PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL ECUADOR

SEDE AMBATO
MAESTRIA EN GERENCIA INFORMATICA
LIDERAZGO

LIDER

MONSEOR LEONIDAS EDUARDO PROAO VILLALBA

1910 - 1988

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TRABAJO GRUPAL
1. BIOGRAFIA DE MONSEOR LEONIDAS PROAO
El 29 de enero de 1910 nace Monseor Leonidas
Eduardo Proao Villalba quien luego de toda
una vida entregada sin reservas a la liberacin
de los oprimidos se convirtiera en el Profeta de
Amerindia, el Pastor de los pobres, el Obispo de
los Indios. San Antonio de Ibarra, Provincia de
Imbabura, fue su lugar natal.
Sus padres Agustn Proao y Zoila Villalba campesinos pobres dedicados a tejer
sombreros de paja, fueron quienes lo educaron en los ms altos valores humanos y en
la fe cristiana desde la ms tierna edad. Realiz sus estudios primarios en la Escuela
Fiscal Juan Montalvo.
Se orden como sacerdote a los 26 aos y desempe su ministerio durante 18 aos
en Ibarra dedicndolos con fuerza y decisin a la formacin juvenil de los ms pobres
mediante la organizacin de la Juventud Obrera Catlica (JOC) cuya metodologa Ver,
Juzgar y Actuar marc toda su vida. En estos mismos aos fund la Librera Cardijn,
el bisemanario La Verdad instancias que dinamizan la vida cultural de Ibarra.
Su mayor sueo al ser ordenado sacerdote fue ser prroco de indios pero esta gracia
no le fue dada en esa etapa. El 29 de mayo de 1.954 el Papa Po XII lo consagr Obispo
de Riobamba, cargo en el que realiz su ms largo peregrinaje y magisterio y en el cual
pudo plasmar su sueo juvenil. En Chimborazo ve que la obra de redencin del
indigenado es enorme, y a esa causa entrega todas sus energas. Funda ERPE (Escuelas
Radiofnicas Populares), el Centro de Estudios y Accin Social (CEAS), la Pastoral de
Conjunto; los Equipos Pastorales, el Equipo Misionero Itinerante como medios para
educar, formar, concientizar, evangelizar. Es el pionero en Ecuador de la alfabetizacin
de los indgenas en su lengua materna, y quien por primera vez an antes de la
promulgacin de la primera Ley de Reforma Agraria- entrega, como acto de
reparacin histrica, las tierras de la Curia Diocesana a los indgenas, a quienes
reconoci como sus nicos y legtimo dueos.
A nivel eclesial su accin fue enorme. Fue uno de los ms destacados representantes
latinoamericanos del ala progresista de la Iglesia. Sent las bases de una nueva
concepcin y accin de la Iglesia como pueblo de Dios, superando as la concepcin
tradicional de Iglesia piramidal constantiniana, y fue el artfice de la opcin
preferencial por los pobres. Como Padre Conciliar particip con aportes fundamentales

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en el Concilio Vaticano II. Su participacin en Medelln y Puebla proveyeron a estos
documentos un sello singular.
Su ardua labor dio pie tambin para una nueva reflexin sobre el accionar poltico en
los sectores de la izquierda; promovi, desde la creacin del Frente de Solidaridad del
Chimborazo, toda una accin internacionalista solidaria con los pueblos en lucha. No
haba dolor en Amrica Latina del cual no se haga eco: las Madres de la Plaza de Mayo;
los Sandinistas, las vctimas de la represin de las feroces dictaduras de Pinochet en
Chile, Strossner en Uruguay, Videla en Argentina. Estuvo muy cercano a los
sufrimientos ocasionados por las masacres en Guatemala, El Salvador, Nicaragua
Luego de su renuncia por lmite de edad, como Obispo de Riobamba, es nombrado, a
pedido del movimiento indgena nacional, Presidente del Departamento de Pastoral
Indgena de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, y desde cargo se consagra como
verdadero Obispo de los Indios, a desarrollar con lderes indgenas y agentes de
pastoral el primer Plan de Pastoral Indgena, instrumento clave para la defensa y
garanta de los derechos de los pueblos indgenas del Ecuador.
2. PERFIL Y CARACTERSTICAS
Por los invalorables aportes eclesiolgicos y teolgicos
se lo considera Padre de la Iglesia Latinoamericana y
Padre de la Teologa de la Liberacin en Amrica
Latina, a pesar de que no fue un telogo de oficio. Con
su transparente vida evanglica mostr a creyentes y
no creyentes que el camino de la resurreccin pasa por
la adhesin y autntica fe en Jesucristo Liberador y una
sincera prctica de la justicia social a favor de los ms
pobres entre los pobres.
Educador nato, con una pedagoga liberadora, basada
en la el anlisis de la realidad econmica y social a la
luz del Evangelio y con gran respeto por las culturas indgenas, logr que el indgena
recobrara su dignidad, su identidad y se organizara para su liberacin. Mons. Proao
est en la raz del gran rbol que constituye el movimiento indgena. Fue maestro,
poeta, historiador, defensor de los derechos humanos y de los derechos de los pueblos
indgenas, periodista, internacionalista, una montaa que orienta y desafa, un
Chimborazo espiritual.
Recibi varios doctorados honoris causa, numerosos premios y reconocimientos
nacionales e internacionales y fue el primer ecuatoriano candidatizado en 1986 al
Premio Nbel de la Paz. Sin embargo debido a su entrega sin ambages a la defensa de

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la justicia y a la construccin del Reino de Dios fue blanco de duras crticas y
persecuciones tanto desde el Estado como desde la Jerarqua Eclesial. En abril de 1974
llega a Riobamba el visitador Apostlico P. Jorge Casanova SDB con resguardo policial,
para fiscalizar al Obispo Rojo y Comunista y su obra, por orden de la Santa Sede a
pedido de algunos Obispos ecuatorianos; y, en 1.976, junto con otros 17 obispos y
sacerdotes, fue apresado por la dictadura militar de ese entonces, acusado de
subversin.
Escribi numerosas obras, gran mayora de las cuales an son inditas. Con los
derechos de autor de sus libros, remuneraciones de conferencias y donativos, cre al
final de sus das en su testamento- la Fundacin Pueblo Indio del Ecuador y el Centro
de Formacin de Misioneras Indgenas con el encargo de dar continuidad a su enorme
trabajo liberador. Muri pobre, sin tener dnde reclinar su cabeza, el 31 de agosto de
1.988 y fue sepultado, segn su propio deseo, en el Centro de Formacin de
Misioneras Indgenas ubicado en la comunidad indgena de Pucahuaico, al pie del Taita
Imbabura, cerca de su pueblo natal, desde donde nos contina evangelizando.

3. QUE APORTE AL PROCESO DE CAMBIO

El objetivo de valorar la trascendencia de Monseor Leonidas Proao, desde su

pensamiento y prctica, en el proceso de construccin de un colectivo comprometido con
una sociedad ms equitativa, justa y solidaria, en Ecuador y Latinoamrica. Al conocer la
vida de Monseor Proao desde su nacimiento, vocacin y opcin, y sus obras como
evangelizador, educador, profeta, pastor, organizador, sembrador y poltico.
Monseor Leonidas Proao es uno de los personajes de la historia contempornea que
ms ha influido en la configuracin de la sociedad ecuatoriana a finales del siglo XX e

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inicios del XXI. Su obra de gran trascendencia para el sector indgena, supera los lmites de
lo religioso y se inscribe, entre otros mbitos, sociales, educativos, polticos y econmicos.
El aporte principal de Monseor Proao fue el cambio de mentalidad en las comunidades
con las que convivi en la provincia de Chimborazo, que fue perceptible en la mejora de la
condiciones de vida de las comunidades y en la labor de las organizaciones que perduran.
Taita Leonidas fue llamado tambin Obispo de los Pobres, Obispo de los Indios, Obispo
Rojo, Obispo Comunista, Obispo de los Jvenes, Obispo de Poncho. Estas denominaciones
le signaron una identidad y una ubicacin socio-poltica en la historia, determinadas por su
compromiso con los marginados.
4. FORTALEZAS Y OPORTUNIDADES DE CAMBIO
Fidelidad a una bsqueda incesante. Lo ms admirable de Mons.
Proao es su ser humano. Como ser humano vive una bsqueda
incesante. No se conforma con nada, no se estanca en lo conocido,
se lanza a lo desconocido, mantiene un espritu abierto a todo lo
que ocurre en el mundo, en la Iglesia, es fiel a esa aventura de la fe
que nos desinstala y no nos permite sentirnos nunca llegados a la
meta. Este espritu de bsqueda lo hace humilde, lo pone en
situacin de discpulo y no de maestro, en alguna ocasin dir "soy
aprendiz de cristiano". La aventura de la bsqueda lo lleva a mirar
con ojos siempre nuevos la Palabra de Dios, a descubrir la novedad de las enseanzas de
esa Palabra Viva, para llevarlas a la prctica. La fidelidad a la bsqueda es fidelidad a la
realidad siempre cambiante, siempre interpelante. Y, es fidelidad al Dios inmutable que se
va revelando a las personas a lo largo de su vida de acuerdo a la madurez de su fe y de su
inteligencia
Al final de su libro "Creo en el Hombre y en la Comunidad" nos dice: "Toda mi vida ha
estado llena de luchas y conflictos. Pienso de m mismo que no soy una persona conflictiva.
Ms bien, soy un hombre intransigente, cuando se trata de defender valores
trascendentales no ciertamente especulativos, sino encarnados en la existencia de los
hombres."
Amor a la verdad, "He sido intransigente en la defensa de la verdad, porque he querido
que los hombres concretos seamos verdaderos".
Amor a la justicia, "He sido intransigente en la defensa de la justicia, porque he querido
que los hombres practiquemos la justicia."
Amor a la libertad, "Lo que ms agradezco a mis padres es su permanente educacin en la
libertad y para la libertad."

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Amor a la paz, que tiene como cimiento la justicia y el amor, esa paz que "no es un
objetivo barato", la paz que se conquista con la lucha por eliminar toda forma de opresin,
de explotacin, de injusticia, de discriminacin. "He sido intransigente en la defensa del
Amor y de la Amistad, porque he querido una gran autenticidad en las relaciones
humanas."
Fidelidad a su vocacin cristiana y sacerdotal
Fidelidad a un mtodo que lo hizo propio y lo enriqueci con su prctica
Fidelidad a la lectura de la Palabra de Dios
Fidelidad a unas opciones de vida: pobreza, su origen fue pobre y humilde, y esto lo
valor siempre como un don de Dios: "Bienaventurados los pobres"
No violencia
5.

EL LEGADO DE MONS. LEONIDAS PROAO. PR.

1: LEGADO ECONMICO DE MONSEOR PROAO, con la Comunidad de La Troncal.

MENSAJE: El compartir equitativo nos lleva a un convivir de hermanos iguales.
Palabras de Proao: el compromiso concreto de los cristianos.
La Iglesia de Riobamba est trabajando para hacer un camino. De dnde a dnde est
haciendo camino la Iglesia de Riobamba? Est empezando a hacer un camino desde la gente
pobre. Los campesinos somos pobres y somos harta gente La Iglesia de Riobamba ha
empezado desde aqu a abrir un camino. Para dnde est abriendo camino desde nosotros
los pobres? Est yendo para la liberacin, para que haya justicia, para que haya unin, para
que haya amor, para que haya respeto La Palabra de Dios nos est iluminando, nos est

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despertando a los pobres, est abriendo los ojos, est haciendo soltar la lengua, est haciendo
caminar. ramos como tullidos

Monseor Proao devolvi a los indgenas organizados las varias y grandes haciendas que
tena la dicesis de Chimborazo.
Monseor Proao form en el Centro de Formacin una Comunidad de compartir
econmico, entre todas las personas que vivan y trabajaban all.
La economa es la organizacin equitativa de los bienes y frutos de la creacin. Equidad
significa que cada uno recibe segn sus necesidades. Los bienes de la creacin estn para
satisfacer las necesidades de las personas.
La caridad ha pasado ser una palabra negativa: damos de lo que nos sobra. Al dar lo que
nos sobra, no hacemos ms que devolver a los dems lo que les pertenece: lo que nos
sobre es de aquel que lo necesita.
Se trata de llegar a un compartir efectivo que a veces ni en la casa somos capaces de
realizarlo Preguntmonos con quines realizamos un compartir equitativo
Una economa equitativa rompe con nuestras prcticas habituales; rompe tambin con el
capitalismo como sistema de organizacin nacional. El capitalismo no se puede remendar
porque vive de la acumulacin a costa del robo a los dems.

2: LEGADO POLTICO DE MONSEOR PROAO, con la Comunidad San Pedro.

MENSAJE: La poltica es la participacin de todas y todos para construccin organizada el
bien comn,
Palabra de Proao: La solidaridad es la ternura de los Pueblos.
Hubo uno referente a la lucha emprendida por el pueblo de Nicaragua para liberarse de la
tirana de Somoza. Cuando recib las respuestas de los grupos: Le pedimos que convoque, de
urgencia, a las comunidades de la ciudad y de los lugares vecinos para conocer ms
ampliamente lo que est sucediendo en Nicaragua y para dialogar sobre lo que debemos hacer
en favor de nuestros hermanosEl resultado fue el nacimiento del Frente de Solidaridad del
Chimborazo
Objetivos: Defender los derechos de los pueblos; luchar por la vigencia de los derechos
humanos; solidarizarse con las organizaciones populares del pas y con los pueblos hermanos
que luchan por su liberacin; impulsar y fortalecer la unidad del Pueblo Si, por ejemplo, el
Frente ha organizado jornadas de oracin y ayuno, ha sido porque ha tenido presentes las
palabras de Cristo: No se puede arrojar esta clase de demonio sino con la oracin y el ayuno
(Mateo 17,21).
Teologa de la solidaridad La fe cristiana nos descubre a un Dios solidario con los pobres, con
los oprimidos

La poltica es la organizacin de la participacin igualitaria de todos y todas en los

proyectos, las prioridades, las decisiones, la realizacin, la fiscalizacin que existen en el
pas.
La poltica pasa por la organizacin. Todos hacemos poltica, porque nadie vive aislado de
los dems.
Tenemos que participar en todos los niveles de organizacin (familiar, barrial, urbana,
provincial y nacional) con palabras, pensamientos y acciones.

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Todos, de alguna manera, tenemos la mano en el arado; por eso dijo Jess que aquel
que da marcha atrs no es digno del Reino de Dios.
No podemos reclamar si no participamos. No es digno ni honesto, porque otros tienen que
sudar lo que utilizamos
Y se necesita muchas manos para hacer avanzar este arado. Por eso nos advierte el autor
del Apocalipsis: todos los tibios sern vomitados de la boca de Dios.
Si no nos ensuciamos las manos y el cuerpo en el fango, fango queda y queda peor. Por no
haber aportado nuestra parte, la sociedad est peor de que hubiera podido ser. Eso es un
pecado de omisin.
Tenemos a nuestro alcance varias ayudas: la de la Revolucin ciudadana, la el Bien vivir y la
del Socialismo del Siglo 21.

3: LEGADO SOCIAL DE MONSEOR PROAO, con la Comunidad de la Ascensin.

MENSAJE: El nuevo modelo social pasa por el rescate de la cultura, de la resistencia y de la
participacin.
-

La organizacin social es el espacio donde se mide la grandeza y la dignidad de las

personas. No podemos esperar que otros nos den pensando y haciendo. Tenemos que
tomar la iniciativa de la formacin, la organizacin y la accin.
Sin la participacin de los excluidos (pobres, desempleados, mujeres, jvenes,
homosexual, delincuentes, prostitutas, drogadictos, borrachos...) no habr una nueva
sociedad porque seguirn excluidas y excluidos. Dios nos preguntar como a Can: Qu
has hecho con tu hermano?.
No basta hacer regalos a los pobres, sino ofrecerles la posibilidad de ser los artesanos de
su vida y los autores y del cambio social que se necesita. Dijo Jess: A la hora del juicio a
lo que han recibido ms, se les pedir ms.
El punto de partida es lo que sabemos, lo que est en nuestras manos. Hay que organizar y
darle vida a nuestra cultura y sabidura populares para sacar adelante, juntos desde los
pobres, la nueva sociedad que soamos.
Eso la opcin por los pobres: construir unas nuevas maneras de vivir en la familia, la
comunidad, el barrio, la ciudad, la provincia y el pas, desde los pobres y con ellos. En qu
organizacin popular estamos activos?
Hay muchos pobres con pensamientos de ricos; puede ser nuestro caso si somos
desorganizados e inactivos.
Hay que construir entre pobres la fraternura de todas y todos, deca un amigo
sacerdote.
Dios no bendice a los pobres que viven miserablemente ni tampoco a los que pudiendo
salir adelante se quedan en la miseria. Dios bendice a los que construyen una sociedad
equitativo, participativo, creativa, armoniosa: Felices los artesanos de la justicia!.

4: LEGADO RELIGIOSO DE MONSEOR PROAO, con la Comunidad del Bien vivir, de El

Recreo.
MENSAJE: El legado religioso de monseor Proao es una Iglesia viva al servicio de una
sociedad nueva.

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Palabra de Proao: Creo en el hombre y en la comunidad (ttulo del libro que escribi sobre
su propia vida y compromiso).
Para la realizacin del trabajo pastoral, en la Dicesis de Riobamba, partimos del
conocimiento de la realidad. El conocimiento de la realidad es el punto de partida para la
planificacin y, por consiguiente, para el trabajo mismo Partir de la realidad significa dar los 6
pasos siguientes, sin olvidar ninguno. Para conocer la realidad del pueblo:
1. Hay que ir al pueblo mismo, en un proceso de acercamiento;
2. Hay que ir a ver la realidad, en lo posible, con los ojos del pueblo, en un clima de
confianza y dilogo;
3. Hay que acostumbrarnos, por lo mismo, a escuchar en una actitud de aprendizaje;
4. Hay que aspirar a sentirla, en carne propia, mediante un esfuerzo de encarnacin que
conviene, o sea graduada, de acuerdo a nuestras condiciones fsicas y psicolgicas;
5. Hay que reflexionar con el pueblo para una profundizacin del conocimiento,
hacindonos preguntas sobre las causas, las circunstancias y las posibles
consecuencias;
6. Hay que ampliar y globalizar, con el pueblo, el conocimiento que se va adquiriendo,
por medio de reuniones de intercambio y por medio de estudio de libros y de
publicaciones
La planificacin pastoral y el consiguiente trabajo pastoral deben tener una finalidad
ltima.
-

Proao deca: Es la obligacin de la Iglesia formar, con los pobres, las CEBs para hacer una
Iglesia liberadora y comprometida con la liberacin de los pobres.
La Iglesia de los Pobres tiene que institucionalizarse: una Iglesia comunidad, ministerial,
samaritana, celebrativa

5: LEGADO ECOLGICO DE MONSEOR PROAO, con la Comunidad de San Rafael.

MENSAJE: El legado ecolgico de monseor Proao apunta hacia la armona personal y
colectiva con la naturaleza.
Palabra de Proao: El indio piensa con el corazn que la tierra es su madre, por monseor
Leonidas Proao
De su concepcin fundamental de la tierra con madre, extraen los indgenas una distinta
concepcin del trabajo que no debe ser devastador sino amoroso, parecido al esfuerzo que
hace el nio tierno cuando estruja el seno materno para mamar la leche.
De all mismo extraen una concepcin distinta del tiempo que tiene que ser utilizado
armnicamente, sin prisas, de acuerdo al ritmo y cadencia de la naturaleza, de acuerdo a la
sucesin de las estaciones.
De all mismo extraen una concepcin distinta del dinero, cuya adquisicin no constituye el
objetivo final de su vida y de sus luchas, sino un simple instrumento de intercambio.
De esa misma concepcin fundamental de la tierra, considerada como madre, extraen los
indgenas una concepcin distinta y una prctica distinta de la medicina, pues la tierra madre
les provee de una diversidad de plantas medicinales utilizable de acuerdo a la variedad de
enfermedades.
Y anhelan una educacin distinta que est ms acorde con un pensamiento y sus
costumbres.

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La ecologa es el cuidado de la creacin, de toda la creacin, porque toda la creacin somos una
sola unidad: dependemos unos de otros y primero de la naturaleza.
La naturaleza ha vivido millones de aos sin nosotros los humanos, y muy bien -y hasta mejorpuede vivir sin nosotros. Nosotros los humanos no podemos vivir sin ella y peor contra ella.
6: LEGADO DE LIDERAZGO DE MONSEOR PROAO, con la Comunidad del Bastin.
MENSAJE: El legado de liderazgo que nos dej Proao es de un lder servidor de la vida,
profeta de la justicia y pastor de la fe liberadora.
Palabra de Proao: Un particular tejedor de cabezas
Monseor Proao fue un tejedor de conciencia bien particular.
- No fue a cambiar la gente del Chimborazo; ms bien, fue a retomar la mentalidad de los
Indgenas, de los pobres, en su dimensin original, en lo econmico, lo poltico y lo ideolgico,
para que renazcan a lo que son y que haban sido impedidos de manifestar.
- Su mtodo fue partir de la situacin en la que se encontraban los Indgenas y conocer su
realidad, sus smbolos, su cultura y su sabidura, sus energas y sus sueos silenciados.
Monseor puso su experiencia que tena de la vida y de la Palabra de Dios, no para
imponrsela, sino para que les revele la grandeza de su dignidad e identidad. El hilo del tejido
de Monseor Proao fue el pensamiento de los Indgenas y de los pobres.
- Retomando los hilos desarmados, empez a tejer, no para crear algo nuevo que saliera de sus
manos, sino para reordenar la forma que Dios siempre haba querido: que el Pueblo indgena
llegara a ser el mismo, digno y protagonista de su futuro.
El liderazgo cristiano abarca la triple misin encargada en nuestro bautismo:
- Ser individualmente profetas y juntos profeca, es decir, denunciar con palabras y hechos lo
que destruye el Reino y anunciar tambin en palabras y hechos lo que construye el Reino de
Dios.
- Ser individualmente sacerdotes y juntos el sacerdocio de Cristo, es decir, como l, asumir el
llamado de Dios en los ms pobres, levantarse con ellos y celebrar all la presencia del Reino.
- Ser reyes-pastores y reinado de Dios, es decir organizarnos entre pobres para hacer triunfar
nuestra sabidura de los pobres porque somos la sabidura de Dios.
Las caractersticas de un buen lder se resumen en los 8 mandamientos siguientes:
1.
Ha optado por una vida sencilla y por trabajar desde los ms pobres y sencillos.
2.
Es disponible para servir humilde e desinteresadamente.
3.
Construye su formacin y espiritualidad mediante la unin de la fe con la vida, de la oracin
con la accin.
4.
Sabe escuchar a todos, decidir con todos y repartir las tareas entre todos.
5.
Piensa y acta segn el mtodo ver es decir partir de la realidad y analizando sus causas-,
juzgar -es decir iluminarlo todo con la Palabra de Dios y los Documentos eclesiales-,
actuar -es decir tomar compromisos personales y colectivos-, y celebrar es decir festejar
con otros y dar gracias a Dios por los logros alcanzados juntos.
6.
Es un luchador solidario e incansable para lo que se le pidi, para lo que siente que hay que
hacer, y le gusta ser evaluado.

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CONCLUSION
Necesitamos tomar conciencia de que el futuro de nuestra sociedad depender, en gran
medida, de las semillas que seamos capaces de sembrar, con nuestro ejemplo, en el seno de
nuestras familias e instituciones educativas alternativas. Semillas-principios que deberan
tener los nutrientes de nuestra filosofa ancestral y los aportes de mujeres y hombres que han
luchado por una sociedad digna para todos; desde esta perspectiva, es evidente que Jess el
Cristo tambin es una gran vertiente de luz.
Debemos retomar nuestra fe en el pueblo, en su capacidad de reflexin-accin, para desde all
continuar levantando un proyecto de sociedad alternativa y de esta manera constituir un
autntico liderazgo colectivo.
Si queremos construir, sinceramente, una NUEVA SOCIEDAD, debemos demostrarlo
superando nuestros intereses mezquinos, nuestras vanidades personales y muchas veces
sectarias, ya que estas actitudes son los ms grandes impedimentos para alcanzar una
verdadera unidad, sin la cual habremos perdido el tiempo y frustrado la esperanza del pueblo.
Bibliografa
PROAO VILLALBA, Leonidas E.: Creo en el hombre y en la comunidad. 2da. Edicin. Edit.
Gallocapitn. Otavalo-Ecuador s/a. pp 251.
MONS. PROAO, Leonidas: La tierra es vida, En Palabra viva 4. Edicin CECCA, CEDECO, FEPP,
Fundacin Pueblo Indio del Ecuador. Quito-Ecuador 1990. Pp 32.
MONS. PROAO, Leonidas: La tierra es vida, En Palabra viva 1. Edicin CECCA, CEDECO, FEPP,
Fudacin Pueblo Indio del Ecuador. Quito-Ecuador 1989. pp 35.
MONS. PROAO, Leonidas: El profeta del pueblo,Seleccin de sus textos. Co-edicin CIUDADCEDEP-FUNDACION PUEBLO INDIO DEL ECUADOR-FEPP. Ecuador, Estuardo Gallegos E.,1990.
pp 410.