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Aristteles nos deca que la verdad era un Adaequatio, una adecuacin entre el
pensamiento y la realidad, entre el intelecto y la cosa.
Esto manifiesta que algo es verdadero no solo porque puede ser conocido, sino que,
porque lo que conozco se corresponde con la realidad. No solo tengo conocimiento
del concepto caballo, sino que puedo juzgar que el caballo es un animal y que
puede ser encontrado en la realidad (se corresponde con lo real). Esto no es posible
para los sentidos, que ven, pero no saben si ven las cosas como son.
San Agustn presupone que la verdad debe ser siempre eterna y necesaria. Otra
cosa es lo que se cree saber, a base de una sensacin circunstancial. La fuente de
la verdad la encuentra en el espritu del hombre que est siempre unido y como
adherido a algo superior a l, esto da lugar a la teora de la iluminacin.
As concibe una iluminacin mediante la cual la verdad se irradia desde Dios sobre
el espritu del hombre, esta palabra iluminacin brota de las Sagradas Escrituras,
que designan a Dios como la luz que ilumina a todo hombre que viene a este
mundo.
Esencia de la verdad: el fundamento de la verdad son las ideas y razones eternas
en el espritu de Dios. La verdad coincide con ellas, y ellas son las que constituyen
el autntico ser y esencia de la verdad. Los modelos o tipos en la mente de Dios. En
ellos ve Agustn al igual que platn, el ser verdadero, el ser en verdad.
Para Santo Toms la verdad era objetiva o sea, estaba en el objeto y solo haba
que describirlo. Ese objeto irradiaba las cualidades, los accidentes en el sujeto.
Si la verdad de una cosa lo hace apto para ser entendido, siendo por ello sus formas
inteligibles, o sea sus formas pueden ser conocidas y entendidas por el intelecto
humano; tambin esta cosa ser apta, estas condiciones lo harn apto para ser
enseado. Todo lo que es conocido puede ser enseado.