Elena G.

de White y sus declaraciones

sobre la identidad del rey del norte en Daniel 11
Daniel A. Mora
Resumen
La identidad del rey del norte en Daniel 11, ha sido problemtica dentro del
movimiento adventista. El esquema escatolgico del todo el libro de Daniel
estaba siendo amenazado, segn Jaime White, por la interpretacin de Uriah
Smith. En este estudio se analiza el pensamiento de Elena G. de White, y el
desarrollo proftico que hizo en sus escritos, develando si ella consideraba que
el ultimo poder seria alguna nacin o el papado.
Abstract
The identity of the king of the north in Daniel 11 has been problematic within
the Adventist movement. The eschatological scheme of the entire book of
Daniel was being threatened according to James White, by Uriah Smith's
interpretation. This study analyzes Elena G. White thoughts, and the prophetic
development made in her opinion over the last power, would it be one single
nation or the papacy.
Introduccin
La interpretacin que han tenido los adventistas a lo largo de su historia,
respecto a la identidad del rey del norte en Daniel 11, ha sido variada.1 Por lo
menos dos interpretaciones aparecieron desde 1867,2 las cuales son: (1) el rey
del norte representa a Turqua,3 segn Uriah Smith, sera una potencia con un
dominio en la escatologa; y (2) Jaime White, quien defendi la secuencia

Estudiante de Teologa en el Seminario Teolgico Adventista de Venezuela

1Donald

Mansell, Los adventistas y el Armagedn (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora

Sudamericana, 2006), 13.
2

ibd.

3Uras

Smith, Las profecas de Daniel y Apocalipsis (Mountain View, CA: Publicaciones

interamericana, 1979), 1: 237-246.

Mora: Elena White y el rey del norte en Daniel 11

proftica en todo el libro de Daniel, considerando que el poder del captulo
11, en los ltimos tiempos, representa al papado como sistema.4
Esta situacin, posiblemente, llev al movimiento a un punto lgido,
amenazando su propia unidad.5 Esto fue percibido por Elena G. de White,
quien detuvo a su esposo en medio de una fuerte discusin con Uriah Smith, en
el congreso de la Asociacin General de 1878.6 El asunto se haba salido de
control, y el movimiento estaba en una etapa de formacin organizacional.7
Con la muerte de Jaime White en 1881, la balanza se inclinara hacia la
posicin de Uriah Smith, la cual sera preponderante entre los adventistas hasta
despus de su muerte. Es notable que muchos adventistas sostuvieran que
Turqua desempeara un papel importante en la profeca de Daniel 11.
El resultado de esta posicin fue cerrar la puerta a la consideracin de
Jaime White, quien seal el problema de meter a Turqua, y as romper la
secuencia proftica del libro de Daniel.
Aunque Elena White mantuvo un aparente silencio sobre el tema
durante todo su ministerio, no lo hizo con el panorama proftico que sostuvo
respecto a los acontecimientos finales que acaecern en los ltimos das, en la
historia de la humanidad.
Consider Elena White que el rey del norte era una nacin o un poder
religioso? Cul fue la posicin que ella sostuvo respecto al desenlace final en
la historia del mundo?
En esta investigacin se pretende responder a estas preguntas,
mediante un anlisis bibliogrfico en los escritos de Elena White, as como
datos histricos dentro del movimiento adventista.

James White, Where are we?, Review and Herald, 3 de octubre, 1878.

Mansell, 35-36.

Ibd., 37.

7George Knight, Nuestro organizacin: aliada o enemiga de la gran comisin? (Doral,

FL: Asociacin Publicadora Interamericana, 2007), 79-114; Richard W. Schwarz, Floyd Greenleaf,
Portadores de luz: Historia de la Iglesia Adventista del Sptimo Da (Buenos Aires: Asociacin
Casa Editora Sudamericana, 2002) ,146-174.

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Mora: Elena White y el rey del norte en Daniel 11

Daniel 11 en los escritos de Elena G. de White
Si bien es cierto que Elena G. de White no dej una exposicin directa
sobre la identificacin rey del norte, s dej un desarrollo proftico que
considera los acontecimientos del tiempo del fin, abordados en su libro El
conflicto

de los siglos 8 y otros escritos. 9 Este desarrollo es la base para

considerar alguna de sus declaraciones respecto al rey del norte.

En todos sus escritos, existen unas cuatro referencias que hablan
directamente de Daniel 11.
1. La primera referencia aparece en una carta escrita desde Elmshaven, con
fecha del 24 de febrero de 1904, al Hno. Craw. En ella, la Sra. White pide un
prstamo de dinero, para pagar despus con pocos intereses. El motivo del
pedido era para poder contribuir al avance de la obra, especialmente en la
predicacin del mensaje en las grandes ciudades. El retorno de Jess era
inminente.
En ese contexto, le muestra al Hno. Craw el preciado tiempo que
tenan:
We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is
stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in
the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of
Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the
history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be
repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that shall be
grieved, and return, and have indignation against the holy
covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence
with them that forsake the holy covenant. [Verses 31-36, quoted].10

8Elena

G. de White, Conflicto de los siglos (Washington, D.C: Ellen G. White Estate, 2007),
e-books. En este libro la autora da una explicacin, sobre las profecas bblicas del Antiguo y
Nuevo Testamento. El marco histrico abarca desde Jess en el monte de los olivos hasta la
tierra nueva. Puede consultarse el libro en la website del White Estate: https://egwwritings.org/
9Eventos
10Carta

de los ltimos das.

103, 1904, 5-6.

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Mora: Elena White y el rey del norte en Daniel 11

Segn Hardy,11 esta referencia tiene dos aspectos importantes: (1) la cita
est en una carta, que fue encontrada recin en 1976,12 siendo un manuscrito
indito para ese momento, y (2) seala la idea central que se repetir en otras
declaraciones.
La Sra. White usaba frecuentemente la frase la historia se repite, en sus
escritos.13 Sin embargo debe hacerse una diferencia entre historia y profeca.
Debido a que esto puede llevar a una distorsin del mensaje que ella estaba
trasmitiendo.
Esta repeticin histrica no es lo mismo que Daniel 11 tengan un doble
cumplimiento.

White

estaba

mostrando

al

Hno.

Craw

el

inminente

cumplimiento de los acontecimientos finales ya predichos, invitando para que

se estudie los principios en juego. La ultima porcin de Daniel 11, estaba por
cumplirse.
Por otro lado, brinda indicios sobre un poder antagnico causante de
poner la abominacin de la desolacin.
2. La segunda referencia, se encuentra en un artculo publicado en la Review
and Herald, del 24 de noviembre de 1904. En esta publicacin, la Sra. White
apela sobre el pronto regreso de Cristo, la importancia de dedicar esfuerzos
para la evangelizacin del mundo; as como las consecuencias por la apata a
salvar almas para Jess. El reloj proftico est marcando el curso:
Los juicios de Dios estn ya en la tierra. Las guerras y los rumores de
guerras, la destruccin causada por el fuego y la inundacin, dicen
claramente que el tiempo de angustia, que ir en aumento hasta el
fin, est muy cerca. No tenemos tiempo que perder. El mundo est
sacudido por el espritu de la guerra. Las profecas del captulo 11
de Daniel casi han alcanzado ya su cumplimiento final.14
11 Frank
Hardy, Ellen G. White's References to Dan 11, en Historicism,
http://historicism.org/Documents/Jrnl/Dan1140-45d_Appx3.pdf (Consultado: 10 de diciembre,
2013).
12

Kenneth H. Wood, Light on Daniel 11, Review and Herald, 8 de julio de 1976.

13Vase,

Biblical Research Institute, Ellen G. White and the Interpretation of Daniel and
Revelation,
Biblical
Research
Institute,
https://adventistbiblicalresearch.org/materials/prophecy/ellen-g-white-and-interpretationdaniel-and-revelation (consultado: 14 de abril, 2014).
14 Elena White, The Day of the Lord Is Near, and Hasteth Greatly, Review and Herald,
noviembre 24 (1904): 16-17. http://documents.adventistarchives.org/Periodicals/RH/RH19041124-

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Mora: Elena White y el rey del norte en Daniel 11

White

alude

varios

textos

de

Mateo

24,

que

sealan

los

acontecimientos finales.15 Apela para que los miembros de la Iglesia recuerden

que la salvacin no se obtiene por tener su nombre registrado en los libros, sino
porque estn resguardados en Jess, mediante la fe. 16 Invitando a un
arrepentimiento sincero.
3. Las otras dos referencias se encuentran en el Ministerio de la Bondad17 y en
Testimonios para la Iglesia. Pero es en el ltimo, donde la Sra. White hace un
llamado para la crisis final, como mensaje directo:
Un espritu belicoso agita al mundo. La profeca contenida en el
undcimo captulo del libro de Daniel, est casi completamente
cumplida. Muy pronto se cumplirn las escenas de angustia
descritas por el profeta [cita Isaas 24:1-8].18
Para White, una de las seales del estado decadente en que se
encuentra el mundo se debe por traspasar la Ley de Dios, contrarrestados por
un pueblo que mantiene su identidad pura:
Lo que caracterizara de un modo peculiar a los adoradores de Dios
ser su respeto por el cuarto mandamiento, puesto que es la seal
del poder creador de Dios y atestigua que l tiene derecho a la
veneracin y al homenaje de los hombres.19
Tambin seala que ese espritu que agita al mundo, sern pruebas para
los hijos de Dios:
V81-47.pdf (consultado: 6 de enero, 2014); ____., Maranata: El Seor Viene (Washington D.C:
Ellen
G.
White
Estate
Inc.
2008),
180.
E-book,
https://media2.egwwritings.org/swf/es_MSV(Mar)/index.html#/180/zoomed
15____.,
16

RH, 24 de noviembre (1904).

Ibd.

17____.,

El Ministerio de la Bondad (Washigton, D.C.: Ellen G. White Estate, 2012),

141. No tenemos tiempo que perder. El mundo est perturbado por el espritu de la
guerra. Las profecas del captulo once de Daniel casi han alcanzado su
cumplimiento final.
18 ____., Testimonios para la Iglesia (Doral, FL: Asociacin Publicadora Interamericana,
2003), 9:13-14
19Ibd.

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Mora: Elena White y el rey del norte en Daniel 11

Pruebas terribles esperan al pueblo de Dios. El espritu de guerra

agita las naciones desde un cabo de la tierra hasta el otro. Mas a
travs del tiempo de angustia que se avecina, un tiempo de
angustia como no lo hubo desde que existe nacin, el pueblo de
Dios permanecer inconmovible. Satans y su ejrcito no podrn
destruirlo, porque ngeles poderosos lo protegern.20
En el tiempo que fueron escrito todas estas referencias, entre los aos de
1903 1904, la Iglesia haba enfrentado un cisma teolgico. Las disputas entre
John Harvey Kellogg y los oficiales de la Asociacin General, por las ideas
pantestas vertidas en el libro El Templo viviente (The Living Temple),
amenazaban con una divisin de la denominacin.
Sin embargo tambin Elena White haba asistido a importantes
reuniones en Michigan durante 1904. Se haba planteado importantes avances
en la obra adventista y White era un apoyo importante para los obreros de
Washigton, donde estuvo por algn tiempo. La necesidad de poder
evangelizar en las grandes ciudades, fue un punto primario en su agenda.
Desarrollo proftico
En todas las referencias de Daniel 11 existen dos ideas principales, las
cuales se armonizan con el esquema proftico que describi White: (1) existe
un espritu belicoso en el mundo, y (2) gran parte de la historia que ha tenido
lugar en el pasado, se volver a repetir contra el pueblo de Dios.
a. Las leyes falseadas
Para Elena G. de White, existen dos poderes antagnicos: Cristo y
Satans. En este conflicto existe una Ley, que es la marca del gobierno divino,
la cual Satans intenta destruir. As, los seguidores de cada uno se distinguirn
por obedecer o desobedecer los mandamientos:
Dos grandes poderes antagnicos se revelan en la ltima gran
batalla. En un lado est el Creador del cielo y de la tierra. Todos
los que estn a su lado llevan su sello; son obedientes a sus
20Ibd.,

15.

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Mora: Elena White y el rey del norte en Daniel 11

mandamientos. Al otro lado est el prncipe de las tinieblas con
los que han preferido la apostasa y la rebelin.21
Pero el hombre de pecado, ensalzndose por encima de Dios,
sentndose en el templo de Dios y hacindose pasar por Dios,
pens en cambiar tiempos y leyes En la Palabra de Dios esto es
llamado la fornicacin de la mujer (Ap 14:8).22
Un terrible conflicto est ante nosotros. Nos estamos acercando a
la batalla del gran da del Dios Todopoderoso. Lo que se ha
mantenido en control, va a desatarse.
El ngel de la
misericordia, est plegando sus alas, preparndose para
descender del trono y dejar el mundo bajo el control de Satans.
Los principados y potestades de la tierra estn en amarga
revuelta contra el Dios del cielo. Estn llenos de odio contra los
que le sirven, y pronto, muy pronto, se pelear la ltima gran
batalla entre el bien y el mal. La tierra ser el campo de batalla,
la escena de la contienda final y de la victoria final. Aqu, donde
por tanto tiempo Satans ha encabezado a los hombres contra
Dios, la rebelin ser suprimida para siempre.23
Tambin, dentro de esa Ley ha sido pisoteado el cuarto mandamiento, el
verdadero da de reposo, que es una marca distintiva del remanente:
En la guerra que se librar en los ltimos das estarn unidos, en
oposicin al pueblo de Dios, todos los poderes corruptos que han
apostatado de su lealtad a la ley de Jehov. En esta guerra, el
sbado del cuarto mandamiento ser el gran punto en discusin,
pues en el mandamiento del sbado el gran Legislador se
identifica a s mismo como el Creador de los cielos y la tierra.24
Tan pronto como el pueblo de Dios sea sellado en su frente -no se
trata de un sello o marca que se pueda ver, sino un
afianzamiento en la verdad, tanto intelectual como
espiritualmente, de modo que los sellados son inconmovibles-, tan
pronto como sea sellado y preparado para el zarandeo, ste
vendr. Ciertamente ya ha comenzado.25

21 Comentario bblico adventista, ed. Francis D. Nichol, trad. Vctor Ampuero Matta
(Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1996), 7:993. En adelanta CBA.
22Ibd,

7:990

23Elena

G. de White, Neglected Duties, Review and Herald, 13 de mayo de 1902.

24Ibd.,

Mensajes selectos (Washington, D.C: Ellen G. White Estate, 2000), 3:448.

25CBA,

4:1183.

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Mora: Elena White y el rey del norte en Daniel 11

Posiblemente uno de los aspectos ms difciles de comprender, respecto
a esta lucha csmica es su carcter espiritual, sin dejar de ser literal. La guerra
final que se menciona en Daniel 11 habla de un conflicto blico, pero no entre
naciones, sino entre Cristo y Satans. Elena G. de White consider que la
lucha csmica final, es algo muy real, y trascienden a cualquier lucha terrenal,
adems que se ha desarrollado desde antes de la creacin del mundo:
Las batallas que se rien entre los dos ejrcitos son tan reales
como las que entablan los ejrcitos de este mundo, y son destinos
eternos los que dependen del resultado del conflicto espiritual.26
Desde el origen de la gran controversia en el cielo, el propsito
de Satans ha sido destruir la ley de Dios. Para realizarlo comenz
su rebelin contra el Creador y, aunque fue expulsado del cielo,
contino la misma guerra en la tierra. Engaar a los hombres y as
inducirlos a transgredir la ley de Dios, tal fue el objetivo que
persigui sin cejar El ltimo gran conflicto entre la verdad y el
error no es ms que la ltima batalla de la controversia que se
viene desarrollando desde hace tanto tiempo con respecto a la
ley de Dios. En esta batalla estamos entrando ahora; es la que se
libra entre las leyes de los hombres y los preceptos de Jehov,
entre la religin de la Biblia y la religin de las fbulas y las
tradiciones. Las entidades que se coligaran en esta lucha contra
la verdad y la justicia ya estn obrando activamente.27
El poder religioso que representa las fbulas y tradiciones, es el sistema
papal. As, el rey del norte es sealado en forma indirecta como el papado.
Esto es afianzado por las secuencias que mantiene Elena White en sus escritos,
dentro de los cuales no existe espacio para meter una nacin como Turqua,
en una guerra mundial.
Los rasgos de ese poder son: falsificador de los mandamientos,
cambio del sbado por el domingo, atribuciones de infabilidad, entre
otros. Elena White mezcla las citas de Daniel 11, con citas que aluden
claramente al papado como Daniel 7 y Apocalipsis 13.
La gran cantidad de naciones, segn White, carecen de algn aspecto
religioso que busque atentar contra el remanente. Estas solo incorporaran ese
componente religioso en su sistema, cuando el papado haya hecho su obra.
26Elena
27CS,

G. de White, Profetas y reyes (Washington, D.C: Ellen G. White Estate, 2010), 130.

372.

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Mora: Elena White y el rey del norte en Daniel 11

Por lo tanto, ninguna guerra mundial, entre naciones, 28 ser la que
decida quin es el rey del norte, porque la ltima batalla que librar este
poder -el papado-, no ser contra otras naciones sino contra el pueblo de
Dios. Es una guerra de carcter religioso.
b. La historia se repetir
En el Conflicto de los siglos, White escribe la historia de la persecucin
que sufri la iglesia primitiva. Dentro de esos datos cronolgicos, seala que la
ley dominical fue promulgada por Constantino I, a principios del siglo IV DC.29
Esto termin en una persecucin contra aquellos que se negaron a obedecer
dicho decreto.
Un anlisis de la frase esta profeca se repetir, en sus manuscritos,
arroja resultados interesantes. En la edicin The Great Controversy (la Gran
controversia), de 1888, ella escribi:
Se repetir el aserto de que los juicios de Dios caern sobre los
hombres en castigo por no haber observado el domingo como
da de reposo. Ya se oyen voces en este sentido. Y un movimiento
en favor de la observancia obligatoria del domingo est
ganando cada vez ms terreno.30
En la edicin de 1976, aparecen los siguientes prrafos:
Si el lector quiere saber cules son los medios que se emplearn
en la contienda por venir, no tiene ms que leer la descripcin de
los que Roma emple con el mismo fin en siglos pasados. Si desea
saber cmo los papistas unidos a los protestantes procedern
con los que rechazan sus dogmas, considere el espritu que Roma
manifest contra el sbado y sus defensores.31
Un ejemplo sorprendente de la poltica de Roma contra los que
no concuerdan con ella se encuentra en la larga y sangrienta
28

Jaime White haba sealado esto en la Review and Herald, 21 de enero, 1862.

29CS,

57.
G. de White, Great Controversy (Washington, D.C: Ellen G. White Estate, 1888),
509; ____., El Conflicto de los siglos (Washington, D.C: Pacific Press Publishing Association, 1954),
636.
30Elena

Elena G. de White, Conflicto de los siglos (Mountain View, CA: Publicaciones

interamericana, 1976), 630.
31

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Mora: Elena White y el rey del norte en Daniel 11

persecucin de los valdenses, algunos de los cuales observaban
el sbado. 32
En Mensajes Selectos, se resea de la siguiente forma:
Mediante la historia y la profeca, la Palabra de Dios describe el
prolongado conflicto entre la verdad y el error. Ese conflicto sigue
en desarrollo. Las cosas que han acontecido volvern a repetirse.
Revivirn antiguas controversias, y continuamente surgirn teoras
nuevas. Pero el pueblo de Dios, el cual mediante sus creencias y
su cumplimiento de la profeca ha desempeado una parte en la
proclamacin de los mensajes del primero, del segundo y del
tercer ngel, sabe dnde se encuentra. Tiene una experiencia
que es ms preciosa que el oro refinado. Debe permanecer firme
como una roca, aferrndose al comienzo de su confianza hasta
el fin.33
La herida que sufri el papado en 1798 representa un periodo de pausa,
de lo que el papado era anteriormente; esto se registra en Apocalipsis 13. Esa
herida sanada, segn White, reanudar las persecuciones contra el
remanente.34 Por otro lado, seala que la iglesia se ha conformado a las reglas
del mundo, esto solo cambiar cuando los creyentes vuelvan a la fe primitiva:
Si el cristianismo es aparentemente tan popular en el mundo, ello
se debe tan solo al espritu de transigencia con el pecado, a que
las grandes verdades de la Palabra de Dios son miradas con
indiferencia, y a la poca piedad vital que hay en la iglesia.
Revivan la fe y el poder de la iglesia primitiva, y el espritu de
persecucin revivir tambin y el fuego de la persecucin
volver a encenderse.35
Elena White seal: El Espritu del Seor se est retirando del mundo. No
es tiempo ahora para que los hombres se exalten a s mismos.36 Esa urgencia

32Ibd.,

634.

33 Elena G. de White, Mensajes Selectos (Washington, D.C: Pacific Press Publishing

Association, 1967.),
2:124.
34CS,

636.

35Ibd.,
36Ibid,

52

Carta 103, 1904.

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Mora: Elena White y el rey del norte en Daniel 11

responde al inminente oscurantismo que caer sobre el mundo, desatando
persecuciones. Dicha expresin es reafirmada posteriormente:
Cuando los defensores de la verdad se nieguen a honrar el
domingo, unos sern echados en la crcel, otros sern
desterrados y otros an tratados como esclavos. Ante la razn
humana todo esto parece ahora imposible; pero a medida que
el espritu refrenador de Dios se retire de los hombres y stos sean
dominados por Satans, que aborrece los principios divinos, se
vern cosas muy extraas. Muy cruel puede ser el corazn
humano cuando no est animado del temor y del amor de Dios.37
White consider en su esquema proftico que el ltimo poder sera el
papado, quien se unira al estado para tomar ventajas de poder38 e implantar
su dominio:
El Estado pondr bajo su cuidado y proteccin los principios
catlicos romanos. A esta apostasa nacional le seguir
rpidamente la ruina nacional.39
Cuando las iglesias protestantes se unan con el poder secular
para sostener una falsa religin, a la cual se opusieron sus
antepasados soportando la ms terrible persecucin, entonces el
da de descanso papal ser hecho obligatorio por la autoridad
combinada de la Iglesia y el Estado. Habr una apostasa
nacional que determinar tan slo la ruina nacional.40
Cuando el Estado haga uso de su poder para poner en vigor los
decretos y sostener las instituciones de la iglesia, entonces la
protestante Norteamrica habr formado una imagen del
papado y habr una apostasa nacional que slo concluir en la
ruina nacional.41

37CS,

666.

38White

observa a Estados Unidos como un poder vasallo, en funcin de los designios del
papado. No se ve que esta nacin es independiente a sus propios propsitos. En otras obras, ella
habla de este pas en el contexto de Apocalipsis 13: 11. Vase: CS 492-494; ____, Joyas de los
Testimonios (Washington D.C: Ellen G. White Estate, 2010), 2:151-152; 3:393. E-books.; ____,
Testimonios para los Ministros, 117.
39Ellen

White, The Two Classes, Review and Herald, Junio 15, 1897.

40Ibid;

El evangelismo (Washington, D.C: Ellen G. White Estate, 2010), 174. E-books.

41CBA,

7:987.

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Mora: Elena White y el rey del norte en Daniel 11

c. Daniel 11 y el Conflicto de los siglos42

Paralelismo
Daniel 11

CS (capitulo)

Ttulo del capitulo

Tema

40a

15-34

Veinte captulos

El perodo de la herida fatal

comienza con el fin de la
revolucin francesa.
Papado polticamente
paralizado.

40b

36

La libertad de

El papado recupera su

conciencia

influencia poltica, por

amenazada

medio de la aceptacin
popular de sus enseanzas.

40c

37

El conflicto

La cuestin de si se debe

inminente

obedecer la ley divina o la

autoridad humana. El
sbado.

41-43

38

Nuestra nica

Un soporte, algunos caen.

salvaguardia

El factor decisivo es el
estudio personal de la
Biblia. La preocupacin
religiosa.

44a

44b

39

40

El mensaje final de

El fuerte pregn lleva a la

Dios

anulacin de la libertad.

El tiempo de
angustia

El tiempo de angustia,
sigue despus de la

42 Esta tabla comparativa es una adaptacin extrada de Frank Hardy, Parallels

Between Dan 11:40-45 and the Last Chapters of Great Controversy, Historicism,
http://historicism.org/Documents/GC_35-40.pdf (consultado: 9 de diciembre, 2013). Los captulos
del Conflicto de los siglos fueron modificados del ingls a la versin que existe en espaol,
porque los nmeros de los captulos no son los mismos.

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Mora: Elena White y el rey del norte en Daniel 11

anulacin de la libertad
religiosa.
45

41

La liberacin del
pueblo de Dios

La segunda venida de
Cristo, trae liberacin a los
justos.

Diversos elementos
En los manuscritos de Elena White, existen algunas referencias
importantes respecto a la secuencia proftica. Si estos elementos no son
debidamente colocados en su sitio, influirn para distorsionar el panorama
escatolgico y la visin adventista.
El problema principal que acarre la interpretacin de Uriah Smith, fue
su desatencin a los elementos contenidos en Daniel 11. La interpretacin
precipitada de expresiones como oriente, norte y guerra, combinadas
con las noticias en los peridicos, termin por introducir el elemento disonante
en la interpretacin: esto es Turqua.
Jaime White fue consciente de esta disyuntiva proftica, reconociendo
la importancia de no dar interpretaciones precipitadas a los acontecimientos
escatolgicos que an no se haban cumplido: Aqu debemos ir con tiento, y
tomar las posiciones con todo cuidado, no sea que nos encontremos
removiendo

los

hitos

completamente

establecidos

en

el

movimiento

adventista.43
a. guerras y rumores de guerra
Las palabras de Cristo en su sermn escatolgico en Mateo 24 son
valoradas por Elena White, como uno de los pasos para la secuencia de
sucesos finales. Estas guerras no constituyen el desenlace final para ella, sino la
antesala; as como los incendios y las enfermedades son una evidencia de que
la segunda venida se acerca.
43Jaime

White, Review and Herald, 15 de noviembre de 1877.

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Mora: Elena White y el rey del norte en Daniel 11

En la historia del siglo XIX y XX, hubo dos guerras mundiales, con
consecuencias nefastas, y ha habido en el siglo XXI otros guerras ms;
aadiendo los desastres naturales que fueron en aumento con las
enfermedades. Sin embargo, el papado an no ha podido fusionar el poder
poltico y mstico, como se ha predicho.
Por otro lado, White le otorga a la predicacin del evangelio una
funcin importante,44 en armona con Mateo 24: 14. Para ella, el hecho que la
Iglesia no tenga persecucin es por la apata espiritual; la recuperacin de la
misma conllevar al fin de esa tranquilidad.
La secuencia establecida en sus escritos es: (1) seales finales (guerras,
enfermedades y desastres naturales), (2) reavivamiento y reforma de la Iglesia,
(3) predicacin del triple mensaje anglico y (4) persecucin.
b. La segunda venida
Cmo consider Elena White los puntos

cardinales del oriente y

norte? En sus escritos no se encuentra ninguna referencia que seale estos

puntos cardinales como naciones. En algunas ocasiones ella us el norte para
referirse a los estados del norte de Estados Unidos,45 que se enfrentaran contra
los estados del sur, en la guerra civil.46
Existe

sin embargo, una variada evidencia respecto a estos puntos

cardinales: (1) el norte es el lugar donde mora Dios, la santa Sion47 y (2) el
oriente es donde aparecer Jess, representando su segunda venida.48

44

Elena White, Eventos de los ltimos das (Boise, ID: Publicaciones interamericanas,

1992), 16.
45 Arthur L. White, Ellen G. White (Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing
Association, 1985), 1:462.
46Ibd.,

2:51; ____., Ellen White: Woman of Vision(Washington, D.C: Review and Herald
Publishing Association, 2000), 86.
47____.

Without Excuse, Review and Herald, 24 de septiembre, 1901; Sings of the Times,
10 de enero, 1884; Satans Rebellion, Sings of the Times, 23 de Julio, 1902; The Southern
Watchman, 31 de mayo, 1904.
48CS,

609, 683; ____. El Deseado de todas las gentes (Mountain View, CA: Publicaciones
Interamericanas, 1975), 585; Joyas de los testimonios, 1:384; ____. Maranata: el Seor viene
(Washington, DC: Ellen G. White Estate, 2010), 297, 286. E-books

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El texto de Isaas 14:13, que seala los lados del norte donde Dios est,
aparece en unas 30 referencias;49 mientras que Mateo 24:27 es citado por
Elena White, ms de 500 veces, sealando el retorno de Jess.50
Cualquier intento de posicionar una nacin que se ubique en el norte
(Estados Unidos, Rusia, etc.) o el oriente (Turqua, Siria, Irn, etc.), es una
alteracin de los elementos que son empleados en la Biblia y, por consiguiente
usados por Elena White.
Conclusin
El desarrollo proftico en los escritos de Elena G. de White es evidente
respecto a los poderes que se unirn en el tiempo del fin. Las referencias de
Daniel 11 sealan que el rey del norte no es una nacin como Turqua, China,
Irn, Rusia o Estados Unidos.
Jaime White haba identificado al rey del norte con el papado. Aunque
esta postura se silenci alrededor de 80 aos dentro del movimiento
adventista, en la actualidad la gran mayora de telogos adventistas
coinciden con esta posicin.51
Por otro lado, Elena White da algunas caractersticas que tiene el rey del
norte, citando Daniel 11:31, junto a otros textos: (1) ataca el santuario, (2)
quitara el continuo, (3) implantara la abominacin desoladora, (4) perseguir
al pueblo de Dios, (5) actuara con mayor fuerza en los tiempos finales. Mientras
que el remanente se caracterizara por: (1) guardar los mandamientos de Dios,
en especial el sbado que ha sido distorsionado por un sistema religioso, (2)
buscara predicar el triple mensaje anglico, (3) teniendo un reavivamiento y
reforma;(4) preparndose para el inminente regreso de Cristo.
En sus escritos no se encuentra una referencia, o insinuacin, de que el
conflicto final ser entre naciones, desatndose una especie de tercera
guerra mundial. Ms bien, las naciones se unirn para perseguir al remanente,
alineados en la ltima batalla en las filas de Satans.
49En

obras traducidas al espaol.

50Manuscritos

en ingls.

51 William

Shea, Daniel: Una gua para el estudioso (Florida: Asociacin Casa Editora
Sudamericana, 2010), 249-266; ____., Estudios selectos sobre interpretacin proftica (Florida:
Asociacion Casa Editora Sudamericana, 1990), 1:44-55;

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Aunque la posicin de Uriah Smith, en cuanto a Turqua, ya no es algo
que sea aceptado en la actualidad dentro del movimiento,52 es posible que
algunas personas estn tratando de adjudicar que el rey del norte sea una
nacin. Sin embargo, esto rompe la unidad proftica de Daniel, en lo cual
Elena White no consider en su desarrollo proftico tal acontecimiento, sino
que respet la secuencia, consideran que el ltimo poder ser de carcter
religioso.

52Louis

F. Were, The Kings of the North at Jerusalem (Australia: A. F. Blackman, 1949);

William Shea, Daniel: una gua para el estudioso, trad. Ral Lozano Rivera (Buenos Aires:
Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2010); Samuel Nuez, Las profecas apocalpticas de
Daniel: La verdad acerca del futuro de la humanidad (Mexico, D.F.: Datacolor Impresores, S.A.
de C.V, 2006); Antoln Diestre, El sentido de la historia y la palabra proftica, vol. 2 (Barcelona:
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