韓天衡編《歷代印學論文選》，第一編 印學論著 95～101 頁

周公 謹《印 說》刪

楊士修

《周公謹〈印說〉刪》，一卷，明楊士修據明周公謹《印說》刪編而成(楊士修傳略
見《印母》)。周公謹，名應願，吳江爛溪人。所撰《印說》一書約成於萬曆中期。此
書最顯著的特點在於思路暢達，不拘於印內論印，就事言事，擅於舉一反三，
觸類旁通，發人深省。是明代最有影響的一部充滿樸素美學見解的評 述性質的
著作。由於全書重文采，多鋪陳，故時人亦有“言多迂闊，不切事情”的批評。
楊士修的的《印說刪》即是据此書之“可刀可筆者”刪節而成。成書在萬曆壬寅
(一六○二年)。

又，明末趙宦光輯有《篆學指南》一書，為世所見重，趙氏稱：“余讀周公謹
所著《印說》，敘論精确，前輩文、何多宗之，第稍嫌其繁冗，特節錄數則，語雖
不多，而作印之要已備，因名之曰《篆學指南》，以貽同好。”以楊、趙兩編校讀，
文理章句雷同，惟楊氏本多出緒論“刻木合符……”一則。故選楊氏刪節本，趙
本不復錄。周氏當為晚明人，趙宦光所云“前輩文(彭)何(震)多宗之”一說似不
可信。然後人時有引文冠為文彭、何震者，實源出該書。

此編据《藝海一勺》本《周公謹印說刪》
、
《篆學瑣著》本、
《叢書集成》本《篆學指 南》
校勘。

刻木合符，騶虞蝌蚪、史籀和璧，其來伊久，作原古第一；五章有赫，內夏外
夷，群公百辟，一何累累，作証今第二；曰璽曰寶，有印有章，曷云圖書？訛
言不臧，作正名第三；取象陰陽，清濁既判，一經一緯，相生不亂，作成文第
四；金不如玉，玉不如石，象犀瑪瑙，紛紜奚為？作辨物第五；凝土為器，作
車行陸，昆吾之刃，其鋒切玉，作利器第六；勿今而奇，寧古而樸，率由舊章，
何必改作，作仍舊第七；位置經營，繁簡疏密，泥古何為，因時損益，作創新
第八；維莠傷稼，原繭無麥，山鬼野狐，印之蟊賊，作除害第九；如錐畫沙，
如刀破竹，纖指屈信，千鈞具足，作得力第十；點畫形象，規矩方圓，斟酌思
惟，勿憚再三，作
擬議第十一；學步貽譏，效顰取誚，神而明之，莫測其妙，作變化第十二；始
終相沿，循環不斷，如網屬綱，千條一貫，作大綱第十三；繭絲牛毛，鼠肝虫
臂，枚舉縷陳，更僕未易，作眾目第十四；黯淡淋漓，興之所寄，豈曰言傳，
師心匠意，作興到第十五；一來一往，不疾不徐，玄之又玄，鬼神莫窺，作神
悟第十六；犬字外向，羊文上白，銖黍毫芒，諦玩不忒，作鑒賞第十七；寸鈕
干錢，一篆百鎰，龜玉在櫝，守旃勿失，作好事第十八；體具形生，神來興起，

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如彼博弈，猶賢乎已，作游藝第十九；善瑟不縵，善《易》不談，莫能致遠，小
道曷觀？作致遠第二十。

印者何？信也。印從爪何？手持信也。從節何？節表信也。

先輩云：漢有摹印篆，其法只是方正。後人不識古印，妄意盤屈，大失古法。
自唐篆始作俑。又漢印文皆白文。朝爵印文皆鑄，蓋擇日封拜，故可緩；軍中印
文多鑿，蓋即時行令，故不可緩。唐易朱文，古法漸廢，至宋絕無知者。

陽文，文貴清輕；陰文，文貴重濁。重非重滯，濁非污濁。方平正直，無纖無
巧，無懸無剩，轉運活而布置密，乃為上乘。清輕象天，重濁象地，各從其類也。

白文印，須仍摹篆，字不可圓，或遇斜筆，取巧寫過。文須逼邊，不可使空，
空便不古。朱文印，第不可盤曲如唐篆，或取雜體，不妨旁通。其太奇險費辭說
者，亦須謹避。文不可太逼邊，逼邊便板，須當以字中空白得中處為相宜，庶免
印出與邊相倚，惟四出筆乃可著邊。

印二名者，可回文，如姓下著印字在右，名在左也。單名者不可回文，回文讀
不去矣。

字印宜用“氏”，不宜用“父”。父，男子尊稱，人呼我者也。名印著“氏”
不得，字印著“印”不得。

仍舊，非真仍舊也。譬如水行，不能捨舟而車；陸行，不能捨車而舟也。然而
操之乘之，非舟車也，我操舟，我乘車也。

昔人論篆有云：點不變，謂之布棋；畫不變，謂之布算；方不變，謂之斗；
圓不變，謂之環，可謂善狀。又若為刀法言者。凡篆之害三：聞見不博，學無淵
源，一害也；偏旁點畫，湊合成字，二害也；經營位置，疏密不勻，三害也。刀
之害六：心手相乖，有形無意，一害也；轉運緊苦，天趣不流，二害也；因便
就簡，顛倒苟完，三害也；鋒力全無，專求工致，四害也；意骨雖具，終未脫
俗，五害也；或作或輟，成自兩截，六害也。

論篆又云：摹印有四，功侔造化，冥契鬼神，謂之神；筆畫之外，得微妙法，
謂之奇；藝精于一，規矩方圓，謂之工；繁簡相參，布置不紊，謂之巧。又篆把
筆訣：雙鉤懸腕，讓左側右，虛掌實指，緩納急送，意在筆前，字居筆後。

作書妙在第四指得力，作印妙在第三指得力。俯仰進退，收往垂縮，剛柔曲直，

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縱橫轉舒，無不如意。非真得力者不能。

一畫失所，如壯士折一肱；一點失所，如美女眇一目。味此二語，印法大備。
毫發少不如意，不妨全體重磨，至于再，至于三。雜諸秦、漢舊印中簡擇不出，
如詩家擬古樂府，才是當家。

文有法，印亦有法；畫有品，印亦有品。得其法，斯得其品。婉轉綿密，繁則
減除，簡則添續，終而復始，死而復生，首尾貫串，無斧鑿痕，如元氣周流一
身者，章法也。圓融淨潔，無散懶，無局促，經緯各中其則，如眾體咸根一心者，
字法也。清朗雅正，無垂頭，無鎖腰，無軟腳，如耳、目、口、鼻，各司一職者，
點畫法也。法由我出，不由法出，信手拈來，頭頭是道，如飛天仙人，偶游下界
者，逸品也。體備諸法，錯綜變化，莫可端倪，如生龍活虎，捉摸不定者，神品
也。非法不行，奇正迭運，斐然成文，如萬花春谷，燦爛奪目者，妙品也。去短
集長，力追古法，自足專家，如范金琢玉，各成良器者，能品也。

下筆如下營，審字如審敵，對篆如對壘，臨刻如臨陣，以意為將，以手指為
卒，以坐落為形勢，以識藻為糧餉，以意義為甲胄，以毫管為弓矢，以刀挫為
劍戟，以布算為指揮，以配合為變動，以風骨為堅守，以鋒芒為攻伐，以得意
為奏凱，以知音為賞功。

凡印，字簡須勁，令如太華孤峰；字繁須綿，令如重山疊翠；字短須狹，令
如幽谷芳蘭；字長須闊，令如大石喬松；字大須壯，令如大刀入陣；字小須瘦，
令如獨繭抽絲。字太纏須帶安適，令如閒雲出岫；字太省須帶美麗，令如百卉爭
妍；字太緊須帶寬綽，令如長霞散綺；字太疏須帶結密，令如窄地布錦；字太
板須帶飄逸，令如舞鶴游天；字太佻須帶嚴整，令如神鼎足立；字太難須帶擺
撇，令如天馬脫羈；字太易須帶艱阻，令如雁陣驚寒；字太平須帶奇險，令如
神鰲鼓浪；字太奇須帶平穩，令如端人佩玉。刻陽文須流麗，令如春花舞風；刻
陰文須沉凝，令如寒山積雪，刻二三字以下，須遒朗，令如孤霞捧日；五六字
以上，須稠疊，令如眾星麗天。刻深須鬆，令如蜻蜓點水；刻淺須實，令如蛺蝶
穿花；刻壯須有勢，令如長鯨飲海，又須俊潔勿臃腫，令如綿裏藏針；刻細須
有情，令如時女步春，又須雋爽勿離澌，令如高柳垂絲。刻承接處須便捷，令如
彈丸脫手；刻點綴處須輕盈，令如落花依草；刻轉折處須圓活，令如順風鴻毛，
刻斷絕處須陸續，令如長虹競天；刻落手處須大膽，令如壯士舞劍；刻收拾處
須小心，令如美女拈針。

執政家印，如鳳池添水，雞樹落英；將軍家印，如猛獅弄球，駿馬御勒；卿
佐家印，如器列八璉，樂成六律；學士家印，如鳳書五色，馬鬣三花；內史家
印，如孤鳳朝陽，五龍夾日；御史家印，如絮縈驄馬，蝶繞繡衣；督學家印，

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如藝海泛濫，文江翻浪；法司家印，如繡斧凝霜，烏台列柏；牧民家印，如五
馬鳴珂，雙鳧飛瀉；經業家印，如驊騮汗血，蚌蛤藏珠；隱士家印，如泉石吐
霞，林花吸露；文人家印，如屈注天潢，倒流滄海；游俠家印，如吳鉤帶雪，
胡馬流星；登臨家印，如海鷗戲水，天雞弄風；豪士家印，如百寶流蘇，千絲
鐵网；貧士家印，如三徑孤松，五湖片月；鑒賞家印，如驪龍吐珠，馮夷擊節；
好事家印，如五陵裘馬，千金少年；僧道家印，如雲中白鶴，洞里青羊；妓女
家印，如春風蘭若，秋水芙蓉。

一刀去，又一刀去，謂之復刀。刀放平，若貼地以覆，謂之覆刀。一刀去，一
刀來，既往復來，謂之反刀。疾送若飛鳥，謂之飛刀。不疾不徐，欲拋還置，將
放更留，謂之挫刀。刀鋒向兩邊相摩蕩，如負芒刺，謂之刺刀。既印之後，或中
肥邊瘦，或上短下長，或左垂右起，修飾勻稱，謂之補刀。連去取勢，平貼取武，
速飛取情，緩進取意，往來取韻，摩蕩取鋒。起要著落，伏要含蓄，補要玲瓏，
住要遒勁。

大抵制作須著劊子手段，鑒賞須著金剛眼睛。

琴有五不彈，印有九不刻，其揆一也。篆不配不刻；器不利不刻；興不到不刻；
力不餘不刻；與俗子不刻；不是識者不刻；強之以勢不刻；求之不專不刻；取
義不佳不刻。

作者苦心，正須識者珍重，若不珍重，作亦徒然，作既徒然，不若不作。