Sabedoria Emocional - Mantak Chia

SABEDORIA
EMOCIONAL
Ferramentas Dirias para Transformar

Raiva, Depresso e Medo
Mantak Chia
e Dena Saxer
Traduo:
Anbal Mari
EDITORA CULTRIX-PENSAMENTO
ADVERTNCIA
Se voc est passando atualmente por uma grave crise

emocional, ou tem traumas emocionais do passado ainda no
resolvidos, recomendamos insistentemente que voc trabalhe seus
problemas com um terapeuta, conselheiro ou mentor espiritual
habilitado.
As tcnicas apresentadas neste livro so seguras e
eficazes para estresses normais, moderados. Porm, crises agudas ou
traumas arraigados podem ser agravados pela dependncia exclusiva
destas tcnicas sem tratamento ou orientao profissionais.
Todas as recomendaes dadas em nosso livro baseiam-se
nos antigos ensinamentos chineses de chi kung (qigong) e na
Medicina
Chinesa
Tradicional,
bem
como
em
nossa
prpria
experincia, intuio e pesquisa. Como sempre, a sua prpria

experincia, intuio e pesquisa so os melhores e decisivos guias
para aquilo que funciona para voc.
Para aprofundar o seu uso e a sua compreenso das
ferramentas oferecidas neste livro, ou para aprender mtodos de chi
kung mais avanados, procure um instrutor treinado e certificado no
Sistema
Tao
Universal
de
Cura
na
sua
regio
http://directoryofuniversaltaoinstructors.com/ .
O site de Mantak Chia www.universal-tao.com.
O site de Dena Saxer www.universaltaola.com.
em
SUMRIO
Introduo: A Necessidade de Transformar Nossas Emoes Dolorosas
Parte I. O Tao das Emoes
Captulo 1. O Valor das Emoes

Emoes Negativas: Catalisadores do Crescimento
A Religao com Nossos Sentimentos Verdadeiros
Captulo 2. Tao: Um Modo de Vida Tranquilo e Natural

A Filosofia do Tao: O Taoismo
Os Princpios Bsicos do Taoismo
Captulo 3. O Esprito do Tao em Ao: Te

Bondade e Compaixo
No Violncia
Simplicidade
Autoconhecimento e Autoaperfeioamento
Capacidade de Meditao
Espontaneidade e Intuio
Perdo
Humildade
Ao Adequada
Integridade e Habilidade
Suavidade e Flexibilidade
Desprendimento e Bom Humor
Aceitao da Morte
Parte II. EmoesMensagens da Nossa Alma
Captulo 4. Tristeza e Depresso: Uma Praga Moderna

As Mensagens Valiosas da Tristeza
Tristeza e DepressoAlojadas em Nossos Pulmes
e em Nosso Intestino Grosso
Comidas e Cor Especficas para Aliviar a Tristeza
Captulo 5. Medo e Nervosismo: Nossos Inimigos e Amigos

As Mensagens Valiosas do Medo e do Nervosismo
Medo e NervosismoAlojados em Nossos Rins
e em Nossa Bexiga
Comidas e Cor Especficas para Aliviar o Medo
Necessidade Diria de gua
Captulo 6. Raiva: Pesadelo e Catalisador

As Mensagens Valiosas da Raiva e de Suas Variaes
Meios Saudveis de Lidar com a Raiva e Suas Variaes
O Perdo Fundamental
A Raiva e Suas VariaesAlojadas em Nosso Fgado
e em Nossa Vescula Biliar
Comidas e Cor Especficas para Acalmar a Raiva e Suas
Variaes
Captulo 7. Arrogncia, Impacincia, Crueldade, dio e Euforia

As Mensagens Valiosas Destas Emoes Fortes
Transformando Arrogncia, Impacincia, Crueldade, dio e
Euforia
Arrogncia, Impacincia, Crueldade, dio e EuforiaAlojadas
em
Nosso Corao e em Nosso Intestino Delgado
Comidas
Cores
Especficas
para
Aliviar
Arrogncia,
Impacincia,
Crueldade, dio e Euforia
Captulo 8. Preocupao, Ansiedade, Vergonha, Culpa e Autopiedade

O Que Causa Preocupao ou Ansiedade?
Vivendo em Nossa Cabea
A Autoridade Suprema
Vergonha, Culpa e Autopiedade

Preocupao, Ansiedade, Vergonha, Culpa e Autopiedade
Alojadas em Nosso Estmago, Bao e Pncreas
Alimentos
Cores
Especficas
para
Aliviar
Preocupao,
Ansiedade,
Parte III. Os Seis Sons de Cura
Captulo 9. Uma Introduo aos Sons de Cura

Uma Nova Teoria
Sinais de Alvio da Tenso
A Ordem dos Sons
Quando Fazer os Seis Sons de Cura
Captulo 10. A Prtica dos Seis Sons de Cura, Passo a Passo

Preparao
Um Rpido Aquecimento em P
A Prtica dos Seis Sons de Cura
Um Breve Resumo dos Seis Sons de Cura
Quadro dos Seis Sons de Cura
Parte IV. O Sorriso Interior
Captulo 11. O Poder do Sorriso: Como Ele Funciona

Sorrir Contribui para a Melhoria do Chi
Incentivando a Autoestima
Quando Fazer o Sorriso Interior
Captulo 12. A Prtica do Sorriso Interior, Passo a Passo

Preparao
A Linha Frontal: Os rgos Principais
A Linha Medial: O Sistema Digestivo
A Linha Dorsal: O Crebro e a Coluna
Sorria para Todas as Trs Linhas ao Mesmo Tempo
Colete a Energia no Umbigo
Prtica Diria
Um Breve Resumo da Prtica do Sorriso Interior
Parte V. Liberando uma Emoo Resistente
Captulo 13. A Prtica de Liberar Emoo

A Prtica de Liberar Emoo, Passo a Passo
Parte VI. Os Primeiros Socorros Naturais Taoistas: A Cura

Fsica
Captulo 14. Alvio dos Sintomas Fsicos: Uma Lista Alfabtica

Um Plano Semanal para Uso das Ferramentas de Sabedoria
Emocional
Eplogo: A Sabedoria Espiritual
Referncias Selecionadas
Agradecimentos: Mantak Chia
Agradecimentos: Dena Saxer
Sobre Mantak Chia
Sobre Dena Saxer
Como Encontrar Um Instrutor do Sistema Tao Universal de Cura na
Sua Regio
INTRODUO
A Necessidade de Transformar Nossas Emoes Dolorosas
NOSSA SOCIEDADE EMOCIONALMENTE INCAPACITADA. De acordo

com as estatsticas de 2005 do National Institute of Mental Health
(Instituto Nacional de Sade Mental), todos os anos um em cada
quatro americanos com dezoito anos de idade ou mais sofre de algum
distrbio mental diagnosticvel. Considerando a presente recesso

econmica, o nmero atual de pessoas com distrbios mentais
provavelmente maior. A lista de distrbios mentais da NIMH inclui
depresso, transtorno bipolar, distrbios causados por ansiedade,
fobias, distrbio de estresse ps-traumtico, distrbio obsessivocompulsivo, distrbios alimentares e suicdio. At mesmo muitos
adultos que no apresentam distrbios emocionais perceptveis
sentem-se estressados pelas complexidades, presses e incertezas da
vida moderna. Evidentemente, h necessidade de ferramentas
prticas e acessveis para a sade emocional.
Sabedoria Emocional apresenta um programa eficaz de
autocura que transforma as emoes dolorosas de raiva, depresso,
medo e culpa em bondade, coragem, alegria e paz de esprito. Nosso
livro apresenta trs claras e fceis prticas taostas de dez a vinte
minutos com instrues passo a passo e ilustraes teis que lhe
permitiro orientar-se atravs das tcnicas. As primeiras duas
prticas, os Seis Sons de Cura e o Sorriso Interior, vm sendo usadas
h mais de dois mil anos na China. A terceira prtica, Liberando Uma
Emoo, uma extenso exclusivamente nossa das outras duas.
Todas as trs so formas de chi kung. Chi significa energia ou
respirao. Kung significa destreza na prtica ou disciplina. Chi
kung significa cultivar a energia vital: refin-la, aument-la e
direcion-la, elevando sua vibrao.
Nosso Problema Ocidental com as Emoes Negativas
A maioria de ns na sociedade ocidental no ensinada a

lidar eficazmente com as assim chamadas emoes negativas.
Algumas pessoas expressam sua raiva, frustrao ou crueldade
diretamenteferindo outros verbal ou fisicamente. A maioria de ns
considera
as
emoes
negativas
como
fraquezas,
falhas
de
personalidade, ou at mesmo como pecados.
Como pessoas
civilizadas, somos ensinados a rejeit-lasa esconder, negar ou

reprimir a existncia delas, a treinar ns mesmos para no sentir
essas energias perturbadoras. claro que elas no desaparecem. Elas
continuam se acumulando; elas se engastam em nossos rgos
internos, em nossos msculos e em nossa psique. s vezes, elas
irrompem e nos causam embaraosnum acesso repentino de raiva
ou tomam a forma de um inesperado ataque de depresso ou de
preocupao excessiva. Elas sabotam a nossa vida, criando neuroses,
vcios e doenas fsicas. E ao silenciar nossas reaes naturais s
emoes negativas, ns tambm silenciamos nossas reaes naturais
s emoes positivas. A vida pode parecer boa superficialmente, mas
na verdade ns nos sentimos ocos e sem sentido. A vida sem paixo
a morte em vida.
Taoismo: Todas as Emoes So Naturais
O taoismo, a filosofia de vida chinesa que existe h cinco

mil anosjuntamente com seus ramos, o chi kung (qigong) e a
Medicina Chinesa Tradicional (MCT)tem uma perspectiva diferente
das emoes dolorosas. Todas as emoes so vistas como formas
de energia e so aceitas como expresses naturais de nossa vida
humana. As emoes aparentemente negativas so mensagens
valiosas de nossa Alma; elas nos dizem que alguma coisa est
desequilibrada e precisa ser mudada. O taoismo reconhece que
emoes negativas no resolvidas so prejudiciais, mas no porque
elas sejam ruins ou pecaminosas.
A medicina ocidental considera bactrias e vrus como as
causas principais de doena. A Medicina Chinesa Tradicional, ao
contrrio, v os desequilbrios do corpo, da mente ou do Esprito
como as causas principais de doena; as bactrias e os vrus afetam
apenas pessoas j enfraquecidas por desequilbrios emocionais ou

fsicos. A MCT divide as causas de doena em trs categorias: interna,
externa e outra.
Na medicina chinesa, a principal causa interna de doena
a desarmonia emocional. Agarrar-se raiva, tristeza, medo ou
preocupao, ou s variaes destas emoes, causa tenso num par
correspondente de rgos internos. Isto faz com que esses rgos
funcionem mal e adoeam. Observe, por gentileza, que o chi kung e a
MCT reconhecem que cada rgo interno tem uma ampla rea de
influncia atravs de seu meridiano (um circuito de energia), de seu
relacionamento com todos os outros rgos e seus meridianos e de
sua funo espiritual especfica. Se as emoes negativas continuam
se acumulando num determinado rgo, sem serem transformados, o
sangue, os msculos, tendes e outros rgos internos adjacentes
acabaro tambm por ser prejudicados.
Na MCT, as causas externas de doena so resultados de
extremos climticos: um excesso de calor, frio, vento, umidade ou
seca.
Excesso
de
ar-condicionado
ou
aquecimento
central
excessivamente seco tambm podem causar doena.

Outras causas de doena, alm das internas e externas,
so uma constituio fraca, estafa fsica ou mental, atividade sexual
excessiva,
dieta
pobre,
trauma,
parasitas,
produtos
txicos
tratamento mdico incorreto.1

As emoes dolorosas tambm perturbam o equilbrio do
pH do sangue, a proporo entre alcalinidade e acidez. Nosso sangue
se torna mais espesso e cido e, assim, ele se movimenta com mais
lentido e funciona com menos eficcia. O sangue cido nos deixa
mais suscetveis infeco e doena.
Em um nvel espiritual, a negatividade bloqueia o nosso
progresso. A soluo taoista consiste em aprender com as energias
poderosas das emoes perturbadoras e utiliz-las transmutando-as
em energia positiva vital. Desta forma, as toxinas de nossa vida se
transformam
em
remdios
para
nosso
rejuvenescimento,
relaxamento e desenvolvimento espiritual.
A Recente Aceitao pelo Ocidente da Sabedoria Oriental
Atualmente, a medicina e a psicologia ocidentais esto

corroborando a sabedoria e as prticas taostas antigas. Os cientistas
esto estudando e reconhecendo o efeito destrutivo de emoes
dolorosas h muito reprimidas. Uma nova especialidade em medicina
psicossomtica,
psiconeuroimunologia
(tambm
denominada
psicoimunologia), foi criada em 1975. Ela estuda as interaes entre

estados emocionais e o sistema imunolgico. Sua premissa bsica a
de que o corpo e a mente so inseparveis. Os estudos da
neurocientista Candace Pert demonstram que todas as emoes
constituem reaes bioqumicas que podem prejudicar ou curar o
corpo. O popular filme Quem Somos Ns? dramatiza e ilustra algumas
das descobertas dessa cientista.
Em anos recentes, alguns mdicos alopatas e companhias
de seguro comearam a usar um mtodo de medicina integrativa
isto , trabalhar em conjunto com doutores em medicina oriental,
acupunturistas e herbalistas chineses. A rede de profissionais mdicos
associada University of Southern California, em Los Angeles, agora
inclui o UCLA Center for East-West Medicine, que oferece acupuntura,
acupresso e injees de aplicao tpica, cujos custos so cobertos
por alguns planos de seguro.
A rede da UCLA tambm oferece
periodicamente aulas e palestras gratuitas sobre meditao. Muitos

mdicos alopatas e companhias de seguro agora recomendam que
seus pacientes assistam a aulas sobre reduo de estresse, controle
da raiva, meditao, hatha yoga, tai chi e chi kung a fim de melhorar
sua sade fsica e mental. Esses mtodos podem trazer enorme
benefcio.
Os Seis Sons de Cura e o Sorriso Interior podem ser

catalisadores que complementam outros mtodos de terapia, ou eles
podem ser autossuficientes. Quando ns os praticamos regularmente,
eles melhoram todos os aspectos de nossa vida.
Descrio das Ferramentas de Sabedoria Emocional
A prtica dos Seis Sons de Cura utiliza sons, movimentos

dos braos e a visualizao de cores especficas para liberar emoes
negativas e corrigir desequilbrios fsicos em determinados rgos
internos. Por exemplo, a raiva reprimida se aloja no fgado e na
vescula biliar. Para liberar a raiva, colocamos o foco de nossa ateno
no fgado e lhe pedimos a mensagem da raiva ou de outros
desequilbrios que estamos experimentando. A mensagem pode vir
imediatamente ou aps algum tempo. Ento, fazemos o som
SHHHHHH(FUUUUU)
(o
som
usado
para
pedir
calma)
com
movimento de brao apropriado e visualizamos a raiva como uma

substncia cinzenta nebulosa sendo liberada para o cho. Em
seguida, visualizamos uma luz verde inundando o nosso fgado, o que
transforma a raiva em amabilidade. Simultaneamente, esta tcnica
relaxa e energiza o fgado e a vescula biliar. Repetimos cada som e
cada movimento do brao de trs a seis vezes. Fazer todos os seis
sons numa ordem segura equilibra a temperatura e a energia de todo
o nosso corpo, nos d mais foco e estabilidade, acalma e nos relaxa,
alm de melhorar nossa sade fsica. Nossa felicidade aumenta
exponencialmente!
Nossa verso dos Seis Sons de Cura preserva cem por
cento da antiga prtica ensinada a Mantak Chia, quando ele tinha
quinze anos, pelo seu mestre chins, Yi Eng, em Hong Kong. Mantak
Chia intensificou a prtica acrescentando-lhe detalhes da Medicina
Chinesa Tradicional: correlacionando emoes e traos psicolgicos,
cores e estaes. Ele tambm incluiu a imposio das mos sobre o

corpo nos rgos correspondentes. A partir da anatomia ocidental, ele
adicionou descries das funes dos rgos internos. Com base em
sua prpria intuio, Dena acrescentou o pedido de mensagem da
emoo negativa e a visualizao da cor como luz. Essas inovaes
fazem dos Seis Sons de Cura uma experincia mais profundae elas
se adaptam ao princpio taoista de mudana contnua.
Na parte II deste livro, EmoesMensagens de Nossa
Alma, ns oferecemos nossas interpretaes pessoais das mensagens
valiosas de raiva, depresso, medo, preocupao, dio e suas
variaes. Depois, com base nos ensinamentos do chi kung e da
Medicina Chinesa Tradicional, identificamos os rgos internos
especficos que so negativamente afetados quando cada uma
dessas emoes no liberada ou transformada. Ns tambm
recomendamos determinadas cores e sabores de alimento que
aliviam emoes dolorosas especficas e do suporte s emoes
positivas correspondentes.
A prtica do Sorriso Interior comea com a visualizao e
a sensao de uma imagem prazerosa em nossa mente; em seguida,
ns enviamos essa energia do sorriso para o crebro, o corao, os
rgos internos e para a coluna, agradecendo a cada parte de nosso
corpo por sua funo especfica, medida que prosseguimos. Esta
tcnica estimula o apreo e a gratido ao nosso maravilhoso corpo
humano. Ela tambm melhora a nossa autoestima reprogramandonos
conscientemente
para
amar
ns
mesmos
interior
exteriormente. Como resultado, ns sentimos mais amor pelos outros.

Com isso, ns atramos mais pessoas positivas e mais acontecimentos
desejveis em nossa vida. O Sorriso Interior uma tcnica simples,
mas muito profunda.
Nossa verso do Sorriso Interior preserva cem por cento
da antiga prtica conforme a ensinava Yi Eng. Mantak Chia
acrescentou mais explicao das funes dos rgos e organizou a
sequncia em trs linhas lgicas. Essas mudanas aprofundam a

experincia e facilitam a lembrana dos passos.
Dena planejou a prtica da Liberao de Uma Emoo, o
que acrescenta um passo para as emoes dolorosas individuais,
arraigadas. Nesta prtica, ns examinamos uma emoo de cada vez,
aprofundamos e exageramos sua sensao, liberando-a fisicamente e
pedindo que a emoo nos revele sua lio. A prtica conclui com o
perdo a todos os envolvidos, incluindo ns mesmos. Ela e seus
alunos obtiveram bons resultados com esta tcnica.
A ltima parte do livro chamada Os Primeiros Socorros
Naturais Taostas: A Cura Fsica. Ela oferece sons e recomendaes
dietticas especficas para o alvio de sintomas fsicos secundrios
comuns, que fazem parte de uma lista alfabtica.
Espiritualidade Prtica
Todos os sistemas espirituais enfatizam a importncia de

cultivar as virtudes da bondade, pacincia, compaixo e reverncia,
ou amor incondicional. Poucos livros, porm, nos do frmulas
concisas, acessveis para liberar as toxinas da raiva, do medo ou da
ansiedade. As tcnicas de Sabedoria Emocional, com dez a vinte
minutos de durao e de fcil compreenso, liberam e transformam
emoes turbulentas numa sensao imediata de calma e equilbrio.
Pratic-las coloca as ferramentas de transformao em nossas
prprias mosferramentas de poder para reciclar nossa bagagem
emocional e transform-la em vitalidade, alegria e paz interior.
H milhares de anos o chi kung e a medicina chinesa tm
ensinado que o apego a emoes negativas a causa interna
principal de doena. E eles tm propugnado o uso do tai chi, de
posturas de chi kung e de meditao, bem como de uma dieta
balanceada, para prevenir doenas e reforar a cura. O antigo tpico

mdico chins era pago para ajudar as famlias a prevenir doenas;
ele visitava e verificava cada famlia regularmente e era pago
mensalmente. Mas no recebia seus honorrios quando as pessoas
adoeciam.
Quando fazemos os Seis Sons de Cura e o Sorriso Interior
e quando transformamos nossas emoes, nossa sade fsica
melhora. Nossos rgos internos se tornam mais fortes e mais
eficientes. Tambm somos capazes de aliviar sintomas fsicos
especficos tais como enxaquecas, dores de garganta, resfriados, m
digesto, insnia e muitos outros fazendo um som relevante e, em
seguida, sorrindo para o local de desconforto. Na melhor das
hipteses, trata-se de uma multitarefa.
Sugestes para o Uso Deste Livro
Basicamente, este um manual prtico; o valor dele

depende de como voc o utilizar. Ele organizado de modo que cada
nova seo se constri sobre a seo anterior. Os dois primeiros
captulos contm explicaes que intensificam e aprofundam o efeito
das trs principais ferramentas para a transformao de emoes
perturbadoras. Porm, como sempre, siga a sua intuio. Voc pode
comear fazendo apenas um Som de Cura ou a primeira linha do
Sorriso Interior. Neste caso, recomendamos que, aps selecionar uma
das prticas, voc retorne e digira cada seo na ordem dada.
melhor aprender por completo e praticar uma das trs ferramentas da
Sabedoria Emocional de cada vez. Conceda a si mesmo algumas
semanas para memorizar e se sentir vontade com os passos.
Prossiga ento e adicione a ferramenta seguinte. Voc ficar surpreso
com estas antigas tcnicas naturais para obter felicidade e paz
interior.
Nota
1. Giovanni Maciocia, The Foundations of Chinese Medicine: A
Comprehensive Text for Acupuncturists and Herbalists

(Edimburgo: Churchill Livingstone, 1989), pp. 132-141.
Parte Um
____________________
O TAO DAS EMOES
CAPTULO 1
O VALOR DAS EMOES
______________________________
PARA COMEAR, POR QUE NS TEMOS EMOES? Muitos de ns

experienciam as emoes como distrbios, algo fora de controle. Mas
elas no so simplesmente um espinho em nosso flanco. Elas so
reaes naturais de energia quilo que experimentamos por meio dos
nossos sentidos. Elas so mensagens vitais da nossa Alma, do nosso
ser superior, para a nossa personalidade ou para o nosso corpo.
Observe que muitos livros espirituais do Ocidente usam os
termos Alma e Esprito como se fossem uma nica e mesma coisa.
Contudo, no taosmo e em alguns outros textos esotricos, a Alma a
intermediria entre a personalidade ou o corpo e o Esprito.
professor
espiritualista
britnico
Ronald
Beesley
esclarece a diferena entre Alma e Esprito. O Esprito de Deus

[Tao]. O objetivo da Alma elevar nossa conscincia ao nvel do
Esprito. A Alma a parte ativa do nosso ser. Ela busca descobrir
nossos medos e nossas inibies e faz com que ns os enfrentemos.
Nossa Alma um pai amoroso e um mestre sbio.1
Todas as emoes so a matria-prima da vida humana, e
elas funcionam como um sistema de orientao para as nossas
decises e aes. Elas constituem a matria-prima para a msica, a
pintura, o desenho, a escultura, o teatro, o cinema, a dana, a poesia
e a fico. Nossas emoes so tesouros espirituais.
Quais so as mensagens das emoes positivas? As
emoes yin e mais suaves da tranquilidade, da bondade, da estima,
da amabilidade e da ternura nos informam que estamos em harmonia
como nosso ser superior e, portanto, com o Tao. As emoes yang e
excitantes da impetuosidade, do entusiasmo, do prazer, da felicidade,
do xtase e da bem-aventurana nos informam que estamos
progredindo esplendidamente, tambm em harmonia com o Tao.
As Emoes Negativas: Catalisadores do Crescimento
Ora, por que temos emoes negativas, dolorosas em vez

de apenas emoes positivas, prazerosas? A dor fsica um sinal de
angstia de que alguma parte do nosso corpo precisa de ajuda. Da
mesma forma, a dor emocional tambm um sinal de angstia de
que algum aspecto da nossa vida precisa de ajuda. A palavra emoo
vem do latim emovere, que significa ir para fora, mudar. Desespero,
preocupao, fria, cime e terror so mestres admirveis, que nos
motivam e incentivam a ir para fora, a mudar no sentido da
felicidade, da alegria e da coragem.
A tragdia da vida moderna que tantos de ns no se

permitem sentir a dor natural, e aprender as lies, das emoes
turbulentas. Ns desperdiamos nosso tempo precioso, paralisados
pelo medo, pela recusa e pela represso. Ns nos automedicamos
com comida, lcool, drogas lcitas e ilcitas, brinquedos eletrnicos,
diverso, sexo, excesso de trabalho e com a mdia. Nosso corpo paga
o preo em desconforto, mau funcionamento e doena. Nossa mente
paga o preo em separao e alienao de nosso verdadeiro ser.
Como diz Eckhart Tolle: Todo vcio surge de uma recusa inconsciente
de encarar e passar por nosso prprio sofrimento.... Estamos usando
algo ou algo para encobrir nosso sofrimento.2
Religao com Nossos Verdadeiros Sentimentos
Se ns estivermos experimentando essa alienao de

nossos sentimentos, a prtica diria dos Seis Sons de Cura e do
Sorriso Interior nos religar com nossos rgos internos; eles, por sua
vez, restauraro nossa percepo de nossos verdadeiros sentimentos.
Quanto tempo isso vai levar? No podemos lhe dar uma escala de
tempo, pois cada pessoa nica. No entanto, a maioria das pessoas
se sente mais calma e mais relaxada na primeira vez em que realiza
estas prticas. Algumas pessoas no percebem nenhuma mudana
bvia durante algumas semanas ou mesmo durante alguns meses.
Tenha certeza, porm, de que voc estar mudando sua energia fsica
e emocional para um estado mais saudvel, ainda que, a princpio, a
mudana possa ser sutil. Os quarenta e cinco anos de Mantak Chia e
os vinte e seis anos de Dena de prtica e ensino dos Sons de Cura e
do Sorriso Interior nos convenceram do seu benefcio. Nenhum aluno
jamais se queixou de que elas no funcionam. Aqueles que as usam
como uma ferramenta diria sempre se surpreendem com o seu
poder de cura.
Enfrentar, aprender com os nossos sentimentos negativos

e transform-los um ato de coragem. uma escolha consciente que
requer
pacincia,
honestidade
consigo
mesmo,
perdo
determinao e exige um comprometimento de tempopara desatar

essas emoes que nos mantm presos. No final das contas,
pouparemos tempo por termos mais felicidade, uma sade melhor e
uma vida mais longa. Este processo exigente o cadinho que
transmuta energias negativas em felicidade e harmonia. Nosso
sofrimento deixa de ser uma tragdia. Ele se torna o combustvel que
nos molda em seres humanos melhores. uma forma de purificao.
E por termos suportado e superado o sofrimento emocional, temos
mais compaixo pelos outros que ainda esto perdidos na desordem.
O chi kung (qigong) nos oferece muitos mtodos eficazes e prticos
para acender o fogo sob o cadinho da transformao. Os Seis Sons de
Cura e o Sorriso Interior so dois desses mtodos mais bsicos e
importantes.
Notas
1. Ronald P. Beesley, Esoteric Christianity (Kent, Inglaterra: White
Lodge Publications, 1975), pp. 36-40. Esta uma parfrase

aproximada do que diz Beesley.
2. Eckhart
Tolle, The Power of Now: A Guide to Spiritual

Enlightenment (Novato, CA: New World Library, 1997), p. 127.
CAPTULO 2
TAO
________________________________________
Um Modo de Vida Natural e Suave
O Tao que pode ser pronunciado

no o Tao eterno.
O nome que pode ser proferido
no o nome eterno.
LAO TZU, Tao Te Ching1(*)
SIM, O TAO EST ALM DA DEFINIO. Contudo, ela nos ajuda a ter
uma noo do que ele significa. A palavra chinesa Tao significa
literalmente meio ou caminho. O Tao pode ser chamado o meio da
natureza, a ordem natural do universo. Ele tambm conhecido como
a Fonte de que tudo o que existe, o inefvel, ou Deus. Ele infinito,
eterno e em permanente mudana. O Tao est presente dentro e fora
de ns. Ele a unio de todos os seres e de todas as coisas. o
caminho da experincia direta, divina. Amor incondicional, harmonia
e equilbrio so a sua essncia. O conhecimento intuitivo e as aes
espontneas so as suas formas de expresso. Como a nica fora
que governa todo o universo, o Tao no uma religio, mas ele
abarca todas as religies.
A Filosofia do Tao: O Taoismo
O Tao sempre ser um mistrio, muito mais do que jamais

poderemos penetrar. No entanto, podemos nomear, estudar e praticar
a filosofia do taoismo que h cinco mil anos tem tido uma influncia
profunda na cultura chinesa. O taoismo busca nos alinhar com o
sagrado em nossa vida cotidiana. Seu foco bsico est em como ter
uma vida longa, feliz, saudvel, produtiva, em harmonia com a

natureza, que seja benfica para a humanidade e tenda ao
crescimento espiritual. Os princpios do taoismo foram apresentados
h dois mil e quinhentos anos no Tao Te Ching, o clssico livro
espiritual, escrito por Lao Tzu, que viveu por volta do sculo seis a.C. 2
Este tesouro antigo oferece poemas sucintos e profundos, que
ilustram e inspiram sabedoria na vida diria. Escrito num perodo de
guerras, materialismo e governantes corruptos, suas lies so
particularmente relevantes para a nossa complexa e tumultuada
sociedade contempornea.
Tao Te Ching o livro mais frequentemente traduzido de
todos os tempos. Existem mais de cem tradues no mundo inteiro, e
mais de quarenta delas para o idioma ingls. A forma clssica da
lngua chinesa de Lao Tzu enigmtica e evocativa. Uma palavra
pode ter muitos significados e ser usada como substantivo, verbo ou
adjetivo,
dependendo
do
contexto.
Como
resultado,
nenhuma
traduo isolada a definitiva. Ns comparamos oito tradues

diferentes do livro e selecionamos trechos das trs que consideramos
as mais claras, as mais relevantes para a nossa poca, e que
transmitiam a natureza potica do original.
Um filsofo taoista posterior, Chuang Tzu, que viveu por
volta do sculo quatro a.C., corrobora e aprimora as ideias do Tao Te
Ching na forma de histrias e parbolas. Ns usamos referncias de
The Essential Chuang Tzu, traduzido por Sam Hamill e J. P. Seaton.
Os dois ramos prticos do taoismo so o chi kungisto ,
meditaes e exerccios fsicose seu fruto, a Medicina Chinesa
Tradicional (MCT), que inclui acupuntura e herbologia. Tanto o chi
kung como a medicina chinesa trabalham com o refinamento, o
equilbrio e o despertar da energia vital da pessoa para a obteno
mxima
de
espiritualidade.
sade,
felicidade,
criatividade,
longevidade
H um pequeno ramo do taoismo que representa uma

religio organizada com rituais e hierarquia. Contudo, na sua
essncia, o taoismo oposto hierarquia e a uma estrutura rgida.
Nosso livro no trata do taoismo religioso. Em vez disso, ele
apresenta
ferramentas
prticas
para
autocura
de
emoes
dolorosas. Muitos praticantes do chi kung o consideram compatvel

com o cristianismo, o judasmo, o budismo e o hindusmo, assim
tambm com o agnosticismo. Ao contrrio, a sua celebrao da
experincia individual, sua intuio e sua liberdade de expresso o
tornam incompatvel com religies ou cultos dogmticos. No taoismo,
nenhum mestre ou guru posto acima dos outros. Os instrutores so
certamente respeitados, mas todos so iguais perante o Tao. O Amor
universal est disposio imediata de todos.
Os antigos mestres taoistas eram cientistas intuitivos da
natureza e de estados msticos. Eles viviam com simplicidade,
observando com pacincia e cuidado eles mesmos, os animais, as
plantas e os minerais, a lua, as estrelas e os planetase tudo sem
sequer um telescpio. Eles concluram que existem padres, ritmos e
ciclos definidos recorrentes em todas as formas de vida: ns, seres
humanos, somos um microcosmo do macrocosmo que o universo.
Descobriram como viver em harmonia com os padres, ritmos e ciclos
que observavam, com esta ordem natural. Eles tambm criaram
exerccios e meditaes para maximizar a sua energia vital imitando
os movimentos ou as qualidades de animais, rvores, montanhas,
gua, vento e sol. E escolheram compartir sua sabedoria e
conhecimento com aqueles que eram receptivos.
As investigaes intuitivas, cientficas do taoismo criaram
a MCT, bem como as artes marciais. Os taoistas tambm inventaram
a fuso de metais, a porcelana, os corantes, a bssola e a plvora. 3
Eles tiveram muita influncia na culinria, na pintura clssica e na
poesia chinesas.
Alguns mestres taoistas viviam como eremitas; outros

viviam
no
meio
da
sociedade
chinesa.
Em
alguns
regimes
esclarecidos davam-se aos taoistas posies de responsabilidade no

governo, nas quais eles ensinavam e aconselhavam os governantes.
O prprio Lao Tzu dirigiu a biblioteca nacional da dinastia Zhou. Em
regimes despticos, os taoistas eram temidos como rebeldes e foram
perseguidos. No obstante, em todas as pocas, os taoistas eram
notados por terem uma vida longa, extraordinria, permanecendo
saudveis e produtivos ao longo de uma idade avanada. Mesmo no
mundo complicado, turbulento e poludo dos dias de hoje, os
praticantes de chi kung colhem os mesmos benefcios.
Princpios Bsicos do Taoismo
Vamos considerar alguns dos princpios bsicos do

taoismo. Estar ciente deles pode aprofundar os efeitos das tcnicas
de Sabedoria Emocional.
A Nossa Origem Divina
Portanto, o Tao gera, a Vida alimenta,

faz crescer, cuida,
aperfeioa, conserva,
abriga e protege.
Tao Te Ching4
Os antigos taoistas acreditavam que tudo o que vivo se

originou do Vazio Primordial, ou Wu Chi em chins, tambm conhecido
como Tao. Algo se ativou dentro do Wu Chi, criando os polos positivo e
negativo do yin e do yang. As interaes do yin e yang criaram todos
os processos universais e toda a matria. A cincia ocidental chama
as atividades do Wu Chi que criaram a vida de big bang, a exploso
csmica que ocorreu 15 a 20 bilhes de anos atrs.5
Todos os seres so filhos do Tao, tambm chamado o
Caminho. Todos ns temos uma ligao direta com o Tao em nosso
corao: nosso Esprito Original, uma centelha do divino, mora em
nosso corao. O Esprito Original a nossa linha particular com a
Fonte de todas as coisas. E ele contm todas as qualidades maternas
do Tao: amor incondicional, devoo, pacincia, ternura, gratido,
confiana,
generosidade,
intuio
alegria.
Essas
qualidades
benevolentes condizem com a posio ocupada pelo corao segundo

a medicina chinesa: ele o lder, ou diretor, do corpo. Em outras
palavras, o Tao, ou o Divino, no um ser isolado, distante, superior;
ao contrrio, ele est dentro do nosso corao, guiando, nutrindo,
protegendo e realizando-nos.
VidaAutodesenvolvimento contnuo
Ora, se todos ns temos um corao magnfico, poderoso
e amoroso, ento por que ficamos irritados, tristes ou angustiados?
Todas essas emoes dolorosas so oportunidades de crescimento, e
elas precisam ser tratadas, aprendidas e transmutadas. Elas so o
resultado de estarmos alienados do nosso Esprito Original e de nossa
Alma. No processo de tornar-se civilizado e maduro, ns
aprendemos a duvidar de nosso ser autntico, a ignor-lo e enrijeclo e perdemos a inocncia e a confiana pueril. Aceitamos como
verdade a promoo social do materialismo e a manipulao dos
outros. Reverenciamos o intelecto, o conhecimento do passado e a
autoridade mais do que a nossa prpria sabedoria intuitiva.
E ao
perder
uma
contato
com
nosso
verdadeiro
ser,
quantidade significativa de nossa autoestima.
perdemos
Como reconhece o
escritor D. H. Lawrence, esta alienao de nossa verdadeira natureza

divina o erro que nos faz adoecer. Ele escreve: Estou doente por
causa das feridas na alma, no eu emocional profundo... S o tempo
poder ajudar,...e a libertao pessoal da repetio infindvel do erro
que a humanidade em geral escolheu sancionar.6
Um objetivo crucial do chi kung reabrir o corao:
reconhecermos e nos libertarmos dos falsos dolos da cobia e do
egosmo e nos religarmos com o nosso Esprito Original e com a nossa
Alma. fascinante que a palavra chinesa Shen signifique corao
ou mente ou esprito. O chi kung e muitos textos de medicina
chinesa localizam a mente e o Esprito no corao. Os verdadeiros
taoistas seguem seus coraes-mentes quando tomam decises. As
prticas dos Seis Sons de Cura, do Sorriso Interior e da Liberao de
uma Emoo so extremamente teis no nosso autodesenvolvimento
contnuo. Elas nos devolvem a nossa verdadeira essncia e a nossa
autoestima.
Chi = Energia, Interna e Externa

O gnio singular do taoismo reside na sua compreenso e
controle do chi (pronunciado tchi), ou energia. Nenhum outro sistema
espiritual to claro, abrangente e sofisticado no uso e na nfase do
chi. O chi a energia ativa de todo movimento no universo; a fora
vital de todas as formaes, criaturas e coisas. Em japons, ele
chamado ki; em snscrito, prana; em hebraico, ruach; em
tibetano, lung; em sioux lakota, neyatoneyah; em rabe,
barraka.7
Os antigos taoistas reconheciam duas formas principais
de chi que criam e sustentam a vida: a interna e a externa.
Na medicina ocidental, a energia dentro de ns

chamada por alguns de energia bioeletromagntica. Os antigos
taoistas classificavam este chi interno em cinco subcategorias: Chi
Hereditrio ou Original, Chi da Fora Vital, Chi Sexual, Chi dos rgos
Internos e Chi Emocional. Quando praticamos os Seis Sons de Cura e
o Sorriso Interior, ns melhoramos todas as cinco formas de chi. Ns
equilibramos e aumentamos diretamente o Chi Emocional e o Chi dos
rgos Internos; isso, por sua vez, aumenta o Chi da Fora Vital e o
Chi Sexual, alm de intensificar o Chi Hereditrio. Os antigos mestres
tambm
mapearam
as
rotas
de
energia
do
corpo
que
so
identificadas como os meridianos na acupuntura. O movimento dos

braos no exerccio dos Seis Sons de Cura ativa os meridianos
conectados com rgos internos especficos.
(legendas da ilustrao da pgina 13 do original)
FORA UNIVERSAL OU CELESTIAL
FORA CSMICA/DO EU SUPERIOR
FORA DA TERRA
FIGURA 1: As Trs Foras da Energia Externa
Os mestres do Tao dividiam a energia externaa energia

que ocorre fora do corpoem trs foras: a Fora Universal ou
Celestial, a Fora Csmica ou do Eu Superior e a Fora da Terra. A
Fora Universal ou Celestial inclui a presena do Amor Universal e as

energias de todas as galxias de planetas e estrelas. Ns recebemos
a Fora Universal atravs do ponto da coroa situado no topo do
crnio. A Fora Csmica ou do Eu Superior composta de partculas
de poeira das estrelas e dos planetas. Ela forma o nosso corpo
humano. Ns a recebemos atravs do terceiro olho, o ponto entre as
sobrancelhas, e atravs do nariz. A Fora da Terra inclui as energias
da Me Terra: todos os animais, as plantas, os minerais e as
formaes naturais (oceanos, montanhas e assim por diante) sobre o
planeta. Ns recebemos esta energia diretamente atravs das solas
dos ps e do sacro. Tambm a recebemos indiretamente ao comer
plantas e animais que digeriram previamente a Fora da Terra por
ns. Todas as trs foras, Universal ou Celestial, Csmica ou do Eu
Superior e da Terra, so consideradas sagradas e so chamadas de As
Trs Foras Puras. Elas atuam harmoniosamente em conjunto para
sustentar todas as formas de vida. Os seres humanos recebem
alguma dessas trs energias externas diretamente, de maneira
limitada; a meditao permite que aumentamos nosso suprimento de
energia externa e a armazenemos no nosso corpo. 8 O chi kung nos
ensina como armazen-la com segurana, equilibrando-a com a Fora
da Terra.
Ns perdemos boa parte de nossa conexo natural com
essas foras externas quando nos apegamos a emoes negativas,
fazemos um regime alimentar carente dos nutrientes necessrios,
no nos exercitamos regularmente, esgotamos nosso Chi Sexual com
um excesso de relaes sexuais, ou somos frequentemente expostos
a toxinas do meio ambiente. Os Sons de Cura e o Sorriso Interior
podem ajudar a restaurar nossa conexo com todas as trs foras
externassupondo que melhoremos nossas emoes, nosso regime
alimentar e nosso meio ambiente, moderemos nossa atividade sexual
e nos exercitemos sbia e regularmente.
A terceira fora tem um interesse especial no taosmo, por

estabilizar nossa energia e nos conectar com a Me Terra. Ns
ocidentais, na maioria, temos um desequilbrio aprendido em nosso
corpo; vivemos em nossas cabeas, desestabilizados em nossos
corpos fsicos e desconectados da terra. A maior parte de nossa
energia est concentrada em nossa cabea e em nosso pescoo. Ns
passamos muito tempo pensando com o nosso crebro, olhando com
os nossos olhos (para computadores, aparelhos de TV, filmes, vdeo
games), escutando (ao telefone, rdios, TVs, Ipods) e falando com
nossa voz (em conversas face a face ou por microfones). Ignoramos
nossos sentimentos e as mensagens de desconforto de nosso corpo.
Essa negligncia se revela primeiro como estresse ou como dores e
sofrimento e disfunes brandas; por enfim, ela evolui para doenas
graves.
Um outro desequilbrio de energia resulta de mtodos
espirituais que enfatizam a nossa conexo com a Fora Universal ou
Celestial, mas que desconsideram ou negam a nossa conexo com a
terra. Este foco de desequilbrio pode resultar em bloqueios
moderados ou graves de energia, que se manifestam como tontura,
desorientao espacial, enxaquecas, ou sndrome de kundalini
(energia de escape) na cabea ou em outra parte do corpo. A no ser
que sejam anulados, esses bloqueios podem levar a doena fsica ou
mental ou a uma propenso a acidentes. Infelizmente, existem hoje
muitas pessoas em busca de espiritualidade que lutam com essas
dificuldades.
O chi kung cura e previne tanto a confuso mental como a
energia de escape com cinco prticas: Os Seis Sons de Cura e o
Sorriso Interior (que transforma emoes dolorosas), a Meditao da
rbita Microcsmica (que faz circular e armazena o chi), e o tai chi e o
chi kung da Camisa de Ferro (que enrazam nosso corpo na terra).
Cabea nas nuvens, ps no cho o ideal taoista para uma prtica
espiritual e para viver o agora, totalmente presente no corpo, neste

momento e neste planeta Terra.
Yin e Yang: Os Opostos Criam Movimento e Vida

Porque ser e no ser geram-se mutuamente.
O fcil e o difcil se complementam.
O longo e o curto se definem um ao outro.
O alto e o baixo convivem um com o outro.
Tao Te Ching9
Um
padro
fundamental
reconhecido
pelos
antigos
taoistas que toda parte do universo est em constante movimento,

mudando e se transformando continuamente. Todo organismo est se
contraindo ou se expandindo num determinado ponto do tempo. Alm
disso, a energia jamais pode ser criada ou destruda; ela s pode ser
modificada.
(figura da pgina 16 do original)
FIGURA 2: Smbolo do Yin/Yang
Isso nos leva ao princpio bsico seguinte: a interao

dinmica dos opostos cria todo movimento e toda vida no universo.
Todos os organismos tm tanto energia yin como energia yang dentro
deles. O significado antigo, original de yin o lado sombreado da
colina, e o significado original de yang o lado ensolarado da
colina. Yin o aspecto feminino, e yang o aspecto masculino. Yin

escurido, imobilidade e contrao. Terra e gua so yin. Yang luz,
atividade e expanso. Cu, sol e fogo so yang.
No nosso corpo, a frente yin e as costas yang. Cada
um de nossos principais sistemas de rgos internos funciona como
parte de um par de rgos, com um yang e o outro yin. Cada par
yin/yang interage com todos os outros pares e contribui para o
equilbrio do corpo inteiro.
Nas nossas atividades, yin o aspecto feminino dos
estados
interiores:
receptividade,
quietude,
aceitao,
intuio,
nutrio, planejamento e integrao. Yan o aspecto masculino dos

estados exteriores: ao futura, pensamento racional, positividade,
competitividade e manifestao. Veja o smbolo do tai chi na
ilustrao: a rea escura representa yin; a rea clara representa yang.
Essas duas energias so interdependentes e esto constantemente
interagindo uma com a outra. Uma no pode existir sem a outra.
Cada uma tem uma semente da outra no seu centro e, se levada ao
extremo, poder se transformar no seu oposto.
O significado prtico da relao yin/yang o de que
devemos sempre buscar o equilbrio em nosso corpo, em nossa
mente, em nossas emoes e atividades. Devemos aprender a
equilibrar nossos processos interiores condensados e calmos com
nossas aes expansivas no mundo exterior. Se apenas ficamos em
casa, pensando e planejando, ns nos isolamos e nunca levamos a
cabo nossos planos. Se apenas agimos e interagimos no mundo
externo, no conseguimos escutar nossa sabedoria interior ou
planejar nossas aes com cuidado. Ficamos suscetveis demais ao
plano de ao e s emoes dos outros e ficamos paralisados por
excesso de atividade. Na esfera profissional, se expandirmos demais
e
apressadamente
nossos
negcios,
eles
sofrero
tropeo
diminuio. Escutar as mensagens do nosso corpo e nossas emoes

nos ajudar a manter o equilbrio entre contrao e expanso.
O tai chi uma meditao taoista em movimento que

equilibra com perfeio yin e yang. Ns comeamos e terminamos o
exerccio no centro.
Alternamos entre o movimento para fora do
centro do corpo (yang) e o retorno ao centro (yin). Os movimentos

so circulares, lentos e tm um fluxo contnuo. Embora tai chi parea
quase prescindir de esforo (yin), ele transmite uma sensao tanto
de calma como de relaxamento (yang e yin equilibrados).
Os Cinco Processos e os Cinco Elementos

As interaes de yin e yang seguem cinco padres
distintos de energia: ascenso de energia, acmulo e declnio de
energia, expanso de energia, solidificao de energia e energia
estabilizada. Esses processos operam e interagem em todos os
movimentos de energiaa vida como um todono universo. Cada
um dos Cinco Elementos na natureza incorpora um desses padres.
Note-se que o taosmo configura os Cinco Elementos de forma um
tanto singular: Fogo, gua, Madeira, Metal e Terra. Fogo a energia
em ascenso. gua o acmulo e o declnio de energia. Madeira a
energia em expanso. Metal a solidificao da energia. Terra a
energia estabilizada.10 Quando trabalhamos com os Seis Sons de
Cura, os Cinco Elementos correspondem a emoes especficas. Por
exemplo, a depresso energia do Metal, ou solidificao de energia.
O medo energia da gua, ou energia de acmulo e declnio.
O Ciclo de Criao e o Ciclo de Controle

Cada um dos Cinco Processos e Elementos interage com
os outros e os influencia, de acordo com sequncias especficas. As
sequncias mais importantes so o Ciclo de Criao e o Ciclo de
Controle. O Ciclo de Criao expande a energia; o Ciclo de Controle a
contrai. Juntos, eles equilibram e controlam um ao outro.
O Ciclo de Criao obedece ordem das estaes:

outono, Metal; inverno, gua; primavera, Madeira; vero, Fogo; fim do
vero, Terra. Os Seis Sons de Cura seguem esta ordem. Cada um dos
Elementos do Ciclo de Criao cria ou gera o seguinte. Assim, Metal
cria gua; gua cria Madeira; Madeira cria Fogo; Fogo cria Terra; Terra
cria Metal.
Cada Elemento tambm filho do elemento prvio. Por
exemplo, a Madeira me do Fogo e tambm filha da gua. O
elemento me nutre seu elemento filho. Ns fazemos uso deste
relacionamento mais adiante, quando sugerimos alimentos para
aliviar determinadas emoes negativas. Se um rgo e seu Elemento
em nosso corpo estiverem enfraquecidos, voc poder fortalec-los
com alimentos tanto do seu Elemento me como do seu Elemento
filho.
(legendas da figura da pgina 19 do original)
ASCENSO DE ENERGIA
VEROCRESCIMENTO
ARROGNCIA/ALEGRIA
FOGO
EXPANSO DE ENERGIA
ESTABILIZAO
DE ENERGIA
PRIMAVERANASCIMENTO
FLORAO
RAIVA/BONDADE
PREOCUPAO/INTENO
FINAL DO VERO
MADEIRA
TERRA
GUA
METAL
ACMULO E DECLNIO DE ENERGIA

SOLIDIFICAO DE ENERGIA
INVERNODORMNCIA, REGENERAO
OUTONO
COLHEITA
MEDO/SABEDORIA
TRISTEZA/CORAGEM
FIGURA 3: Ciclo de Criao
No Ciclo de Controle, cada Elemento controla ou inibe o

Elemento seguinte e controlado ou inibido pelo anterior. Assim, Madeira
controla ou inibe Terra e controlado ou inibido por Metal.
FOGO
MADEIRA
TERRA
GUA
METAL
FIGURA 4: Ciclo de Controle
Moderao
O equilbrio entre yin e yang o meio termo, a sabedoria
de observar a moderao em todas as reas da vida. Os extremos so
exaustivos e insalubres. Emoo, comida, atividade fsica ou mental,
expresso
sexual
ou
socializao
demais
ou
de
menos
so
prejudiciais. Mesmo alegria demasiada, quando vem de repente

demais, pode ser uma coisa boa em excesso. Nosso corpo sabe a
importncia da moderao. Se nos envolvemos em demasiadas
atividades num s dia, sentimos a necessidade de diminuir o ritmo no
dia seguinte. Se comermos demais, teremos pouco apetite na
refeio seguinte. O contrrio tambm verdadeiro: muito pouca
atividade, ou um regime alimentar bastante restrito, tambm aflige o
nosso corpo. O conceito de meio termo nos ensina a considerar todos
os triunfos e fracassos com certas restries. J que alguma
circunstncia da vida pode se transformar completamente num
segundo, melhor no ficar excessivamente feliz ou doentiamente
deprimido com os altos e baixos por que provavelmente vamos
passar. As assim chamadas desgraas podem se revelar pontes para
o crescimento interior e para grandes realizaes. Por exemplo, a
doena pode ser o catalisador de saltos qunticos positivos em
nossas emoes, dieta e vida profissional. A perda de um emprego
pode nos motivar a encontrar outro melhor, a obter um novo
treinamento e uma ocupao mais gratificante, ou a iniciar o nosso
prprio negcio.
A Sabedoria do Corpo
O taoismo nos ensina uma sabedoria singular sobre o

corpo.
Todas
as
partes
de
nosso
corpo
interagem
so
interdependentes. Por isso, um desequilbrio num rgo ou numa

parte tem um efeito adverso sobre o corpo inteiro. Assim sendo, as
prticas de chi kung e a MCT atuam no fortalecimento do corpo
inteiro, bem como na recuperao desse rgo ou parte doente.
Outro princpio importante o de que o corpo tem uma capacidade
surpreendente de curar e restabelecer-se contanto que ns apoiemos
esta cura com alimento apropriado, descanso adequado, exerccio
moderado, eliminao de toxinas, relaes sexuais moderadas e
emoes positivas.
Os praticantes de chi kung esto em sintonia com os seus
corpos. Eles desenvolvem a percepo consciente de seus rgos
internos, que lhes do mensagens sinestsicas de harmonia ou
desequilbrio. O mais importante que eles aprenderam a usar o seu
corao e o abdmen como crebros adicionais; esses rgos
recebem e expressam emoesmuitas vezes mais verdadeiramente
do que o lado esquerdo racional do crebro na cabea. E quando ns
usamos
esses
crebros
inferiores,
crebro
intelectual
pode
descansar e rejuvenescer-se.
CREBRO DO INTELECTO
CREBRO DO CORAO
CREBRO ABDOMINAL
FIGURA 5: Nossos Trs Crebros
A cincia ocidental est comeando a reconhecer a existncia

do crebro abdominal. O Dr. Michael D. Gershon, no seu livro The Second
Brain, apresenta os resultados de estudos que provam que o sistema
nervoso entrico (o esfago, o estmago e os intestino grosso e delgado)
tem um vasto suprimento de clulas nervosas que recebem e enviam
mensagens e reagem a emoes, independentemente de nosso crebro
intelectual. Ele nota que o crebro visceral pode ser mais preciso que o
crebro intelectual nas reaes emocionais.
Ao
contrrio
de
alguns
outros
sistemas
espirituais
que
consideram o corpo inferior, ou at mesmo pecaminoso, o taoismo

reverencia o corpo como o templo do Esprito. preciso que preservemos a
sade e a vitalidade do corpo para termos uma vida produtiva, jovial e para
vivermos um tempo longo o suficiente a fim de nos desenvolvermos
espiritualmente. Todas as funes e necessidades do corpo so tidas como
sagradas; por conseguinte, o sexo, ligado ao amor, um ato espiritual.
Quando cuidamos com amor do nosso corpo, das nossas emoes e do
nosso meio ambiente, estamos sintonizados para receber a Fora Universal
ou Celeste. Como observou Tao Huang: No seu estado natural, nosso corpo
est em ressonncia com o universo e com a natureza por meio da
estrutura muito cristalina dos ossos,... assim como por meio de seus
glndulas e rgos.12
Notas
1. Gia-Fu Feng e Jane English, Lao Tsu: Tao Te Ching (Nova York:
Vintage Books, 1972), cap. I. [* A traduo para o portugus de todas
as citaes desse texto clssico tomou como base Tao-Te King, de
Lao-Tzu, traduzido por Margit Martincic, Editora Pensamento, So
Paulo, 2006. (N. E.)]
2. Wang Keping, The Classic of the Dao: A New Investigation (Pequim,
China: Foreign Languages Press, 1998), i. As datas exatas do nascimento e
morte de Lao Tzu no so conhecidas, mas este recente livro acadmico da

China examina as evidncias e conclui que ele viveu de 580 a 500 a.C.
3. Daniel Reid, The Tao of Health, Sex, and Longevity (Londres: Simon &
Schuster, 1996), cap. 25, p. 34, cap. 51, p. 66.
4. Ursula K. Le Guin, Lao Tzu: Tao Te Ching (Boston: Shambhala, 1997), pp.
34, 66.
5. Mantak Chia e Maneewan Chia, Awaken Healing Light of the Tao
(Rochester, VT: Inner Traditions, Bear & Co., 2008), pp. 15, 16.
6. D. H. Lawrence, The Complete Poems of D. H. Lawrence. Org. Vivian de
Sola Pinto e Warren Roberts (Nova York: Viking Press, 1971), p. 620.
7. Chia e Chia, Awaken Healing Light of the Tao, p. 34.
8. Ibid., pp. 19-23.
9. Le Guin, Lao Tzu, cap. 2, p. 4.
10. Chia e Chia, Awaken Healing Light of the Tao, pp. 17, 18.
11. Michael D. Gershon, The Second Brain (Nova York: Harper Collins, 1998),
p. xiii.
12. Tao Huang citado em Dennis Huntington, introduo a Door to All
Wonders, de Mantak Chia e Tao Huang (Rochester, VT: Inner Traditions, Bear
& Co., 2001), p. 13.
CAPTULO 3
O ESPRITO DO TAO EM AO
____________________________________
Te
Tenho trs tesouros.

O primeiro chama-se amor,
o segundo, sobriedade,
e o terceiro a recusa de liderar o mundo.
Tao Te Ching1
COMO QUE OS DISCPULOS DE LAO TZU CONTINUARAM SENDO

amorosos, sbrios e modestos apesar da violncia, das injustias e
das severas leis de sua poca? Eles se voltaram para o Tao Te Ching,
o livro de Lao Tzu, em busca de diretrizes e inspirao. O significado
original da palavra Te ascender, subir, elevar-se. De acordo com
Mantak Chia e Tao Huang, a palavra Te significa ao bondosa,
virtude, beleza e comportamento corts.2 Outros tradutores a
definem como poder, fora ou integridade. Arthur Waley, um
estudioso da cultura chinesa, define Te como poder latente, uma
ao que tem potencial para a paz e a prosperidade. 3 Resumindo
todas essas interpretaes, vamos dizer que Te benevolncia em
nossas aes diriasagir com integridade para o bem de todos os
seres.
Esta antiga sabedoria tem muito que dizer a todos ns
hoje. Usando o Tao Te Ching e os escritos de Chuang Tzu como nossos
guias, e juntando nossas prprias experincias como praticantes e
instrutores de chi kung, ns resumimos as diretrizes do Te para a vida
cotidiana. Considere-o um modelo de inspirao. Nenhum de ns j
perfeito; ns somos obras em construo. Como Mantak Chia gosta
de dizer, no existe pecado, no existe inferno; todos ns estamos
construindo nosso caminho para o nosso prprio cu.
Bondade e Compaixo
Assim tambm o Sbio:

permanece na ao sem agir,
ensina sem nada dizer.
A todos os seres que o procuram
ele no se nega.
Ele cria, e ainda assim nada tem.
Age e no guarda coisa alguma.
Realizada a obra,
no se apega a ela.
E, justamente por no se apegar,
no abandonado.
Tao-Te Ching4
Pessoa sbia a expresso que a tradutora moderna

Ursula Le Guin escolheu para a pessoa ideal qual se fazem
referncias constantes no Tao Te Ching. Outros tradutores chamam
esta pessoa exemplar de filsofo, grande homem, santo ou
homem sbio, e quase todos usam o pronome ele. Ns preferimos
pessoa sbia de Le Guin, pois uma expresso que inclui ambos os
sexos, inclui aqueles de ns que no tm reconhecimento pblico e
combina com o ttulo de nosso livro.
Comecemos com uma descrio geral de pessoas sbias.
So pessoas gentis, positivas que acreditam que esto criando o
prprio destino pelo seu alinhamento com o Tao. A sua humanidade,
calma e autodisciplina do a elas um poder interior que outras
pessoas admiram e emulam.
elas
aquilo
de
que
Esse poder um m que atrai para
necessitam:
relaes
amorosas,
trabalho
significativo e renda suficiente. Elas vivem em harmonia com a

natureza, escolhendo seus alimentos e suas atividades de acordo com
suas estaes e ciclos. Tomando a sua deixa do Tao, que cria e d
sustento a tudo, elas tratam todo mundo igualmente, com bondade e
compaixo. Evitam julgar e culpar os outros.
No violncia
Armas so instrumentos de mau agouro;
todos os seres, creio, bem que as odeiam...
Quem se alegrasse com isso

se alegraria com a matana de homens.
Quem se alegrasse com a matana de homens
no poderia alcanar seu objetivo no mundo.
Tao Te Ching5
Pessoas sbias evitam a violncia e a agresso, sobretudo

a guerra. Elas se defendem e defendem seus entes queridos quando
necessrio, mas jamais do incio violncia. Elas se afastam de um
conflito potencial e no se incomodam de serem chamadas de
covardes. O amor e a bondade so as grandes potncias do universo.
Eles so nossa proteo suprema e nos guiaro no sentido de evitar
ou superar o conflito.
Simplicidade
As cinco cores
cegam os olhos do homem.

Os cinco sons
ensurdecem os ouvidos do homem.
Os cinco sabores
estragam o paladar do homem.
Correr e caar alienam o corao do homem.
Bens raros trazem confuso vida do homem.
Por isso o Sbio trabalha para atender s necessidades do
corpo
e no s da viso.
Ele adota uma coisa e rejeita a outra.
Tao Te Ching6
A simplicidade valorizada por pessoas sbias. Elas

decidem viver com simplicidade, em vez de desperdiar sua preciosa
energia em obter, cobiar e proteger muitas coisas. Elas se exprimem
com conciso, dizendo apenas o que mais importante e sabendo
que menos mais. Elas escolhem suas atividades cuidadosamente,
evitando aquelas que so desnecessrias bem como a estimulao
em excesso.
Autoconhecimento e Autoaperfeioamento
Quem conhece os outros inteligente.

Quem conhece a si mesmo sbio.
Quem vence os outros forte.

Quem vence a si mesmo poderoso.
Tao Te Ching7
Pessoas sbias esto direcionadas para o seu interior. Elas

assumem a responsabilidade por seus atos e pelas consequncias
que trazem. Elas reconhecem e corrigem suas fraquezas. Mais que a
realizao exterior, elas apreciam o cultivo dirio de atos de bondade,
compaixo e cortesiaa expresso do Te. Embora valorizem e
pratiquem meditao e exerccio, elas sabem que o Te a mais alta
expresso do Tao.
Capacidade de Meditao
Por isso que o Sbio governa da seguinte maneira:
esvazia os coraes e enche os estmagos.
Enfraquece as vontades e revigora os ossos.
Tao Te Ching8
Graas meditao, as pessoas sbias aprenderam a

esvaziar a mente, a se livrar de pensamentos estranhos, superficiais,
repetitivos que perturbam a sua paz e bloqueiam suas percepes
mais profundas. Libertando a sua mente desta tagarelice, elas
meditam para refinar e aumentar o seu chi, sua energia vital; elas
centralizam e acumulam a reserva de chi na rea do umbigo
(vitalizando o estmago). O chi suaviza o seu ego (a vontade), e isto
faz com que se abra sua ligao com o Esprito Original, o Tao. Elas
so ento capazes de pensar, agir e falar de acordo com sua verdade

superior (fortalecendo o carter).
Pessoas sbias esto conscientes e sensveis ao fluxo de
sua energia vital, movendo-se sempre na direo do equilbrio e da
harmonia. Elas tambm so sensveis s energias daqueles que esto
ao seu redor. Sua energia calma e positiva e seu desejo de ajudar
todos os seres intensificam todas as suas interaes com os outros.
Espontaneidade e Intuio
Ponha o seu corao e a sua mente no nico...

No escute com os ouvidos;
escute com o corao e a mente.
Depois, pare de escutar com o corao e a mente
e escute com o chi,
a verdadeira energia do seu corpo.
O chi vazio.
.............................................................................
Ele capaz de acompanhar todos os fenmenos.
The Essential Chuang Tzu9
A espontaneidade o dom de expresso das pessoas

sbias. Visto que esto sintonizadas com seu Esprito Original e com o
Tao, elas podem responder com naturalidade e singularidade a todas
as pessoas e situaes. Elas so brincalhonas e tm um humor
inocente.
Preferem confiar na sua sabedoria intuitiva a aceitar
cegamente o conhecimento terico dos outros ou as opinies de

especialistas ou de figuras de autoridade. Sua espontaneidade,
flexibilidade e concentrao tambm as tornam particularmente
criativas nas belas artes, nas artes teraputicas, na liderana ou em
qualquer dos desafios da vida. Elas prosperam vivendo no agora.
Perdo
Retribui o rancor com a Vida.
Tao Te Ching10
Responsveis e generosas em seus relacionamentos, as

pessoas sbias tm conscincia da natureza e das limitaes dos
outros
no
os
julgam
nem
os
condenam.
Elas
ensinam
indiretamente, pelos seus exemplos. Se uma pessoa ou uma situao

permanece negativa, as pessoas sbias perdoam e se afastam. O
perdo essencial para a nossa sade emocional, para a nossa sade
fsica e para o nosso progresso espiritual.
Todavia, perdoar no significa permitir que ns sejamos
vtimas dos outroso que se chama de compaixo idiota nos textos
budistas. A vitimizao uma forma de violncia emocional que faz
mal tanto aquele que a pratica como aquele que a sofre. O poder
transformador da bondade possibilita que ns mudemos uma situao
de vitimizao ou que nos afastemos dela.
Humildade
Assim tambm o Sbio:
se quer elevar-se acima do seu povo,

coloca-se abaixo dele quando lhe fala.
Se quer estar frente de sua gente,
coloca-se atrs.
Portanto:
permanece no alto
e o povo no sente o seu peso.
Mantm-se na liderana
e o povo no ferido por ele.
Assim, tambm,
todo mundo solcito em exalt-lo,
sem ficar de mau humor.
Como ele no briga,
ningum no mundo pode brigar com ele.
Tao Te Ching11
Pessoas sbias so humildes. Elas no chamam ateno

para suas habilidades e realizaes. Um trabalho bem feito fornece
uma recompensa interior. Em posies de liderana, pessoas sbias
ficam contentes quando seus seguidores sentem que eles prprios
tomaram a iniciativa.
Elas so humildes tambm num outro sentido: no julgam
o comportamento dos outros. Nossa percepo humana sempre
limitada e subjetiva. A no ser que nos coloquemos no lugar delas,
no poderemos realmente saber ou entender todos os motivos e
significados das aes das outras pessoas. Basta que vigiemos nosso
prprio comportamento.
Pessoas sbias tambm so humildes no seu respeito pelo
Tao. Ns humanos somos diminutas centelhas da grande Fonte divina.
No somos capazes de conhecer ou compreender todo o seu vasto
mistrio e poder.
Ao Apropriada
Quem pratica o estudo aprende mais a cada dia.

Quem pratica o Tao diminui a cada dia.
Vai diminuindo e diminuindo
at finalmente chegar no ao.
Na no ao, nada fica sem ser feito.
S podemos conquistar o reino,
se ficarmos sempre livres da ao.
Os atarefados so incapazes
de conquistar o reino.
Tao Te Ching12
O conceito de no ao, de Lao Tzu, pode ser facilmente

mal entendido como passividade, ou como no fazer nada. Chuang
Tzu explica que no ao quer dizer no tomar nenhuma ao
precipitada ou imprpriano reagir em excesso. Deixe que os
acontecimentos se desenrolem de acordo com a natureza intrnseca
deles. E ento, se seguirmos o fluxo de um acontecimento, ns
automaticamente tomaremos a ao perfeita no momento perfeito.

Assim como fazem grandes realizadores, atletas e artistas, ns nos
encontraremos num estado concentrado de ateno e energia de alta
performance, surpreendendo-nos com nossa fineza. Ns vamos estar
no centro dos acontecimentos, andando na crista da onda.
Integridade e Habilidade
O que ainda frgil fcil de ser quebrado.

O que ainda pequeno fcil de ser dispersado.
preciso agir sobre o que ainda no existe,
preciso pr ordem no que ainda no est em desordem
(...) As pessoas cuidam de seus negcios
E, quando eles esto quase terminados,
Elas os destroem.
Cuida do fim assim como do comeo,
E nada ser arruinado.
Tao Te Ching13
Ao contrrio do conceito equivocado de no ao, pessoas

sbias executam todas as tarefas com eficincia e habilidade,
cuidando de todos os detalhes importantes, especialmente no incio e
no fim de um projeto. Uma vez que tenham decidido fazer um projeto,
no importa se pequeno ou grande, elas o levam a cabo com o
melhor de sua capacidade. Tudo que vale a pena fazer vale a pena
faz-lo bem. Elas tambm sabem que a concluso positiva de um

projeto libera energia nova e mais forte para o projeto seguinte.
Muito provavelmente a excelncia de nosso trabalho
levar a oportunidades de trabalho maiores.
E a excelncia em
nossos relacionamentos interpessoais nos trar mais amor e mais chi.

No entanto, quando nos envolvemos em um projeto, o melhor
enfoque consiste em satisfazer as necessidades do projeto momento
a momento. Ns nos empenhamos com alegria no projeto, em vez de
nos preocupar com a recompensa. Se cuidarmos do momento
presente com dedicao, pavimentaremos o caminho para um
amanh generoso.
Suavidade e Flexibilidade
Quando ingressa na vida,

o homem tenro e fraco;
quando morre,
duro e forte.
Ao entrarem na vida, as plantas
so tenras e frgeis.
Quando morrem,
so secas e duras.
Por isso os duros e fortes
so companheiros da morte,
e os tenros e frgeis
so companheiros da vida.
Por isso:
se as armas so fortes, no sairo vitoriosas;
quando as rvores so duras, so abatidas.
O que grande e forte diminui.
O que suave e fraco prospera.
Tao Te Ching14
Suavidade e flexibilidade constituem o selo de qualidade

de pessoas sbias. Uma vez que elas fincaram razes no seu corpo e
esto firmemente alinhadas com a compaixo, as almas sbias so
capazes de se render graciosamente oposio feita por pessoas ou
acontecimentos, ou mudar de rumo quando necessrio. Elas aceitam
e trabalham quaisquer circunstncias com que se defrontem, para o
bem de todos os envolvidos. Elas mantm uma atitude positiva diante
da adversidade, confiando que o resultado ser benfico.
Desprendimento e Bom Humor

Renunciem erudio!
Estareis livres de preocupaes.
..............................................................
Entre um certamente e um provavelmente,
que diferena existe?
Que diferena existe
entre o bem e o mal?
.............................................................
S eu, to hesitante, no recebi ainda algum sinal:
como uma criancinha que ainda no sabe rir,
irrequieto, andando ao lu, como se no tivesse um lar.
..................................................................................................
Tenho o corao de um tolo, to confuso e obscuro.
.............................................................................
Os homens do mundo so inteligentesai!to inteligentes;
s eu estou como que trancado dentro de mim,
irrequietoai!como o mar,
rodopiandoai!sem cessar!
................................................................................
S eu sou diferente de todos os homens;
mas acho muito importante
buscar alimento junto Me.
Tao-Te King15
Viver
de
acordo
com
que
os
acadmicos,
os
especialistas ou os moralistas dizem no servir de alimento para a

Alma ou o Esprito de algum. As pessoas sbias se desprendem da
autoridade externa e das expectativas familiares e vivem sob a
orientao do Esprito Original, que se comunica pelo corao.
Muitas vezes isso significa andar deriva, viver com
incerteza e ambiguidade. Afinal de contas, preciso tempo para que
os componentes necessrios de um acontecimento importante da
vida se agreguem, se integrem e apaream. Quando estamos

deriva, confiando que vamos encontrar o que precisamos, os outros
nos consideram estpidos, ingnuos, fracos e tolos.
O bom humor uma forma maravilhosa de desapego; ns
temos de recuar diante de um problema para rir dele. O humor suave,
sem sarcasmo torna mais leve qualquer interao. Ele pode at
resolver um conflito amigavelmente. Rir suavemente de nossos
prprios defeitos, de nossos medos e de nossos erros nos mantm
humildes, equilibrados e positivos.
Quando ousamos ser diferentes, somos sustentados pela
grande me.
Aceitao da Morte
Serenidade significa voltar ao destino.

Voltar ao destino significa eternidade.
.....................................................
O Cu leva ao Tao
E este continuidade.
Durante toda a vida no se corre mais perigo.
Tao Te Ching16
Pessoas sbias aceitam que a morte inevitvel. Uma vez

que esto contentes e autorrealizadas, elas no tm grandes
arrependimentos quando sua vida acaba. Elas sabem que suas boas,
virtuosas e graciosas aes na vida continuaro a existir em seus
seres amados e em todos aqueles a quem ajudaram. Elas percebem a
morte como o fim natural de uma vida particulare como a

passagem para um estado superior, para um retorno ao Tao.
Chuang Tao foi criticado por no lamentar a morte de sua
mulher adequadamente. Ele lamentou um pouco, verdade, mas
depois decidiu celebrar a longa e frtil vida de sua esposa e sua
transio para o Tao, a me do mundo. Ele cantou e tocou tambor
durante o funeral dela.
Notas
1.
Ursula K. Le Guin, Lao Tzu: Tao Te Ching (Boston: Shambhala,
1997), cap. 67, p. 86.

2.
Mantak Chia e Tao Huang, Door to All Wonders (Rochester, VT:
Inner Traditions,
Bear & Co., 2001). p. 170, p. xiii.
3.
Arthur Waley, The Way and Its Power: A Study of the Tao Te Ching
and Its Place in

Chinese Thought (Nova York: MacMillan, 1956), pp. 31-32.
4.
Le Guin, Lao Tzu, cap. 27, p. 37.
5.
Ibid., cap. 42, p. 57; cap. 31, p. 42.
6.
Ibid., cap. 12, p. 15.
7.
Ibid, cap. 33, p. 44.
8.
Chia e Huang, Door to All Wonders, trad. de Huang e Edward
Brennan, apndice 1,
cap. 3, p. 243.
9.
Chuang Tzu, The Essential Chuang Tzu. Trad. de Sam Hamill e J. P.
Seaton (Boston:
Shambhala, 1998), cap. 4, p. 25.
11. Ibid., cap. 66, p. 84.
12.
Gia-Fu Feng e Jane English, Lao Tsu: Tao Te Ching (Nova York:
Vintage Books,
1972), cap. 48.
14. Feng e English, Lao Tsu, cap. 76.
15. Ibid., cap. 20.
16. Le Guin, Lao Tzu, cap. 16, pp. 22-23.
Parte Dois
_______________________________
AS EMOESMENSAGENS
DE NOSSA ALMA
CAPTULO 4
TRISTEZA E DEPRESSO
_______________________
Uma Praga Moderna
EMOES
DOLOROSAS
SO
MENSAGENS
DE
NOSSA
ALMA
informando-nos que estamos desequilibrados, e que alguma coisa

precisa de ateno. Nesta seo do livro, ns discutimos como
transformar essas emoes fazendo os Sons de Cura. Antes, porm,
importante considerar as mensagens de cada uma das emoes
negativas, bem como o ponto onde elas esto alojadas no corpo e
os alimentos que lhes do alvio.
As Mensagens Valiosas da Tristeza
O que nossa Alma est dizendo quando nos sentimos

tristes, deprimidos ou sozinhos? A tristeza uma reao natural a
uma perda significativa. O fim de um casamento ou de uma relao
ntima pode nos fazer sentir muito tristes. Certamente, a morte de um
pai ou de uma me, de um filho ou filha, do cnjuge ou de um amigo
ntimo nos deixa abatidos. saudvel permitir a ns mesmos sentir
profundamente e exprimir nosso pesar. Se ignorarmos, negarmos ou
reprimirmos nosso desgosto, ele ficar engastado em nossos pulmes
ou em nosso intestino grosso e vai fazer com que eles tenham um
mau funcionamento. Por fim, devemos soltar nossa tristeza e
devemos passar da lamentao para a aceitao. Na viso taoista,
todo desafio, toda crise uma oportunidade para ns aprendermos
para nos tornarmos mais sbios, mais generosos e mais fortes.
Os taoistas veem a morte como uma passagem para um
outro estado de energia, uma transformao que nos faz retornar
nossa origem, o Tao. A considerao deste ponto de vista pode nos
ajudar a aceitar a morte de uma pessoa querida. A aceitao de

nossa perda pode nos trazer mais coragem e um sentido renovado de
propsito. Visto que a vida finita, o melhor nos concentrarmos no
que verdadeiramente importante para ns.
O fracasso de um projeto ou negcio acalentado tambm
pode nos deixar imensamente tristes, e o processo de sofrimento por
ele o mesmo que pela perda de uma pessoa. Ns precisamos sentir
a tristeza por um certo espao de tempo e depois deix-la ir embora.
O fracasso pode nos ensinar muitssimo. Se analisarmos os motivos
para a falta de xito, e revertermos os erros, esse fracasso pode vir a
ser uma ponte para grande sucesso. Um projeto tambm pode
fracassar por estar frente de seu tempo: a sociedade no est
preparada para a nossa inovao particular. Por exemplo, a pera
Porgy e Bess, de George e Ira Gershwin e DuBose e Dorothy Heyward,
uma obra-prima, mas ela foi originalmente duramente criticada pela
crtica nova-iorquina e encerrou cedo a sua temporada com um
grande prejuzo. Van Gogh vendeu apenas alguns quadros na sua vida
a maioria para o seu irmo. O segredo para superar o fracasso
seguir as sugestes do nosso corao. O Esprito Original, o Tao, se
comunica atravs do nosso coraoe isso sempre verdade. Ele vai
nos guiar para as mais benficas aes.
Se
um
relacionamento
ou
um
projeto
estimado
bloqueado ou est deteriorando, melhor deix-lo em paz por um

tempo, em vez de cair em desespero. Deepak Chopra oferece um
bom conselho a respeito disso: ...para conseguir alguma coisa no
universo fsico, voc precisa renunciar ao seu apego a ele. Voc no
desiste da inteno nem desiste do desejo. Voc desiste do seu apego
ao resultado.1
Ns ainda podemos manter nosso firme intuito de reparar
esse dito relacionamento ou projeto, mas precisamos nos desprender
de quaisquer resultados imediatos ou especficos. Quando recuamos
e confiamos em nosso desejo, provvel que o relacionamento ou
projeto floresa e d resultados imprevistos, maiores do que
imaginvamos. Individualmente, tanto Mantak Chia como Dena

experimentaram a sabedoria desse desprendimento em desafios
importantes.
A solido um problema srio na sociedade moderna, e
ela pode ser a causa da depresso. O alto ndice de divrcios deixa
muitas pessoas sem cnjuge. Visto que muitos homens tendem a
voltar a se casar com mulheres mais jovens do que eles, e visto que
as mulheres vivem mais tempo, a solido particularmente comum
em mulheres solteiras mais velhas. A solido agravada pelo
fenmeno comum de filhos adultos que se mudam para outras
cidades e estados, muito longe dos pais. Viver num apartamento
urbano tambm pode gerar solido. A maioria dos habitantes de um
edifcio de apartamentos esto ocupados com o trabalho e o
transporte e dispem de pouco tempo para socializao. Pessoas
solteiras devem fazer um esforo combinado para fazer e manter
amizades. Os Seis Sons de Cura e o Sorriso Interior podem aliviar a
dor da solido e criar nova energia e entusiasmo para fazer amigos e
atividades. O trabalho voluntrio para organizaes beneficentes que
ajudam pessoas ou animais necessitados ou o meio ambiente um
timo meio para se ter uma nova e gratificante perspectiva de vida e
para conhecer outras pessoas caridosas.
Um nmero significativo de norte-americanos sofre de
depresso crnica sem uma causa bvia. No nosso entender, isso
acontece porque eles desvalorizaram e reprimiram seu ser natural,
espontneo. Eles aceitaram o jugo da orientao externa e do
controle por parte de pais, professores e figuras de autoridade, em
vez de cultivar e escutar sua prpria e singular sabedoria interior. Sua
depresso e represso provavelmente esto relacionadas com o
medo: o medo de abandono por parte de um pai ou de uma me, o
medo da rejeio por parte de professores e chefes, ou o medo da
solido quando so considerados diferentes.
Algumas diferenas de sexo podem ocorrer na depresso
crnica. Embora os papis sociais estejam mudando at certo ponto,
muitas
mulheres
foram
ensinadas
ser
condescendentes
permissivas com seus pais, irmos, maridos e filhos homens em

prejuzo de seus prprios sentimentos e desejos. Muitos homens
foram ensinados a sempre tomar a iniciativa e vencer em suas
interaes com as mulheres e com os outros homens; esta vitria
tambm custa de seus prprios sentimentos e desejos. evidente
que as mulheres devem equilibrar seus processos internos yin com
aes externas mais yang. E os homens precisam equilibrar suas
aes externas yang com processos internos mais yin. Felizmente, o
movimento de direitos das mulheres nos ltimos quarenta ou tantos
anos tem inspirado muitos pais a educar suas filhas e filhos para
serem iguais e terem mais equilbrio.
(legenda da figura da pgina 42 do original)

Tristeza e DepressoAlojadas em Nossos Pulmes e em Nosso
Intestino Grosso
FIGURA 6: Pulmes e Intestino Grosso
Os pulmes e o intestino grosso alojam as emoes de

tristeza e depresso. No lado positivo, eles alojam a coragem e as
qualidades psicolgicas do desprendimento e da ao corretatomar
a ao apropriada no momento apropriado. Tristeza e depresso
prolongadas
acumulam-se
nesses
rgos
enfraquecem
seus
atributos positivos.
A medicina ocidental nos informa que os pulmes e o
intestino grosso tm funes cruciais. Todas as clulas de nosso corpo
exigem um suprimento contnuo e abundante de oxignio para
funcionarem. Mesmo alguns minutos sem oxignio pode resultar em
morte. Os pulmes, o nariz, a garganta, a traqueia, os msculos

peitorais e o diafragma constituem o sistema respiratrio; a funo
desses rgos fornecer oxignio s clulas sanguneas nos pulmes
e remover o subproduto residual do metabolismo, o dixido de
carbono.
maior
parte
de
nossa
respirao
controlada
automaticamente pelo crebro. Quando o corpo necessita ter mais

oxignio e liberar dixido de carbono, os msculos peitorais e o
diafragma se expandem, aumentando a cavidade torcica. Os
pulmes se dilatam, o que cria uma presso do ar negativa; para
uniformizar a presso, o ar entra de sbito nos pulmes pelo nariz,
pela boca e pela garganta. Dentro dos pulmes, as clulas sanguneas
absorvem o oxignio do ar ao mesmo tempo em que liberam dixido
de carbono. Em seguida, os msculos peitorais e o diafragma
relaxam, contraindo os pulmes e forando o ar a sair pela garganta,
pela boca e pelo nariz. As clulas sanguneas ricas em oxignio
continuam seu trajeto, fornecendo oxignio s clulas do corpo todo
em troca de dixido de carbono.
O
intestino
grosso
recebe
material
residual
dos
alimentos assim que a digesto e a absoro tenham ocorrido no

estmago e no intestino delgado. Boa parte da gua e dos sais desses
resduos absorvida pelas suas paredes, e ela entra na corrente
sangunea. O intestino grosso evacua a gua e os excrementos
slidos no reto, que os elimina pelo nus. Alm disso, as bactrias
amigas no intestino grosso ajudam na produo da vitamina K e de
algumas vitaminas do complexo B.
No chi kung e na Medicina Chinesa Tradicional, os
pulmes so vistos como os reguladores do chi e da respirao. Eles
recebem o chi nutriente do bao e o combinam com o ar inalado para
formar o chi de acmulo; eles espalham este chi por todo o corpo. Os
pulmes tambm recebem fluidos corporais do bao, transformamnos em uma nvoa fina borrifando-a no corpo inteiro, nos interstcios
entre os msculos e a pele. Eles direcionam os fluidos para os rins e
a bexiga. Eles ainda espalham o chi Defensivo ou Protetor pelo corpo

todo, tambm abaixo da pele. Os pulmes influenciam a pele, o nariz,
a garganta, as cordas vocais e os pelos do corpo. Pelo fato de
controlar a inalao de ar e influenciar a pele, os pulmes so os
rgos yin mais externos; eles fazem a ligao entre o corpo e o meio
ambiente. Como consequncia, eles so os rgos mais facilmente
afetados pelos extremos do vento, do calor, do frio, da umidade e da
seca. Do ponto de vista espiritual, os pulmes alojam o Po, a Alma
Corprea, que retorna terra quando morremos.
(A Alma Etrea,
Hun, no fgado, retorna com nosso Esprito ao Tao.)

Conforme mencionado no captulo 2, nossos rgos
formam pares com outros rgos. Os pulmes so os rgos yin em
parelha com o intestino grosso yang. Este ltimo recebe excrementos
e gua do intestino delgado; ele absorve parte da gua e excreta o
restante.
De acordo com a MCT e o chi kung, cada um dos pares de
rgos internos est relacionado com, e influenciado por, um
Elemento especfico na natureza. Os pulmes e o intestino grosso
classificam-se como relacionados ao Elemento Metal. A natureza
energtica do Metal a solidificao de energia. Quando temos um
excesso de energia do Metal, na forma de tristeza e depresso
crnicas, isso significa que temos mgoas ou perdas passadas
solidificadas, s quais estamos nos apegando. Ns podemos
colecionar objetos materiais a fim de compensar essas mgoas ou
perdas, transformando-nos numa espcie de ratos que carregam e
escondem pequenos objetos, acumulando inconscientemente coisas
para substituir o que perdemos.
Do ponto de vista fsico, um excesso de tristeza (Metal:
solidificao de energia) pode se manifestar nos pulmes como
resfriados ou gripes frequentes, problemas de pele, asma, enfisema
ou cncer de pulmo. No intestino grosso, tristeza em excesso pode
se transformar em priso de ventre ou em cncer colorretal. Um
grande nmero de norte-americanos sofre de priso de ventre

crnica.
Doenas do pulmo e do intestino grosso esto entre as
principais
causas
de
morte
nos
Estados
Unidos.
Enfermidade
pulmonar a segunda principal causa de morte; cncer colorretal a

terceira.
Aprender com a tristeza e transform-la aumenta nossa
coragem e nossa capacidade de nos libertarmos de mgoas
passadas. Isso nos d a energia e a intuio indispensveis para
tomar a ao mais efetiva e apropriada quando for necessrio.
Alimentos e Cor Especficos para Aliviar a Tristeza
A MCT e o chi kung veem uma alimentao nutritiva e

uma digesto excelente como extremamente importantes para uma
sade
tima.
De
fato,
mdicos
chineses
tradicionalmente
consideravam o alimento como a primeira linha de defesa no

tratamento de uma doena, antes das ervas e dos remdios. O
alimento classificado de acordo com cinco gostos ou sabores
especficos: picante, salgado, azedo, amargo e doce. Cada um destes
beneficia um determinado par de rgos internos. Cinco cores
especficas tambm intensificam cada par de rgos: branco, azul ou
preto, verde, vermelho e amarelo. Esta antiga crena confirmada
pela cincia moderna. Cada um dos pigmentos coloridos dos nossos
alimentos tem um ou mais antioxidantes. 2 A dieta mais saudvel
inclui todos os cinco gostos e todas as cinco cores. Ns podemos
maximizar a eficcia dos Seis Sons de Cura e o Sorriso Interior ao
transformar emoes negativas pela ingesto de determinados
alimentos e pelo uso de cores especficas.
Considere as sugestes gerais a seguir sobre alimentao.

Uma dieta saudvel, equilibrada vai energizar e fortificar seu corpo
inteiro. Coma alimentos frescos, cultivados na sua regio e orgnicos
o mximo possvel; evite os pesticidas e fertilizantes txicos
encontrados em alimentos no orgnicos.
Evite alimentos modificados geneticamente. Ns no
conhecemos os efeitos a longo prazo da adio de genes artificiais ao
nosso corpo. A Dra. Bruce Lipton, biologista celular, aponta para um
estudo mostrando que genes artificialmente criados se transferem
para o carter das bactrias benficas nos intestinos e o alteram. 3
Os
intestinos
so
uma
parte
importante
de
nosso
sistema
imunolgico. J vimos, nos Estados Unidos, um aumento significativo

na
incidncia
de
cncer,
diabetes
obesidade;
interferir
indevidamente na Me Natureza numa forma to fundamental como a

modificao gentica pode aumentar a intensidade destas e de
outras doenas. Infelizmente nos Estados Unidos, com exceo dos
alimentos
orgnicos,
quase
todos
os
alimentos
so
agora
geneticamente modificados. As principais empresas farmacuticas

controlam a distribuio das sementes vendidas para a maioria dos
agricultores, e estas sementes so geneticamente modificadas. Evite
alimentos enlatados, processados ou irradiados, ainda que orgnicos;
eles tm pouco ou nenhum valor nutritivo e, por consequncia,
sobrecarregam sua digesto, privam voc de nutrientes, contribuem
para o excesso de peso e diminuem sua imunidade a doena.
Inclua na sua dieta muitas hortalias para manter a
adequada
alcalinidade
do
seu
sangue.
Elimine
ou
reduza
substancialmente alimentos com acar de cana; ele torna cido seu

sangue normalmente alcalino, reduzindo a sua imunidade. (Note
como muitas pessoas pegam resfriados ou gripe depois de abusar de
doces no Natal, no Chanuc ou nas celebraes do Ano Novo.)
Substitua os adoantes por uma pequena quantidade de mel puro
orgnico ou xarope de bordo puro cem por cento orgnico. Coma
devagar, sirva-se de pequenas pores e mastigue cada uma

completamente at deix-la liquefeita. Misture o alimento, inclusive
sucos, com muita saliva; a digesto comea na boca, com a saliva.
Alimentos mastigados com pressa resultam em indigesto, gases,
intumescncia, priso de ventre ou diarreia e, o pior de tudo, em m
nutrio do corpo.
Diariamente, coma alimentos de cores variadas e com
todos
os
cinco
sabores.
Ns
discutimos
cada
um
deles
detalhadamente adiante, com a emoo a que esto associados.

Para diminuir a tristeza e fortalecer os pulmes e o intestino grosso,
inclua uma pequena quantidade de alimentos picantes, como aqueles
temperados com caril, endro, gengibre, chili, cebola, organo, salsa,
pimenta-de-caiena, hortel-pimenta ou hortel. Cultive ou compre
ervas orgnicas frescas; o sabor e o valor nutritivo delas so muito
superiores ao das ervas secas, embaladas.
Voc mesmo pode
tambm secar as ervas e guard-las em vasos. Contudo, se os seus

pulmes ou o seu intestino grosso so muito frgeis, evite alimentos
picantes, que so o Elemento Metal. Em vez deles, d nfase a
alimentos doces, que so o Elemento Terra, e a alimentos salgados,
que so o Elemento gua. A me do Metal, a Terra, e a filha do Metal,
a gua, fortalecem o Metal. (Ver o Ciclo da Criao para uma
explicao da relao materna e filial entre os rgos e seus
Elementos.) Quando voc tiver fortalecido esses rgos com os Sons
de Cura e o Sorriso Interior, voc ser capaz de reintroduzir alimentos
picantes na sua dieta.
O outono a estao em que os pulmes e o intestino
grosso trabalham mais. Frutas que amadurecem principalmente no
outono, tais como uvas, caquis, mas e peras, so excelentes para
esses rgos. Brcolis, couve, salsa, abbora-moranga, nabo, agrio e
abbora-menina protegem as membranas mucosas desses rgos. 4
Alimentos de cor branca contm isotiocianatos, que reforam o
sistema imunolgico, o qual faz parte do sistema pulmo-intestino
grosso.5 Por isso inclua couve-flor, nabo, pastinaca, rabanete daikon

nos seus cardpios de outono.
Favorea uma evacuao normal
comendo estes alimentos crus: cenouras, aipo, rabanetes, mas,

bananas e peras. Estimule radicalmente suas enzimas digestivas
ingerindo
algumas
colheradas
de
chucrute
orgnico
cru,
no
pasteurizado e beba um pouco da salmoura.

Periodicamente, faa uma limpeza branda do clon com
cogumelo branco ou preto. Voc pode compr-los numa loja
especializada em ervas chinesas ou pela internet. O cogumelo preto
um ingrediente do mu shu, servido em muitos restaurantes chineses.
O cogumelo branco tem uma textura crespa e um gosto neutro.
Cozinhe o cogumelo em gua at que ele atinja uma consistncia
mastigvel. Depois, coma uma pequena poro com cereal, legumes
cozidos ou ovos mexidos. O fungo se torna gelatinoso no clon e
remove suavemente os resduos resistentes.
O uso de roupas brancas fortalece nossos pulmes e
nosso
intestino
grosso.
Roupas
brancas
tambm
acentuam
complementam nossa natureza. No se restrinja a vestir-se de branco

apenas no vero.
Como o Metal o elemento associado com esses rgos
internos, aproveite algum tempo para apreciar a utilidade e a fora de
carros, outras mquinas, ferramentas, instrumentos e utenslios de
mesa. Desfrute a beleza e a radincia de esculturas e jias de metal.
Notas
1.
Deepak Chopra, The Seven Spiritual Laws of Success (Novato, CA:
Amber-Allen
Publishing e New World Library, 1993), p. 83.
2.
Maoshing Ni, Secrets of Self-Healing (Nova York: Avery, 2008), p.
77
3.
Bruce Lipton, The Biology of Belief (Santa Rosa, CA: Mountain of
Life Elite Books,

2005), p. 45.
4.
Paul Pitchford, Healing with Whole Foods: Oriental Traditions and
Modern Nutrition
(Berkeley, CA: North Atlantic Books), pp. 312-33.
5. Ni, Secrets of Self-Healing, p. 77.
CAPTULO 5
MEDO E NERVOSISMO
___________________________
Nossos Amigos e Inimigos
MEDO E NERVOSISMO SO REAES NATURAIS a perigo fsico ou

emocional.
Um pouco de medo ou nervosismo pode nos ajudar
imensamente dando-nos a adrenalina adicional de que precisamos

para um desafio. Quando estamos defrontando um perigo real, isso
nos d mais energia para fugir. Quando estamos fazendo uma
entrevista para um emprego ou uma oportunidade especial, um medo
moderado nos d energia para fazermos o nosso melhor. Quando
estamos falando ou fazendo uma apresentao pblica, um pouco de
medo pode despertar uma eloquncia recm-descoberta em ns. O
cantor e compositor Holly Near compartilhou este pensamento com o
pblico num concerto a que Dena certa vez assistiu: Eu gosto de
transformar o medo em fascnioou diverso!para descobrir o que

eu posso aprender com o meu medo.
As Mensagens Valiosas do Medo e do Nervosismo
Vamos fazer uma distino entre prudncia e medo. A

prudncia um instinto saudvel: ela nos avisa para termos cuidado
numa situao potencialmente perigosa. sensato ser prudente
quando estamos atravessando um cruzamento movimentado, quando
estamos acendendo uma fogueira ou quando estamos dirigindo na
estrada.
Medo ou nervosismo excessivo autofrustrante. Ele nos
paralisa; ele nos impede de agir de acordo com os nossos desejos
mais profundos. O medo o oposto do amor. O medo uma
contrao yin oposta expanso yang do amor. O medo nos deixa
menores, mais pesados, mais secos, mais rgidos e limitados O medo
bloqueia tudo em nossa vida: nosso corpo, nosso pensamento, nossas
aes, nosso progresso espiritual. At mesmo uma pequena dose de
amor nos deixa maiores, mais leves, mais flexveis, mais criativos,
mais ousados. Um amor intenso por outra pessoa, por um animal ou
pela natureza, ou para uma expresso criativa como a msica, a arte,
o atletismo ou a jardinagem, tem um efeito profundo. Este amor
libera os bloqueios e permite que energia fresca entre e nos renove
em todos os nveis.
Muitos mestres espirituais dizem que existem apenas
duas emoes principais: o amor e o medo. E quanto ao dio, raiva,
preocupao, tristeza e arrogncia? Todas estas, afirmam eles,
so fruto do medo. O medo uma falta de confiana em nosso futuro,
um modo de pensar que nos convence de que consequncias terrveis
esto bem prximas, consequncias que no podemos evitar ou
controlar. O sentimento de impotncia, porm, to doloroso que ns

o afastamos. Ns convertemos o nosso medo em raiva ou dio contra
o inimigo percebido. Ou adotamos uma atitude arrogante para
ocultar o nosso medo. Ou transformamos o medo em preocupao ou
depresso excessiva. Ou nos tornamos temerrios valentes que
zombam do medo.
A sociedade impe alguns desequilbrios comuns a um ou
outro sexo com relao ao medo. mais aceitvel que as mulheres
expressem seu medo, mas menos aceitvel que elas expressem
raiva.
O oposto verdadeiro para os homens: a raiva mais
aceitvel, e o medo um sinal de fraqueza. claro que ambos os

sexos podem se beneficiar com o equilbrio de emoes.
Infelizmente, ns vivemos numa sociedade governada em
grande parte pelo medo. Muitos de ns foram criados com grandes
doses de medo. Ainda podemos ouvir o eco dos ensinamentos de
nossos pais: No! No faa isso! No corra riscos! Voc vai se
machucar! Voc vai ser punido! A mdia refora nossos medos dando
nfase a calamidades, a homicdios e outros crimes, e s guerras.
Alguns lderes polticos fazem sua parte convencendo-nos de que este
mundo perigoso, traioeiro, e de que eles nos protegero se
aprovarmos suas polticas.
(legenda da figura da pgina 51 do original)
Medo e NervosismoAlojados nos Nossos Rins e na nossa Bexiga
FIGURA 7: Rins e Bexiga
O chi kung e a Medicina Chinesa Tradicional reconhecem

que o medo fica armazenado nos rins e na bexiga. Muitos estudantes
e alguns instrutores nossos so acupunturistas, e todos eles so
unnimes em afirmar: a debilidade renal a norma em nossa
sociedade. No de surpreender.
Os rins e a bexiga tambm alojam as emoes positivas
da suavidade e da calma, bem como os traos psicolgicos da fora
de vontade e da sabedoria. Um acmulo de medo ou nervosismo no
resolvido enfraquece essas qualidades desejveis.
As funes dos rins so essenciais vida. A medicina
aloptica (ocidental) nos revela que eles filtram o nosso sangue e
excretam os materiais residuais como a urina. Eles ajudam a manter o
equilbrio fundamental de gua, sais e outras substncias no nosso
sangue. Os rins tambm regulam o equilbrio cido-alcalino dos
nossos fluidos corporais, alm de produzir hormnios para regular
nossa presso sangunea e o nosso nvel de oxignio e estimular a
produo das clulas vermelhas do sangue.
Os rins enviam materiais residuais, como a urina, para os
ureteres, as trompas de falpio e a bexiga. A bexiga armazena a urina
e depois a libera atravs da uretra. As funes desses rgos so
absolutamente essenciais vida.
No chi kung e na MCT, os rins so denominados a Raiz da
Vida, pois eles armazenam a Essncia do corpo. A essncia a fonte
da reproduo, do desenvolvimento e da maturao. tambm o
material subjacente de todos os rgos do corpo. Os rins so yin e a
bexiga yang. Espiritualmente, os rins alojam o Esprito da Fora de
Vontade, ou Zhi em chins.
A gua o Elemento associado aos rins e bexiga. A
natureza da energia da gua a de acmulo e declnio. O medo
crnico estressa nossos rins e nossa bexiga. Isso deixa a nossa
energia
aquosa
mais
lenta
estagnada.
Nossos
rins
ficam
prejudicados, menos capazes de coletar a matria residual do sangue,

convert-la em urina e despejar a urina na bexiga para ser evacuada.
Na viso da MCT, os rins controlam nosso impulso sexual,
audio, ossos, dentes, cabelos, a parte inferior das costas, os
joelhos, os tornozelos e os ps. Suas glndulas associadas so as
glndulas sexuais e as glndulas supra-renais. Portanto, viver com
medo pode resultar em um ou mais destes problemas: baixa energia
sexual, infertilidade, problemas urinrios, infeces na bexiga,
esgotamento supra-renal, deteriorao dos dentes e ossos, perda de
cabelo e problemas nos joelhos, nos tornozelos ou nos ps. O quadro
ainda se agrava quando consideramos a viso taoista de que todos os
rgos e sistemas dependem dos rins para a sua Essncia, para a sua
vitalidade. O medo em excesso acaba por enfraquecer todos os
nossos rgos internos e encurta a nossa vida.
A sociedade norte-americana tem um relacionamento
ansioso, esquizofrnico com o sexo. Muitas canes populares falam
da busca, do encontro ou da perda de um amor. Uma grande
quantidade de filmes, peas e programas de TV incluem de forma
rotineira relaes sexuais em seus enredos. Muitas pessoas anseiam
por relaes sexuais saudveis e, no entanto, tambm as temem.
Ainda somos influenciados pelo preconceito puritano dos antigos
colonizadores europeus, que viam o sexo como algo vergonhoso, algo
de que se sentiam culpados. A liberdade sexual da dcada de 1960
foi restringida pelo medo da AIDS ou de outras doenas sexualmente
transmissveis. A indstria da pornografia fatura bilhes ao retratar o
sexo como algo proibido e exploratrioum poder para dominar os
outros. A publicidade usa homens e mulheres atraentes em poses
sedutoras para vender tudo, desde carros at tapetes.
O chi kung celebra o sexo como parte natural de um
relacionamento amoroso, igualitrio. Ambos os parceiros buscam
agradar e dar prazer um ao outro como uma expresso de amor
incondicional. Clarear e transformar nossas emoes dolorosas com
os Sons de Cura e o Sorriso Interior melhora nosso namoro e nossa

sade ao energizar os rins, a bexiga e os rgos sexuais, assim como
todos os outros rgos internos. O chi kung tambm tem mtodos
especficos para intensificar o namoro e aumentar a longevidade. O
sexo se torna uma forma de rejuvenescimento e um catalisador
espiritual. Esses mtodos so abordados nos livros de Mantak Chia
sobre as prticas sexuais taoistas, relacionados sob o ttulo de
Sexologia Taoista na seo de Referncias Selecionadas perto do
final deste livro.
O medo pode ser o nosso pior inimigo e o nosso melhor
amigo. Se ignorado e negado, ele pode nos privar da riqueza da vida.
Se reconhecido e transformado, ele nos leva ao equilbrio e paz
interior.
Os Seis Sons de Cura e o Sorriso Interior so remdios
energticos eficientes para os nossos pobres e esgotados rins e

bexiga.
O mais importante que no podemos permitir que o
medo governe a nossa vida. Apesar do caos e do sofrimento que
vemos nossa volta, devemos gerar uma natureza positiva todos os
dias. Podemos ajudar outras pessoas necessitadas medida que
cultivamos suavidade, fora de vontade e sabedoria dentro de ns
mesmos. Ns podemos ser um farol de paz interior brilhando
intensamente para todos os que conhecemos.
Alimentos e Cores Especficos para Aliviar o Medo
Como j mencionamos, importante comer alimentos

frescos, orgnicos, produzidos localmente, o mximo possvel. Evite
alimentos
enlatados,
embalados,
irradiados
ou
geneticamente
modificados. Evite acar de cana; substitua-o por uma pequena

quantidade de mel puro orgnico ou de xarope de bordo cem por
cento puro. Prove todos os cinco sabores dos alimentos todos os dias.
Coma
uma
variedade
de
alimentos
coloridos
diariamente,
especialmente verduras cruas ou ligeiramente cozidas. Inclua um ou

mais alimentos crus, fermentados sua dieta diria; estes alimentos
so abordados no captulo seguinte.
O inverno a estao em que os rins e a bexiga
trabalham ao mximo. Reforce-os no inverno e em todas as estaes,
comendo alimentos azuis ou pretos. Estes contm antocianinas, que
reforam o sistema hormonal, o qual faz parte do sistema formado
pelos rins e pela bexiga.1 Por isso inclua feijo preto, mirtilo de bagas
azuis, amora-preta, azeitonas pretas e algas secas, tais como nori,
kombu, kelp e dulse. As algas so uma excelente fonte de minerais.
Em vez de comer batatas fritas, experimente uma poro de dulse ou
nori secos; eles so deliciosamente salgados. Acrescente-os s suas
saladas tambm. As algas so particularmente bem-vindas no
inverno, visto que elas tanto pretas como salgadas. Salgado o gosto
que refora os rins e a bexiga. Coma quantidades muito pequenas de
sal marinho, preferentemente celta, que pode exigir um moedor de
sal, ou sal marinho orgnico de outra qualidade. Ele no s
saudvel, mas tambm seu gosto acentuado. Utilize quantidades
muito pequenas de miss orgnico ou molho de tamari (um grau
acima do molho de soja). Outros alimentos salgados a incluir so ovos
caipiras orgnicos; queijo de cabra duro e envelhecido, especialmente
feta salgado; manteiga pura e peixe de boa qualidade do mar.
Note que muitas pessoas que so intolerantes a lactose
podem digerir e ficar fortes comendo produtos laticnios puros
orgnicos. a pasteurizao (aquecimento) e a homogeneizao
(presso) de muitos produtos laticnios que provavelmente causam a
intolerncia. Se voc puder obter manteiga pura orgnica, timo;
ela uma excelente fonte de vitaminas A. D. K e E. 2 Se voc
vegetariano, manteiga pura e gema de ovo so as suas nicas fontes
de gordura animal. Se no houver disponibilidade de manteiga pura
orgnica na sua loja de alimentos orgnicos, voc poder obt-la e

outros produtos laticnios puros de um agricultor local. Pea um
contato aos vendedores do mercado de produtos agrcolas da sua
regio ou procure-o na internet. Margarina e outros substitutos da
manteiga esto carregados de sustncias qumicas txicas.
Contudo, se os seus rins ou bexiga so muitos fracos,
melhor minimizar os alimentos salgados e, em vez deles, dar nfase a
alimentos picantes e azedos.
Usar roupas azuis ou pretas melhora os rins e a bexiga e,
por conseguinte, ajuda a reduzir o medo. O preto tambm equilibra
nossas atividades mentais com o seu efeito estabilizador. Ignore a
reputao negativa do preto; roupas pretas so elegantes, sbrias,
atraentes...e esbeltas!
A gua o elemento associado aos rins e bexiga. Nosso
corpo tem cerca de 70 por cento de gua, e devemos continuamente
reabastec-lo com gua limpa e filtrada. Os filtros dgua domsticos
de boa qualidade so superiores gua engarrafada, que varia em
sua pureza. Algumas marcas no so melhores do que a gua de
torneira. Lave as frutas e legumes e cozinhe com gua filtrada.
Necessidade Diria de gua
Qual a quantidade de gua que devemos beber todo dia?

Muitos profissionais modernos da sade nos aconselham a beber pelo
menos oito copos de gua pura por dia, alm de quaisquer outros
lquidos. A MCT nos aconselha a consumir diariamente no mais de
seis copos de todos os lquidos combinados, inclusive aqueles
existentes nas frutas e legumes, pois ela diz que esta a quantidade
que os rins podem confortavelmente filtrar num dia. Mais de seis

copos leva reteno de gua.
A medicina naturoptica nos aconselha, porm, a beber
gua filtrada, metade da quantidade em onas do peso de nosso
corpo. Assim, se uma pessoa pesa 63,50 kg, ela deve beber 70 onas,
ou cerca de oito copos e meio. O acupunturista Mikio Sankey
concorda com isto, pois ele acredita que nossa sociedade moderna
estressa os nossos corpos com tantas toxinas nos nossos alimentos,
gua e ar, e com radiao eletromagntica de celulares, micro-ondas,
computadores e outros que tais, que necessitamos beber mais gua
pura para eliminar estas toxinas. Sucos vegetais orgnicos recmpremidos tambm contam como lquidos benficos, se bebidos at
quinze
minutos
depois
de
prepar-los.
Refrigerantes
sucos
engarrafados no so benficos, pois esto saturados de acar e

conservantes.3
Mantak Chia sugere os seguintes procedimentos. Se a sua
urina amarela clara, isso indica que voc est consumindo bastante
lquido. Se a sua urina amarela escura, voc precisa de mais
lquidos a fim de que o seu fgado desintoxique substncias residuais.
Esvaziar a bexiga cinco ou seis vezes por dia outro indcio de que
voc est consumindo a quantidade correta de lquidos.
Muitos especialistas em sade dizem que melhor no
beber lquidos durante as refeies, pois a gua dissolve o cido
hidroclrico e as enzimas no sistema digestivo. Todavia, Dena sugere
que beber meio copo de gua filtrada morna com algumas gotas de
limo fresco cerca de vinte minutos antes de uma refeio pode
ajudar a digesto.
Portanto,
considere
essas
diversas
recomendaes,
experimente aquelas que mais lhe interessam e, ento, deixe que a

sabedoria do seu corpo seja o rbitro final.
Seja grato ddiva da gua que sustenta a vida. Aprecie

nossos oceanos, lagos e rios; sempre que possvel, contemple-os e d
graas sua beleza, aos alimentos que eles nos fornecem, s suas
funes de transporte e aos seus prazeres recreativos.
No Tao Te Ching, Lao Tzu equipara muitas vezes o Tao
gua. A gua flui de cima e cai na terra. Ela agradvel e dcil, mas
pode dominar o fogo, a madeira, a terra e as rochas. Sankey chama
os rins de as velas de ignio dos outros sistemas. Fortalecer
nossas velas de ignio liberando o medo estimular nossa fora de
vontade e sabedoria, nossa tranquilidade e calma.
Notas
1. Sally Fallon, em coautoria com Mary G. Enig, Nourishing
Traditions, 2. ed.
(Washington, DC: New Trends Publishing, 2001), p. 15.
2. Maoshing Ni, Secrets of Self-Healing (Nova York: Avery, 2008), p.
77.
3. Mikio Sankey, Support the Mountain: Nutrition for Expanded
Consciousness
(Inglewood, CA: Mountain Castle Publishing, 2008), pp. 140-141.
4. Mikio Sankey, Discern the Whisper: Esoteric Acupuncture, vol. 2
(Inglewood, CA:
Mountain Castle Publishing, 2002), p. 53.
CAPTULO 6
RAIVA
____________________
Pesadelo e Catalisador
A RAIVA A EMOO que muitas pessoas tm dificuldade em

expressar adequada e efetivamente. O chi kung e a MCT incluem na
categoria da raiva estas variaes: ressentimento, furor, inveja,
frustrao e estresse.
As qualidades psicolgicas da teimosia e de
um carter crtico excessivo esto intimamente relacionadas.
As Mensagens Valiosas da Raiva e Suas Variaes
A raiva uma reao natural a uma interao ou situao

que no desejvel para ns ou para as pessoas com quem nos
importamos. Ela tambm pode ser uma resposta natural injustia
para com outros indivduos ou grupos na sociedade mais ampla. Se
estivermos sintonizados com o nosso corpo, a raiva far surgir uma
forte sensao de inquietude ou desconforto. Ns nos sentiremos
desequilibrados enquanto no expressarmos nossa raiva, mudar as
circunstncias que a causaram, ou perdoar a pessoa ou as pessoas
que a despertaram.
Infelizmente, muitas pessoas no esto em contato com a
sua raiva ou com os sinais corporais da raiva. Elas aprenderam que
demonstrar raiva prejudicial e errado. Elas tm vergonha e medo
dela. Por isso elas ignoram, negam ou reprimem sua raiva. Como
dissemos antes, ela no desaparece; ela apenas fica oculta e perturba
nosso bem-estar fsico e emocional.
Por outro lado, expressar raiva ou furor atacando verbal

ou fisicamente um oponente em geral torna tudo pior: essa atitude
aumenta o nvel de antagonismo entre as duas partes. Um srio
ataque verbal pode arruinar um relacionamento para sempre. Um
violento ataque fsico pode levar a graves ferimentos ou at mesmo
morte.
Meios Saudveis de Lidar com a Raiva e Suas Variaes
Antes de tudo, ns temos de nos permitir sentir raiva. Se

isso um problema para voc, decida conscientemente mudar essa
situao. Diga a si mesmo que voc pode aprender a sentir raiva sem
ferir a si mesmo ou os outros. Faa todos os exerccios dos Sons de
Cura, que so abordados na seo seguinte deste livro, uma ou duas
vezes por dia. medida que voc realiza a sequncia da raiva, repita
o som da raiva doze ou mais vezes. Faa o exerccio do Sorriso
Interior uma ou duas vezes por dia. Faa o exerccio de Liberao de
Uma Emoo algumas vezes por semana.
Quando voc for capaz de sentir raiva, talvez voc prprio
descubra que a est expressando com mais frequncia e mais
veemncia do que necessrio ou eficaz. No entre em pnico! O
fato de poder realmente express-la um sinal de progresso. Por isso,
no estgio seguinte, procure express-la de forma compassivapara
o bem de todos os envolvidos. Como diz Lao Tzu: Retribui o rancor
com a Vida.1 Esta uma arte que podemos desenvolver e aprimorar.
Isso significa afirmar nossas necessidades com calma, sem rebaixar
a(s) outra(s) pessoa(s). Injetar boa vontade numa situao tensa pode
de repente modific-la e produzir um resultado onde todos saem
ganhando.
Eis um exemplo de como expressar raiva moderada ou

ocasionalmente dessa forma. Digamos que o seu companheiro de
vida ignorou o seu aniversrio, o que perturba voc. Com voz calma,
diga-lhe que voc est zangado e d o motivo disso. Use a linguagem
na primeira pessoa do singular. Por exemplo: Quando voc esquece o
meu aniversrio, eu fico com raiva e magoado. Eu sempre lhe compro
um presente no seu aniversrio e levo voc para jantar fora.
importante para mim que voc comemore o meu aniversrio. Agora
demonstre boa vontade e carinho: Eu realmente amo voc, e quero
que fiquemos cada vez mais juntos e felizes.
Se uma expresso calma e direta de raiva faz com que a
outra parte fique na defensiva ou furiosa, experimente escrever uma
carta para ela. Mais uma vez, d calmamente o motivo de sua raiva,
use linguagem na primeira pessoa do singular e exprima com
sinceridade o seu desejo de melhorar o relacionamento.
Se nenhuma abordagem der certo, ou se a situao no
permitir realmente nenhum confronto, escreva a carta assim mesmo.
Depois, leia-a em voz alta para si mesmo, com sentimento, e queimea. Num nvel superior, a outra parte receber sua mensagem e
poder, inclusive, corrigir seu comportamento. No mnimo, voc se
sentir melhor por ter exprimido sua raiva.
Lembre-se, tambm, que existem relacionamentos e
tarefas indesejveis que ns simplesmente somos incapazes de
melhorar apesar de nossos melhores esforos. Nesses casos, o nico
jeito de liberar nossa raiva abandon-los, com boa vontade e
perdo.
A raiva crnica um problema emocional profundo que
exige ajuda profissional para ser revertido.
Muitas vezes ele est
ligado a maus-tratos emocionais ou fsicos causados por um pai ou

uma me enraivecidos, que podiam ser viciados em lcool ou drogas.
Um terapeuta competente, um consultor ou mentor espiritual pode
trabalhar em profundidade com algum que est passando por este

problema, ajudando-o a entender e liberar a raiva.
A inveja uma emoo problemtica na categoria da
raiva. Se somos carentes de alguma coisa numa rea significativa da
vida, fcil sentirmos inveja de algum que tem muito nesta rea.
Mas, em vez de sentir rancor pela sua boa sorte, podemos deixar que
o seu exemplo nos sirva de inspirao. Se voc sentir inveja dos
outros, descubra ou analise o que eles fizeram para atrair um
companheiro de vida amorosa, um trabalho gratificante, uma renda
generosa ou o que mais voc cobice. Procure conscientemente por
dicas e sugestes que lhe tragam o que voc anseia. Concentrar-se
na inveja bloquear a sua boa sorte. Em vez disso, imagine e sinta a
alegria de ter o seu desejo j realizado. Crie a energia positiva que
atrair o que voc deseja.
Lembre-se que o momento certo um fator decisivo nos
acontecimentos de nossa vida. possvel que um determinado desejo
no se concretize porque no estamos prontos para lidar com ele com
harmonia e equilbrio. Por exemplo, afirma-se que muitas pessoas que
ganham na loteria esbanjam o seu dinheiro e acabam perdendo-o.
Toda relao ou posse requer tempo e ateno para que
floresa. Assim, certifique-se de voc criou espao na sua vida para
um companheiro permanente, um novo emprego, uma casa maior ou
qualquer outra coisa que voc esteja buscando.
Tenha conscincia, porm, de que ter excesso de bens
materiais pode drenar sua energia chi e o seu tempo. Tudo o que voc
possuiseja roupas, bens domsticos, aparelhos eletrnicos ou carros
precisa de manuteno e reparo. No sculo dezenove, William
Wordsworth observou: O mundo demasiado para ns. Adquirindo e
consumindo, ns dissipamos nossas foras. Pouco do que vemos na
natureza nosso. Como isso vlido para a nossa complexa era
eletrnica!
O cime e a desconfiana de um cnjuge ou parceiro

romntico, por falta de confiana em que ele ou ela no seja fiel,
tambm um problema profundo que pede terapia especializada,
aconselhamento ou orientao espiritual para ser resolvido. Ele pode
estar relacionado com um medo infantil de ser abandonado por um
pai ou me negligente ou ausente.
O Perdo Fundamental
Assim, os homens de bem ensinam aos menos bons.
Esse o grande segredo.
Tao Te Ching2
A fim de curar completamente nossa raiva, devemos

perdoar todas as partes envolvidas, incluindo ns mesmos. Esta no
uma tarefa fcil, mas essencial para a nossa paz de esprito.
Considere que ningum perfeito, inclusive aqueles de ns que esto
pondo em ordem sua bagagem emocional. Ns podemos ser mais
evoludos do que alguns outros, mas existem muito mais pessoas que
esto frente de ns. Aqueles que achamos que nos feriram podem
ser Almas mais jovens do que ns. Muito provavelmente, ns mesmos
cometemos erros semelhantes (ou piores) numa fase anterior de
nossa vida.
O nosso perdo uma lio muito eficaz para os nossos
adversrios. Ele pode transformar um inimigo num admirador. Ns
devemos tambm perdoar ns mesmos por qualquer papel que
podemos ter desempenhado em um conflito. Num nvel puramente
egocntrico, ns precisamos perdoar a fim de liberar a raiva txica
que faz mal nossa sade e paz interior.
A Raiva e Suas VariaesAlojadas no Nosso Fgado e em Nossa

Vescula Biliar
As emoes positivas da bondade e da generosidade

esto alojadas no fgado e na vescula biliar. As qualidades positivas
da determinao, do planejamento e da preciso tambm residem a.
As emoes negativas de raiva, ressentimento, furor, inveja e cime,
frustrao e estresse tambm se alojam nesses rgos, juntamente
com os traos de teimosia, procrastinao e carter crtico excessivo.
As emoes negativas diminuem as positivas.
(figura da pgina 64 do original)
FIGURA 8: Fgado e Vescula Biliar

O fgado um rgo extremamente complexo e valioso.
Segundo a medicina ocidental, ele a fbrica qumica do corpo. Suas
principais funes abrangem, entre outras, o armazenamento, a
regulao e liberao de glicose (acar do sangue) na corrente
sangunea; a formao de protenas do plasma sanguneo; a produo
de bile, que transforma as partculas de gordura em fraes de
tamanho digervel; a desintoxicao e a eliminao de substncias
nocivas do sangue; e a fabricao de uma substncia que impede o
cogulo sanguneo.
A vescula biliar uma cavidade muscular abaixo do
fgado que armazena a bile e a libera no intestino delgado quando
necessria para a digesto de gorduras.
Na MCT, o fgado chamado de o general e o
harmonizador do corpo. Em vez de usar a terminologia militar e
supor que o corpo seja um campo de batalha, vamos cham-lo de
diretor geral. Segundo Giovanni Maciocia, ele garante o fluxo suave
do chi por todo o corpo, em todos os rgos e em todas as direes. 3

O fgado tambm armazena o sangue e regula o volume de sangue de
acordo com a rea e o nvel de atividade necessrio. Ele controla os
tendes e os ligamentos que movimentam as articulaes, nutre e
umedece os olhos e as unhas, 4 e a contraparte yin da vescula biliar
yang. Do ponto de vista espiritual, o fgado aloja a Alma Etrea, ou
Hun em chins; esta a parte eterna de nossa Alma, que deixa o
corpo, com o Esprito, na morte e retorna ao Vazio Primordialem
outras palavras, nossa Fonte, o Tao.
Raiva, ressentimento, furor, inveja e cime, frustrao ou
estresse em excesso causa a estagnao do chi, o que leva ao
engrossamento e acidez do sangue. Isso pode se manifestar como
vertigens, fraquezas, dores de cabea, zumbidos na cabea, unhas
secas e quebradas, cibras musculares, indigesto, diarreia, nusea
ou ictercia. Um distrbio crnico do fgado pode levar a infeces
oculares, viso falha, dificuldades menstruais, artrite, eczema,
psorase ou cncer.
De acordo com a MCT, ventos fortes causam distrbio no
fgado. Em si e por si ss, eles podem causar irritao e raiva.
A madeira o Elemento do fgado e da vescula biliar. A
estao da madeira a primavera. A natureza da madeira a da
expanso e crescimento de energiapense numa rvore expandindo
suas
razes
galhos.
As
emoes
positivas
da
bondade
generosidade so exemplos claros de expanso de energia, da

tentativa de ajudar os outros.
A emoo negativa da raiva tambm expanso de
energia; ela extremamente voltil. A raiva sem controle se expande
e se transforma em frustrao, ressentimento, cime e inveja, ou
furor. Ela pode ainda se expandir e se transformar no trao
psicolgico de uma personalidade excessivamente crtica. Mikio
Sankey sugere que ela pode virar compulso excessiva, como no tipo
A de personalidade firmemente decidida a alcanar o sucesso.5
Os
traos
psicolgicos
positivos
de
determinao,
planejamento e preciso representam a expanso e o crescimento de

energia; eles esto relacionados com a vescula biliar. Os traos
negativos
da
vescula
biliar
so
oposto
do
crescimento:
procrastinao e inflexibilidade.
Alimentos e Cor Especficos para Acalmar a Raiva e Suas Variaes
Conforme mencionado antes, coma alimentos frescos,

orgnicos, cultivados na regio, o mximo possvel. Evite alimentos
enlatados, processos, irradiados ou geneticamente modificados.
Inclua todos os cinco sabores e cores na sua dieta diria. Substitua o
acar de cana por uma pequena quantidade de mel puro ou de
xarope de bordo cem por cento puro. Nosso corpo necessita de leo,
mas use-o com sensatez na sua dieta. Os melhores leos para o
fgado so manteiga orgnica pura, leo de coco orgnico puro, azeite
de oliva orgnico puro e leo de cnhamo orgnico puro. Evite frituras
prolongadas. Cozinhe ligeira e rapidamente com leo de coco e use
azeite de oliva nas saladas e verduras. Use manteiga orgnica pura
no po e nas verduras. Adicione leo de cnhamo orgnico puro, que
possui mega-3 e mega-6, s saladas e verduras; no o utilize para
cozinhar.
A primavera a estao em que o fgado e a vescula
biliar trabalham mais. Alimentos cidos e hortalias reforam esses
rgos.
muitas
frutas
cidas:
mas,
morangos,
amoras,
framboesas, toranjas, uvas, laranjas, peras, limes e tomates.

Alimentos animais orgnicos cidos so: peixe de gua doce, frango,
peru e carnes em geral. Alimentos fermentados orgnicos cidos so:
pes (especialmente de qualidade artesanal, po de massa azeda

sem fermento), picles puros sem vinagre, couve de Bruxelas, iogurte
de cultura viva, kefir puro, feta salgado puro, chucrute puro (no
pasteurizado) e ch de kombucha caseiro (feito com mel puro). Se o
seu fgado ou vescula biliar muito fraco, melhor reduzir ao
mnimo alimentos cidos e priorizar os alimentos salgados e amargos.
Comer uma ou mais pores de alimento fermentado
diariamente um modo eficaz de aumentar a resistncia do fgado e
da vescula biliar, melhorar a digesto, auxiliar a nutrio e aumentar
a imunidade a doenas. A fermentao produz probiticos, uma
microflora saudvel, que viajam at o intestino delgado e ajudam a
digerir os alimentos. A microflora de lactobacilos em geral produz a
maioria das vitaminas do complexo B. A microflora com lactobacilos
acidfilos bfidos produz B12, cido flico e butirato. Leite cru orgnico,
kefir cru, iogurte com lactobacilos vivos e queijo feta cru contm
tanto
lactobacilos
quanto
microflora
bfida.
Chucrute
cru
no
pasteurizado e a sua salmoura esto cheios de lactobacilos e

vitamina
C.6 Pode
ser difcil
encontrar
esses
alimentos
crus,
fermentados e no pasteurizados em lojas. Dois ttulos recomendados

nas Referncias Selecionadas deste livro (na seo Nutrio), Wild
Fermentation e Nourishing Traditions, do receitas rpidas e fceis
para esses alimentos da longevidade. Tambm possvel encontrar
esses alimentos na internet.
As hortalias contm clorofila e lutena, que contribuem
para a desintoxicao, uma tarefa muito importante do sistema
formado pelo fgado e pela vescula biliar. 7 Por isso, inclua brcolis
ligeiramente cozido, acelga, couve-manteiga e espinafre na sua dieta.
Tenha em mente que o espinafre cru e o repolho cru, no fermentado,
interferem na absoro de iodo.
O uso de roupas verdes tambm refora o fgado e a
vescula biliar. Visto que a madeira o elemento desses rgos, faa
freqentes caminhadas pelos bosques, em um parque ou por uma rua
arborizada e aprecie a beleza e a utilidade das rvores. Elas so os

pulmes do nosso planetaelas produzem oxignio e absorvem
dixido de carbono. Elas tambm oferecem sombra e produzem frutas
e nozes. Impedem a eroso do solo e nos fornecem materiais para,
entre outras coisas, a construo de casas, mveis e esculturas em
madeira.
Notas
1.
Ursula K. Le Guin, Lao Tzu: Tao Te Ching (Boston: Shambhala,
1197), cap. 63, p. 81.

2.
3.
Ibid., cap. 27, p. 37.

Giovanni Maciocia, The Foundations of Chinese Medicine
(Edimburgo: Churchill
Livingstone, 1989), p. 78.
4. Ibid., p. 77-80.
5.
Mikio Sankey, Discern the Whisper: Esoteric Acupuncture, vol. 2
(Inglewood, CA:
6.
Jack Bezian, entrevistas de Dena Saxer, 25 de maro e 9 de abril
de 2009, Santa
Monica, CA. Jack um mestre em fazer pes do tipo sourdough e
especialista em
fermentao.
7.
77.
8.
Sally Fallon, com Mary G. Enig, Nourishing Traditions, 2. ed.
(Washington, DC: New

Trends Publishing, 2001), p. 44.
CAPTULO 7
ARROGNCIA, IMPACINCIA,
CRUELDADE, DIO E EUFORIA
_________________________________
A ARROGNCIA UMA ATITUDE caracterizada pela sensao ou

pretenso de ser superior s outras pessoas. No a mesma coisa
que nos orgulharmos de nosso trabalho e expressarmos nosso prazer
genuno quando realizamos alguma coisa com habilidade. E ela pode
ser muito sutil. Ns podemos tratar algum cordialmente, mas de
maneira condescendente. Podemos supor que sabemos todas as
respostas em nossa rea de especialidade. Ou podemos intimamente
acreditar que nosso modo de vida, ou nossa poltica, ou nossas
prticas
espirituais
so
as
melhores
para
todo
mundo.
Evidentemente, a arrogncia pode ser espalhafatosa tambm, como

quando denunciamos ou punimos aqueles de cujas crenas ou
prticas ns divergimos.
A impacincia com ns mesmos ou com os outros vem de
no estamos conscientes da dinmica de uma situao. Toda ao,
toda interao tem um ritmo, um fluxo natural de energia. Apesar de
acharmos que estamos economizando tempo pelo fato de sermos
impacientes,
provavelmente
ns
estamos
atrasando
ou
comprometendo a concluso de uma tarefa. A pessoa calma e

consciente ouvir o desgaste por frico do volante, parar o motor e
o lubrificar. A pessoa impaciente forar o veculo a seguir adiante e

quebrar a mquina.
dio
crueldade
so
emoes
extremas
particularmente prejudiciais ao seu corao, sua Alma, e ao seu

Esprito. A euforia, ou superrexcitao, um desequilbrio do corao
que resulta de alegria ou sucesso repentino ou extremo.
As Mensagens Valiosas Destas Emoes Intensas
Quem anda na ponta dos ps no tem firmeza.

Quem anda a passos largos no consegue manter o ritmo.
Quem faz alarde no esclarecido.
Quem se acha virtuoso no respeitado.
Quem se vangloria nada realiza.
Quem muito se gaba no durar.
Tao Te Ching2
Se estamos nos sentindo arrogantes, impacientes, cruis

ou rancorosos para com outras pessoas, esta uma clara mensagem
de que estamos apartados de nosso entusiasmo, gratido, confiana,
compaixo, alegria e amor. Estas emoes positivas so a expresso
natural de nosso Esprito Original, que nos conecta com o Tao e habita
em nosso corao.
Como diz o provrbio: O orgulho [a arrogncia] vem
antes
da
queda!
Quando
nos
envaidecemos
sentindo-nos
importantes por causa de nossas crenas, de nossos talentos, feitos

ou aparncia, mais cedo ou mais tarde cairemos de cara no cho
ns cometemos um grande erro. Alcanar uma posio de poder em

qualquer campo de atividade um teste de nosso carter. A mdia
gosta de realar atletas, astros de cinema ou mandatrios eleitosou
seus filhosque se tornam viciados em drogas ou cometem crimes.
Ns podemos no infringir a lei ou nos tornar drogados, mas nenhum
de ns est livre de deixar que o poder nos suba cabea. Lderes
espirituais,
professores
universitrios,
escritores,
contadores,
professores de educao infantilqualquer um pode ser vtima da

arrogncia. Como pais, podemos pensar que fcil cruzar a linha
tnue entre ser firme e ser autoritrio. Existe uma arrogncia
implcita em exigir obedincia de nossos filhos simplesmente porque
temos poder sobre eles.
Muito poucos dentre ns so pessoas deliberadamente
cruis. Quando estamos estressados, exaustos ou doentes, podemos
dizer ou fazer algo cruel a algum que esteja nos pressionando. s
vezes, o que pretendamos fosse um comentrio til a uma pessoa
percebido por ela como prejudicial ou condescendente. Ainda que
nosso comentrio seja a soluo perfeita do problema, ela talvez
precise descobrir essa soluo sozinha. Como regra geral, melhor
no oferecer conselho a no ser que ele seja solicitadoe mesmo
assim devemos agir com cuidado.
Ningum gosta de perder prestgio. No entanto, pode ser
necessrio criticar as aes ou as palavras de uma outra pessoa. Se
possvel, encontre antes algum aspecto a ser elogiado e, depois,
gentilmente expresse o que precisa ser mudado. Antigamente, Dena
ministrava cursos universitrios de oratria para profissionais adultos.
No incio de um semestre, cerca de 90 por cento dos alunos tinham
medo de falar diante da classe. Pesquisadores no campo da oratria
nos informam que o medo de humilhao pblica, especialmente
numa comunicao em pblico, o segundo medo mais comum,
depois da morte. Sabendo disso, Dena pediu que grupos alternados
de estudantes criticassem verbalmente cada discurso depois que ele
fosse proferido. Os alunos eram solicitados a seguir os critrios

ensinados em aula e a identificar em primeiro lugar os pontos fortes
especficos do discurso. Em seguida, pedia-se a eles que sugerissem
melhoramentos especficos, sempre de uma maneira solidria. Este
mtodo funcionou muito bem para alguns milhares de estudantes. Os
elogios fizeram com que eles se sentissem valorizados e aprovados;
depois, eles conseguiram ouvir e aceitar os melhoramentos. E, para
o seu mrito, quase todos se tornaram visivelmente mais confiantes,
mais dinmicos e mais informativos em seus discursos.
Se voc descobrir que est odiando algum ou alguma
situao, ou que est tendo pensamentos cruis, est na hora de
recuar e tomar flego. Tranquilamente, a ss, use os Seis Sons de
Cura e o exerccio de Liberar uma Determinada Emoo para
compreender os motivos de seu dio ou de sua crueldade e encontrar
um jeito de super-los. Compartilhar suas preocupaes com um
parente, amigo ou conselheiro compreensivo pode ser til. De
qualquer forma, no deixe que o dio ou a crueldade prejudiquem
voc mesmo ou os outros.
Superexcitao ou euforia um desequilbrio do corao.
Demasia
alegria
ou
sucesso
que
surge
repentinamente,
sem
preparao, podem perturbar a energia do seu corao e transbordar

para todos os seus rgos internos. Algumas pessoas morrem de
ataque cardaco como reao a um excesso de felicidade sbita.
Depresso
manaca,
ou
transtorno
bipolar,
tambm
um
desequilbrio da energia do corao.
Transformando Arrogncia, Impacincia, Crueldade, dio e

Euforia
Deus um estado de felicidade, no um estado de julgamento.
Ronald Beesley3
O medo a causa real dessas emoes perturbadoras. A

arrogncia
surge
quando
secreta
ou
inconscientemente
nos
consideramos indignos. Assim, conosco tudo fachada para esconder

nossa baixa autoestima. A impacincia ocorre quando tememos que
um projeto no tenha xito. O dio e a crueldade surgem do medo de
sermos to vulnerveis. E a superexcitao deriva de um excesso de
felicidade sbita, fazendo-nos ter medo de no a merecermos.
Os Seis Sons de Cura, O Sorriso Interior e o exerccio de
Liberao de Uma Emoo Especfica ajudam imensamente a nos
conectar com nosso Esprito Original, em nosso corao. Nosso
corao
ento
falar
por
ns.
Ele
pode
se
expressar
cinestesicamente, permitindo-nos ter uma sensao de calma e

leveza quando consideramos aes benficas e uma sensao de
desconforto e peso quando consideramos aes adversas. Ele pode
tambm se comunicar por imagens mentais ou mesmo por palavras.
E ele vai nos guiar para aquelas aes que geram compaixo,
gratido, confiana, alegria e amor.
O caminho para a felicidade e a sade exige que
encaremos de frente nossas deficincias, aprendamos com elas e
depois nos desprendamos delas. Assim, se descobrimos que estamos
sendo arrogantes, ns perdoamos a ns mesmos e corrigimos nossa
postura. O mesmo vale para a impacincia, a crueldade, o dio e a
superexcitao. Quanto mais nos corrigimos conscientemente, mais
fcil fica corrigir nosso comportamento. E menos frequentemente
teremos de faz-lo.
Arrogncia, Impacincia, Crueldade, dio e Euforia

Alojados em Nosso Corao e Intestino Delgado
(entra figura da pgina 73 do original)
FIGURA 9: Corao e Intestino Delgado
Quando
as
emoes
perturbadoras
da
arrogncia,
impacincia, crueldade, dio e euforia no so processadas e

transformadas, elas se acumulam no corao e no intestino delgado.
Elas enfraquecem estes rgos e so a causa de seu mau
funcionamento. Elas tambm enfraquecem as emoes positivas que
residem neles: entusiasmo, gratido, confiana, alegria, compaixo e
amor.
A medicina ocidental nos diz que o corao o primeiro
rgo interno que se desenvolve no feto (um belo projeto da Me
Natureza). Anatomicamente, o corao uma bomba muscular dupla
que, num indivduo adulto, tem mais ou menos o tamanho de nosso
punho. Ele controla e regula a circulao do sangue atravs dos vasos
sanguneos
para
todas
as
clulas
do
corpo.
Em seu
trajeto
unidirecional, para fora do corao e dos pulmes e novamente para

dentro,
hormnios
sangue
e
distribui
remove
oxignio,
dixido
de
nutrientes,
carbono
anticorpos
outros
resduos
metablicos. Ele est constantemente trabalhando para nsnunca

tira frias.
A medicina ocidental descreve o intestino delgado como
um
tubo
enrolado
medindo
pouco
mais
de
seis
metros
de
comprimento que o principal rgo de digesto e absoro dos

alimentos. Ele recebe o alimento parcialmente digerido do estmago
e o modifica quimicamente por meio de tubos digestivos e enzimas.
Este processo transforma o alimento nos requisitos bsicos do corpo
de acares simples, aminocidos e cidos graxos. Em seguida, o
intestino delgado absorve esses nutrientes na corrente sangunea e

os envia para o fgado para uso imediato ou armazenamento. Ele
ento envia os resduos lquidos e as partculas slidas para o
intestino grosso, que absorve a gua e os sais e evacua os
excrementos slidos.
A Medicina Chinesa Tradicional chama o corao de
chefe ou diretor de todos os rgos internos. Ele governa o
sangue e controla os vasos sanguneos. Ele se manifesta em nossa
compleio fsica e controla a lngua, os botes gustativos e o suor.
Espiritualmente, o corao o lder de nosso ser. Ele aloja
o Esprito Original, nossa ligao direta com o Tao (Deus, Fonte e
assim por diante). O Esprito Original tambm pode ser chamado
Shen. Shen tem dois aspectos, a mente comum e a Mente Superior. A
mente comum inclui a memria, a inteligncia, o pensamento e as
habilidades emocionais. A Mente Superior inclui a soma total das
funes de toda a equipe espiritual compostas do corao, Shen; da
Alma do fgado, Hun; do Esprito do bao, Yi; da Alma do pulmo, Po, e
do Esprito do rim, Zhi. O corao, Shen, coordena e harmoniza a
equipe. O Shen Superior o treinador, um jogador individual e
tambm todos os jogadores atuando juntos.
A MCT diz que o intestino grosso rege a separao do
puro do refugo. Do ponto de vista psicolgico, ela diz que o
intestino delgado rege a capacidade de discernir com clareza os
assuntos relevantes.4 Em outras palavras, ele separa o que til
daquilo que insignificante.
A lngua o rgo sensorial ligado energeticamente ao
corao. Uma lngua normal, vermelho-clara e botes gustativos
normais
so
reflexo
de
um
corao
equilibrado,
saudvel.
Distores na cor e na forma da lngua e nos botes gustativos

refletem um desequilbrio do corao causado por arrogncia,
impacincia, crueldade, dio, euforia ou algum outro fator externo.
Em relao lngua, um distrbio cardaco tambm pode se

manifestar como problemas de fala, tal como gagueira, ou como
tagarelice constante ou riso inapropriado.
Calor excessivo do sol faz mal ao corao e ao intestino
delgado. Ele pode provocar impacincia ou superexcitao.
Arrogncia,
impacincia,
euforia,
crueldade
ou
dio
crnicos enfraquecem o corao e o intestino delgado e causam o seu

mau funcionamento. Sintomas de mau funcionamento cardaco
incluem sopros no corao, dor no peito, fraqueza, tontura, insnia,
coma, enfarte e parada cardaca. Sintomas de mau funcionamento do
intestino delgado incluem indigesto, nusea, clicas, diarreia, priso
de ventre e desnutrio.
O fogo o elemento do corao e do intestino delgado. A
estao do ano em que eles trabalham mais o vero. As aes
energticas do fogo so de ascenso e crescimento de energia.
Podemos ver estas aes tanto nas emoes positivas como
negativas. Entusiasmo, gratido, alegria, confiana, compaixo e
amor so emoes ascendenteselas nos elevam, fazem-nos sentir
mais altos e maravilhosos. A arrogncia, a impacincia, a euforia, o
dio e a crueldade tambm crescem e aumentam de intensidade at
perdermos o equilbrio e cairmos.
Alimentos e Cores Especficos para Aliviar Arrogncia,

Impacincia, Crueldade, dio e Euforia
Coma alimentos orgnicos, frescos, produzidos na regio,

o mximo possvel. Evite alimentos enlatados, processados, irradiados
ou geneticamente modificados. Inclua todos os cinco gostos e cores
na sua dieta diria. O gosto amargo favorece o corao e o intestino
delgado. A maioria dos norte-americanos come poucos alimentos

amargos ou nenhum. Isto poderia estar relacionado ao fato de que a
doena cardaca a primeira causa de mortes nos Estados Unidos?
Alimentos amargos incluem alcachofra, aspargos, abacate, bok choy,
brcolis, couve-flor, aipo, dente de leo, alho-porro, cogumelos,
mostarda, rutabagas e nabos. Abacate, brcolis, couve-flor e aipo
podem ser comidos crus para otimizar a absoro de vitaminas,
minerais e enzimas. Cozinhe os outros legumes leve e brevemente
em fogo mdio, com uma pequena poro de gua. Ou refogue-os
rapidamente na frigideira com puro leo de coco orgnico ou leo de
oliva; depois, adicione um pouco de gua e deixe ferver ligeiramente.
Isto reter a maior parte das vitaminas, minerais e enzimas desses
legumes.
Se o seu corao ou intestino delgado muito fraco,
melhor minimizar os alimentos amargos e dar nfase aos alimentos
azedos e doces.
O vermelho a cor que nutre o corao e o intestino
delgado. Alimentos de cor vermelha contm o antioxidante licopeno. 5
Inclua na sua dieta beterrabas, rabanetes, repolho roxo, tomates e
uma pitada de pimenta malagueta. Beterrabas cruas orgnicas
raladas nas saladas lubrificam os intestinos, nutrem o sangue e
fornecem cido hidroclrico para a digesto de protenas.
Usar roupas vermelhas divertido e energizante; a
maioria das pessoas gosta de ver outras pessoas usando vermelho.
Contudo, se voc uma pessoa hiperexcitada, melhor refrescar-se
com roupas azuis, verdes ou pretas.
Aprecie o elemento do fogo na sua vida. Ns precisamos
cozer o alimento em foges, grelhas ao ar livre ou em foges a lenha.
Ns aquecemos nossas casas com lareiras ou foges a lenha. E o fogo
crucial na transformao e moldagem do metal para muitas de
nossas necessidades modernas, tais como mquinas de manufatura,
equipamentos
dispositivos
agrcolas,
alicerces
eletrnicos,
carros,
de
construo,
caminhes,
aparelhos
trens,
avies,
ferramentas, panelas, loua e instrumentos musicais.

Naturalmente, nossa mais importante fonte de calor o
sol, que sustenta toda a vida sobre a terra. Ns sugerimos que
agradeamos todos os dias pelo sol. Se voc der graas ao nascer e
ao pr-do-sol ao mesmo tempo em que se volta de olhos fechados
para o sol, isso lhe dar uma energia chi csmica adicional. Pegar um
pouco de sol durante vinte minutos todos os dias se possvel,
preferivelmente antes das 10 horas da manh ou aps as 2 horas da
tarde, estimula o seu Chi da Fora Vital, o Chi dos rgos Internos, e o
seu Chi Sexual.
Notas
1.
Livingstone, 1989), pp. 73, 210-11.
2.
Gia-Fu Feng e Jane English, Lao Tsu: Tao Te Ching (Noa York:
Vintage Books, 1972),

cap. 24.
3.
Ronald P. Beesley, The Path of Esoteric Truthfulness (Kent,
Inglaterra: White Lodge

Publications, 1976), p. 104.
4.
Maciocia, Foundations of Chinese Medicine, p. 115.
5.
78.
CAPTULO 8
PREOCUPAO, ANSIEDADE, VERGONHA,
CULPA E AUTOPIEDADE
_______________________________________________
Voc sempre pode encontrar algo com que se preocupar!

Roz, uma me judia
PREOCUPAO E ANSIEDADE SO EMOES FUNDADAS NO MEDO.

Elas projetam resultados negativos para os nossos problemas. A
preocupao certamente mais branda do que a ansiedade, mas
ainda assim destrutiva quando habitual. A ansiedade to forte que
pode transbordar de uma situao difcil para outra, sem relao
entre elas. Ela pode espalhar-se e transformar-se em nervosismo
extremo, num modo de abordar a vida em geral com desconfiana.
Triste e ironicamente, quando fixamos o nosso pensamento em
catstrofe, muito provavelmente acabamos atraindo-a para ns.
Preocupao e ansiedade frequentes so um cncer
emocional que corri nossa paz de esprito e nosso prazer de viver.
Elas tambm comprometem nossa sade fsica. O chi kung e Medicina
Chinesa Tradicional dizem que a ansiedade e a preocupao podem
nos devorar literalmenteelas consomem a fora vital, o chi, de
nossos rgos de digesto e absoro, o estmago, o bao e a o
pncreas.
O Que Causa Preocupao ou Ansiedade?

A fonte mais bvia de aprendizado destas emoes so os
nossos pais. Eles podem nos ensinar diretamente quando esto
preocupados demais com nossa segurana fsica, reagindo com
alarme a todo tombo que sofrermos, ainda que sem consequncias
graves. Ou podemos aprender estas emoes inconscientemente se
nossos prprios pais tm uma predisposio habitual a se preocupar
ou a ficar ansiosos. Em alguns casos infortunados, a rejeio ou os
maus-tratos dos pais a um filho gera neste um temor real de
sofrimento fsico ou emocional que ser mais tarde projetado nas
suas relaes adultas.
Em um nvel mais profundo, o processo de educar as
crianas o principal responsvel. Muitos de ns foram ensinados a
desprezar ou negar nossas emoes espontneas de raiva, medo ou
tristeza em favor de outras que contam com a aprovao da
sociedade. Seja bonzinho! No seja malcriado! Cresano seja
medroso! Pare de chorar! Voc um beb choro! Esta ltima frase ,
para muitos meninos, a pior das humilhaes.
Quando olhamos alm da famlia em busca das origens da
preocupao e da ansiedade, podemos compreender que nossa
sociedade materialista gosta de criar medo. A mdia, a publicidade e
muitos polticos eleitos ressaltam intencionalmente perigos, doenas
e desastres possveis.
Deixe as pessoas preocupadas, realmente
preocupadas, e elas compraro seus jornais, seus programas

escapistas de TV, seus tranquilizantes e suas guerras.
Vivendo em Nossa Mente
Quando a preocupao e a ansiedade assumem a direo,

ns ficamos desequilibrados. Nossa mente se torna uma mente de
macaco,
tagarelando
consequncias
que
incessantemente
provavelmente
conosco
jamais
sobre
terrveis
acontecero.
Ns
desperdiamos nossa energia vital, nosso chi, em pensamentos

inteis.
Aqui vo algumas sugestes para romper o crculo da
preocupao ou ansiedade. Se voc tem um verdadeiro problema
para resolver, adote uma atitude calma, positiva; isto ajudar voc a
separar os detalhes relevantes.
Os Seis Sons de Cura so
notavelmente teis para lhe trazer rapidamente calma e clareza.

Quando no nos deixamos levar pelo medo, somos capazes de
examinar de maneira objetiva as solues possveis. Podemos discutilas com nossa famlia ou com nossos amigos. Podemos consultar um
especialista, se necessrio. Se no surgir momentaneamente uma
soluo clara, provvel que esteja faltando alguma informao
crucial. O lembrete favorito de Dena para si mesma num momento
como esse o seguinte: Nem todas as informaes esto
disponveis. Voc sabe quando sabe a resposta! Voc tem essa
sensao cinestsica de certeza.
A Autoridade Suprema
Se voc, guiado pelo corao, fizer o que
necessrio no momento, conseguir o que precisa.
Michael Morgan, mestre espiritual
Dena ouviu pela primeira vez esta afirmao profunda em

1993 e a levou a srio. Ela descobriu que escutar as mensagens do
seu corao a melhor maneira de viver com alegria, criatividade,
paz e sade, sem se tornar um eremita. As nicas certezas na vida
de qualquer um de ns so a mudana, a transformao e a nossa
ligao direta com o Esprito Original, em nosso corao. O Esprito

Original a nossa autoridade suprema.
Ns estamos falando aqui de confiana. Se ns pedirmos
e seguirmos a orientao do nosso corao, jamais tomaremos um
mau caminho.
Ns ficaremos surpresos com os pressentimentos
dirios, as sincronicidades e a boa sorte que atrairemos. Superaremos

todos os obstculos, ou aprenderemos alguma lio valiosa que
precisamos aprender. Muitas vezes s compreendemos as razes do
infortnio depois de passado algum tempo. Se confiarmos no nosso
Esprito Original, o que parece um desastre poder acabar se
transformando numa bno surpreendente.
A preocupao e a ansiedade so sintomas de falta de
confiana. E em que rgo interno se aloja a confiana? No corao,
naturalmente. Para aumentar a nossa capacidade de confiana, os
Seis Sons de Cura, o Sorriso Interior e o exerccio de Liberar Uma
Emoo Especfica so excelentes recursos para fortalecer nossa
confiana e transformar a preocupao e a ansiedade.

O sentimento de vergonha um problema srio para
muitas pessoas. Aprender a ignorar ou reprimir nossos verdadeiros
sentimentos cria uma sensao profunda de frustrao. A vergonha
faz com que nos sintamos indignos por causa de nossas reaes
naturais. Ela pode ser a razo oculta do medo persistente de fracasso
que se manifesta como preocupao ou ansiedade.
A culpa a reprovao de si prprio por ter feito algo
prejudicial aos outros ou a si mesmo. A culpa pode ser uma reao
saudvel quando ela nos leva a modificar nosso comportamento
errado. Mas um cncer emocional quando imaginamos
ou
exageramos nossa falha, ou quando deixamos que ela continue a nos
assombrar. Se fizemos algo errado, precisamos reparar nosso erro, se

possvel. Depois, precisamos perdoar a ns mesmos e seguir adiante.
A autopiedade a sndrome do pobre de mim
acreditar que acontecimentos adversos em nossa vida so causados
por foras externas que esto arbitrariamente nos prejudicando.
nos ver como vtimas desafortunadas das circunstncias alm de

nosso controle. O modo taoista consiste em responder corajosa e
positivamente a tudo aquilo que enfrentamos na vida. Se atramos
doena, perda financeira ou outros infortnios, esta a oportunidade
de aprendermos com nossas provaes e crescermos. Esta a
oportunidade
de
modificar
os
desequilbrios
ou
desarmonias
subjacentes que esto bloqueando nossa sade, felicidade ou

prosperidade. Em qualquer crise, se confiarmos no nosso Esprito
Original, em nosso corao, ele nos guiar, momento a momento,
para as aes mais benficas. Como j aconselhava o poeta sufi
Jelaluddin Rumi no sculo treze:
Aqueles dentre vs que esto dispersos,

simplifiquem a sua vida de preocupaes.
H virtude em aguar as rvores frutferas
e em no aguar os espinhos. Sejam generosos
com o que nutre o esprito...
No respeitem o que causa
disenteria e tumores intricados.1
Preocupao, Ansiedade, Vergonha e Autopiedade

Alojadas em Nosso Estmago, Bao e Pncreas
(ver figura na pgina 83 do original)
FIGURA 10: Estmago, Bao e Pncreas
Essas emoes perturbadoras alojam-se no estmago,

bao e pncreas. Estes rgos tambm armazenam a emoo
positiva
da
receptividade,
alm
dos
traos
psicolgicos
de
estabilidade, equidade, honestidade e inteno eficaz. Preocupao e

ansiedade freqentes, bem como suas variaes, prejudicam estas
qualidades desejveis.
A medicina ocidental descreve o estmago como uma
cavidade muscular com o formato de uma cabaa. Sua funo
liquefazer, mexer e digerir parcialmente comida e bebida recebida
pela boca e pelo esfago. O estmago secreta suco gstrico contendo
cido hidroclrico e enzimas. O cido amolece o tecido conjuntivo da
carne, mata as bactrias e ativa a enzima que comea a digerir as
protenas. Contraes e distenses alternadas na parte inferior do
estmago trituram e misturam os alimentos com o suco gstrico e o
muco at que virem uma pasta lquida. O estmago ento espreme o
alimento liquefeito no intestino delgado a fim de completar sua
digesto e absoro.
O bao filtra as clulas vermelhas velhas e usadas do
sangue e as destri. Ele forma as clulas brancas do sangue, que
destroem as bactrias e os vrus. Tambm produz anticorpos contra
determinadas doenas. O bao um reservatrio de emergncia de
clulas vermelhas do sangue em caso de hemorragia ou de outras
contingncias.
O pncreas secreta insulina para regular os nveis de
glicose no sangue. Ele produz o suco pancretico com enzimas
digestivas, que envia ao intestino delgado com a finalidade de digerir
gorduras, protenas e carboidratos.
Tambm produz um fluido
alcalino para neutralizar a acidez do sangue no intestino delgado.

Na viso da MCT e do chi kung, a funo do estmago a
de transformar por fermentao a comida e a bebida ingeridas. O
estmago a origem dos fluidos no corpo. O estmago e o bao
controlam o transporte das essncias dos alimentos, e ambos so a
origem do chi no corpo. Um estmago forte considerado como
essencial para a cura de qualquer doena. O estmago a
contraparte yang do bao yin.2
Na MCT, o bao fundamental para a digesto e a
produo do Chi da Fora Vital e do sangue. O bao extrai o chi da
comida e da bebida ingeridas e o envia ao corpo inteiro para nutrir
todos os tecidos. Especificamente, ele envia o chi dos alimentos para
os pulmes a fim de formar o chi de acmulo e para o corao a fim
de formar o sangue. O bao controla energeticamente os msculos e
os quatro membros: o chi do bao deve suficientemente forte para
enviar o chi dos alimentos para essas reas; caso contrrio, elas
sero fracas. O chi do bao se conecta com boca e os lbios; se o
bao for saudvel, o sentido do gosto ser bom e os lbios sero
midos e vermelhos.3 O bao repugna a umidade. Um meio ambiente
mido lhe prejudicial, assim como o uso de roupas midas.4
Do ponto de vista espiritual, o bao aloja o Esprito do
Poder de Inteno, ou Yi em chins. A inteno influencia a nossa
capacidade de concentrao e de foco naquilo que essencial. No
admira que o chi kung e MCT enfatizem a importncia de uma dieta
fresca, natural e balanceada. Como podemos pensar com clareza
se estamos consumindo alimentos de baixo teor nutritivo, alimentos
com conservantes txicos ou alimentos mal preparados?
Os mais antigos livros de medicina chinesa ignoram o
pncreas. Alguns livros modernos o vinculam ao bao, chamando o
par de o bao-pncreas.
A terra o elemento do estmago, do bao e do pncreas.

A natureza energtica da terra estabilidade e aterramentoo que
exatamente o que falta ao nosso precipitado, catico e estressante
estilo
de
vida
ocidental.
Se
nossa
energia
terrestre
est
comprometida por preocupao, ansiedade, vergonha, culpa ou

autopiedade excessivas, provvel que experimentemos um ou mais
dos seguintes sintomas: arrotos, soluos, refluxo cido, falta de
apetite, nusea, diarria, fadiga, flacidez muscular ou fraqueza
muscular. Os Sons de Cura e o Sorriso Interior so excelentes para
melhorar nossa estabilidade e aterramento.
Alimentos e Cores Especficos para Aliviar Preocupao,

Ansiedade, Vergonha, Culpa e Autopiedade
Visto que estamos enfocando os rgos da digesto e

nutrio, vamos falar mais detalhadamente sobre comida. Uma
nutrio excelente essencial para a sade emocional, fsica e
espiritual. Uma maneira importante de maximizar o valor nutricional
dos alimentos abordar todo o processo com ateno, amor e
reverncia. Onde compramos nossa comida, com que cuidado a
selecionamos, de que maneira a estocamos, como a preparamos,
como a servimos e como a consumimostodos estes detalhes
contribuem para o chi dos alimentos, seu apelo visual, seu aroma e
gosto e sua nutrio. Pense no comer como um ato sagradoele
sustenta a nossa vida. Cada simples refeio uma ddiva do Tao, da
Fonte, bem como do sol, da terra, da chuva e de um nmero
impressionante de pessoas: agricultores, coletores, distribuidores,
funcionrios dos mercados e outros.
Evite alimentos enlatados, embalados, processados ou
geneticamente modificados. Tanto quanto possvel, coma alimentos
frescos, orgnicos, produzidos na sua regio. A sua melhor opo em

termos de nutrio, gosto, segurana e economia cultivar suas
prprias frutas e legumes. Os alimentos tero sido colhidos um ou
dois dias antes, e voc ter uma oportunidade de conhecer as
pessoas que cultivam ou colhem o seu alimento. A maior parte dos
agricultores orgnicos e seus ajudantes tm orgulho de fornecer
alimento saudvel e nutritivo.
Essa vibrao positiva entra no
alimento. Quanto a outros itens, compre-os numa cooperativa ou

mercado de alimentos orgnicos independente. Leia todos os rtulos
com cuidado; mesmo essas lojas vendem muitos produtos no
orgnicos, com adio de acar, processados. Para o cardpio de
cada dia, inclua itens de todos os cinco gostos e de cores variadas,
particularmente hortalias cruas ou levemente cozidas.
Quando voc chegar em casa, retire os legumes e as
frutas de seus sacos plsticos. Coloque os frutos no amadurecidos
numa tigela e os tomates numa bandeja, com os talos voltados para
cima. Embrulhe os restantes em papel manteiga, ponha-os em
containers ou de volta no saco plstico em que vieram e guarde-os na
geladeira. Isso preservar melhor seus nutrientes e frescor.
E quanto aos alimentos crus? A maioria dos participantes
em MCT recomenda comer principalmente alimentos cozidos e
acredita que um excesso de alimentos crus enfraquece o sistema
imunolgico. No entanto, pesquisas realizadas pelo finado Dr. Edward
Howell, um renomado pioneiro no estudo de enzimas, descobriu que
uma dieta principalmente composta de alimentos cozidos levava a
um aumento no volume do pncreas, reduo do tempo de vida, a
doenas e a baixa resistncia ao estresse. 5 Ns suspeitamos de que
lidar com os estresses da vida moderna pode exigir mais energia do
que a que fornece uma dieta em grande parte cozida.
Muitas pessoas, especialmente os jovens, mudaram para
uma dieta de alimentos predominantemente crus porque os alimentos
crus tm mais vitaminas, minerais e enzimas digestivas. Se voc
muito yang e tem chi abundante e um forte fogo digestivo, poder

florescer basicamente com alimentos crus. Uma dieta crua tambm
pode ser til para uma limpeza a curto prazo. Caso contrrio, ns
sugerimos que voc inclua alguns alimentos crus por dia e veja como
se sente. Eles so excelentes para superar priso de ventre. Tenha
em mente o princpio do equilbrio yin e yang: visto que o alimento
cru muito yin, comece por comer alimentos crus no almoo, que a
parte mais yang do dia. medida que o seu corpo se adapta aos
alimentos crus, voc talvez queira aumentar a quantidade, avaliando
novamente seus efeitos. Contudo, como Sally Fallon e Mary Enig
observam,
no
existe
nenhuma
dieta
tradicional
composta
exclusivamente de alimentos crus. Mesmo nos trpicos... [as pessoas]

fazem fogo todos os dias para cozinhar seus alimentos...Em geral,
gros integrais, legumes e certos tipos de hortalias devem ser
cozidos.6 Quando voc cozinha as hortalias, retenha seus nutrientes
cozinhando-as em vapor ou refogando-as ligeiramente numa pequena
poro de gua ou azeite de oliva ou de leo de coco para mant-las
frescas e preservar a maior parte de sua cor.
Ademais, voc pode aumentar suas enzimas digestivas e
fortalecer seu sistema imunolgico comendo algum alimento orgnico
fermentado todo dia, como por exemplo chucrute no pasteurizado,
picles crus sem vinagre, iogurte com lactobacilos vivos, kefir cru,
miss, tamari e po de massa azeda sem fermento, do tipo
sourdough.
O chefe de cozinha e mestre taoista Michael Brosnahan
nos ensinou que um bom cozinheiro faz comida com amor enquanto
a prepara. Admire as cores vibrantes, as formas singulares e as
texturas variadas dos alimentos. Quando cortar legumes, use uma
boa tbua de cortar de uma faca afiada, de excelente qualidade.
Passe ou deslize a faca pelas hortalias com um ritmo gracioso; no
as pique com golpes cortantes. Cozinhe os alimentos com cuidado e
ateno. Arranje a comida de forma atraente no prato. Quando
tratada assim com carinho por voc, a comida retribuir o seu amor
com aumento do seu teor nutritivo e com gosto apurado.
Se reservarmos alguns momentos antes de comer para
agradecer em silncio ou em voz alta pela bno de cada refeio,
ns melhoramos ainda mais tanto a nossa digesto como o chi dos
alimentos. Uma maneira rpida de incluir todas as pessoas presentes
mesa dar graas ao Tao, ou a Deus (ou como quer que chamemos
a Fonte) e a todos os que a forneceram ou a prepararam. Quando
comemos fora, uma expresso discreta de gratido nos d mais chi
pelo nosso dinheiro. Ainda que nunca cozinhemos, podemos escolher
restaurantes que se orgulham de oferecer uma refeio saudvel e
atraente.
Existem
tambm
muitos
cozinheiros
particulares
empresas privadas que preparam e entregam refeies saudveis,

orgnicas e gostosas. Para encontr-los, faa uma busca na internet
ou consulte a sua loja de produtos naturais.
Para
uma
excelente
digesto,
importante
comer
devagar e apreciar os alimentos. Coma pequenas pores e mastigue

cada uma completamente, misturando-a com muita saliva, at que
ela vire lquido e deslize pela sua garganta. A saliva comea o
processo digestivo, especialmente dos carboidratos. A obesidade
um problema grave nos Estados Unidos. S pense em comer se voc
estiver 70 ou 80 por cento satisfeito. Isto funcionava para os antigos
taostas, que eram famosos por sua longevidade.
Evite alimentos
extremamente quentes ou extremamente frios; eles causam danos

aos rgos digestivos. Sorvete, gua e bebidas geladas extinguem o
nosso fogo digestivo.
O final do vero a estao em que nosso estmago,
bao e pncreas esto trabalhando a plena carga. Eles preferem
alimentos levemente cozidos, cozidos em vapor ou fervidos com um
pouco de gua, com poucos condimentos e um gosto moderado.
Favorea-os no final do vero e em todas as estaes, comendo

alimentos de cor amarela ou laranja. Estes contm carotenoides, que
reforam
sistema
digestivo.7
Os
alimentos
que
fornecem
carotenoides incluem damascos, meles (coma-os separadamente de

outros alimentos), cenouras, abacaxis, abboras, abboras-meninas e
abboras-morangas. Alimentos que crescem debaixo do solo tambm
so benficoseles tm estabilidade! Entre estes esto as batatas
(especialmente
as
vermelhas),
nabos,
batatas-doce,
nabos
inhames.8
O gosto que alivia preocupao, ansiedade, vergonha,
culpa e autopiedade ao fortalecer o estmago, bao e pncreas o
doce. Por favor, no perca o controle na padaria do seu bairro,
devorando bolinhos de cacau com ganache de chocolate ou torta de
limo com merengue. Nem estoque no freezer dez cubas de sorvete
gourmet. Essas tentaes so adoadas com acar refinado, que no
s estraga os nossos dentes e torna mais cido o nosso sangue como
tambm favorece o desenvolvimento de bactrias, vrus e fungos em
nosso corpo. De acordo com Mikio Sankey, o acar de cana tambm
diminui nossa vibrao espiritual.9 (Assim, provvel que comer
alimentos adoados com acar reduza o poder dos Sons de Cura e
do Sorriso Interior.) Ns desejamos alimentos doces quando falta
nossa vida pessoal a doura de relacionamentos carinhosos. melhor
eliminar completamente o acar refinado. Substitua-o por uma
pequena poro de mel puro orgnico ou xarope de bordo cem por
cento puro. Para um lanche saudvel, coma algumas tmaras ou figos
secos. E recorra variedade de alimentos deliciosos e
moderadamente doces relacionados nos pargrafos a seguir para
satisfazer o seu gosto por doces. Depois de alguma readaptao, seus
botes gustativos vo rejeitar guloseimas extremamente doces.
Muitos outros alimentos saudveis esto na categoria
doce, incluindo legumes tais como milho, repolho, pepino, berinjela,
jicama (nabo mexicano), alface, ervilhas, cogumelos shitake e
vagens. O repolho se come melhor na forma de chucrute cru no
pasteurizado ou quando cozido; o repolho cru simples inibe a
absoro de iodo.10 Gros integrais so considerados doces, e entre
estes se incluem trigo sarraceno, paino, aveia, arroz integral, espelta
e trigo. O trigo um alrgeno comum. Comumente bem tolerado
em po de massa azeda, tipo sourdough, de qualidade artesanal, pois
um longo processo de fermentao destri seu glten, o que causa a
reao alrgica. Amaranto, centeio, quinoa e quinoa vermelha

(deliciosa!) so ao mesmo tempo doces e amargos; os dois tipos de
quinoa devem ser lavados com pelo menos trs mudas de gua
filtrada para perder o gosto amargo; use uma peneira de malha fina
para remover cada muda de gua. Legumes doces incluem feijo
azuki, feijo-preto, gro de bico, lentilha, feijo-mungo, feijofradinho e feijo-soja. O feijo-soja de difcil digesto.
Use com
moderao produtos derivados da soja como tofu e p de protena;

eles tm um alto teor de cido ftico, uma enzima inibidora que
bloqueia a absoro de clcio, magnsio, zinco e outros minerais. P
de cnhamo cru orgnico uma boa fonte de protena.
Todos os gros e feijes integrais contm cido ftico, mas
deix-los previamente de molho na gua o neutraliza. Por isso, laveos primeiro algumas vezes, com a ajuda de uma peneira de malha
fina e, em seguida, deixe os gros e feijes integrais de molho em
gua filtrada e em um pouco de sal-marinho de oito a doze horas.
Depois, jogue fora a gua de molho, substitua-a por gua filtrada e
cozinhe.11
Sementes e castanhas frescas, cruas e no processadas
so doces; elas devem ser consumidas em pequenas quantidades.
Elas tambm contm cido ftico, portanto elas devem ser igualmente
deixadas de molho em gua filtrada por algumas horas ou de um dia
para outro. Entre elas incluem-se as amndoas, as castanhas-do-par,
os cocos, as sementes de abbora, as sementes de gergelim
(levemente tostadas numa frigideira ou na forma de tahine),
sementes de girassol e nozes.
Chocolate, ainda que orgnico, tem alto teor de cido
oxlico, que bloqueia a absoro de clcio, e alto teor de teobromina,
uma substncia alcalide semelhante cafena; alm disso, os
chocolates em geral contm acar. Se voc tem hbito de comer
chocolate, isso pode refletir uma necessidade de magnsio. Obtenha
magnsio de gros integrais, feijes, legumes, nozes ou sementes.
Satisfaa o seu gosto por doces com frutas doces.
Se o seu estmago, bao ou pncreas muito fraco,

melhor reduzir ao mximo os alimentos doces e dar nfase aos
alimentos amargos e picantes.
Usar roupas de cor amarela, dourada ou laranja fortalece
os seus rgos digestivos e eleva o seu nimo. Amigos e estranhos
igualmente se mostram dispostos a sorrir e cumprimentar voc
quando voc usa essas cores alegres e radiantes.
Para melhorar sua conexo com a terra e a sua
estabilidade, e para dissipar preocupao, ansiedade, vergonha ou
autopiedade, passe mais tempo na natureza. D uma caminhada pelo
campo ou por um parque. Faa um pouco de jardinagem ou pelo
menos cultive plantas caseiras. Cuidar de um animal de estimao
uma maravilhosa experincia de estabilizao. E todos os dias
devemos agradecer Me Terra pelos alimentos que ela nos d.
Notas
1.
Jelaluddin Rumi, A Basket of Fresh Bread, in The Essential Rumi,
trad. de Coleman
Barks (Edison, NJ: Castle Books, 1997), p. 256.
2.
Livingstone, 1989), pp. 111-114.
3.
4.
Ibid., pp. 89-93.

Ted J. Kaptchuk, The Web That Has No Weaver (Nova York:
Congdon and Weed,

1983), pp. 124-125.
5.
Sally Fallon e Mary G. Enig, Nourishing Traditions, 2. ed.
(Washington, DC:
New Trends Publishing, 2001), p. 47.
6.
Ibid., p. 47.
7.
77.
8.
Paul Pitchford, Healing with Whole Foods: Oriental Traditions and
Modern
Nutrition (Berkeley, CA: North Atlantic Books, 1993), p. 300.
9.
Mikio Sankey, Discern the Whisper: Esoteric Acupuncture, vol. 2
(Inglewood, CA:
10. Fallon e Enig, Nourishing Traditions, p. 44.
11. Pitchford, Healing with Whole Foods, p. 418.
Parte Trs
_______________________________
OS SEIS SONS DE CURA
CAPTULO 9
UMA INTRODUO
AOS SONS DE CURA
__________________________
PARA ALIVIAR E TRANSFORMAR EMOES PERTURBADORAS, os Seis

Sons de Cura integram quatro modalidades: som, movimento de
brao, visualizao de cor e sorriso intencional. Os sons liberam as
emoes indesejadas. Os movimentos de brao ativam os meridianos,
ou canais de energia, dos rgos afetados, aumentando o fluxo de
chi.
A visualizao de cores nutre esses rgos e refora suas
emoes positivas. Sorrir para esses rgos cria um sentimento de

gratido pelas suas funes. Cada um desses quatro mtodos pode
transformar eficazmente as emoes turbulentase, juntos, eles so
surpreendentes!
Uma Nova Teoria
Um cirurgio que estudou com Mantak Chia relatou que os

pacientes que morrem de enfarte tm um corao que parece ter sido
cozido! Na Medicina Chinesa Tradicional, o corao coberto por uma
membrana ou bolsa protetora, chamada pericrdio; essa bolsa
absorve o calor e o libera atravs de seus meridianos (trajetos de
energia) para a pele, impedindo que o corao se sobreaquea e
tenha um mau funcionamento. Essas duas ideias, e a intuio e
percepo do corpo do prprio Mantak Chia, levaram-no seguinte
teoria: a recorrncia de emoes turbulentas que so negadas ou
reprimidas faz com que a fscia, as membranas que encerram os
rgos internos correspondentes, se sobreaquea, contraia e adira a
esses rgos, bloqueando, assim, o processo normal de resfriamento.
O rgo superaquecido funciona mal e causa doena. Por fim, o calor

se propaga para outros rgos e para os msculos, causando mais
problemas.
Quando
os
Seis
Sons
de
Cura
so
praticados
regularmente, na ordem correta, o excesso de calor liberado atravs

do esfago, e os rgos e o corpo inteiro restabelecem sua
temperatura tima.
Sinais de Alvio de Tenso
Quando fazemos os Sons, podemos s vezes bocejar,

arrotar ou soltar gases. Nossos olhos podem lacrimejar ou a nossa
saliva pode aumentar. Algumas pessoas podem ter o intestino solto
porque seus corpos esto expelindo toxinas que ficaram acumuladas
durante anos. Todos esses sinais so positivos: ns estamos liberando
emoes negativas e, possivelmente, excesso de calor.
Outro sinal benfico uma maior flexibilidade fsica. O
alcance de movimento dos braos, pescoo, ombros, omoplatas e
coluna aumenta medida que os nossos msculos perdem um pouco
de sua tenso. Joyce Gayheart, terapeuta do mtodo Feldenkrais e
mestre taosta, ensinava os seus clientes com problemas nas costas a
fazer o som dos rins para ajudar a aumentar a flexibilidade da coluna.
A Ordem dos Sons
Na viso do chi kung e da MCT, cada emoo e seu rgo

associado esto relacionados a uma estao do ano. Nessa estao,
esses rgos esto trabalhando a plena carga e por isso so mais
vulnerveis ao estresse fsico ou emocional. Os Sons so mais
eficazes quando feitos na ordem natural das estaes: outono,
inverno, primavera, vero, final do vero. Esta a ordem do Ciclo da

Criao, explicado no captulo 2.

3. FGADO E
4. CORAO E INTESTINO
DELGADO
VESCULA
FOGOGOSTO AMARGO
MADEIRAGOSTO CIDO
2. RINS E BEXIGA
5. ESTMAGO,
BAO
GUAGOSTO SALGADO
E PNCREAS
TERRAGOSTO
DOCE
1. PULMES E INTESTINO
GROSSO
METALGOSTO PICANTE
FIGURA 11: Ciclo de Criao dos rgos
Em geral, ns repetimos cada Som trs, seis ou mais

vezes. O taosmo favorece os mltiplos de trs, como nas trs fontes
da energia externa chamada as Trs Energias Puras: A Energia
Universal, a Energia Csmica e a Energia da Terra. Contudo, quando
uma emoo e os seus rgos vinculados esto na sua estao
prpria, ns aumentamos o nmero de repeties para seis, doze ou
mais vezes para dar a eles um reforo adicional. A tristeza e a

depresso, por exemplo, so as que mais predominam no outono,
pois os pulmes e o intestino grosso esto trabalhando a plena carga
nessa poca. Por conseguinte, no outono ns dobramos o nmero dos
sons associados tristeza e aos pulmes, em relao aos outros sons.
sempre timo fazer toda a sequencia dos Seis Sons de
Cura uma ou mais vezes todo dia. Mas se voc tem alguma emoo
problemtica correndo solta, ou se voc apresenta algum sintoma
fsico relacionado, voc obter alvio repetindo o som apropriado por
si s muitas vezes. Se, por exemplo, estiver deprimido, faa o som do
pulmo at sentir-se mais leve e feliz. Voc tambm pode fazer o
exerccio de Liberar Uma Emoo Especfica, concentrando-se na
tristeza. E se os seus pulmes estiveram estressados por causa de
um resfriado ou uma gripe, faa o som relacionado aos pulmes at
sentir que eles ou o seu nariz esto mais desobstrudos.
Quando Fazer os Seis Sons de Cura
Aps um perodo de aprendizagem inicial, voc levar

cerca de vinte a trinta minutos para fazer os Seis Sons de Cura. No
fundamental o momento de faz-los. O que fundamental que voc
os faa com regularidade. Os resultados mais rpidos e profundos
vm da prtica cotidiana. Como diz Mantak Chia, se voc fizer, voc
consegue; se voc no fizer, voc no consegue.
A maioria das pessoas prefere fazer os Seis Sons noite,
antes de dormir. Isto favorece um sono profundo e tranquilo; muitas
pessoas curaram a insnia desta forma. Fazer os Sons de manh
tambm excelente; essa prtica vai tornar melhor todo o seu dia. Se
voc tem algum programa de exerccios fsicos, faa os Sons logo
depois de termin-lo. Se voc pratica exerccios pesados como correr,
jogar tnis ou basquetebol, ou danar, fazer os Sons imediatamente

depois vai eliminar qualquer excesso de calor. Se voc tem alguma
tarefa
particularmente desafiadora
pela
frente,
fazer os
Sons
previamente ajudar a cumpri-la da melhor forma possvel. provvel

que voc se surpreenda com o seu prprio tato e cortesia.
CAPTULO 10
A PRTICA PASSO A PASSO
DOS SEIS SONS DE CURA
_______________________________________________
SE VOC NO SENTE NENHUMA EMOO PERTURBADORA quando

entra em sintonia com algum rgo interno, ou voc no tem nenhum
problema com essa emoo, ou voc no tem conscincia disso. Se
voc sente algum distrbio ou constrio fsica em um determinado
rgo, isto pode ser causado por fatores externos, tais como clima
extremo, dieta insatisfatria, toxinas do meio ambiente, uma leso
prvia e assim por diante. Quer voc sinta quer no uma emoo ou
um desequilbrio em um ou mais rgos, mesmo assim voc deve
fazer todos os seis sons. Isto vai manter todas as suas emoes, o seu
corpo e o seu chi em equilbrio.
O poder dos Sons de Cura consiste na experincia
sensorial, fsica, no na compreenso cerebral que voc tenha deles.
Por isso, uma vez que tiver aprendido as seis partes, concentre-se em
articular os sons, fazer os movimentos dos braos, sorrir para os
rgos relevantes, imaginar as luzes coloridas e sentir a liberao
energtica dos desequilbrios emocionais ou fsicos. No se preocupe
em lembrar todos os nomes particulares das emoes dolorosas ou

mesmo das emoes positivas. Esteja presente ao que acontece no
seu corpo. Quando as emoes ou as mensagens enviadas por elas
estiverem prontas, voc vai sentir uma cutucada cinestsica, receber
uma imagem ou intuir uma mensagem verbal.
Preparao
Espere pelo menos uma hora depois de comer, com a

seguinte exceo: se voc estiver tendo algum desconforto digestivo,
pode fazer imediatamente uma srie do quinto som, HUUUUUU, at
sentir alvio. Para realizar a prtica completa dos Seis Sons de Cura,
assegure-se de que no ser interrompido durante trinta minutos ou
mais. Uma vez que tiver aprendido a prtica, voc poder levar
apenas vinte minutosou mais tempo se desejar aprofundar a sua
prtica. Use roupas folgadas e confortveis; os tecidos naturais, como
algodo, seda ou l so melhores para o fluxo do chi. Tecidos elsticos
que sejam pelo menos 70 por cento naturais esto aprovados. Roupas
apertadas restringem nosso chi. Sutis reforados com arame fazem
o mesmo e podem estar relacionados com a alta incidncia de cncer
de mama. Escolha um lugar aquecido e tranquilo. Desligue o telefone.
Diminua a luz. Tire o relgio e jias e desaperte o cinto. Selecione
uma cadeira de espaldar reto que permita que seus ps repousem no
cho. Para seu conforto, ponha uma almofada sobre o assento.
Um Rpido Aquecimento em P
A no ser que voc j tenha feito seu exerccio rotineiro de

aquecimento, convm fazer um rpido aquecimento antes de praticar
os Seis Sons de Cura. O aquecimento em p a seguir vai ativar o seu

chi e faz-lo fluir, de modo que os Sons se tornem ainda mais
eficazes.
1. Mantenha os dois ps no cho, chacoalhe todo o seu corpo

vigorosamente. Emita um som sem sentido. Faa isto por um ou dois
minutos.
2. Golpeie suavemente o topo da cabea com os punhos doze vezes

ou mais.
3. Golpeie a rea da glndula timo com os punhos alternados doze

vezes ou mais.
4. Bata nos pulmes com as palmas das mos doze ou mais vezes. As
mulheres devem bater no peito fazendo um crculo em torno dos seios.
5. Golpeie suavemente a rea dos rins (nas costas, um pouco acima da

cintura) com os punhos fechados doze ou mais vezes. Depois, com as
palmas das mos, massageie essa rea. Em seguida, repouse as palmas a e
aquece essa rea.
6. Golpeie suavemente o sacro (acima do cccix) com os punhos

fechados doze ou mais vezes. Depois, massageie-o com as palmas
das mos. Em seguida, descanse as palmas das mos a e aquea
essa rea.
7. Coloque as palmas das mos sobre o ventre. Ria alto usando o

som ha. Sinta o seu ventre dilatar-se quando voc ri. Depois, ria como
se voc fosse uma galinha. Por fim, ria como se voc fosse um co.
Rir ativa seu sistema linftico, fgado e glndula timo, o que aumenta
a sua imunidade doena.
8. Feche os olhos e respire silenciosamente atravs do nariz para o

seu ventre. Sinta-o dilatar-se quando voc inspira e contrair-se
quando voc expira.
A Prtica dos Seis Sons de Cura

Sente-se na borda da cadeira, liberando a rea genital, e
mantenha os olhos abertos. Separe as pernas confortavelmente e
ponha os ps solidamente no cho. Mantenha as costas eretas, mas
sem rigidez.
Som #1: Transformando a Tristeza em Coragem

A. Sempre comece os Sons com os pulmes e o intestino grosso, cuja
estao o
outono. A tristeza e a depresso residem nesses rgos. Comece
entrando em
contato com os pulmes: feche os olhos e ponha as mos na sua
caixa torcica.
Inspire devagar pelo nariz. Expire tambm pelo nariz. Observe se
voc est sentindo
alguma tristeza, depresso, constrio, ou outro desequilbrio fsico
nos pulmes. Se
estiver, pea a mensagem deste sentimento. A resposta pode vir
imediatamente ou
em algum outro momento. Quando souber a mensagem, deixe que
a sabedoria dela
oriente suas aes futuras.
(entram figuras das pginas 110 e 111 do original)
B. Agora abra os olhos. Inspire profundamente de novo pelo nariz

medida que
movimenta as mos lentamente alguns centmetros para longe do
peito, vira as
palmas das mos para cima e levanta os braos para cima da
cabea.
C. Leve as palmas das mos acima da cabea e gire-as de frente para

o teto,
mantendo-as separadas cerca de quinze centmetros. Empurre
suavemente para
cima com o dorso das palmas; dobre ligeiramente os cotovelos e
empurre-os para
fora, longe do corpo. Incline a cabea para trs at onde se sentir
confortvel. Sinta
um suave alongamento das palmas para os cotovelos, para os
ombros, at a rea
dos pulmes.
D. Com os olhos ainda fechados, expire lenta e suavemente, fazendo

o som SSSSSS
(apenas com a respirao, no com a vocalizao) at ter expirado
todo o ar.
Visualize qualquer tristeza, depresso, constrio ou desequilbrio
saindo de sua
boca como uma substncia nebulosa cinzenta e indo para a terra a
fim de ser
transformada. (No se preocupe em poluir a Me Terra. Ela
transforma nossa
energia negativa em energia positiva.)
E.
Respirando normalmente agora, gire as palmas das mos para
baixo, relaxe os
ombros e lentamente deixe que suas mos flutuem de volta de
modo a cobrir os
pulmes. Feche os olhos e sorria, interior e exteriormente, para os
seus pulmes e
intestino grosso: sinta-se grato pela funo vital deles na
respirao e na evacuao.
Depois, ainda sorrindo, imagine que voc est introduzindo nesses
rgos, a cada
respirao, uma brilhante luz branca, num total de trs ou seis
respiraes.
F. Repita os passos de A a E, num total de trs ou seis vezes. Depois

de cada
repetio de som, volte as mos para o seu peito, cobrindo os
pulmes.
Depois da ltima respirao, sinta que os seus pulmes e
o seu intestino
grosso esto maiores, mais macios, midos e esponjosos. A
tristeza, a depresso, a
constrio ou o desequilbrio foram liberados. A coragem, a ao
correta e o
desprendimento aumentaram.
Se a estao for o outono, faa o dobro do nmero de
sons SSSSSS.
Som #2: Transforme o Medo em Suavidade
A. Medo e nervosismo se alojam nos rins e na bexiga, cuja estao o

inverno.
Conecte-se com os rins colocando as mos nas costas, logo acima
da cintura.
Observe se voc sente algum medo, nervosismo, constrio ou

desequilbrio nos
rins. Se sentir, pea a mensagem desse sentimento.
B. Agora abra os olhos e junte os tornozelos e os joelhos. Inspire

devagar e
profundamente pelo nariz enquanto estende os braos para os
lados.
C. Incline-se para frente e coloque as mos logo abaixo dos joelhos,

com os polegares
entrelaados. Com os olhos abertos, arredonde a parte superior das
costas at que
seus braos fiquem retos,
e olhe para o teto. Sinta um suave
alongamento das mos

at a regio dos rins.
D.
Contraia
abdmen
enquanto
expira
suave,
lenta
uniformemente no som
CHUUUU (respirao apenas; aps o som ch inicial, faa o som de
apagar uma vela).
Enquanto estiver fazendo o som, visualize qualquer medo,
nervosismo, constrio
ou desequilbrio saindo pela sua boca como uma substncia
nebulosa cinzenta que
desaparece dentro da terra.
E. Traga as suas mos de volta de modo a cobrir novamente os rins e

retorne os
tornozelos
joelhos
sua
posio
inicial,
separados
confortavelmente. Feche os
olhos e sorria interior e exteriormente para os seus rins e bexiga.
Valorize o trabalho
fundamental que eles fazem na limpeza do sangue, manuteno do
nvel de gua e
suprimento de energia a todos os seus rgos internos. Continue
sorrindo enquanto
imagina que est respirando uma luz azul para dentro dos rins e da
bexiga, num total
de trs ou seis respiraes.
F. Repita os passos de A a E, num total de trs ou seis vezes. Depois

da repetio de
cada som, retorne as mos para a regio dos rins.
Aps a ltima respirao, sinta que seus rins e sua bexiga
esto maiores,
mais macios e midos. O medo, o nervosismo, a constrio ou o
desequilbrio foram
liberados. A suavidade, a calma, a fora de vontade e a sabedoria
aumentaram.
Se a estao for o inverno, faa o dobro do nmero de
sons CHUUUU.
Som #3: Transforme a Raiva e Suas Variaes em Bondade
A. A raiva e as suas variaes se alojam no fgado e na vescula biliar,

cuja estao a
primavera. Com os olhos fechados, conecte-se com o seu fgado e
sua vescula biliar
pressionando suavemente o lado direito sob as costelas; voc vai
sentir o seu fgado
nesse ponto. A vescula biliar fica abaixo do fgado. Perceba se h
a alguma raiva,
inveja, cime, ressentimento, frustrao, estresse, constrio ou

desequilbrio. Se
houver, pea a mensagem desse sentimento.
B. Abra os braos e inspire profunda e lentamente pelo nariz

enquanto estende
lateralmente os braos para fora e depois para cima.
C. Levante os braos acima da cabea. Entrelace os dedos e vire as

palmas das mos
para cima. Endireite os braos. Pressione mais para cima o brao
direito e incline-se
levemente para a esquerda. Curve a cabea para trs suavemente
e olhe para cima.
Sinta um alongamento suave que vai da palma direita para a regio
do fgado.
D. Expire suave, lenta e uniformemente no som CHHHHHH (FIUUU)

(respirao apenas, sem
vocalizao), o som que fazemos para
pedir tranquilidade. Visualize qualquer raiva,

cime, inveja, ressentimento, frustrao, estresse, constrio ou
desequilbrio
saindo pela sua boca como uma substncia nebulosa cinzenta que
desaparece na
terra para ser transformada.
E. Solte os dedos e empurre para fora com as palmas das mos

enquanto movimenta
os braos lateralmente para baixo. Respire normalmente.
F. Cubra a regio do fgado com as mos. Feche os olhos e sorria para

o seu fgado e a
sua vescula biliar. Valorize o trabalho essencial desses rgos na
digesto, na
regulao do nvel de glicose no sangue e na limpeza das toxinas.
Continue sorrindo
enquanto imagina que, junto com a respirao, voc est enviando
uma luz verde
primaveril para esses rgos num total de trs a seis respiraes.
G. Repita os passos de A a E num total de trs a seis vezes. Depois da

repetio de cada
som, volte a cobrir com as mos a regio do fgado. Depois da
ltima respirao,
sinta que o seu fgado e a sua vescula biliar esto mais macios,
mais midos e
maiores. A raiva, a inveja, o cime, o ressentimento, a frustrao,
o estresse, a
constrio ou o desequilbrio foram liberados. A bondade, a
generosidade, a
determinao, o planejamento e a preciso aumentaram.
Se a estao for a primavera, faa o dobro do nmero de
sons
CHHHHHH. (FIUUU)
Som #4: Transforme a Arrogncia em Alegria
A. A arrogncia e as suas variaes residem no corao e no intestino

delgado, que so
predominantes no vero. Feche os olhos e conecte-se com o seu

corao. Coloque
as mos no corao, localizado na parte esquerda central do peito;
ele um pouco
maior que o seu punho. Perceba se voc sente alguma impacincia,
arrogncia,
compulso, crueldade, dio, constrio, calor ou desequilbrio a. Se
sentir, pea a mensagem do sentimento.
B. O incio do movimento dos braos o mesmo que fazemos para o

fgado. Por isso,
Abra os olhos e inspire pelo nariz enquanto estende lateralmente
os braos para
Fora e depois para cima.
C. Levante os braos acima da cabea. Entrelace os dedos e vire as

palmas das mos
para cima. Incline a cabea para trs e olhe para o alto. Endireite
os braos e faa
mais presso para cima com o brao esquerdo e curve-se para a
direita. Sinta um
suave alongamento que vai da palma da sua mo esquerda at a

regio do corao.
D. Expire lenta, suave e uniformemente no som
HAUUUUUU
(HAAAAA) (use a respirao e as

cordas vocais). Visualize qualquer arrogncia, impacincia,
compulso, crueldade,
dio, constrio, calor ou desequilbrio saindo de sua boca como
uma substncia
nebulosa cinzenta que desaparece na terra.
E. Solte os dedos e empurre para fora com as palmas das mos

enquanto estende os
braos lateralmente para baixo.
F. Cubra o corao com as mos. Feche os olhos e sorria para o seu

corao e intestino
delgado. Valorize as funes essenciais que esses rgos
desempenham na
circulao, purificao, nutrio e digesto. Continue sorrindo,

imagine que est
absorvendo uma luz vermelha radiante nesses rgos a cada vez
que respira, num
total de trs a seis respiraes.
G. Repita os passos de A a F num total de trs, seis ou nove vezes.

Depois de cada
repetio de som, retorne as mos para o peito de modo a cobrir a
regio do
corao.
Aps a ltima repetio, sinta que o seu corao e
intestino delgado
esto mais macios,
mais midos,
mais frescos e maiores. A
arrogncia, a
impacincia, a euforia, a crueldade, o dio, a constrio, o calor ou
o desequilbrio
foram liberados. A alegria, a gratido, a confiana, a compaixo e
o amor cresceram.
Se for vero, faa o dobro do nmero de sons HAUUUUUU.
(HAAAAA)
Som #5: Transforme a Preocupao em Receptividade
A. A preocupao e as suas variaes alojam-se no nosso estmago,

bao e pncreas,
que so predominantes no final do vero. Feche os olhos e coloque
as mos logo
abaixo
do lado esquerdo da caixa torcica. Voc vai tocar o
estmago; o pncreas
fica atrs do estmago, e o bao est localizado no interior das
costelas do lado
esquerdo. Repare se voc sente alguma preocupao, ansiedade,
vergonha,
autopiedade, constrio ou desequilbrio nessa regio. Se sentir,
pea a mensagem
desse sentimento.
B. Agora abra os olhos. Inspire enquanto vira os dedos em sentido

perpendicular ao
solo e pressione-os suavemente no abdmen, logo abaixo das
costelas. Coloque a
mo direita ligeiramente esquerda do esterno e a mo esquerda
alinhada com o
mamilo.
C. Arredonde as costas e olhe para o teto. Expire suave, lenta e

regularmente no som
HUUUUUU (RRRROOO) como gargarejar(respirao e cordas
vocais). Visualize qualquer preocupao, ansiedade,
vergonha ou autopiedade saindo como uma substncia nebulosa
cinzenta que
desaparece na terra.
D. Retorne as mos para debaixo da parte esquerda da caixa torcica.

Feche os olhos e
sorria para o seu estmago, bao e pncreas. Agradea pelas
funes que esses
rgos desempenham na digesto e na absoro. Continue
sorrindo e respirando
normalmente enquanto imagina que est absorvendo uma luz
amarelo-dourada
nesses rgos, num total de trs a seis respiraes.
E. Repita os passos de A a D num total de trs a seis vezes. Depois de

cada repetio do
som, retorne as mos para o seu abdmen de modo a cobrir esses
rgos.
Aps a ltima repetio, perceba como o seu estmago,
bao e
pncreas ficaram maiores, mais midos e macios. A preocupao, a
ansiedade, a
vergonha, a autopiedade, a constrio ou o desequilbrio foram
liberados. A
receptividade, a justia, a inteno e a estabilidade cresceram.
Se for o final do vero, faa o dobro do nmero de sons
HUUUUUU. (RRRROOO) como gargarejar
Som #6: Transforme o Estresse em Relaxamento ou Sono
O ltimo som o do triplo aquecedor. Ela no est

relacionado a nenhuma estao ou cor especfica. Ele nivela a
temperatura dos trs centros de energia do corpo. O aquecedor
superior abrange a regio da cabea at o final da caixa torcica; sua
energia quente. O aquecedor mdio abrange a regio abaixo da
caixa torcica at o umbigo; sua energia morna. O aquecedor
inferior abrange a regio do umbigo at os ps; sua energia fria. A
execuo dos sons torna mornas todas as trs reas, que a
temperatura ideal do corpo. Ela tambm libera o estresse e induz o
relaxamento. Muitos praticantes do taoismo curaram-se de insnia
fazendo toda a srie de seis sons, dando nfase particular a este
ltimo.
A. Se voc estiver fazendo os sons pouco antes de dormir, desligue as

luzes e
deite-se de costas, sob as cobertas, com os braos para os lados e
as palmas das
mos para cima. Se voc no quiser pegar no sono, deite-se de
costas sobre uma
superfcie confortvel com as palmas das mos viradas para cima.
Se quiser apenas
relaxar, mas no pode se deitar no lugar onde est, apenas
recoste-se
confortavelmente numa cadeira.
B. Feche os olhos. Movimente as mos, as palmas para cima, alguns

centmetros acima
das coxas; no toque no seu corpo. Em seguida, levante as mos
devagar acima da
testa enquanto faz uma nica respirao profunda, direcionando o
ar para o
abdmen e permitindo que este se expanda, ao mesmo tempo em
que expande seu
peito.
(entram figuras da pgina 143 do original)
C. Expire lenta, suave e regularmente no som HIIIIII (respirao e

cordas vocais). Ao
mesmo tempo, mantendo as mos alguns centmetros acima do
corpo, movimenteas para baixo da linha mdia do corpo. Deixe que suas mos e o
som ajam como se
fossem um cilindro, esvaziando primeiro o seu peito, depois o seu
plexo solar e, por
fim, o seu abdmen. Retorne as mos para os lados do corpo, com
as palmas viradas
para cima. Em seguida, envie o som para dentro dos seus braos e
suas pernas e
para fora, atravs das pontas dos dedos das mos e dos ps.
Visualize qualquer
estresse como uma substncia nebulosa cinzenta deixando o seu
corpo e
desaparecendo dentro da terra.
D. Descanse e respire normalmente enquanto a temperatura do seu

corpo fica
uniformemente morna.
Repita os passos de A a D num total de trs a seis vezes

ou at que voc
adormea. Depois de algumas sequncias, voc pode
simplesmente abandonar os
seus braos ao lado do corpo e deixar que o som apenas aja como
se ele fosse um
cilindro, comprimindo o seu peito, plexo solar e abdmen. Se voc
estiver fazendo o
som para relaxar, repita os passos at se sentir calmo e sereno.
Um Breve Resumo dos Seis Sons de Cura
1. Transformando a Tristeza em CoragemPulmes e Intestino

Grosso
Olhos fechados. Mos na caixa torcica. Perceba se

h alguma
tristeza, depresso, constrio ou desequilbrio nos
pulmes.
Pea a mensagem desse sentimento.
Olhos
abertos.
Inspire
fundo
pelo
nariz
enquanto levanta
as palmas das mos, alguns centmetros alm do
corpo, acima da
cabea. Gire as palmas para cima; deixe um espao

de cerca de
quinze centmetros entre elas. Cabea para trs,
cotovelos
dobrados. Sinta um alongamento das palmas das mos at a regio
dos pulmes.
Expire suave, lenta e uniformemente no som SSSSSS
(respirao apenas), liberando a tristeza e a depresso dentro da
terra.
Respire normalmente. Gire as palmas das mos para
baixo. Deixe que suas mos voltem flutuando a cobrir as costelas.
Feche os olhos e sorria para os pulmes. Inspire luz branca.
Faa todos os passos de trs a seis vezes. Faa o dobro
desse nmero no outono. Cubra os pulmes aps a repetio de cada
som. Por fim, sinta que os seus pulmes ficaram mais macios, midos
e esponjosos. A coragem, a ao correta e o desprendimento
aumentaram.
2. Transforme o Medo em GentilezaRins e Bexiga
Olhos fechados. Mos nos rins. Perceba o medo, o

nervosismo, a constrio ou o desequilbrio. Pea a
mensagem desse sentimento.
Olhos abertos. Joelhos juntos. Inspire pelo
nariz, estendendo os braos em redor, de modo a
posicionar os dedos abaixo dos joelhos, os polegares
ligados. Curve-se para frente, arredondando as

costas e olhando para cima.
Contraia o abdmen enquanto expira no som
CHUUUU
medo,
(respirao
nervosismo,
apenas).
constrio
Libere
ou
qualquer
desequilbrio
dentro da terra.
Retorne as mos para os rins e separe confortavelmente
as pernas.
Feche os olhos e sorria para os rins. Inspire luz azul.
Faa este exerccio trs a seis vezes. Faa o dobro desse
nmero no inverno. Aps cada som, retorne as mos para a regio
dos rins. Por fim, sinta que os rins esto mais macios, midos e
maiores. A gentileza, a calma, a sabedoria e a fora de vontade
aumentaram.
3. Transforme a Raiva e Suas Variaes em BondadeFgado e

Vescula Biliar
Olhos fechados. Mos sob a parte direita da coluna.

Perceba a
raiva, o cime e a inveja, o ressentimento, a
frustrao, o
estresse, a constrio ou o desequilbrio. Pea a
mensagem
desse sentimento.
Olhos
abertos.
Inspire
fundo
pelo
nariz
enquanto estende
os braos lateralmente para cima.
Braos acima da cabea. Palmas das mos
viradas para
cima e dedos entrelaados. Endireite os braos e
incline-se para
a esquerda. Cabea para trs.
Expire
(respirao
apenas).
ressentimento,
no
Libere
frustrao,
som
qualquer
estresse,
SHHHHHH
raiva,
cime
constrio
ou
(FIUUUUU)
ou
inveja,
desequilbrio
dentro da terra.
Estenda lateralmente os braos para baixo. Cubra a regio
do fgado com as mos.
Olhos fechados. Sorria para o fgado. Inspire luz verdeprimaveril.
Faa a sequncia de trs a seis vezes. Faa o dobro desse
nmero na primavera. Aps cada som, retorne as mos para a regio
do fgado. Por fim, sinta que os rins esto mais macios, midos e
maiores. A bondade, a generosidade, a determinao, o planejamento
e a preciso aumentaram.
4. Transforme a Arrogncia em AlegriaCorao e Intestino Delgado
Olhos fechados. Mos no centro e no lado esquerdo

do peito.
Perceba se h algum sentimento de arrogncia,
impacincia,
euforia, crueldade, dio, constrio ou desequilbrio.
Pea a
Olhos
abertos.
Inspire
fundo
pelo
nariz
enquanto estende
os braos lateralmente para cima.
Braos acima da cabea. Palmas das mos
viradas para
cima e dedos entrelaados. Endireite os braos e
inclinese para a direita. Cabea para trs.
Expire
no
som
HAUUUUUU
(HAAAAAA)
(vocalizado). Libere qualquer

sentimento de arrogncia, impacincia, mania, crueldade, constrio,
calor ou
desequilbrio dentro da terra.
Estenda os braos lateralmente para baixo. Cubra o
corao com as
mos.
Olhos fechados. Sorria para o corao. Inspire
vermelha.
luz

nmero no vero. Aps cada som, retorne as mos para a regio do
corao. Por fim, sinta que o corao est mais macio, mido, frio e
ficou
maior.
Alegria,
gratido,
confiana,
compaixo
amor
cresceram.
5. Transforme a Preocupao em ReceptividadeEstmago, Bao e

Pncreas
Olhos fechados. Palmas das mos sob o lado

esquerdo da
costela. Perceba se h algum sentimento de
preocupao,
ansiedade, vergonha, autopiedade, constrio
ou
desequilbrio no estmago, bao ou pncreas.
Pea a
Olhos abertos. Inspire fundo pelo nariz e
pressione
suavemente abaixo do lado esquerdo das
costelas com os
dedos no sentido perpendicular. Arredonde as
costas e
olhe
para
cima.
Expire
no
som
HUUUUUU(RRRROOO) como gargarejo. Libere

qualquer
sentimento
de
preocupao,
ansiedade,
vergonha,
autopiedade,
constrio
ou
desequilbrio
dentro da terra.
Olhos fechados. Dedos no sentido perpendicular abaixo do
lado
esquerdo das costelas. Sorria para o estmago, o bao e o pncreas.
Inspire luz
amarelo-dourada.
nmero no
final do vero. Aps cada som, faa com que seus dedos voltem a
pressionar abaixo do
lado esquerdo das costelas. Por fim, sinta que esses rgos esto
mais macios, mais
midos e maiores. O sentimento de justia, a receptividade, a
estabilidade e a inteno
aumentaram.
6. Transforme o Estresse em Relaxamento ou Sono
Deite-se com as palmas das mos viradas

para cima.
Olhos fechados.
Inspire fundo o ar pelo nariz at
abdmen
enquanto
voc
levanta
as
mos
alguns
centmetros acima
do corpo at a testa.
Expire o ar lentamente no som HIIIIII
(vocalizado)
Enquanto voc retorna as palmas das mos, um pouco acima do
corpo, lateralmente
para baixo. Deixe que o som e as mos ajam como se fossem um rolo
compressor
sobre o peito e o abdmen. Envie o som para os seus braos e pernas
e para fora,
pelas pontas dos dedos das mos e dos ps, liberando qualquer
estresse para dentro
da terra.
Faa a sequncia de trs a seis vezes. Continue fazendo
at atingir um
estado de relaxamento ou pegar no sono.
QUADRO DOS SEIS SONS DE CURA

Emoes e
Estao/
rgos
Direo/
Som
Cor/rgo
Tecido/Funo
Qualidades
Yin/Yang
do Sentido
na TMC
Elemento
Gosto
Tristeza, depresso/
Pulmes/
Coragem, ao correta,
Intestino
SSSSS
Branca/Nariz
Pele,garganta,
Outono/
Oeste/Picante
desprendimento
grosso
s respirao
cordas vocais,
Metal
pelos do corpo/
Rege o chi e a
respirao, espalha
fluidos & o chi
protetor
Medo, nervosismo/
Norte/
Rins/
CHUUUU
Azul/
Sub-renais, ossos,
Inverno/
Salgado
Cortesia, calma, fora
Bexiga,
de vontade, sabedoria
rgos
dentes, cabelos,
s respirao Ouvidos
sexuais
gua
dorso inferior,
joelhos, tornozelos,
ps/Impulso sexual,
armazena a Essncia
Raiva, cime e inveja,

Primavera/
Fgado/
CHHHHHH
Verde/Olhos
frustrao, ressentimento Vescula
s respirao
ligamentos, pequenos
estresse/Bondade,
generosidade,
planejamento e
Madeira
msculos s articulaes/
Acumula e regula volume
determinao,
preciso
Unhas, tendes,
Leste/cido
do
sangue necessrio,
assegura um fluxo normal

de chi
Arrogncia, impacincia
Vero/
Corao/
HAUUUUUU (HAAAAA) Vermelho/
Gosto, suor, compleio/
Sul/Amargo
euforia, crueldade
Intestino
vocalizado
Lngua
Controla o sangue, os vasos
Fogo
dio/Alegria,
delgado
sanguneos, a fala, aloja
confiana, amor,
Esprito e Mente Originais,
gratido, compaixo
Preocupao,
Final do
rege os rgos
Estmago/
HUUUUUU (RRROOO) Amarelo- Braos, pernas, msculos
Centro/Doce
ansiedade,
Bao, pncreas
vocalizado
dourado/
maiores/Digesto: converte
Vero/
vergonha, culpa,
Boca,
autopiedade/
comida e bebida em chi,
Terra
transporta o chi para os
Justia, receptivi-
rgos
dade, estabilidade,
inteno
Tranquilidade,
Triplo Aquecedor HEEEEEE
-----------
-----------
---------Relaxamento,
3 reas do Corpo
vocalizado
Parte Quatro
______________________________
O SORRISO INTERIOR
----------
CAPTULO 11
O PODER DO SORRISO
______________________________
Como Ele Funciona
NA PRTICA DOS SEIS SONS DE CURA, ns sorrimos para os cinco

principais pares de rgos. No Sorriso Interior, aprofundamos a nossa
energia do sorriso e a direcionamos mentalmente para todos os
principais rgos e glndulas, o crebro e a coluna e o sistema
nervoso autnomo.
O poder de um sorriso autntico inegvel. Quando um
beb ou uma criana pequena sorri para ns com encanto, ns nos
sentimos abenoados. Quando a nossa energia est baixa ou estamos
nos agarrando a emoes dolorosas, um sorriso espontneo, mesmo
vindo de um estranho que passa, levanta o nosso nimo e a nossa
energia.
Mesmo um sorriso mecnico, sem nenhuma emoo,
eleva a nossa energia. Tente fazer esta experincia: Feche os olhos.
Agora sorria automaticamente, sem nenhuma emoo, erguendo os
cantos da boca. Repare como o seu corpo se sente. Em seguida, faa
uma careta automaticamente, sem emoo, dobrando os cantos da
boca. Repare como o seu corpo se sente. Mais uma vez, levante os
cantos da boca e repare como ele se sente. At mesmo um sorriso
automtico melhora o nosso nvel de energia.
No estamos falando de sorrir fingidamente, de sorrir
porque achamos que isso o que esperam de ns ou que isso nos
trar vantagem. Um sorriso falso algo desonesto, e quem o recebe
geralmente reconhece que ele falso.
Sorrir Leva a um Chi Melhor
Viver nossa vida com a tenso habitual ou com emoes

turbulentas abaixa o nvel de vibrao de nosso chi, nossa energia
vital. A prtica diria do Sorriso Interior cria uma vibrao mais alta:
um chi calmo, tranquilo e alegre, uma energia que aquece e cura o
nosso corpo, a nossa mente e o nosso Esprito.
Os taoistas antigos diziam que o Sorriso Interior faz com
que os rgos internos produzam uma secreo semelhante ao mel
que nutre o corpo inteiro. Ns podemos usar o Sorriso Interior para
criar uma vida mais doce.
Elevando a Autoestima
Em nossa sociedade competitiva, materialista, h uma

quantidade enorme de pessoas que tm uma baixa autoestima. Elas
se sentem inferiores aos exemplos que observam na mdia, aqueles
que so mais bem-sucedidos, mais renomados e supostamente mais
atraentes. (Uma maquiagem bem-feita e um efeito de luz especial
podem fazer com que qualquer pessoa parea mais atraente.)
Mesmo as pessoas realizadas e bem-sucedidas podem ter
uma baixa autoestima. Numa entrevista recente, o ator Dustin
Hoffman revelou que, ao receber do American Film Institute o Prmio
de Realizao pelo Conjunto de Sua Obra em 1999 e ao assistir a um
filme comemorativo que exibia as muitas e mais destacadas atuaes
de sua carreira, ele teve um ataque de pnico, ficou deprimido e
decidiu parar de atuar para sempre. Ele acrescentou: Nunca achei
que eu merecesse o sucesso. Felizmente, sua esposa o convenceu a
procurar um terapeuta para resolver este problema. 1 razoavelmente

comum que atores profissionais sejam tmidos na sua vida privada.
Desempenhar um papel permite que eles se escondam detrs do
personagem que esto representando.
A prtica diria do Sorriso Interior faz com que nos
amemos mais, de uma maneira saudvel. Ela nos permite apreciar o
milagre de nosso corpo fsico. Nosso incrivelmente inteligente e
complexo. A maior parte dos nossos maravilhosos sistemas corporais
funcionam
automaticamente
interagem
uns
com
os
outros
harmoniosamentea menos que ns os prejudiquemos com hbitos

ou situaes adversas.
O Sorriso Interior favorece o amor e a gratido pelo nosso
corpo, nossa mente, nossas emoes e nosso Espritono importam
as imperfeies que temos. (E todos ns temos imperfeies.) Ns
parecemos e nos sentimos relaxados e radiantes. Temos mais
probabilidade de atrair os relacionamentos e as circunstncias que
desejamos.
Quando Fazer o Sorriso Interior
Quando estamos comeando a aprender o Sorriso Interior,

levamos vinte a trinta minutos para faz-lo. Depois que o aprendemos
de cor, podemos faz-lo em cinco a dez minutos. Ele pode ser
praticado a qualquer hora do dia ou da noite. Se o fizermos de manh
cedo, ele melhorar todo o nosso dia. Se o fizermos durante um
momento de depresso no meio da tarde, ele nos dar nimo. Se o
fizermos depois de um dia de trabalho estafante, ele vai nos relaxar e
revigorar durante a noite.
O
Sorriso
Interior
notvel
por
facilitar
tarefas
desagradveis como lidar com uma pessoa difcil ou ter de comunicar
ms notcias. Fazer o Sorriso Interior pouco antes desses desafios

pode trazer um resultado mais benfico para todas as pessoas
envolvidas.
Nota
1.
Meg Grant, Just Dustin, AARP: The Magazine, maro-abril de
2009, p. 33.
CAPTULO 12
A PRTICA DO SORRISO INTERIOR,
PASSO A PASSO
_____________________________________________
ESTA PRTICA DE CINCO A DEZ MINUTOS vai elevar imediatamente o

seu nimo. Quando continuada, a prtica se torna mais profunda, um
hbito apreciado de alegria interior. Como acontece com os Seis Sons
de Cura, o poder desta prtica provm de uma experincia
cinestsica, no cerebral. Quando estamos comeando a aprend-la,
convm seguir as instrues completas abaixo, que levam em conta
as funes especficas de cada rgo interno.
Depois que voc as
tiver seguido por cerca de sete sesses, poder passar para o Breve
Resumo das instrues do Sorriso Interior perto do final deste
captulo, que estabelecem uma relao de gratido e alegria com
cada parte, em vez de se concentrarem no modo como funcionam.
Preparao
Espere pelo menos uma hora depois de comer. Reserve

vinte a trinta minutos para a prtica do Sorriso Interior at que a
saiba de cor. Use roupas confortveis e folgadas; tecidos naturais
permitem que o nosso chi flua melhor. Escolha um lugar aquecido e
tranquilo.
Diminua a intensidade das luzes e desligue o telefone.
Retire culos, jias e relgio e afrouxe o cinto. Se estiver fazendo o

Sorriso Interior sozinho, melhor comear com o rpido aquecimento
em p descrito no captulo 10.
Escolha uma cadeira de espaldar reto e ponha um
travesseiro no assento para o seu conforto. Sente-se na ponta da
cadeira,
liberando
regio
dos
rgos
genitais.
Separe
confortavelmente as pernas e mantenha os ps solidamente no cho.

Relaxe os ombros, endireite as costas, recue ligeiramente o queixo.
Coloque as mos no colo, a direita sobre a esquerda. Feche os olhos e
respire naturalmente.

A LINHA FRONTAL: OS RGOS PRINCIPAIS
1. TIROIDE & PARATIROIDE
2.
GLNDULA TIMO
3. CORAO
4.
PULMES
5. FGADO
7. BAO
6. PNCREAS
8. SUB-
RENAIS
10. URETERES
9. RINS
12A.
PALCIO
OVARIANO
11. BEXIGA
12B. PALCIO
ESPERMTICO
FIGURA 12: Sorriso InteriorA Linha Frontal
1A. Tome conscincia dos seus ps no cho, das suas ndegas sobre a
cadeira e das suas mos
no colo. Relaxe a testa. Agora, lembre-se de alguma imagem que faa
voc sorrir interior e
exteriormente; ela pode ser o rosto de algum que voc ama, uma
ocasio alegre, ou uma
bonita vista da natureza. Veja realmente essa imagem na sua

imaginao e sinta
a energia dessa alegria verdadeiramente nos seus olhos.
1B. Direcione mentalmente esse fluxo de energia do sorriso para o ponto
entre as suas
sobrancelhas, o terceiro olho. Imagine a Energia Csmica dourada
fluindo para o seu
terceiro olho e combinando-se com a energia do seu sorriso. Direcione
o fluxo da
combinao do sorriso com a Energia Csmica para o nariz, as faces
e a boca. Encoste a
lngua no cu da boca e deixe-a a durante o restante da prtica. (Isso
conecta os dois
principais meridianos da acupuntura, ou trajetos de energia.) Dirija a
energia para a sua
maxila; sorria para ela e sinta-a liberar qualquer tenso que possa
haver a.
1C. Direcione a energia para a garganta, para a tiroide e as paratiroides.
Sorria para elas e
agradea tiroide por produzir hormnios que regulam o seu
metabolismo e a taxa de
crescimento de suas clulas; agradea s paratiroides por produzirem
hormnios que
regulam a troca de clcio entre o seu sangue e os seus ossos.
2.
Dirija a energia do sorriso para a glndula timo. Agradea a ela por
fornecer hormnios
que estimulam a produo das clulas brancas do sangue para defesa
contra infeco.
(O chi kung acredita que podemos reativar o timo, enquanto que a

medicina ocidental
acredita que ela se atrofia aps a puberdade.)
3.
Leve a energia para o corao. Agradea a ele por seu trabalho
constante e essencial de
bombear o sangue na presso correta e faz-lo circular por todo o
corpo, levando
nutrientes, oxignio, anticorpos e hormnios para as clulas e
removendo os resduos. O
corao nunca tira frias! Agradea a ele por alojar o Esprito Original,
seu elo direto com
o Tao.
4.
Sorria para os pulmes. Agradea a eles pelo seu trabalho
maravilhoso de suprir oxignio

para todas as clulas e liberar dixido de carbono.
5.
Sorria para o fgado, o maior dos rgos. Agradea a ele pelo seu
trabalho
admiravelmente complexo na digestode processar, armazenar e
liberar os
nutrientese pelo seu trabalho de desintoxicao de substncias
nocivas.
6.
Sorria para o pncreas. Agradea a ele por produzir enzimas
digestivas e insulina que

regula o nvel de acar do sangue.
7.
Sorria para o bao. Agradea a ele por eliminar as clulas vermelhas
do sangue
j gastas, por criar as clulas brancas do sangue e produzir anticorpos
contra certas
doenas.
8.
Sorria para as sub-renais, em cima dos rins, e agradea a elas por
produzirem adrenalina
em situaes de emergncia, bem como por produzirem vrios outros
hormnios.
9.
Sorria para os rins. Agradea a eles pelo trabalho excelente de filtrar o
seu sangue,
excretar produtos residuais, manter o equilbrio da gua de seu corpo
e por produzir a
Essncia.
10. Direcione a energia do sorriso de volta aos rins, depois de faz-la
passar pelos ureteres,
ou tubos, e chegar at a bexiga e a uretra.
11. Agradea bexiga por armazenar e liberar os resduos lquidos (a
urina) atravs da uretra.
12. (A) MULHERES: Sorriam para o palcio ovariano, localizado cerca de
sete centmetros
abaixo do umbigo, a meio caminho entre os ovrios, e dois
centmetros e meio dentro do
corpo. Sorriam para os ovrios, o tero e a vagina. Agradeam aos
rgos sexuais por
lhes fornecer hormnios e energia sexual vital e por fazer vocs serem
do gnero
feminino.
14. (B) HOMENS: Sorriam para o palcio espermtico, a cerca de trs
centmetros e meio
acima da base do pnis e a cerca de trs centmetros e meio dentro do
corpo. Sorriam
para a prstata, os testculos e o pnis. Agradeam aos rgos

sexuais por lhes fornecer
hormnios e energia sexual vital e por fazer vocs serem do gnero
masculino.
A Linha Medial: O Trato Digestivo
1. BOCA
2. ESFAGO
3. ESTMAGO
4. INTESTINO DELGADO
5. INTESTINO GROSSO
6. RETO
FIGURA 13: Sorriso InteriorA Linha Medial
1.
Volte a sua ateno para os seus olhos e, mais uma vez, veja a sua
imagem sorridente e
sinta a alegre energia dela. Dirija a energia para a sua boca. Produza
uma boa quantidade
de saliva e force-se a engoli-la rapidamente, fazendo esse som.
2. Faa a energia do sorriso descer do esfago at o estmago.
3. Agradea ao seu estmago por liquefazer, bater e digerir parcialmente
os alimentos.
4. Dirija a energia do sorriso para o seu intestino delgado, que tem
aproximadamente sete
metros de comprimento numa pessoa adulta normal. Agradea a ele
por seu incrvel
trabalho de completar a digesto dos alimentos, absorvendo os
nutrientes na corrente
sangunea e liberando os produtos residuais no intestino grosso.
5. Sorria para o seu intestino grosso e agradea a ele pelo seu trabalho
crucial de eliminar os
resduos.
6. Sorria para o seu reto e agradea a ele por liberar os resduos.
A Linha Dorsal: O Crebro e a Coluna
3. GLNDULA PINEAL
HIPOTLAMO
2.
GLNDULA
4. CREBRO
ESQUERDO & DIREITO
5. CEREBELO
6. BASE DO CREBRO
1. OLHO & GLNDULA
PITUITRIA
COLUNA
FIGURA 14: Sorriso InteriorA Linha Posterior: O Crebro
1. Volte a ateno para os olhos; veja e sinta sua imagem de alegria. Sorria
detrs dos olhos
para a glndula pituitria. Agradea a ela por produzir o hormnio do
crescimento e os
hormnios que estimulam outras glndulas.
2.
Acima da pituitria, sorria para a glndula do hipotlamo. Agradea a
ela por produzir

hormnios que regulam a glndula pituitria.
3.
Sorria detrs do hipotlamo para a glndula pineal. Agradea a ela por
regular
seu ciclo dirio de viglia/sono.
4.
Sorria para a metade esquerda do crebro e agradea a ele pelo seu
trabalho lgico.
Sorria para a metade direita do crebro e agradea a ele pelo seu

trabalho intuitivo,
criativo. Sorria para as duas metades ao mesmo tempo e sinta que
elas funcionam juntas
harmoniosamente.
5.
Sorria para o cerebelo.
6.
Sorria para a base do crebro.

(Vire a pgina para ver a ilustrao da coluna.)
7.
Sorrir para a coluna faz aumentar o fluxo do fluido crebro-espinhal e
acalma o sistema
nervoso. Comece a sorrir para cada uma das vrtebras da coluna,
incluindo o cordo
espinhal dentro delas e o disco, ou almofada, abaixo de cada uma.
Aprecie a fora e a
proteo da coluna e a natureza decisiva do cordo espinhal. Sorria,
enquanto conta
uma por uma, para as sete vrtebras cervicais ou do pescoo (C1
C7).
8.
Sorria para cada uma das doze vrtebras torcicas ou do peito (T1
T12).
9.
Sorria para cada uma das cinco vrtebras lombares (L1L5) abaixo da
cintura.
10.
Sorria para o sacro.
11.
Sorria para o cccix, ou osso da parte inferior da coluna vertebral.
CREBRO
7. 7 VRTEBRAS CERVICAIS OU DO PESCOO
8. 12 VRTEBRAS TORCICAS OU DO PEITO
9. 5 VRTEBRAS LOMBARES
10. SACRO
11. CCCIX OU OSSO DA EXTREMIDADE INFERIOR DA COLUNA

VERTEBRAL
FIGURA 15: Sorriso InteriorA Linha Posterior: A Coluna Vertebral
Sorria Para Todas as Trs Linhas Ao Mesmo Tempo
Retorne aos seus olhos e sua imagem que faz voc sorrir
interior e exteriormente. Depois, continue automaticamente e sorria para
todas as trs linhas ao mesmo tempo; seu corpo agora sabe como fazer isto.
Em seguida, sorria para os seus braos, pernas, dentes, unhas, pele e
cabelos. Voc est repleto da energia do sorriso e sabe que voc uma
pessoa maravilhosa!
1.
No final, voc deve coletar e armazenar a energia no umbigo. O excesso
de energia na
cabea ou no corao pode causar problemas graves. A regio do
umbigo capaz de lidar
com o aumento de energia e armazen-la de forma segura. Mantenha
os olhos fechados
e a lngua levantada. Dirija a energia do sorriso para o umbigo e a cerca
de dois centmetros
e meio no interior do corpo. Coloque as mos sobre o umbigo.
Movimente as mos em
forma de espiral em torno do umbigo, mantendo o movimento em
espiral abaixo do
diafragma e acima do osso pbico.
2A.
MULHERES: Faam o movimento em espiral para fora do umbigo no
sentido
anti-horrio trinta e seis vezes; depois, mudem de direo e faam o
movimento em
espiral para dentro, no sentido horrio, em direo ao umbigo, vinte e
quatro vezes.
Sigam as fotos para a direo feminina das espirais. Quando vocs
forem capazes de
sentir intensamente a energia do sorriso, podero fazer o movimento
em espiral
mentalmente.
3.
Se sentirem tontura ou desorientao aps o exerccio, coletem um
pouco mais de
energia repetindo o movimento em espiral nas duas direes. Vocs
devem terminar o
exerccio sentindo-se calmas, centradas e tranquilas.
(entram figuras das pginas 168 e 169 do original)
2B.
HOMENS: Faam esta energia movimentar-se em espiral para fora no
sentido horrio
trinta e seis vezes e, depois, mudem de direo e faam o movimento
em espiral para
dentro, no sentido horrio, em direo ao umbigo, vinte e quatro
vezes. Sigam as fotos
para a direo masculina das espirais. Quando vocs forem capazes
de sentir
intensamente a energia do sorriso, podero fazer os movimentos em
espiral
mentalmente.
3.
Se sentirem tontura ou desorientao aps o exerccio, coletem um
pouco mais da
energia repetindo os movimentos em espiral nas duas direes. Vocs
devero terminar o
exerccio sentindo-se calmos, centrados e tranquilos.
Prtica Diria
Se voc praticar o Sorriso Interior de manh cedo, isso vai
tornar melhor todo o seu dia. Voc pode tambm pratic-lo em outros
momentos, especialmente quando sentir estresse. O exerccio leva apenas
cinco a dez minutos uma vez que voc o conhece. Se voc tiver dor
muscular, sorria para a regio dolorida por alguns minutos, vrias vezes ao
dia. Faa o mesmo com qualquer regio fraca do seu corpo.
Imediatamente ou depois de fazer o Sorriso Interior por um
tempo, seus rgos reagiro notavelmente sua apreciao. Eles podem
dar a sensao de estar mais quentes ou mais frescos, latejando e maiores.
possvel at que eles conversem com voc. Bem, j estava na hora de
voc me agradecer! Durante todos esses anos, voc me deu como certo!
Por serem apreciados, eles funcionaro ainda melhor para voc.
Um Breve Resumo da Prtica do Sorriso Interior
Faa o rpido aquecimento em p descrito no captulo 10.

Depois sente-se na borda de uma cadeira de espaldar reto com os joelhos e
as pernas confortavelmente separados, os ps no cho, a coluna ereta, o
queixo ligeiramente recuado. Sobre o colo, coloque a mo direita sobre a
esquerda. Feche os olhos e respire naturalmente.
Linha Frontal: Os rgos Principais
1A. Recorde alguma imagem alegre e sorria interior e exteriormente.

1B.
Dirija a energia do sorriso para o terceiro olho. Imagine a Energia
Csmica dourada
fluindo para o terceiro olho e unindo-se energia do sorriso. Sorria
para o nariz, as faces
e a boca. Encoste a lngua no cu da boca e deixe-a ficar a durante

toda a prtica. Sorria
para a mandbula e relaxe-a.
1C.
Dirija a energia do sorriso para a garganta, para dentro da tiroide e
das paratiroides.
Agradea-lhes pelo seu excelente trabalho.
2.
Sorria para a glndula timo e agradea-lhe.
3.
Sorria para o corao e agradea-lhe.
4.
Sorria para os pulmes e agradea-lhes.
5.
Sorria para o fgado e agradea-lhe.
6.
Sorria para o pncreas e agradea-lhe.
7.
Sorria para o bao e agradea-lhe.
8.
Sorria para as sub-renais e agradea-lhes.
9.
Sorria para os rins e agradea-lhes.
10.
Sorria novamente para os rins e para os ureteres e agradea-lhes.
11.
Sorria para a bexiga e a uretra e agradea a estes rgos.
12A.
MULHERES: Sorriam para o palcio ovariano, a cerca de sete
centmetros e meio abaixo

do umbigo, a dois centmetros e meio no interior do corpo, e para os
ovrios, o tero e a
vagina. Agradea a estes rgos pela energia e pela formao do
sexo.
12B.
HOMENS: Sorria para o palcio espermtico, a cerca de trs
centmetros e meio acima

da base do pnis, a cerca de trs centmetros e meio no interior do
corpo, e para a
prstata, os testculos e o pnis. Agradea a estes rgos pela

energia sexual e pela
formao do sexo.
Linha Mdia: O Trato Digestivo
1.
Retorne aos olhos: visualize aquela imagem alegre novamente. Sorria

para a boca e
produza saliva. Engula-a fora de uma vez.
2.
Sorria para o esfago e agradea-lhe.
3.
Sorria do esfago para o estmago e agradea-lhe.
4.
Sorria para o intestino delgado e agradea-lhe.
5.
Sorria para o intestino grosso e agradea-lhe.
6.
Sorria para o reto e agradea-lhe.
Linha Posterior: Crebro e Coluna
1.
Retorne aos olhos e imagem alegre. Sorria por detrs dos olhos
para a glndula
pituitria e agradea-lhe.
2.
Sorria para a glndula hipotlamo e agradea-lhe.
3.
Sorria para a glndula pineal e agradea-lhe.
4.
Sorria para a metade esquerda do crebro e agradea-lhe. Sorria
para a metade direita

do crebro e agradea-lhe. Sorria para ambas as metades juntas.
5.
Sorria para o cerebelo e agradea-lhe.
6.
Sorria para a raiz do crebro e agradea-lhe.
7.
Sorria para a coluna: para cada vrtebra, seu disco e o cordo
espinhal na parte de
dentro. Sorria e agradea s sete vrtebras cervicais.
8.
Sorria e agradea s doze vrtebras torcicas.
9.
Sorria e agradea s cinco vrtebras lombares, abaixo da cintura.
10.
Sorria para o sacro e agradea-lhe.
11.
Sorria para o osso da extremidade inferior da coluna e agradea-lhe.
Sorria para Todas as Trs Linhas Ao Mesmo Tempo
Retorne aos olhos e imagem alegre. Continue

automaticamente e sorria para todas as trs linhas ao mesmo tempo.
Depois, sorria para os braos, as pernas, os dentes, as unhas, toda a pele do
corpo e todos os plos do corpo. Repleto de energia do sorriso, saiba quo
maravilhoso voc .
1.
Olhos fechados. Mos no umbigo. Movimente a energia em forma de
espiral na regio
entre o diafragma e o topo do osso pbico.
2A. As mulheres fazem a espiral para fora a partir do umbigo, no sentido
anti-horrio, trinta e
seis vezes. Depois, fazem a espiral para dentro, no sentido horrio, em
direo ao umbigo,
vinte e quatro vezes.

2B. Os homens fazem a espiral para fora a partir do umbigo, no sentido
horrio, trinta e seis
vezes. Depois, fazem a espiral para dentro, no sentido anti-horrio, em
direo ao
umbigo, vinte e quatro vezes.
3.
Repita o movimento em espiral nas duas direes se voc se sentir
desligado da terra ou
tiver energia demais na cabea. Voc dever se sentir calmo e
tranquilo.
Parte Cinco
______________________________
LIBERANDO UMA
EMOO RESISTENTE
CAPTULO 13
A PRTICA DE LIBERAR
UMA EMOO ESPECFICA
_________________________________
DOR FSICA UM SINAL DE AFLIO no corpo. Da mesma forma, dor

emocional um sinal de aflio na psique. A prtica regular dos Seis
Sons de Cura e do Sorriso Interior transforma, equilibra e harmoniza
todas as nossas emoes. Contudo, se tivermos uma ou mais
emoes perturbadoras resistentes, ns podemos desbloque-las com
a tcnica de Liberao de Uma Emoo Especfica. Este mtodo pode
ser feito em dez minutos, ou voc pode despender mais tempo se
desejar. Ele age como um potente catalisador.
A Prtica de Liberao de Uma Emoo Especfica, Passo a Passo
1.
Recolha-se a um lugar tranquilo, privativo. Comece fazendo esta
afirmao (ou a
sua prpria verso dela) em voz alta: Eu perdoo a mim mesmo
por no ser
perfeito. natural ter sentimentos negativos em algumas
circunstncias. Eu sou
uma tima pessoa. Sou capaz de aprender com os meus
sentimentos negativos e
transform-los. Assim seja. Agora inspire pelo nariz e expire
pela boca.
2.
Selecione alguma emoo muito forte que o esteja incomodando
no presente.
Volte, mentalmente, situao que trouxe tona esta emoo.
Permita-se ver e
ouvir os detalhes: onde voc estava, com quem estava, as

vises, os sons e os
cheiros.
3.
Permita-se sentir a profundidade do sentimento. Exagere-o.
Torne-se o
sentimento. Escreva sobre ele. Ou faa um desenho dele. Ou
expresse-o com um
grito.
4.
Agora sacuda todo o seu corpo vigorosamente; livre-se
literalmente do
sentimento doloroso com uma sacudida. Faa isso por um
minuto ou mais.
Depois, respire fundo para aliviar a dor. A seguir, diga em voz
alta: Eu me liberto
totalmente deste/a (nome da emoo).
5.
Pea a mensagem, a lio, desse sentimento. Ela pode vir nesse
momento ou
em algum outro momento do dia, ou numa ocasio posterior.
Quando receber a
mensagem, anote-a num dirio, agradea-lhe e comece a agir
de acordo com ela.
6.
Em voz alta, perdoe qualquer outra pessoa envolvida na
situao emocional.
Agradea a ela por essa valiosa lio. Depois, diga em voz alta:
Eu liberto voc
para a sua alegria e o seu bem, e voc me liberta para a minha
alegria e o meu
bem.
7.
Em voz alta, perdoe-se pelo seu papel nessa situao.
8.
Faa trs a seis repeties do Som de Cura para essa emoo.
Continue
trabalhando com essa mesma emoo por tantos dias ou
semanas quantos
forem necessrios, at que ela possa ser controlada facilmente
com os recursos
dos Seis Sons de Cura e do Sorriso Interior.
9.
Se dispuser de tempo no mesmo dia, prossiga fazendo todos
os Seis Sons de
Cura e o Sorriso Interior. Se no, faa isso no dia seguinte e
alterne entre a
Liberao de Uma Emoo Especfica e os Sons. Acrescente o
Sorriso Interior
sua rotina diria quando voc estiver pronto. Continue este
processo com
quaisquer sentimentos que perturbem voc, tratando um
sentimento de cada
vez.
Parte Seis
________________________________________________
PRIMEIROS SOCORROS NATURAIS TAOISTAS

Cura Fsica
CAPTULO 14
Alvio dos Sintomas Fsicos
____________________________
Uma Lista Alfabtica
MUITOS DISTRBIOS FSICOS SECUNDRIOS podem ser aliviados

fazendo-se Sons de Cura Especficos, o Sorriso Interior e a Liberao
de Uma Emoo. Vrios praticantes os tm usado para curar estresse,
insnia, indigesto, excesso de alimentao ou o vcio de fumar
cigarros ou maconha.
ADVERTNCIA: Se voc tem alguma doena grave ou com risco de
morte, por favor trabalhe com mdicos ou profissionais da sade
habilitados. Sem dvida, as tcnicas neste livro podem auxiliar seu
tratamento mdico acalmando e relaxando voc. Contudo, no conte
exclusivamente com estas tcnicas.
Os melhores resultados para os problemas seguintes
ocorrem quando as prticas sugeridas so apoiadas por exerccio
moderado, sono adequado e trs refeies nutritivas por dia que
incluam todos os cinco sabores e todas as cinco cores.
AFTA: Faa seis a dezoito sons HAUUUUUU (HAAAAAA) (impacincia,

arrogncia). Nesse momento ou mais tarde, faa todos os Sons de
Cura. Faa o Sorriso Interior e sorria mais para a sua boca, lngua e
corao.
ARTRITE: Faa nove a dezoito sons SHHHHHH (FIUUUUU) (raiva,
cime). Para equilibrar suas emoes e seus rgos internos, nesse
momento ou num momento posterior do dia, faa todos os Seis Sons
de Cura trs a seis vezes cada um. Faa o Sorriso Interior todos os
dias, sorrindo mais para o seu fgado e o seu corao. Faa o exerccio
de Liberar Uma Emoo Especfica algumas vezes por semana. D
prioridade a alimentos verdes e azedos na sua dieta. Inclua alguns
alimentos crus fermentados diariamente. Pratique ser mais solto e
mais flexvel comigo mesmo e com os outros. Muitos estudos
ocidentais demonstram que a prtica regular do tai chi alivia a artrite.
ASMA: Faa o som SSSSSS (tristeza, depresso) nove a dezoito vezes.
Nesse momento ou num momento posterior do dia, faa todos os Seis
Sons de Cura trs a seis vezes cada um. Faa o Sorriso Interior e
sorria mais para os seus pulmes e o seu intestino delgado. Faa o
exerccio de Liberar a Emoo Especfica da tristeza ou da depresso.
Esforce-se para perdoar a si mesmo e os outros por erros e traumas
passados.
CIBRAS
MUSCULARES:
Faa
seis
dezoito
sons
HUUUUUU
(RRROOOO)(preocupao, ansiedade, autopiedade). Se as cibras nas

pernas ocorrerem noite, massageie ambas as pernas antes de
dormir. Faa alguns exerccios suaves de alongamento ou uma forma
abreviada de tai chi antes de dormir. Faa todos os Seis Sons de Cura
em sequncia, logo antes de dormir. Aprenda e pratique o chi kung da
Camisa de Ferro ou outras posturas de chi kung. (Faa esses
exerccios no mais de trs horas antes de dormir.)
CANSAO VISUAL; OLHOS VERMELHOS, LACRIMEJANTES: Faa seis a
dezoito sons SHHHHHH(FIUUUU) (raiva, cime, ressentimento). Nesse
momento ou mais tarde, faa todos os Seis Sons de Cura em

sequncia. Faa o Sorriso Interior e sorria mais para os olhos, o fgado
e a vescula biliar. Faa interrupes frequentes durante algum
trabalho concentrado ou no computador. Alterne entre olhar para
perto e olhar para longe. Adquira o hbito de piscar com frequncia.
Quando estiver lendo, movimente a cabea juntamente com os olhos
enquanto voc l cada linha de material impresso.
DIARREIA:
Faa
seis
dezoito
sons
HUUUUUU
(RRRROOOO)
(preocupao, autopiedade, ansiedade). Nesse momento ou mais

tarde, faa todos os Sons de Cura em sequncia. Faa o Sorriso
interior e sorria mais para o seu estmago, bao e pncreas. Coloque
uma mo sobre a outra e friccione o seu abdmen fazendo trinta e
seis crculos apenas no sentido anti-horrio. Coma somente sopa de
mingau de arroz at que a diarreia pare: cozinhe um copo de basmati
ou arroz branco com seis copos de gua por algumas horas. Coma
essa sopa simples. Quando a diarreia melhorar, acrescente abobrinha
refogada no vapor; depois de mais algumas refeies, adicione ma
sem casca cozida no vapor ao prato principal.
DOR: Sorria vrias vezes para a regio da dor. Massageie-a. Pea a
mensagem da dor e aja de acordo com ela. Faa toda a prtica do
Sorriso Interior. Faa todos os Seis Sons de Cura em sequncia.
DOR DE CABEA: Faa seis a dezoito sons CHHHHHH (FIUUU) (raiva,
cime,ressentimento). Nesse momento ou mais tarde, faa todos os
Seis Sons de Cura em sequncia. Faa o Sorriso Interior e sorria mais
para a sua testa, fgado e vescula biliar. Massageie as suas tmporas.
Massageie o seu couro cabeludo com os dedos, indo somente da
frente para trs, da testa at a nuca. Coma alguns alimentos cidos.
DOR DE DENTE: Faa de seis a dezoito sons SSSSSS (tristeza,
depresso). Faa todos os Seis Sons de Cura em sequncia. Faa o
Sorriso Interior e sorria mais para os seus dentes, pulmes e rins.
Mastigue um dente de alho inteiro ou aplique algumas gotas de leo

de alho.
DOR DE GARGANTA: Faa de seis a dezoito sons HAUUUUUU
(HAAAAA) (impacincia, arrogncia). Faa todos os Seis Sons de Cura
em sequncia. Faa o Sorriso Interior e sorria mais para a garganta e
o corao. Beba gua morna fervida com suco de limo fresco e mel
puro. Descanse a sua voz. Tire um cochilo. V dormir cedo.
DOR NAS COSTAS: Faa seis a dezoito sons CHUUUU (medo,
nervosismo). Nesse momento ou num momento posterior do dia, faa
todos os Seis Sons de Cura. Faa o Sorriso Interior e sorria mais para
os rins e a regio da dor. Golpeie (suavemente), massageie e toque
com a palma da mo os rins e o sacro seis a doze vezes. Faa
exerccios de alongamento; aprenda o tai chi, ou o chi kung da
Camisa de Ferro, ou posturas do chi kung.
ESTRESSE: Faa de seis a dezoito sons CHHHHHH e HIIIIII (estresse,
relaxamento, sono). Faa todos os Seis Sons de Cura em sequncia.
Faa
prtica
completa
do
Sorriso Interior. Coma
alimentos
calmantes, cozidos e doces, tais como batata-doce, arroz, aveia,

quinoa, brcolis, cenoura, batatas vermelhas e nabos. Faa uma
caminhada no parque ou no campo. Ignore jornais e noticirio de TV.
Tome um banho morno. Oua msica clssica tranquila. Oferea a si
mesmo uma massagem.
EXCESSO DE PESO: Faa todos os Seis Sons de Cura em sequncia
duas vezes ao dia. Faa o Sorriso Interior antes de cada refeio. Faa
o exerccio de Liberar uma Emoo Especfica algumas vezes durante
a semana no caso de emoes resistentes especficas. Coma
alimentos orgnicos, frescos e produzidos localmente, que voc
aprecie, e prepare-os (ou mande prepar-los) com amor e estima. Use
ervas frescas que agradem ao seu paladar. Faa trs refeies dirias,
ou trs refeies menores e dois pequenos lanches, em horrio
regular. Faa a ltima refeio trs horas antes de dormir e no coma
nada depois. Coma devagar, saboreando cada poro e mastigando-a

completamente at que se torne lquida. Treine-se para parar de
comer quando estiver 80 por cento satisfeito. Coma vrios alimentos,
com todos os cinco gostos e cinco cores diariamente. Inclua um ou
mais alimentos fermentados crus diariamente. Coma uma pequena
quantidade de manteiga orgnica pura. Refogue verduras em gua ou
com leo de coco orgnico. (Voc necessita de gordura de qualidade
para perder peso.) Como sobremesa, coma frutas orgnicas e nozes
cruas (deixadas de molho por algumas horas). Fazer exerccios
moderados diariamente importante. Encontre uma forma de
expresso criativa de que voc goste profundamente. Faa um
trabalho voluntrio de ajuda a crianas, adultos ou animais carentes.
FADIGA: Faa seis a dezoito sons SSSSSS ou CHUUUU (tristeza e
medo) pelo menos algumas horas antes de dormir. Nesse momento
ou mais tarde, faa todos os Seis Sons de Cura em sequncia. Tire um
cochilo. Tenha um sono adequado noite.
GENGIVA INFLAMADA: Faa de seis a dezoito sons HAUUUUUU
(HAAAAA) (tristeza, depresso) (impacincia pressa). Faa todos os
Seis Sons de Cura em sequncia. Faa o Sorriso Interior e sorria mais
para as gengivas e o corao.
GRIPE OU RESFRIADO: Faa seis a dezoito sons SSSSSS (tristeza,
depresso). Nesse momento ou mais tarde, faa todos os Sons de
Cura em sequncia. Faa o Sorriso Interior e sorria mais para os seus
pulmes e intestino grosso. D tapas na regio do pulmo. Repouse e
beba lquidos. Suco de limo fresco com gua morna e um pouco de
pimenta-de-caiena ajudar a limpar o seu nariz e os seus pulmes.
HIPERTENSO ARTERIAL: Deve-se ao excesso de energia na cabea.
Faa os primeiros cinco Sons de Cura seis a nove vezes cada um, em
sequncia; depois, faa o som HIIIIII duas vezes, por seis a nove
vezes. Massageie seus ps. Mantenha-os aquecidos. Aps qualquer
tipo de meditao, colete a energia no umbigo, seguindo o mtodo

descrito para o Sorriso Interior.
INDIGESTO:
Faa
seis
dezoito
sons
HUUUUUU(RRRR000)
(preocupao, autopiedade, ansiedade). Este o nico som que pode

ser feito imediatamente aps comer. Em seguida, espere pelo menos
uma hora e faa todos os Seis Sons de Cura em sequncia. Faa o
Sorriso interior e sorria mais para o seu estmago, bao e pncreas.
Faa trs refeies nutritivas por dia em horrio regular; jante trs
horas antes de ir dormir. Coma devagar; sirva-se de pequenas
pores e misture cada uma delas com muita saliva, mastigando-a
at se liquefazer. Pare de comer quando estiver 80 por cento
satisfeito. Coma alimentos variados dos cinco sabores e cores todos
os dias. Alimentos doces que vo favorecer a sua digesto so gros
integrais cozidos (previamente deixados de molho de um dia para o
outro; ver instrues no captulo 8), vagens cozidas (previamente
deixadas de molho de um dia para outro), batatas-doces, batatas e
abbora cozidas. Ns enfraquecemos a nossa digesto e a nossa
resistncia comendo alimentos adoados com acar ou frutas doces
em excesso. Troque o acar de cana por uma pequena quantidade
de mel puro ou xarope de bordo orgnico cem por cento puro.
Alimentos amargos e picantes tambm fortalecero a sua digesto.
Vinte minutos antes de uma refeio, experimente beber meio copo
de vinho orgnico ou gua filtrada com algumas gotas de limo
fresco.
INSNIA: Faa todos os Seis Sons de Cura em sequncia. Quando
chegar ao som do HIIIIII (relaxamento, sono), apague as luzes, deitese sob as cobertas e continue fazendo o som at adormecer.
importante que voc no coma nada mais trs horas antes de dormir.
Faa atividades relaxantes durante a noiteno assista s notcias da
TV ou a filmes violentos ou perturbadores noite. O som HIIIIII tem
ajudado um nmero incontvel de praticantes a se curar de insnia
prolongada.
MAU CHEIRO: Faa os sons SSSSSS e CHUUUU (RRRROOOO)(tristeza e

medo) seis a dezoito vezes cada uma. Nesse momento ou mais tarde,
faa todos os Sons de Cura na sequncia. Faa o Sorriso Interior e
sorria mais para os seus pulmes e rins. D seis a nove tapas na
regio dos pulmes. Com os punhos, golpeie suavemente a regio
dos rins. Com as palmas das mos, massageie e aquea essa regio.
MAU HLITO: Faa seis a dezoito sons HUUUUUU (RRROOOO)
(preocupao, autopiedade, ansiedade). Nesse momento ou num
momento posterior do dia, faa todos os Seis Sons de Cura. Faa o
Sorriso Interior e sorria mais para o estmago, o pncreas e o bao.
Abenoe e valorize o seu alimento. Coma pequenas pores
lentamente e mastigue cada bocado at que ele se transforme numa
pasta lquida.
MUCO: Faa seis a dezoito sons SSSSSS e HUUUUUU (RRRROOO)
(tristeza, depresso, preocupao e ansiedade). Faa todos os Seis
Sons de Cura em sequncia. Faa o Sorriso Interior e sorria mais para
os seus pulmes, estmago, bao e pncreas. Evite acar branco.
Evite comer muitos alimentos doces. Prefira alguns picantes e
amargos. Utilize um vaso de neti com gua salgada morna para
limpar suas vias nasais algumas vezes por semana.
NUSEA:
Faa
seis
dezoito
sons
HUUUUUU
(RRROOOO)
(preocupao, ansiedade, autopiedade). Quando a nusea cessar,

faa todos os Seis Sons de Cura em sequncia. Beba gua morna
fervida. Quando puder, coma uma sopa de mingau de arroz.
Ver
Diarreia, para a receita e para outras sugestes de comida.

PARAR DE FUMAR (cigarros e maconha): Faa de seis a dezoito sons
SSSSSS (tristeza, depresso, abandono). Faa todos os Seis Sons de
Cura em sequncia. Faa o Sorriso Interior e sorria mais para os
pulmes e o corao. Faa o exerccio de Liberar Uma Emoo
Especfica de tristeza, depresso ou alguma outra emoo resistente.
Faa refeies nutritivas regularmente; coma alimentos dos cinco
sabores
cores
diariamente.
Exerccio
moderado,
regular
importante. No assista ao noticirio da TV noite; no assista a

programas ou filmes violentos ou perturbadores. Um sono profundo e
reparador importante. Ver sugestes no verbete Insnia.
PRISO DE VENTRE: Faa seis a dezoito sons SSSSSS (tristeza,
depresso). Nesse momento ou mais tarde, faa todos os Sons de
Cura em sequncia. Faa o Sorriso Interior e sorria mais para os seus
pulmes e intestino grosso. Coloque uma mo sobre a outra e
friccione o seu abdmen fazendo trinta e seis crculos no sentido
horrio apenas, na mesma direo em que o intestino grosso excreta
resduos. Coma uma banana ou cenoura crua. Coma qualquer
alimento picante e qualquer alimento com fibra. Coma alguns
alimentos
fermentados
crus
diariamente.
Faa
uma
limpeza
moderada do clon com cogumelos pretos ou brancos cozidos,

comprados numa mercearia ou loja especializada em ervas chinesas
ou pela internet.
TONTURA: Faa seis a dezoito sons CHUUUU (medo, nervosismo).
Nesse momento ou mais tarde, faa todos os Sons de Cura em
sequncia. Massageie o espao entre as articulaes dos ps. Coma
algum alimento estabilizante, tal como gros e vagens integrais
cozidos. Coma algo salgado; uma ameixa umeboshi muito
estabilizante. Tire um cochilo. V para a cama mais cedo do que de
costume.
UM PLANO SEMANAL PARA USO

DAS FERRAMENTAS DE SABEDORIA EMOCIONAL
____________________________________________________
APRENDA E PRATIQUE POR INTEIRO uma das nossas trs ferramentas

de sabedoria durante algumas semanas. Assim que a souber de cor e
sentir os benefcios, passe para a seguinte. Quando souber e usar
todas as trs, faa um plano que voc possa seguir.
Os benefcios dos Sons de Cura e do Sorriso Interior so
mais profundos e vm com mais rapidez quando voc os integra no
seu planejamento dirio. Fazer o Sorriso Interior pela manh depois
de se exercitar e antes de comear a sua atividade diria far com
que a qualidade de todo o seu dia melhore. Ele tambm pode ser feito
durante o dia, durante um intervalo, ou noite.
Fazer os Seis Sons de Cura na hora de dormir lhe
proporcionar um sono profundo e reparador. Eles tambm podem ser
feitos a qualquer hora do dia ou da noite. Lembre-se de usar sons
particulares para aliviar sintomas especficos mostrados na sua lista
de primeiros socorros taostas nas pginas anteriores. Considere,
porm, que fazer apenas os sons relacionados tristeza ou ao medo
antes de dormir pode tambm ter um efeito muito energizante.
A prtica de Liberar Uma Emoo Especfica deve incluir
qualquer momento do seu dia em que voc precise se concentrar
numa determinada emoo agravante. Contudo, melhor no faz-la
logo antes de dormir.
EPLOGO
SABEDORIA EMOCIONAL
__________________________________
Caro Leitor,
ns compartimos com voc
trs tesouros taoistas,
modos de aprender com
nossas emoes penosas e transform-las
esses anseios de nossa Alma
em equilibrar aquilo
que est em desequilbrio.
Essas ferramentas potentes

podem nos trazer paz e serenidade
no fluxo e refluxo dirio
de desafios e triunfos,
de reflexo, atividade e repouso.
Elas tm a capacidade de nos fazer recordar
que somos diminutos mas preciosos seres
de energia csmica,
divinamente concebidos.
Ns somos
a energia das estrelas e dos planetas.
Ns somos
a expresso magnfica
do Amor Universal.
O Amor Universal
pode prever,
o Amor Universal
pode manifestar
tudo o que precisamos:
sade vibrante, relacionamentos prazerosos,
satisfao plena e uma conduta graciosa
que abenoa todos aqueles em que ela toca.
Sustentados por este amor,
juntos
podemos criar
o cu aqui na terra.
D.S.
REFERNCIAS SELECIONADAS
___________________________________
Transformando Emoes
Chia, Mantak, com Dena Saxter. Taoist Ways to Transform Stress into
Vitality. Doi
Saket, Chiang Mai, Tailndia: Universal Healing Tao Publications,
1985. Fora do
Prelo nos E.U.A.
Sankey, Mikio. Discern the Whisper: Esoteric Acupuncture. Vol. 2.
Inglewood, CA:
Mountain Castle Publishing, 2002.
Chi Kung (Qigong)

Chia, Mantak. Awaken Healing Energy through the Tao. Nova York:
Aurora Press,
1983.
______. Iron Shirt Chi Kung I. Rochester, VT: Inner Traditions, Bear &
Co., 2006.
______. Tao Yin. Rochester, VT: Inner Traditions, Bear & Co., 2006.
Chia, Mantak, e Maneewan Chia. Awaken Healing Light for the Tao.
Rochester, VT:
Inner Traditions, Bear & Co., 2008.
______. Fusion of the Five Elements I. Rochester, VT: Inner Traditions,
Bear & Co.,
2007.
Chia, Mantak, e Juan Li. The Inner Structure of Tai Chi. Rochester, VT:
Inner Traditions,
Bear & Co.,, 2005.
Chia, Mantak, com Dena Saxter. Chi Self-Massage: The Taoist Way of
Rejuvenation. 2.
ed. Rochester, VT: Inner Traditions, Bear & Co., 2006.
Reid, Daniel. The Tao of Health, Sex, and Longevity. Londres: Simon &
Schuster, 1996.
Um valioso e abrangente panorama e um guia de histria,
filosofia, meditao,
exerccio e nutrio taostas, escrito por um praticante
dedicado.
O Tao-Te King de Lao-Tzu

Chia, Mantak, e Tao Huang. Door to All Wonders. Rochester, VT: Inner
Traditions, Bear
& Co., 2001. Uma anlise do Tao Te Ching segundo a filosofia
taoista esotrica,
feita por dois praticantes e mestres do chi kung. Inclui uma
traduo simples do
Tao Te Ching de Tao Huang e Edward Brennan com algumas
percepes novas.
Segunda edio: The Secret Teachings of the Tao te Ching,
2005.
Feng, Gia-Fu, e Jane English. Lao Tsu: Tao Te Ching. Nova York: Vintage
Books, 1972.
Uma verso clara e potica com belas fotos da natureza.
Keping, Wang. The Classic of the Dao: A New Investigation. Pequim,
China: Foreign
Language Press, 1998. Uma recente traduo simples, com

exaustivas
interpretaes de dois modernos estudiosos chineses.
Lao-Tzu. Tao-te King: O livro do sentido e da vida. Texto e comentrio
de Richard
Wilhelm. Traduo de Margit Martincic. So Paulo: Pensamento,
2006.
LeGuin, Ursula K. Lao Tzu: Tao Te Ching: A Book about the Way and
the Power of the
Way. Boston: Shambhala, 1997. Uma verso clara e potica
com paixo e
humor, apresentando parfrases teis e comentrios
intrigantes no final de
muitos captulos. Inclui os dois sexos como almas sbias.
Waley, Arthur. The Way and Its Power: A Study of the Tao Te Ching
and Its Place in
Chinese Thought. Nova York: Macmillan, 1956. Uma verso
clara e elegante de
um estudioso chins, com parfrases e comentrios teis no
final de da maioria
dos captulos.
Os Escritos de Chuang Tzu

Chuang Tzu. The Essential Chuang Tzu. Traduzido por Sam Hamill e J.
P. Seaton.
Boston: Shambhala, 1998.
Feng, Gia-Fu, e Jane English, trad. de Chuang Tsu: Inner Chapters.

Nova York: Vintage
Books, 1974. Uma traduo clara com belas fotos da natureza.
Filosofia Taoista
Kaltenmark, Max. Lao Tzu and Taoism. Stanford, CA: Stanford
University Press, 1969.
Ni, Hua Ching. 8000 Years of Wisdom: Conversations with Taoist
Master Ni, Hua Ching.
Bk. I. Los Angeles: College of Tao and Traditional Chinese
Healinh, 1983.
Medicina Chinesa Tradicional

Kaptchuk, Ted J. The Web That Has No Weaver. Nova York: Congdon e
Weed, 1983.
Uma introduo abrangente MCT.
Maciocia, Giovanni, CAc. The Foundations of Chinese Medicine: A
Comprehensive Text
for Acupuncturists and Herbalists. Edimburgo: Churchill
Livingstone, 1989.
Para praticantes e estudantes de MCT.
Reid, Daniel. The Shambhala Guide to Traditional Chinese Medicine.
Boston:
Shambhala, 1996. Uma breve introduo excelente a um
sistema complexo.
Nutrio
Berry, Linda. Internal Cleansing: Rid Your Body of Toxins and Return to
Vibrant Good
Health. Rocklin, CA: Prima Publishing, 1997. Mtodos
naturais e prticos de
limpeza e restabelecimento da sade por um quiroprtico,
nutricionista e
instrutor taoista.
Fallon, Sally, com Mary G. Enig. Nourishing Traditions. 2. ed. Um
recurso excelente,
combinando sabedoria tradicional e descobertas cientficas
modernas.
Enfatiza a importncia dos alimentos fermentados e da
gordura animal,
incluindo a manteiga. Inclui guias de preparao e
setecentas receitas.
Jensen, Bernard. Foods That Heal. Garden City Park, Nova York: Avery
Publishing, 1988.
Um valioso guia para uma dieta natural, saudvel, escrito por
um pioneiro
norte-americano em nutrio. Anlise dos alimentos de
acordo com os seus
nutrientes e valor teraputico.
Katz, Sandor Ellix. Wild Fermentation: The Flavor, Nutrition, and Craft
of Live-Culture
Foods. White River Junction, VT: Chelsea Green, 2003. O
melhor livro que
conhecemos sobre alimentos fermentados. Receitas fceis,

precisas de
chucrute, iogurte, kefir, po, kombucha, vinho e outros
fermentos incomuns.
Ni, Maoshing. Secrets of Self-Healing. Nova York: Avery, 2008.
Alimentos e ervas
saudveis, acupuntura e exerccios para bem-estar e para
enfermidades
comuns.
Ni, Maoshing, e B. S. McNease. The Tao of Nutrition. Edio nova e
ampliada. Los
Angeles: SevenStar Communication Group, 2000.
Apresentao clara das
diretrizes nutricionais taoistas, dos benefcios de alimentos
comuns e
de remdios dietticos.
Pitchford, Paul. Healing with Whole Foods: Oriental Traditions and
Modern Nutrition.
Berkeley, CA: North Atlantic Books, 1993. Um excelente e
abrangente livro de
referncia para nutrio, incluindo princpios dietticos
taostas, ayurvdicos
e ocidentais, guias de preparao e mais de trezentas
receitas.
Sankey,
Mikio.
Consciousness.
Support
the
Mountain:
Nutrition
for
Expanded
Inglewood, CA: Mountain Castle Publishing, 2008. Combina

a abordagem
chinesa dos Cinco Elementos alimentao com a medicina
naturoptica e
com alimentos crus e integrais. Recomenda minerais e seus
alimentos para
cada elemento. D nfase a alimentos que sustentam uma
vibrao espiritual
mais elevada.
Sexologia Taoista
Chia, Mantak e Douglas Abrams Arava. The Multi-Orgasmic Man. San
Francisco:
HarperCollins, 1996.
Chia, Mantak, Maneewan Chia, Douglas Abrams e Rachel Carlton
Abrams, M.D. The
Multi-Orgasmic Couple. San Francisco: HarperCollins, 2002.
Chia, Mantak e Rachel Carlton Abrams. The Multi-Orgasmic Woman.
Emmaus, PA:
Rodale Publications, 2005.
Chia, Mantak e Maneewan Chia, com Marcia Kerwit. Healing Love
through the Tao:
Cultivating Female Sexual Energy. Rochester, VT: Inner
Traditions, Bear & Co.,
2005.
Chia, Mantak e Michael Winn. Taoist Secrets of Love: Cultivating Male

Sexual Energy.
Nova York: Aurora Press, 1984.
A Cincia Moderna em Sintonia com a Teoria Taoista

Capra, Fritjof. The Tao of Physics. 2. ed. Boston: Shambhala New
Science Library,
1985.
Gershon, Michael D. The Second Brain. Nova York: HarperCollins,
1998.
Pearsall, Paul. The Hearts Code. Nova York: Broadway Books, 1998.
Pert, Candace B. Molecules of Emotion: The Science Behind MindBody Medicine. Nova
York: Scribner, 1997.
Sabedoria Sufi Antiga

Hafiz. The Gift: Poems by Hafiz, the Great Sufi Master. Traduzido por
Daniel Ladinsky.
Nova York: Penguin, 1999.
Rumi, Jelaluddin. The Essential Rumi. Traduzido por Coleman Barks.
Nova York:
HarperCollins, 1995.
Sabedoria Espiritual Moderna
Beesley, Ronald P. Esoteric Christianity. Kent, Inglaterra: White Lodge

Publications,
1975. Anlise profunda dos papis da Alma e do Esprito.
Fora do prelo;
procure sites de livros esotricos, tais como Abebooks,
Powells or Alibris.
______. The Path of Esoteric Truthfulness. Kent, Inglaterra: White
Lodge Publications,
1976. Magnfico e acessvel; excelente entendimento das
emoes, da Alma
e do Esprito. Fora do prelo; procure sites de livros
esotricos.
______. Yoga of the Inward Path. Kent, Inglaterra: White Lodge
Publications, 1974.
Disponvel na DeVorss & Company. Um guia inestimvel
dos princpios do
desenvolvimento espiritual.
Chopra, Deepak. The Seven Spiritual Laws of Success. Novato, CA:
Amber-Allen
Publishing e New World Library, 1993. Uma apresentao
clara e sucinta das
leis espirituais bsicas que conduzem plena realizao na
vida.
Emerson, Ralph Waldo. Self-Reliance. White Plains, NY: Peter Pauper
Press, 1967. A
filosofia de Emerson tem ressonncias com o taoismo.
Hoff, Benjamin. The Tao of Pooh. Nova York: Dutton, 1982. Uma sbia
e agradvel
apresentao do taosmo, conforme praticada pelo
supremo sbio taoista,
Winnie-the-Pooh (O Ursinho Puff).
Ming-Dao, Deng. 365 Tao. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1992.
Belos e
intrigantes poemas e dicas de sabedoria para todos os
dias do ano.
Tolle, Eckhart. The Power of Now: A Guide to Spiritual Enlightenment.
Novato, CA: New
World Library, 1997. Diretrizes inspiradoras, apresentadas
com clareza para
estabilizao do corpo, liberao emocional e evoluo
espiritual.
Anatomia Humana
Memmler, Ruth Lundeen e Dena Lin Wood. Structure and Function of
the Human Body.
3. ed. Filadlfia: Lippincott, 1983.
AGRADECIMENTOS
____________________________
Mantak Chia
MINHA
PROFUNDA
MULHERES que me
GRATIDO
TODOS
AQUELES
HOMENS
apoiaram e ajudaram a escrever este livro.
Agradeo particularmente:
s inmeras geraes de sbios taostas que formularam
e refinaram as prticas naturais de cura e controle de emoes
negativas descritas aqui.
Ao
meu principal mestre taoista, Yi
Eng, por sua
receptividade e viso ao me ensinar a Alquimia Interior das prticas

taostas e autorizar e me estimular a traz-las para o mundo
ocidental.
A todos os antigos instrutores do Sistema Tao de Cura
Universal do mundo todo que me ajudaram a enriquecer e elucidar o
ensinamento das prticas taostas. A todos os instrutores qualificados
do Sistema Tao de Cura Universal do mundo todo que continuam a
compartilhar este conhecimento com seus alunos. A todos os
professores, mdicos e praticantes dedicados s artes teraputicas
taostas.
A Doug Abrams da Idea Architects por enxergar a
necessidade deste livro, por nos orientar na redao da proposta e
por vend-la New World Library.
Aos nossos editores na New World Library: Jason Gardner,
pelo seu aguado interesse e orientao geral, e a Bonita Hurd, pelo
seu excelente e detalhado trabalho de edio. A todos os outros
especialistas da NWL que nos auxiliaram com competncia.
minha coautora, Dena Saxer, por suas descobertas
pessoais a respeito do valor e do significado das emoes negativas.
Por seu estilo claro e habilidoso de escrever e por sua diligente
pesquisa. Por suas sugestes nutricionais e por sua dedicao a este

livro.
Ao
pessoal
da
Universal
Healing
Tao
Publications,
especialmente Leck (Monsuda Suyasaroj) e Jim (Suthisa Chaisarn), por

sua ajuda competente na comunicao entre eu mesmoenquanto
estava na Tailndia e em outras partes do mundoe Dena na
Califrnia.
Aos meus queridos pais, j falecidos, pelo seu amor e
apoio e por encorajar meu interesse na meditao e nas artes
marciais.
Ao meu amado filho, Max, e sua querida esposa, Wim,
pelo amor e pela alegria que me tm dado.
Ao Tao, a origem de Tudo.
AGRADECIMENTOS
_________________________
Dena Saxer
MEUS SINCEROS AGRADECIMENTOS A TODOS OS QUE ME AJUDARAM

a transformar este livro numa realidade. Agradeo:
queles
antigos
homens
mulheres
taoistas
que
descobriram como transformar a dor emocional.

A Mantak Chia por me ensinar sua sntese moderna das
prticas antigas, por me qualificar como instrutora graduada e for me
convidar a coescrever este e dois livros anteriores. As prticas
taoistas enriqueceram todos os aspectos de minha vida, e sou

eternamente grata a ele.
A Doug Abrams da Idea Architects, que sugeriu que
escrevssemos este livro, recomendou seu enfoque bsico, editou a
proposta e a vendeu prontamente New World Library.
A Jason Gardner, editor-chefe da New World Library, pelo
apoio entusistico e por suas excelentes, incisivas e cruciais
sugestes. nossa editora, Bonita Hurd, pelo seu importante e
detalhado trabalho de preparao dos originais e por no deixar
nenhum vestgio de impreciso. A todos os outros excelentes
profissionais da NWL que nos ajudaram, especialmente a artista
grfica Tracy Pitts, a designer grfica Tona Pearce Myers e ao
publicitrio Kim Corbin.
nossa artista fotgrafa, Fae Horowitz, que captou no
apenas as imagens mas tambm a energia dos Sons de Cura e do
Sorriso Interior.
Aos meus gentis alunos que generosamente posaram para
as fotos do livro: Ellen Palame, Jessica Cope, Yoshi Russo, Cheming
Martinez, John Coolick e Anne Lingua. A todos os meus prezados
alunos que fizeram suas as tcnicas deste livro e me proporcionaram
novas descobertas sobre elas.
Ao Capito Campbell Line de Toronto, j falecido, meu
primeiro mestre de rabdomancia, que me introduziu ao trabalho de
energia. A Ronald P. Beesley, j falecido, fundador do College of
Psychotherapeutics, na Inglaterra, pelos profundos ensinamentos
espirituais apresentados neste livro.
Aos meus primeiros professores do Tao da Cura Universal,
Rylin Malone Weil, j falecido, e Gunther Weil, que abriu as portas
para esta jornada. Aos meus amigos da UHT, Marcia Kerwit e Raven
Cohan, pela sua sabedoria e humor.
A Trish Shannon, j falecida, Rod Menzies, Debra Ann

Robinson, Randall Gates, Patri Gouzy, Tina Alleguez e Max Perkoff por
suas excelentes sugestes e pronto estmulo. A Ken Wong pela sua
inestimvel edio das figuras. Aos meus amigos que sempre me
incentivaram: Roz Harris, Joan Jason, Suzi Oak, Erick Aguirre e Sara
Goren, j falecida.
minha querida me, Anne Cohen, recm-falecida, que
inspirou e encorajou meu amor pelas artes e minhas crenas
humanistas. Ao meu amado pai, Rubin Saxer, que, embora tenha
morrido quando eu tinha doze anos, inspirou e apoiou meu prazer de
criar e meu amor pela natureza. Ao meu caro meio-irmo, Ben
Goldman, e minha cunhada Janie Goldman, j falecida, por
cuidarem de mim e me inspirarem quando adolescente. minha
querida tia, Lillian Levine, por seu amor e bondade.
Aos meus filhos maravilhosos, Ruth e David, por me
ensinarem a amar e, junto com seus cnjuges, serem pais dedicados
e alegres. Ao querido esposo de Ruth, Doug, e aos seus filhos, Jessica,
Matthew, Tara e Brendan. querida esposa de David, Gayle, e aos
seus filhos, Jacob, Sara e Jarid. Agradeo a todos vocs pelas
incontveis bnos que me trazem.
Ao Tao, a Fonte de Tudo.
SOBRE MANTAK CHIA

__________________________
MANTAK CHIA O MESTRE DIRETOR do chi kung taosta (Alquimia

Interior, Alquimia Sexual, meditaes de energia chi, tai chi, chi kung
etc.) no Ocidente. Autor de dezenas de livros, folhetos, DVDs e CDs
que descrevem a teoria e os mtodos dessas prticas, Mantak Chia
tem ensinado a centenas de milhares de estudantes vidos os
princpios da prtica de Alquimia Interior taosta nos ltimos quarenta
e cinco anos. Ele o criador do Sistema Tao de Cura Universal, que
destila e esclarece as prticas taostas, e diretor do Tao Garden Health
Spa and Resort na Tailndia. Ensinado por mais de mil e duzentos
instrutores qualificados e praticantes em todos os continentes, o
Sistema Tao de Cura Universal oferece acesso a uma integrao
incomparavelmente moderna de teoria, mtodo e prtica tradicionais.
O Sistema Tao de Cura Universal um sistema prtico de
autoaperfeioamento e de desenvolvimento espiritual independente.
Mantak Chia criou o sistema com o propsito de compartilhar
efetivamente as inmeras prticas
chinesas antigas de energia
interna e de meditao que lhe foram transmitidas por uma srie de

mestres e professores de toda a sia. Seu desejo sincero que cada
indivduo possa ter a oportunidade de completar a evoluo
harmoniosa do corpo, da mente e do Esprito. Por meio dessas
prticas, o estudante aprende a assumir responsabilidade pessoal
pelo seu prprio bem-estar fsico, emocional e espiritual.
Filho de pais chineses, Mantak Chia nasceu na Tailndia
em 1944. Reconhecido desde muito cedo como tendo grande
potencial para o desenvolvimento espiritual, ele foi iniciado por
monges budistas nas prticas de meditao aos seis anos de idade.
Enquanto estudava em Hong Kong, ele aprendeu tai chi chuan, aikido,
e ioga kundalini com vrios mestres. Sua busca pelos ensinamentos
taostas o levou, aos quinze anos, a conhecer Yi Eng (O Eremita da
Nuvem Branca), um mestre taosta originrio da China central, que
estava vivendo naquela poca nas montanhas, no muito longe de
Hong Kong.
Yi Eng acabou se tornando o principal mestre de Mantak

Chia. Num perodo de dez anos, Yi transmitiu a Mantak Chia as mais
sagradas
hermeticamente
conservadas
mtodos taostas de alquimia interna.
prticas,
frmulas
Percebendo que, da forma
como lhe foram transmitidas, essas importantes prticas no

poderiam ser facilmente assimiladas por discpulos ocidentais, Mantak
Chia incumbiu-se de clarific-las e desmistific-las, integrando-as aos
seus estudos de anatomia humana ocidental.
Mantak Chia viveu durante quinze anos em Nova York
antes de retornar Tailndia em 1994. Ele agora passa boa parte do
ano viajando pela Europa, Estados Unidos, sia, frica e Amrica do
Sul, conduzindo workshops e dando palestras.
Atualmente, existem Centros Tao de Cura Universal em
muitas cidades dos Estados Unidos e no Canad, Mxico, Brasil,
Dinamarca, ustria, Blgica, Chipre, Inglaterra, Frana, Alemanha,
Grcia, Irlanda, Itlia, Holanda, Rssia, Esccia, Espanha, Sucia,
Sua, Turquia, Pas de Gales, Austrlia, Nova Zelndia, China, Israel,
Japo, Malsia, Tailndia, Filipinas, Singapura e frica do Sul.
Visite o site de Mantak Chia em
www.universal-tao.com.
Visite o site da Tao Garden Health Spa and Resort em

www.tao-garden.com.
SOBRE DENA SAXER

_____________________________
DENA SAXER INSTRUTORA GRADUADA do Sistema Tao de Cura

Universal de chi kung, criado por Mantak Chia. Ela considera esses
ensinamentos uma ddiva preciosa para o mundo. Desde 1983, ela
vem praticando e ensinando os Seis Sons de Cura, o Sorriso Interior,
meditaes taoistas avanadas, tai chi chi kung e chi kung da Camisa
de Ferro. Vrios milhares de adultos, com idade entre dezoito e
setenta anos, tm se beneficiado com o seu estilo claro, dinmico e
afetuoso.
Em parceria com Mantak Chia, ela escreveu Taoist Ways
to Transform Stress into Vitality em 1985 e Chi Self-Massage em
1986. Esses dois livros foram traduzidos em mais de vinte idiomas no
mundo todo.
Morando nas montanhas perto de Los Angeles, Dena
ministra aulas de Tao da Cura Universal ali, bem como em outras
localidades no mundo todo. Ela uma rabdomante treinada e
especializada em limpeza de energia de residncias e propriedades.
Ela tambm faz sesses particulares de cura espiritual e emocional.
Outra atividade de Dena a de escritora: ela escreve
peas, letras de msica e libretos para teatro.
Ela membro da
Alliance of Los Angeles Playwrights. Seu drama Kathe Kollwitz: A

Dangerous Act foi produzido pelo Teatro Imago de Santa Monica,
Califrnia. Ela escreveu uma revista humorstica, My Fair Bag Lady,
produzida em Toronto, e duas comdias em um ato para a CBC Radio.
Ela tambm escreveu um drama musical e uma comdia musical em
parceria com o compositor Gordon Glor. Atualmente, ela est
trabalhando num roteiro para cinema.
Ao graduar-se pela Wayne State University em Detroit,
Dena recebeu um MA em teatro e em educao em comunicao oral.
Durante onze anos, alm de ministrar aulas sobre taosmo, ela
ensinou comunicao em pblico e comunicao interpessoal nos
centros comunitrios das universidades de Los Angeles para milhares

de trabalhadores adultos de diversas culturas. Ela costumava iniciar
cada aula com alguns dos Sons de Cura, e seus alunos gostavam
desta prtica regular; isso os ajudava a se acalmar e a se concentrar
depois de um dia de trabalho de trabalho febril.
Durante dez anos, Dena foi uma atriz profissional em
Toronto. Ela desempenhou papis principais e coadjuvantes no
Festival Shakespeariano de Stratford e na Emissora de Rdio e
Televiso CBC, bem como em vrios documentrios.
Dena
foi
abenoada
com
um
filho
uma
filha
maravilhosos, cujos cnjuges so igualmente maravilhosos, e com

sete netos incomparveis e encantadores.
Para encontrar um instrutor qualificado do Tao da Cura Universal na

sua regio,
consulte http://directoryofuniversaltaoinstructors.com/ .
Anexo
Para maiores informaes sobre os cursos, livros, produtos e outros recursos

dos Universal Tao Centers, entre em contato com:
Universal Tao System
no
Tao Garden Health Spa & Resort

Favor entrar em contato com o Universal Tao Fulfillment Center para
a Amrica do Norte e do Sul, Europa, sia e Austrlia
274 Moo 7, Luang Nua, Doi Saket, Chiang Mai, 50220 Thailand
Tel.: (66)(53) 495-596 Fax: (66)(53) 495-852
E-mail: ip@universal-tao.com
Website: www.universal-tao.com
Para o Tao Garden Health Spa & Resort
E-mail: tgarden@samarts.com e taogarden@hotmail.com
Website: www.tao-garden.com
O Tao Garden health Spa & Resort o lar, escola e centro de

treinamento de Mantak Chia. O resort um lugar perfeito para relaxar e
afastar-se das presses do dia-a-dia, destinado a grupos ou encontros. Favor
consultar nosso website: www.tao-garden.com.
O Universal Tao no se responsabiliza pelos problemas causados pelo
uso incorreto das informaes contidas neste livro.
No Brasil, o sistema Mantak Chia representado pelo:
InterTao Instituto
de Prticas
Taostas
Ecovila Viver Simples Morro Grande Zona Rural de

Itamonte
Minas Gerais, Brasil
Cep.: 37466-000 Tel.: (35) 3363-2497
Instrutora responsvel: Ely A. de Britto
E-mail: ely@healing-tao.com.br
Homepage: www.healing-tao.com.br
(texto da contra-capa)
UM LIVRO INOVADOR, Sabedoria Emocional revela antigas

ferramentas poderosas de transformao de nossas emoes
dolorosas em felicidade e sade. As assim chamadas emoes
negativas so mensagens valiosas que nos informam que estamos
desequilibrados. Com compaixo e bom humor, os autores taoistas
Mantak Chia e Dena Saxer explicam as mensagens que a raiva, a
depresso, o medo, a preocupao e o estresse nos oferecem. Eles
apresentam trs prticas de energia interna, de fcil aprendizado e
com durao de vinte minutos, com ilustraes teis, para converter
esses desequilbrios em harmonia e em alegria. Tambm nos
oferecem incomum orientao nutricional para cura emocional e uma
seo de Primeiros Socorros taoistas com comprovados remdios
naturais para enfermidades secundrias como insnia, indigesto,
enxaquecas e excesso de comida. Citaes relevantes do Tao Te Ching

acrescentam inspirao a este livro prtico, de mudana de vida.
Um livro muito acessvel para autocapacitao por meio do equilbrio

energtico, Sabedoria Emocional est repleto de recursos prticos,
incluindo visualizaes e alimentos, para a cura e a transformao.
SANDOR ELLIX KATZ, autor de
Wild Fermentation: The Flavor, Nutrition, and Craft of Live-Culture
Foods
Sabedoria Emocional um livro bem-organizado contendo mtodos

de fcil entendimento para transformar um estado de desequilbrio
indesejvel em um estado de ser sereno e mais harmonioso. Os
autores retiveram a essncia dos ensinamentos da sabedoria perene
para uso no sculo vinte e um. Eu recomendo muito Sabedoria
Emocional para aqueles que estiverem prontos para fazer essa
transformao.
MIKIO SANKEY, PHD, LAc, autor de Esoteric Acupuncture
Autor de dezenas de livros, MANTAK CHIA tem ensinado a dezenas

de milhares de alunos as prticas taoistas de energia interna nos
ltimos quarenta e cinco anos. Seu Sistema Tao de Cura Universal,
que destila essas antigas prticas para platias ocidentais, ensinado
por mais de 1.200 instrutores qualificados em todos os continentes.
Ele ensina em todo o mundo e mora na Tailndia. DENA SAXER, MA,
vem ensinando o Sistema Tao de Cura Universal internacionalmente
h vinte e seis anos. Em parceria com Mantak Chia, ela escreveu
Taoist Ways to Transform Stress into Vitality e Chi Self-Massage. Ela
mora na regio de Los Angeles.
Visite WWW.universal-tao.com

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SABEDORIA

Ferramentas Dirias para Transformar

Se voc est passando atualmente por uma grave crise

experincia, intuio e pesquisa. Como sempre, a sua prpria

Introduo: A Necessidade de Transformar Nossas Emoes Dolorosas

Parte I. O Tao das Emoes

Captulo 1. O Valor das Emoes

Captulo 2. Tao: Um Modo de Vida Tranquilo e Natural

Captulo 3. O Esprito do Tao em Ao: Te

Parte II. EmoesMensagens da Nossa Alma

Captulo 4. Tristeza e Depresso: Uma Praga Moderna

Captulo 5. Medo e Nervosismo: Nossos Inimigos e Amigos

Captulo 6. Raiva: Pesadelo e Catalisador

Captulo 7. Arrogncia, Impacincia, Crueldade, dio e Euforia

Captulo 8. Preocupao, Ansiedade, Vergonha, Culpa e Autopiedade

Vergonha, Culpa e Autopiedade

Parte III. Os Seis Sons de Cura

Captulo 9. Uma Introduo aos Sons de Cura

Captulo 10. A Prtica dos Seis Sons de Cura, Passo a Passo

Parte IV. O Sorriso Interior

Captulo 11. O Poder do Sorriso: Como Ele Funciona

Captulo 12. A Prtica do Sorriso Interior, Passo a Passo

Parte V. Liberando uma Emoo Resistente

Captulo 13. A Prtica de Liberar Emoo

Parte VI. Os Primeiros Socorros Naturais Taoistas: A Cura

Captulo 14. Alvio dos Sintomas Fsicos: Uma Lista Alfabtica

NOSSA SOCIEDADE EMOCIONALMENTE INCAPACITADA. De acordo

distrbio mental diagnosticvel. Considerando a presente recesso

Nosso Problema Ocidental com as Emoes Negativas

A maioria de ns na sociedade ocidental no ensinada a

personalidade, ou at mesmo como pecados.

civilizadas, somos ensinados a rejeit-lasa esconder, negar ou

Taoismo: Todas as Emoes So Naturais

O taoismo, a filosofia de vida chinesa que existe h cinco

apenas pessoas j enfraquecidas por desequilbrios emocionais ou

excessivamente seco tambm podem causar doena.

tratamento mdico incorreto.1

relaxamento e desenvolvimento espiritual.

A Recente Aceitao pelo Ocidente da Sabedoria Oriental

Atualmente, a medicina e a psicologia ocidentais esto

psicoimunologia), foi criada em 1975. Ela estuda as interaes entre

A rede da UCLA tambm oferece

periodicamente aulas e palestras gratuitas sobre meditao. Muitos

Os Seis Sons de Cura e o Sorriso Interior podem ser

Descrio das Ferramentas de Sabedoria Emocional

A prtica dos Seis Sons de Cura utiliza sons, movimentos

movimento de brao apropriado e visualizamos a raiva como uma

cores e estaes. Ele tambm incluiu a imposio das mos sobre o

exteriormente. Como resultado, ns sentimos mais amor pelos outros.

sequncia em trs linhas lgicas. Essas mudanas aprofundam a

Todos os sistemas espirituais enfatizam a importncia de

balanceada, para prevenir doenas e reforar a cura. O antigo tpico

Sugestes para o Uso Deste Livro

Basicamente, este um manual prtico; o valor dele

Comprehensive Text for Acupuncturists and Herbalists

O TAO DAS EMOES

PARA COMEAR, POR QUE NS TEMOS EMOES? Muitos de ns

esclarece a diferena entre Alma e Esprito. O Esprito de Deus

As Emoes Negativas: Catalisadores do Crescimento

Ora, por que temos emoes negativas, dolorosas em vez

A tragdia da vida moderna que tantos de ns no se

Religao com Nossos Verdadeiros Sentimentos

Se ns estivermos experimentando essa alienao de