus respectivas identidades etnorreligiosas, en
trminos de exclusin radical, o incluso totalitaria y ocasionalmente
violenta, de las de otras tradiciones y comunidades..
Esto alimenta diversos focos regionales de guerra santa, de violencia interreligiosa. Uno
de ellos se encuentra en nuestra propia regin mesoamericana, en el marco de comunidades
indgenas y rurales de tipo tradicional, fuertemente apegadas a sus sistemas de religin
pblica obligatorios.
Abandonamos finalmente nuestra

disgresin en este punto,
proponiendo que nosotros mismos
nos planteemos una pregunta:
qu papel pueden (podemos)
jugar los estudiosos histricoculturales, pero tambin la
comunidad de los especialistas
en las diversas ciencias sociales,
la filosofa, la educacin, etc.,
para favorecer el dilogo
interreligioso e intercultural en
nuestro propio medio regional, la
repblica mexicana, o en las
comunidades locales que todava
sufren conflictos de este tipo?

PLANO 1:
Ilustracin, torres gemelas del World
Trade Center de Nueva York, destruidas
por un ataque yihadista, por medio de
vuelos de pasajeros desviados de su ruta,
el 11 de septiembre de 2001. La mayor
accin de guerra realizada hasta hoy por
militantes de la guerra santa musulmana,
golpeando en pleno centro financiero y
comercial del imperio euroamericano.
ommons/thumb/3/35/WTC_smoking_on
_9-11.jpeg/800px-WTC_smoking_on_911.jpeg
URl abreviada:
https://goo.gl/1kjrvA
PLANO 2:
Ilustraciones, arriba, la ms antigua
mezquita que orden construir el
Profeta, en la ciudad de Medina. A esta
poblacin de Al Madinah, la ciudad
radiante, se vieron obligados a retirarse
Muhhammad y sus discpulos, tras sus
primeros choques con sus oponentes en
la Meca, momento en el que se inicia la
era musulmana. Es interesante hacer
notar que, en la que es hoy la segunda
ciudad ms santa del Islam, durante

algn tiempo fueron hegemnicas
antiguas tribus de religin judaica, y que
poblaron esta regin de Arabia, y que se
supone que ejercieron una importante
influencia en el pensamiento del mismo
profeta. Originalmente disponible en:
e:Quba_Mosque.JPG#/media/File:Quba_
Mosque.JPG
URL abreviada:
https://goo.gl/dHd2Zv
Abajo, imagen del palacio real nazar de
la Alhambra, en la Granada musulmana,
ltimo reino andalus y musulmn que
fue conquistado por los castellanos.
http://www.viajejet.com/wpcontent/viajes/La-Alhambra.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/8uHkgD
PLANO 3:
Ilustraciones, representacin medieval
de los cruzados en Palestina en su
enfrentamiento con los guerreros de la
Jihad. Originalmente disponible en:
http://usna.edu/Users/history/abels/hh31
5/crusades/images/mparis%20hattin.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/OYA0t9
PLANO 4:
Ilustracin, soldado estadunidense
encaonando a un enemigo vago o
invisible, en las calles de una ciudad
iraqu. Originalmente disponible en:
http://media.hamptonroads.com/cache/fil
es/images/1544091.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/3l0g6t
PLANO 5:
Ilustracin, arriba, la ciudad de
Constantinopla, actual Estambul, la
capital del imperio romano de Oriente, y
todava la mayor ciudad de la
cristiandad en 1453, cuando cay en
manos del Sultn Mehmed II, y buena
parte de su poblacin, junto a su propio
emperador, fue pasada a cuchillo.
ommons/5/51/Constantinople.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/Uhykik
Abajo, la actual Estambul, Bizancio o

Constantinopla, una ciudad imperial
heredera de la antigua Troya, as como
de la civilizacin grecolatina y de la
islmica, con importantes influencias
occidentales, y que todava hoy sigue
siendo el centro de la comunidad
cristiana oriental u ortodoxa, como sede
del Patriarcado ms importante de este
grupo de iglesias. Originalmente
disponible en:
http://www.youngambassadorssociety.or
g/wp-content/uploads/2014/12/istanbul2.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/oZtXPx
PLANO 6:
Ilustraciones, arriba, capilla dedicada a
los Mrtires de Otranto, 813 habitantes
de la ciudad del mismo nombre, en el
sur de Italia, que se refugiaron en la
catedral del lugar y fueron masacrados
por los turcos otomanos (las mujeres y
la mayor parte de los otrantinos, fueron
capturados y vendidos como esclavos,
segn una antigua costumbre de los
conquistadores musulmanes, que se
encuentra plenamente justificada en su
canon escriturario), durante un intento
de invasin de la pennsula, con una
poderosa flota, en 1480. Se afirm luego
que la muerte de los cristianos del lugar

se debi a que se negaron a convertirse
al Islam, y por ello sus restos fueron
guardados como reliquias, a la vista de
los fieles, en este edificio. Su
canonizacin slo ha sido declarada
finalmente por el actual Papa Francisco,
en 2013, y ello tras muchas discusiones
sobre la fiabilidad histrica de este
relato. Originalmente disponible en:
https://lh5.googleusercontent.com/HHncd5pE-Ng/U8ZfNCFT2I/AAAAAAAAZ7Q/UPJhx_AqzU/w1600h1200/Otranto_cathedral_martyrs.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/qCXaGG
distintos grupos religiosos, de los fieles

cultores dispuestos a sacrificar su vida
antes que rendirse al Otro
etnorreligioso... est creciendo
rpidamente hoy en da: entre los
palestinos, los sirios musulmanes y
cristianos, los coptos, los cristianos de
frica vctimas del yihadismo, y sin
olvidar a los propios mrtires yihadistas.
http://i.ytimg.com/vi/hDIKC6RK8YQ/h
qdefault.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/DeaMjc
PLANO 7:
Ilustraciones, arriba, retrato de Abd elOuahed ben Messaoud ben Mohammed
Abajo, el culto ms llamativo (y
Anoun, embajador ante Isabel I de
espectacular) a los mrtires religiosos es Inglaterra, a la que le propuso una
tal vez el que practica la tradicin Shia
alianza militar entre Berbera (la entidad
del Islam, y que recuerda mucho a los
poltica era el Sultanato de Fez, actual
flagelantes cristianos de Europa
Reino de Marruecos) e Inglaterra contra
Occidental durante la Edad Media. En la la Monarqua Hispnica, al inicio del
imagen vemos a los chitas de Yemen,
siglo XVII. El pintor ingls debe haber
en 2012, conmemorando el sacrificio del pensado que el embajador representaba
mrtir (shahid) Hussen, asesinado junto muy bien el tipo de 'Moro Prfido', con
a toda su familia por sus enemigos, en la una mirada ms bien taimada e
batalla de Kerbala, Iraq, en el 680 de. En inquietante... De hecho existe una
cualquier caso, el culto al martirio o
leyenda que afirma que este personaje
autosacrificio como va espiritual, y el
inspir a Shakespeare el personaje de
propio nmero de mrtires de los
Otelo, el Moro de Venecia.

ommons/thumb/e/ef/MoorishAmbassado
r_to_Elizabeth_I.jpg/455pxMoorishAmbassador_to_Elizabeth_I.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/qx9tRL
Abajo, montaje grfico conmemorativo
de la Nakbah, una catstrofe terrible
para el pueblo palestino, y que
curiosamente se produjo en 1948, casi al
mismo tiempo que se sufra la dolorosa
particin de la India, con
desplazamientos forzados masivos, y
miles de vctimas hindes y
musulmanas, en otro de los grandes
frentes de la guerra cultural y
etnorreligiosa abiertos por el Islam como
proyecto de dominacin universal.
Originalmente disponibles en:
http://www.cpcml.ca/images2012/Asia/P
alestine/al_nakba.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/06YvY8
Una muestra de la pervivencia de esos
refranes populares islamfobos en
Canarias, citados en este caso por un
historiador que ha estudiado las
incursiones navales berberiscas o
musulmanas, puede encontrarse en este
texto publicado en una revista editada

por la Universidad de Las Palmas de
Gran Canaria:
SD.(2006) ALBERTO ANAYA RECIBE
EL PREMIO MILLARES CARL POR
UN TRABAJO AL QUE DEDIC 25
AOS [sic]. En: Vector Plus, N 28. Las
Palmas de Gran Canaria: Fundacin
Universitaria. p 17. Originalmente
disponible en:
http://repositorio.ulpgc.es/bitstream/1055
3/6672/1/breves_n28.pdf
URL abreviada:
http://goo.gl/u8uHhC
PLANO 8:
Ilustracin, izquierda, tpica quema de
herejes, en este caso unas mujeres
anabaptistas de la Isla de Guernsey,
grabado que aparece en el famoso libro
de los mrtires de Fox, obra sumamente
influyente en el mundo del
protestantismo disidente o puritano
ingls. Originalmente disponible en:
http://queenanneboleyn.com/wpcontent/uploads/2012/02/against-themennonites-foxes-book-of-martyrs.gif
URL abreviada:
http://goo.gl/qWDUmH
Derecha, una imagen que expresa muy
bien el culto a la personalidad de los
lderes poltico-religiosos de la Iglesia

de Roma por sus fieles, que los
consideran verdaderas encarnaciones de
la divinidad en la Tierra. En esta curiosa
instantnea observamos a miles de
peregrinos de todo el mundo en la plaza
de San Pedro, en 2013, bajo la lluvia y
protegidos por paraguas, esperando el
momento en que se anunciara la
eleccin del actual Papa Francisco
(nombre que toma en honor al santo
Francisco de Ass), el argentino Jorge
Mario Bergoglio. Originalmente
disponible en:
http://www.maryprayforus.org/aboutus/hope/spring-2013/assets/romeinsiders-view5.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/D4rxOw
Los reformados o protestantes siguen
una vertiente de la tradicin cristiana
ms paulina, racionalizada, o
dependiente de esa forma de filosofa
griega que se llama Teologa, que
rechaza los aspectos mgicos o
sobrenaturales y el sincretismo pagano
caracterstico del inicio del cristianismo.
Por tanto esta variante se ha vuelto
puramente cristocntrica, reverenciando
slo a Jesucristo como centro de su
sistema religioso, y al Nuevo
Testamento, como depsito de su

mensaje. En cambio la Iglesia de Roma
ha preservado ese caudal de aportes
propiamente paganos o tradicionales del
mundo antiguo, considerndolos
esenciales para fundamentar la
legitimidad de su autoridad como
sistema poltico-religioso, al modo de las
religiones pblicas tradicionales, como
la del imperio romano. Por ello mantiene
una prctica ritual y sacramental con un
elevado contenido sobrenatural o
mgico, y practica un muy particular
culto a las personas de sus sacerdotes
clibes, ungidos especialmente para
oficiar esos ritos mistricos. Esta
veneracin se aplica muy especialmente
al lder de todos ellos, el Sumo Pontfice
(oficio que desciende directamente de la
religin pblica del imperio, y que
designa al presidente del colegio de los
'constructores de puentes'), un jefe
sagrado al que se le atribuyen dotes
supremas de comunicacin con la
divinidad y por tanto infalibilidad en
materia de doctrina, por lo que se
requiere a los fieles una obediencia
absoluta ('perfecta') o acrtica a su
persona. Sin embargo la divisin entre
estas dos tendencias cristianas slo es
tajante en lo que se refiere a su base de
cultores, los miembros comunes de estas
iglesias, que profesan formas

simplificadas de dichos idearios
cristianos. Por el contrario, las elites
clericales e intelectuales de ambas alas
del cristianismo, comparten la misma
formacin acadmica o cientfica, e
idntico bagaje de tradicin teolgica,
por lo que desde mediados del siglo XX
es cada vez mayor la confluencia entre
las dos grandes ramas de la cristiandad
latina
http://41.media.tumblr.com/tumblr_lohm
atCNY31qbnf81o1_1280.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/sosibO
La atormentada historia de Irlanda, con

matanzas y sufrimientos sin cuento,
tanto de su poblacin catlico-romana
como protestante, se sigue reflejando en
la conflictiva celebracin de las victorias
protestantes del Norte, por la unionista,
y frreamente probritnica, Leal Orden
de Orange. En la imagen, su principal
PLANO 9:
acto ritual, el desfile del 12 de julio, de
Ilustraciones, izquierda, destruccin de
imgenes catlicas: 'Beeldenstorm in een 2006, en Londonderry, Ulster.
kerk' o la furia iconoclasta, cuadro del
holands Dirck van Delen de 1630, una http://www.citygrandlodge.com/images/
120706/12july06.jpg
especie de epidemia que afect a los
Pases Bajos y otras regiones en las que URL abreviada:
se desarroll la Reforma en su fase ms http://goo.gl/3YVlH1
radical, clara reminiscencia de la
La Orden de Orange es una organizacin
iconoclastia cristiana original contra el
'fraterna' que toma muchos elementos de
mundo pagano, o de las campaas de
la tradicin masnica, como la
este tipo, an ms intensas, que se
articulacin en logias, sus grados y
vivieron en la cristiandad oriental. Y
determinados rituales de gran
perfectamente comparable con
antigedad. Pero la diferencia de la
fenmenos similares en el mundo
francmasonera universal su carcter
islmico, que obedecan al mismo
impulso anti-idoltrico y monotesta, en rgidamente confesional, puesto que
exige a sus miembros conformarse en
defensa de una concepcin de la
todo a la ortodoxia cristiana calvinista y
divinidad puramente abstracta.
un rechazo firme del catolicismo
romano. Se ha intentado a veces

desacreditar a este sector de la poblacin
que son los protestantes irlandeses,
aludiendo a un supuesto carcter de
colonos extranjeros, escoceses o
ingleses, que habran invadido la isla
junto a las tropas inglesas, sojuzgando y
explotando a la poblacin autctona.
Pero lo cierto es que los norteos
puramente irlandeses tenan su propia
historia de lucha por la Reforma, y
haban sido objeto de persecuciones
atroces, hasta que lograron crear esa
especie de santuario en los condados del
norte, en los que poder practicar su
religin presbiteriana o calvinista en
libertad. Mientras que, por su parte, los
catlico-romanos siguieron detentando
un control muy estrecho, y puramente
confesional (recurdese su identificacin
con los integralistas catlicos
intolerantes de Franco, o con los
cristeros mexicanos) sobre las leyes y la
poltica de los condados bajo su control,
p.ej., imponiendo la regulacin del
sistema de gnero catlico-romana, con
la prohibicin de los medios
anticonceptivos, el divorcio, etc., hasta
pocas muy recientes. Es decir que,
como en el caso de los contendientes
cristianos modernistas frente a los
integralistas catlicos, en Mxico (pero
tambin en la Pennsula Ibrica, y buena

parte del antiguo imperio hispano), lo
que observamos aqu es una antigua y
enconada guerra 'civil', en el interior de
una sociedad gravemente fracturada por
la confrontacin pro y contra reformista.
Los desfiles del 12 de julio ('The 12th
July', en conmemoracin de la batalla de
Boyne, en la que el prncipe Guillermo
de Orange venci a las fuerzas de Jaime
II Estuardo, acabando con el poder
catlico en Irlanda, y de paso salvando
de un seguro exterminio a los
protestantes irlandeses de Ulster, que
consideraron este hecho como
milagroso...), como el mostrado en la
imagen, a veces han dado lugar a
choques entre ambas comunidades,
aunque en los ltimos aos se intenta
evitar este tipo de confrontaciones,
subrayando su aspecto ms festivo o
folklrico.
PLANO 10:
Ilustracin, las Puertas de Viena,
composicin que ilustra la cabecera de
un famoso blog antiyihadista y difusor
de propaganda virulentamente
islamfoba, 'Gates of Vienna'.
http://gatesofvienna.net/wpcontent/uploads/2015/07/croppedviennaheader1000.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/05A9zw
Los autores que publican sus textos en
este blog (simpatizantes del Tea Party
estadunidense, as como de los 'liberales'
islamfobos holandeses como Geert
Wilders, o de corrientes xenfobas
euroamericanas similares...) se
pronuncian enfticamente contra la
tolerancia multicultural, vociferan
posturas 'antimarxistas', y en general
secundan consignas propagandsticas de
extrema derecha, supuestamente
enfrentndose a una correccin poltica
que les habra sido impuesta por la
'izquierda', y que negara su derecho a
expresar libremente sus puntos de vista.
El conflicto interreligioso est siendo
explotado por estos activistas conocidos
como 'identitarios' (en realidad cristianos
etnicistas o supremacistas europeos)
para alimentar su guerra cultural contra
el Otro, encarnado especialmente en la
cultura musulmana, por medio de este
tipo de discurso del odio o Hate Speech,
una autntica forma de guerra cultural.
Por este motivo, el blog Vienna Gates ha
sido censurado por sitios como Google y

Blogger, lo que lo ha forzado
recientemente a encontrar otro hospedaje
en la red. Hope Not Hate, una
organizacin britnica a favor de la
coexistencia entre las religiones y
culturas, ha acusado recientemente a los
promotores de este blog de incitar a la
violencia civil antimusulmana. Este tipo
de pginas islamfobas, o sus oponentes
exactos, las de los defensores de la
perspectiva yihadista y fundamentalista
musulmana (como la conocida revista
Dabiq, portavoz del Estado Islmico o
moderno califato), representan una
forma de publicstica, guerra
propagandstica o ideolgica, de la
mayor importancia en la evolucin de
este conflicto global, y no cabe duda de
que constituyen una fuente del mayor
inters para el anlisis histrico-cultural.
Vienna Gates puede consultarse en esta
direccin web:
www.hopenothate.org.uk/counter-jihad/
URL abreviada:
http://goo.gl/0HJWk7
PLANO 11:
Ilustraciones, arriba, Cristbal Coln, tal
vez el ms famoso de los piratas,
condottieri o capitanes de fortuna
europeos, descubridor de la 'ingenuidad'
de los nativos americanos, y de cun

fcil sera dominarlos con un puado de
hombres aguerridos. Originalmente
disponible en:
http://aiebc.org/-/wpcontent/uploads/2012/07/christophercolumbus-indians-naive.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/lt8kGn
Abajo, una representacin pictrica, de
sabor inconfundiblemente azteca, de
Corts y su sierva y concubina
Malintzin, o 'la Malinche', actores
destacados de la transformacin de
Mesoamrica en la mayor colonia
europea. Originalmente disponible en:
ommons/f/fe/Cortez_&_La_Malinche.jp
g
URL abreviada:
https://goo.gl/oEecMm
PLANO 12:
Ilustracin, arriba, extraordinario mural
de Diego Rivera, el ltimo que pint en
los corredores del Palacio Nacional, en
la ciudad de Mxico, en 1951, inspirado
en la llegada de Corts a Veracruz. Esta
representacin ilustra muy bien el
proceso de colonizacin de Amrica y
de gran parte del planeta por los
europeos, que en sus distintos focos vino

a repetir esta misma dinmica
depredadora y etnocida, o a veces
genocida. Tambin cabe destacar que el
gran pintor revolucionario cre una
figura del conquistador un tanto
monstruosa o grotesca, e incluy todo
tipo de elementos propios de la
narracin crtica o nacionalistamexicana, relativamente indigenista, del
proceso colonial. Originalmente
disponible en:
https://www.bluffton.edu/~sullivanm/me
xico/mexicocity/rivera/4870.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/JLTMxS
Abajo, sello o timbre postal britnico,
con una ilustracin que representa el
viaje de los Peregrinos a bordo del
Mayflower, hasta lo que hoy es
Plymouth, en Nueva Inglaterra. La
representacin de estos colonizadores y
su hazaa transatlntica es totalmente
opuesta a la ya comentada de Rivera,
puesto que aqu est totalmente ausente
una visin crtica de su iniciativa, y de
las relaciones coloniales que se
establecieron a partir de ella entre los
colonos europeos y los pueblos
aborgenes. Como corresponde a una
emisin postal oficial, realizada por el
Reino Unido para conmemorar este

acontecimiento, y que se puso en
circulacin en 1970. Originalmente
disponible en:
http://previews.123rf.com/images/whites
tone/whitestone1210/whitestone1210000
02/15485643-Commemorative-mailstamp-printed-in-the-UK-featuring-thesailing-to-America-in-1620-of-thePilgrims--Stock-Photo.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/aiQAKg
PLANO 13:
Ilustraciones, izquierda, sede de la
Honorable Compaa de las Indias
Orientales en Londres, el edificio de
estilo neoclsico conocido como East
India House, en Leadenhall Street, en
una representacin grfica creada por
Thomas Malton. Esta corporacin
represent el ms sistemtico
experimento de explotacin por los
europeos de la enorme capacidad
manufacturera india, y se convirti en el
motor del desarrollo econmico
britnico. Su desastrosa y
extremadamente opresiva gestin
colonial, provoc la sangrienta revuelta
conocida como el Gran Motn (Great
Mutiny), que estuvo a punto de expulsar
a los britnicos del subcontinente

hindostnico. Y que dio paso a una
prolongada y agitada administracin
virreinal (a semejanza de la que los
castellanos implantaron en Mxico),
bajo control de la misma corona inglesa,
conocida como el Raj. A dicha
dependencia slo puso fin la
constitucin de la actual Unin India, la
mayor democracia del mundo (al menos
en sentido cuantitativo). Originalmente
disponible en:
ommons/4/40/East_India_House_by_Th
omas_Malton_the_Younger.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/ue0q4t
Derecha, tpico paisaje de la revolucin
industrial en Inglaterra en el siglo XIX.
http://4ecno.com/img/fullsize/ir3_720x4
50.png
URL abreviada:
http://goo.gl/V2fuoK
PLANO 14:
Ilustracin, plano o pantalla de un
videojuego cooperativo de tema blico,
de ttulo 'Total War', que muestra una
columna de tpicos 'red coats' britnicos,
al servicio de la East India Company,

portando la caracterstica ensea o jack
de dicha empresa (no se debe confundir
con la del estado-nacin ingls), durante
la sangrienta revuelta anticolonial india
que se conoci como el Gran Motn.
http://img4.picload.org/image/appgai/ma
rsch.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/bwE4HR
PLANO 15:
Ilustraciones, izquierda, 'Manchester',
grabado del artista Edward Goodall
(1795-1870), a su vez copiado en una
pintura de W. Wylde. Es una
representacin grfica romntica, tpica
del siglo XIX, de otro lgubre paisaje
industrial britnico, de los que a William
Blake le parecieron infernales, en este
caso de 'Cottonopolis' o ciudad del
algodn, como se conoca a Manchester,
eptome del capitalismo liberal e
industrial. En esta capital mundial del
algodn se procesaba en las fbricas
textiles la materia prima colonial,
procedente en buena parte de India, de la
economa de plantacin esclavista del
Sur norteamericano, y de otras regiones
coloniales, con la nueva tecnologa de
produccin masiva que eran las hilaturas

mecnicas. Originalmente disponible en:
ommons/e/e1/Cottonopolis1.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/PPJAsx
mundo, superando a la misma China.

Una interesante referencia en la prensa
puede leerse en el sitio del peridico
madrileo El Pas:
Constantini, L.(2015) India superar a
China y se convertir en el pas ms
poblado en 2022. En: El Pas,
Grfico que muestra la explosin de la
Internacional, 30 de julio. Madrid.
poblacin humana mundial desde el
inicio de la revolucin industrial hasta
http://internacional.elpais.com/internacio
nal/2015/07/29/actualidad/1438196192_
nuestros das, y que creemos que no
permite albergar dudas sobre la exitencia 156373.html
URL abreviada:
de una relacin directa entre el proceso
http://goo.gl/JfxP4f
de la industrializacin y el crecimiento
del tamao de nuestra especie.
Elaborado en base a las prospectivas de En el momento en que escribimos esta
nota, 6 de septiembre de 2015, la
crecimiento poblacional de Naciones
poblacin humana de la tierra se
Unidas. Originalmente disponible en:
http://www.historyfuturenow.com/wp/wp encuentra ya en 7.365 millones,
aproximadamente. Los datos por s
content/uploads/2012/11/populationgrow mismos ya contienen el ms acabado y
thhistory2.jpg
sinttico relato de la historia de nuestra
URL abreviada:
especie que pueda haber ofrecido nunca
http://goo.gl/axypmH
la ciencia, con dos hitos principales, la
revolucin neoltica, desde el inicio de la
Las ms recientes proyecciones
domesticacin de las especies (8000 ae realizadas por Naciones Unidas
1 de) que produjo un crecimiento de 5 a
muestran que en 2030 la poblacin
200 millones. La revolucin industrial,
humana alcanzar los 8.500 millones de que hizo que en 1800 de se alcanzaran
individuos, y que se situar en 11.000
los 1000 millones. Y el crecimiento
millones a finales del siglo actual, con
imparable desde entonces, sobre todo
India como pas ms poblado del
desde 1974, en que se encontraba en
4000 millones, hasta la explosin actual,

con aquella cifra casi duplicada. El
contador de la poblacin mundial puede
contemplarse con todo detalles en la
siguiente pgina web:
http://www.worldometers.info/worldpopulation/
URL abreviada:
http://goo.gl/7JZSE
PLANO 16:
Ilustracin, izquierda, captura por las
tropas de la Honorable Compaa de las
Indias Orientales, del ltimo emperador
o sultn mogol de Delhi, en 1857, con lo
que el control del subcontinente por la
empresa monopolista oficial pas a ser
casi total. Originalmente disponible en:
ommons/d/d0/%22Capture_of_the_King
_of_Delhi_by_Captain_Hodson%22.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/NkFTal
Derecha, instantnea de 1918, al trmino
de la Gran Guerra, en la que aparece,
tocado con su tpico kuffiyah, Thomas
Edward Lawrence, el autor de los Siete
Pilares de la Sabidura ('Todos los
hombres suean: pero no del mismo
modo...'). Este espa ingls, gran

aventurero colonial y romntico -tal vez
el ltimo de una larga lista de hroes, en
la que destaca especialmente el
inolvidable Richard Burton, que desafi
la conocida prohibicin musulmana a los
no creyentes de entrar en la sagrada
ciudad de la Meca-, se volvi finalmente
muy incmodo para los britnicos, al
actuar en las negociaciones de paz
internacionales como un leal partidario
de la casa de Ben Sad y de la causa de
la nacin rabe. Y ello le vali verse de
facto desterrado de la regin por los
mismos ingleses. A su derecha se
encuentra el prncipe Feisal, junto a
oficiales rabes y de la Corona britnica.
e:Emir_Faisal;_Lt._Colonel_T.E._Lawre
nce_-_early_1918.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/hEF9YJ
PLANO 17:
Ilustraciones, primera hilera, logo del
Buddha Bar, cadena de salas de fiestas
de moda que dedica especial atencin a
la msica electrnica, y que cuenta con
buen nmero de locales en las grandes
capitales de todo el mundo:
https://scontent-ams31.xx.fbcdn.net/hphotos-xfp1/v/t1.09/10176013_977401412274053_771298
6876791454724_n.png?oh=98fd074f036
1993b9ffa3dff82e6c88f&oe=5649D29F
URL abreviada:
https://goo.gl/rFomnQ
http://g01.a.alicdn.com/kf/HTB1307XIp
XXXXcwXXXXq6xXFXXXv/108turquesa-6-mm-oraci%C3%B3n-malapulsera-de-los-granos-con-ojos-cieloespaciador-para-meditaci%C3%B3n.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/YYpzn4
Segunda hilera y a la izquierda, interior

de uno de los Buddha-Bar en Mxico,
con un aspecto que trata de recordar una
pagoda o un antiguo centro de
meditacin. Originalmente disponible
en:
http://www.culturedivine.com/Buddha%
20Bar%20Mexico%2011.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/5Wi51H
A la derecha del anterior, torso

masculino tatuado con una imagen de
Buddha:
http://sudesteasiatico.es/wpcontent/uploads/2011/06/buda-thumb.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/jFzNuX
PLANO 18:
Arriba, dorso femenino tatuado con una
alegora budista, en la que Gautama
A la derecha del anterior, entrada del
vence las proposiciones del demonio de
Buddha Bar original, en el Faubourg St. la mente, el tentador. Originalmente
Honor, Pars. Originalmente disponible disponible en:
en:
http://www.rpp.com.pe/pict.php?g=https://en.wikipedia.org/wiki/Buddha_Ba 1&p=/picsnews/669063.jpg
r#/media/File:Buddha_Bar_door.jpg
URL abreviada:
URL abreviada:
http://goo.gl/gTSVy0
https://goo.gl/4qdP57
Centro id. Originalmente disponible en:
Tercera hilera, pulsera 'mala', o collar de http://bodyart.batanga.com/sites/bodyart.
cuentas para la meditacin, tpica de
batanga.com/files/imagecache/primera/ta
ilandia-quieren-prohibir-tatuajes-deIndia y Tbet, ofertada como un objeto
buda.jpg
decorativo o de moda:
URL abreviada:
http://goo.gl/ze7uIO
Abajo, Kunugi, marca de objetos
budistas a la moda. :
http://www.kunugi.es/BLOG/wpcontent/uploads/2013/11/KUNUGIbodeg%C3%B3n-S%C3%8DMBOLOSBUDISTAS1.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/sK8CFr
Adems del hecho de que luzcan estos

tatuajes personas ajenas a su comunidad
etnorreligiosa (supuestos 'no creyentes',
lo que nos indica que estamos ante un
budismo popular y de la creencia, y no
ante la prctica original o ms
minoritaria del Dharma), lo que tanto
ofende a la mayora budista tradicional
tailandesa es sobre todo que esos
elementos se taten en la parte inferior
del cuerpo, desde la cintura hacia abajo.
Y ello se debe a que consideran esos
miembros humanos 'inferiores' como
impuros o sucios, una clara indicacin
de los elementos propios de un sistema
de gnero profundamente sexista y
moralmente puritano, que se han
incrustado en el propio budismo, en este
caso theravadn, como forma de
adaptacin de esta tradicin universal a

la cultura local.
Este es un choque claro entre la

pervivencia de esa forma de religin
pblica propia de una sociedad
tradicional, y la comercializacin de
todos los aspectos de la vida que lleva a
cabo la industria del consumo masivo, y
muy especialmente la turstica, tal y
como se ha desarrollado en esas zonas
de Extremo Oriente... Aunque tambin
caba preguntarse por qu les molesta
tnto a esos budistas conservadores un
tatuaje con el rostro de Gautama en una
pantorrilla, mientras que no les indigna
lo ms mnimo la oferta de explotacin
sexual de nias en locales de
esparcimiento, vendidas en muchos
casos por familias de religiosidad muy
tradicional. O lo que es an ms
significativo, la venta a gran escala de
'amuletos budistas' en los mercados
populares del pas, tanto a turistas
extranjeros como a los propios
tailandeses, un negocio que puede tener
una gran antigedad, y en el que
participan los mismos monjes
theravadines, ataviados con sus tnicas
azafranadas...
Se puede encontrar ms informacin

sobre esa reaccin del budismo de
estado tailands a la moda del tatuaje
con estos motivos religiosos, en esta
nota original de EFE, y publicada en un
sitio de noticias de Per:
SD.(2011) Moda del tatuaje budista ser
censurada en Tailandia. En: RPP
Noticias, Per, 8 de Julio. Originalmente
disponible en:
http://www.rpp.com.pe/2011-07-08moda-del-tatuaje-budista-seracensurada-en-tailandianoticia_382856.html
URL abreviada:
http://goo.gl/spqbxf
Otro relato interesante al respecto se

encuentra en:
SD (con el nick de 'Flopi').(2011)
Tailandia: Quieren prohibir tatuajes de
Buda. En Cuerpo y Arte, 15 de
septiembre. Originalmente disponible
en:
http://bodyart.batanga.com/2011-0915/3463/tailandia-quieren-prohibirtatuajes-de-buda
URL abreviada:
http://goo.gl/LxDMNA
PLANO 19:
Ilustraciones, izquierda, imagen
promocional y curiosamente irnica
(cuyo autor nos es desconocido) de la
cadena audiovisual de noticias qatar AlJazeera, y que nosotros hemos
modificado ligeramente. Originalmente
disponible en:
http://www.neontommy.com/sites/default
/files/uploads/AlJazeeraEnglish.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/eRDPwF
encargados de su puesta a punto. En la

misma pgina web en que encontramos
esta fotografa, podemos leer este
curioso mensaje de advertencia: "Do not
mess with us! Pakistan is not Somalia,
we are not Iraq and we will never ever
become Yugoslavia, InshaAllah!" Vale la
pena recordar que cada 28 de mayo se
celebra en aquel pas el Youm-e-Takbir,
el Da de la Grandeza. Que conmemora
la explosin de sus primeros misiles
nucleares como el de la imagen, los
modelos Chagai (siempre en respuesta a
Derecha, el famoso y fallecido Osama
su vez a la carrera armamentista nuclear
Bin Laden, en una de sus alocuciones
de su vecino hind), con lo que se
grabados en video y difundidas a escala convirti en el primer poder nuclear del
global, a modo de exclusiva noticiosa,
mundo islmico. Originalmente
por la citada cadena de Qatar.
disponible en:
http://4.bp.blogspot.com/http://911research.wtc7.net/disinfo/decep aUqBdPslO8c/T5euQGOwGLI/AAAAA
tions/docs/osama2.jpg
AAADuo/S4ZKTV7Hqsk/s640/pictureURL abreviada:
dated-officers-scientists.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/IfJbil
http://goo.gl/oF0KSk
PLANO 20:
Derecha, campos petrolferos de Arabia
Ilustraciones, izquierda, primer misil
Saudita, la extraccin y exportacin de
balstico nuclear de largo alcance
lanzado y detonado en Pakistn (el 'Pas crudo, fundamento de la inmensa fuerza
econmica y poltica wahabita.
de los Puros', fundado por Al Jinnah,
responsable de la particin de la India en Originalmente disponible en:
el proceso de su independencia), junto al http://i.telegraph.co.uk/multimedia/archi
ve/01880/saudi_1880139b.jpg
que posaban los cientficos y militares
URL abreviada:
http://goo.gl/GVfOau
PLANO 21:
Ilustraciones, arriba, captura de pantalla
de una de las innumerables pginas web
cristianas, dedicadas a la propaganda
apologtica, en este caso INFO RIES, de
mbito espaol e hispanoamericano,
catlico romano y extremadamente
hostil hacia toda forma de religiosidad
distinta de la de su comunidad.
http://infocatolica.com/blog/infories.php
URL abreviada:
http://goo.gl/rab3Ks
Arriba, a la derecha, imagen del centro
cultural La comunidad islmica de
Molino de los Arcos (inicialmente
fundada por misioneros musulmanes
espaoles), Chiapas, integrada por
indgenas mayas tzotziles, una
comunidad de al menos 17 familias, y
como muchas similares en Mxico,
asentada de modo irregular en unos
terrenos de los que carecen de ttulos de
propiedad, y en viviendas que slo
pueden ser calificadas de humildes
chabolas. Pero este poblado, gracias a la
industriosidad de los musulmanes
mayas, ya cuenta con madrasa, oratorio,
pizzera, edificio misional... Los

indgenas tzotziles abrazan esta nueva
religin pblica en la confianza de que
les permitir preservar su cultura, su
organizacin societaria y su
caracterstica economa del cuidado
mutuo, marcadamente antiindividualista. Vale la pena hacer notar
que esta imagen fue publicada en un
sitio web de apologtica o combate
contra religiones no cristianas, o que no
lo son de forma 'ortodoxa', la pgina de
publicstica de inspiracin evanglica,
'Sectas.org'. Originalmente disponible
en:
http://www.sectas.org/Imagenes/mexmsemanal-07.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/halBqU
Abajo, otra imagen que muestra la
atencin que la prensa internacional,
especialmente norteamericana, ha
prestado al crecimiento del islamismo
entre los indgenas chiapanecos,
considerndolo incluso como una
amenaza a la seguridad del estadonacin de EuA, en tanto que posible va
de infiltracin del yihadismo al sur de su
frontera, una sospecha que por ahora
parece totalmente infundada.
http://vladtepesblog.com/wpcontent/uploads/2009/12/Meximuz.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/lSJzw5
PLANO 22:
Ilustraciones, arriba, intento reciente, y
muy controvertido, de imponer la ley
islmica o Sharia en Birmingham,
Inglaterra, en una zona con alta
concentracin de poblacin musulmana,
dentro de una campaa por crear zonas
del pas que seran autnticos emiratos, y
que cuentan ya con sus propias cortes de
justicia y un embrin de polica polticoreligiosa (como la Mutawa saudita).
article-2020382-0D310E3000000578763_468x289.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/RTltEy
Este interesante documento de prensa,
que detalla los aspectos ms
sobresalientes de la campaa -por ahora
minoritaria- para imponer zonas
controladas por la Sharia en el Reino
Unido, as como la argumentacin
ideolgica en favor de esta iniciativa,
puede consultarse en su integridad en:
http://www.dailymail.co.uk/news/article2020382/You-entering-Sharia-lawBritain-As-Islamic-extremists-declareSharia-law-zone-London-suburbworrying-social-moral-implications.html
URL abreviada:
http://goo.gl/kyQuw6
Centro, anuncio de la misin Al Dawa
en Mxico, en una zona tpicamente
rural e indgena. Curiosamente, en
primer plano podemos observar a un
indgena conduciendo un vehculo a
pedales, que es tpico de los ms
humildes vendedores ambulantes en el
pas. Originalmente disponible en:
http://4.bp.blogspot.com/-6C91ulhXG8/TnT2Sk657XI/AAAAAAAABLc
/Ns1IU2sVKEY/s640/Picture4.png
URL abreviada:
http://goo.gl/xLsZpp
Abajo, cartel de propaganda religiosa y
antimusulmana, colocado en el exterior
de un templo evanglico en los EuA, de
modo que pueda ser visto por los
automovilistas, en una fecha y lugar que
nos es desconocido, aunque la imagen se
ha reproducido ampliamente en internet,
siempre en sitios dedicados a la
apologtica y la propaganda islamfoba
cristiana. Lo interesante de este discurso
es que plantea una supuesta oposicin

irreconciliable entre las figuras del
Mesas cristiano (presentado siempre
como un pacifista inefable) y el Profeta
musulmn (mostrado como un feroz
belicista), una contraposicin
histricamente falsa, y que no se
corresponde con lo que sabemos sobre el
origen de ambos sistemas religiosos,
sino que es una vulgar argucia para
desacreditar o incluso deshumanizar o
satanizar al Otro etnorreligioso, en este
caso a los musulmanes. El interesante
sitio web donde se encuentra esta
imagen es precisamente una de las raras
pginas dedicadas a desmantelar este
discurso falaz, y su mayor virtud es que
se burla de la lamentable histeria
antimusulmana ('Que vienen los
musulmanes...!', como en la Guerra Fra
se hubiera podido decir 'que vienen los
rusos...!') que impera en ciertos medios
de comunicacin de masas occidentales
o euroamericanos, y no slo entre los
sectores islamfobos ms extremistas.
http://i0.wp.com/www.loonwatch.com/w
p-content/uploads/2013/09/jesus-vsmuhammad.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/eZ76aw
PLANO 23:
Ilustraciones, arriba, manifestacin muy
violenta de intolerancia religiosa en el
Mxico profundo, de la que es una
muestra este cartel que proclama la
prohibicin de actos evanglicos en el
pueblo de San Juan Ozolotepec, Oaxaca.
La comunidad presbiteriana de esa
localidad ha sufrido amenazas de
muerte, detenciones ilegales y multas
arbitrarias, por iniciativa de los
integralistas de esta poblacin,
encabezados por su propio presidente
municipal. Un fenmeno muy comn en
zonas meridionales de la repblica
mexicana, especialmente en
comunidades indgenas. Originalmente
disponible en:
http://elregresa.net/wpcontent/uploads/2013/05/intoleranciareligiosa-mexico.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/t2HjY3
Ms informacin sobre este grave caso

de conflicto interreligioso rural puede
encontrarse en las siguientes notas de
prensa:
SD.(2013) Cuatro cristianos fueron
arrestados y torturados en Mxico. En:
Noticia Cristiana, 18 de noviembre.

http://www.noticiacristiana.com/socieda
d/persecuciones/2013/11/cuatrocristianos-fueron-arrestados-ytorturados-en-mexico.html
URL abreviada:
http://goo.gl/5LlKSr
SD.(2014) Catlicos invaden y destruyen una iglesia evanglica en Mxico.
En: Biblia todo noticias, 16 de
noviembre. Originalmente disponible en:
https://www.bibliatodo.com/NoticiasCris
tianas/catolicos-invaden-y-destruyenuna-iglesia-evangelica-en-mexico/
URL abreviada:
https://goo.gl/B5kBhC
Abajo, muestra de rechazo de la popular
fiesta de Halloween por los catlicoromanos ms etnicistas o celosos de la
defensa de su identidad etnorreligiosa.
Catlicos y evanglicos integralistas se
muestran indignados por la
popularizacin creciente de esta versin
moderna y norteamericana de la fiesta
cltica de los muertos -producto de la
hegemona aplastante de los medios de
comunicacin de masas anglosajones en
la cultura urbana global-, a la que acusan
de ser un ritual pagano ajena a su
tradicin, o que atenta contra ella,
incluso aadiendo en algunos casos que

se trata de una prctica 'satnica',
inspirada por el Daiblo, el anti-dios
enemigo de su credo. Originalmente
disponible en:
https://psanfroilanlugo.files.wordpress.c
om/2012/10/no-al-halloween.jpg?w=640
URL abreviada:
https://goo.gl/ANW7vB
URL abreviada:
https://goo.gl/xIbu8y
desarrollada por esta iglesia eslava se

tradujo en una escalada de tensin muy
peligrosa entre serbios y albaneses, un
Otra muestra de la intolerancia ms
conflicto que dista mucho de verse
extendida y popular en Mxico (y en
resuelto. Los ortodoxos serbios, al igual
buena parte de la Amrica Hispana,
que los blgaros, rusos, etc., son un
siempre atizado por facciones
ejemplo perfecto de las funciones
intolerantes del clero romanista), contra polticas reales que cumplieron estas
la actividad proselitista del Otro
iglesias desde la desaparicin del
Etnorreligioso. Originalmente disponible imperio romano, y que supusieron la
en:
base de la construccin de los
http://hazmeelchingadofavor.com/wpposteriores estados-nacin de la poca
PLANO 24:
content/uploads/2008/06/hogar.jpg
moderna. En esta instantnea, fechada
URL abreviada:
Ilustraciones, imagen publicada en el
en el 25 de mayo de 2006, aparecen el
http://goo.gl/DO5uG5
sitio de noticias Quadratn, Michoacn,
patriarca (la iglesia Serbia est basada
el 15 de julio de 2012, y que muestra el
en el Patriarcado de Pec, y es una
PLANO 25:
modo en que los naboritas, habitantes
denominacin independiente o
del centro de culto integralista de Nueva Ilustraciones, arriba, imagen de la
autocfala, dentro del mundo ortodoxo)
dirigencia del clero ortodoxo serbio,
Jerusaln, Michoacn, forzaron a un
Pavle y varios obispos de esta
movilizado hasta hoy en una campaa
grupo de mujeres periodistas que
denominacin. Originalmente disponible
intensa de defensa ideolgica y poltica
pretendan visitar su comunidad, a
en:
colocarse una paoleta, para cumplir con de sus santuarios y masa de fieles en
http://www.spc.rs/old//Vestilas normas de vestuario (basadas en una Kosovo, lugar muy importante para esta 2006/05/pecka2-v.jpg
URL abreviada:
rgida segregacin sexista, comparable a iglesia oriental fuertemente etnicista,
marcada por la guerra que la sociedad de http://goo.gl/TGSSbP
la del Islam wahabita) impuestas a esta
comunidad penitencial por la Virgen del estos eslavos del sur hubieron de librar
durante varios siglos, por encontrarse en Abajo y a la izquierda, el Vaticano,
Rosario, como proclama su dirigencia
la frontera misma con el Islam europeo, epicentro de una iglesia y una clase
religiosa. Originalmente disponible en:
https://www.quadratin.com.mx/www/co y concretamente con la etnia musulmana dirigente hierocrtica o sacerdotal, que
ntenido/uploads/2013/05/Se-vistenhace un uso tan eficaz de su poder
albanesa, aliada del imperio turco. Tras
periodistas-como-en-la-Nuevasacramental, que casi han llegado a ser
la desaparicin del antiguo estado
Jerusalen.jpg
adorados ellas mismas como de
yugoslavo, la guerra cultural
naturaleza divina por sus fieles, aunque

no sin arrostrar mltiples
contradicciones internas y fracturas. En
esta instantnea, la gran baslica de San
Pedro, en Roma, aparece sacudida por
un rayo, inmediatamente despus de la
dimisin de su cargo de Sumo Pontfice
por Ratzinger, Benedicto XVI. Un hecho
sorprendente (en realidad fueron dos
rayos, casi seguidos, los que atrajo ese
enorme pararrayos sobre su cpula) en
el que muchos de sus fieles quisieron
ver, no un fenmeno natural, sino una
seal enviada por la propia divinidad.
http://3.bp.blogspot.com/-4EnQW29fAA/URmEA4ZKB3I/AAAAAA
AAaGI/rrYfz5Letqw/s1600/439_Lightni
ngBoltStPeters.png
URL abreviada:
http://goo.gl/BQXsu0
ntima, de la relacin del creyente con la

divinidad o el mundo espiritual. As
como de la interaccin de la pequea
comunidad de miembros de una
congregacin, siempre en busca de los
modelos eclesiales que pudieran
aproximarse ms a los de la cristiandad
primitiva. Y muy alejados del
gigantismo de las antiguas
denominaciones estatales cristianas,
inclusive la protestantes histricas, con
sus enormes, lujosos e impersonales
templos de piedra, baslicas y catedrales.
Es una religin que, tras construir
instituciones polticas y econmicas
puramente seculares, aparentemente ha
perdido su funcin pblica y se ha
refugiado en lo ms recndito del alma
del creyente... Pero esto ltimo es
absolutamente engaoso, porque este
sistema religioso es tambin el cimiento
slido de una cultura de individuos
Abajo y a la derecha, imagen de una
'libres' y ferozmente competitivos,
tpica capilla evanglica norteamericana cohesionados en torno al ethos de los
rural, y construida en madera, en este
conquistadores o 'pioneers', de la
caso en la pequea localidad de Adams, depredacin sin piedad de los
en Tennessee, EuA. Estos antiguos
ecosistemas y poblaciones originarias de
templos protestantes del viejo Sur
las zonas coloniales. Todos ellos
norteamericano parecen la
convencidos de haber sido escogidos o
representacin plstica por excelencia de predestinados -la creencia central de su
una forma de cristiandad centrada en la
ideologa 'excepcionalista' o etnicistaexperiencia personal, o puramente
para sojuzgar el mundo a la mayor
gloria de su divinidad, su gran

representacin colectiva. Originalmente
disponible en:
http://gallery.farmmuseum.info/d/602/IMG_4581.JPG
URL abreviada:
http://goo.gl/NJUVBo
PLANO 26:
Ilustracin, una instantnea del
espectacular enfrentamiento que se
produjo el 9 de noviembre de 2008 por
el control del espacio interior del templo
del Santo Sepulcro, en Jerusaln, donde
se cree que estuvo situada la tumba de
Jess (no existe ninguna prueba de ello,
al margen de una antigua tradicin
popular), entre las iglesias armenia y la
ortodoxa griega. Un choque sumamente
violento, en el que hubo de intervenir
incluso el Tsahal, ejrcito israel, para
separar a los enardecidos contendientes.
Parece ser que las autoridades tuvieron
que entregar posteriormente el control
del edificio a los lderes musulmanes,
como tercera parte neutral en este
conflicto, con el fin de evitar nuevos
encontronazos entre las denominaciones
cristianas. Originalmente disponible en:
http://static2.stuff.co.nz/1233108507/137
/712137.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/r9B83y
URL abreviada:
http://goo.gl/M2v704
Una crnica detallada de esta pelea

multitudinaria a puetazos entre las dos
antiguas iglesias cristianas, puede
consultarse en el sitio de noticias
neozelands Stuff.co.nz, texto publicado
en una seccin titulada Oddstuff,
Rarezas, el 10 de noviembre de 2008,
con el ttulo: 'Forget lions, Christians
fight each other'. Originalmente
disponible en:
http://www.stuff.co.nz/oddstuff/712111/
Forget-lions-Christians-fight-each-other
URL abreviada:
http://goo.gl/4xJKmG
PLANO 27:
Ilustracin, mapa basado en clculos de
2014 del centro Pew, especializado en el
estudio de los fenmenos religiosos, y
que muestra la extensin de la religin
islmica en el mundo. Originalmente
disponible en:
https://en.wikipedia.org/wiki/Muslim_w
orld#/media/File:Islam_percent_populati
on_in_each_nation_World_Map_Muslim
_data_by_Pew_Research.svg
URL abreviada:
https://goo.gl/V3tx2J
Otro interesante relato sobre esta

confrontacin, incluyendo algunas
referencias sobre la historia de este
famoso centro de peregrinacin y culto,
fue publicado por el Times de la isla de
Malta, el 10 de noviembre, al siguiente
da de los enfrentamientos, con el ttulo
'Fist fight at Holy Sepulchre. Orthodox
and Armenian clerics trade punches'.
Orginalmente disponible en:
http://www.timesofmalta.com/articles/vi
ew/20081110/world/fist-fight-at-holysepulchre.232634
PLANO 28:
Ilustracin, letrero escrito en rabe, que
indica la entrada a la mezquita local de
la ya mencionada comunidad maya
tzotzil de Molino de los Arcos, en
Chiapas, y situado junto al mismo,
observamos las altas espigas que indican
la presencia de un sembrado tradicional
o 'milpa', el caracterstico policultivo
indgena mesoamericano, en el que
predomina su gran logro en cuanto a
domesticacin e ingeniera gentica, el
maz. Originalmente disoponible en:
http://4.bp.blogspot.com/-t2akQxrsH4/TnObRWGZvfI/AAAAAAAABL
U/lSn9eQE0S74/s1600/Picture1.png
URL abreviada:
http://goo.gl/qCo8y9
Incluso una comunidad de conversos tan

remota como sta, se ve absolutamente
obligada a aprender esta nueva lengua,
procedente de otra cultura asitica muy
lejana (en lugar de traducir su canon
escriturario a su propia lengua de origen
maya, va de penetracin misionera a
veces utilizada por las confesiones
cristianas, tanto la romanista como las
reformadas), porque se cree que slo
dicha lengua, y ninguna otra, ha sido el
vehculo sagrado de la revelacin, el
hablado por los ngeles al Profeta, y en
el que est escrito el mismo Libro
Sagrado de los cielos. Tambin se ven
estos conversos indgenas obligados a
sufrir una socializacin o enculturacin
secundaria, de efectos sin duda muy
importantes sobre su concepcin del
mundo y su comportamiento, adoptando
costumbres propias de los antiguos
pueblos rabes, realizando la
peregrinacin ritual a la Meca o Hadj,
asimilando sus costumbres culinarias, su
vestimenta, etc.
Otro aspecto interesante de este

documento grfico que hemos insertado
aqu, es que ha de ser considerado sin
duda como una muestra de relacin
intercultural muy compleja. En
principio, su mera publicacin ya es un
acto claro de solidaridad entre
correligionarios, aunque de culturas muy
distintas y distantes entre s, dado que
esta fotografa fue publicada en el blog
Ethirkkural, medio de comunicacin
musulmn escrito en lengua tamil, del
sur de la India y aparentemente
hospedado en un servidor de
California... Todos ellos son indicios del
carcter puramente universal de este
sistema religioso, as como de la
composicin innegablemente
multicultural y pluritnica de la Umma,
y ello pese al evidente propsito de los
promotores de esta religin (sobre todo
los clrigos wahabitas) de arabizar o
aculturar a sus conversos del resto del
mundo, ligado al pasado propio de una
religin puramente tnica, la del 'Pueblo
de la Promesa'.
diferentes del credo musulmn. Arriba,

aspecto del ya mencionado poblado o
comunidad tzotzil de Molino de los
Arcos, Chiapas, compuesto por humildes
chabolas o infraviviendas, a partir de
una de las ocupaciones ilegales del suelo
o colonias de aluvin que son tan
corrientes en la regin, realizada por
grupos de 'paracaidistas', o squatters.
http://www.aljazeera.com/mritems/Imag
es/2011/1/10/201111091523862371_20.j
pg
URL abreviada:
http://goo.gl/bO6ASi
Abajo, aspecto de una importante

comunidad religiosa islmica mexicana,
pero en este caso adscrita a la
heterodoxa tradicin internacional
ahmad, en Mrida, Yucatn, y creada en
2015. Los ahmades son una verdadera
elite intelectual, de orientacin religiosa
marcadamente mstica y milenarista. Se
distinguen por ser intensamente
pacifistas y partidarios del dilogo y
cooperacin interreligiosa, lo que hace
de ellos una excepcin muy notable en
PLANO 29:
el mundo islmico. Es un un
Ilustraciones, dos comunidades
totalmente distintas en el propio Mxico, movimiento fundado en India durante el
Raj britnico, muy cohesionado y que
resultado de dos adaptaciones muy
cuenta con su propio califato o autoridad

poltica central, inspirada en el liderazgo
de Muhammad, y desde su actual centro
en el Reino Unido, despliega una
importante actividad publicstica y
misionera en todo el mundo. Los sunitas
mayoritarios lo denuncian como hertico
(como apstatas, y por tanto
merecedores de la pena capital), por
afirmar que sus sucesivos lderes o
califas son tan profetas como
Muhammad, por lo que ha sufrido
graves persecuciones y agresiones en
Pakistn, hasta tal punto que su
parlamento los declar 'no musulmanes'
y los puso fuera de la ley en 1974.
Desde entonces, todo ahmadi que se
declare musulmn en ese pas o se
comporte externamente como tal,
comete el gravsimo delito de 'blasfemia'
y puede ser asesinado impunemente...
Curiosamente tambin sufren un
constante hostigamiento en estados de la
vecina Unin India, como Punjab.
http://2.bp.blogspot.com/j2TwAOCE2Wc/VWoCS762M8I/AAA
AAAAAPgU/mxIT6uxaqBY/s1600/mex
ico2.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/lezPJS
PLANO 30:
Ilustraciones, izquierda, cartel de
propaganda con consignas de los
rebeldes yihadistas de Mali, aliados de
Al Qaeda, en la ciudad de Gao. La
imagen fue tomada por periodistas de la
Agencia France Presse, tras la expulsin
de estos militantes por las tropas
francesas, en los primeros das de
febrero de 2013. En un francs no muy
correcto, nos informa de que la
aplicacin de la Shara, tal y como la
entiende este tipo de yihadistas, es 'el
camino de la felicidad' y 'el camino del
paraso'. Originalmente disponible en:
http://ichef1.bbci.co.uk/news/304/media/images/65
723000/jpg/_65723721_d6c28995-f29542e3-b644-5a139821f2fe.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/f7zYcL
http://40.media.tumblr.com/086f3d73b6b con sus principales lderes en prisin o

cee51ce689735a75e3026/tumblr_mg2gy condenados a muerte...
tyDbt1rt9uwbo1_500.jpg
URL abreviada:
PLANO 31:
http://goo.gl/ZF5Z7U
Ilustracin, manifestacin yihadista,
enarbolando una pancarta con un lema
La impresionante fotografa ha sido
que expresa el proyecto de dominio
utilizada para crear un montaje grfico
universal que es para estos activistas el
de propaganda, combinndola con una
sistema religioso islmico: La Sharia
cita de Omar Ben Al-Kattab (el segundo dominar el mundo. Curiosamente, y
califa o compaero de Muhammad, tras tras estos fervorosos militantes, vemos
el gran Ab Beker), con un contenido de que otro enarbola una pequea pancarta,
alto valor ideolgico, y que puede muy
en la que se dice, 'Man Made Law, go to
bien ilustrar el significado poltico
Hell!', que se vaya al infierno toda Ley
profundo de este sistema religioso: 'No
hecha por el hombre, toda una expresin
hay Islam sin unidad, no hay unidad sin de rechazo de cualquier forma de poder
liderazgo, y no hay liderazgo sin
secular o simplemente humana, y de
obediencia...' Esta es pues una
opcin radical por la teocracia. La
afirmacin puramente circular o
pequea manifestacin en pro de la ley
tautolgica, dado que Islam slo
islmica y que muestra esta fotografa,
significa esto mismo, obediencia. Pero la se desarroll ante el parlamento ingls,
deseada o pregonada unidad de todos los en Whitehall, Londres, el 20 de junio de
Derecha, oracin islmica colectiva
musulmanes es un objetivo sin duda de
sobre el asfalto, en una gran ciudad de
muy difcil realizacin: de hecho este
http://d1nt4a7y8dwdsx.cloudfront.net/w
p-content/uploads/2013/10/shariah-lawEgipto, posiblemente El Cairo. Al fondo montaje parece haber sido obra de los
picture.jpg
de la imagen podemos observar
Hermanos Musulmanes, que han
manifestantes subidos a un carro de
ocupado muy brevemente el poder, pero URL abreviada:
http://goo.gl/AbCmCZ
combate, con lo que presumiblemente
lo han perdido con motivo de la
estamos ante una instantnea de algn
restauracin de la dictadura militar,
PLANO 32:
episodio de la famosa y reciente
liderada por el nuevo presidente, el
Ilustraciones, ejemplos de declaraciones
revolucin de masas centrada en la plaza general Abdel Fattah el-Sisi. Y estn
muy significativas sobre el significado
Tahrir. Originalmente disponible en:
sufriendo ahora una intensa represin,
propiamente poltico de la lucha por

imponer o preservar la aplicacin de la
Shara y de todo este sistema polticoreligioso de dominacin. A la izquierda,
un montaje propagandstico, de los que
existen muchos en internet, y que forma
parte de una intensa campaa
islamfoba occidental. En l se muestra
el rostro de Yusuf (Jos) Al-Qaradawi,
muy importante estudioso de la tradicin
doctrinal y jurdica islmica, y
justamente dentro de la rama mayoritaria
de este sistema religioso, la sun, que
puede encuadrar al 80% de los fieles en
todo el mundo. Son unas declaraciones
muy reveladoras sobre lo que estos
lderes consideran necesidad de la
represin de la apostasa, para la
supervivencia de este sistema religioso,
y que supone un choque frontal con la
concepcin occidental de los Derechos
Humanos fundamentales. Dado el tenor
de sus opiniones, este clrigo y erudito
se ha convertido en blanco predilecto de
la propaganda ms radicalmente
islamofbica. Originalmente disponible
en:
http://cdn.inquisitr.com/wpcontent/uploads/2014/09/yusuf-alqaradawi-apostasy-punishment-death.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/O0OEnI
Derecha, declaracin muy combativa de

otro estudioso musulmn, Zaghloul AlNaggar, cientfico destacado y erudito
cornico, muy famoso por sus estudios
sobre la relacin entre su sistema
religioso y la ciencia, campo en el que
defiende una posicin equivalente al
creacionismo cristiano, sosteniendo el
carcter cientficamente vlido de una
interpretacin literal y fundamentalista
del Corn y la tradicin, incluyendo
relatos milagrosos como la particin de
la Luna por Muhammad.
Han sido muy difundidas y discutidas
sus repetidas afirmaciones judeofbicas
y contrarias a todo tipo de acuerdos
entre Egipto, y otros estados
musulmanes, con los judos y su estadonacin, con los cuales el nico medio
vlido de tratar, desde la fe islmica y
los intereses de la Umma, sera en su
opinin la guerra santa. Su declaracin
literal e ntegra en este caso era la
siguiente:
"Let me be clear. Jihad is the only way
to resolve this issue. With the Jews, one
cannot achieve anything by means of
peace, or a settlement, or open borders,
or diplomatic and commercial ties. They
are devils in human form."

http://4.bp.blogspot.com/_PUjJef9llCg/S
Z84r_7Dy_I/AAAAAAAABtY/HDNn2
yMtVcc/s1600h/islmaic+cleric+war+agianst+jews+200
9.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/W9muEP
PLANO 33:
Ilustraciones, izquierda, mujer azotada
pblicamente por vender comida (arroz)
durante el Ramadn, en Aceh (norte de
Sumatra), Indonesia, zona en la que
impera una interpretacin estricta de la
Sharia. Originalmente disponible en:
http://storage15.tunefiles.com/files/thum
bs/2014/07/20/14058345803e232original-1.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/fMqb4e
Por otra parte, en esta misma regin son
corrientes los castigos pblicos de azotes
aplicados incluso a las mujeres que
sufren violaciones, puesto que no se las
considera inocentes de esa agresion
sexual, sino al contrario, culpables de
infringir la ley musulmana contra el
adulterio. La historia completa a la que
se refiere la imagen puede consultarse
en esta ubicacin:
http://www.telegraph.co.uk/news/worldn
ews/asia/indonesia/8037264/Indonesianwomen-caned-for-selling-food-duringMuslim-festival-of-Ramadan.html
URL abreviada:
http://goo.gl/WCigNM
Derecha, una mujer saud conduce un

automvil, un acto claro de desafo a la
Sharia wahabita imperante en Arabia
Saudita ( la variedad del sunismo que
ms influye en los militantes yihadistas
de todo el mundo), y dentro de una
campaa reivindicando el levantamiento
de esa prohibicin, que forma parte del
completo sistema de segregacin y
dictadura sexista impuesto por el sistema
poltico-religioso dominante en ese pas,
y que cuenta con una polica polticoreligiosa especial, la Mutawa.
Corresponde a una noticia publicada el
24 de octubre de 2013. Originalmente
disponible en:
http://d3soxcs9eo85xz.cloudfront.net/site
s/default/files/imagecache/poster/548x33
1_saudi_arabi_women2drive_.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/Gfa22f
PLANO 34:
Ilustraciones, izquierda, David Hume,
filsofo ingls escptico y empirista,
cuya postura escptica y crtica hacia la
tradicin religiosa y filosfica
precedente anuncia todo el pensamiento
moderno y humanista-secular, que lleg
a ser dominante en la cultura
euroamericana. Originalmente
disponible en:
http://www.philanthropyandphilosophy.c
om/images/philosophy/david_hume/davi
d_hume_02.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/ITCX35
Centro, portada de la Enciclopedia
('Encyclopdie, ou dictionnaire raisonn
des sciences, des arts et des mtiers')
editada por los ilustrados Diderot y
D'Alambert, con la colaboracin de
muchos distinguidos estudiosos
europeos, obra enormemente influyente
y que fue seguida de muchas similares.
http://tgrenier.net/pluginfile.php/288/cou
rse/overviewfiles/Encyclopedie.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/sq8Cho
Derecha, representacin grfica de uno
de los muchos gabinetes de eruditos
ilustrados que impulsaron el movimiento

ilustrado, en un grabado cuyo autor y
circunstancias nos son totalmente
desconocidos. Originalmente disponible
en:
https://seccioneuropea.files.wordpress.co
m/2011/09/age-of-reason.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/kqGeWJ
PLANO 35:
Ilustracin, reproduccin moderna de la
Declaracin de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano, en este caso
como parte de una emisin de sellos
oficial de la Repblica Francesa. Fue
aprobada por la Asamblea Nacional de
representantes del Imperio francs (pero
no de las mujeres, ni de sus esclavos
negros, como los de Hait) en 1789, y en
lo que se refiere al conflicto
interreligioso no pasaba de proclamar
una cierta tolerancia (aunque de modo
un tanto reticente), lo cual ya era muy
importante para los judos y hugonotes
franceses, vctimas de grandes abusos
hasta entonces: Artculo X: "Nadie debe
ser molestado por sus opiniones, incluso
las religiosas..." Originalmente
disponible en:
http://www.laviedesidees.fr/IMG/arton20
26.jpg?1347228000
URL abreviada:
http://goo.gl/X6ECcT
puritano muy conocido (coetneo de

John Bunyan, el creador del Progreso
del Peregrino, mucho ms conocida), y
Esta primera Declaracin francesa de los que glos el sacrificio de varias
derechos humanos -a su vez rplica de
generaciones de cristianos reformados,
cartas de derechos (bills of rights)
bajo las ms duras persecuciones. Esta
precedentes en el mundo anglosajn, y
publicacin informa sobre la
de las cuales la ms conocida es la de
persecucin religiosa que sufren en gran
Virginia- es una de las manifestaciones
parte del mundo las distintas
de la revolucin jurdica y sociocultural denominaciones cristianas evanglicas.
que se produjo en el interior de la
Esta portada corresponde a su edicin de
cultura euroamericana desde mediados
noviembre de 2011, y bajo el ttulo de
del siglo XVII, bsicamente
Canciones en la Noche, estaba dedicada
coincidiendo con la aparicin de las
a la iglesia evanglica clandestina en
primeras formas de industrializacin. Es Irn. Originalmente disponible en:
un proceso de creciente liberalizacin
http://4.bp.blogspot.com/Qol7qmAM2J8/Tq_4eNuTEYI/AAAAA
individual, pero tambin de
secularizacin y democratizacin de las AAAAJk/aiHxca0Wy6E/s1600/Nov+20
11+Cover.jpg
instituciones polticas, que es objeto de
URL abreviada:
un debate y transformacin constante
http://goo.gl/nnzGFY
(p.ej., los franceses volvieron a
proclamar otra Declaracin,
relativamente ms 'radical' en 1793...), y Derecha, reuniones conjuntas, oracin
en comn y diversas formas de ayuda
que todava hoy sigue su curso, pero
muta, muestras del modo en que estn
ahora a escala de toda la cultura urbana
estrechando de nuevo sus lazos las
global.
grandes iglesias histricas, tras tantos
siglos de cismas, excomuniones mutuas
PLANO 36:
y dependencia rgida de distintas
Ilustraciones, izquierda, portada de una
edicin de la revista Voz de los Mrtires. monarquas y estados-nacin. Es un
proceso lento, en el que participa de
Su cabecera es una referencia a la obra
modo destacado la propia Iglesia de
de Foxe o John Fox, autor evanglico
Roma, desde el concilio Vaticano II, y

por influencia de Juan XXIII, un
impulso que ahora se est renovando por
obra de otro gran ecumenista como es el
Papa Francisco, Jorge Mario Bergoglio.
Pero hay que hacer notar que esta
confluencia es especialmente intensa
entre los cristianos orientales u
ortodoxos, y la tradicin anglicana o de
Canterbury (para muchos una iglesia
cuyo origen se remonta a la propia
cristianizacin de la sociedad celta
romanizada de las Islas), que incluso han
desarrollado conjuntamente el ritual
conocido como Ortodoxo Occidental
(una revisin ortodoxa del Book of
Common Prayer, o Libro de Oracin
anglicano), para congregaciones
anglosajonas y de regiones de tradicin
latina, pero que se sienten identificadas
con la ortodoxia y en comunin con los
cristianos orientales. Originalmente
disponible en:
http://www.theanglocatholic.com/wpcontent/uploads/2010/06/100_7988a.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/Xn5ksq
PLANO 37:
Ilustraciones, izquierda, encuentro
interreligioso en la que podemos
observar dignatarios anglicanos,
catlico-romanos, ortodoxos, budistas,

musulmanes y de todo tipo de
tradiciones, en la baslica de Ass
(Assisi) en Italia, lo que no es casual,
puesto que San Francisco es el
arquetipo, smbolo o santo patrn
catlico, del movimiento interreligioso
(como lo es tambin, curiosamente, del
ecologismo y del movimiento de defensa
de los animales, proclamado como tal
por el fallecido Juan Pablo II o Karol
Wojtila) el jueves 27 de octubre de 2011.
http://4.bp.blogspot.com/6fAklAO6pmw/Tqn0xfKApKI/AAAAA
AAAC3o/dxH7pXtyfj8/s1600/assissi.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/C8tiW6
Es cada vez ms estrecha la relacin de

colaboracin y ayuda mutua entre las
denominaciones mayores de estas
grandes tradiciones, sobre todo frente a
las peores formas de intolerancia y
violencia interreligiosa e intercultural.
As como la participacin de esas
religiones organizadas en las
instituciones de la comunidad
internacional. En esta imagen incluso
puede percibirse la presencia de dos
mujeres, situadas entre esos dignatarios,
aunque sea en la segunda fila. Todo un

fenmeno nuevo, iniciado a fines del
SXX de., el del reconocimiento de las
mujeres como especialistas religiosos (lo
han sido durante toda la historia
humana) y su elevacin a puestos
representativos o de liderazgo en esos
sistemas poltico-religiosos... De todos
modos vale la pena hacer notar que esta
reunin estuvo marcada por la fra o
muy recelosa actitud de RatzingerBenedicto XVI hacia el movimiento
interreligioso, que le llev a no autorizar
que se celebrara una plegaria comn,
para l algo no deseable, puesto que este
famoso telogo alemn consideraba
incompatibles entre s las concepciones
del mundo del conjunto de las
religiones.
En este mismo encuentro se poda

constatar que la postura del estudioso y
clrigo alemn difera notablemente de
las de los representantes de las
religiones de origen hindostnico,
tpicamente universalistas, y que suelen
coincidir en afirmar la unidad esencial
de todas las concepciones de este tipo.
La posicin de Ratzinger era un eco,
moderado y matizado, de la postura de
los integralistas catlicos, que
consideraban este movimiento del

dilogo interreligioso, as como el
propio ecumenismo cristiano, como una
amenaza mortal a la pervivencia de su
identidad etnorreligiosa. Una perspectiva
que sin duda es idntica a la de los
religiosos ms etnicistas de todas las
tradiciones, y que nos lleva a
preguntarnos si estas formas de
confluencia son compatibles con lo que
hemos denominado aqu 'funcin
identitaria' de los sistemas polticoreligiosos, para los que los
universalismos ideolgicos seran una
especie de disolvente extremadamente
peligroso. Muy distinta fue la postura
que mantuvo hacia este movimiento su
antecesor polaco Karol Wojtila (pese a
que ste provena de la forma ms
integralista e intransigente del
catolicismo), y sobre todo muy diferente
de la del argentino Bergoglio, que lo ha
sucedido en el trono papal. Un relato
interesante y conciso del clima
ideolgico de este encuentro de Ass,
puede encontrarse en esta crnica
periodstica:
http://www.wsj.com/articles/SB1000142
405297020355410457665526018988835
4
URL abreviada:
http://goo.gl/YVOmkN
Derecha, Eleanor Roosevelt

contemplando la primera edicin en
castellano de la Declaracin Universal
de los Derechos Humanos, que esta
destacada lder poltica (en la sombra, y
siempre tras su esposo, el presidente
F.D. Roosevelt) contribuy
decisivamente a impulsar. Originalmente
disponible en:
http://singenerodedudas.com/images/405
.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/austvO
religiosos y su modo de encarar estos

grandes problemas polticos de la
Humanidad, al afirmar que "...we do not
begin to approach a solution of our
problems... until we acknowledge the
fact that they are spiritual...", y
explicaba que, en su opinin, la propia
democracia era el producto de los
ideales morales y espirituales cristianos.
Eleanor era muy consciente por tanto de

las diferencias que enfrentaban a este
conjunto de creencias del cristianismo
liberal, del que ella proceda, y el propio
Aunque disimulaba cuidadosa y
de la tradicin integralista catlica, con
deliberadamente su papel (para no
su defensa de una religin pblica
chocar con los prejuicios sexistas de la
obligatoria, todava muy vigoroso en ese
elite poltica de su tiempo), Eleanor
momento (p.ej., tanto en Espaa como
Roosevelt era una representante muy
en Mxico...), as como de sistemas
destacada y coherente del pensamiento y religiosos similares. Medi de forma
la accin social progresista del
decisiva y amable entre dichas
protestantismo liberal norteamericano. Y tendencias enfrentadas, y salvo por la
ello puede haber contribuido a que esta
retirada de la delegacin sovitica, logr
declaracin fuese de hecho la ms
que la declaracin fuese aprobada sin
protectora del derecho humano
votos discrepantes. Las mayores crticas
fundamental a la libertad religiosa, entre que ha sufrido el documento provienen
cuantas se haban emitido hasta entonces sin embargo del mundo islmico,
en cualquier estado o mbito
comenzando por Arabia Saud, que lo
internacional. En una muy interesante
consider incompatible con la Sharia y
obra suya (The Moral Basis of
se neg a ratificarlo, ya en 1948. Y a
Democracy, 1940), afirmaba la
este pas lo han seguido muchos otros
vinculacin entre sus principios
estados y grupos musulmanes que la han
acusado de ser un tpico producto del

cristianismo y la cultura occidental, con
su insistencia en la libertad individual, y
su rechazo de la religin pblica
obligatoria y de la prohibicin por sta
de la apostasa y de la blasfemia,
incluida la ejecucin de los infractores.
Vale la pena hacer notar que la

Asociacin de Antroplogos Americana
(AAA), desde una perspectiva relativista
cultural consecuente (heredera del
padre de esta ciencia, el mismo Franz
Boas), recibi de modo muy crtico este
texto cuando todava se estaba
discutiendo su borrador en la comisin
presidida por E. Roosevelt. De hecho
emiti una declaracin en diciembre de
1947 que result muy controvertida, y
en la que mostraba que el documento era
un producto ideolgico estrictamente
occidental, y por tanto se encontraba
aquejado de una perspectiva etnocntrica
que no poda favorecer un verdadero
dilogo intercultural en materia de
cuestiones morales y jurdicas. Postura
que los antroplogos americanos han
seguido manteniendo en posteriores
pronunciamientos al respecto. El texto
ntegro de la declaracin de 1947 puede
consultarse en:
https://lucian.uchicago.edu/blogs/around
1948/files/2012/09/1947-Statement-onHuman-Rights-AmericanAnthropological-Association.pdf
URL abreviada:
https://goo.gl/hBpR3X
Y la ms reciente declaracin de la AAA
sobre la Declaracin Universal y la
legislacin internacional sobre Derechos
Humanos puede consultarse en:
http://www.aaanet.org/about/Policies/stat
ements/Declaration-on-Anthropologyand-Human-Rights.cfm
URL abreviada:
http://goo.gl/wGI5bc
en Inglaterra. Originalmente disponible

en:
article-2330004-19F79BC8000005DC173_634x389.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/9SQhyc
Centro, imagen de un voluntario para

convertirse en mrtir de la Jihad, y que
se mostraba extraamente feliz antes de
entgrar en accin. Es el mayor Nidal
Hassn, psiquiatra estadunidense de
ascendencia palestina, y que atac a sus
compaeros militares en Fort Hood,
Texas, en 2009, matando a 13 personas e
hiriendo a otras 30. Actualmente se
encuentra en el corredor de la muerte, en
espera de su ejecucin, mientras se
revisan sus apelaciones. Al parecer actu
por propia iniciativa, motivado por
presiones o acoso que habra sufrido en
el medio militar, a causa de su
adscripcin etnorreligiosa.
http://2.bp.blogspot.com/_U54NM9QE5
VY/SvxaPFMfjVI/AAAAAAAAIos/Ekk
GfjcMDAE/s640/MAJOR+JIHAD.jpg
PLANO 38:
Ilustraciones, izquierda, en sus
manifestaciones y formas de accin, los
musulmanes ms radicalizados muestran
su convencimiento de que el Islam es
una forma de vida superior a la de todas
las culturas humanas, y que por tanto es
inevitable que se imponga finalmente
como sistema poltico-religioso en todo
el mundo, incluso aunque los nocreyentes puedan en principio negarse a
aceptarla, tal y como ya afirma el mismo
URL abreviada:
Corn. Desafiante o muy asertiva
pancarta en una manifestacin islamista http://goo.gl/zMd2Hj
Derecha, una tpica broma para incautos

de internet ('hoax'), que muestra la
portada de un libro humorstico e
improbable, todo un manual tipo 'hgalo
usted mismo', para que cualquiera pueda
declarar su propia Jihad... Aunque s que
existen dos manuales de este tipo ('for
dummies...', o para 'tontos') dedicados al
Corn y al Islam, a la venta en el sitio de
Amazon, y que incluso han sido
consultados por voluntarios britnicos
que han combatido en el estado islmico
o califato de Siria e Irak. Este dato ha
llevado a algunos analistas (de los que
discrepamos absolutamente) a plantear
que las motivaciones reales de los ms
violentos jihadistas son en realidad
ajenas a una prctica real, seria o bien
informada, de la religin musulmana. Y
corresponderan en cambio a
sentimientos de alienacin o
marginacin social sufridos por algunos
sectores juveniles, a la identificacin de
stos con algn tipo de utopa social
igualitaria o revolucionaria, o incluso a
mviles personales ms elementales,
como la bsqueda de aventuras o
emociones fuertes, etc. Originalmente
disponible en:
http://img.ffffound.com/staticdata/assets/6/d100373783c5507df343cab
557a31ac8d21afc7e_m.jpg
URL abreviada:
http://goo.gl/Qgbg0U
PLANO 39:
Ilustraciones, izquierda, noticia acerca
de la comunidad integralista de Nueva
Jerusaln, Michoacn, cuyos integrantes,
campesinos e indgenas altamente
marginados, no han contado hasta ahora
ni siquiera con documentos de identidad
que acrediten su ciudadana mexicana. La
comunidad naborita (por su fundador, el
cura integralista Pap Nabor) es un
ncleo muy interesante de la resistencia
catlica a la modernidad y el
liberalismo, heredero directo de la
antigua cristiada mexicana, y con un
importante historial de violencia y
enfrentamientos internos guiados por
estas motivaciones. Y que nosotros
hemos estudiado en nuestra propia
investigacin y tesis doctoral. Esta
noticia se public el lunes 2 de
diciembre de 2013, en la pgina 10 del
suplemento diario La Jornada de
Michoacn.
Derecha, imagen de Santiago

Matamoros, muy similar a las que se
encuentran en templos catlicos de todo
Mxico. Originalmente disponible en:
https://s-media-cacheak0.pinimg.com/736x/a2/55/5d/a2555df
3446e3ff202e1949dee978065.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/WGO2dh
'Santiago y cierra Espaa' era el famoso

grito de guerra que se cree proferan los
castellanos cuando se lanzaban al ataque
contra los musulmanes del Sur de la
Pennsula. Estas palabras parecen
indicarnos de hecho el propsito de esa
comunidad de movilizarse como un solo
hombre, para la defensa de su identidad
etnorreligiosa, incluso clausurndola de
modo radical, y por tanto rechazando la
amenaza que representaba el Otro por
excelencia, el musulmn. Como lema
sera el smbolo por excelencia del
etnicismo religioso de los pueblos del
norte peninsular, surgido de una larga
guerra contra los reinos y principados
islmicos de la Pennsula Ibrica, y que
culmin en la expulsin de sta de los
'moriscos', los ltimos representantes de
la comunidad hispano-musulmana
medieval. Una masa importante de
poblacin ibrica que acab por
asentarse en Marraquech y Fez,
Marruecos.
Tras la colonizacin de Mxico, el

Santiago Matamoros ('Moor Slayer'), al
que se representaba siempre montado en
un caballo blanco y rodeado de
cadveres ensangrentados o destazados
de infieles... se convirti,
significativamente, en el santo catlico
ms popular de la regin. Por ello existe
un considerable nmero de
representaciones locales del mismo y de
fiestas y otros rituales muy populares en
su honor, especialmente en regiones
mayoritariamente indgenas y en
comunidades con importantes sistemas
llamados 'de cargos', una forma de
religin pblica obligatoria, en muchos
casos con importantes incrustaciones de
los cosmotesmos precoloniales. La
extensin de este icono puede ser
indicativa de la defensa fuerte de la
identidad etnorreligiosa comunitaria
tradicional caracterstica de esta regin.
Y que, en santa alianza con el sistema
religioso colonial o romanista (pero a
veces tambin en conflicto con el
mismo...!), ha demostrado violentamente
su exclusivismo o intolerancia hacia el
Otro etnorreligioso, ya desde el inicio de
la revolucin liberal hasta nuestros das,
y especialmente durante las guerras
civiles conocidas como Religionera y
Cristera. El predominio de esta forma de

religin pblica y comunitaria
tradicional se manifiesta en las
constantes agresiones que sufre la
disidencia religiosa popular,
especialmente los llamados 'cristianos', o
evanglicos mexicanos, en particular en
zonas de poblacin predominantemente
indgena.
PLANO 40:
Ilustracin, izquierda, la quema de los
libros herticos ordenada por ese gran
perseguidor del Otro Etnorreligioso, y
que fue Santo Domingo de Guzmn (en
realidad es parte de un retablo o trptico,

realizado antes de 1499), especialmente
de los cristianos herticos de cultura
catalana u occitana. En esta imagen se
representaba un supuesto milagro del
santo, representado por el pintor de
temas sacros Berruguete, de fuerte
impronta flamenca: una ordala o prueba
sobrenatural, mediante la cual se
arrojaban al fuego los libros de los
catlicos, junto con los de los herejes
albigenses o ctaros, y slo se quemaban
estos ltimos, como prueba de la
reprobacin divina de su doctrina. Hay
que hacer notar que Berruguete tambin
represent de modo muy detallista un

Auto de Fe (en el que figuran reos que
iban a ser quemados vivos, as como
otros condenados a escarnio pblico,
todo ello bajo la mirada de los
inquisidores dominicos...), buena
muestra del impacto que tenan estas
persecuciones en los artistas y la
sociedad ibrica y europea de la poca.
ommons/4/4b/Inkvisisjonen.jpg
URL abreviada:
https://goo.gl/IhJyII
Cine para platicar:

En el cursillo nos proponamos utilizar algunas producciones cinematogrficas
como material para discutir algunos de los movimientos y sistemas religiosos que
bamos a examinar. Lamentablemente no tuvimos tiempo material de desarrollar
esta parque de nuestro pequeo programa, aunque s pudimos repartir algunas
copias de 'pelculas' entre los asistentes, todas ellas mexicanas. El cine de este
pas es un tesoro (al igual que su maravillosa historieta, mucho menos conocida),
y pese a que la cuestin religiosa sea un verdadero tab, debido a las terribles
experiencias histricas de este pueblo, ha sido tratada a veces de modo muy
sugestivo. Adems de las 'cintas' (en aquel momentos discos dvd) que facilitamos
a los asistentes, seleccionamos estos pocos ttulos para realizar esta actividad y
culminar este minicurso o seminario:
Nazarn, Luis Buuel, 1959:

Una visin descreda y crtica, pero muy penetrante, del fenmeno de los santos
populares o beatos, mexicanos y del mundo hispano en general, por un gran director hispano-mexicano. Y basada en la novela de Benito Prez Galds, famoso
escritor canario, tan liberal y anticlerical como los mismos juaristas:
Una copia de la antigua y premiada cinta est disponible en:
https://youtu.be/enhQk3eIMi8
La Trenza, Sergio Vjar, 1975:

Esta es una interesante reflexin sobre fenmenos religiosos populares como el culto
a santos u objetos milagrosos. Y sobre las reacciones colectivas violentas que estos
pueden producir, inclusive el ataque a personas a las que se considera como disidentes morales respecto a la comunidad. Disponible en:
https://youtu.be/tH6tnqtesYw
Oficio de Tinieblas, A. Burns, 1981:

Esta otra realizacin (basada en una novela de la extraordinaria escritora chiapaneca
Rosario Castellanos) es uno de los ms interesantes testimonios de la rebelin poltico-religiosa de los indgenas de San Juan Chamula, contra la dictadura tnica de los
'coletos', sus opresores mestizos y criollos. Es un episodio de la larga y sangrienta
guerra de castas que enfrent a los pueblos mayas con el estado mexicano, tanto en
Chiapas como sobre todo en Yucatn, un conflicto intertnico e interreligioso que
todava no ha sido superado. Disponible en:
https://youtu.be/WYmNsIHGXps
El Evangelio de las Maravillas,

Arturo Ripstein, 1998:
Por ltimo, nos parece muy interesante la visin muy libre que en esta produccin
propuso el clsico Arturo Ripstein sobre el movimiento naborita, centrado en la
comunidad milenarista y rosarina de la Nueva Jerusaln, en Turicato, Michoacn. El
gran cineasta se propuso reflexionar sobre el fenmeno de modo distanciado, alejndose del movimiento histrico rebelde real. Y sin embargo en esta narracin casi teatral, o tragicmica, introdujo claves que son fundamentales para desentraar su compleja y muy contradictoria naturaleza de este neonativismo o religin insurgente de
los de abajo, que trata de reconstruir la aorada comunidad originaria o ideal, frente
al desorden del mundo industrial y urbano global, en el que los sectores indgenas y
populares se sienten completamente marginados o alienados. Especialmente interesante es el modo en el que trata la interrelacin entre la religin pblica campesina y
popular, y el impacto de los medios de comunicacin de masas de la cultura global,
en la recreacin por estos rebeldes milenaristas de su imaginario sagrado. Un trailer
de esta obra puede verse en este enlace. Disponible en:
https://youtu.be/rv8sdlpRfnk
Algunas referencias bibliogrficas:

istar a continuacin un pequeo grupo de obras que me han
parecido especialmente sugerentes para desarrollar esta
perspectiva y abarcar aspectos diversos del fenmeno. Todas
ellas han sido tenidas muy en cuenta, pero el lector debe tener muy
presente que el contenido de esta presentacin refleja una lectura de
estas fuentes secundarias y unas conclusiones que son muy personales,
por parte del autor (por lo que debe desconfiar de ellas):
Por otra parte -y como era de esperar por parte de un alumno

suyo- el contenido de esta presentacin responde en lo esencial a la
enseanza de nuestro admirable maestro Dez de Velasco, en la
Facultad de Historia de la ULL Incluso nos hemos tomado la libertad
de reproducir ntegramente algunos de sus materiales ms valiosos
(como p.ej., los fragmentos de la etnografa de Paucke, o de las
memorias de Alce Negro...), y a los que en todos los casos nos
referimos explcitamente. Y siempre insertando enlaces a su magnfico
material didctico en internet, dado que nuestro profesor ha sido un
pionero en la utilizacin de la red de redes para la enseanza de la
Historia de las Religiones, en Canarias y en el estado espaol.
De hecho en esta exposicin slo me he apartado de su lnea de
anlisis, cuando he incurrido (imprudentemente) en la defensa de
ciertas hiptesis y propuestas personales de mecanismos explicativos,
de cuyas insuficiencias soy el nico responsable. Las obras de su
autora que ms hemos tenido en cuenta para nuestro trabajo (porque
ha escrito muchas ms...!) son las siguientes:
DEZ DE VELASCO, Francisco.(2006) Breve Historia de las
Religiones. Madrid: Alianza Editorial.
Id., et alii.(2008) Religiones entre Continentes. Minoras religiosas
en Canarias. ULL-Fundacin Pluralismo y Convivencia.
Madrid. Originalmente disponible en:

http://www.observatorioreligion.es/upload/80/39/Pdfd_interact
ivo_Canarias.pdf
URL abreviada:
http://goo.gl/wJp9op
Id. (2013) Presentacin de la obra El budismo en Espaa.
http://fradive.webs.ull.es/confe/presebud/index.html
URL abreviada:
http://goo.gl/WD6pxq
Id.(2010) Budismos y budistas en Canarias. Ponencia presentada en:
XIII Congreso Latinoamericano sobre Religin y Etnicidad.
Organizado por la UGR, la Asociacin Latinoamericana de
Estudios Religiosos y la Asociacin Andaluza de
Antropologa. Granada.
Id.(2015) Budismo en Canarias. Presentacin en: Ciclo Minoras
Religiosas en Canarias. La Laguna, Tenerife: Real Sociedad
Econmica de Amigos del Pas de Tenerife. Originalmente
disponible en:
http://fradive.webs.ull.es/confe/budcan2015/
URL abreviada:
http://goo.gl/78wUwW
Por lo dems, algunas referencias que me han parecido

especialmente valiosas (entre muchas otras posibles), y de las que he
tomado prestados diversos conceptos, y que he reelaborado siempre de
modo tal vez excesivamente libre, son las siguientes:
ALASTUEY, B., coord.(2008) El fenmeno religioso. Presencia de la

religin y de la religiosidad en las sociedades avanzadas.
Sevilla: Centro de Estudios Andaluces.
ALLES, G.D., ed.(2008) Religious Studies. A Global View. LondresNueva York: Routledge
ASSMAN, J.(2006, ed. en castellano) La Distincin Mosaica, o el
precio del Monotesmo. Madrid: Ed. Akal.
BLOOM, M.(2007) Jewish Mysticism and Magic. An anthropological
perspective. Londres-Nueva York: Routledge
BOTERO, F., y ENDARA, L., rec.(2000) Mito, rito, smbolo:
lecturas antropolgicas. Quito, Ecuador: Abya-Yala Instituto de Antropologa Aplicada
BUTLER, J.(1990) Awash in a Sea of Faith. Christianizing the
American People. Cambridge, Ma., Eua.: Harvard
University Press
CARO, J.R.(2005) Somos Catlicos... No insista. Devocin popular
o exclusin del otro? En: Ciencias Sociales, N 106-107
(2004-2005), Pp 191-202. San Jos: Editorial de la
Universidad de Costa Rica.
CHAZAN, R.(1987) European Jewry and the First Crusade. Berkeley,
CA., EuA: University of California Press
CHIANG, Armando G.(2004) Los estudios sobre lo religioso en
Mxico. Hacia un estado de la cuestin. Barcelona:
Scripta Nova, Revista Electrnica de Geografa y
Ciencias Sociales. Universidad de Barcelona.
EHRMAN, B.D.(2011) Forged. Writing in the Name of God. Why the
Bibles Authors Are Not Who We Think They Are. Nueva
York: HarperCollins Publishers
ELLER, J.D.(2007) Introducing Anthropology of Religion. Culture to

the Ultimate. Londres-Nueva York: Routledge
FIORE, C.(2001, ed. cast.) Religiones: entre la historia y los desafos
del futuro. Quito, Ecuador: Ediciones Abya-Yala
FORERO, E.A.S.(2006) La diversidad religiosa y los estudios para la
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(Aguere), Tenerife, Islas Canarias

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La Dama de las Mil Mscaras - Introduccin General a los Estudios

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