NDICE

d i r e c tor io
Consejo editorial:
Luis Alonso Muiz
Ricardo Ortiz
Rebeca Muiz Greenberg
Monique Muiz Greenberg

La asombrosa meditacin mahamudra

El santo grial

Mango

Testimonios de sabidura del universo

6
10

Budismo en prctica y enseanza

21

12

Diseo:
Mariana Ziga Alans
Publicidad:
Karina Durn
5553 5531
karina_yug@yahoo.com.mx
El Buscador Ao 26, No. 4,
abril de 2015
Es una publicacin mensual editada
por Anasuya S.A. de C.V.
Golfo de California 16-1, Col. Tacuba,
C.P. 11410, Mxico, D. F.
Tel. 55 53 55 31 55 53 44 14
www.librosyug.com

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Editor responsable:
Rebeca Muiz Greenberg
Reserva de Derechos al Uso Exclusivo
No. 04-2002-011016152800-102,
Certificado de licitud del ttulo No. 7421
Certificado de licitud del contenido
No. 5337 Marzo de 1990
Impresa en los talleres de Anasuya S.A. de C.V.
Golfo de California 16-1, Tacuba, Mxico, D. F.,
Este nmero se termin de imprimir el 31 de
marzo de 2015.
Las opiniones expresadas por los autores
no necesariamente reflejan la postura
del editor de la publicacin.
Queda estrictamente prohibida la reproduccin total o parcial de los contenidos
e imgenes de la publicacin sin previa
autorizacin de Anasuya S.A. de C.V.

CARTA DEL EDITOR

Como instantes en el universo lleg a nosotros una serie de
testimonios en forma de mensajes de personalidades que al pasar por
este plano acumularon conocimiento y lo despliegan como gua y
apoyo en las dimensiones por las que ascendemos. En este mes infantil
resaltamos algunas lneas de ese libro que aprovechan lo propio de
los nios como smbolo y metfora que se vuelve ejemplo vivo de
actos y actitudes necesarios en la tarea de evolucionar, tales como el
juego, la diversin, la confianza absoluta, la entrega total y contacto
profundo con el propio ser, la libertad respecto de remordimientos
culposos, condiciones, expectativas y etiquetas con que la persona
intenta aprisionar y definir al ser, siempre ligero, en fiesta y en proceso
de alumbramiento.

abril de 2015
El papel es reciclado, y el papel de

es reciclable

A nuestros clientes y amigos les avisamos que nuestra revista no pide informacin
particular a nuestros clientes, ni ofrece artculos promocionales. Por favor no se
deje sorprender y si tiene dudas comunquese con nosotros.

La asombrosa
meditacin Mahamudra
JC Sherab

na vez el gran yogi Milarepa resida en

el castillo del guila, salto de la roca roja,
absorto en la meditacin del Mahamudra.

As comienzan los famosos cantos de Milarepa y es que Mahamudra es el camino y prctica

fundamental de los grandes yoguis tibetanos de
la tradicin kargyupa. La palabra Mahamudra significa gran smbolo, actitud suprema o gesto de
la gran vastedad. Su base terica est en los principios del Madyamika o doctrina de la va media,
que es la comprensin entre la forma y el vaco y
su prctica sera Mahamudra o el yoga de Sunyata o vacuidad. Esta vacuidad es no definible pues
es eminentemente una vivencia no conceptual
que est en la naturaleza de todas las cosas, seres
o fenmenos. Tiene cinco aspectos: Bodhichita,
Yidam, Guru Yoga, Mahamudra (meditacin) y
Dedicacin del Mrito.
Veremos brevemente cada uno de ellos.

divinidad que sea manifestacin de la bondad

incondicional, la compasin universal y la sabidura infinita. Hay deidades pacficas que nos
introducen a la naturaleza primordial que es
pura y deidades airadas que nos ayudan a liberarnos de nuestras emociones aflictivas a travs
del poder de la atencin plena o sea, la autoliberacin de la conciencia. Al meditar visualizamos
la imagen de la deidad frente a nosotros traslcida, luminosa y transparente como un holograma familiarizndonos con su imagen, enseguida
inhalamos y la deidad entra por nuestra coronilla en forma de luz fusionndose con nosotros.
Nuestro cuerpo fsico es el cuerpo de la deidad
o Yidam y nuestro ser interior o espacio interior
es el ser de la deidad. Por ejemplo, nuestra fuerza vital esVajrayogini, que es la deidad como
unin de vaco y compasin. Esto quiere decir
que dentro de nosotros est toda la tecnologa
espiritual para realizar la iluminacin.

1. Generacin de la mente Bodhichita

Es la mente que ha despertado su capacidad de
bondad y compasin, junto con la sabidura para
llevarla a la accin prctica. Existen la bodhichita
convencional y la absoluta. El cultivo de la compasin y la bondad es el antdoto para purificar
el apego al yo o s mismo al adquirir una
mente que busque el beneficio de los dems.
La bondad es que los seres sean felices, que
tengan todo lo que necesitan para ello; la compasin es que disminuya o cese su sufrimiento del tipo que sea. Todos estamos sometidos
al karma, ley de causa y efecto, el externo son
circunstancias y situaciones y el interno las impresiones mentales que generan las emociones aflictivas que oscurecen nuestra mente. El
amor bondadoso y compasivo ser como un sol
que derretir los cubos de hielo (del apego al
yo) de nuestros corazones y mentes, liberndonos de nuestros oscurecimientos. Sin bodhichita
no es posible la iluminacin y la emancipacin
del samsara.

2. Generacin y meditacin en la
Deidad (Yidam).

Necesitamos generar una representacin de la

El gran yogui Milarepa

Basado en las enseanzas de su Eminencia GarchenTriptrul

Rinpoche y en su libro MahamudraEmaho!

3. Guru Yoga o la devocin al Guru, el

Linaje de las Bendiciones.
No hay camino sin un maestro que nos lo muestre, un maestro que lo haya realizado en su
mente y en su cuerpo de manera total o parcial.
El punto ms importante del camino es hallar
a nuestro Guru raz y krmico que nos genere
confianza, claridad en el proceso de la liberacin y certidumbre acerca de cmo realizar la
prctica. A travs de l recibiremos las ondas
de gracia del linaje que impactarn de manera
notoria en nuestra prctica y en la transformacin de nuestra mente y actitud. El continuum
mental del maestro y el continuum mental del
discpulo tendrn una relacin muy estrecha, no
cualquiera puede ser maestro, cultivaremos una
devocin sin artificios por l, una corriente vital
ininterrumpida en una mente nica.
El cuerpo del Guru es la sangha, la palabra
del Guru es el dharma y la mente del Guru es
el Budha.
Los oscurecimientos de nuestra mente no
nos permiten ver con claridad, hay cuatro tipos:
a) el sutil o apego al yo,
b) las emociones aflictivas o apego o rechazo
al s mismo.
c) krmicos o las consecuencias de nuestros
estados autocentrados de apego, aversin e
ignorancia.
d) samskaras o patrones habituales de impresiones que forman trayectorias en las que se mueve nuestro continuum mental una y otra vez.
Purificar nuestra percepcin de sus oscurecimientos por medio de la meditacin es muy importante, ya que con ella comienza la verdadera
fe y devocin por nuestro Guru.

4. Meditacin: Shamata, Vipassana y

Mahamudra.

La verdad ltima es la meditacin Mahamudra,

hay que aprender en cmo meditar, en cmo
darle poder a nuestra meditacin y en qu meditar. Aqu no tiene cabida la mente conceptual ni
el delirio mental interminable de pensamientos.

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Lo primero es aprender a sentarse en la postura correcta pero no tensa y comenzar por
darle unidireccionalidad a la mente dispersa
concentrndola en un punto, que puede ser con
objeto, con vientos o sin objeto. Lo que le dar
uniformidad y tranquilidad, esto es Shamata.

Lecturas recomendadas:
Cantos de Milarepa (tomo I y II). Editorial Yug.
Mahamudra-Emaho!, Editorial GrialSelections.
Pierre Bdard, Los tres pilares del Tantra, Editorial GrialSelections.

Despus ampliaremos su poder de concentracin hacia los cuatro fundamentos de la

atencin plena: cuerpo, sensacin, formaciones
mentales y factores mentales. Para que con esta
presencia mental que aparecer no contaminada podamos a travs de la contemplacin meditativa indagar o tener una visin de cmo es la
realidad y la verdadera naturaleza de la mente,
esto es Vipassana.
Finalmente, en Mahamudra reconocemos
este darse cuenta que conoce con claridad
que siempre est ah, esta cualidad inherente
de conocer todos los sucesos o fenmenos con
sabidura y luminosidad. Hay que familiarizarnos y ganar estabilidad en esta visin a travs de
habituarse a este estado. Y por ltimo, penetrar
en la naturaleza de lo que reconoce y realizar el
Mahamudra de la no meditacin que es el estado
natural y prstino en s en el que en realidad se
mora.

ENCUNTRANOS EN RESTAURANTES:

5. Dedicacin del mrito

Existen la acumulacin del mrito conceptual y
del mrito no conceptual. El mrito conceptual
es la prctica de las seis paramitas: generosidad,
paciencia, entusiasmo perseverante, vida tica,
concentracin y sabidura. Y dedicar los mritos
de estas prcticas para el beneficio de todos los
seres sintientes.
La visin no conceptual es que todos los seres
vivos o muertos pueden ser beneficiados a travs de la bondad incondicional y la compasin
universal, como dice Su Eminencia Garchen
Rinpoche: Practico el dharma por los dems ya
que todas las mentes tienen un sustrato comn y
el amor puede permear a todos los seres.
Ms informacin en la pgina 30.
Contacto:
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El santo
Grial
Franluca

DESCRIPCIN SIMBLICA

l amplio e intrincado tema del Santo Grial

puede analizarse desde tres grandes perspectivas: la literaria, la simblica y la religiosa. Todas se remiten a una misma tradicin
y estn ntimamente vinculadas, pero difieren
en cuanto a su interpretacin de la leyenda y,
por consiguiente, no deben confundirse. Surge
aqu un problema relativo a las fuentes originales (mitolgicas, evanglicas e histricas), pues
de su esclarecimiento depende cada una de las
interpretaciones, tomando en cuenta que no se
trata de comprobar la veracidad de un hecho
histrico sino la autenticidad de una tradicin.
En este sentido, el Santo Grial constituye un
smbolo que aparece como elemento fundamental del ciclo arturiano, eminentemente legendario, sin embargo, no queda circunscrito a ste.
Indudablemente, el Santo Grial tambin corresponde a determinadas creencias religiosas, cuya
identidad cristiana resulta evidente, ms ello
no impide reconocer su analoga con smbolos
equivalentes de otras tradiciones religiosas.
Al parecer, el tema del Grial tiene una trascendencia universal en la literatura con un carcter pico y mgico, pero tambin tiene una
tradicin simblica reservada al mbito de lo
sagrado. Sin desechar ninguna de las apreciaciones, en este artculo el tema del Grial est
basado en el hecho de que la copa que contuvo
la sangre de Cristo, bebida de inmortalidad,
conocida como el cliz de la ltima Cena, representa el Santo Grial, versin que comienza
a partir del momento en que Jos de Arimatea
parti de Jerusaln con esta reliquia y cuyas historias le confieren diferentes destinos: se ha interpretado como perdido, oculto u olvidado.

A muy grandes rasgos, la leyenda refiere que

Jos de Arimatea, quien se hizo cargo del cuerpo
de Jess y conserv el cliz utilizado en la ltima Cena, recogi en ese cliz la sangre de sus
heridas, pero una vez resucitado y debido a que
desapareci su cuerpo del sepulcro, recay en
Jos de Arimatea la acusacin de haberlo sustrado, motivo por el cual fue enviado a prisin,
donde Jess se le apareci para reconfortarlo y
confiarle la custodia del cliz, adems de revelarle el misterio de la misa, especficamente de
la eucarista. Hacia el ao 70 qued en libertad y
march al exilio junto con otros cristianos. Jos
construy entonces una mesa, llamada Primera Mesa del Grial, en torno a la cual tomaban
asiento doce personas para participar de la celebracin eucarstica. El puesto de Jess permaneca respetuosamente vaco y, como smbolo de
su presencia, se colocaba en l un pez. Por su
parte, el decimotercer puesto representaba el sitio que ocupaba Judas, conocido as como sitio
peligroso, de manera que nadie osaba tomarlo.
Ms tarde, siempre segn la leyenda, Jos
se embarc con destino a Gran Bretaa, donde
fund la primera iglesia cristiana de la isla, edificada en Glastonbury y consagrada a la Madre
del Salvador. Por supuesto, el Grial se conserv
bajo custodia en dicho templo y se utiliz para la
celebracin de la misa. En otras versiones, Jos
no abandona el continente pero confa el santo cliz a Bron, identificado como el Rey Pescador. Este grupo se estableci en Avalon, la
tierra promisoria de los celtas, a la espera de la
llegada del tercer custodio del Grial, quien sera
Alain.
Se construye luego un templo-fortaleza en
Montsalvat (sur de Francia, Languedoc) para

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(peregrinacin) a la Ciudad Celestial de Oriente, donde toman parte en una misa. El Grial sufre tres transformaciones: Cristo como sacerdote, un Nio resplandeciente y Cristo crucificado.

albergar el cliz y es fundada la Orden de Caballeros del Grial quienes constituyen la Segunda
mesa. Tiempo despus, el custodio recibe una
misteriosa herida de lanza, la cual se atribuye
a diversas causas: prdida de la fe, el amor de
una mujer o el ataque de un enemigo. A partir
de ese momento se le domina al custodio Rey
Herido y la regin que rodea a la fortaleza se
convierte en una tierra desolada, yerma, balda,
simbolizando as una poca de decadencia.

Es evidente que la leyenda se sita en terrenos mticos donde no puede seguirse el rastro
de la reliquia de una forma objetiva. Sin embargo, conforme al simbolismo numrico, tan reiteradamente utilizado en la leyenda del Grial
como en todas las tradiciones religiosas y mitolgicas, slo tres de los doce caballeros de la
mesa redonda del rey Arturo tuvieron acceso a
los misterios del santo cliz: Galahad, Perceval
y Bors, quienes representan, ostensiblemente,
tres vas o caminos correspondientes a tres estados o niveles del ser. Galahad encarna al caballero impecable, sin mancha, el que se conduce
por la va de la pureza espiritual; Perceval, que
es el hombre sencillo y hasta cierto punto torpe,
simboliza el camino del corazn, y Bors es aquel
que sigue la senda de la razn. De esta manera, el significado de bsqueda del Santo Grial es
diferente para cada caballero, igual que lo ser
para cada uno que interprete este smbolo.

Es entonces cuando aparece el mago Merln,

astrlogo y alquimista, quien establece la Tercera Mesa, cofrada que encabezan el Rey Arturo con doce caballeros de su corte, razn por la
cual seran llamados los Caballeros de la Mesa
Redonda. Sin embargo, falta lo ms importante: el Grial perdido u oculto en algn lugar. El
da de Pentecosts, reunidos como los apstoles,
estos caballeros presencian asombrados la aparicin del cliz santo, flotando en el aire e iluminado por un rayo pero cubierto bajo un velo. Al
parecer, los caballeros prendados de su valor se
comprometen a buscar el Grial y recuperarlo.
As pues, partieron en su bsqueda abandonando el crculo que los haba mantenido unidos.

Con lo expuesto hasta aqu conviene, por lo

tanto, reconocer que la prdida del Grial simboliza la prdida del estado primordial, con toda
la sabidura que dicho estado implica; sin embargo, no se trata de una prdida definitiva sino,
ms bien, de un ocultamiento. El depsito de la
tradicin puede permanecer escondido, inaccesible para la humanidad, pero no para los elegidos, quienes tienen la misin de recuperarlo, hazaa que slo ser posible superando una serie
de pruebas. Esto ltimo confirma el carcter inicitico que reviste la bsqueda del Grial. Y, por
supuesto, como lo diran los caballeros del Grial:
Si en aquel centro del laberinto encuentra esa
gran copa, sostngala y ver que desborda agua
y luz, luego beba de ella para adquirir sabidura,
fuerza y alegra, y siga eternamente ofreciendo
esta copa a todos los que estn fatigados tras recorrer el camino de su bsqueda interior.

El desenlace de esta extraa leyenda, colmada de simbolismo y frecuentemente desprovista

de lgica, refiere que los tres caballeros elegidos,
Galahad, Perceval y Bors, emprenden un viaje

Del libro El orculo de las Tres Vas, de Franluca

(Editorial Yug).

DIPLOMADOS
Acupuntura y Medicina
Tradicional China
(Nuevo Grupo)
Fecha: viernes 17 de abril del 2015

(Certiicacin SEP)
Masaje Teraputico: Aplicacin de
Herbolaria en Tcnicas de Masaje
y Spa Prehispnico
(Nuevo Grupo)
Fecha: 18 de Abril del 2015

TALLERES

CURSOS

Taller gratuito de:

Masaje Clnico Deportivo
(nico in de semana)
Fecha: 25 y 26 de Abril del 2015

Sanacin de la Nueva Era

(Nuevo Grupo)
Fecha: 25 de Abril del 2015

Apiterapia
(Nuevo grupo)
Fecha: 2 de Mayo del 2015

(Certiicacin SEP)
Herbolaria Bsica
(Nuevo Grupo)
Fecha: 25 de Abril de 2015

Reiki (4 niveles tipo Master)

(Nuevo Grupo)
Fecha: 25 de Abril del 2015
Masaje Clnico Deportivo
(Nuevo grupo)
Fecha: 2 de Mayo del 2015

Cosmobioenergia y Ciencias
Naturales Abstractas Aplicadas
(Nuevo Grupo)
Fecha: 2 de Mayo del 2015

Frmulas Herbolarias
Impartido por el Dr. Guillermo
Mendoza Casteln
(nico Da)
Fecha: 26 de Junio del 2015

Curso Taller de:

Cromoterapia, Salud Fsica,
Mental, Emocional y Espiritual
(Nuevo grupo)
Fecha: 2 de Mayo del 2015
Curso Selecto de:
Par Biomagntico
Impartido por el Dr. Isaac
Goiz Durn
(Una Semana)
Fecha: 4 al 8 de Mayo del 2015

Auriculoterapia Integrativa
(Nuevo Grupo)
Fecha: 2 de Mayo del 2015
Par Biomagntico
(Nuevo Grupo)
Fecha: 9 de Mayo del 2015

Nutricin, Naturismo, Jugoterapia y

Control de Peso (Nuevo Grupo)
Fecha: 9 de Mayo del 2015

Curso Nacional de:

Plantas Medicinales
(Una Semana)
Fecha: 25 al 29 de Mayo del 2015

Todos los diplomados se imparten sbados y domingos en el INSTITUTO TZAPIN DE MEDICINAS COMPLEMENTARIAS
de 10:00 a.m. a 18:00 p.m.
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En FACEBOOK: Instituto Tzapin de Medicinas Complementarias

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Mango
(Mangifera indica L.)

Beatriz Hitos

ertenece a la familia de las Anacardiceas,

se cultiva en especial en los pases tropicales, de frica y Amrica principalmente. Existen ms de mil variedades en el mundo.
Originario de la India, se cultiva desde hace cuatro mil aos. Actualmente tambin se cultiva en
Espaa (Mlaga, Granada y Canarias). Tambin
en Per, Brasil, Surfrica e Israel.
Proviene de un rbol el cual puede llegar a
medir de 10 hasta 30 metros de altura aproximadamente, dependiendo del tipo pueden pesar
entre 150 gr y 2 kg. Puede ser cultivado en diferentes clases de terrenos siempre y cuando sean
profundos y con buen drenaje, con tierras ligeras donde sus races puedan penetrar fcilmente
y fijarse en el terreno. En lugares donde exista
la alternancia de clima hmedo y seco. Un rbol
de tamao medio produce habitualmente unos
200 kg de mango, algunos ms grandes llegan a
producir hasta 1000 kg de fruta.
La forma ms consumida es al natural, y con
su pulpa se producen mermeladas, sorbetes,
gelatinas, confituras y zumos o para acompaar
entremeses, guarniciones y ensaladas.

PROPIEDADES NUTRITIVAS
Vitaminas B1, B2, B3, B5 y C, hierro, sodio, potasio, calcio, fsforo, minerales, hidratos de carbono, fibra mineral, caroteno.
PROPIEDADES CURATIVAS
Es un excelente diurtico, depurativo y laxante,
ayuda a la buena digestin. Contrarresta la cada del cabello, su semilla se usa como exfoliante,
ideal como ingrediente en cremas para la piel,
champs y jabones por su alto contenido en nutrientes. Por su alto contenido de fenoles es un
poderoso antioxidante.
En su libro Manual del frugvoro dice Manuel
Garca G.:
En primer lugar se considera como depurativo, es decir, purificador de la sangre. Para obtener ese saludable efecto, se comern diariamente
como nico alimento de medio da cuando menos un kilo de Mangos durante ocho das consecutivos, esta dieta ser provechosa en muchas enfermedades cutneas y en algunos padecimientos

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ocasionados a consecuencia de la impureza de la
sangre, porque ayuda a eliminar toxinas.
Comido con todo y cscara el mango corriente bien maduro, servir para las afecciones
hepticas y biliares como cirrosis, hepatitis (inflamacin del hgado), congestin e inflamacin
de la vescula biliar, ictericia (derrame de bilis en
la sangre) y en los clculos biliares. Tambin comido en esta forma proporciona alivio de enfermedades estomacales, como gastritis (inflamacin del estmago), dispepsia aguda o crnica
y lceras gstricas o duodenales; para esto hay
que comerlos diariamente en cantidad de dos a
tres mangos tres veces al da, preferiblemente
antes de los alimentos.
Para las afecciones de las vas respiratorias se
recomienda comer mangos de Manila bien maduros y en regulares cantidades una vez al da;
ser provechoso en casos de tuberculosis pulmonar, bronquitis aguda o crnica, tos con expectoracin abundante o seca sobre todo en los viejos,
enfisema pulmonar y pleuresa.
Todas las variedades de mango dan tambin
buen resultado en afecciones reumticas y neurlgicas, como reumatismo muscular, artritis,
neuralgias en general y principalmente en la
neuralgia intercostal (dolor de espalda), la que
ordinariamente cede comiendo esta fruta con la
cscara. Una eficaz combinacin antirreumtica
son los mangos con las fresas, se comen juntos o
alternadamente una o dos veces al da y as obran
sinergticamente aun en los casos rebeldes.
SANACIN CUNTICA MENTAL HOLSTICA
Depresin, estrs, epilepsia, cncer, diabetes
Una sola enfermedad- mental emocional
Una sola sanacin-descubrir la causa invisible para
curar las enfermedades crnicas
Un solo sanador-mdico-sacerdote

Alivio inmediato de malestares crnicos en una

sola sesin. Si no hay resultados no paga nada.
MASTER MATUK, Premio Yohualli 2005
Conferencia: Da sbado 25 de abril.
CENTRO DE PARASICOLOGIA APLICADA A.C.
Estamos atrs del metro Colegio Militar
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El anciano SukKan

En un pueblo de la India habitaba un anciano, el

cual ya en su avanzada vejez abandon su oficio
de alfarero, no para dedicarse a descansar como
lo hara cualquier persona de su edad, sino para
dedicarse a sembrar semillas de mangos, lo cual
desat comentarios desagradables a sus espaldas
provenientes de sus vecinos.
Cierta maana un extranjero paseaba por las
tierras del anciano Sukkan acompaado de algunos de sus vecinos, entre ellos se encontraba
el que ms duramente lo criticaba. El extranjero
le pregunt sin malicia alguna.
Venerable anciano, por qu siembras con
tanto afn, desperdiciando lo poco que te queda
de vida? Bien podras ocupar tu tiempo y fortuna en disfrutar los placeres de la vida, ya que lo
que siembras hoy no tendrs tiempo para disfrutarlo.
La vida me dio salud, riquezas. La tierra me
ha dado sus frutos sin que yo los hubiese sembrado. Antes de morir quiero dejar a mi familia,
a mis amigos y vecinos todas estas futuras huertas como regalo, y de aquella que se encuentra
sobre la carretera los frutos sern para los peregrinos. Esta es mi manera de dar las gracias a la
vida respondi el anciano con alegra.

12

Testimonios de sabidura
del universo

s all del entendimiento de la mente humana existen pensamientos que estn en otras frecuencias, que nos
platican de los espacios que vamos a ocupar en el futuro como cuerpos humanos y en la Tierra. Somos viajeros
del espacio que hemos dejado plasmada la informacin que hemos interpretado de nuestros hermanos.
Aqu no referimos nombres ms que de algunos maestros, porque en la esencia no existen.

MEER

La conciencia tiene la capacidad de penetrar el

universo. La conciencia es el ser mismo, y con
ella viene la fuerza y la capacidad de saber y
comprender todo. Si observamos nuestra vida
vemos que es un juego de luz y sombras, es el
juego de la creacin que est lleno de colores y
manifestaciones sin igual y que continuamente
estn cambiando y surgiendo, la energa da vida,
luego se dispersa, viene y va. Esta vida se desarrolla desde una fuente que no tiene forma y se
reabsorbe en el espacio de la conciencia. Hay
que ser ligeros de corazn con una conciencia
sencilla; entonces se deleita uno en el juego.

El ser humano despide una energa que es el

doble etreo, que protege la salud y la conciencia espiritual, que est conectado con nuestros
orgenes. Despus siguen diferentes colores del

aura que representan diversas facultades para

la transmutacin de esa misma aura, de la materia en general, tanto nuestra como colectiva y
del planeta, representando cada color como una
manifestacin que lleva a armonizar la vida con
el universo.
El doble etreo es segn su alimentacin y su
vibracin mental y emocional. tiene los diferentes colores del aura, pero todava corresponden a memorias de la Tierra y registros akshicos
que debemos depurar hasta vibrar en la energa
plateada y dorada. Por eso debemos elevar nuestras emociones a la cuarta y quinta dimensin,
porque en la tercera dimensin se cristalizan las
emociones y la mente y cuesta trabajo salir de
ella. Las emociones son representativas tambin
y nos conducen al amor divino, a la mente csmica y a la quinta dimensin para despus llegar
a las frecuencias divinas con una percepcin cla-

13
ra. Ms adelante los cuerpos pertenecern a una
tercera dimensin y podrn estar en contacto
continuo con la cuarta dimensin, en esa forma
podrn llevar una vida muy sutil. Esa humanidad
durar aproximadamente mil aos.
El universo tiene una forma cncava y se ha estado reduciendo en la tercera dimensin, el universo material se va a hacer muy sutil. El fuego
interno de la Tierra se est apagando y por eso
solidificndose, disminuyendo de tamao.
Cuando el cuerpo muere tarda en desintegrarse
y diluir las cristalizaciones que se forman en l y
que el alma tiene que absorber, as se forma un
registro akshico que despus en otra vida vendr a ordenarse o usarse. Cuando hay ingesta
de droga, alcohol o sustancias txicas el cuerpo
etrico y el emocional son parcialmente destruidos o debilitados y tardan varias vidas en vol-

verse a formar. Somos portadores de un cuerpo y

de una carga energtica en varias frecuencias, de
las cuales somos responsables de su uso y si no la
usamos correctamente, nos llevamos karma para
otras dimensiones hasta que la fortalezcamos y le
demos el uso adecuado.
Siempre estamos peleando con el tiempo, no
siempre pasan las cosas como quisiramos en la
poca moderna. Lo previsible es tu cuerpo, lo que
est planeado csmicamente lleva miles de aos y
lo planeaste hace mucho tiempo; en la actualidad
todo lo queremos rpido y con precisin personal,
pero todo ha sido planeado desde antes en una
forma ms profunda, no tan efmeramente.
Las soluciones son profundas, consecuencia de
un trabajo hecho anteriormente. El tiempo es
un gran maestro, no hay que pelearse con l,
siempre tiene lo exacto y preciso. El alma tiene su
tiempo en el universo, el cuerpo tiene un tiempo
cronolgico. La eternidad es el tiempo pero no

14
como se mide aqu. Es un tiempo que no tiene
medicin. El tiempo es la concretizacin de
una meta.
A travs de los cambios que ha habido en el
universo la Tierra ha perdido masa, se ha ido
enderezando el eje, hay ms campo magntico,
se conserva ms la luz y es captadora de energas
que se producen en otros sistemas solares tambin. El universo es un enjambre de luz, fuerza
y colores y toda esa fuerza nos pertenece. Hagamos nuestro ese conocimiento.
Debemos pensar universalmente y no tan individualmente y volver a vivir en albergues comunes autosustentables y con una conciencia de
grupo y de servicio.

El morir es un fracaso de la vida porque en s no

debe existir, se debe transformar la materia en
otra forma de cualquier dimensin, sin dolor, sin
destruccin. El dolor, el fracaso, es la forma ms
grotesca de la evolucin.
En el Museo de Antropologa hay muchsima
informacin que sera suficiente para aclarar la
historia de la humanidad desde hace 25 000 mil
aos y ms y el futuro que la espera; pero mucha
informacin permanece oculta, ya que al intervenir presencias extraterrestres directamente
en todo su proceso, muchas personas malentenderan esta informacin.
Este pas tiene muchas bendiciones por la
raza csmica que vino del espacio. Los hermanos
que habitaron hace 25 000 aos sembraron
conocimiento.

15
conoce al ser es como un sol en la oscuridad y
su vida ser como una contribucin a la humanidad y todo lo dems desaparecer con el tiempo. El ser se manifestar mediante extraas manifestaciones. Cuando nuestra visin es pura
vemos que el ser ha tomado forma de todo y
de todos.

Vivimos en nuestra mente. El mundo es una fabricacin de nuestra mente. La mente no morir.
Cuando la mente abandone el cuerpo, entonces
un nuevo mundo ser fabricado de acuerdo con
nuestras tendencias y creencias de la mente y va
a suceder lo que piense que va a suceder. Cuando
dejas el cuerpo, t sigues siendo el mismo. Ese
espacio puro de la mente crea un universo para
que tu vida mejore, tu entorno mejore, cambia
tu mente; porque si no, tu vida posterior tendr
los mismos errores que la presente.
No importa dnde est el cuerpo, el alma siempre debe estar de rodillas ante Dios.
Busca a quien servir, no quien te sirva.
No trates de definir tu ser, ni lo juzgues, simplemente velo tal cual es, tal como eres t. Ya es
tiempo de ser libre, de ser ligero, de rer, de disfrutar las cosas en su naturaleza, entonces sers
como un rayo de luz y esa luz se expresar en todas tus palabras y tus acciones. Slo conociendo
a tu persona puedes hacer una contribucin a
este mundo. Si una persona vive en su imaginacin, su esfuerzo ser imaginario, porque la luz
viene del propio ser, es como el Sol que ilumina
todo, aun en actividades ordinarias. Aquel que

Cuando experimentamos la gracia todo se vuelve un milagro, todo causa gran alegra, observas el despliegue del amor, el despliegue de la
gracia. Un cientfico dice que hay una razn especfica detrs de todo esto y un ser espiritual
dice: es el juego de la mente; el devoto dice: es
la voluntad de Dios, un meditador dice: es el
juego de la conciencia, lo dicen porque eso es
su experiencia, porque es eso lo que han encontrado. Lo que tenemos que hacer es perdernos
en la verdad para que podamos experimentar el
mundo entero, ya sea fango o diamante, arroyo o lluvia, algo feo o hermoso, hay que experimentar la gracia de Dios para que puedas ver el
mundo sin temor a la vida.
Tenemos que comprender que la mente es la
principal culpable. La persona piensa que la
mente est bien, que todos los problemas ocurren en la vida; en realidad la vida est bien y
todos los problemas ocurren en la mente. Si la
mente fuera pura, como un canal de luz, veramos que la vida se desenvuelve perfectamente
tal como es.
La mente es un libre albedro y tenemos
albedro a pesar de nosotros mismos. Nosotros
vivimos en la mente, vivimos en nuestros
pensamientos, todos los dems estn conscientes
de que el mundo es real y ven la misma cosa, pero,
quines son los dems?, no son el reflejo de la
misma conciencia? Nosotros creamos nuestro
mundo en cada momento, cuando miramos un
espejo creamos un reflejo en l durante cada
momento que lo percibimos, el reflejo no tiene
nada que ver con el pasado ni con el futuro, el
espejo simplemente refleja lo que est ahora en
el universo externo, el mundo slo refleja lo que
ahora est en nuestra conciencia, no creamos

16
a cada instante el universo? Realmente no
existe en el tiempo, es una serie de reflejos en
el tiempo.
Cuando una persona sufre desagrado, es un
pensamiento actuado y tiene contacto directo
con el astral y luego baja a una vibracin negativa y siente rencor, tristeza y odio. Todo lo que
tienes que hacer es sentir alegra, amor, y ser feliz y festejar. Cuando uno se siente muy afligido,
para cambiar instantneamente hay que decir:
Bendigo el bien, bendigo esta situacin que me
trae una enseanza, sonreir y dar gracias a Dios
por lo que se posee, y as se corta la vibracin de
tensin y dolor. Debemos sonreir al error para
que se vaya el mal.

La conciencia no est en el cuerpo, slo ha sido

imaginado por la conciencia como si fuera un
sueo. Cuando la conciencia se limita a s misma
se convierte en un centro incansable de accin
y se involucra en el mundo de las apariencias, al
ser encarnado disfruta y sufre el fruto de las acciones y viste variedad de cuerpos. El cuerpo es
insensible y por eso no disfruta ni sufre, verdaderamente la mente es lo nico que nace, llora,
abandona e insulta, no es el cuerpo en todas las
experiencias de felicidad e infelicidad, en todas
las alucinaciones e imaginaciones, es la mente la que hace todo y quien experimenta todo.
La mente es el hombre. Cuando manejamos la
mente y es un solo canal, alcanzamos la conciencia del hombre, la luz.

18
El karma se cumplir de todas formas, el secreto
es estar desapegado de todo, deja que el karma
suceda, es slo la pelcula de la vida, no te lamentes por nada, no persigas nada, no evites
nada, edcate por encima del deseo. Las cosas
nos causan dolor por nuestros deseos, apegos
y aversiones. No debemos agregar peso al que
llevamos, el secreto no es ver cunto podemos
lograr, sino de cunto nos podemos deshacer.
Toda creacin atraviesa siete etapas antes de
manifestarse en lo exterior. Estas etapas son a
veces recorridas en una centsima de segundo,
dependiendo del poder espiritual que lo ejecuta.
Si su poder y su conocimiento son grandes, la
manifestacin es instantnea y significa que las
siete etapas sucedieron a velocidades atmicas;
pero si eres principiante en el trabajo espiritual
las etapas toman hasta aos en cumplirse. Por
naturaleza somos seres creadores pero tenemos
que dirigir esa creatividad y usarla. Quien no
ejecuta ese poder pierde poco a poco esa capacidad. La materializacin de los poderes es a travs de la accin y es indispensable para vivir en
la edad de oro.
La fe mueve montaas, pero el temor tambin
mueve montaas, el temor y la fe son la misma
fuerza, la positiva nos eleva a dimensiones de
luz, de alegra y de amor, y la negativa nos lleva
a un mundo de fracaso, de odio, de rencor. Si
tienes fe en que va a ocurrir algo bueno, tu misma energa se encarga de que ocurra. El temor
y la fe son las dos caras de la misma moneda, lo
que esperaste con fe sucede y no hay nada que
impida usar la fe para todo lo que deseemos, es
una orden divina; a veces dejamos entrar dudas
y desconcierto pero es parte de nuestro proceso
de evolucin poder trascender esta maraa astral.
El universo satisface todas nuestras necesidades,
as funcionan las cosas; si perdieras todo lo tuyo,
incluyendo tu dinero y estuvieras en un hospital
con enfermedades y lesiones y no tuvieras dinero, alguien te ayudara.

Qu es la verdad?
Somos una creacin de fantasa.
La vida, la muerte, son verdades?
Verdad son los sonidos de la msica,
la sonrisa de un beb, el aroma de
una flor, un poema, un beso, una
mano que estrecha tu mano, la
amistad. As son las verdades del
universo, fugaces y etreas.

19
No crees que as sea la vida? De alguna manera estaras protegido, la ayuda podra venir de
las fuentes ms inesperadas. El universo tiene
muchos ngeles que son sus emisarios, que cuidan de tus necesidades y de alguna forma siempre se resuelve todo, Dios todo lo inspecciona y
cuida a todo el mundo.
El monte Shasta, en California, es un lugar tambin protegido por el universo y a donde llegan
muchos seres en naves y tienen mucha informacin, es uno de los pocos lugares en donde
se puede hacer contacto con seres Titanes, que
estn conectados con los hermanos de la Tierra
con energa muy pura. Hay que pasar por un
proceso de adaptacin de aos para salir y entrar.
Qu es la verdad? Somos una creacin de
fantasa. La vida, la muerte, son verdades? Verdad son los sonidos de la msica, la sonrisa de un
beb, el aroma de una flor, un poema, un beso,
una mano que estrecha tu mano, la amistad. As
son las verdades del universo, fugaces y etreas.
En s nada es verdad, ms que el amor que a
todos nos une.

Cada instante seremos menos espritus en la

Tierra, pero ocuparemos ms espacio, porque la
energa sutil se est expandiendo por todas las
frecuencias del planeta y cada vez seremos ms
fuertes. Aunque no percibamos todos los cambios, aun as estn pasando. Somos promotores
de esta transformacin. El ser humano ya nunca
va a ser el mismo, ni la Tierra tampoco. Ya sern
cada vez ms ajenos entre s. La Tierra est pasando por cambios muy importantes.
Aprendamos a estar felices, es personal. Tu
felicidad es el nico termmetro de si ests bien.
En el planeta existe el 10% de lo que ves.
Siempre esperamos ddivas del cielo, y hay tantas ddivas aqu, en nuestras manos.
Tener un cuerpo en la Tierra pienso que es cosa
de hroes.

20
El espritu es el que tiene que mover la parte
material para darle vida y un sentido. A veces
el cuerpo se equivoca en sus creaciones porque
est aprendiendo a discernir y el espritu ya discierne, pero est aprendiendo a dar vida y a mover la materia.
Ahora ya podemos usar la pirmide invertida
porque las pirmides se formaron hacia el centro de la Tierra, ya repercuten en el astral. Ya se
liberan las frecuencias. Se est limpiando todo y
explotando el universo.

Las personas que trabajan con cosas superficiales

se vacan y tienen miedos. Las que son profundas
son fuertes, tienen poder y seguridad. Por eso
los nios casi siempre son fuertes y seguros.
El nio aprende jugando, los viejos aprenden otra
vez a jugar. El juego te hace libre, independiente.
En cada uno de nosotros hay una Virgen, aun
siendo hombres. Es como una antena al universo.
Las Vrgenes son las nicas entidades a quienes no afecta el astral, los magos tratamos de
transmutar y hacer milagros. A ellas no las afecta nada, manejan una energa muy pura y pueden ir a todos los lugares del universo, por eso se
presentan tan poco, pues su energa permanece
por tiempo prolongado.
Todas las Vrgenes dan vida, todas son diferentes, estn aqu desde hace mucho tiempo,
traen el equilibrio de lo femenino. El grupo de
las Vrgenes tiene la fuerza de la creacin, por
eso es ms difcil corromper a las mujeres, transmutan ms fcilmente que los hombres. Las
mujeres tienen ms facilidad de transcender la
vorgine de la Tierra.

La energa del cosmos viene como una pirmide invertida. Al ser humano le cuesta mucho
trabajo encontrar el equilibrio en la Tierra, porque el planeta est todava con carga de energas
en el centro muy densas. Se estn liberando a
travs del fuego y el agua. Las descargas solares
sirven para que el planeta tome su posicin correcta y las energas que circulan en su interior
no se vean interrumpidas.
La radioactividad que se forma a travs de
la pirmide invertida va a permitir liberar esas
descargas violentas del planeta.
Como vaya pasando el tiempo la Tierra va
a hacerse ms ligera y transparente y se ver
como si fuera de cristal. A los espritus les llaman mucho la atencin la luz, los cristales o acrlicos, porque es nuestra esencia. El ser humano
originalmente era transparente, no slido, por
eso aoramos nuestro estado natural y sentimos
dolor por estar atrapados, pero la nica puerta
que tenemos para salir es el amor.
Ya no somos nada ms efecto, somos causa.

Del libro Testimonios. Instantes en el universo,

por Meer, distribuido por Ediciones Anasuya.

21

Budismo en prctica y enseanza

Entrevista con el ven. Bhante Vipassi

uchos definen el budismo como una religin,

una filosofa o un mtodo psicolgico. Para
alguien que ha tenido una prctica espiritual
tan seria, qu es el budismo?

Para definir lo que realmente es, debemos

remontarnos 2500 aos, a las enseanzas directas
de Sidarta Gautama, el ms reciente buddha; l
mismo menciona: Ahora, Ananda (al momento
antes de su muerte el Iluminado dijo:), si esto
llega a ocurrir a cualquiera de ustedes, que las
enseanzas se perdieran sin ninguna autoridad,
nosotros estamos sin maestro, no lo vean de esta
manera, dondequiera que el Dhamma y Vinaya, el
cual he enseado y te he dictado, esto es lo que es
tu maestro cuando yo me haya ido.
El Buddha llam a sus enseanzas Dhamma y
Vinaya, y estos no pueden separarse uno del otro,
Vinaya son las reglas disciplinarias para los monjes.
Es extremadamente importante en el budismo.
Vinaya nama buddha sasanassa ayu,
vinaye thite sasanam thitam hoti.
Este comentario expresa que el Vinaya es la
vida del Buddha Sasana. El Sasana permanece
vivo cuando el Vinaya prevalece y el Vinaya
prevalece dependiendo de los que lo observan y

lo practican estrictamente. Por eso cada uno que

cuida y reverencia la preservacin del Sasana
tiene que observar el Vinaya respetuosamente.
Muchos monjes modernos piensan que necesitan
ganar dinero, tener seguidores, cocinar, etc.,
con el fin de sobrevivir y propagar el BuddhaDhamma. Ellos realmente estn destruyendo el
Buddha Sasana. Por lo tanto, los que no siguen las
reglas del Vinaya no tienen la pureza de mente y
la pureza del Dhamma.
En los ltimos 2500 aos se han mantenido
las reglas del Vinaya sin cambiarlas de acuerdo
con la consideracin de los Arahants, en cada uno
de los concilios budistas ninguna de las reglas
la han cambiado, pero muchos monjes actuales
se mantienen cambiando las reglas segn sus
necesidades, en una seria falta de respeto al
Buddha y al noble Dhamma.
La adoracin y reverencia a la imagen del
Buddha, incluidas ofrendas de flores y agua,
no es la ms elevada reverencia a l, lo que l
mismo menciona de esta forma: No es as,
Ananda, que el Tathagata es respetado, venerado,
estimado, adorado y honrado en el ms alto
grado. Pero, Ananda, cualquiera que sea monje

22
o bhikkhuni, laico o laica, si sigue el Dhamma,
vive rectamente en el Dhamma, camina en el
sendero del Dhamma, en esta forma es como
se respeta al tathagata, se venera, se estima, se
adora y honra en el ms alto grado, Ananda; por
lo tanto, ustedes se deben entrenar as. Vamos a
cumplir con el Dhamma, vivir rectamente en el
Dhamma, andar en el camino del Dhamma.
Por lo tanto nosotros enfatizamos la prctica
del noble Dhamma ms que la sola adoracin.
Hay tambin cualidades que cada uno de
nosotros debe recordar sobre el noble Dhamma,
ya que el falso Dhamma no obtiene el resultado
que el Buddha ense.
Gotami, las cualidades que t debes saber
(del Dhamma), estas cualidades te guan al
desapasionamiento, no a la pasin, a estar
libre de cadenas y no vivir con cadenas, la
automodestia y no la autoglorificacin, la
modestia y no la ambicin, estar contento y
no descontento, la seclusin y no los enredos,
la energa y no la ociosidad, no ser frvolo y
no ser pesado; esto es lo que definitivamente
tienes que mantener, esto es el Dhamma, esto
es el Vinaya, y stas son las instrucciones del
maestro.
El noble Dhamma siempre debe ser realizado
por las 4 nobles verdades y el camino ctuple.
Si algunos de estos elementos es separado,
podemos concluir con seguridad que es un
Buddha Dhamma falso. Ms importante: si
cualquier prctica no est dentro del camino
ctuple definitivamente no es lo que el Buddha
ense.
En un mercado espiritual tan variado,
como es actualmente el que se presenta
en Occidente, cmo distinguir el falso del
verdadero budismo?
Las enseanzas del Iluminado siempre han
sido bien representadas y preservadas en su
pureza gracias a los discpulos con una gran fe
y que han alcanzado el estado de arahant (que
han realizado nibbana). Por lo tanto, he aqu
una lista de lo que son y no son las enseanzas
del Iluminado.

23
El budismo no es
Una religin especializada en hacer rituales y
ceremonias.
Una religin especializada en hechizos y
encantamientos y que confa en artefactos como
collares, cuentas, utensilios mgicos, etc.
Una religin para alcanzar niveles
suprahumanos.
Una religin que apoya el punto de vista de
un solo dios.
Una religin que promueve ganancias
materiales y apoya el punto de vista material.
Una religin que promueve la msica y las
canciones.
Una religin que se hace publicidad masiva,
proselitismo y realiza negocios.
Una religin que cree en un salvador o que va
a salvar a las masas del sufrimiento.
Una religin que condena al infierno a los no
creyentes y a quienes no siguen este camino.
Una religin que designa como autoridad a
una persona o un grupo de personas.
Una religin que cree en cantar mantras
como palabras sagradas, realizar ritos, practicar
automortificacin (caminar sobre fuego, andar
desnudo, ayunar) o practicar nicamente
samaddhi creyendo que con esto se obtiene la
iluminacin.

Qu s es el budismo?
Un conjunto de prcticas para alcanzar
paz interior.
Un conjunto de prcticas para alcanzar
dicha y felicidad.
Un conjunto de prcticas para conquistar la mente.
Un conjunto de prcticas para alcanzar
recta concentracin.
Un conjunto de prcticas para alcanzar el
nibbana en esta vida.
Un conjunto de prcticas para alcanzar la
atencin correcta.
Un conjunto de prcticas para alcanzar
perfecta virtud.

Cmo es que un mexicano termin

convertido en monje theravada?
Desde muy chico me vea como monje
budista, pero en esa poca las opciones para
estudiar y practicar budismo eran muy pocas,
comenc con libros que me inspiraron, llegaron
las primeras escuelas budistas dirigidas por
civiles y tom todo lo que me podan ofrecer,
pero quera an ms. Observaba que an tena
impurezas en el interior y ya no las quera
sentir. Decid ir a buscar a los maestros de
mis maestros y sal de Mxico. Con maestros
y gurus, aprenda y practicaba, dentro del
ashram me senta liberado pero cuando sala a
la ciudad, todas las impurezas... Segu buscando,
estudiando y practicando, mi bsqueda me llev
a India, Nepal, China, Japn, Tailandia, entre
otros.
Vi la oportunidad de estar ordenado como
monje por tres meses y los termin. Cuando sal

24
a la sociedad sal a probarme, a probar cosas que
no haba vivido, observando todo el tiempo mis
reacciones. Despus de un mes de estar como
persona civil, volv otros tres meses como monje
y al salir de nuevo me volv a probar pudiendo
realizar ms profundamente la primera noble
verdad de que existen la insatisfaccin y el
sufrimiento, adems de no haber encontrado un
maestro capaz de ensearme todo el camino que
ensea el Iluminado, que ensea de principio a
fin. Fue hasta que encontr al maestro adecuado
que decid recibir la ordenacin definitiva,
iniciando desde el comienzo con mi maestro,
tomando un ao de novicio para finalmente
tomar la alta ordenacin con 50 monjes
presentes.
Cuntos aos vivi en el monasterio?
El monasterio son las acciones de uno
mismo, si uno basa sus acciones en el Dhamma-

Recibe la revista El Buscador cada

mes, obtn tu suscripcin anual por
$230.00 y te la enviamos por correo.

Informes: Adriana Olague, tel. 55 53 55 31

Escrbenos: editorialyug@yahoo.com.mx

25
Vinaya se es el monasterio y se es el camino.
Fsicamente en el monasterio de Burma es
hasta el momento que le autorizan a uno para
poder ensear o vivir fuera del monasterio.
Literalmente de acuerdo con las escrituras,
debes permanecer cinco aos con el maestro
que te est guiando.
Ahora que vive fuera del monasterio y ha
regresado a Mxico, sigue siendo monje?
Mientras viva bajo las acciones fundamentadas
en el Dhamma Vinaya, rigurosamente, la persona
sigue siendo bhikku.
Si alguien sigue el camino trazado por el
Iluminado, en cunto tiempo podra alcanzar
el nibbana?
El tiempo depende de los mritos que tenga
de vidas pasadas y los mritos obtenidos en esta
vida, adems de su determinacin; el Iluminado
menciona que puede ser en 7 aos, 7 meses, 7
semanas o 7 das, pero siempre depende de los
factores antes sealados.
Qu ensea en su taller de meditacin en la
librera Yug?
El Dhamma tal como lo ense el Iluminado,
sin secretos, ni rituales, etc.
Qu recomienda a los buscadores sinceros?
Que siempre vean en su corazn la realidad
que estn viviendo, sin autoglorificacin y sin
injuriarse a s mismos. Que vean la realidad:
si todava tienen, ira, tristeza, miedo, angustia,
ansiedad, apegos, pasin, resentimiento, mala
voluntad, pereza, intranquilidad, preocupacin,
dudas sobre el camino que estn recorriendo
y sentimientos, que vean qu tan fuerte es su
intencin por liberarse de eso. Y al revisar su
interior de esta forma vean si el camino que
estn tomando es el correcto; si realmente estas
impurezas internas se estn erradicando, van en
el camino correcto, pero si ven que permanecen
en su interior an despus de aos de prctica,
es momento de buscar otra medicina (camino).

LIBROS

26
NUTRICIN INFANTIL
Cmo lograr que los nios coman bien

Kati Szamos, Editorial Yug, 86 pgs.

Para conocer el valor de este libro fjese en el subttulo. No
es un promo ni una promesa, es el objetivo y el plan para
encarar uno de los retos ms grandes que los padres (y los
pases) deben enfrentar actualmente: la buena alimentacin
de sus hijos, contra la presin constante de la publicidad
masiva, principal vehculo del consumismo, y la terrible comida chatarra, reflejado en las terribles cifras de obesidad y
riesgo de diabetes, entre otros males.
La nutriloga Kati nos da ideas, recetas y mens en una gua
para alimentar bien a nuestros hijos. Ms all de hamburguesas y refrescos, stos pueden comer mejor y aqu hay
sugerencias para que ellos mismos lo preparen y sepan qu
y por qu comen lo de veras nutritivo que no tiene por qu
ser inspido.
La autora explica por qu hemos descuidado los hbitos alimenticios infantiles y qu hacer para cambiarlos, nos mues-

tra las relaciones entre buena nutricin y rendimiento

escolar, cmo vigilar el peso, etc., y sugerencias para el
cambio cuando llega la etapa escolar. Y tiene muy bonitos dibujos. Anda buscando regalo para el 30 de abril?

27

MS LIBROS

QUIERO SER VEGETARIANO Y NO S CMO

GUA PARA UNA TRANSICIN SALUDABLE
Ana Moreno. Editorial Antroposfica-Epidauro, Buenos Aires, 234 pgs.
Muchas cosas sabemos que necesitamos hacer, pero no
cmo. Adoptar la vitalizante y nutritiva alimentacin vegetariana ya no ser una de ellas; aqu est la gua para
pasar a la accin de comer rico, sano, variado. Su autora
la describe:
No es igual una mujer que da el pecho a su beb que un
atleta, un anciano o una adolescente. Cada cual debe alimentarse diferente.Tampoco deben seguir idntica dieta
una persona con colesterol, diabetes, celiaqua, anemia o
candidiasis, una persona deprimida, con hipotiroidismo
o artritis. Tampoco una persona que come en casa que
el de la que come en el trabajo, el de la persona que
disfruta cocinando y el de quien no le gusta cocinar o no
dispone de tiempo. Y tampoco se come igual en verano
que en invierno.

Con ms de 150 recetas, esta obra orienta para iniciarse en

esta alimentacin o slo aumentar la cantidad de vegetales
en su dieta.

CUENTO

28

Nada es intil

n la antigedad, los nios acostumbraban ir a

los gurukuls y permanecan con su gur algunos aos para su educacin. Cuando los alumnos haban obtenido el conocimiento deseado, regresaban a su casa con las bendiciones del gur. En una
ocasin, dos alumnos que abandonaban la residencia
del maestro fueron con el gur y le dijeron:
Maestro, por favor, dinos, qu regalo te podemos dar como nuestra ofrenda?
El gur estaba complacido con el amor y la gratitud de sus alumnos. l tambin los amaba por su
devocin, disciplina y sentido del deber y no esperaba nada ms de ellos. De cualquier modo, decidi
aumentar un poco la sabidura de sus alumnos y les
dijo:
Queridos nios, vayan al bosque que est detrs
de nuestra escuela y triganme algunas hojas secas
que no tengan ninguna utilidad.
Los alumnos se asombraron de que su gur les
pidiera ese regalo tan extrao, pero obedientes
se pusieron en marcha hacia el bosque como se lo
solicit su gur.
Tan pronto como entraron al bosque se acercaron
a un pequeo montn de hojas secas que se hallaba

debajo de un rbol. Justo cuando levantaban algunas

de ellas, un anciano labriego lleg presuroso hacia
ellos diciendo:
Por favor, regresen esas hojas al montn. Yo las
he recolectado para llevarlas a mi campo. Cuando las
quemo, sus cenizas son un excelente abono que me
da una rica cosecha de cereales.
Los alumnos dejaron las hojas y se adentraron
ms al bosque. All vieron tres mujeres recolectando
hojas secas en sus canastos.
Qu hacen con estas hojas secas? les preguntaron los alumnos.
Queridos hermanos dijo una mujer, yo las uso
como combustible para calentar agua para baarnos
y lavar nuestras ropas.
La segunda de ellas dijo:
Nosotros entrelazamos estas hojas con ramitas
rojas y hacemos patravatis, que se usan como platos
en ashrams y templos. Gano algn dinero con ello y
alimento a mis hijos.
La tercera dijo:
Yo recolecto hojas secas de este rbol en es-

29
pecial. Mi esposo las usa para preparar medicinas a
base de hierbas y con ellas cura a muchos enfermos.

Esta hoja seca ha sido nuestro bote. Si no hubiera

sido por ella nos habramos ahogado en el estanque.

Entonces los alumnos se adentraron aun ms en el

bosque, donde vieron algunas hojas secas bajo un
gran rbol. Al estar ellos mirndolas, un gran pjaro
descendi, levant una hoja y vol. Los alumnos vieron al pjaro llevar la hoja hasta lo alto de un pequeo rbol, donde estaba construyendo un nido con
hojas secas y pasto.

Despus de esto, los alumnos abandonaron su

vana tarea y regresaron con su maestro. En tono triste le dijeron a su gur:

Ambos muchachos estaban desilusionados y decidieron regresar a la casa del gur. En el camino
encontraron un pequeo estanque en el que flotaba
una hoja seca.
Hay una hoja seca que no es til para nadie dijo
uno.
Los muchachos fueron al estanque y levantaron
la hoja. Para su sorpresa, vieron moverse sobre ella
a dos hormigas rojas. Al levantar uno de los nios la
hoja en su mano, las hormigas dejaron de moverse y
levantaron sus cabezas como si dijeran:

Maestro, descubrimos que hasta las hojas secas

tienen mltiples usos, por lo que no pudimos traerlas. Todas las hojas secas servan para un propsito u
otro. Por favor, perdnanos por no traer con nosotros
la ofrenda de despedida que nos habas solicitado.
Queridos nios respondi el gur, he recibido
la ofrenda que quera; el conocimiento que hoy han
asimilado es mi verdadero presente. Incluso una hoja
seca es de gran uso y ayuda para el hombre, para el
pjaro o el insecto. Cunto ms precioso es el cuerpo
humano cuando se le da un buen uso! Por lo tanto,
fortalezcan su cuerpo para su propio bien y contribuyan a la felicidad de los dems. Nunca pierdan la
oportunidad de ayudar al necesitado, el enfermo, al
anciano, al ignorante y al pobre. Nunca olviden esta
leccin que han aprendido hoy.
Del libro Stories for children, de V. K. Gokak

30

ABRIL 2015
Mircoles 8 18:15

Sbado 18, 12 a 15:00

Conferencia Armonzate con las velas

de los siete arcngeles

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Mircoles 22 18:15

Jueves 9 18:15

Conferencia Veladora lunar

Taller de Mahamudra

Cristbal Gutirrez. $50.

Juan Carlos Gil. Cooperacin voluntaria.

Jueves 23, 18:15

Sbado 11 y domingo 12, 11 a 18:00

Conferencia Sexualidad y astrologa maya

Taller Reiki nivel I.

Adrin Valdez Cirerol. Libre.

Roberto Pulido. $1500.

Sbado 25, 10 a 18:00

Mircoles 15, 18:15

Taller Clarividencia: lectura de los arquetipos

Conferencia Introduccin a la astrologa

Edith Maldonado. $900.

Cristbal Gutirrez. Cooperacin voluntaria

Sbado 25, 12 a 14:00

Mircoles 15, 18:15

Taller ngeles y complementos

Conferencia Smbolo para proteccin espiritual

Guadalupe Campusano. $150.

Irma Garca. Libre.

Jueves 30, 18:15

Jueves 17, 18:15

Taller de Mahamudra

Conferencia Aprovecha la energa de la

Cabra de Madera 2015

Juan Carlos Gil.

Cooperacin voluntaria.

Norma Nieto. Libre.

Sbado 18, 11 a 14:00

Taller Sanar al nio interior

Irma Garca, $500.

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31

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