ANALISIS DE LA OBRA LITERARIA - OLLANTAY

I ESTRUCTURA EXTERNA:
a.-BIOGRAFA DEL AUTOR:

El autor de esta obra se dice que es desconocido, porque se

supone porque hay muchas hiptesis como por ejemplo se dice que es
Don Antonio de Valdez, cura de Sicuani, se crey tambin que pudo ser
Markham o tal vez el padre Justo Pastor Justiniani, pero luego se
comprob que era un simple copista; Todas estas suposiciones cayeron
a tierra por no haber documentos probatorios. Es annima

b.- POCA QUE PERTENECE:

Esta obra pertenece a la poca incaica.
c.- MOVIMIENTO LITERARIO:
Pertenece a movimiento Quechua.
d.- GENERO Y ESPECIE LITERARIO:
Pertenece a gnero Dramtico.
e.- OBRAS DEL AUTOR:
No se sabe porque es annima
F.- INTERPRETACIN TITULO DE LA OBRA EN ANLISIS:
DENOTATIVO.- Es cuando Ollantay se revela ante el rey
Pachacutec por el amor de Cusi Coyllur
CONNOTATIVO.g.- ORGANIZACIN DEL CONTENIDO:
Su organizacin es por captulos.
II ESTRUCTURA INTERNA:
1.- ANLISIS DEL CONTENIDO:
a.- RESUMEN O ARGUMENTO:
Ollantay que es general del Inca Pachacutec, esta perdidamente
enamorado de cusi coyllur, manifiesta el deseo de casarse a
pachacutec y como en aquel tiempo era profanacin que un plebeyo
se case con hija del Inca ,el padre lo expulsa de la corte ya que no
puede mandarlo a matar , porque Ollantay despus de todo es su
ciervo amado por su talento y valenta.
Ollantay sale camino al destierro acompaado de piqui chaqui que
era su confidente y servidor, antes de irse dijo que volver a destruir
la ciudad imperial.
Mientras tanto en el palacio, cusi coyllur ha sido sepultada en una
ttrica caverna y como castigo no, lo daban nada: Por las afueras
vaga desconsolada su hija Imac Sumac, acompaa de pitu Salla y
oa los lamentos de su madre. Por otro lado Ollantay en el castillo

de Ollantaytambo es elegido soberano y decide marchar hacia

cuzco con sus tropas organizadas por el general. Orcco
Huarancca. Pero Pachacutec manda a Rumiahui para que
aniquille la sublevacin pero al ser emboscado destruyen las
tropas.
Tupac Yupanqui sucesor de Pachacutec castiga la cobarda de
Rumiahui pero esto solicita perdn y promete traer a Ollantay.
Cuando celebraban una fiesta de honor a Ollantay. Rumiahui
ingresa disfrazado y abre las puertas para sus tropas entren sin
ninguna resistencia logran apresarlo Imac Sumac intercede para
que tupac Yupanqui hermano de lausta cautiva logre librarlo de la
prisin. Poco tiempo despus le concede el perdn al general
rebelde y lo nombra curaca del cuzco y ordena que Cusi Coyllur s
rene como esposa.
b.- ACONTECIMIENTO O HECHOS:
Son hechos reales que sucedieron en los nuestros antepasados.
c.- ESPACIO:
MICROCOSMOS.- Son hechos en los campos como en ollantay
tambo y otros.
MACROCROMOS.- Esta obra se realiza en CUZCO.
d.- TIEMPO:
HISTRICO.-Son historias de los antepasados de los incas en el
virreynato del Per.
e.- PERSONAJES:
PRINCIPALES:
Ollantay
Cusi Coyllur
Ima Sumac
Pachacutec
SECUNDARIOS:
Tupac
Yupanqui
Hillca Uma
Piqui Chaqui
Orcco Huarancca
Mama Ccacca
Rumiahui
Pitu Salla
PROTAGONISTA :
f.- TEMA CENTRAL:
El tema central seria cuando Ollantay se sublevo ante el rey Pachacutec
por el amor de su Hija.

Sub. Tema
Cuando en Ollantay tambo es elegido soberano y decide marchar a
cuzco con sus.
g.- MENSAJE:
Que por el Amor de una persona hay que luchar si realmente le
quieres, lo respetas porque En el amor no hay barreras.
2.- ESTRUCTURA DE LA NARRACIN:
PRESENTACIN.- Cuando Ollantay decide decir la verdad al rey el
amor que siente por su Hija Cusi Coyllur.
NUDO: Cuando Ollantay sale camino al destierro y al irse dice que
volver a destruir la
Ciudad imperial.
DESENLACE.- Cuando su hermano da su consentimiento para que
se case con Cusi
Coyllur.
3.- PRINCIPALES RIESGOS:
a.- TCNICO NARRATIVA:
Puntos de vista del narrador: 1ra. 3ra. Persona.
Sencuencialidad:
lineal
Comienzo de la obra:
inmediata
Final de la obra:
Cierre total.
COMENTARIO.-Es un drama quechua, dividido en tres actos,
traducido al espaol. Hace ver la severidad de un padre y la
clemencia de un rey.

ANLISIS DE LA OBRA
OLLANTAY
ENERO 2, AM RYZOSEDITORES DEJA UN COMENTARIO

El GNERO LITERARIO de la obra Ollantay es el dramtico y

laESPECIE LITERARIA es el teatro dramtico.
La obra teatral tiene la siguiente ESTRUCTURA: Acto I, contiene 9
escenas; Acto II, 10 escenas y Acto III, 8 escenas. Ollantay fue
escrita en verso. La versificacin de la obra es rica.
La MTRICA de Ollantay es irregular y los versos que contienen la
obra son de 6, 7, 8, 9, 10 y hasta 12 slabas mtricas. En cuanto se
refiere a la rima: en la obra hay versos que generalmente tienen rima
asonantada.
Los PERSONAJES de Ollantay son:

OLLANTAY, general del Antisuyo que se enamora perdidamente de

Cusi-Coyllur.

CUSI-COYLLUR, princesa, hija de Pachactec, amada de Ollantay.

PIQUI-CHAQUI, siervo de Ollantay.

HUILCA-UMA, sumo sacerdote.

RUMI AHUI, general de Anan-Suyu.

ORCO-HUARANCA, general.

PACHACTEC, inca, padre de Cusi-Coyllur y de Tpac Yupanqui.

TPAC YUPANQUI, heredero de Pachactec, hermano de Cusi-Coyllur.

IMA-SMAC, hija de Ollantay y Cusi-Coyllur.

ANCO-ALLIN-AUQUI, anciano.

PITU-SALLA, ama de Cusi-Coyllur.

COYA, esposa de Pachactec y madre de Cusi-Coyllur y Tpac

Yupanqui.

MAMA-RANRA; un indio Anti.

1 y 2 mensajero; un indio y gente de squito, soldados.

Los rasgos fsicos y psicolgicos de algunos personajes de la obra son

por ejemplo: Ollantay era un joven guerrero joven de porte atltico
que se caracterizaba por ser tierno, orgullos, demasiado apasionado,
benvolo y, sobre todo, valiente. Cusi-Coyllur era una muchacha bella
como la luna, deslumbrante como una estrella y se caracterizaba por
ser apasionada, triste, dcil y extremadamente sentimental;
Pachactec, tena un carcter variable: tierno y cruel; Tpac Yupanqui
era bueno, misericordioso y justiciero.
Los ESCENARIOS o lugares donde se desarrollan los hechos de la
obra son diversos: una calle del Cuzco, el Palacio del Inca (Cuzco); un
lugar del campo, el Cuartel General del Antisuyo y el tempo de las
Vrgenes.
El TEMA CENTRAL de la obra Ollantay son Los amores prohibidos
entre Ollantay y Cusi-Coyllur. Los temas secundarios son: la rebelda,
el odio y la venganza.
Los RECURSOS LITERARIOS que contiene la bora Ollantay son:
EXCLAMACIONES:

Creo que el demonio te ha hechizado! (Acto I, escena 1)

Ay, madre ma! Ay, mi adorado amor! (Acto I, escena 3)

Si te he perdido, el juicio perder con amargura!

Si te doy la sepultura tambin deber de morir! (Acto I, escena 9)

Qu te pasa! Ima-Smac! Palomita, vuelve en ti, en este instante!

Doncellas! Auxilio! (Acto III, escena 2)

INTERROGACIONES:
Has visto, Piqui-Chaqui, a Cusi-Coyllur en su palacio? (Acto I, escena

1)

Corazn! Dnde estn tus ojos!

Y ese tu pecho amoroso?

Dnde est tu corazn virtuoso
que con ternura me am?
Y dnde estn tus labios dulces que adivinaban mis penas? (Acto I,
escena 5)

Quin eres? Dnde vas? De dnde has cado? Quin eres tan
lastimosamente herido? (Acto II, escena 9)

EPTETOS:

Resaltando su esplendor

Y sus dos hermosas cejas

En su rostro inmaculado
Son el iris matizado
De la maana al albor. (Acto I, escena 9)

Y cual el cristal torneado

En su garganta divina
O cual nieve blanquecina
Cada de etrea regin:

Y de ao en ao su pecho
Desarrollndose crece (Acto I, escena 9)
REDUPLICACIONES O ANFORAS:

Ah Rumi! Ah Rumi-ahui! Qu infortunado eres! (Acto II, escena 4)

Ollanta Ollanta Ollanta

Esto nada ms me acuerdo (Acto II, escena 7)

Vamos! Vamos! Todos juntos; ya que hallndose en medio de los

placeres, esta nia ha venido a rasgar mi corazn. (Acto III, escena 7)

HIPRBOLES:
Romper tu pecho sin piedad: rasgar en mil pedazos tu corazn:

les dar de comer a los cndores a ese Inca, a ese tirano. (Acto I, escena
8)

Como cosa de mil hombres, te buscan para pretenderte. (Acto I,

escena 9)

SMILES:

Ests loco por Cusi-Coyllur. No la he visto. Tal vez fue una que entre
todas las sin manecillas, sali ayer, al rayar la aurora,hermosa como la
luna y brillante como el sol en su carrera. (Acto I, escena 1)

Me he dormido como una piedra, he soado malagero (Acto I,

escena 2)

Mi furor me arrebata como un torrente. Has visto a ese hombre?

(Acto II, escena 1)

METFORAS:

Y sus ojos son dos soles

Fijo en su faz radiante

Su mirada penetrante
Hace llorar y gemir. (Acto I, escena 9)

Eres piedra de azufre, Rumi-ahui

Piedra de la horrenda fatalidad. (Acto II, escena 3)

PERSONIFICACIN:

Oh, soy una flor sumisa en el abismo! (Acto II, escena 2)

HIPRBATON:

De un hecho doloroso testigos sus ojos sern (Acto III, escena 2)

Orden Natural: Sus ojos sern testigos de un doloroso hecho.

ENUMERACIONES:

Tiemblo al verte aqu, como tambin al presenciar estas cenizas fras,

cimientos, adobes, vasos y cestos. (Acto I, escena 2)

Dos queridas palomitas

Tienen pesar, se entristecen,

Gimen, lloran, palidecen,
Con un inmenso dolor. (Acto I, escena 5)

Con el eco de su risa

Dulce, tierna y deliciosa,

Toda la comarca goza
Cual de armnica cancin. (Acto I, escena 9)
Las ACCIONES ms importantes de la obra Ollantay son:

Cusi-Coyllur revela su tristeza al encontrase alejada de su querido

Ollantay y el inmenso amor que siente por l.

Ollantay pide al gran Inca Pachactec la mano de su engreda hija

Cusi-Coyllur. El inca rechaza el pedido descabellado de Ollantay.

Ollantay se subleva contra el Inca Pachactec.

Pachactec manda tomar prisionero al general Ollantay, pero ste

huye para sublevar el Antisuyo.

Pachactec manda al general Rumi-ahui para atrapar a Ollantay.

La derrota de Rumi-ahui.

Rumi-ahui hace creer a Ollantay que Tpac Yupanqui es un hombre

tirano y perverso.

Ollanta es derrotado por Rumi-ahui.

Cusi Coyllur reconoce a su hija Ima-Smac.

Ollantay y Orco-Huaranca son llevados prisioneros ante Tpac

Yupanqui, quin perdona a Ollantay.

Tpac Yupanqui reconoce a su hermana Cusi- Coyllur.

Ollantay reconoce a su esposa Cusi-Coyllur; y esta, a su marido.

El inca Tpac Yupnqui acepta la boda de Ollantay y Cusi-Coyllur.

El ESTILO del autor annimo de esta obra es sencillo, vigoroso y

espontneo, con tono de ternura, de dulzura, de tristeza y de
violencia.

ARGUMENTO DE LA OBRA
OLLANTAY
ENERO 2, AM RYZOSEDITORES DEJA UN COMENTARIO

El ARGUMENTO de Ollantay es el siguiente: Ollantay se haba

casado en secreto con la bella princesa Cusi-Coyllur. El joven
guerrero, sin embargo, se siente obligado a solicitar formalmente la
mano de su adorada Cusi-Coyllur al Inca Pachactec.
Acude al Inca y le revela el amor profundo que siente por su engreda
hija y el gran deseo de contraer matrimonio. Al escuchar esto, el Inca
Pachactec se muestra furioso y molesto por las altas pretensiones de
un hombre de origen humilde, y rechaza indignado a la propuesta
absurda. El Inca decide castigar a los jvenes amantes. El Inca manda
a encerrar en un tenebroso calabozo del Acllahuasi a su hija CusiCoyllur.

Ollantay logra huir del Cuzco hacia el Antisuyo donde logra organizar
con mucho sacrificio una rebelin contra el Inca Pachactec. A los
pocos meses, Cusi-Coyllur dar a luz a una hermosa nia: Ima-Smac.
La nia crecer en una pieza prxima a la de su madre. La lucha de
los rebeldes encabezado por Ollantay y las tropas incaicas de
Pachactec se prologar por muchos aos. El soberano Pachactec
fallece y su hijo Tpac Yupanqui le sucede al trono. El nuevo Inca
manda al general Rumi-ahui a combatir con el indomable Ollantay.
Rumi-ahui planea la captura del indomable Ollantay. l se presenta
ante Ollantay, todo baado en sangre, pidiendo piedad y proteccin.
Ollantay lo reconoce y le pregunta: Quin te ha hecho dao? Cmo
has llegado hasta aqu? Rumi-ahui le dice que el nuevo Inca Tpac
Yupanqui ha sembrado el terror y ha teido de sangre el Cusco.
Ollantay le pide al indeseable Rumi-ahui que no se aflige y a cambio
de su desgracia, le dar una gran fiesta en su honor. Rumi-ahui
aprovecha el descuido de las tropas del Antisuyo para abrir las
enormes puertas de la fortaleza de Ollantay a los hombre del ejrcito
del Cusco y sorprende al valeroso guerrero. Ollantay es hecho
prisionero y llevado a la presencia del Inca Tpac Yupanqui, ante
quien reconoce su culpa. El Inca perdona y le dice Ven a m, desertor.
T, que acabas de reconocer tu falta, mira. La clemencia colma mis
deseos. Caers un milln de veces y yo no lo olvides- un milln de
veces te levantar. Fuiste gobernador del Antisuyo y perdiste el honor
al sublevarte, pero yo te devuelvo los signos del mando. Ollantay se
conmueve mucho al or estas palabras llenas de misericordia y no
sabe qu responder, solamente atina a decir: Seor! El sacerdote
Huilca-Uma le dice que bendiga su inmensa bondad y le entrega la
maza del inca. Ollantay muy emocionado dice: Bao esta insignia
con mis lgrimas ms ardientes y dirige su mirada al Inca
dirigindole la palabra muy emocionado: Por cien vida sera su
siervo. Las fibras de mi corazn sern siempre los cordones de tus
sandalias Tambin le dice que Ollantay se establecer en el Cusco
y ser representada del Inca. Despus, aparece en escena la nia
Ima-Smac, hija de Ollantay y de Cusi-Coyllur. La pequea logran
entrar al lugar donde est el Inca y se arroja a sus pies diciendo:
Oh, Inca! todopoderoso, seor mo, saca de la desgracia a una
doncella. Extiende sobre m tu mano, pues eres hijo del sol. Mi madre
ha vivido en el fondo de una terrible crcel, condenada a una cruel

tortura, consumida de miseria y de pena El Inca pregunta: quin

es el inhumano que as la trata? La pequea contesta: Me han dicho
que el Inca orden tal castigo, Tpac Yupanqui dice: El Inca?
Llvame adonde tu madre La nia responde: No hace falta. Aqu
afuera est Cuando la princesa est al frente del Inca, ste le
pregunta: Quin eres? Cmo te llamas? Cusi-Coyllur le pregunta
a su hija: Quines son estos hombres? Dnde estoy? Su hija le
dice No temas, madre ma. Es el Inca. Despus Ollantay le pregunta
a la nia: Cmo se llama tu madre? La nia le responde: CusiCoyllur Ollantay grita de alegra al encontrarse con su esposa
despus de muchos aos de separacin y el Inca reconoce a su
hermana Cusi-Coyllur. As termina el drama con reencuentro feliz. Es
importante sealar lo que dice el doctor Julio Calvo Prez, en su gran
ensayo Ollantay, edicin crtica de la obra annima quechua:
Ollantay es la obra maestra de la literatura quechua, o al menos lo
es como obra versificada.
Ollantay, la obra monumental del teatro quechua, presenta tres
problemas fundamentales: diversidad de textos (cdices), problemas
de la paternidad y la concepcin incaica o colonial.

OLLANTAY RESUMEN Y PERSONAJES

RESUMEN
Ollantay (qu: Ullantay) es el protagonista principal de una obra dramtica
homnima, inspirada en una leyenda o saga inca sobre la rebelin de los Antis
contra los Incas y fuertemente marcada por las costumbres del teatro barroco
espaol, aunque de autora annima. Tambin fue un hroe, titn y jefe militar
legendario del Tawantinsuyo, en quien se inspir la leyenda.

Segn la leyenda, Ollantay se enamor de la inalcanzable Cusi Coyllur, hija del gran
Inca Pachactec. La princesa Cusi Coyllur (estrella=coyllur; feliz=cusi en quechua)
tambin se haba enamorado del valor y de la hermosura de Ollantay, pero saba
que este amor era un romance prohibido por la estricta ley del Inca, ya que jams
una doncella de sangre real, una hija del Inca, y un anti/hatun runa, un hombre del
pueblo, podan llegar a celebrar un matrimonio tan desigual, puesto que tal acto
sera considerado sacrilegio por el Huillaq Uma, el sumo sacerdote, y les acarreara
el castigo mximo.
Cusi Coyllur fue recluida en el templo de las Aqllas, en cargo de las Mamacunas,
mientras que el ofendido general Ollantay se levant en rebelda contra la crueldad
del poder poltico y religioso y dio comienzo a una lucha pica y desigual,
enfrentndose el hroe al mismo Inca y consiguiendo reunir todas las virtudes
totmicas bajo su arma.
As, segn la leyenda, Ollantay se mueve con la elasticidad de la serpiente, acta
con la astucia del zorro, llega hasta donde slo lo hace el cndor; es tan valeroso
como el jaguar y tan duro como las montaas de los Andes.
El guerrero y la princesa se ven recompensados con el nacimiento de una hija, de
Ima Sumaq, ella es muy bella, y ya termina el drama de amores para dar comienzo
al final feliz del triunfo de los humanos sobre el poder incontestable de los incas.
Con la lucha del padre Ollantay y la entrega enamorada de la princesa Cusi Coyllur,
el pueblo que vive apartado del mundo cerrado del Inca, puede aspirar a ser parte
de la historia de la que slo ha sido sbdito.
poca - Corriente:duque y carrillo [editar]Segn los historiadores, eran los
Amauta(Maestros) y Harahuicu(Jovenes mayores de edad) los que tenan la
obligacin de saber de memoria y de contar todas las composiciones poticas que
tengan que ver con los hechos memorables. Hubo muchos entre ellos, que se hacan
llamar Quipucamayos o encargados de los quipus, estaban exclusivamente
consagrados a conservar los mismos por medio de este gnero de escritura peculiar
de los Incas y nico en el mundo. Ahora solamente hay una manera posible de
conservar el drama desde la poca en que se compuso hasta la de su escritura: o
quizs fue conservado Ollantay en un quipu que se pudo salvar de la destruccin de
los objetos Incaicos y que guardado por alguno de aquellos quipucamayos. Este
quipu fue luego trasmitido por medio de la narracin a algn religioso aficionado a
esta clase de sexos, el cual lo escriba a medida que el otro le dictaba, o uno de los
amautas que lo saban de memoria, muchos de los cuales es probable existieran an
durante los treinta o cuarenta aos primeros de la conquista. Sin embargo, como
han hecho notar especialistas y escritores como Ricardo Palma, Ollantay tiene ms
de espaol que de Inca.

El Drama "Ollantay" [editar]

Autor [editar]Segn la historia oficial, el autor de esta obra es annimo o

desconocido. Indudablemente, este no fue el nico drama incaico, sino que hubo
otras obras similares, como Uska Paukar y la Tragedia del fin de Atahualpa de las
cuales sta result ser una de las ms sobresalientes. Existen, supuestamente, dos
razones por las cuales la obra debe ser annima: la primera remonta a la
prohibicin total de representaciones artsticas que evocaran la vida del incanato
previa a la conquista impuesta por la inquisicin, argumento de poco peso si se
tiene en cuenta que los cronistas, tanto laicos como sacerdotes no tuvieron ningun
reparo en registrar cuanto pudieron sobre los indgenas. La segunda se refiere a la
prohibicin bajo pena de muerte a la lectura pblica o impresin de esta obra en
especial, tras el levantamiento de Tpac Amaru II. Sin embargo, esta prohibicin
era efectiva solo para los indgenas, los espaoles y en especial los intelectuales de
la poca no tenan ningn impedimento al respecto, como consta en las referencias
dejadas por Javier de Luna Pizarro.
Sin embargo algunos historiadores afirman que el drama que nos llega fue escrito
en el siglo XVIII, despus de la muerte de Tpac Amaru II, por el Clrigo Antonio
Vldez (1770), lo que explicara la fuerte influencia de la literatura espaola barroca
en l. Entre estos historiadores est el Dr. Ral Porras Barrenechea, y en su poca,
tambin fue no solo sustentado por Ricardo Palma, si no que fue ms all al
catalogarlo como 100% producto espaol, por lo que que fue, como el mismo relata,
llamado "mal peruano".

Argumento [editar]Toda la historia va alrededor del amor entre Ollantay y CusiCoyllur. Ella, al ser hija preferida del Inca, no se poda casar con l, ya que era un
plebeyo. Durante la poca Incaica, eran muy famosos los orculos por lo que
Ollantay acude a uno de el , Huilca Uma, para as pedir consejo. Ollantay se molest
con Huilca Uma ya que l quera que le diga algo favorable pero lamentablemente le
dice que no podr estar con Cusi-Coyllur pero lo que el orculo no saba era que ya
estaba con ella. Le dice que se separe que le ir mal pero Ollantay no hace caso.
Nuestro personaje principal ya estaba obteniendo la confianza del Inca cuando de
pronto, en una conversacin, le pide la mano de su hija preferida. El Inca
Pachactec, al orlo le dice tan slo eres un hombre como diciendo que no es
nadie noble ni importante as que no se podr casar con su hija hasta que estos dos
hombres discuten terminando en una separacin. Ollantay molesto, se va y funda la
actual ciudad de Ollantaytambo y se hace una persona muy poderosa. Cusi-Coyllur,
en plena etapa de gestacin es sepultada viva en los tneles del Aclla Huasi o casa
de vrgenes, de donde sacaban esposas para la gente importante. All es donde ImaSumac, la hija escondida de la pareja descubre a su madre. Despus de alrededor de
quince aos de persecucin todo acaba cuando Ollantay es vencido en una accin
estratgica militar. Al morir el Inca Pachactec, ya todo est dispuesto para que la
pareja prohibida regrese y tengan plena felicidad. El sucesor de Pachactec sera
Tupac Yupanqui, un hombre muy benvolo, aun ms que Pachactec y llega a
perdonar tanto a Ollantay como a su hermana.

Personajes Principales
Ollantay : el personaje principal de esta obra quien vive un gran amor por la hija del
Inca, Cusi-Coyllur as que hace todo tipo de locuras por el amor de la misma y al
final logra el amor de Cusi-Coyllur
Secundarios
Piqui-Chaqui: personaje cmico; el sirviente de Ollantay; trata de ayudarlo con
respecto a su amor con Cusi-Coyllur.
Huilca-uma: un viejo orculo quien se supone le dice su futuro a Ollantay.
Coya : la esposa de Pachacutec, el Inca y madre de Cusi-Coyllur.
Cusi-Coyllur ("Estrella feliz"): hija de Pachacutec; siente tambin un gran amor por
Ollantay as que su padre la encarcela pero ella logra escapar.
Ima-Sumac: hija de Ollantay y Cusi Coyllur.
Pachacutec: Inca, dios del sol y la luna quien es el dueo y lder del imperio Incaico.
Padre de Cusi-Coyllur y esposo de Coya.
Mamaramra: Jefa del wawahuasi
Rumiahui: Leal compaero y guerrero de Ollantay

ARGUMENTO DE OLLANTAY

Ollantay era un general del ejercito del inca Pachacutec,

que le haba dado muchas victorias por eso le otorgaban tierras, sirvientes, etc. Pero el
estaba enamorado de Cusi Coyllur (hija de Pachacutec).

Un da despus de haber ganado una batalla, el inca lo mando a llamar y le dijo que
pidiera lo que quiera, a lo que el le pidi que le entregara a su hija Cusi Coyllur, el inca
furioso lo corri por ser un simple general.
Los amantes no hicieron caso y tuvieron sus encuentros a escondidas. Cuando el inca se
entero, mando a matar a Ollantay y ha encerrar a su hija, la cual estaba embarazada.
Despus de muchos aos en el templo de "Las Vrgenes", Pitu Salla junto a Ima Sumac,
quien le preguntaba por aquella persona que estaba encerrada, a lo que Pitu Salla le
respondi que en ese cuarto estaba una princesa.
Luego entraron al cuarto, Ima Sumac al verla se compadeci de aquella mujer que
estaba amarrada y con el pelo lago cayendo sobre su pecho, entonces se le acerco y
empez hacerle preguntas, fue hay cuando se dio cuenta que era Cusi Coyllur, su madre.
Lograron burlar la vigilancia que haba en el templo y se dirigieron hacia el palacio para
hablar con el inca Tpac Yupanqui, porque Pachacutec ya haba muerto.
Ima Sumac, pide al inca la libertad de su madre prisionera. Ollantay reconoce a su
mujer y Tpac Yupanqui a su hermana. La obra termina con la feliz reunin de los
esposos gracias a la generosidad de Tpac Yupanqui.

PERSONAJES
Ollantay: el personaje principal de esta obra.
Pachacutec: inca, padre de Cusi Coyllur.
Coya: la esposa de pachacutec.
Cusi Coyllur: hija de pachacutec.
Piqui Chaqui: sirviente de Ollantay.
Hilca Huma: un viejo sacerdote.
Ima Sumac: hija de Ollantay y Cusi Coyllur.
Pitu Salla: doncella que cuida a Ima Sumac.
Rumi ahui: general que capturo a Ollantay.
Orco Huaranca: general de Ollantay.

Resumen de Ollantay

1. Datos personales:
1.1 Nombre y Apellido :
1.2 Grado y Seccion :
1.3 Fecha de Entrega :
Autor : Anonimo

2. Localizacin de la obra:
2.1 Ttulo: Ollantay .
2.2 Autor: Annimo
2.3 Gnero Literario: Dramtico.

3. Anlisis del contenido:

3.1 Tema:
El amor de Ollantay y Cusy Cayllur..
3.2 Argumento:

Ollantay es el jefe del ejercito del Inca, el se enamora de la

hija del inca Cusy Cayllur y un da le va a pedir la mano de su
hija al Inca pero el lo bota. Ollantay ofendido y triste se va
con los antis arma su ejercito y se revela. Tupac Yupanqui se
vuelve el nuevo inca, Ima Sumac la hija de Ollantay y Cusy
Cayllur encuentra a su mama encerrada. Y se la libera y van a
donde el Inca, ah se encuentran a Ollantay el Inca reconoce
a su hermana y les da su consentimieno.
3.3 Personajes:
-Ollantay
-Pachacutec
-Ima Sumac
-Tupac Yupanqui
-Rumi ahui
-Cusy Coyllur

3.4 Valores :
-Amor
-Justicia
-Lealtad
- Compaerismo
3.5 Conclusiones :
3.5.1 Connotacin
La obra se llama Ollantay porque es el personaje principal,
narra lo que pasa y lo
que sufre

3.5.2 Intencin del autor :

Darnos a conocer como se vivia en esos tiempos como el Inca
manejaba al
pueblo.
3.5.3 Su relacin con la realidad :
En los tiempos modernos muchos padres prohben el amor de
sus hijos.
3.5.4 Opinin critica:
Ollantay es una buena obra porque nos muestra como era el
Per antiguo como se manejaba, como diriga el Inca todo el
imperio. Nos ensea muchas cosas.

4 Opinin :
La obra es buena porque nos habla mucho de la realidad que esta
pasando en el pas.
4. Produccin de textos escritos:
4.1 Extraer 10 palabras de significado totalmente
desconocido de la obra y escribe su significado respectivo.
Fango: Lodo glutinoso que se forma generalmente con los sedimentos trreos en los sitios
donde hay agua detenida. Atisbar: Mirar, observar con cuidado, recatadamente. Implacable:
Que no se puede aplacar Pajonal: Terreno cubierto de pajn Bayo: Dicho especialmente de un
caballo y de su pelo: De color blanco amarillento. Casta: Ascendencia o linaje Comunero:

Popular, agradable para con todos. Mohno: Triste, melanclico, disgustado. Empelln:
Empujn recio que se da con el cuerpo para sacar de su lugar o asiento a alguien o algo.
Resonar: Hacer sonido por repercusin.

4.2 A cada una de las palabras se le hace funcionar en

oraciones :

Estaba el caballo caminando hasta que piso fango El jinete empez a atisbar lo que ocurra con
el caballo El animal enfureci y se volvi implacable De inmediato se meti en el pajonal Era
un bayo muy hermoso Se notaba que provena de una casta importante De pronto apareci el
comunero En sus ojos se vea lo mohno que estaba La bestia de dio un empelln tan fuerte que
lo mando al otro lado de la habitacin

RESUMEN DE LA OBRA OLLANTAY

Argumento del libro "Ollantay"

Genero Literario:
Dramtico.
Especie Literaria:
Teatro Dramatico.
Personajes Principales:
Ollantay y Cusi-Coyllur.
Otros Personajes:
Pachactec, tupac Yupanqui, Ima-sumac, Rumi-ahui, Piqui-Chaquiy MamaRanra.
Tema Central:
Los amores prohibidops entre Ollantay y Cusi-Coyllur.
Los temas Secundarios son:La Rebelda, El Odio y La Venganza.
RESUMEN DE OLLANTAY
Se trata de los amores ilcitos de dos protagonistas; Ollanta y Cusi Coyllur, de
cuyos amores tuvieron como fruto una nia de nombre Ima Sumac quien ser
una
actuante
desiciva
para
el
desenlace
de
la
obra.
Se inicia en el vestbulo del templo del sol, donde Ollantay ignora Piqui Chaqui
sobre
Cusi
Coyllur.
Se ignora como, cuando y por que se enamoran Ollanta (general de lo ejrcitos
incaicos bajo el mando directo de Pachacutec) y la usta Cusi Coyllur (estrella
alegre) pero una vez casados en secreto y sin que lo supiera nadie mas que la

madre de ella (Anahuarqui) y el sumo sacerdote, a quien nadie escapa (huillca

uma)
existe
el
temor
que
Pachacutec
prohba
sus
amores.
Cusi Coyllur se hallaba recluida en la casa de mujeres, Ollanta se cree
oficialmente digno de ella y pide la mano de la princesa a su padre, pero el
iracundo Pachacutec le recuerda su origen y la imposibilidad del matrimonio por
no pertenecer al linaje real y le ordena retirarse. No solo eso sino que mas
adelante
pretende
mandarlo
prisionero.
El hbil guerrero del antisuyo huye a.C. las posiciones de Ollantaytambo. En
tanto la primera, a causa de su embarazo es recluida para siempre en una
caverna del acllahuasi (casa de las vrgenes del sol) bajo la atenta vigilancia de
mama Ranra y en donde nacer Ima Sumac quien ser cuidada por la nodriza
Pitu Salla, en Ollantaytambo es incitado revelarse contra el inca.
Pronto es proclamado por los antis. El anciano Anco Allin auqui le sie en la
frente a Ollanta, la mascaipacha roja. Su fiel Piqui Chaqui (pies de pulga) lo
acompaa.
Pas el tiempo y Pachacutec muere de anciano quedando como heredero del
trono su hijo Tupac Yupanqui. Al nuevo inca Rumiahui le pide una nueva
oportunidad.
Prxima a las fiestas del Inti Raymi valindose de una estratagema (cubierto de
llagas y andrajos) Rumiahui logra ingresar en el cuartel de Ollanta y
aprovechando tres das de fiesta que se produce en su homenaje por el
supuesto apoyo brindado a Ollanta, da aviso al grueso de la tropa cuzquea que
esperaba
guarecida
cerca
de
la
fortaleza.
Este ingresa violentamente y encuentra un ejrcito desprevenido y embriagado
incapaz de poder resistir el combate. Son apresados Ollanta, Orco Huaranca,
Anco Allin y diez mil guerreros ms que acompaaban a sus jefes desarmados.
As
van
rumbo
a
Qosco.
En tanto Ima Sumac haba reconocido en Cusi Coyllur a su madre, ella arropada
ricamente por su cabellera, es ms espectro que ser viviente. A interseccin de
Ima Sumac ante Tupac Yupanqui, Coyllur es liberada, Ollanta la reconoce como
su
mujer
y
a
Ima
Sumac
como
su
hija.
Yupanqui concede el perdn a Ollanta y a los jefes antis, incluyendo al fiel Piqui
Chaqui, mas aun, nombra al bravo guerrero como su representante en el cuzco
y formaliza su unin con Coyllur. El perdn a florecido del magnnimo soberano
inca.

RESUMEN CORTO DE LA OBRA OLLANTAY

Resumen corto de la obra Ollantay

Ollantay era un poderoso general del Imperio Inca que gozaba del aprecio del
emperador Pachactec, pero tena una relacin secreta con su hija Cusi Coyllur. Era
un

amor

prohibido

porque

Ollantay

era

de

origen

plebeyo.

Al inicio de la obra, el siervo Piqui Chaqui y el sacerdote Willac Umu le piden a

Ollantay que olvide a Cusi Coyllur, pero el joven guerrero decide ir ante Pachactec y
confesarle su deseo de casarse con la princesa. Como era previsible, el emperador lo
despreci y a su hija la encerr en el Acllahuasi. Ollantay enfureci y se sublev
contra

Pachactec. Gan una batalla y se atrincher en la fortaleza de

Ollantaytambo,

donde

se

mantuvo

rebelde

por

varios

aos.

Mientras tanto, durante su encierro Cusi Coyllur tuvo una hija de Ollantay llamada
Ima Smaq. Esta creci separada de su madre, pero al cumplir 10 aos descubri la
verdad

gracias

su

nodriza

Pitu

Salla.

Por esos das muri Pachactec y fue reemplazado por su hijo Tpac Yupanqui. Este
envi al general Rumiahui para capturar a Ollantay con una treta: fingi que el Inca
lo haba castigado y que quera pasarse a su bando. Ollantay se apiad y le dej
ingresar a Ollantaytambo. Poco despus, durante una fiesta, Rumiahui abri las
puertas de la fortaleza para que ingresen sus tropas. Ollantay fue capturado y
llevado

ante

Tpac

Yupanqui.

Todos pensaban que Ollantay sera ejecutado, pero el Sapa Inca lo perdon y liber.
Incluso lo nombr como su lugarteniente. En ese momento apareci la pequea Ima
Smaq pidiendo que liberen a su madre Cusi Coyllur del Acllahuasi. Tpac Yupanqui
se enter de todo, liber a su hermana y permiti que se case con Ollantay.

1.

Estructura

2.

Copias del Ollntay

3.

Autores supuestos

4.

Publicaciones

5.

Representaciones, adaptaciones y arreglos

6.

El lenguaje

7.

Personajes

8.

Argumento

9.

Versin castellana en tres actos

Drama escrito originalmente en lengua quechua, y cuyo manuscrito ms antiguo data al parecer del siglo
XVIII, aunque se supone que durante mucho tiempo fue conservado por la tradicin oral del pueblo
indgena; y tanto su concepcin argumental como sus personajes y su fondo cultural presentan una
notoria coincidencia con los que aparecen en una vieja leyenda prehispnica. En su forma actual se lo
conoce precisamente desde fines del siglo XVIII, gracias a algunos quechuistas que lo copiaron e
introdujeron algunas innovaciones en su forma y su espritu; pero las diferencias que presentan los
diversos manuscritos obligan a pensar en una fuente comn, de ms remoto origen.

Estructura
Est escrito en verso y dividido en tres actos. Hay tolerancia en la medida y libertad en la rima. El verso
predominante es el octoslabo. Este, sin embargo, se alterna con el endecaslabo. Con respecto a la rima,
se frecuenta la asonantada; empero, hay muchos versos blancos.
Esta singularidad estructural aadida a otras caractersticas de fondo como la presencia del gracioso y el
acto de perdn que hay al final de la obra, mantuvo por mucho tiempo la idea de que la obra fuera de
origen colonial, en oposicin a la hiptesis mayoritaria que sostena su procedencia incaica. Las tres
hiptesis.
El Ollntay, por obra rara, aunque no monumental como otras, rodeada por el halo legendario de la
disputa histrica, ha suscitado, desde su aparicin, una serie de controversias, por ejemplo, las que
suponen su legtimo origen quechua, las que afirman su escritura durante la colonia, las que sostienen su
tipicidad pagana, las que creen su fisonoma cristiana, las que dicen que tiene rango literario y las que le
niegan estecarcter. Empero, las ms acentuadas son las que se refieren a su procedencia. Al respecto,
tres posiciones han surgido frente a esta obra.
La primera sostiene que el texto es autnticamente incaico y prehispnico, basado en que historia,
personajes, ambientes, lenguaje, todo pertenece a ese mundo. Se basa adems en que la obra transcurre
en un total de quince escenarios, lo que no existe en obra alguna del teatro espaol del Siglo de Oro. La
pureza idiomtica y la perfeccin de su expresin potica, propia de la creacin inca, haran imposible un
origen espaol. Esta defensa del origen incaico del texto ha sido hecha por intelectuales de distintas
nacionalidades, como los peruanos Sebastin Barranca, Gavino Pacheco Zegarra, el argentino Vicente
Fidel Lpez, el boliviano Jess Lara, el espaol Francisco Pi y Margall, entre otros.
La segunda posicin sostiene que el texto es de origen espaol o escrito durante el perodo colonial, tesis
mantenida por escritores como Ricardo Palma, Bartolom Mitre, Arturo Oblitas, Marcelino Menndez
Pelayo.
Posteriormente ha surgido una tercera posicin, que de alguna forma busca conciliar las dos anteriores.
Plantea que Ollantay es historia o leyenda autnticamente inca, pero que el texto y estructura para su
escenificacin corresponden al teatro espaol. Esto lo han sostenido Jos de la Riva Agero en el Per y
Ricardo Rojas en Argentina.
A pesar del debate encendido desde mediados del siglo XIX, no se ha llegado a desentraar el misterio
que rodea su procedencia. Esto, en vez de restarle mritos y opacar su justa fama, no ha hecho sino
acrecentar la curiosidad por conocer la obra y la gloria que le rodea.
Algo ms. Desde que se habla del Ollntay, se ha incrementado, entre peruanos y extranjeros, el deseo
de conocer directamente el quechua, bello y rico idioma que lo sustenta. Es as que; desde la fecha del
descubrimiento de la copia del padre Valdez hasta nuestros das, han aparecido numerosos fillogos,
cuyos nombres sera ocioso enumerar,

Copias del Ollntay

Tres son las copias principales que hoy se conocen: una hecha hacia 1770 por el cura de Sicuani, Antonio
Valdez, y parece ser la conservada en el Convento de Santo Domingo, de Cuzco; y dos que se
cree derivadas de la precedente, suscritas por el doctor Justo Pastor Justiniani y Justo Apu Sahuaraura
Inca, y existentes en el Archivo General de la Nacin y en la Biblioteca Nacional. A tales copias se ha
agregado el conocimiento de otras tres: dos de ellas encontradas en el convento dominicano del Cuzco; y
la tercera publicada por J. J. Tschudi a base de un manuscrito procedente de La Paz.

Autores supuestos
-Se supuso primero que don Antonio de Valdez, cura de Sicuani, fuera el autor del Ollntay. As tambin lo
crey el historiador Markham, y con l muchos otros. Tambin se sospech de que el padre de la obra
fuera don Justo Pastor Justiniani, pero luego se comprob que ste no fue sino un simple copista.
Tambin un tiempo rein la creencia de que el Lunarejo, clebre escritor mestizo, fuera el autor del drama.
Todas estas suposiciones han cado por tierra en vista de no existir documentos probatorios, lo que
abona, una vez ms, su procedencia prehispnica.

Publicaciones
-Se han hecho numerosas y en varios idiomas, tales como el francs, el alemn, el ingls y el castellano.
La primera publicacin, en quechua y alemn, fue hecha por J. J. von Tschudi (1853). Jos Sebastin
Barranca hizo otra en quechua y castellano, en 1868. Sigui la de Jos Fernndez Nodal, en castellano
(1870); luego la de Clements R. Markham, con versin al ingls (1871). Constantino Carrasco hizo otra
adaptacin en verso castellano, en 1876. Gavino Pacheco Zegarra public una versin en francs (1878),
y otra en castellano (1886), con prlogo de Francisco Pi y Margall. Desde aquella fecha hasta nuestros
das menudearon las publicaciones. Ernst W. Middendorf public otra versin en alemn (1890);
Bernardino Pacheco y J. M. B. Farfn, en espaol, en 1952. Se la ha traducido incluso al latn, por Hiplito
Galante (1938); y al ruso por Yuri Zubritsky (1974).

Representaciones, adaptaciones y arreglos

- La ms lejana representacin que recuerda nuestra historia, es la realizada durante el alzamiento de
Tpac Amaru, en Tinta. Se dice que el mestizo rebelde orden la escenificacin de la obra con el
propsito de exacerbar el orgullo de la raza indgena y estimular su coraje. Luego sobrevinieron la
prohibicin y el olvido. Durante nuestra vida histrica independiente, se mont el drama una serie de
veces. Fue adaptado a la escena lrica con msica de Jos Mara Valle Riestra (1900) y libretos (para la
misma versin musical) de Federico Blume (1900) y Luis Fernn Cisneros (1920). Posteriormente, Csar
Mir y Salazar Bondy arreglaron los textos de Pacheco Zegarra y Sebastin Barranca para que la obra
fuese representada por la Compaa Nacional de Comedias, de acuerdo con las exigencias del teatro
moderno (1953). E inclusive lo recompuso totalmente el argentino Ricardo Rojas, a base de
una personal interpretacin que convirti el Ollntay en precursor de la libertad americana, en
su tragedia "Un titn de los Andes" (1939).

El lenguaje
-Cabe admirar en el Ollntay un lenguaje potico por excelencia. Se mezclan, en una justeza y armona
clsicas, la serenidad reflexiva al arrebato lrico, la ceremoniosa elocuencia, a la concisin del proverbio,
la gravedad hiertica del noble a la efusin metafrica del doliente enamorado. De este modo surge el
quechua como un idioma clido y vital, rico en imgenes, plstico al color y dctil a la msica. Jess Lara,
refirindose al dilogo, dice: "animado de gran vigor y realizado con singular maestra, no afloja en
momento alguno y abunda en metforas e imgenes que acrecientan a cada paso el valor de la obra".

Personajes
- Los hay muchos, pero los principales son: Ollntay, general rebelde que se enamora de Cusi Coyllor,
hija del Inca Pachactec; Piqui Chaqui, gracioso compaero de Ollntay; Huillac Uma, noble sacerdote;
Rumi ahui, general adicto a la corte imperial;. Orco Huaranca, jefe supremo de los andcolas; Ima
Smac, hija de Ollntay en Cusi Coyllur; Pitu Salla, doncella, y Tpac Inca Yupanqui, heredero de
Pachactec.
Los personajes tienen caracteres bien definidos: Pachactec encarna al Inca, ora magnnimo hasta la
ternura, ora cruel hasta la vesania. Ollntay es tierno, apasionado, orgulloso y valiente; Cusi Coyllor, pese

a aparecer al final de la obra, representa la hija dcil y la amante apasionada; Rumi ahui expresa el
servilismo cortesano y la rampante astucia.

Argumento
- Ollntay, general del Inca Pachactec, est perdidamente enamorado de Cusi Coyllor, bella hija del
soberano. Manifiesta a ste su deseo de desposarla y, como tal pretensin entraaba una profanacin de
parte de un plebeyo a la jerarqua solar, lo expulsa Pachactec de la corte, ya que no puede decretar
su muerte, en razn de que Ollntay, despus de todo, le es un siervo amado por su talento y valenta.
Ollntay sale camino del destierro acompaado de Piquichaqui, su confidente y servidor, no sin antes
amenazar con volver y destruir la ciudad imperial. Mientras tanto, en el palacio, Cusi Coyllor ha sido
sepultada en una ttrica caverna, donde padecer los estigmas del pecado.
Por las afueras, en las galeras y jardines palaciegos, vaga desconsolada su hija Ima Smac,
acompaada de Pitu Salla, ignorando el misterio que encierran los desgarradores lamentos que escucha
por los alrededores. Por otro lado se sabe que Ollntay, en el castillo de Ollantaytambo, se ha erigido en
soberano y decide marchar hacia el Cuzco con sus tropas organizadas por el general Orco Huaranca.
Rumiahui, general del inca, es enviado con el objeto de aniquilar la sublevacin, pero sus fuerzas son
destruidas en la emboscada que se le tendiera en un desfiladero.
Tpac Yupanqui, sucesor de Pachactec, increpa la cobarda de Rumiahui, pero ste, solicitando
clemencia, promete al soberano traer encadenado al general rebelde. En efecto, valindose de una
estratagema (cubierto de llagas y andrajos), logra ingresar en el castillo de Ollntay y, aprovechando de la
noche orgistica que se produce en su homenaje, abre las puertas para dar acceso a sus tropas, las
cuales, sin ningunaresistencia, logran aprehender al coloso andcola.
Por otro lado, merced a la intercesin de Ima Smac, Tpac Yupanqui, hermano de la usta cautiva, logra
extraerla de su reclusin. La escena ante los ojos de Ima Smac es conmovedora: su madre, arropada
nicamente por su luenga cabellera, es ms espectro que ser viviente. Tpac Yupanqui, poco tiempo
despus, tras de conceder el perdn al general rebelde, lo nombra curaca del Cuzco y ordena que Cusi
Coyllor se le rena corno esposa.

Versin castellana en tres actos

La ms difundida de las versiones en lengua castellana.
PERSONAJES
PACHACTEC, Inca.
CUSI-CCOYLLUR [Estrella alegre], princesa, hija de Pachactec.
TPAC-YUPANQUI, prncipe, hijo de Pachactec.
OLLANTA, general de Anti-Suyu.
IMA SMAC [Qu bella!], hija de Cusi-Ccoyllur y Ollanta.
RUMI-AHUI [Ojo de piedra], general de Anan-Suyu.
HUILLCA-UMA, sumo sacerdote.
ORCCO-HUARANCCA [Hombre de la montaa], general.
ANCCO-ALLU-AUQUI [El que es constante en el amor], prncipe anciano.
PIQUI-CHAQUI [Pie de pulga], criado de Ollanta.
CCOYA, esposa de Pachactec y madre de Cusi-Ccoyllur.
MAMA-CCACCA [Mama roca], matrona de las vrgenes del Sol.
PITU-SALLA, nodriza de Ima Smac.
UN INDIO CAARI.
UN INDIO.
UNA DOMSTICA.
Coro de nios.

Coro de nias.
Squitos, de Ollanta y Orcco-Huarancca.
La escena tiene lugar en Cuzco a fines del siglo XIV y principios del XV.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos84/drama-ollantay/drama-ollantay.shtml#ixzz35O5dbzuO

ollantay

Ollantay
I. Datos :
Gnero: dramtico.
Especie: drama.
La primera copia: 1779 hizo un cura de sicuani (cuzco) llamado Antonio Valdez.
Escenificado: se cree la primara zonificacin ante Tpac Amaru 2 en 1780.
La primera publicacin en parte: por Jos palacio en 1836(se hizo en quechua ).
Publicada en periodo: en museo erudita
Primera publicacin completa: se hace en Viena (Alemania), John von tshudie.
Traducciones:
-Sebastin Barranca: castellano
-John von Tshudie: alemn
-Clemente Markhan: ingles
-Gabino Pacheco: francs

II. Dela obra

2.1.-escenario de la obra:
En el anti suyo era el lugar donde se desata la historia.

El aclla-huasi donde para ccusi ccoyllur y la coya (su madre) en el acto 1.

Ollantaytambo: es el lugar donde se encuentra Ollantay con sus tropas luego
que el
Inca rechazo su peticin.
El palacio de las vrgenes; donde el inca encerr a ccusi ccoyllur.
El valle de yanahuarua es donde estn escondidos los hombres de Rumiahui.

2.2.- tema principal:

Ollantay es un guerrero que viene de la nobleza del privilegio. el ms

respetado del
Inca .que o so enamorarse de una princesa de la nobleza de sangre hija del
inca la ms querida ccusi ccoyllur , pero su amor es imposible ya que
el inca no lo quiere . Encierra a su hija en las casa de las vrgenes
para que nunca vuelva verla Ollantay.

2.3.-tema secundario:
Su madre la consuela a su hija, Ollantay tienes un amigo el piqui chaqui
que es el mensajero del amor de ccusi ccoyllur y Ollantay.
Huilca huma es el brujo que le cuenta que no debe enamorarse de una hija
del inca a Ollantay. Rumiahui quien quiere atrapar a Ollantay.
Y la ira del inca .

2.4.-personajes de la obra:
Ollantay: es un general del anti-suyo. El guerrero preferido del inca que se revela
ante la el inca. Cuando le niega la mano de ccusi ccoyllur.

Ccusi ccoyllur (estrella brillante): la hija favorita del inca. Quien esta ama a
Ollantay, quien es encerrada por Pachacutec.

Pachacutec: inca del imperio, padre de ccusi ccoyllur, inca que le niega la mano a
Ollantay y lo persigue.

Rumiahui (ojo de piedra): es otro general de pachacutec, apresa al rebelde

Ollantay que al final lo atrapa con una traicin.

Orcco Huaranca (hombre de montaa): general de pachacutec y amigo de Ollantay,

traslada la rebelin de Ollantay y se su refugio en el Ollantaytambo.

Tpac Yupanqui: el hijo de pachacutec sube al trono cuando este muere, es

el perdona a Ollantay.

Ima sumac (bella): la hija de Ollantay y ccusi ccoyllur.

Pitu salla: es la compaera de Ima sumac.

Coya: la madre de ccusi ccoyllur y esposa del Inca pachacutec.

Mama ccacca: la dama noble encargada del cuidado del aclla huasi.

Piqui chaqui (pie de pulga): amigo de Ollantay es el gracioso de la obra, es el

mensajero de Ollantay y ccusi ccoyllur.

Huilca huma: es el sumo sacerdote de pachacutec, es el que siempre est

prediciendo los malos augurios entre el amor de Ollantay y ccusi ccoyllur.

Ancco all auqui: es el representante del pueblo en el Ollantaytambo.

Un indio servidor.
Mensajeros, msicos y grupo de danzas.

2.5.- argumento de la obra :

Ollantay
Acto 1:

En el templo del sol Ollantay y piqui chaqui hablan sobre ccusi ccoyllur si la
ve pero piqui chaqui que no se atreva enamorarse de la hija del inca , a
Ollantay no le da importancia su amor es ms poderoso que las ordenes de
un Inca .

Ollantay va a Huilca huma le dice que no debe enamorarse de la hija del

inca que si lo hace as quedara en desgracia por eso le previene no hacer
caso a su corazn .
Ollantay no le hace caso , luego ccusi ccoyllur llorando en el aclla huasi su
madre la consuela , su madre sabe sobre el amor de ccusi
ccoyllur , pero sabe muy bien que su padre no lo va a permitir ,
Ollantay va hacia el Inca para pedirle la mano de ccusi ccoyllur, habla con
el Inca el muy enojado , lo destierra que nunca lo quiere ver ,
pachacutec va hacia ccusi ccoyllur y la encierra el en palacio de las
vrgenes para que nunca Ollantay la encuentre .

Acto 2:

Pachacutec manda a perseguir a Ollantay quien este ya estaba desaparecido ,

Rumiahui va ir en su bsqueda para traer al traidor , mientras tanto Ollantay y
Orcco Huaranca estaban en el tambo donde es coronado inca Ollantay todo el
pueblo estaba feliz de alegra el representante del pueblo Ancco
all auqui que esta ceremonia .
En el palacio de las vrgenes Pitu salla con Ima sumac hablaba que estaba
aburrida Ima sumac desde que naci est ah en
estos muros , que no tiene madre acaso se siente
triste pero tambin dice que escucha a alguien llorando , luego mama ccacca
habla con Pitu salla sobre Ima sumac y le dice que si le aconseja .
Luego muere el inca pachacutec, y sube el mando su hijo Tpac inca Yupanqui
Rumiahui le pide perdn al inca por no haber atrapado al traidor
Ollantay, pero no se rinde y hace un plan para atraparlo.
Rumiahui se manda golpear por sus hombres y le
engaa a Ollantay que el nuevo inca es muy mas malo que su
padre , Ollantay le cree le hace una fiesta donde todos se embriagan .

Acto 3:
Ima sumac le dice a Pitu salla por cuanto tiempo le va ocultar la verdad ,
Pitu salla le va decir toda la verdad pero primero que no dir nada y que
esto le va hacer llorar hasta la noche .
Cuando ya es de noche Pitu salla vuelve con comida y agua van hacia los
jardines del interior del palacio de las vrgenes van hacia una enorme
cueva al fondo se encuentra ccusi ccoyllur.
Pitu salla le dice si est contenta aqu est la princesa que
llora desoladamente
Pitu salla le pide que le ayude para dar le de comer esta pobre , le
ayuda Ima sumac tiene mucha curiosidad sobre esta mujer que al final se
entera que era su madre ella llorando , Ima sumac se siente feliz al ver a su
madre ,despus Ollantaytambo y entra los hombres de Rumiahui y los
ataca , Rumiahui se encuentra con el inca y le besa los pies por qu cumpli
lo prometido que aqu le trae al traidor Ollantay , pero el gran corazn de
Tpac Yupanqui lo perdona y lo convoca de nuevo a
sus mando supremo , pero Ollantay quera a ccusi ccoyllur a su esposa .
Ima sumac va llorando la peticin del inca para que la deje libre , el inca e
Ima sumac van al palacio de las vrgenes y todos los que estaban antes con
el inca , y encuentra a ccusi ccoyllur , Ollantay la reconoce y le dice al inca
ella es mi esposa .

El inca entrega la mano de ccusi ccoyllur a Ollantay y que jure que siempre
estar con ella y con su adorable hija.

2.6.- figuras literarias. Ctalas y diga en qu

consisten:
Hiprbole: es aquella figura literaria donde el autor exagera algn aspecto fsico o
moral de alguna persona.

Ollantay: no es ccusi ccoyllur la ms bella de todas las flores?

Pachacutec: estrella de la felicidad esencia de mi alma, la flor ms bella entre

todos mis hijos.

Ima sumac: si, si, en esta casa, sufre hace diez aos mi paloma.

Ollantay: ay ccoyllur, brillante estrella de la zafirina altura!

Metfora: esta figura consiste en dar la caractersticas de un ser hacia otro

igualando dicha caractersticas se diferencia de la comparacin por que no utiliza la
palabra como, es decir no compara sino iguala.

Ollantay: este viejo zorro arrastra tras de s una carga de brujera.

Smil o comparacin: consiste en comparar a dos ser que poseen una

misma a casi igual caractersticas para comparar con la palabra como.

Todo el pueblo: el inca Ollantay se eleva como el astro del da!

III.

Actividad critica

3.1.- mensaje de la obra:

Debemos demostrar que el amor lo puede todo a pesar que los separen por
aos.
Ha veces debemos escuchar a nuestros hijos, no todo a la ira, a la clera.
Si es la felicidad de sus hijos muchas debemos escucharlo y dejarlos ir a
vivir su vida .

3.3. Valores positivos y negativos de la obra :

Positivos :

Amor

 La clemencia
El valor

Negativos :

Ira
Odio
Egosmo

Ricardo Rojas

Ricardo Rojas

Ricardo Rojas naci en Tucumn el 16 de septiembre de 1882. Muri en Buenos Aires el 29

de julio de 1957. Proveniente de una de las familias ms tradicionales del Noroeste Argentino,
su padre, Absaln Rojas, haba sido diputado en el Colegio Nacional, Senador y Gobernador de
la Provincia de Santiago del Estero.

Contenido
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1 Biografa
2 Un autodidacta
3 Nacionalista y pacifista
4 Rector de la UBA
5 Un fragmento de su obra
6 Obras

Biografa
Fue precisamente en Santiago del Estero donde Ricardo Rojas comenz sus estudios
preparatorios. Cuando su padre falleci, en 1893, la familia se traslad a Buenos Aires. All
residira Rojas el resto de su vida, excepto por algunos viajes circunstanciales. En esta ciudad,
adems, se cas en 1913 con Julieta Quinteros, la hija del Gobernador de Tucumn.
Desde muy joven Rojas comenz a demostrar una excepcional vocacin por la literatura: a la
edad de 15 aos empez a publicar artculos y poemas en los peridicos locales de Santiago, y
recin llegado a Buenos Aires comenz se expres a travs de la revista Ideas, fundada en
1903 por Manuel Glvez, y se inici como periodista en el staff de El Pas, peridico que
responda a Carlos Pellegrini.
Ms tarde, fue tambin un asiduo colaborador de Caras y Caretas, desde 1900, y de La
Nacin desde 1904. Sus artculos y poemas fueron recogidos, posteriormente, en los ms
importantes diarios y antologas de Espaa y Sudamrica.

Un autodidacta
Sus estudios se interrumpieron en Santiago del Estero, y nunca obtuvo ningn grado
universitario, si bien comenz a estudiar Leyes, carrera que abandon a favor de sus trabajos
literarios. Ms tarde, su prestigio le brindara dos cargos universitarios y la membresa en varias
sociedades cientficas, incluso de la Academia Real de Letras de Madrid, de la Sociedad de
Historia y Numismtica de Buenos Aires, y del Consejo Acadmico de la Universidad de La
Plata.

Su educacin fue el resultado de sus propios esfuerzos: fue un verdadero autodidacta,

disciplinado y constante con sus estudios particulares. Fue un gran lector, adems. As, con
slo 37 aos de edad ya era el autor de 20 obras y un referente en el panorama literario
nacional.
Su primer libro fue una coleccin de versos titulado La victoria del hombre, que apareci en
1903, y fue prologado por Guido y Spano en Argentina y don Miguel de Unamuno en Espaa.
Mientras tanto, haba cultivado con pasin sus estudios histricos y crticos, y haba realizado
numerosos viajes. Producto de esta experiencia fueron El pas de la selva, una coleccin de
personajes, paisajes y leyendas tpicas del interior de la Argentina que public en 1907, y El
Ucumar, una novela corta sobre la vida del pas. Entre 1907 y 1908 fue a estudiar a Europa, y
visit Espaa, Inglaterra, Italia y Francia.

Nacionalista y pacifista
En el Viejo Mundo public varias obras, como El alma espaola, de crtica literaria. A su
regreso, present sus memorias de viaje en La Nacin de Buenos Aires con el ttulo de Cartas
de Europa. Entonces, tambin apareci su libro ms controversial, La restauracin nacionalista,
en el que marcaba la necesidad de reforma de la educacin argentina, de acuerdo con sus
ideales de nacionalidad y de civilizacin.
En 1909, la Universidad de La Plata lo invit a ocupar el cargo de Literatura Espaola y tres
aos despus la Universidad de Buenos Aires lo propuso como el primer profesor de Literatura
Argentina. Bajo estas influencias acadmicas escribi Bibliografa de Sarmiento, Poesas de
Cervantes e Historia de la Literatura Argentina, una obra que repasa el pensamiento argentino
hasta 1917.
Junto a Manuel Glvez y otros importantes pensadores, Rojas integr la "generacin del
Centenario", un grupo de jvenes intelectuales nacidos entre 1876 y 1886, que admiraban la
obra de la generacin que los haba antecedido, pero eran crticos de las consecuencias que
esa labor haba trado al pas. Atacaban el materialismo dominante y la falta de ideales, el
cosmopolitismo del 900 y la prdida de la identidad. Por eso, sus escritos se orientaron
principalmente al estudio de los orgenes y la formacin de la nacionalidad argentina.
Cuando estall la Primera Guerra Mundial, el conflicto internacional lo incentiv a escribir
artculos y pronunciar conferencias en las que promova el ms ferviente pacifismo. El Gobierno
de Francia le reconoci esta labor, en 1922, cuando le otorg la Cruz de la Legin de Honor.
Ese ao, Rojas cre el Instituto de Literatura Argentina de la Facultad de Filosofa y Letras de la

Universidad de Buenos Aires, que con el tiempo se convertira en el centro de investigaciones

folklricas y de musicologa indgena ms importante del pas.

Rector de la UBA
Tambin sera el fundador del Instituto de Filologa, del Gabinete de Historia de la Civilizacin, y
de la Escuela de Archivistas, Bibliotecarios y Tcnicos para el servicio de Museos. Por
unanimidad de votos, fue elegido Rector de la Universidad de Buenos Aires en marzo de 1926,
y permaneci al frente de esa casa de estudios hasta 1930.
En 1934, por su destacada militancia en el radicalismo, fue confinado por algunos meses en el
penal de Ushuaia, junto a otros muchos dirigentes radicales. En la arena poltica, como en los
claustros, fue un orador elocuente, que saba cautivar a la audiencia. Pas los ltimos aos de
su vida rodeado por el reconocimiento ms generalizado.
En 1953, por ejemplo, el Centro de Derecho y Ciencias Sociales lo propuso como candidato al
Premio Nobel de Letras, solicitud a la que adhirieron distintas universidades de Amrica. Rojas
falleci en Buenos Aires el 29 de Julio de 1957.
En 1982, un decreto presidencial consagr el da de su paso al ms all como el "Da de la
Cultura Nacional".

Un fragmento de su obra
De todas las ideas tradicionales, pocas han sufrido tan decisivamente el embate de las ideas y
las costumbres modernas como el viejo concepto religioso y heroico del patriotismo.
El cuerpo de una nacin es su territorio, con los sembrados, los bosques, los ros, las montaas
y pueblos que en l se yuxtaponen y que cada habitante conoce por los viajes interiores y por
las dependencias que rigen su vida econmica, sea por la geografa del pas. La nocin de su
unidad colectiva travs del tiempo, la sabe por el recuerdo de sus propios antepasados, por la
tradicin, la literatura, la leyenda, el folk-lore sea por su historia. No basta, pues que una
nacin se constituya polticamente, sino que es necesario fortalecer en cada uno de los
individuos que la constituyen la idea de esa unidad... Acaso la verdadera fuerza de un pueblo
dependa del concepto de su nacionalidad, ms que de la riqueza y grandor de su territorio.
Signifique esto un aviso para la Repblica Argentina.
Cuando todos los hombres se sientan con iguales derechos en cualquier zona del planeta,
-ideales que no son una quimera romntica,- entonces la tierra ser para nuestra especie lo
que era para los pueblos primitivos el recinto de la antigua ciudad.

La semejanza de las costumbres era condicin indispensable para que los hombres de
diversas zonas pudiesen aproximarse y comprenderse. Poco importa si para ello ha sido
necesario el derramamiento de sangre...
Esta propaganda, la que nosotros desearamos contribuir en estas pginas, se apoya en la
importancia del folklore, que, al fin es el estudio del alma popular...
Semejantes investigaciones tienen importancia, no slo en cuanto prestan su concurso la
ciencia, la literatura y la historia, sino en cuanto consolidan la cohesin de una raza y
afirman la intraconciencia de una nacionalidad. He ah la razn prctica de su incremento y del
concurso que se han apresurado prestarles grandes hombres de letra y de gobierno.
Las repblicas sudamericanas nuestra Argentina sobre todo necesitan crear su folklore. Lo
necesitamos por nuestro filonesmo sin freno, dispuesto siempre derribar cualquier
monumento vetusto preocupacin aeja, en beneficio de un edificio nuevo de una idea
moderna; por nuestro excesivo cosmopolitismo, modalidad colectiva permeable todo tipo
costumbre europeos; por la falta de fuerza de asimilacin y de conservacin; por nuestro
progreso vertiginoso que nos va haciendo andar saltos la va del porvenir, olvidados del ayer,
y olvidados muchas veces de nosotros mismos.
De Cosmpolis (Garnier, 1908)

Obras

Victoria del Hombre (1903)

El pas de la Selva (1907)

Cartas de Europa (1908)

El Alma Espaola (1908)

Cosmpolis (1908)

La Restauracin Nacionalista (1909)

Bibliografa de Sarmiento (1911)

Los Lises del Blasn (1911)

Blasn de Plata (1912)

Archivo Capitular de Jujuy (1913/1944)

La Universidad de Tucumn (1915)

La Argentinidad (1916)

Poesas de Cervantes (1916)

Historia de la literatura argentina, 8 tomos.

Los Arquetipos (1922)

Poesas (1923)

Facultad de Filosofa y Letras (1924)

Discursos (1924)

Eurindia (1924)

La Guerra de las Naciones (1924)

Las Provincias (1927)

El Cristo Invisible (1927)

Eleln (1929)

Discursos del Rector (1930)

Silabario de la Decoracin Americana (1930)

La Historia de las Escuelas (1930)

Memoria del Rector (1930)

El Radicalismo de Maana (1932)

El Santo de la Espada (1933)

Cervantes (1935)

Retablo Espaol (1938)

Un Titn de los Andes (1939)

Ollantay (1939)

El Pensamiento vivo de Sarmiento (1941)

Archipilago (1942)

La Salamanca (1943)

El Profeta de la Pampa (1945)

La Entrevista de Guayaquil (1947)

La Victoria del Hombre y otros cantos (1951)

Ensayo de crtica histrica sobre Episodios de la vida internacional Argentina (1951)

Oda Latina (1954)

Ricardo Rojas
Para otros usos de este trmino, vase Ricardo Rojas (desambiguacin).

Ricardo Rojas

Nacimiento

16 de septiembre de 1882
Argentina, San Miguel de Tucumn

Defuncin

29 de julio de 1957
Argentina, Buenos Aires(74 aos)

Nacionalidad

Ocupacin

Argentina

escritor, periodista

Ricardo Rojas (San Miguel de Tucumn, 16 de septiembre de 1882 Buenos Aires, 29 de

julio de 1957) fue un periodista y escritor argentino. Provena de una de las familias ms
influyentes de Santiago del Estero; su padre fue gobernador de la provincia. Pas su
infancia en Antaj, una pequea localidad de Santiago del Estero y luego se traslad
a Buenos Aires, en donde prosigui su formacin acadmica. Lleg a ser rector de
la Universidad de Buenos Aires entre 1926 y 1930. Desde este ao milit en la Unin
Cvica Radical, lo que le vali la crcel; fue desterrado a la Isla Grande de Tierra del
Fuego, en el Penal de Ushuaia, donde escribi su obra Archipilago, que trata sobre la
historia de los yaganes y los onas, su religin y el pensamiento de Darwin hacia ellos.1
Escribi poesa de corte neorromntico y tradicional y obras de teatro basadas en
temticas incas. Su temprana preocupacin por la identidad nacional deriv en un inters
por rescatar el legado incaico para Amrica, en contraposicin a la influencia
internacionalista de las vanguardias europeas de la primera posguerra. Esto ltimo se ve
reflejado en su trabajo Eurindia. Destac, sin embargo, en sus obras eruditas
o ensaysticas, la ms importante de las cuales es su monumental Historia de la literatura
argentina en ocho volmenes. Se le deben, tambin, libros de indagacin histrica,
crnicas de viajes y biografas. Muri en Buenos Aires en 1957.

Rector de la Universidad de Buenos Aires durante el segundo mandato de Hiplito

Yrigoyen. Sus escritos fueron elogiados porMiguel de Unamuno, Leopoldo
Lugones, Manuel Glvez, Arturo Jauretche y muchos otros.
Una de sus obras ms ambiciosas fue La restauracin nacionalista, de 1909. Su obra El
santo de la espada, sobre la vida de Jos de San Martn, fue llevada al cine
en 1970 por Leopoldo Torre Nilsson. Dicha forma de referencia al prcer se ha convertido
en lugar comn, y es una de las mayores marcas que Rojas ha dejado en la cultura
argentina.
Hay una calle en Crdoba, Argentina que lleva su nombre, como as tambin en Victoria,
San Fernando, Provincia de Buenos Aires y en la ciudad de Resistencia, Chaco.
ndice
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1 Obras

2 Premios y distinciones

3 Referencias

4 Enlaces externos

Obras[editar]

Victoria del Hombre (1903)

El pas de la Selva (1907)

Cartas de Europa (1908)

El Alma Espaola (1908)

Cosmpolis (1908)

La Restauracin Nacionalista (1909)

Bibliografa de Sarmiento (1911)

Los Lises del Blasn (1911)

Blasn de Plata (1912)

Archivo Capitular de Jujuy (1913/1944)

La Universidad de Tucumn (1915)

La Argentinidad (1916)

Poesas de Cervantes (1916)

Historia de la literatura argentina, 8 tomos.

Los Arquetipos (1922)

Poesas (1923)

Facultad de Filosofa y Letras (1924)

Discursos (1924)

Eurindia (1924)

La Guerra de las Naciones (1924)

Las Provincias (1927)

El Cristo Invisible (1927)

Eleln (1929)

Discursos del Rector (1930)

Silabario de la Decoracin Americana (1930)

La Historia de las Escuelas (1930)

Memoria del Rector (1930)

El Radicalismo de Maana (1932)

El Santo de la Espada (1933)

Cervantes (1935)

Retablo Espaol (1938)

Un Titn de los Andes (1939)

Ollantay (1939)

El Pensamiento vivo de Sarmiento (1941)

Archipilago (1942)

La Salamanca (1943)

El Profeta de la Pampa (1945)

La Entrevista de Guayaquil (1947)

La Victoria del Hombre y otros cantos (1951)

Ensayo de crtica histrica sobre Episodios de la vida internacional

Argentina (1951)

Oda Latina (1954)

Captulo 2: LA DRAMTICA QUECHUA

LITERATURA

Lunes, 02 de abril de 2012

El gnero dramtico en la literatura quechua

Los Incas hicieron suyas las representaciones teatrales en un afn de caracterizar piezas de
origen religioso o militar, a travs del Aranway y el Wawaki las formas ms predominantes en
la dramaturgia inca. Se declamaban en las fiestas de la Luna y el Sol o se escenificaban fbulas
de origen cmico como el Aranway que ilustraban la moraleja o el precepto como una especie
de comedia lrica. Exista tambin un teatro cortesano, donde la nobleza incaica era partcipe
directo. Solo subsisten tres o cuatro piezas conocidas: Ollantay; Tragedia del fin de Atahualpa
y Usca Pucar, que tiene un origen colonial.

OLLANTAY
Es la obra cumbre del teatro inca. Sobre su origen se han suscitado enconadas polmicas,
dismiles opiniones y ardidas posiciones.
La primera versin del drama aparece en el manuscrito redactado por el sacerdote Antonio
Valdez en el siglo XVIII.
Una copia de este manuscrito, hecha por Justo Pastor Justiniano, se conserva en nuestra
Biblioteca Nacional. La primera traduccin al castellano la hizo Sebastin Barranca.

Tema principal
La rebelin de Ollantay contra Pachactec.

Temas secundarios

El poder, en la obra se presentan dos formas de ejercicios del

poder. La primera, autoritaria e implacable, representanda por
Pachactec, provoca una rebelin y el alejamiento de uno de los
mejores servidores del imperio. La segunda, encarnada por Tpac
Yupanqui, inca magnnimo y generoso, sabe ser ms flexible y usa el
perdn para superar los conflictos internos y recuperar a un valioso
servidor.
El amor, que mueve a Ollantay a trasgredir las barreras sociales y
enfrentarse al poder imperial.

TEORAS SOBRE EL ORIGEN DEL OLLANTAY

Teora Incasta o Prehispnica:

Se trata de una obra elaborada en la poca incaica, antes de la

llegada de los espaoles. Esta hiptesis ha sido defendida por Juan
Sebastin Barranca y Gabino Pacheco Zegarra. Se apoya en
similitudes del drama con formas literarias quechuas y leyendas
incaicas recogidas por diversos cronistas. Tambin en la presunta
coincidencia de su argumento, con acontecimientos efectivamente
ocurridos en la poca de Pachactec.
Teora Hispanstica o Colonial:
Se trata de la obra de un espaol inspirado que invent todos los
acontecimientos y las situaciones. La segunda hiptesis fue sostenida
por Bartolom Mitre y Ricardo Palma. El primero de ellos afirm que

Ollantay no pasaba de ser una "comedia de capa y espada" espaola.

Teora Eclctica o Intermedia:
Se trata efectivamente de la obra de un espaol, pero recibe su forma
y argumento de una leyenda o tragedia prehispnica. La tercera
hiptesis ha sido defendida por Marcelino Menndez y Pelayo, Jos de
la Riva Agero y Ricardo Rojas. Esta posicin considera que Ollantay,
al igual que la obra del inca Garcilaso, sintetiza las bases incaicas e
hispnicas de la nacionalidad, y que su autor es Antonio Valdez. Esta
es la tesis ms aceptable hoy.
OLLANTAY

De 4 SEC CAP.2 LA DRAMTICA QUECHUA

1. Personajes de la Obra
Chaski
Hanqu Wallu (auqui anciano)

PERSONAJES
Mensajero
Olla Blanda (General inca de Ollanta)

Ima Sumaq (nia)

Bella - Nia (hija de Estrella y Ollanta)

Kusi Quyllur (infanta)

Estrella Alegre (Amada de Ollanta)

Mama Qapa (anciana)

Madre Roca (Gobernanta del Akllawasi)

Pachakutiq (transformador del mundo) Pachactec (Primer Inca)

Piki Chaki (pata de pulga)

Pata - Pulga (gracioso o donaire)

Pitu Salla (joven)

Cortesana (tutora de Bella-Nia)

Quya (anciana)

Reina (Esposa de Pachactec)

Rumi awi (general de Anansuyo)

Ojo de Piedra (General de Hanansuyo)

Tupaq Yupanki (rey)

Tpac Yupanqui (Segundo Inca)

Ullanta (General de Antesuyo)

Ollanta (General del Antisuyo)

Urqu Waranqa (general)

Mil Hombres (General inca de Ollanta)

Wilka Uma (sacerdote)

Jefe Sagrado (Religioso)

Runa

(Indio)

LLapankuna

Coros

De 4 SEC CAP.2 LA DRAMTICA QUECHUA

http://es.wikipedia.org/wiki/Ollantay

Resumen
El general de los ejrcitos incas, Ollantay, es un guerrero de origen plebeyo que por sus excelentes servicios ha sido elevado
a la nobleza de privilegio y se le han concedido numeroso premios. Pero se enamora de Cusi Coyllur (Lucero
Alegre o Estrella), hija del Inca Pachactec(El restaurador del mundo), amor prohibido, pues de acuerdo a las leyes de
Imperio, nadie, salvo otro de linaje inca, puede casarse con una princesa. No obstante, Ollantay, enceguecido por el amor, se
une a Cusi Coyllur, secreto que comparte la reina madre Ccoya o Anahuarqui.
Pese a los augurios en contra que le da el Huillac Uma o sumo sacerdote, Ollantay decide pedir al Inca que apruebe
formalmente su unin con Cusi Coyllur. Pachactec le recuerda a Ollantay su origen humilde y le seala su increble audacia
de querer subir demasiado alto; luego, enfurecido, lo expulsa de su presencia. Cusi Coyllur es encerrada en un calabozo de
la casa de mujeres escogidas o Acllahuasi, donde deber expiar su falta; all dar a luz una nia, fruto de su amor con
Ollantay, a la cual llamar Ima Smac (Bella Nia).
Ollantay, al enterarse que Cusi Coyllur ya no est en el palacio de la reina madre, cree que ha sido asesinada y decide
abandonar el Cuzco, junto con Piqui Chaqui (Pies de pulga), su confidente y servidor, no sin antes amenazar con volver y
destruir la ciudad imperial. Se instala en la ciudad que lleva su nombre, Ollantaytambo, donde se atrinchera y se hace
independiente, dispuesto a resistir con las armas a las huestes del Inca.
El Inca ordena a su general Rumi ahui (Ojo de Piedra) que rena fuerzas y marche a combatir a Ollantay. Por su parte,
Ollantay enva a su general Orco Huarancca (Mil Montaas) quien tiende a Rumi ahui una emboscada en un desfiladero,
derrotndolo. Diez aos despus el Inca Pachactec muere sin haber conseguido su deseo de derrotar a Ollantay; le sucede
su hijo Tpac Yupanqui (El estimado por la realeza).
Mientras tanto, en el Acllahuasi, Cusi Coyllur tiene a su favor a una de las acllas o vrgenes del Sol, Pitu Salla, pero como
fiera oponente a la dura Mama Caca (Madre Roca), la gobernanta del Acllahuasi. No obstante haber pasado diez aos de
frrea prisin, Cusi Coyllur aun conserva alguna esperanza de salir de ella. Su hija, Ima Smac, ha sido criada por Pitu Salla
como una escogida ms, pero sin enterrsela nada de sus padres; la nia descubrir por casualidad a su madre,
proponindose desde entonces ir donde el nuevo Inca a fin de pedir clemencia para ella.
Mientras tanto, Tpac Yupanqui se propone derrotar y capturar a Ollantay, para lo cual enva a Rumi ahui, quien le promete
rehabilitarse de su anterior derrota. Esta vez Rumi ahui decide emplear la astucia: se presenta ante Ollantay cubierto de
heridas y pretende que as lo ha tratado el nuevo Inca; de esa manera se gana su confianza y aprovechando una fiesta
nocturna, abre las puertas de Ollantaytambo para dar acceso a sus tropas, las cuales, sin ninguna resistencia, logran capturar

a Ollantay, a Orco Huarancca y a otros oficiales, que son llevados al Cuzco, ante la presencia de Tpac Yupanqui. ste
pregunta a sus consejeros qu debera hacer con los rebeldes. El Huillac Uma, que siempre hace de pacificador, pide
clemencia; ms Rumi ahui pide la muerte de ellos. Tpac Yupanqui aprueba la pena capital; pero a ltimo momento no
solamente perdona a los rebeldes, sino que les confiere puestos todava ms altos. Ollantay es nombrado general mayor y
lugarteniente del Inca en caso de ausencia de ste por asuntos blicos. Orco Huarancca es nombrado jefe del Antisuyo.
Pero Ollantay tendr otra dicha ms por recibir: su reencuentro con su amada Cusi Coyllur. Ello ocurre en efecto, gracias a la
casualidad: Ima Smac, desde su niez valiente, ingresa al palacio imperial y se arrodilla ante la presencia del Inca,
pidindole piedad para su madre, encadenada en lo ms recndito del Acllahuasi. Aunque por el momento no sabe de quin
se trata, el Inca se interesa por el asunto y junto con Ollantay se dirige al Acllahuasi, donde encuentran a la mujer prisionera,
que ms que persona les parece un espectro cubierto solo por su larga cabellera. Finalmente el Inca reconoce en ella a su
hermana (lo que es una bonita anagnrisis) de cuyos labios oye su penosa historia. Entonces Tpac Yupanqui, magnnimo,
la libera y all mismo la desposa con Ollantay, terminando as, con final feliz, el drama inca.

LO QUE DEBE ESTAR ESCRITO EN TU CUADERNO:

OLLANTAY
Es la obra cumbre del teatro inca. Sobre su origen se han suscitado enconadas polmicas,
dismiles opiniones y ardidas posiciones.
La primera versin del drama aparece en el manuscrito redactado por el sacerdote Antonio
Valdez en el siglo XVIII.
Una copia de este manuscrito, hecha por Justo Pastor Justiniano, se conserva en nuestra
Biblioteca Nacional. La primera traduccin al castellano la hizo Sebastin Barranca.

Tema principal
La rebelin de Ollantay contra Pachactec.

Temas secundarios

El poder, en la obra se presentan dos formas de ejercicios del

poder. La primera, autoritaria e implacable, representanda por
Pachactec, provoca una rebelin y el alejamiento de uno de los
mejores servidores del imperio. La segunda, encarnada por Tpac
Yupanqui, inca magnnimo y generoso, sabe ser ms flexible y usa el
perdn para superar los conflictos internos y recuperar a un valioso
servidor.
El amor, que mueve a Ollantay a trasgredir las barreras sociales y
enfrentarse al poder imperial.

TEORAS SOBRE EL ORIGEN DEL OLLANTAY

Teora Incasta o Prehispnica:

Se trata de una obra elaborada en la poca incaica, antes de la

llegada de los espaoles. Esta hiptesis ha sido defendida por Juan
Sebastin Barranca y Gabino Pacheco Zegarra. Se apoya en
similitudes del drama con formas literarias quechuas y leyendas
incaicas recogidas por diversos cronistas. Tambin en la presunta
coincidencia de su argumento, con acontecimientos efectivamente
ocurridos en la poca de Pachactec.
Teora Hispanstica o Colonial:
Se trata de la obra de un espaol inspirado que invent todos los
acontecimientos y las situaciones. La segunda hiptesis fue sostenida
por Bartolom Mitre y Ricardo Palma. El primero de ellos afirm que
Ollantay no pasaba de ser una "comedia de capa y espada" espaola.
Teora Eclctica o Intermedia:
Se trata efectivamente de la obra de un espaol, pero recibe su forma
y argumento de una leyenda o tragedia prehispnica. La tercera
hiptesis ha sido defendida por Marcelino Menndez y Pelayo, Jos de
la Riva Agero y Ricardo Rojas. Esta posicin considera que Ollantay,
al igual que la obra del inca Garcilaso, sintetiza las bases incaicas e
hispnicas de la nacionalidad, y que su autor es Antonio Valdez. Esta
es la tesis ms aceptable hoy.

OLLANTAY
Buen da lectores. Hoy domingo me motivo a escribir sobre literatura. Recib la visita de un
amigo guatemalteco, el es actor de teatro y me pregunt sobre la obra Ollantay. Me apen

no tener un ejemplar de ese libro para drselo, ya que ese ttulo es difcil de encontrar en
su pas.
Das despus encontr entre mis libros una rara edicin del Ollantay. Rara, debido a que
es un comic o como le llambamos de nios: un "chiste". La versin de la que les hablo, es
del tipo historieta.
Ollantay es una historia de amor. Un drama quechua del cual se desconoce su autora.
Hay quienes afirman que en realidad es una historia escrita durante la poca colonial. El
argumento es el siguiente:
Ollantay es un general de mucha fama y de gran influencia frente al soberano Inca
Pachacutec. El general est enamorado de Cusi Coyllur, hija de Pachacutec. Este
era un amor imposible. Al enterarse el Inca decreta la proscripcin de Ollantay y
manda encerrar a Cusi Coyllur.
Ollantay se subleva. En un principio sale victorioso, pero al final es derrotado y
llevado al Cusco. El nuevo Inca Tupac Yupanqui -ya que Pachacutec haba muerto-,
se muestra magnnimo con el general sublevado y lo nombra curaca del Cusco,
adems libera de su prisin a Cusi Coyllur y acepta la relacin amorosa que ellos
tienen.
En el colegio, recuerdo que el drama Ollantay era de lectura obligatoria. No se como sern
ahora los programas escolares. Desconozco si el ttulo del drama quechua haya sido
considerado en la currcula llamada Plan Lector. Aqu les dejo con algunas vietas de
"Ollantay" de la versin en historieta a la que me refer lneas arriba:

OLLANTAY, Drama Quechua de Autor Annimo. Resumen de Sebastian Salazar Bondy.

Dibujos de Raul Valencia. Ediciones Libros Selectos. Impreso por Envolturas Comerciales
S.A.
marzo
1966.
Saludos amigos.

2/4
Intro:
GDEmBmCGAmD
GDEm
Enmialmahayunlugaramor
BmC
clidoysensualcomoelmarazul
GAm
esperandoestoyaquevengastu
D
paramostrrtelo.
GDEm
Enmihabitacincuandotunoestas
BmC
eltiemposevalentamenteyyo
GAm
tengoquelucharconlaadversidad
D
parasobrevivir.
EmBm
Dimequehicemal
CGD/F#(DEPASO)
paramerecertudespreciocario
EmBm
Tantasoledad
CGD/F#(DEPASO)
metienealbordedeunprofundoabismo
AmDG...
mequieromorir.
Coro:
GDEm
Sintiamor
BmCG
todoesundesastremesientovaco
AmD
lavidanoesvidayanadaeslomismo

GDEm
Sinti
BmCG
saliralacallenotienesentido
AmD
haytantosrecuerdosqueledanmuyduro
GDEmBmCGAmD
amicorazn.
GDEm
Enelcoraznyoconservoaun
BmC
elpoemaaquelquemedistetu
GAm
tuprimeravezesatimidez
D
mientrasteamabayo.
EmBm
Dimequehicemal
CGD/F#(DEPASO)
paramerecertudespreciocario
EmBm
Tantasoledad
CGD/F#(DEPASO)
metienealbordedeunprofundoabismo
AmDG...
mequieromorir.
Coro:
GDEm
Sintiamor
BmCG
todoesundesastremesientovaco
AmD
lavidanoesvidayanadaeslomismo
GDEm
Sinti
BmCG
saliralacallenotienesentido
AmD
haytantosrecuerdosqueledanmuyduro
GDEmBmCGAmD(D#)
amicorazn.

Coro:(MEDIOTONOARRIBA)
G#D#Fm
Amor
CmC#G#
todoesundesastremesientovaco
A#mD#
lavidanoesvidayanadaeslomismo
G#D#Fm
Sintiamor
CmC#G#
saliralacallenotienesentido
A#mD#
haytantosrecuerdosqueledanmuyduro
G#D#FmCmC#G#A#mD#
amicorazn.

(TERMINACOMOELINTRO)
PONCHO.

C|F|Am|A#|G
CF
Estuveconotraqueriendoolvidarte
CF
ymefueimposibledemimentearrancarte
CF
Eratanhermosa,perfecta,buenamante
CF
quenodudeunminutoconellaenredarme
DmG
Eraobsesionanteversucuerposobreelmo
A#G
respirandoelmismoairequenollenabaestevaco,
G
sinfinal
CF
Tequiseolvidar
Dm
tusbesosborrar
A#GC
estuveconotraymequed,lasoledad
CF
Yyolahicema
Dm
quienyadebera
A#
queabsurdoyquetontopensar
GC
queconotrocuerpoteibaaolvidar
C|F|Am|A#|G
CF
Aunnoseporquetefuistedemilado
CF
aunllorotupartidacomounnioabandonado
CF
Aunsigonochesfras,buscndoteenmicuarto
CF
Ynoencuentromsqueunalmahechapedazos
DmG
Micuerpotegritaqueregresesotravez
A#G
quieroabrigarmeentupielycontigoamanecer,
C
denuevo
CF
Tequiseolvidar

Dm
tusbesosborrar
A#GC
estuveconotraymequed,lasoledad
CF
Yyolahicema
Dm
quienyadebera
A#
queabsurdoyquetontopensar
GF
queconotrocuerpoteibaaolvidar
FEm
Mientrasmeentregaba,entiyopensaba
DmGD
yesqueyotellevoclavadaenmiser...
ADA
tellevo,tellevoenmiser

DG
Tequiseolvidar
Em
tusbesosborrar
CAD
estuveconotraymequed,lasoledad
DG
Yyolahicema
Em
quienyadebera
C
queabsurdoyquetontopensar
AD
queconotrocuerpoteibaaolvidar
D
Peroyotequise
G
Peroyotequise
Em
Yotequise
Em|C|A
Olvidar
D
Peroyotequise
G
Peroyotequise
Em
Yotequise
CAG
OlvidarYtusbesosborrar
D
Tequiseolvidar