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CONTENIDO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
El carcter
Entender el carcter
Ejemplos de un carcter apropiado
La edificacin del carcter
Un carcter til al Seor
Derrocar la manera de ser para manifestar la funcin
Cultivar un carcter apropiado a fin de tener contacto con la gente
PREFACIO
Los mensajes que componen este libro fueron dados entre 1953 y 1968 en dos
ciudades, Manila, las Filipinas y en Taipi, Taiwn; fueron traducidos del chino.
CAPTULO UNO
EL CARCTER
EL PRIMER GRUPO:
GENUINO, EXACTO, ESTRICTO
1. Genuino
Lo opuesto de genuino es lo falso. El que aparenta no es genuino. Ser genuino
forma el fundamento y la base de una persona. Una persona que no es genuina
no tiene base y no se le puede confiar responsabilidades mayores. Ser genuino
de carcter es la habilidad de sacrificarse por otros. No es suficiente ser slo una
persona honesta, sino que tambin debe ser genuina. Alguien que no sea
genuino puede ser que sea bien recibido inicialmente por otros, pero la
bienvenida no durar mucho. Ser genuino es lo que con el tiempo le gana el
corazn a la gente. Una persona tiene que poseer un carcter genuino para as
inspirar la confianza de otros.
2. Exacto
La mayora de las personas son imprecisas; pocos son verdaderamente exactos.
Aquel que es puntual no deja las cosas para maana. Uno que es preciso en sus
palabras es confiable, y uno que es preciso en su trabajo es digno de confianza.
Una persona que sea perfectamente precisa es rara y muy preciada.
3. Estricto
2. Amplio
Es muy fcil que la persona que posee los rasgos de carcter mencionados
anteriormente, se convierta en una persona estrecha. Por consiguiente, l debe
prestar atencin en tener un carcter amplio. El idioma chino utiliza una
expresin que significa ocano para ilustrar que la capacidad de una persona
puede ser tan amplia como el ocano. Dios dio a Salomn [...] tan dilatado
corazn como la arena que est a la orilla del mar (1 R. 4:29). Ya que la arena
rodea el mar, el requisito bblico en cuanto a ser amplio es mayor que el
transmitido por la expresin china. El impacto que puede tener la obra que haga
una persona durante toda su vida, depende mucho con el hecho de si esa
persona es amplia o estrecha. Una persona de mente estrecha nunca puede
lograr grandes cosas.
3. Fino
Una persona con una capacidad amplia a menudo no es fina, lo cual lleva a la
negligencia y a una prdida inevitable. Uno debe ser amplio pero no spero, fino
pero no una persona dada a pequeeces.
EL TERCER GRUPO:
ESTABLE, PACIENTE, PROFUNDO
1. Estable
Una persona estable es firme y no es afectada fcilmente, no es temerosa,
apresurada ni ansiosa. Sin embargo, la estabilidad difiere de la lentitud. Ser
lento significa no actuar cuando hay tiempo para hacerlo, mientras que ser
estable significa permitir que el tiempo haga su trabajo. Una persona estable no
toma decisiones a la ligera ni lo hace de forma descuidada, tampoco alaba ni
condena a otros con facilidad. Cuando una situacin no le es totalmente clara, se
detiene y no dice ni expresa sus opiniones descuidadamente. Tampoco procede
informalmente en asuntos que son serios, inciertos o incomprensibles. Pablo,
una persona estable, le dijo a los corintios: Nuestra palabra a vosotros no es s y
no (2 Co. 1:18).
2. Paciente
La paciencia aqu no se refiere a la perseverancia, sino a la capacidad de esperar,
como se menciona en Jacobo 5:7: El labrador espera el precioso fruto de la
tierra. La paciencia difiere de la lentitud. Ser lento es perder una oportunidad
presente, mientras que ser paciente es anticipar una oportunidad venidera. Uno
no debe ser lento, sino que debe ser capaz de esperar, trabajando diligentemente
sin jams perder la esperanza. Sin embargo, slo tener esperanza es vano; uno
debe confiar en su propia capacidad para lograr cosas. Una persona paciente es
capaz de permanecer quieta cuando est en dolor. El labrador que espera
pacientemente su cosecha de la tierra est permitiendo que el tiempo haga su
trabajo. La paciencia no es pasividad, es agresividad sin ansiedad.
3. Profundo
Una persona profunda no es trivial ni superficial. Basa su juicio en evidencia en
vez de apariencia. No es insistente ni molestoso, sino que simplemente es serio.
En todo caso, uno debe ser profundo, pero no muy inquisitivo, ya que una
persona entrometida es intil.
EL CUARTO GRUPO:
PURO, JUSTO, CALMADO
1. Puro
Ser puro, no adulterado, es un asunto de motivo, es ser una persona libre de
intenciones ocultas.
Deuteronomio 22:9 dice: No sembrars tu via con semillas diversas, no sea
que se pierda todo, tanto la semilla que sembraste como el fruto de la via.
Dios nunca se complace con los hombres que hacen un trabajo impuro. Al final,
los motivos ocultos siempre crean problemas.
2. Justo
La persona justa es imparcial y maneja todos los asuntos equitativamente. Por
ejemplo, es juiciosa en su evaluacin de otros ya que invariablemente, existen
faltas en medio de los buenos y mritos entre los que tienen faltas. Para ser
justo, uno tiene que ser imparcial, poniendo igual atencin a cada aspecto de
3. Calmado
El corazn humano casi siempre es tempestuoso, por lo que una persona que
sirve al Seor tiene que permanecer calmada en su mente, parte emotiva y
voluntad, a fin de tomar las medidas adecuadas relacionadas con los asuntos
importantes. Una persona que no sea calmada no puede resistir la incitacin
externa y la influencia que viene de afuera. La manera de permanecer calmados
es: (1) no actuar rpidamente y (2) no creer en los rumores, los cuales
inevitablemente causan agitacin.
EL QUINTO GRUPO:
SENCILLO, CORPORATIVO, ABIERTO
1. Sencillo
Ser sencillo y enfocado est relacionado a ser puro, justo y calmado. Una
persona no debe empezar a hacer una tarea o si la hace debe hacerla de todo
corazn. Una persona tiene que ser sencilla, sea que est estudiando,
administrando una casa o haciendo negocios. La sencillez permite la
concentracin, lo cual a su vez produce resultados positivos. Una persona que
no tiene un slo propsito nunca puede ejecutar bien una tarea.
2. Corporativo
Ser corporativo significa no ser individualista, egosta o aislado. La sencillez de
carcter tiene que ser equilibrada por la cualidad de ser corporativo.
3. Abierto
Un creyente abierto puede recibir ayuda espiritual. Cuanto ms abierto est,
ms ayuda recibe y ms til ser. Qu importante es tener un carcter abierto al
estar entre los creyentes! Sin embargo, esto no puede ser una apertura natural y
sin restriccin, sino que debe ser como las puertas y las ventanas que se pueden
abrir y cerrar con facilidad.
Los asuntos que son absolutamente personales, privados y que no se relacionan
con otros no necesitan ser divulgados. Divulgar los asuntos privados de una
persona nunca beneficia al que lo dice ni al que lo oye. Tampoco es necesario ser
EL SEXTO GRUPO:
AFECTUOSO, ARDIENTE, ADAPTABLE
1. Afectuoso
El afecto implica tanto cercana como amor. En particular, ser afectuoso es dar
nfasis al cuidado, simpata e intimidad que uno tenga por otros. Una persona
sin una preocupacin ntima por otros no los puede traer a la salvacin por
medio del evangelio. Tal persona tampoco puede ser un hermano responsable
en la iglesia.
2. Ardiente
Ser ardiente va ms all de ser afectuoso. El afecto est en el corazn, pero ser
ardiente implica una accin externa que resueltamente trae a otros a la
salvacin y los ayuda a alcanzar la meta. Ser ardiente es ser ferviente y
poderoso.
3. Adaptable
Aqu se ve el principio de la encarnacin. Si Dios no hubiera venido al mundo
por medio de la encarnacin para adaptarse a los hombres, sino que
simplemente los hubiera amado y deseado que regresaran a l, entonces no
hubiera logrado la redencin. Hay que alcanzar a otros para poder guiarlos a la
salvacin. Solamente los que se adaptan a la gente pueden predicarles el
evangelio para salvarlos. A menos que uno pueda adaptarse a los jvenes y a los
humildes ser difcil guiarlos.
2. Flexible
La fuerza debe ser igualada con la flexibilidad. Un dicho chino dice: Hay que
templar la fuerza con la flexibilidad. La fuerza sin la flexibilidad es dureza, la
cual inevitablemente echa a perder las cosas, mientras que la flexibilidad sin la
3. Sumiso
Ser sumiso es ser obediente y condescendiente. Algunos slo pueden ensear a
otros a cumplir rdenes, pero ellos mismos nunca se someten a nadie. Debemos
comprender que la mejor persona para dar rdenes es aquella que tambin
puede recibirlas. La sumisin es un elemento de la vida divina. Los que poseen
esta vida no consideran vergonzoso el someterse y recibir rdenes, sino que lo
consideran apropiado.
El que da rdenes asume una gran responsabilidad; mientras que aquellos que
las reciben, no asumen ninguna. Es una bendicin escuchar a otros y ser
cubierto en todo.
2. Humilde
Una persona debe tener metas altas, pero debe conducirse de manera humilde.
Romanos 12:16 dice que debemos asociarnos con los humildes. Podemos
ayudar a otros slo si tomamos una posicin humilde. No importa cun
respetada sea o en que alta estima se tenga a una persona, sta debe tomar una
posicin humilde. Esto no quiere decir que debemos aparentar ser humildes,
ms bien es confesar genuinamente de corazn que no tenemos nada de que
jactarnos.
En 1 Pedro 5:5 dice: Dios resiste a los soberbios, pero a los humildes da gracia.
3. Pobre
El mundo codicia posicin y riquezas, pero un cristiano debe estar contento con
la pobreza y an debe escoger la pobreza, la cual tiene tanto utilidad como
deleite. Sin embargo, uno no debe llegar a ser pobre por ser perezoso. Tal
pobreza es despreciable y vana. Es raro y precioso ver personas que son pobres
por causa del Seor, aun cuando tienen la habilidad o la oportunidad de ser
ricos. De la misma categora son aquellos que practican gastar todo su dinero
para el Seor. La vida de Cristo es una vida que escoge ser pobre. Considere
EL NOVENO GRUPO:
CONSTANTE, PERSEVERANTE, QUE
SOPORTA
1. Constante
Ser constante significa perseverar. Lo mejor generalmente se guarda para el
final. Todo lo que crece rpido tambin se marchita rpido. No se puede obtener
nada profundo, de peso o de calidad superior en corto tiempo o por casualidad.
En las cosas espirituales en particular, no hay atajos. La constancia y la
perseverancia son los requisitos necesarios para ganar lo excelente.
Muchas verdades bblicas, que al principio son incomprensibles, a pesar de que
deseemos conocerlas, finalmente se entienden por medio de leer las Escrituras
persistentemente. Ser constante no es codiciar resultados grandes y rpidos.
Hay un dicho antiguo que dice: Una gotera finalmente penetra en la piedra.
2. Perseverante
Uno que puede perseverar, puede aguantar maltrato. No maltrata a los dems,
pero persevera cuando lo maltratan. Un joven no debe evitar el maltrato y tomar
el camino fcil; ms bien, debe sufrir el abuso voluntariamente. Mientras ms
difcil sea la leccin, ms profunda y beneficiosa ser.
3. Que soporta
Una persona de carcter tiene que ser capaz de soportar presin. Para que algo
sea slido y fuerte, primeramente tiene que ser presionado. Un diamante es
formado al estar bajo presiones intensas. Aquello que crece sin restriccin
generalmente no es hermoso. Sin embargo, no invite a que otros lo presionen;
ms bien, usted mismo debe ponerse bajo la presin. La combinacin de los
cinco rasgos del carcter anteriores sufrido, humilde, pobre, constante y
perseverante le da a una persona la habilidad de soportar la presin.
2. Magnnimo
Ser magnnimo es parecido a ser amplio. Ser amplio es tolerar a otros, y ser
magnnimo es no ser cruel con otros. Al relacionarse con otras personas, se
debe complementar el afecto, el ser ardiente y ser adaptable con la
magnanimidad. Sin un carcter magnnimo es difcil vivir una vida que ame a
los enemigos. Una persona cruel siempre es celosa, mientras que una persona
magnnima puede perdonar. Es permisible que se hable a otros con severidad,
pero nunca con crueldad. Tampoco se debe ser tontamente bondadoso.
3. Sobrio
Una persona sobria no es frvola. Cualquier cosa que haga una persona sobria
tiene peso. Si un asunto es importante o insignificante, su importancia y peso
depende de quin sea la persona que lo maneje. Aun un asunto insignificante
que est en manos de una persona sobria, ser tomado en serio por otros; por el
contrario, un asunto significativo que est en manos de una persona liviana,
ser considerado por otros como algo insignificante. Para aprender a ser una
persona sobria, lo primero que debemos hacer es no expresar opiniones de
forma liviana; segundo, no debemos juzgar o criticar con ligereza; y tercero,
debemos hablar despacio y con precisin. Esto no quiere decir que no debemos
hablar, sino que debemos hablar con discrecin.
La persona que es sobria est protegida, debido a que las malas tentaciones no
le llegan fcilmente. Especialmente en el caso de las jvenes, la sobriedad les
trae proteccin, mientras que ser livianas les invita a ser daadas.
Sean afectuosos, ardientes y adaptables para con otros, y condzcanse con
sobriedad.
CAPTULO DOS
ENTENDER EL CARCTER
LA IMPORTANCIA DEL CARCTER
Si consideramos que nuestras palabras representan nuestra persona, entonces
nuestro carcter es nuestra persona misma. La utilidad de una persona, las
cosas que se le pueden confiar, las responsabilidades que pueda asumir y las
cosas que es capaz de lograr dependen por completo de su carcter. Un
carpintero determina el uso de la madera basado en su calidad. La pereza
arruina la utilidad de una persona. Por consiguiente, el carcter tiene mucho
que ver con el servicio del Seor. Consideren las personas en la Biblia que Dios
us. Dios pudo usarlas debido a que posean un carcter que era apropiado para
Su uso. Su carcter era simplemente su persona misma. Llegaron a ser personas
tiles a Dios debido a que su carcter pudo ser usado por l. Debido a que
Abraham, Moiss y Pablo, tenan un carcter excelente, Dios los us
grandemente. El destino de nuestra utilidad al Seor depende de nuestro
Es muy difcil ser exacto con respecto al tiempo, las palabras y los nmeros.
Muchas cosas son hechas slo para salir del paso. Esta actitud de ms o menos
es muy daina. Una persona no puede ser ms o menos, sino que debe ser
exacta. Lograr el noventa y nueve por ciento de una tarea, dejando un por ciento
sin completar es lo mismo que no haberla hecho. Debemos desarrollar un
carcter que no sea descuidado, sino absolutamente exacto. Tenemos que ser
exactos tanto en palabra como en hecho.
4. Diligente: no perezoso
Una persona estricta siempre es diligente. La diligencia es la caracterstica ms
importante de un siervo del Seor. La Biblia est llena de enseanzas con
respecto a la diligencia. En Romanos 12 Pablo menciona la consagracin, servir
en coordinacin y los dones, y contina su palabra con en el celo, no perezosos
(v. 11). Se debe ser diligente en el servicio. La diligencia es crucial, porque
edifica nuestra reserva espiritual y as nos enriquece. La riqueza espiritual
proviene de la diligencia. La pereza siempre produce pobreza. El que es
diligente siempre tiene una mente sobria, mientras que el que es perezoso
generalmente est despistado. Todas las cosas existen en el tiempo, por lo que
una persona exitosa es aquella que aprovecha su tiempo. Tenemos que redimir
el tiempo que perdemos. La pereza es detestable porque causa que nuestro ser
se derroche. La pereza se traga nuestro tiempo y finalmente devorar toda
nuestra vida.
Sin embargo, la diligencia no puede ser un asunto de legalidad o de regulacin,
sino que debe practicarse espontneamente. Sea que seamos vistos por otros o
no, debemos ser los mismos. A medida que una persona se hace diligente,
requerir mucho ms de s mismo. El perezoso nunca har una limpieza cabal,
porque es de espalda tiesa y ni siquiera doblar su cintura para barrer el piso.
Alguien despreocupado es perezoso, pero el que se preocupa y aun as no toma
las medidas necesarias para realizarlo, es una persona que no ha sido
disciplinada. Slo el que es diligente sabe trabajar. El siervo del Seor tiene que
cultivar un carcter diligente y nunca debe permitirse ser suelto. Entonces
podr manejar todo lo que Dios le confe. Slo los que son diligentes pueden
Los que deseen ser personas correctas, y especialmente ser personas de peso en
la mano del Seor, tienen que poseer todas las nueve caractersticas
mencionadas anteriormente. Sin estas nueve cualidades, no seremos iluminados
al estudiar la Biblia; ni tampoco cumpliremos los requisitos de la vida espiritual
al tratar con la gente, los objetos y la obra del Seor. Adems, es muy probable
que no tengamos mucho crecimiento espiritual. Nuestro ser debe corresponder
con el trabajo que queremos llevar a cabo, y nuestro carcter tiene que ser una
pareja a los asuntos que planeamos hacer. En un carcter que es apropiado para
el uso del Seor, los hbitos adquiridos son mucho ms importantes que la
naturaleza innata. Pero todo esto depende de la edificacin de un carcter que
sea apropiado para el Seor.
CAPTULO TRES
EJEMPLOS DE UN CARCTER
APROPIADO
Lectura bblica: Mr. 1:35; 3:20-21; 6:30-31, 34; 8:1-10
En este captulo vamos a considerar qu tipo de carcter tena el Seor Jess
mientras estuvo en la tierra. Es posible que pensemos que nosotros, los que
servimos al Seor, necesitamos un carcter apropiado, pero que el Seor no
tena tal necesidad. Sin embargo, si leemos cuidadosamente los cuatro
Evangelios, podemos ver que mientras el Seor estuvo en la tierra, Su servicio
ante Dios dependi en gran manera de Su carcter.
ser no es agradable, usted no querr tener amistad con ella. Por tanto, al hacer
amigos a lo primero que uno presta atencin es la manera de ser de la persona.
Sin embargo, cuando contrata a alguien para hacer un trabajo en la casa, acaso
se preocupa de su personalidad? De ninguna manera. Puede que sea gentil,
paciente, amoroso y moderado, pero si es perezoso, descuidado, lento y
olvidadizo, lo contratara? Al considerar darle un empleo a alguien, no slo
consideramos su manera de ser, sino tambin su carcter. La gentileza y la
amabilidad se encuentran en su manera de ser. Pero tambin es necesario que
sea diligente, presto en su trabajo y uno que ocupa su lugar en todo momento,
los cuales son rasgos que se necesitan en su carcter.
Si podemos distinguir entre la manera de ser y el carcter, entonces veremos
que el Evangelio de Lucas nos muestra la manera de ser, y el Evangelio de
Marcos, el carcter. El Evangelio de Lucas revela la manera de ser de un
Hombre perfecto. El Evangelio de Marcos revela el carcter del Siervo de Dios.
Tengo buenas razones para decir esto. Por ejemplo, Marcos nos indica, por lo
menos en dos ocasiones que el Seor ni siquiera tuvo tiempo para comer. Esto
no se registra en Lucas, Juan ni Mateo. Mateo habla del Seor como el Rey del
reino de los cielos; para lo cual, si el Rey coma o no, no tiene importancia. Este
asunto solamente se relata en Marcos. En el Evangelio de Marcos estn estas
palabras: Levantndose muy de maana, siendo an muy oscuro, sali y se fue
a un lugar desierto, y all oraba. El Seor estaba tan ocupado sirviendo a otros
que no se preocup por comer y dio la impresin a la gente de que estaba loco.
Cuando vio la multitud, no tuvo el corazn de despedirlos por temor a que
desfallecieran en el camino. As que les dio pan y pescado para satisfacerlos.
Incluso pidi a sus discpulos que recogieran las sobras, y despus que despidi
a la gente se fue. No creen que es significativo que el Espritu Santo registre
estas cosas? El libro de Marcos nos muestra que Dios encontr a una Persona en
la tierra cuyo carcter era apto para el servicio de Dios. En otras palabras, este
libro nos muestra el carcter del Seor Jess como el Siervo de Dios. Debido a
que tuvo tal carcter fue til en la mano de Dios, en Su servicio a Dios y al
hombre.
En cada captulo y cada prrafo del libro de Marcos se puede observar el
carcter del Seor Jess como el Siervo de Dios. Aunque un da l san a
muchos enfermos, ech fuera muchos demonios, trabaj mucho y se acost
tarde, aun as, se levant muy de maana para orar. Tal era Su diligencia.
Cuando estaba ocupado, se preocupaba solamente por las necesidades de otros y
no por Su propia hambre. ste es el carcter que debe poseer uno que sirve al
Seor. Cuando las multitudes se reunan en el desierto y era tarde, l no poda
soportar despedirlos por temor a que desfallecieran por falta de comida. Aunque
este incidente fue registrado en forma breve en los otros evangelios, el Evangelio
de Marcos lo registra con gran detalle. Este relato nos muestra que l no slo se
preocupaba por la multitud, sino que discerna y entenda cabalmente la
situacin. Adems de eso, saba cmo manejar todos los asuntos. l
calmadamente le pidi a la gente que se sentaran fila por fila, y tom el pan y el
pescado, los bendijo y los distribuy fila por fila. Cuando todos fueron saciados,
los discpulos recogieron lo que sobr y lo pusieron en cestas. Luego despidi a
la gente y llev a los discpulos a otro lugar. Creen que esto describe un milagro
del Seor? Nos revela la vida del Seor? Nos presenta la manera de ser del
Seor? No. Esto nos muestra Su carcter. l era diligente, considerado,
LA DIFERENCIA Y LA RELACIN
QUE EXISTE ENTRE EL CARCTER Y LA
VIDA
LA EDIFICACIN DEL
CARCTER
Lectura bblica: 2 Co. 3:5-6; 4:2-3
En este captulo abarcaremos las cosas que una persona que sirve debe edificar
delante del Seor. Un servidor primero tiene que ser edificado apropiadamente
a fin de ser til en la mano del Seor.
podra ser cuestionable si ustedes pueden ser usados por el Seor y si sern
capaces de realizar Su obra.
Por ejemplo, si pongo una Biblia, un himnario y un vaso de agua sobre una
mesa, la mesa nunca aadir una gota de agua a mi vaso, ni un versculo o un
captulo a mi Biblia ni un himno al himnario. Pero he aqu un problema: si la
mesa est inclinada, no podr poner el vaso sobre ella. En cierto sentido, no
puedo usar la mesa en absoluto porque ella no aade nada a mi Biblia, mi vaso o
mi himnario. Sin embargo, queda por ver si puedo poner firmemente mi Biblia,
vaso o himnario en la mesa.
As que nunca suponga que est claro acerca de la enseanza del Seor y diga:
Bueno, somos simplemente zarzas; no tenemos funcin alguna en la obra de
Dios y no podemos aadir resplandor a Su fuego. Somos slo personas sobre las
cuales el fuego de Dios puede brillar tan brillante como l desee. De todas
maneras, l no nos usa como combustible. Somos simplemente zarzas sin
ninguna responsabilidad. Temo que muchos santos tengan tal concepto. Si lo
tienen, estn equivocados. Es cierto que la mesa no aade nada al contenido de
la Biblia, al himnario o al vaso cuando los pongo sobre ella. Sin embargo, si la
mesa no est apropiadamente nivelada y estable, no podr usarla. Por un lado,
no utilizo nada de la mesa, aunque por otro lado, tengo que usarla. De igual
manera, aunque Dios no usa lo que tenemos, nuestra condicin y situacin
apropiadas nos califican para ser usados por l.
Recuerden, el hecho de que el fuego de Dios arda sobre una zarza en particular
es un asunto condicional. No se imaginen que Dios arder sobre cualquier zarza;
no es as. El fuego de Dios arda sobre Moiss, pero no necesariamente arder
sobre usted. Aunque Dios no us a Moiss como combustible, l pudo arder
sobre l. Sin embargo, es posible que l no arda sobre usted.
Debemos reconocer que no podemos contribuir en nada a lo que Dios quiere
producir en nosotros. Pablo dijo: No que seamos competentes por nosotros
mismos para considerar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra
competencia proviene de Dios, el cual asimismo nos hizo ministros competentes
de un nuevo pacto, ministros no de la letra, sino del Espritu (2 Co. 3:5-6). Esto
significa que nada de lo que Pablo posea jams pudo ser aadido al fuego santo
de Dios. l tambin dijo: Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que
la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros (4:7). Este poder proviene
totalmente del tesoro y nada en absoluto de nosotros. Por otro lado, Pablo
tambin dijo: Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio segn la
misericordia que hemos recibido [...] renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no
andando con astucia, ni adulterando la palabra de Dios, sino por la
manifestacin de la verdad recomendndonos a toda conciencia humana
delante de Dios (vs. 1-2). Mientras Pablo confesaba su insuficiencia, tambin
nos dijo que l llev mucha responsabilidad. Con esto podemos ver claramente
que Dios us a Pablo, pero nunca us las cosas que Pablo tena.
Despus de ver este principio, ahora consideraremos unos cuantos asuntos
prcticos. Por ejemplo, si vamos a hacer la obra del Seor en Taiwn con los de
habla china, podramos ser ignorantes en lo referente a la lengua china?
Ciertamente que no. Tal vez preguntemos: Por qu no? Si el fuego que arda
el ao. No usamos nada de las vasijas excepto el agua que cae en ellas. Sin
embargo, desde otro punto de vista, la habilidad de las vasijas para retener el
agua depende de si ellas satisfacen los requisitos o no. Algunas pueden retener
agua, mientras que otras no.
Hermanos y hermanas, son ustedes vasijas perforadas, quebradas o planas?
Para servir a Dios se necesita cierta edificacin. A la vasija plana le hace falta la
dimensin de profundidad, y todos los huecos y grietas tienen que ser
remendados. Adems, su capacidad debe ser agrandada. Como vasija tal vez
retenga cuatro galones de agua el primer da. Despus de cuatro das a lo mejor
puede retener ocho galones, y diez das despus tal vez llegue a veinte.
Originalmente, puede medir tres pulgadas de alto. Dos das despus puede
aumentar a doce. Hermanos y hermanas, recuerden que el grado de nuestra
utilidad a Dios depende del grado de Su obra de edificacin en nosotros. La
medida de edificacin en nosotros determina la medida de nuestra utilidad a l.
Si Dios no nos encuentra edificados, no nos puede usar.
Ahora veamos unos cuantos puntos que necesitan ser edificados en nosotros,
todos los cuales son esenciales, y si carecemos aun uno de ellos no seremos
tiles a Dios.
EL ASUNTO DE LA EDUCACIN
Uno que desee ser usado por Dios, por lo menos tiene que recibir cierta
educacin. Es difcil que una persona ignorante, que no ha desarrollado su
mente por medio de la educacin, sea til a Dios. Ser educado es una condicin
que debemos satisfacer para que Dios nos pueda usar. Aunque parece que todos
reconocemos este hecho, aun as necesito aadir algunas palabras.
No hemos prestado suficiente atencin al aprendizaje de idiomas. En principio,
todos nosotros hemos considerado este asunto cuando ramos jvenes. Por
ejemplo, hay algunos hermanos que no pueden leer materiales de referencia en
idiomas extranjeros. Esto es un gran problema. A los estudiantes de ciencias se
les requera que leyeran alemn porque muchas de las publicaciones cientficas
estaban en ese idioma. No estudiaban porque les gustara hablar alemn, sino
porque necesitaban investigar el material cientfico que estaba en alemn. De
igual manera, a lo largo de la historia de la iglesia se escribi de asuntos
espirituales en hebreo, griego, latn o ingls. Para usar este material de
referencia, se tienen que conocer estos idiomas. Por esta razn, los jvenes
deben estudiar hebreo, griego e ingls. Ellos necesitan estudiar algunos de estos
idiomas a fin de usar estos libros de referencia.
Ms an, al ver lo que escribieron algunos hermanos y hermanas he descubierto
que aun su manejo del chino es inadecuado. De hecho, nuestro idioma no
necesita ser complicado ni elegante, sino simplemente que sea entendible y que
exprese nuestros pensamientos. Esta carencia tambin afecta nuestra utilidad
en la mano de Dios.
Hermanos y hermanas, si pueden usar un libro de referencia en griego, leer
ingls y escribir en chino con fluidez, vern cunto se multiplica su utilidad en la
LA PEREZA
Muchos en el servicio del Seor tienen un gran problema en su carcter: la
pereza. Tengo varios puntos que abarcar respecto a este asunto. Esto no es una
gran doctrina; pero s tiene mucho que ver con nuestra utilidad al Seor. La
primera caracterstica de uno que sirve al Seor tiene que ser la diligencia. Una
persona perezosa es intil a Dios. Acaso se puede encontrar un versculo en la
Biblia que nos diga que Dios le habl a Moiss en la noche? Por el contrario, en
varias ocasiones Dios llam a Moiss temprano y le dijo que fuera en la maana
a cierto lugar para encontrarse con el Faran. Queridos hermanos y hermanas,
una persona perezosa nunca puede ser til a Dios. La diligencia tiene que ser
edificada en nuestra sangre.
No deseo encontrarles faltas, pero siento que tengo la responsabilidad delante
del Seor para decirles esto: algunos de ustedes me dan la impresin de ser
perezosos. Hay muchas pruebas de esto. Perdnenme por decirles que son
perezosos. Oh hermanos! Oh hermanas! Permtanme la libertad de decirles
esto y crean lo que digo. Una vez tuve su edad. Y tambin he pasado por lo que
ahora estn aprendiendo y procurando obtener con respecto al servicio del
Seor. Tengo claridad debido a que los estoy observando desde afuera. Me doy
cuenta de que no son perezosos intencionalmente, sino que son as porque no
tienen el elemento de diligencia aadido a su carcter. Debido a su manera de
vivir en el pasado, sus circunstancias y sus hbitos no los ayudaron a edificar
diligencia en su carcter, por lo que ahora carecen de ella.
En este momento tengo que pedirles a todos ustedes, aun a los chinos, que me
perdonen por lo que voy a decirles. Hoy en da nuestro pas no es lo
suficientemente fuerte, no es lo que debiera de ser. Estamos progresando
lentamente en la poltica, la economa, la condicin social y la educacin. Por
qu es as? En lugar de criticar a los lderes del gobierno, tenemos que culpar a
nuestro carcter nacional. Tenemos que entender que los chinos tienen un
carcter pobre; somos irresponsables, frvolos y perezosos; nosotros le pasamos
las responsabilidades a otros. Con este tipo de carcter, cmo vamos a tener
xito en edificar una nacin? Creo que nuestro pas sera fuerte si todos los que
tienen una educacin promedio fueran diligentes.
Mi punto es ste, ya que nosotros los chinos hemos nacido en esa situacin,
cuando servimos a Dios, encontramos muchos problemas. Ya que hemos sido
criados en tal ambiente, si internamente no somos revolucionados por completo
y si traemos nuestro carcter nacional al servicio del Seor, nuestro servicio
nunca tendr xito. ste es un carcter inapropiado. Este asunto me entristece
profundamente. En nuestra situacin actual probablemente hagamos
insignificante un trabajo grande y hagamos desaparecer un trabajo pequeo.
Esto est totalmente relacionado con nuestro carcter.
NO SER FERVOROSOS
Otra situacin comn es que la mayora de ustedes no hacen las cosas con
fervor; carecen de agresividad y simplemente tratan de hacer las cosas para
cumplir con las justas. Siempre comienzan algo y no la terminan; sus
pertenencias estn desordenadas. Y cuando dicen que no tienen tiempo es
porque son muy relajados y pierden el tiempo. Si es as hermanos y hermanas
como ustedes hacen las cosas, ser diferente su estudio de la Biblia? Si hacen
La cruz trabaja en nosotros para tratar especficamente con este asunto; nos
quebranta y nos aniquila para tratar con este punto mismo. La cruz quebranta
nuestra propia sabidura y derriba nuestra persona que es tan capaz. Por qu?
Debido a que si nuestra destreza, sabidura y habilidad no son subyugadas por el
Seor, lo que hagamos definitivamente ser de nosotros mismos y no del Seor.
Por ejemplo, si Dios hubiese usado a Moiss a la edad de cuarenta aos para
salvar a Israel, su servicio hubiese estado lleno de su propia habilidad, destreza,
sabidura y conocimiento. Por ende, Dios le permiti chocar contra la pared. sa
fue la cruz que quebrant su talento, habilidad, sabidura y destreza. Moiss fue
un prncipe en el palacio y un capitn en el ejrcito. Sin embargo, fue
disciplinado y se convirti en un peregrino y en un pastor en el desierto. Dios
utiliz todas estas experiencias para quebrantarlo.
Tenemos que ver que cuando servimos en la iglesia y participamos en la obra del
Seor, de ninguna manera podemos ministrar lo que poseemos en nosotros
mismos. En cualquier momento en que mezclemos lo que tenemos con el
servicio del Seor, la cruz vendr a nosotros. Esto es muy difcil de entender,
porque Dios desea que trabajemos en Su obra, pero no quiere lo que nosotros
tenemos.
El otro lado de este asunto es que aunque el Seor no desea usar lo que
tenemos, l quiere que le seamos tiles. Despus de mucha consideracin ante
el Seor, creo que el asunto de ser til al dueo tiene mucho que ver con el
carcter de una persona. Nuestro talento y habilidad no se deben mezclar con el
servicio del Seor. Sin embargo, nuestro carcter puede determinar si somos
adecuados para ser tiles al Seor. El carcter de algunas personas le es til,
mientras que el de otros no. Aunque los que sirven al Seor no pueden traer lo
que tienen al servicio, su carcter s tiene que ser adecuado para el uso del
Seor. Por esta razn, he estado repitiendo que para que seamos tiles al
Dueo, tenemos que edificar un carcter que sea til para l. Hermanos y
hermanas, tenemos una gran responsabilidad en este asunto.
comprar al mercado; segundo, tiene que remover muchas cosas, tales como las
hojas de los tallos, las escamas de los pescados y las races de los vegetales;
tercero, necesita cocinar la comida; y cuarto, tiene que preparar las sillas, los
platos, los palillos y las cucharas. Por qu hace falta el cuarto paso?
Ciertamente, el cocinero no va a servir los cubiertos y la mesa como comida. Sin
embargo, sin palillos, cucharas, platos y una mesa, no se puede servir la cena
apropiadamente. Estos utensilios que se usan para comer ilustran el carcter de
aquellos que servimos al Seor. Sin ellos, la comida se quedar en las cacerolas.
Aun se podra comer, pero no se disfrutara. Nadie se comera los palillos y las
cucharas juntamente con la comida; eso sera terrible. Le servimos una cena a
las personas para que puedan comer la comida, pero no los utensilios. De
manera similar, no ministramos a otros nuestro carcter, pero les llevamos a
Cristo por medio de nuestro carcter.
Por ejemplo, puede ser que cierto hermano sea distrado y olvidadizo. Puede su
carcter olvidadizo reemplazar al Cristo que l conoce interiormente? De ningn
modo; pero su carcter afecta grandemente su servicio. Tiene que compensar
esta falta si quiere ser adecuado para el uso del Seor. Tiene que aprender a
recordar cosas. Debe llevar una libreta en el bolsillo para anotar las cosas que se
tiene que hacer. ste es solamente un ejemplo pequeo.
desarrollado ante el Seor. No hay duda de que el Dios que llen a Moiss era
ilimitado; sin embargo, la habilidad de Moiss de testificar y ministrar al Dios
que lo llen, estaba basada en el carcter que desarroll durante sus aos de
pastoreo.
Es claro que ms adelante, cuando Moiss lleg a ser el siervo ms grande de
Dios, su carcter fue muy fuerte y capaz, as como fino, cabal y compasivo. La
ley de Moiss es muy alta y est llena de detalles. Cuando habl de las ofrendas,
hasta dio instrucciones de cmo manejar el estircol. Discuti plenamente cmo
tratar con los problemas que puede enfrentar una mujer antes de estar
comprometida, despus de estar comprometida pero antes de casarse, y despus
de estar casada. Cuando vuelva a leer el Pentateuco de Moiss, note que su
carcter era fuerte y transparente; al mismo tiempo tambin era fino, cabal y
adaptable. sta es la razn por la que el fuego de Jehov poda arder y
manifestarse en l.
En Deuteronomio l relat eventos desde el tiempo en que los israelitas
recibieron la ley hasta los ltimos das de su vida. Cun minuciosa era su
memoria! Su compasin hacia los israelitas muchas veces era ms profunda que
la de una madre. Con tal carcter, no es de extraar que el fuego de Dios pudiera
arder en l. Perteneca todo esto a la vida espiritual de Moiss? Aquellos que no
conocen a Dios pueden decir que s; pero en verdad fue un asunto relacionado a
su carcter. Debido a que Dios se manifestaba a travs de l, Dios tena que ser
la vida, pero Moiss necesitaba un carcter que pudiera sostener la
manifestacin de Dios.
Menciono esto repetidamente debido a que a lo largo de los siglos los que sirven
al Seor han descuidado el asunto del carcter. Levantarse temprano en la
maana no es un aspecto de la vida espiritual; tampoco lo es recordar aquello
que las personas le han encargado. stos son asuntos del carcter. La vida
espiritual es el Cristo que ha sido constituido en usted, el Cristo que ha visto, el
Cristo que ha conocido, el Cristo con el cual est lleno. El punto que queremos
ver aqu es ste: si ha visto a Cristo y est ministrando Cristo a otros, qu tipo
de carcter debe tener para poder ser til?
Ahora llegamos a Pablo en el Nuevo Testamento. No creen que al leer las
catorce epstolas de Pablo tocan un carcter especial? No perciben en ellas a un
hombre que es tierno, que ayuda, que se adapta y que es franco? l estaba lleno
de Cristo, y el fuego de Cristo arda dentro de l y sobre l. Sin embargo, lo que
las personas perciban era un carcter diligente, una mente que trabajaba, una
persona lista para hablar con franqueza, uno que cuidaba de otros y que estaba
dispuesto a adaptarse a otros. Estos puntos del carcter constituyen la persona
de Pablo. A veces poda ser extremadamente severo. Una vez pregunt: Ir a
vosotros con vara, o con amor y espritu de mansedumbre? (1 Co. 4:21). En
otros momentos estaba lleno de gentileza. Tambin pregunt: Quin est
dbil, y yo no estoy dbil? A quin se le hace tropezar, y yo no ardo? (2 Co.
11:29). Qu persona tan responsable y concienzuda era l!
Nunca piensen que es ms fcil ser uno que vigila la iglesia, predicar el
evangelio o salvar almas, que hacer negocios mundanos. Esto es absolutamente
falso. Al principio cuando fui salvo, aunque todava no haba recibido el llamado
del Seor, por Su gracia, ya disfrutaba la lectura de la Biblia, iba a reuniones y, a
veces, predicaba el evangelio. Conoc a un compaero de clases que haba
perdido su empleo por causa de su temperamento y su personalidad. l vino a
verme y me pregunt: Tu ests relacionado con cierta denominacin; ahora
que perd mi trabajo, podras recomendarme a ellos como predicador?.
Cuando escuch esto me qued mudo. La suposicin comn hoy en da es que es
ms fcil predicar el evangelio y servir a la iglesia que hacer cualquier otra cosa;
parece que no hay necesidad de un carcter apropiado y que tal trabajo se puede
hacer de manera descuidada. Me dijeron que cualquiera que haya sido
predicador por tres aos no es capaz de hacer otra cosa. Debemos
avergonzarnos de estas cosas.
Tenemos que ver que para servir al Seor, predicar el evangelio, vigilar la iglesia
y salvar almas, el mayor de los requisitos es tener un carcter humano
apropiado. Para hacer estas cosas, ms que para cualquier otro tipo de trabajo,
se requiere diligencia, seriedad, perseverancia, valor, sacrificio propio, negarse a
uno mismo, solicitud, consideracin, ser progresivos y mejorar diariamente. Si
estas cualidades no estn en su carcter, ser de poca importancia el estar
disponible o no para el servicio del Seor.
Por lo tanto, a fin de servir al Seor, predicar el evangelio y para establecer
iglesias, tiene que edificar un carcter que sea til al Seor. En su vida diaria
necesita atender y aprender diligentemente todo lo relacionado al carcter, ya
sea grande o pequeo. No debe colocar su ropa o sus libros descuidadamente;
todas sus pertenencias deben tener su propio lugar. Esto le ayudar a edificar un
carcter exacto de manera que no haga cosas de manera confusa y descuidada.
Tiene que practicar ser exacto, sin hablar descuidada ni inexactamente, hasta
recordar con precisin las palabras de la Biblia y sus referencias. Necesita
cultivar su sentido de responsabilidad y formarlo en su carcter. Entonces,
cuando administre la iglesia, no har nada descuidadamente, puesto que ya
estar consciente hasta cierto grado. Que el Seor tenga misericordia de
nosotros para que podamos comprender qu tipo de carcter es til para l.
CAPTULO SEIS
La manera de ser es otro problema serio entre nosotros. Estoy seguro que todos
hemos visto claramente el camino del recobro del Seor y que nuestros motivos
son puros. Tomaremos este camino aun si esto significara tener que morir o dar
nuestras propias vidas. Aun as, segn mi observacin, hay un gran problema
entre nosotros: nuestra manera de ser, nuestra naturaleza. Sin duda, nuestro
destino es tomar este camino, pero el grado al cual el Seor pueda obtener lo
que l desea en nosotros depende de cunto nuestra manera de ser ha sido
vencida, y nuestra naturaleza ha sido quebrantada. El grado al cual nuestra
manera de ser ha sido vencida determina cunto se manifestar nuestra
funcin. Entiendo muy bien que el obstculo bsico para la manifestacin de
nuestra funcin es la falta de quebrantamiento en nuestra manera de ser. Todos
han escuchado mensajes sobre el quebrantamiento y tienen claridad en cuanto a
los mismos, pero casi nadie ha sido quebrantado.
Por ejemplo, algunos de los hermanos y hermanas tienen una manera de ser que
no se lleva bien con otros. Ellos no se oponen ni atacan a otros, ni tienen la
intencin de molestar a nadie. Pero su manera de ser les impide mezclarse con
otros. Ellos diran: O yo lo hago y lo hago todo, o usted lo hace y lo hace por
completo. Si fracasa es su responsabilidad, y si yo fracaso es mi desgracia. Hoy
en da hay muchos as. Tal naturaleza innata es un problema muy serio en la
obra del Seor. Tenemos que darnos cuenta de que la base de la obra del Seor
es el principio del Cuerpo. Cmo es que no podemos coordinar juntos? Algunos
hermanos comentan que es muy difcil servir en coordinacin en la iglesia en
Taipi porque muchas hermanas mayores interfieren. Hay algo de verdad en
esto. Si alguien viene a Taipi a servir, tienen a los ancianos encima, los lderes
de grupo abajo y a los responsables por el saln de reunin en el medio;
probablemente ser presionado y exprimido por todos lados. No es de extraar
que muchos se sientan como si no pudieran continuar su servicio en Taipi. ste
es un caso que tiene que ver con la manera de ser. Si su manera de ser no ha
sido quebrantada, nunca podr coordinar con otros.
Cierto tipo de persona es tmida por naturaleza. Segn la gracia y el don que ha
recibido, ya debera haberse manifestado en ella cierto ministerio. Aunque en
realidad puede llevar una carga de mil libras, slo lleva veinte. Su naturaleza es
como una planta sensible, siempre se retrae, siempre se retira y su utilidad se
detiene. El otro tipo de personas son aquellos que se atreven a emprender
cualquier cosa. Aceptan todo lo que se les confa. Aun si se les da la tierra y la
luna, no tienen temor. Al final, puesto que en realidad estn limitados en su
habilidad, en lugar de efectuar el trabajo, lo echan a perder.
que los hace tener xito se describe en un proverbio chino: La diligencia puede
compensar la insensatez. La misma tarea que un chino puede terminar en una
hora, a un japons le toma por lo menos tres horas. Tambin he observado cmo
estudian sus nios en los Estados Unidos. Los estudiantes chinos necesitan slo
una hora de estudio en la tarde, mientras que los nios japoneses necesitan
cinco horas. Los nios chinos parecen que son lectores veloces; ellos estudian
una vez el material y luego prueban su suerte al da siguiente en el examen. Los
nios japoneses son diferentes. El da antes del examen memorizan
esmeradamente el material y estudian hasta las tres de la maana. Pueden
recitar cada palabra del material del examen, sin dejar nada a la suerte. Cuando
el nio chino toma la prueba, la termina rpidamente y recibe una A por
suerte. El nio japons lee las preguntas y las contesta escrupulosamente. Puede
que sea muy lento, pero al final l tambin recibe una A. Su A es segura,
mientras que la A que recibi el nio chino fue por suerte. Cuando la suerte no
est a favor del nio chino, recibir slo una B.
Los japoneses son pacientes por naturaleza y motivados a aprender. Siempre
que compraba en una tienda por departamentos japonesa, nunca tena la
paciencia de esperar a que los vendedores empacaran la mercanca. Mientras
empacaban, siempre continuaban dando las gracias. Un slo paquete lo
empacaban con tres o cuatro capas de papel. La compra slo me tomaba cinco
minutos, pero se tomaban diez minutos en empacarla. Ellos saludaban
agachando la cabeza y se inclinaban con tremenda paciencia. Todo el mundo
sabe que los japoneses no son creativos, sin embargo, son diligentes para
aprender; y finalmente, la imitacin de ellos es mejor que la invencin suya.
Aunque los chinos son inteligentes y capaces, nuestro carcter nacional est
marcado por una habilidad de hacer las cosas de forma apresurada y deficiente.
Tal vez, la situacin actual en Taiwn ha mejorado. Sin embargo, los chinos
generalmente comienzan un trabajo bien, pero a menudo lo concluyen de una
manera descuidada. Hace aos, la seda fina que se produca en Shantung,
inicialmente pesaba treinta y ocho onzas por rollo. Gradualmente se redujo la
cantidad de seda y ms tarde se mezcl con almidn. Con el tiempo, el rollo
contena slo doce onzas de seda, y la calidad baj a tal grado que la gente ya no
la quera ms. Hacer las cosas apresuradamente significa terminar una tarea
descuidadamente en tres das, cuando normalmente tomara una semana
completarla. Los japoneses no son as. Ellos laboran diez das para terminar un
trabajo que requiere slo una semana trabajando hasta que el resultado sea
perfecto. Su carcter nacional es verdaderamente impresionante.
Y qu de los americanos? Ellos tambin son serios en su trabajo. Ellos hacen
un trabajo seriamente o no lo hacen. No consideran ningn trabajo secundario.
Por lo tanto, una vez que comienzan es difcil para un americano cambiar de
direccin. Una vez que comenz un trabajo segn las instrucciones que usted le
ha dado, es casi imposible que cambie. Si le indica que cambie de direccin, se
molestar y dir: Me dijo que fuera al sur, por qu ahora me dice que vaya al
norte?. Al tratar con los americanos, usted debe saber a dnde va; si hace un
cambio a medio camino le traer problemas, ya que no harn lo correcto. Por
otro lado, si es un chino el que est haciendo el trabajo, usted puede permitirse
el lujo de cambiar veintiocho veces. Los chinos son muy capaces en este aspecto;
no importa cuantas veces quiera cambiar, ellos lo entendern aun antes de que
usted lo ponga en claro. ste es un talento de los chinos, pero el resultado final
rara vez es satisfactorio.
El local de reunin de la iglesia en Los ngeles se limpia todos los sbados. Los
santos no vienen de una manera descuidada; se visten con ropa de trabajo y
trabajan seriamente. Esta seriedad es la razn de su xito. Ellos son
responsables, no bromean. Hacen las cosas cabalmente o no las hacen. En lo
que respecta a los chinos, nosotros somos mayormente evasivos y no somos
absolutos.
mesa, aun as el trabajo se puede hacer. Nuestra manera de ser debe ser as.
Rechace la manera de ser que requiera de un ambiente especial antes de poder
trabajar.
Debemos instigarnos hasta llegar al punto en que podamos trabajar en
cualquier ambiente. Sin embargo, es intil aprender meramente un mtodo
externo; tenemos que vencer nuestra manera de ser interna. Recuerde que el
grado al cual nuestra funcin ser manifestada mayormente depende de nuestra
manera de ser. Si vencemos nuestra manera de ser, nuestra utilidad y el fruto de
nuestro trabajo se multiplicarn inmediatamente. Todos estamos limitados por
nuestra manera de ser. De hecho, hoy en da muchos problemas se deben a
nuestra manera de ser. Ciertamente espero que los colaboradores sean
profundamente impresionados por este asunto.
CAPTULO SIETE
CULTIVAR UN CARCTER
APROPIADO
A FIN DE TENER CONTACTO CON
LA GENTE
LA NECESIDAD DE TOMAR MEDIDAS
CON RESPECTO A NUESTRO CARCTER
La obra o servicio de una persona est completamente relacionada con su
carcter. Tal como sea su carcter, as ser su manera de hacer las cosas y as
ser su obra. Muchas de las dificultades que tenemos como servidores
provienen de nuestro carcter. Claro est, que algunos de nuestros problemas
son espirituales y otros son emocionales. Sin embargo, la mayora de los
problemas son causados por nuestro carcter. Por lo tanto, mientras
aprendemos a servir al Seor necesitamos, por una parte, mantener una
comunin constante con l y confiar en Su gracia; y por otra, necesitamos tomar
medidas severas con respecto a nuestro carcter.
Cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de tomar medidas con respecto a
su propio carcter. Parece que no le es fcil al Espritu Santo hacer esto por
nosotros. Tampoco podemos decir que el Espritu Santo no toca o interfiere con
los asuntos de nuestro carcter, tales como la manera en que nos comportamos
y hacemos las cosas, pero estaramos muy equivocados si esperamos que el
Espritu Santo edifique un buen carcter por nosotros. El Espritu Santo no hace
mucho en esta rea, y an cuando lo hace, necesita de nuestra plena
cooperacin.
Algunos hermanos tienen problemas con su carcter. Nunca terminan
cabalmente la tarea que se les ha puesto en sus manos. Despus de todos sus
esfuerzos, siempre queda un rabo. ste es un problema de carcter. Algunos
Durante el entrenamiento en Kou Lin en 1948 y 1949, el hermano Nee nos dijo
en una de las lecciones que para ser tiles en la mano del Seor, necesitamos
tener inters en las personas. Nos debe gustar estudiar a las personas y tener
inters en ellas. En particular, siempre debemos tener contacto con los nuevos.
Cuando una persona as ayuda a los nuevos, est feliz. Se acontenta con slo
hablarles. Necesitamos tener esta clase de temperamento; de otro modo,
nuestro servicio ser frustrado grandemente.
Debemos llegar temprano a todas las reuniones. Si la reunin comienza a las
siete y media, debemos llegar a las siete. Por qu necesitamos llegar temprano?
Debemos llegar temprano para esperar a las personas. Vale la pena tener
contacto con la gente, aun cuando lo hagamos por slo cinco o diez minutos.
Hay que tener contacto no slo antes de la reunin, sino tambin despus de
ella. Si tenemos contacto con dos personas antes y despus de la reunin, en la
semana habremos hecho contacto con al menos diez personas en cinco
reuniones. Quizs algunos digan que esto es demasiado mecnico. Pero no es
as, si se tiene esta clase de carcter, sentir que esto es algo muy espontneo.
En cada reunin tendr contacto con una persona al llegar y con otra al salir.
Algunos dicen que los santos se van inmediatamente despus de la reunin. Si
ste es el caso, por qu no salir caminando con ellas por cierta distancia?
Podra acompaarlos desde el saln de reunin hasta la calle y conversar un
poco con ellos, preguntndoles acerca de su trabajo y de su condicin ante el
Seor. Recuerden que a veces conversaciones tan sencillas como stas son de
mucha ayuda para las personas.
Al ponerse en contacto con la gente no sean muy oficiales ni muy formales. No
digan: Ahora le sirvo al Seor y saldr a visitar a las personas de tres a cinco de
la tarde todos los lunes, mircoles y viernes. Mi vivir est regulado y tengo que
esperar hasta que sean las tres en punto todos los lunes, mircoles y viernes.
Tampoco saldr a visitar a la gente antes de haber orado de rodillas por diez
minutos. Al final, ya que nadie parece estar en la casa, usted regresa vaco. Al
pensar en esto tal vez considere que fue una verdadera disciplina del Espritu
Santo, porque las personas que deseaba visitar no estaban en casa. En realidad,
esta clase de servicio es formal y burocrtico. Nadie tendra xito o ganancias en
los negocios, con esta clase de mtodo. Muchas veces los mejores negocios se
efectan en una cancha de tenis al jugar un partido o mientras toman una taza
de caf en un restaurante.