PREFCIO

Das centenas de tragdias que foram representadas no sculo V a.C.1, conservamos somente umas
trinta, em sua maior parte fundamentais para a nossa civilizao. tamanha a riqueza dessas obras que
cada crtico pode encontrar nelas o que procura: uma viso poltica ou sociolgica da cidade ateniense,
uma manifestao literria de ritos de iniciao, um canto lrico de luto, uma combinao mtrica e
musical de grande rigor, uma viso disfarada da atualidade, um ensinamento religioso ou cvico, um
espetculo de divertimento etc. J existe uma quantidade impressionante de volumes, s vezes notveis,
que abordam esses aspectos da tragdia grega. O presente livro no pretende ser um estudo literrio, uma
interpretao dos tragedigrafos gregos2; seu objetivo, levando em conta suas dimenses reduzidas,
simplesmente ser um guia cmodo para os no-especialistas ou para aqueles, numerosos, que desejam
estudar ou conhecer o contexto dessas peas antigas, das quais 2.500 anos nos separam mas que
permanecem espantosamente vivas. As relaes entre essas peas e os mitos gregos so sublinhadas a
fim de mostrar como os trs principais autores trgicos trataram de maneira bastante diferente o fundo
mtico comum que serve de base a suas tragdias. Assim, estas sero abordadas por ciclos mticos,
seguindo o desenrolar cronolgico das lendas e no, como habitual, a data de composio das peas.3

1. Salvo indicao contrria, todos os dados cronolgicos subentendero antes de Cristo (a.C.). (N.A.)
2. Para referncias mais aprofundadas, o leitor poder consultar a bibliografia no final do volume. (N.A.)
3. O relato dos mitos gregos pode ser encontrado no livro de P. Grimal, Mitologia grega, coleo Encyclopaedia, L&PM, 2009. Quanto s
prprias representaes, prtica do teatro grego, sua arquitetura, sua mise-en-scne, sua importncia enquanto elemento da vida
poltica e religiosa, permitimo-nos sugerir ao leitor nosso Aristophane et lancienne comdie, Paris, Que sais-je?, n 3438, 1999. (N.A.)

INTRODUO
Em 480, durante a segunda guerra mdica4, aconteceu a batalha naval de Salamina. A frota ateniense
infligiu uma derrota decisiva aos invasores persas, apesar da sua inferioridade numrica. Uma tradio
liga a essa grande faanha guerreira os trs principais poetas trgicos gregos: squilo, com 45 anos de
idade, participou do combate; o jovem Sfocles dirigiu o coro dos efebos que celebrou a vitria;
Eurpides, dizem, nasceu nessa ilha no mesmo dia da batalha. Essa tradio certamente um pouco bela
demais para ser verdadeira no que se refere a Eurpides reala, porm, dois fatos importantes: ela
mostra que todo esse teatro grego foi colocado sob o signo da guerra (primeiro contra os persas, depois
dos gregos entre si na Guerra do Peloponeso) e estabelece bem a relao cronolgica entre os trs
autores trgicos, considerados desde a Antiguidade como os trs maiores e os nicos de quem temos
peas completas.
De fato, como explicar que, dentre centenas de tragdias compostas no sculo V por dezenas de
poetas, somente cerca de trinta tenham chegado at ns e apenas desses trs autores? Trata-se certamente
do resultado de uma seleo feita pelo estabelecimento de compilaes de peas escolhidas inicialmente
por eruditos alexandrinos, segundo critrios estticos ou escolares: peas da maturidade dos poetas que
tinham entre si ligaes temticas ou que permitiam comparaes entre os trs grandes tragedigrafos. O
nmero das peas escolhidas de squilo e Sfocles era sete para cada um (um nmero simblico) e dez
para Eurpides, mais lido e mais imitado nessa poca (tanto na tragdia quanto na comdia novas). Todas
as peas contidas nessas diversas compilaes so acompanhadas de esclios (notas margem dos
textos), o que mostra claramente uma inteno pedaggica. No caso de Eurpides, alm das dez peas da
compilao (Alceste, Medeia, Hiplito, Andrmaca, Hcuba, As Troianas , As Fencias, Orestes, As
Bacantes, Resos), nos chegou por acaso um fragmento de uma edio completa, na qual as tragdias
eram classificadas por ordem alfabtica. Este volume (desprovido de esclios) compreende os ttulos
que vo de psilon (E) a capa (K): Helena, Electra, Os Heraclidas, Hracles furioso, As Suplicantes,
Ifignia em ulis, Ifignia em Turida, on, O Ciclope. Na tradio medieval, as duas colees esto
misturadas.
Por volta de metade do sculo VI, um poeta ateniense, Tspis, teria acrescentado a fala ao canto do
ditirambo (espcie de bal, de poema cclico cantado e danado por um coro em honra de um heri ou de
um deus), encarregando um ator de recitar um prlogo e uma narrao. Assim, Tspis geralmente
considerado como o inventor da tragdia (o prprio nome tragoida, literalmente o canto do bode, deu
ensejo a numerosas interpretaes). Os concursos dramticos (tragdias e comdias) se desenrolavam
por ocasio de duas festas religiosas consagradas a Dioniso, deus do vinho e do teatro: as Leneanas, no
fim de janeiro e comeo de fevereiro, e as Grandes Dionsias (ou Dionsias urbanas), celebradas no fim
de maro e comeo de abril. O primeiro concurso trgico foi realizado em 534. Temos raros fragmentos
dos predecessores de squilo, mas deve ser citado Frinico, cujos cantos harmoniosos foram por muito
tempo populares em Atenas e que obteve sua primeira vitria entre 511 e 508. Dele conhecemos uma
dezena de ttulos. Frinico tido como o primeiro a introduzir personagens femininos e a compor
tragdias sobre assuntos da atualidade: A tomada de Mileto (492) e As Fencias (476). A tomada de
Mileto lembrava a revolta desta cidade grega da Jnia contra os persas em 494, portanto dois anos antes,
e a represso que se seguiu. A pea comoveu tanto o pblico que foi interditada. Quatro anos aps a
vitria grega em Salamina, em 480, Frinico obteve o primeiro prmio com As Fencias, em que o coro de
mulheres de Sdon [atual Lbano], cidade aliada dos persas, lamentava-se sobre a derrota de Xerxes. As
Fencias anunciam, assim, Os Persas de squilo, representado quatro anos mais tarde.

Essas trs tentativas de pr em cena assuntos histricos parecem ter sido uma experincia
abandonada, pois no conhecemos nenhum outro exemplo de tragdia histrica no sculo V.
Nas Leneanas, menos prestigiosas, participavam apenas dois dramaturgos, com duas peas cada um; j
nas Grandes Dionsias cada um dos trs autores trgicos apresentava uma tetralogia, composta de uma
trilogia trgica (trs tragdias) mais um drama satrico5. A trilogia podia ilustrar um nico mito (como A
Oresteia de squilo), e neste caso se falava de trilogia ligada, ou ser formada de elementos
independentes, o que ocorria na maioria das vezes. O drama satrico no parece ter sido uma obrigao,
pois temos o exemplo de Eurpides que apresentou seu Alceste como quarta pea e foi o que aconteceu
tambm com outras de suas tragdias que tinham um final feliz e comportavam cenas cmicas.
Uma tragdia grega composta em versos, a variedade deles sendo determinada por um arranjo de
combinaes possveis de slabas curtas e longas. No h atos, mas uma alternncia de partes faladas
pelos atores ou pelo corifeu6, e de partes lricas cantadas pelo coro. As partes faladas, chamadas
episdios, consistem em dilogos escritos geralmente em trmetros imbicos7; seu nmero pode variar de
dois a cinco. Os cantos do coro so chamados stasima (stasimon, canto sem movimento). Havia
numerosos cantos e danas confiados ao coro, aos atores ou a solistas. Um tocador de aulos entrava com
o coro e fazia o acompanhamento musical das peas. O aulos um instrumento de sopro semelhante ao
obo ou clarineta de duplo tubo; outros instrumentos de corda (lira ou ctara) ou de percusso podiam
eventualmente ser utilizados, especialmente pequenos tambores ou crtalos, instrumento parecido com as
castanholas. As danas do teatro trgico eram principalmente a emelia, mais gestual e lenta, que
acompanhava os stasima, e o hiporquema, bem mais ritmado e dinmico.
A estrutura habitual da tragdia consiste em um prlogo, que expe a ao ou mesmo o desfecho,
seguido do prodo (entrada do coro), dos episdios, separados por stasima, e do final ou xodo8, que
tradicionalmente tem incio aps o ltimo stasimon. Todos esses elementos podem ter uma durao muito
varivel. O esquema tradicional no d conta da variedade das partes cantadas, pois acontece muito
frequentemente de um ator se unir ao coro (ou vice-versa) para compartilhar no canto uma emoo
comum. Esse canto dialogado chamava-se kommos (do verbo kopt, bater, pois na origem era cantado
batendo com a mo no peito em sinal de luto). H ainda monodias (rias) cantadas por um personagem ou
duos lricos entre atores. Por fim, encontramos cenas tpicas na maioria das peas: cenas de mensageiro,
em que algum vem contar acontecimentos prximos ou distantes no tempo ou no espao; situaes de
reconhecimento, verdadeiras ou falsas; cenas de assassinatos perpetrados fora do palco mas dos quais se
ouvem os gritos no exterior. Geralmente os poetas procuram tratar de maneira original essas cenas
tpicas, sobretudo jogando com diferenas musicais de ritmos a que o pblico era bastante sensvel, o
que, s vezes, se chama palintonos harmonia, a harmonia dos contrrios, uma distoro entre uma
forma elevada e o contedo trivial de um canto. Encontramo-la particularmente nas ltimas peas de
Eurpides, por exemplo na cano da vassoura de on (versos 112-183): o jovem comea por uma
prece s divindades, antes de enxotar as aves que esto pousadas no telhado do templo.
A diviso entre episdios e stasima muitas vezes difcil de estabelecer, no sendo clara nem para os
atos de nossas tragdias clssicas, nem mesmo para as cenas, pois ela no depende das entradas e sadas
dos personagens. Mesmo as raras mudanas de lugar (em As Eumnides de squilo e talvez no Ajax de
Sfocles) intervm no meio de um episdio. s vezes a tragdia comea pelo prodo, s vezes o xodo
se encadeia diretamente a um episdio; encontramos mesmo um prlogo cantado por um ator e seguido de
um prodo falado. Podemos muitas vezes nos perguntar se tal kommos substitui um stasimon, se faz parte
deste ou do episdio, se o xodo inclui tal canto do coro etc. Por isso, no devemos nos surpreender de
ver variar o nmero dos episdios de uma mesma pea de uma edio a outra, sendo conveniente tomar

as indicaes e separaes dos editores e crticos (a comear por aquelas que veremos mais adiante)
como simples proposies.

4. Relativo Mdia, regio da sia incorporada ao imprio persa. (N.T.)

5. O drama satrico tratava de forma divertida os temas mticos, sempre com um coro de stiros conduzido por Sileno, um filho de P (ou de
Hermes) que havia educado Dioniso. (N.A.)
6. Os membros do coro (coreutas) eram amadores. Seu chefe chamava-se corifeu. (N.A.)
7. Versos de trs ps, com uma unidade breve seguida de uma longa. (N.T.)
8. Na comdia, ao contrrio, o xodo o canto de sada do coro, o canto final danado que encerra a pea, acompanhando geralmente o
casamento que conclui numerosas comdias. (N.A.)

CAPTULO I
VIDA E OBRA DOS POETAS TRGICOS GREGOS
Os bigrafos antigos dos autores gregos tiram geralmente suas informaes de esclios duvidosos ou
glosam o prprio texto, s vezes de maneira muito fantasiosa. Inmeras fbulas ligam-se, assim, vida
desses autores, segundo a tendncia universal de associar fatos marcantes ou extraordinrios a
personagens ilustres. Foi o que aconteceu no caso preciso dos poetas dramticos que nos interessam, sem
esquecer a distoro proveniente de caricaturas e pardias que deles fizeram os autores cmicos,
especialmente Aristfanes em relao a squilo e Eurpides.
I. squilo (525-456)
squilo, filho de Eufrion, nasceu no ltimo ano da 63 Olimpada, isto , em 525, trinta anos antes de
Pricles e de Sfocles, 45 anos antes de Eurpides, no povoado tico de Elusis, a oeste de Atenas, a
cidade dos famosos Mistrios celebrados em honra de Demter e de sua filha Persfone. Ele pertencia,
dizem, a uma famlia nobre, nobreza que lhe foi talvez atribuda por causa da grandeza do seu estilo e
do seu teatro. De acordo com uma dessas lendas que os gregos estimavam, Dioniso lhe teria aparecido
em sonho quando era criana e lhe teria revelado sua vocao potica. Ele parece ter feito sua estreia nos
concursos trgicos aos 25 anos e viveu as principais etapas da mutao que levou Atenas democracia.
Era adolescente quando, nos ltimos anos do sculo VI, os atenienses expulsaram Hpias aps o
assassinato de seu irmo Hiparco9, cujo governo fizera os atenienses detestarem a tirania, antes do
aparecimento da primeira constituio democrtica de Clstenes. Quando os persas invadiram a Grcia
por ocasio das duas guerras mdicas, ele combateu valorosamente: primeiro em Maratona (490), onde
seu irmo Cinegiro morreu ao capturar um dos barcos de Dario, depois na batalha naval de Salamina
(480), onde seu outro irmo, Amnias, conquistou o prmio do valor. Tendo j 45 anos, squilo
combateu, enquanto Atenas, evacuada, era ocupada e incendiada pelos exrcitos de Xerxes. Ele contou
essa gloriosa batalha oito anos mais tarde, em 472, em Os Persas.
De 472 a 458, a carreira de squilo prossegue em Atenas e ele obtm uma imensa fama. S alcanou o
primeiro prmio em 484, mas a seguir acumulou vitrias. Sua reputao chegou at a Siclia, onde
Heron, o tirano de Siracusa, o convidou para compor uma tragdia em honra da cidade de Etna, que ele
acabava de refundar. Nessa corte brilhante, squilo fez representar As Etneanas e frequentou os poetas
lricos Pndaro, Simnides e Epicarmo. Volta a Atenas, onde Sfocles obtm seu primeiro sucesso em
468, e tira sua desforra no ano seguinte com a trilogia de dipo (da qual s nos resta Os Sete contra
Tebas). Sua ltima vitria obtida com A Oresteia, em 458. Retorna ento Siclia para l se fixar
definitivamente10, em Gela, na costa sul, onde morreu em 456.11 Teve direito a funerais grandiosos, e
seu tmulo virou um lugar de peregrinao. Durante muito tempo, peregrinos vindos de todos os cantos da
Grcia leram nesse tmulo esta orgulhosa inscrio que ele mesmo redigiu, dizem, passando em silncio
sua atividade dramtica: Aqui jaz squilo, filho de Eufrion. Nascido ateniense, morreu nas plancies
fecundas de Gela. A aldeia famosa de Maratona e o persa de longa cabeleira diro se ele foi bravo: eles
o viram!
Os bigrafos antigos lhe atribuem entre 73 e 90 peas (tragdias e dramas satricos), sendo que oitenta
ttulos so conhecidos, o que representa entre 18 e 22 tetralogias. Como ele obteve 13 vitrias entre os
anos de 484 a 458, isso significa (levando em conta o fato de no haver tetralogias nas festas Leneanas)

que triunfou pelo menos uma vez a cada duas. Esse sucesso no diminuiu aps sua morte, pois um decreto
especial autorizou a retomada de suas peas nos concursos. Dois filhos de squilo foram tambm
tragedigrafos: Evaion (ou Bon) e Eufrion, que conquistou quatro vitrias com peas do pai e obteve
ele mesmo um primeiro prmio, em 431, enfrentando Sfocles e Eurpides. Seu sobrinho Flocles, por
sua vez, foi o vencedor do concurso no qual Sfocles apresentou dipo rei.
Alm de numerosos fragmentos, chegaram at ns sete tragdias de squilo. Os Persas (472), tragdia
de atualidade, foi representada com duas tragdias de assunto mtico, Fineu e Glauco de Potnies. Os
Sete contra Tebas (467) era a ltima pea de uma trilogia tebana que inclua Laio e dipo, seguida do
drama satrico A Esfinge. As Suplicantes, que abria uma trilogia dedicada s Danaides, datada
provavelmente de 463. A Oresteia (468) a nica trilogia completa que possumos, composta por
Agamnon, As Coforas e As Eumnides (mais um drama satrico perdido, Proteu) . Prometeu
acorrentado, enfim, fazia parte de uma trilogia que terminava certamente com a libertao do Tit, mas
no conhecemos sua data, e desde a Antiguidade alguns duvidam mesmo que tenha sido escrita por
squilo.
II. Sfocles (497-405)
Sfocles nasceu em 497/496 em Colono, a uns vinte quilmetros de Atenas, num domnio de seu pai,
Sofilos, um rico fabricante de armas. Recebeu uma educao cuidadosa, e sua rara beleza e seus talentos
de danarino lhe valeram, em 480, dirigir o coro dos efebos que celebrou a vitria de Salamina. Obteve
tambm um grande sucesso em sua estreia no teatro, nos papis de Nausica e do aedo legendrio Tamris
tocando ctara.
Sua carreira foi sempre marcada pelo sucesso: diz a tradio que ele fez representar em 469/468 suas
primeiras peas, entre as quais um Triptlemo, e que saiu vencedor diante de squilo que tambm
concorria naquele ano. Sfocles escreveu entre 115 e 130 peas, obteve 23 ou 24 vitrias e nunca foi
classificado em terceiro lugar o que era considerado como um fracasso. Em 409, aos 87 anos, ainda se
classificou em primeiro, com Filoctetes. Assim, competiu com squilo durante doze anos, e no resto de
sua carreira foi o rival de Eurpides, apenas doze anos mais jovem, mas que morreu alguns meses antes
dele. Sfocles comps tambm o tratado Sobre o coro, segundo Plutarco, bem como uma ode a Herdoto.
Segundo Aristteles (mas uma afirmao a ser tomada com prudncia), ele teria introduzido
importantes mudanas nas representaes teatrais, aumentando de dois a trs o nmero dos atores, de
doze a quinze o dos coreutas, e dando mais destaque ao cenrio.
Restam apenas sete tragdias completas de Sfocles: Ajax, certamente a mais antiga de suas peas
conservadas, Antgona (cerca de 442), As Traquinianas, dipo rei (cerca de 427), Electra (cerca de
427), Filoctetes (409) e dipo em Colono (representao pstuma em 401). De suas outras peas restam
somente fragmentos.
Paralelamente a essa carreira teatral exitosa, ele ocupou vrias vezes funes importantes na cidade.
Em 443/442 foi helenotamias12, em 440, estrategista13, participando com Pricles da expedio a
Samos; em 428, no comeo da Guerra do Peloponeso, foi novamente estrategista e, em 413/412,
proboulos14. Sfocles tambm cumpriu funes religiosas: era sacerdote do heri Halon e teve um papel
determinante na introduo em Atenas, em 420, do culto de Asclpio 15 vindo de Epidauro [cidade da
Arglida, na Grcia]. De sua mulher, Nicstrata, teve um filho legtimo, Iofon, que se tornou um poeta
trgico bastante renomado; de uma concubina de Scion [cidade do Peloponeso], Teris, teve um outro
filho, Arston, pai de Sfocles, o Jovem, seu neto preferido e tambm poeta trgico. No final de sua longa
vida, sofreu uma ao na justia movida por seu filho Iofon, que exigia a colocao em tutela dos seus

bens (talvez sob pretexto de demncia senil). Sfocles, dizem, contentou-se em recitar diante do tribunal
trechos da pea que estava compondo, dipo em Colono, e foi absolvido sob aplausos.
Quando morreu, em 405, pouco antes da derrota final de Atenas, o general espartano Lisandro, que
fazia ento o cerco da cidade, decretou uma trgua para que fossem prestadas honras fnebres ao poeta,
deciso que ele disse lhe ter sido ditada em sonho. Aps sua morte, Sfocles teve direito a honrarias
excepcionais: construram-lhe uma esttua e um heron, espcie de monumento reservado aos heris, no
qual foi homenageado com o ttulo de Dexion (o Hospitaleiro). Num fragmento de Musas, o poeta cmico
Frinico16 escreveu: bem-aventurado Sfocles, que morreu ao cabo de uma longa vida, homem dotado e
correto, que comps inmeras belas tragdias; ele conheceu um belo fim sem nunca ter sofrido nenhum
mal. Assim, os sofrimentos que Sfocles exprime em sua obra no parecem ser o reflexo de dores
pessoais, mas talvez os de sua cidade querida, pois ele viveu todos os acontecimentos do sculo V: a
hegemonia de Atenas, os anos de ouro do sculo de Pricles, a ascenso do imperialismo ateniense, e
toda a Guerra do Peloponeso, de 431 a 404, que acabaria com a derrota de Atenas e uma crise terrvel
que abalou os valores morais, cvicos e religiosos tradicionais.
III. Eurpides (484-406)
A maioria das informaes que os bigrafos antigos nos do sobre a vida de Eurpides so gracejos
dos poetas cmicos especialmente de Aristfanes, que fez dele um de seus alvos favoritos e que eles
tomaram ao p da letra. Assim, a tradio diz que Eurpides nasceu em Salamina, em 480, no mesmo dia
da famosa batalha, num meio muito modesto, filho de uma vendedora ambulante. Na verdade, ele teria
nascido quatro anos mais tarde, numa famlia bem estabelecida que lhe deu uma excelente educao.
Eurpides foi um dos primeiros atenienses a possuir uma biblioteca.
Dizem que inicialmente quis ser atleta, depois tentou a pintura, antes de seguir as lies dos filsofos;
frequentou Anaxgoras, Protgoras e Scrates, adquirindo um gosto pela retrica que transparecer
frequentemente em suas obras. Por fim, sua vocao decidiu-se: em 455, apresentou no teatro de Atenas
sua primeira trilogia, que inclua As Pelades; classificou-se em terceiro. E raramente obteve sucesso em
vida, pois s se classificou em primeiro treze anos depois; e foram somente trs vitrias num perodo de
36 anos, quando teria escrito 92 peas. Dos trs trgicos, porm, aquele cuja obra foi melhor
conservada: temos 19 peas completas (entre as quais o drama satrico O Ciclope e uma tragdia cuja
autenticidade foi posta em dvida desde a Antiguidade: Resos) e numerosos fragmentos. Alm disso, sua
obra conheceu uma grande difuso aps sua morte.
Da existncia de Eurpides no sabemos praticamente nada, a no ser que se manteve afastado da vida
pblica. Ganhou a reputao de misantropo e de misgino (atribuem-lhe dois casamentos infelizes).
Conta-se que, fustigado pelos poetas cmicos, refugiava-se para compor em Salamina, numa gruta que
dava para o mar. Em 408, no final da Guerra do Peloponeso, deixou Atenas e se retirou na Macednia,
em Pela, na corte do rei Arquelau, onde morreu em 406, atacado, dizem, por uma matilha de ces. Em
homenagem ao poeta desaparecido, Sfocles, seu coro e seus atores, apresentaram-se em traje de luto no
proagon17 do concurso. Um de seus filhos, Eurpides, o Jovem, fez representar no ano seguinte em
Atenas as peas que ele compusera na Macednia, Ifignia em ulis, Alcmon em Corinto (perdida) e As
Bacantes.
Conhecemos a data de oito de suas tragdias conservadas: Alceste (438), Medeia (431), Hiplito
(428), As Troianas (415), Helena (412), Orestes (408), Ifignia em ulis e As Bacantes (representadas
em 405). Os Heraclidas, As Suplicantes, Andrmaca e Hcuba devem ter sido representadas antes de
421; Hracles furioso, on, Electra, Ifignia em Turida e As Fencias, entre 418 e 409. Alm do seu

teatro, ele escreveu em 416 um epincio (canto de vitria) em honra do jovem Alcibades, vencedor nas
corridas de quadrigas dos Jogos Olmpicos.
No muito surpreendente que a arte de Eurpides tenha desconcertado seus contemporneos (como
mostra bem Aristfanes em As rs): ele mostrava muita originalidade em relao aos concorrentes, tanto
pela msica quanto pelas modificaes feitas nos mitos que utilizava. Em suas peas, Eurpides apresenta
situaes complexas, com muitos personagens, peripcias, lances teatrais e espetaculares, recorrendo
com frequncia ao deus ex machina18 para resolver suas intrigas. Encontramos muitas tiradas de carter
filosfico e retrico, em algumas tragdias h inclusive passagens romanescas, triviais ou cmicas. Os
atores cantam frequentemente nos dilogos, em detrimento dos cantos do coro que s vezes tm uma
relao bastante fraca com os episdios, apresentando lamentaes um tanto convencionais.
IV. Os tragedigrafos menores
Essa evoluo da tragdia que encontramos em Eurpides se confirmar com um de seus discpulos,
Agton, do qual nada foi conservado, mas que aparece como personagem em duas obras clebres, O
Banquete de Plato e As Tesmoforiantes de Aristfanes. Agton nasceu em 445 e conquistou sua
primeira vitria em 416; para festejar esse acontecimento que ele teria oferecido o famoso banquete.
Em As Tesmoforiantes , em 411, Aristfanes coloca-o em cena e faz uma longa pardia do seu estilo, o
que prova sua importncia e sua originalidade (pois Aristfanes nunca parodiava os medocres). Restamnos seis ttulos de suas tragdias: Arope, Alcmon, Os Misianos, Tlefo, Tiestes e Anteu, que
Aristteles critica (Potica, 1456) assinalando que se trata da primeira tragdia em que os personagens e
o tema eram inveno do poeta. Agton substituiu tambm os stasima do coro pelos embolima
(interldios musicais no relacionados ao tema da tragdia) que inovavam igualmente por seu contedo
musical. Agton, portanto, teve uma grande importncia para a evoluo da tragdia. Em 408/407 ele vai
tambm a Pela, na corte de Arquelau, onde certamente morreu, pois da por diante no temos mais
notcias dele.
Alm dos filhos, sobrinhos ou descendentes de squilo, Sfocles e Eurpides citados mais acima,
podemos assinalar alguns outros poetas trgicos atenienses do sculo V que deixaram um nome.
on de Quios viveu entre 480 e 420. Conhecemos onze ttulos dele. Sua primeira tragdia foi
representada em Atenas por volta de 450, e ele obteve pelo menos uma vitria. Em 428, quando
Eurpides venceu o concurso com seu Hiplito, ele ficou em terceiro, atrs de Iofon. on comps tambm
ditirambos, hinos e elegias, bem como obras em prosa. Crtias, um dos trinta tiranos e que foi discpulo
de Scrates, escreveu duas tragdias filosficas, Pirtoo e Ssifo. Conservamos um belo fragmento desta
ltima tragdia, que diz que os deuses foram inventados por um homem sbio a fim de trazer aos
primeiros homens o temor, a moral e a disciplina. Nofron de Scion comps uma Medeia que teria
servido de modelo de Eurpides, e foi o primeiro a introduzir personagens de pedagogos. Podemos
ainda citar Crcino, do povoado de Torikos, que teria conquistado o primeiro prmio de tragdia nas
Dionsias de 446, e seus trs filhos, Xnacles, Xentimo e Xenarco, que desenvolveram o aspecto
grande espetculo da tragdia. Xnacles triunfou com uma tetralogia livre composta por dipo, Lcaon,
As Bacantes e tamas nas Dionsias de 415, diante de Eurpides que apresentava Alexandre, Palamedes,
As Troianas e o drama satrico Ssifo.
Cronologia
Cerca de 534: Primeiro concurso trgico nas Grandes Dionsias; vitria de Tspis.
Cerca de 525: Nascimento de squilo.

Cerca de 496: Nascimento de Sfocles.

484: Nascimento de Eurpides.
472: Os Persas de squilo.
468: Estreia de Sfocles, conquistando o primeiro prmio com Triptlemo.
467: Os Sete contra Tebas de squilo.
Cerca de 463: As Suplicantes de squilo.
458: A Oresteia de squilo (Agamnon, As Coforas, As Eumnides).
456: Morte de squilo.
455: Estreia de Eurpides com Pelades.
Cerca de 445: Ajax de Sfocles.
442: Antgona de Sfocles.
441/440: Primeira vitria de Eurpides; Sfocles eleito estrategista.
438: Alceste de Eurpides.
Cerca de 432: Representao de tragdias nas Leneanas.
431: Medeia de Eurpides. Incio da Guerra do Peloponeso.
429: dipo rei de Sfocles (?). Os Heraclidas de Eurpides (?).
428: Hiplito de Eurpides.
425: Andrmaca de Eurpides (?).
424: Hcuba de Eurpides.
423: As Suplicantes de Eurpides (?).
415: As Troianas de Eurpides.
414: Hracles furioso e Ifignia em Turida (?) de Eurpides.
413: Electra (?) e O Ciclope (?) de Eurpides.
412: Helena e Andrmeda de Eurpides.
409: Filoctetes de Sfocles. As Fencias de Eurpides (?).
408: Orestes de Eurpides.
406: Mortes de Eurpides e de Sfocles.
405: Representao pstuma de Ifignia em ulis e de As Bacantes de Eurpides.
401: Representao pstuma de dipo em Colono de Sfocles.

9. Filhos do tirano Pisstrato, que havia estabelecido o primeiro concurso trgico em 534. (N.A.)
10. Muitas explicaes foram dadas para esse exlio voluntrio: ele teria se afastado de Atenas porque era acusado de impiedade, ou teria
abandonado sua ingrata ptria por despeito de ter sido vencido por Sfocles. (N.A.)
11. Uma lenda, provavelmente forjada por um autor cmico posterior, conta que uma guia, querendo quebrar a carapaa de uma tartaruga,
soltou-a sobre sua cabea, tomando seu crnio calvo por um rochedo! (N.A.)
12. Os helenotamias, em nmero de dez, administravam as finanas de Atenas. (N.A.)
13. A tradio diz que os atenienses quiseram recompens-lo desse modo por sua Antgona do ano precedente. (N.A.)
14. Aps o desastre da expedio Siclia, uma comisso especial de dez membros, os probouloi, foi criada em Atenas. Eles eram
encarregados de tomar as medidas necessrias para a recuperao da cidade. (N.A.)
15. O deus da medicina, chamado Esculpio pelos romanos. (N.T.)
16. No confundir com o poeta trgico do sculo anterior. (N.A.)

17. Cerimnia de apresentao dos dramaturgos e atores (sem mscara) para que fossem conhecidos antes da competio. (N.E.)
18. Espcie de guindaste que servia para elevar os atores no ar. (N.A.)

CAPTULO II
O CICLO TEBANO
Eurpides: As Bacantes; Sfocles: dipo rei; squilo: Os Sete contra Tebas ; Eurpides: As Fencias;
Sfocles: dipo em Colono; Eurpides: As Suplicantes.
O ciclo tebano muito complexo, pois se apresenta sob a forma de uma sucesso de episdios que
abrangem um longussimo perodo e renem os mitos da fundao de Tebas, de Dioniso, de dipo e da
luta fratricida de seus filhos, incluindo todos os mitos relacionados expedio dos Sete contra Tebas e
a dos Epgonos19. Poderamos acrescentar ainda personagens associados, como Hracles (ou Hrcules),
Anfiarau, Antope, Crisipo e Tideu, que tm seus prprios mitos e estendem a localizao geogrfica fora
dos limites de Tebas, sem falar dos elementos religiosos, rituais e folclricos.20
As Bacantes de Eurpides
As Bacantes, um dos maiores dramas gregos, mostra a introduo difcil do culto de Dioniso na
Grcia, na cidade natal do deus, Tebas. Escrita em 408-407, durante a temporada de Eurpides na corte
de Arquelau, rei da Macednia, essa trilogia de peas independentes, com Alcmon (perdida) e Ifignia
em ulis (conservada), foi representada postumamente em Atenas por seu filho Eurpides, o Jovem, em
405, e obteve o primeiro prmio.
A ao se passa em Tebas, diante do palcio real, perto do tmulo de Smele21.
PRLOGO (versos 1-64) Dioniso, de volta da sia com um Coro de Mnades [ou Bacantes], disfarado
de sacerdote ldio de seu prprio culto, explica que quer punir Penteu (filho de Smele, a filha do antigo
rei Cadmo) que probe que se institua seu rito em Tebas; ele j castigou as irms de Smele Ino, Agave
e Autnoe que se recusavam a crer em sua divindade, fazendo-as delirar; transformadas em bacantes,
elas arrastaram as mulheres de Tebas at o monte Citron.
PRODO (v. 65-167) O Coro das bacantes canta a glria de Dioniso, seu fervor e seu jbilo.
EPIS DIO 1 (v. 168-369) O velho Cadmo e o adivinho Tirsias, vestidos como bacantes, esto dispostos
a juntar-se s Mnades e a danar, apesar da idade avanada, em honra do deus. Aparece Penteu, que
ficou sabendo das desordens e se enfurece contra a loucura dos dois velhos. Tirsias e Cadmo mostram o
poder de Dioniso e insistem no seu projeto. Penteu sai, furioso, para mandar prender o charlato
estrangeiro.
Stasimon (v. 370-433) O Coro invoca a Piedade e condena Penteu, depois canta novamente a glria de
Dioniso.
EPIS DIO 2 (v. 434-518) Um guarda leva o sacerdote ldio acorrentado; Penteu o invectiva com
violncia, enquanto Dioniso zomba dele calmamente.
Stasimon (v. 519-575) O Coro canta sua indignao diante da impiedade de Penteu.
EPIS DIO 3 (v. 576-861) Do interior da sken22, Dioniso chama o Coro e avisa que o palcio vai
desmoronar. O prisioneiro aparece, livre de suas correntes, e conta s bacantes por quais milagres
enganou Penteu, que retorna estupefato. Um boiadeiro vem contar que as bacantes, conduzidas pelas
filhas de Cadmo, fazem prodgios, dilaceram os animais com as mos nuas, raptam crianas e pem os
homens em fuga. Penteu decide averiguar ele mesmo o que est acontecendo, e Dioniso convence o rei a
disfarar-se de bacante para espi-las.

Stasimon (v. 862-911) As bacantes louvam a sabedoria dos que honram os deuses.
EPIS DIO 4 (v. 912-976) Penteu reaparece, grotescamente disfarado de bacante. Dioniso o ajuda a
completar o ridculo disfarce, lhe d os ltimos conselhos e garante que ele voltar carregado nos
braos de sua me.
Stasimon (v. 977-1021) O Coro pede vingana e a morte do mpio.
XODO 23 (v. 1022-1392) Um servidor entra, horrorizado, e conta como Penteu, que havia se
empoleirado no alto de um pinheiro, viu a rvore ser desenraizada por sua me, suas tias e as bacantes
em delrio, que a seguir o despedaaram com as prprias mos. Um breve canto de triunfo das bacantes
precede um kommos com Agave, que retorna, primeiro triunfante, brandindo na ponta de um tirso a
cabea do filho, que ela toma pela de um leo. Cadmo entra com servidores que carregam uma padiola
onde jazem os restos de Penteu. Aos poucos ele traz sua filha de volta razo, fazendo-a ver a horrvel
realidade. No meio das lamentaes, Dioniso reaparece e proclama a legitimidade da sua vingana,
condenando Cadmo e Agave ao exlio.
dipo rei de Sfocles
A data exata da representao de dipo rei (ou dipo tirano) desconhecida, mas posterior
famosa peste de Atenas (430-429). Sfocles s obteve o segundo prmio, atrs de Flocles, um sobrinho
de squilo. dipo rei tem uma importncia singular na histria do teatro ocidental e merece uma ateno
particular, pois essa obra que Aristteles toma como modelo do gnero e define como a tragdia ideal.
Assim ela foi especialmente estudada e imitada pelos autores e pelos crticos da Antiguidade e do sculo
XVII clssico francs. Sfocles se inspirou nos mitos tebanos em dipo rei, dipo em Colono, Antgona,
Alcmon, Anfiarau e Os Epgonos.
A ao se passa em Tebas, diante do palcio dos labdcidas (do nome de Lbdaco, o antepassado da
linhagem).
PRLOGO (v. 1-150) Tebas devastada pela peste. O sacerdote de Zeus, crianas e velhos suplicantes
esto ajoelhados diante do palcio. Eles suplicam ao rei dipo, que outrora os libertou da Esfinge, para
pr fim ao flagelo. dipo os tranquiliza: ele enviou Creonte, seu cunhado, para consultar o orculo de
Apolo em Delfos. Creonte acaba de retornar, trazendo uma resposta favorvel. A peste cessar sua
devastao to logo for descoberto e banido o assassino do rei Laio. dipo assume solenemente esse
compromisso e convoca de imediato a assembleia dos tebanos.
PRODO (v. 151-215) O Coro dos ancios faz sua entrada e suplica aos deuses do Olimpo que expulsem
Ares, o deus da guerra e da peste.
EPIS DIO 1 (v. 216-462) Disposto a vingar Laio como se fosse seu prprio pai (todos acreditam, a
comear por ele mesmo, que ele filho de Plibo, rei de Corinto, e de sua esposa Mrope, quando em
realidade filho de Laio e de Jocasta), dipo amaldioa o autor desconhecido do crime e todo aquele
que tentar ocult-lo.
Entra o adivinho Tirsias, cego, que uma criana conduz pela mo. Inicialmente ele se recusa a falar,
mas, exasperado pelos ataques de dipo, anuncia ao rei que o assassino que ele busca ele mesmo.
dipo, indignado, o expulsa.
Stasimon (v. 463-512) O Coro exprime sua perturbao cruel; apesar das acusaes do adivinho, ele
no admite que dipo seja o culpado.
EPIS DIO 2 (v. 513-862) Aps uma violenta altercao com Creonte, que ele acusa de ter, por ambio,
inspirado Tirsias, dipo conversa com Jocasta (cena da dupla confidncia). Jocasta, querendo
tranquilizar seu esposo, conta-lhe que os adivinhos afirmavam que Laio pereceria pela mo do prprio

filho. Ora, este fora abandonado logo aps o nascimento numa montanha deserta, e Laio fora morto
muitos anos mais tarde na encruzilhada de trs caminhos, por vrios bandidos, a acreditar no nico
sobrevivente do massacre. dipo fica perturbado e conta, por sua vez, que outrora deixou Corinto e a
corte do seu pai, o rei Plibo, para frustrar um orculo segundo o qual ele mataria o pai e desposaria a
me. Pois bem, no encontro de trs caminhos, ele havia se desentendido com um velho cuja descrio
corresponde de Laio, matando-o num momento de clera. Para dissipar sua ansiedade, dipo ordena
que tragam sua presena o servidor que testemunhou a morte de Laio.
Stasimon (v. 863-910) O Coro, inquieto, canta algumas estrofes em que censura discretamente a
desmedida de dipo e a impiedade de Jocasta.
EPIS DIO 3 (v. 911-1085) Chega um mensageiro de Corinto, anunciando a morte de Plibo: a
eventualidade do parricdio, portanto, parece afastada, mas dipo continua a temer um incesto possvel.
Para tranquiliz-lo, o mensageiro lhe revela que ele no filho de Plibo e de Mrope: ele mesmo
guardara rebanhos outrora e, tendo recebido das mos de um pastor tebano o desventurado recmnascido, decidiu lev-lo aos soberanos de Corinto, que o adotaram. Apesar das splicas de Jocasta, que
compreendeu, dipo manda convocar o pastor tebano. Horrorizada, ela entra no palcio.
Stasimon (v. 1086-1109) Num breve canto alegre, o Coro imagina que dipo poderia ser filho de um
deus e de uma ninfa.
EPIS DIO 4 (v. 1110-1185) O momento da confrontao inevitvel: eis que o servidor que
acompanhava Laio, no dia de sua morte, se revela ser tambm o pastor de que falava o mensageiro de
Corinto. O infortunado dipo compreende a horrvel verdade e foge para o palcio.
Stasimon (v. 1186-1222) Comovido, o Coro deplora a desgraa daquele que foi outrora seu salvador e
a fragilidade da felicidade humana.
XODO (v. 1223-1530) Um servidor vem anunciar que Jocasta se enforcou e que dipo furou os
prprios olhos ao v-la morta. dipo sai, com os olhos ensanguentados, e suplica que lhe permitam ir
acabar sua vida longe de Tebas, que ele desonrou. Kommos seguido de uma reflexo do heri sobre seu
destino. dipo abraa as filhas, trazidas por Creonte; este, o novo senhor da cidade, declara que
aguardar a resposta do orculo de Delfos para decidir a sorte do ex-rei; dipo, arrasado, levado de
volta ao palcio.
Os Sete contra Tebas de squilo
Terceira pea de uma tetralogia tebana, representada em 467, que obteve o primeiro prmio; as duas
primeiras tragdias, Laio e dipo, se perderam, assim como o drama satrico A Esfinge.
A ao se passa em Tebas, na gora24.
PRLOGO (v. 1-77) Tebas, a cidade das sete portas, defendida por Etocles, sitiada por um exrcito
argivo [de Argos, cidade do Peloponeso] que apoia seu irmo Polinice, a quem ele recusou entregar o
trono. Os dois so filhos de dipo e de Jocasta. Etocles explica a situao ao povo de Tebas: um
adivinho indicou que os inimigos lanaro um assalto durante a noite. Aparece um mensageiro que
anuncia que sete chefes inimigos fizeram um sorteio da porta que cada um atacar.
PRODO (v. 78-180) Entrada do Coro de mulheres tebanas: aterrorizadas, elas suplicam longamente aos
deuses que protejam a cidade.
EPIS DIO 1 (v. 181-286) Retorno de Etocles, irritado com essa atitude das mulheres. Ele as intima a se
calarem e a pararem de semear a confuso, dizendo que saber tomar as medidas necessrias.
Stasimon (v. 287-368) O Coro continua a cantar seu terror e a suplicar aos deuses que poupem os
dramas da tomada de uma cidade.

EPIS DIO 2 (v. 369-719) Um mensageiro vem descrever a Etocles cada um dos sete chefes argivos:
Tideu para a porta Protida, Capaneu para a porta Electra, Etoclo para a porta Nes, Hipomedonte para
a porta de Palas Onca, Partenopeu para a porta do Norte, Anfiarau para a porta Homolis e, finalmente,
Polinice para a ltima porta. Ele descreve seus escudos, seus brases e sua ousadia, enquanto Etocles
vai nomeando o guerreiro tebano que opor a cada um: Melanipo, Polifonte, Megareu, Hiprbio, ctor,
Lstenes; ele mesmo enfrentar seu irmo. O Coro pontua cada deciso e termina o episdio num dilogo
semilrico com o rei (o Coro canta, Etocles fala) para tentar desvi-lo desse combate fratricida.
Stasimon (v. 720-791) Aps a partida de Etocles, o Coro lamenta o triste destino dos labdcidas e a
maldio decorrente de culpas antigas.
EPIS DIO 3 (v. 792-830) O mensageiro retorna: Tebas venceu, mas Etocles e Polinice mataram-se
reciprocamente.
Stasimom (v. 831-874) Canto de dor do Coro, enquanto trazem os corpos dos dois irmos.
XODO (875-1004) Antgona e Ismene, suas irms, chegam: longo canto de luto lrico do Coro (cantos
amebeus).
EPLOGO 25 (v. 1005-1078) Um arauto anuncia que Creonte, agora rei, ordena que honras fnebres sejam
concedidas a Etocles, mas que o cadver de Polinice seja jogado aos ces. Mesmo assim, Antgona
declara que sepultar Polinice. O Coro sai, dividido entre os que aprovam Antgona e os que seguiro a
ordem de Creonte.
As Fencias de Eurpides
Essa pea, representada entre 410 e 407, retoma o tema de Os Sete contra Tebas , apresentando um
quadro completo da lenda tebana, mas com muitas variantes: na pea de Eurpides, Jocasta no se
enforcou e dipo continua recluso no palcio (como na tradio homrica). Os dois irmos se enfrentam
diante de Jocasta; a ambio deles se ope ao sacrifcio voluntrio do jovem filho de Creonte, Meneceu.
A ao se situa em Tebas, diante do palcio real.
PRLOGO (v. 1-201) A velha rainha Jocasta conta a histria dos labdcidas at o dia em que seus dois
filhos esto em guerra um contra o outro: Polinice cerca Tebas com seus aliados, tentando reconquistar o
trono. Jocasta conserva a esperana de que eles possam se reconciliar durante uma ltima conversa. O
pedagogo descreve Antgona, do terrao do palcio (onde o velho dipo est recluso), o exrcito
argivo e os sete chefes acampados na Plancie; Antgona canta nesse dilogo semilrico.
PRODO (v. 202-260) O Coro, formado por jovens fencias a caminho de Delfos, onde devem se colocar
a servio de Apolo, evoca essa guerra que as obriga a interromper sua viagem.
EPIS DIO 1 (v. 261-637) Entrada de Polinice, receoso, que se introduziu furtivamente na cidade em busca
de uma trgua; ele encontra Jocasta, que canta sua alegria numa monodia. Etocles tambm chega, mas
recusa com arrogncia ceder o poder, apesar dos esforos da me para convenc-lo. Os dois irmos se
deixam, lanando-se mutuamente um ltimo desafio.
Stasimon (v. 638-689) O Coro canta as ligaes ancestrais entre Tiro e Tebas, e invoca seu
antepassado pafo para que proteja a cidade.
EPIS DIO 2 (v. 690-783) Etocles e Creonte fazem um conselho de guerra e decidem postar sete
batalhes com seus chefes nas sete portas de Tebas, para defend-las contra os sete chefes argivos e suas
tropas.26 Etocles indica suas ltimas vontades a Creonte, caso a sorte lhe seja contrria.
Stasimon (v. 784-833) O Coro evoca a histria de Tebas, seus momentos de glria e de desolao.
EPIS DIO 3 (v. 834-1018) Tirsias entra guiado por sua filha, em companhia de Meneceu, o jovem filho
de Creonte. Ele anuncia que, como preo da salvao de Tebas, os deuses exigem o sacrifcio de

Meneceu. Creonte recusa com energia e ordena ao filho que fuja. Este finge aceitar, mas, aps a partida
do pai, declara que aceita sacrificar-se.
Stasimon (v. 1019-1066) O Coro lembra a faanha de dipo ao vencer a Esfinge, os crimes com que
ele manchou a cidade, depois canta a glria de Meneceu.
EPIS DIO 4 (v. 1067-1283) Um mensageiro vem contar a Jocasta que Meneceu se matou e que o ataque
dos argivos fracassou. Ele termina por confessar que os dois irmos decidiram se enfrentar num duelo de
morte para pr fim guerra. Jocasta se precipita junto com Antgona para tentar separ-los.
Stasimon (v. 1284-1306) O Coro canta sua angstia.
XODO (v. 1307-1766) Entrada de Creonte, arrasado pela morte do filho. O mensageiro retorna, para
contar o duelo: os dois irmos se mataram mutuamente, e Jocasta se suicidou sobre seus corpos. Trazem
os trs cadveres, e Antgona acompanha o cortejo fnebre com um canto de luto. O velho dipo chega
gemendo e inicia um duo lrico com Antgona. Creonte, sucessor de Etocles, exila dipo e probe que
Polinice seja sepultado. Antgona declara que no o obedecer e, com seu pai, toma o caminho de
Atenas.
dipo em Colono de Sfocles
Representao pstuma em 401 quatro anos aps a morte do poeta por seu neto, Sfocles, o
Jovem; primeiro prmio.
A ao se passa em Colono, povoado situado a noroeste de Atenas, junto ao bosque sagrado das
Eumnides.
PRLOGO (v. 1-116) O velho dipo, cego e vestido como mendigo, entra, guiado por sua filha Antgona.
Como eles se refugiaram num bosque, um habitante do lugar os informa de que violaram o santurio das
Eumnides. dipo exige ver o rei Teseu, e o homem se afasta para avisar seus concidados.
Em vez de perturbar dipo, essa notcia o alegra: Apolo lhe predissera que ele veria o fim de suas
misrias quando as Eumnides lhe oferecessem asilo. Ele dirige a elas uma prece solene, antes de ir se
esconder no bosque com Antgona.
PRODO (v. 117-253) com breves dilogos, seguido de um kommos O Coro, composto de ancios de
Colono, acorre, indignado com a profanao. Os dois exilados se mostram, e o infortnio deles
sensibiliza o Coro, que se contenta primeiro em faz-los sair do bosque; no entanto, assim que dipo
declara seu nome, eles se assustam e querem expuls-lo, apesar de seus protestos de inocncia e das
splicas de Antgona.
EPIS DIO 1 (v. 254-667) Comovido com as splicas de Antgona, o Coro consente em esperar a vinda de
Teseu. Nesse meio-tempo, chega Ismene, a segunda filha de dipo. Aps uma cena emocionante de
reconhecimento, ela d notcias de Tebas: Etocles expulsou Polinice, que reuniu um exrcito para
invadir o territrio. Mas um orculo anunciou que a vitria caber a quem se apoderar da pessoa ou dos
restos mortais de dipo. Creonte tentar convencer o velho rei banido a se aliar a Etocles. dipo, alegre
com essa predio que confirma o antigo orculo, responde que nunca mais retornar a Tebas, amaldioa
os filhos ingratos que o expulsaram e pede a Ismene para fazer uma oferenda s Eumnides segundo os
ritos prescritos pelo corifeu. Num kommos com o Coro, dipo conta seus crimes passados e declara que
devem lament-lo e no censur-lo. Teseu chega finalmente e demonstra uma grande generosidade para
com dipo. Este lhe pede asilo na tica, para que ali possa morrer: um dia, seus ossos daro a vitria
aos atenienses. Teseu compromete-se a proteg-lo e se retira.
Stasimon (v. 668-719) O Coro canta, com um brilhante lirismo, a glria da tica.
EPIS DIO 2 (v. 720-1043) Chegada de Creonte, escoltado por soldados. Ele tenta, com palavras

hipcritas, induzir dipo a acompanh-lo, mas este recusa com firmeza. Creonte insulta os habitantes de
Colono e manda prender Ismene. Kommos e dilogo entre os dois homens e o Coro. Os soldados
arrastam Antgona fora, e Creonte tenta ele mesmo se apoderar de dipo; mas Teseu retorna neste
momento, intima Creonte a se justificar, toma-o como refm e envia cavaleiros em busca dos
sequestradores. dipo clama a infmia dos seus familiares e sua prpria inocncia. Teseu parte levando
consigo Creonte e prometendo a dipo devolver-lhe as filhas.
Stasimon (v. 1044-1095) O Coro imagina a perseguio, a luta e a vitria de Teseu, depois pede aos
deuses seu apoio.
EPIS DIO 3 (v. 1096-1210) Teseu, vencedor, traz de volta as duas filhas a dipo, que as abraa com
efuso e agradecimentos. Teseu pede ento a dipo que receba um suplicante que solicita uma audincia.
dipo, compreendendo que se trata de Polinice, primeiro recusa, depois consente ante a insistncia de
Teseu e de Antgona.
Stasimon (v. 1211-1248) Canto do Coro sobre as dores da velhice e o triste destino de dipo.
EPIS DIO 4 (v. 1249-1555) Polinice aparece. Diante das irms e do pai silencioso, ele tenta justificar-se
e obter sua indulgncia. dipo permanece insensvel aos remorsos de Polinice como o fizera ante as
ameaas de Creonte, e o expulsa com terrveis maldies. Antgona tenta uma ltima vez convencer o
irmo a renunciar guerra, mas este recusa e parte desesperado. Cantos do Coro entrecortados de
dilogos; ressoam trovoadas e dipo reconhece nelas o sinal de seu fim prximo. Teseu reaparece, e
dipo lhe pede para acompanh-lo ao lugar onde ir morrer, que dever permanecer secreto. Atenas se
beneficiar assim de uma proteo eterna contra os tebanos. Aps uma ltima saudao luz, ele parte,
seguido por Teseu, Antgona e Ismene.
Stasimon (v. 1556-1578) O Coro suplica s divindades da morte que concedam um fim pacfico a
dipo.
XODO (v. 1579-1779) Um mensageiro narra os ltimos instantes de dipo, marcados de calma e
solenidade at o seu sbito desaparecimento, misterioso para todos, com exceo de Teseu. Antgona e
Ismene aparecem: cheias de dor e de emoo mstica, elas cantam com o Coro um longo kommos de luto.
Teseu retorna para declarar que dipo encontrou a paz e deixa as duas irms partirem para Tebas.
Antgona de Sfocles
Representada em 442, essa tragdia obteve provavelmente o primeiro prmio, pois a tradio diz que
seu sucesso valeu a Sfocles ser nomeado estrategista para a expedio dirigida contra Samos. Escrita
muito tempo antes de dipo rei e dipo em Colono, da qual a continuao lgica, essa pea
visivelmente inspirada pela ltima parte de Os Sete contra Tebas de squilo.
A ao se passa em Tebas, diante do palcio real.
PRLOGO (v. 1-99) Antgona expe a situao sua irm Ismene: o exrcito de Argos levantou o cerco.
Tebas est salva, mas Etocles e Polinice mataram-se mutuamente. Creonte, agora rei, promulgou um
dito desumano: quer que o cadver de Polinice permanea sem sepultura e seja deixado aos animais de
rapina, e decretou a pena capital contra os que infringirem esse dito. Antgona resolveu prestar os
ltimos deveres ao cadver do irmo e pressiona a irm a ajud-la. Ismene, temerosa, recusa. Antgona
decide agir sozinha.
PRODO (v. 100-161) O Coro, composto de ancios tebanos, sada a vitria de Tebas, canta os
episdios da batalha e quer celebrar os deuses.
EPIS DIO 1 (v. 162-331) Creonte sai do palcio e proclama novamente suas ordens. Ele ser inflexvel
com todo aquele que desrespeitar sua vontade. Um dos guardas encarregados de vigiar o cadver chega,

tremendo, e conta ao rei, com um pavor cmico, que um desconhecido ousou jogar um pouco de terra
sobre o cadver de Polinice: assim os ritos foram cumpridos. Creonte se enfurece e ameaa, promete
punies se o culpado no se entregar.
Stasimon (v. 332-383) O Coro louva o gnio do homem e seus progressos, mas lamenta que sua
audcia possa tambm conduzi-lo perdio.
EPIS DIO 2 (v. 384-581) O guarda retorna muito satisfeito. Ele conduz Antgona que, tendo voltado para
sepultar o irmo, desta vez foi pega em flagrante. Um violento confronto se estabelece entre o tirano e a
herona. s recriminaes e invectivas de Creonte, que fala em nome da razo de Estado, Antgona
replica com a afirmao das leis no escritas, mas imutveis: a justia divina prevalece sobre a dos
homens. Creonte a condena morte. Ismene pede para compartilhar sua sorte, mas Antgona a rechaa.
As duas jovens so levadas ao palcio.
Stasimon (v. 582-630) O Coro deplora a triste condio dos homens e as infelicidades dos labdcidas.
Canta o poder de Zeus e de Ate, a deusa que tenta os humanos para melhor faz-los cair sob o golpe do
castigo divino.
EPIS DIO 3 (v. 631-780) Entra Hmon, o filho mais jovem de Creonte, primo-irmo e noivo de Antgona.
Respeitosamente mas com firmeza, ele suplica ao pai que reflita e poupe a vida de Antgona. O rei no
cede e injuria o jovem, que se afasta desesperado, pronunciando palavras lgubres que fazem o Coro
temer o pior. Creonte repete que mandar encerrar Antgona viva numa caverna, deixando-a merc dos
deuses.
Stasimon (v. 781-805) Os ancios tebanos cantam o poder e os efeitos de Eros, o indomvel Amor.
EPIS DIO 4 (v. 806-943) Antgona reaparece, escoltada pelos guardas que a levam para a priso. Longo
kommos entre o Coro e Antgona: os velhos a lamentam ao mesmo tempo em que a censuram sua
audcia desmedida e atvica que a conduz a essa situao. Antgona faz uma dolorosa despedida
juventude e vida. Depois dirige a palavra a Creonte, que veio apressar os guardas, e explica-se pela
ltima vez: ela no lamenta nada e marcha ao suplcio com a conscincia de que morrer vtima de um
sagrado dever. Ela levada definitivamente.
Stasimon (v. 944-987) O Coro d exemplos de personagens que foram aprisionados ou sofreram um
cruel destino: Dnae, Licurgo e os dois filhos de Fineu, cegados por sua madrasta.
EPIS DIO 5 (v. 988-1114) Chega o adivinho Tirsias: os pressgios aconselham Creonte a libertar
Antgona e a sepultar Polinice. O rei responde com zombarias e insultos. Tirsias prediz que lhe
acontecer uma desgraa semelhante e se retira. Creonte perturba-se com as predies sinistras do
adivinho e, aconselhado pelo corifeu, precipita-se para anular a ordem fatal.
Stasimon (v. 1115-1154) O Coro chama Baco, o deus tebano, em socorro da cidade ameaada por
novas desgraas.
XODO (v. 1155-1353) Um mensageiro anuncia que Creonte, vindo libertar Antgona, encontrou-a
enforcada na caverna, e que Hmon se matou junto dela, aps ter cuspido no rosto do pai. Aparece
Eurdice, mulher de Creonte: ela escuta os detalhes do relato do mensageiro e depois se retira sem uma
palavra. Creonte retorna trazendo nos braos o corpo do filho. Longo kommos, intensificado pela notcia
trazida por um servidor: Eurdice tambm se suicidou. Esmagado por essas desgraas, Creonte
compreende tarde demais sua cegueira.
As Suplicantes de Eurpides
Essa tragdia, representada em 423, uma continuao de Os Sete contra Tebas de squilo e de As
Fencias do prprio Eurpides, mas, na verdade, ela retoma o conjunto dos acontecimentos da expedio

contra Tebas e anuncia a futura expedio dos Epgonos. Trata-se de uma espcie de propaganda glria
de Atenas e de sua democracia, contendo numerosas passagens retricas ou mesmo didticas ( Teseu,
rei de Atenas, que faz o elogio do regime democrtico!).
A ao se passa em Elusis, diante do templo de Demter.
PRLOGO (v. 1-41) Etra, a velha me de Teseu, est de p diante do altar, rezando a Demter; sua volta
esto as mes dos sete heris argivos que morreram no cerco a Tebas, os seus rfos, Adrasto, o rei de
Argos, nico chefe sobrevivente da expedio contra Tebas, e acompanhantes. Ela expe a situao: aps
a morte dos Sete, suas mes foram a Elusis, no longe de Atenas, para pedir a Teseu que interceda junto
aos tebanos a fim de que lhes devolvam os corpos dos filhos para cumprir os ritos fnebres.
Compadecida, Etra manda chamar o filho.
PRODO 27 (v. 42-86) As mes suplicam a Etra que se compadea delas. Suas acompanhantes reforam
essas lamentaes.
EPIS DIO 1 (v. 87-364) Chega Teseu: ele interroga Adrasto, censura sua conduta funesta e o assalto
mpio contra Tebas, e rejeita seu pedido. O Coro implora novamente a Etra que pea ao filho para ajudar
as Suplicantes. Teseu condescende, mas deseja antes obter a concordncia do seu povo. Ele se afasta
com Etra e Adrasto.
Stasimon (v. 365-380) O Coro faz o elogio de Teseu e de Atenas.
EPIS DIO 2 (v. 381-597) Teseu retorna: ele est disposto a enviar um arauto a Tebas para pedir a
autorizao de sepultar os corpos. Neste momento, chega um arauto com uma mensagem de Creonte: este
ataca com insolncia o regime democrtico de Atenas e probe a Teseu receber Adrasto sob pena de
guerra. Longo agn (debate) retrico entre os dois homens sobre os mritos respectivos da democracia e
da tirania. Teseu defende a piedade devida aos mortos, recusa o ultimato de Creonte e vai preparar seu
exrcito para marchar contra Tebas.
Stasimon (v. 598-633) Temores e esperanas do Coro, que fica apreensivo com essa nova guerra e
pede aos deuses que apiem Atenas.
EPIS DIO 3 (v. 634-777) Um mensageiro vem contar a Adrasto e ao Coro a batalha e a vitria de Teseu,
que sepultou ele mesmo os corpos dos soldados argivos no monte Citron e traz de volta os dos sete
chefes.
Stasimon (v. 778-836) Adrasto e o Coro cantam sua alegria e sua dor que se intensificam chegada do
cortejo fnebre.
EPIS DIO 4 (v. 837-954) Teseu retorna e pede a Adrasto para fazer o elogio dos sete chefes, mas sem
relatar seu fatal combate.28 Aps um breve canto de luto das mes, Teseu manda erguer duas fogueiras,
uma para Capaneu, fulminado por Zeus, e a segunda para os outros chefes.
Stasimon (v. 955-979) Canto de luto das mes sobre os corpos de seus filhos.
EPIS DIO 5 (v. 980- 1122) Aparece Evadne, a viva de Capaneu, que canta numa monodia seu amor pelo
esposo e seu desejo de se juntar a ele na morte. Seu velho pai, Ifis, no consegue dissuadi-la: ela se lana
nas chamas da fogueira, e ele se retira desesperado.
Stasimon (v. 1123-1164) Lamentaes das mes e dos jovens rfos29 que trazem as urnas funerrias.
XODO (v. 1165-1234) Cumprida a sua misso, Teseu se despede e d suas recomendaes aos argivos.
Ele recebe os agradecimentos de Adrasto, quando a deusa Atena aparece. Ela pede que Adrasto faa o
juramento de que Argos ser a eterna aliada de Atenas, e que os filhos desses heris argivos se preparem
para vingar seus pais quando tiverem idade para isso, predizendo a futura expedio vitoriosa dos
Epgonos contra Tebas. Teseu jura que todos eles obedecero a suas ordens.

19. Nome dado aos filhos dos sete chefes que pereceram diante de Tebas. Eles sairo vitoriosos, mais tarde, numa segunda expedio contra
essa cidade. (N.T.)
20. Conhecemos uns trinta ttulos de tragdias relacionadas aos labdcidas e histria de Tebas. (N.A.)
21. Filha de Cadmo, rei de Tebas; seduzida por Zeus, ela deu luz Dioniso. (N.T.)
22. Construo ao fundo do palco, que funcionava como cenrio e bastidores. (N.T.)
23. O final da pea est mutilado e apresenta muitas lacunas. A maior parte das reconstituies se baseia num longo drama religioso de 2.610
versos, Christos Paschon (ou Christus Patiens, o Cristo sofredor), escrito no sculo XI ou no XII d.C. por um autor bizantino (Constantino
Manasss?), e talvez originado de uma compilao de Eurpides feita por Gregrio de Nazianza no sculo IV d.C. (N.A.)
24. Praa principal das antigas cidades gregas. (N.T.)
25. Esse eplogo talvez apcrifo, composto algumas dcadas mais tarde por referncia Antgona de Sfocles e s Fencias de Eurpides.
Nesse caso, teria havido certamente modificaes a partir do verso 861, e Antgona e Ismene no participariam dos cantos do xodo. (N.A.)
26. Nomear cada um deles te faria perder muito tempo, quando o inimigo acampa ao p de nossas muralhas, diz Etocles (v. 751-752),
aluso longa litania dos nomes dos chefes no segundo episdio de Os Sete contra Tebas, pea representada sessenta anos antes. Eurpides
critica assim implicitamente o falatrio e a pouca verossimilhana de seu ilustre predecessor, como o far tambm para o reconhecimento de
Orestes em sua Electra. (N.A.)
27. No se trata de um prodo propriamente dito, pois as mulheres do coro j se encontram em cena. (N.A.)
28. Eurpides critica de novo implicitamente, como em As Fencias, o falatrio de squilo que, provavelmente, fez esse relato em suas
Eleusinianas. (N.A.)
29. Esses jovens formam um coro secundrio ou parachoregema. (N.A.)

CAPTULO III
O CICLO DE HRACLES
Eurpides: Hracles furioso, Alceste; Sfocles: As Traquinianas; Eurpides: Os Heraclidas.
As faanhas de Hracles combinam elementos muito diversos, que vo desde contos folclricos at
mitos de origem religiosa. Elas compreendem os famosos doze Trabalhos, bem como guerras
comandadas pelo heri, episdios que no so tratados nas tragdias conservadas. A esse corpus
principal se acrescentam as aventuras que lhe aconteceram antes dos Trabalhos (Hracles furioso),
durante esse perodo (Alceste) ou no momento de sua morte (As Traquinianas), e depois as guerras
conduzidas por seus descendentes (Os Heraclidas). Contrariamente ao ciclo tebano, no qual intervm
muitos personagens importantes, todo o ciclo de Hracles gira em torno da figura do heri, e as tragdias
conservadas retm apenas alguns dos seus episdios.
Hracles o nico heri que aparece ao mesmo tempo nas tragdias e nas comdias conservadas (As
aves e As rs de Aristfanes). Se seu papel em Alceste mais pitoresco e cmico, cumpre reconhecer
que as trs tragdias que fazem dele seu heri talvez no figurem entre as obras-primas de seus autores.
Hracles furioso (ou Hracles, ou A loucura de Hracles) de Eurpides
Tragdia representada provavelmente em 414. Eurpides situa a ao no final dos doze Trabalhos de
Hracles30, mudando a cronologia tradicional do episdio, que acontece antes de Hracles colocar-se a
servio de Euristeu. O poeta combina assim o assassinato dos filhos que ele teve de Mgara, filha mais
velha de Creonte, o rei de Tebas, e a histria de Lico, um usurpador vindo da Eubeia, que matou Creonte
e se apoderou do trono enquanto Hracles descia aos Infernos. Alm disso, Eurpides introduz Teseu, que
representa a sabedoria tica oposta violncia dria.
A ao se passa em Tebas, diante do palcio de Creonte.
PRLOGO (v. 1-106) O velho Anfitrio, ex-rei de Argos e pai putativo de Hracles, expe a situao:
Hracles desceu aos Infernos para buscar Crbero, e todos o creem morto. Lico, um eubeu, usurpou o
poder, assassinou Creonte e decidiu matar toda a sua famlia. Anfitrio, sua nora Mgara e os trs filhos
que ela teve de Hracles, se refugiaram ao p de um altar. Mgara perdeu toda a esperana e declara
aceitar a morte; o velho tenta apazigu-la.
PRODO (v. 107-137) O Coro dos ancios tebanos faz sua entrada: eles se queixam de sua velhice e
lamentam a famlia de Hracles.
EPIS DIO 1 (v. 138-347) Lico vem com arrogncia confirmar suas ordens, ao mesmo tempo em que
zomba da memria de Hracles; Anfitrio responde-lhe com eloquncia, mas Lico ordena que lhe
preparem uma fogueira. Os ancios, indignados, tomam corajosamente o partido dos condenados, mas
Mgara convence Anfitrio de que melhor aceitar a morte. Ela obtm de Lico a permisso de voltar ao
palcio para vestir os ornamentos fnebres.
Stasimon (v. 348-441) O Coro canta longamente as faanhas de Hracles.
EPIS DIO 2 (v. 442-636) Os condenados voltam e se lamentam quando Hracles, inesperadamente,
aparece: ele voltou dos Infernos de onde trouxe Crbero e Teseu; ao saber do perigo que corre sua
famlia, ele planeja com Anfitrio o assassinato de Lico. Todos voltam a entrar no palcio.
Stasimon (v. 637-700) O Coro canta as alegrias da juventude, as Musas e Hracles.
EPIS DIO 3 (v. 701-734) Lico reaparece, e Anfitrio faz com que ele mesmo v buscar Mgara no

palcio.
Stasimon (v. 735-814) Ao ouvir os gritos do tirano que Hracles matou, o Coro canta sua alegria e a
glria do filho de Zeus.
EPIS DIO 4 (v. 815-1015) Duas deusas aparecem acima do palcio: ris, mensageira dos deuses, e Lissa
(a Raiva). ris anuncia ao Coro que Hera decidiu enlouquecer Hracles a fim de que ele massacre os
prprios filhos, acreditando matar os de Euristeu. Lissa declara que obedecer, mas a contragosto. Numa
passagem lrica, o Coro se lamenta ao ouvir os gritos de Anfitrio em meio ao massacre. Um servidor sai
do palcio e narra em detalhe a terrvel carnificina, primeiro cantando, depois num longo relato falado:
Hracles matou seus filhos, depois a me deles, e ia atacar Anfitrio quando Atena o atingiu com uma
pedra que o mergulhou no sono.
Kommos (v. 1016-1085) O Coro lembra alguns crimes monstruosos, quando o eciclema31 faz aparecer
Hracles adormecido, cercado dos cadveres de seus filhos. Anfitrio, desesperado, vem pedir ao Coro
para no despertar Hracles. Todos choram em silncio, temendo o despertar do furioso.
XODO (v. 1086-1428) Hracles desperta: seu pai o leva aos poucos a constatar a horrvel realidade.
Ao ver os crimes que involuntariamente cometeu, ele pensa em se matar. Aparece Teseu que, sabendo da
usurpao de Lico, vinha em seu auxlio. Hracles lhe expe longamente suas desgraas, mas Teseu o
encoraja a viver e o convida a expiar sua culpa em Atenas. Hracles deixa-se por fim convencer e aceita
a hospitalidade do primo. Afasta-se com ele, dominando com dificuldade sua dor.
Alceste de Eurpides
Alceste era a ltima pea da tetralogia apresentada em 438 por Eurpides, isto , ocupava o lugar do
drama satrico. Isso certamente explica o tom satrico de algumas cenas e o final feliz da pea. Eurpides
obteve o segundo prmio. A ao se passa quando Hracles se prepara para realizar seu oitavo Trabalho,
a captura das guas de Diomedes, rei da Trcia, que as alimentava com carne humana.
A ao ambientada em Feras, na Tesslia, diante do palcio de Admeto.
PRLOGO (v. 1-76) Apolo sai do palcio do seu amigo, o rei Admeto, com um arco na mo e expe o
tema em algumas palavras. Ele obteve das Parcas que Admeto viva se algum consentir em morrer em
seu lugar. Somente Alceste, sua esposa, aceitou sacrificar-se e ela deve morrer naquele dia. Assim,
Apolo se afasta para evitar a viso de um cadver, o que uma mcula para os Imortais. Cruza ento com
Tnatos (a Morte) que vem buscar sua vtima. Num dilogo vivo e sutil, Apolo tentar enternecer Tnatos,
mas sem xito. Vai embora, predizendo-lhe que sua vtima lhe ser arrebatada por Hracles.
PRODO (v. 77-135) O Coro, composto de cidados de Feras, faz sua entrada e se interroga sobre a
sorte de Alceste, pois nenhum sinal de luto visvel. Uma parte do Coro exprime uma pequena
esperana, enquanto a outra cr que o destino fatal se cumprir.
EPIS DIO 1 (v. 136-212) Uma serva vem anunciar, com lgrimas nos olhos, que Alceste ainda vive, mas
se debate contra a morte. Num relato simples e comovente, a serva conta a despedida de Alceste sua
morada e a seu leito nupcial. Por fim anuncia sua vinda, pois Alceste quer ver pela ltima vez os raios do
sol.
Stasimon (v. 213-243) O Coro lamenta brevemente o rei que vai perder a esposa bem-amada.
EPIS DIO 2 (v. 244-434) Alceste aparece moribunda na entrada do palcio, sustentada pelo esposo,
cercada dos filhos e dos servidores. Ela canta, num dilogo semilrico, sua despedida vida, mas, antes
de morrer, faz o esposo prometer nunca dar uma madrasta aos filhos. Ele promete com emoo, e ela
morre docemente, enquanto seu filho mais jovem, o pequeno Eumlio, entoa lamentos comoventes.
Entristecido, Admeto entra no palcio para preparar o cortejo fnebre.

Stasimon (v. 435-475) Enquanto espera os funerais, o Coro louva a melhor das mulheres; deseja que
ela seja feliz no Hades e prediz que os poetas a celebraro eternamente.
EPIS DIO 3 (v. 476-567) Aparece Hracles, que est a caminho da Trcia para se apoderar das guas de
Diomedes. Constatando a tristeza que reina no palcio, ele prope a Admeto, que vem receb-lo, pedir
hospitalidade noutro lugar. Mas o rei retm seu hspede, convencendo-o de que os funerais so de uma
estrangeira, e ordena que lhe sirvam uma refeio copiosa num alojamento afastado.
Stasimon (v. 568-605) O Coro exalta a hospitalidade de Admeto, to apreciada por Apolo, e espera
que ela encontre sua recompensa.
EPIS DIO 4 (v. 606-961) Admeto retorna para junto do cortejo fnebre quando chega seu pai, Feras, o
antigo rei que lhe cedeu o trono, com oferendas para a morta. Admeto o rechaa duramente, reprovandolhe por ter recusado sacrificar-se. Comea uma violenta discusso diante do atade, os dois homens
acusando-se de egosmo, lanando injrias e maldies um ao outro. Feras vai embora, e o cortejo se
afasta, seguido pelo Coro.
Um servidor vem contar que Hracles se embriagou de maneira indecente e que canta aos berros. Este
aparece e o servidor, censurando sua atitude, acaba por lhe informar a triste verdade. Hracles, confuso
por seu engano, precipita-se para arrancar Alceste de Tnatos. Admeto retorna do funeral e, desesperado,
se arrepende de ter aceito o sacrifcio. Ora cantando, ora falando, ele derrama abundantes lgrimas,
enquanto consolado pelo Coro.
Stasimon (v. 962-1005) O Coro canta um hino sobre a Necessidade e promete que Alceste ser
honrada tanto quanto os deuses.
XODO (v. 1006-1163) Hracles reaparece, seguido de uma mulher velada. Ele afirma que um prmio
ganho num concurso atltico e pede a Admeto que a guarde at seu retorno da Trcia. Por respeito
falecida, o rei comea por recusar, mas por fim aceita. Hracles retira ento o vu e Admeto reconhece a
esposa (que s voltar a falar trs dias mais tarde). Em meio a festejos, Hracles parte para novas
faanhas.
As Traquinianas de Sfocles
Data de representao desconhecida. Trata-se de uma pea em duas partes, com uma herona,
Dejanira, na primeira, que ceder o lugar a Hracles na segunda, sem jamais encontr-lo.
A ao se passa em Traquine, na Tesslia, perto das Termpilas, diante do palcio do rei Ceix, que
acolheu Hracles aps o assassinato de fito.
PRLOGO (v. 1-93) Dejanira se queixa de que seu marido, Hracles, a abandonou h muito meses, aps
t-la conduzido em exlio a Traquine. A conselho de sua aia, ela envia Hilo, um de seus filhos, em busca
do pai que est guerreando na Eubeia contra urito, rei de Eclia.
PRODO (v. 94-140) Entrada do Coro, composto de jovens mulheres de Traquine, que tentam
tranquilizar Dejanira.
EPIS DIO 1 (v. 141-496) Dejanira insiste nas razes que tem de se inquietar, mas chega um mensageiro
para anunciar que Hracles est vivo e vencedor: ele est a caminho de volta e enviou seu arauto Licas.
As jovens entoam um breve canto de alegria (pe) interrompido pela chegada de Licas, acompanhado de
um grupo de prisioneiras. Licas d as razes da longa ausncia de Hracles: por culpa de urito, ele teve
que passar um ano como escravo de nfale em expiao da morte de fito. Cumprida sua pena, ele voltou
para vingar-se de urito e tomou sua cidade de Eclia; as prisioneiras representam sua parte no butim.
Dejanira se alegra, mas se compadece da sorte daquelas infelizes. Aponta uma delas, mas Licas finge
ignorar quem ela e sai com as cativas. O mensageiro revela ento a Dejanira que aquela jovem Iole,

filha de urito, e que a verdadeira razo dessa guerra foi a paixo que Hracles sentiu por ela. No tendo
podido obt-la de seu pai, ele destruiu a cidade. Licas retorna para levar a resposta de Dejanira e acaba
por confirmar as palavras do mensageiro. Dejanira afirma no ter cimes e encarrega Licas de levar um
presente a Hracles juntamente com sua mensagem.
Stasimon (v. 497-530) O Coro canta o combate que Hracles travou contra o rio Aquelo, outro
pretendente de Dejanira, que se transformou em touro para esse confronto.
EPIS DIO 2 (v. 531-632) Dejanira explica ao Coro em que consiste o presente que ela encarregou Licas
de levar ao esposo: uma tnica que ela tingiu com o sangue do centauro Nesso, que Hracles matou
outrora com uma flecha envenenada. Nesso havia dito a Dejanira que, se convencesse o marido a us-la,
ele no a trocaria por nenhuma outra mulher. O Coro a aprova, e ela entrega a Licas a tnica dentro de um
cofre, com a recomendao de que Hracles no a exponha ao sol nem s chamas antes de us-la. Licas
parte para se encontrar com Hracles.
Stasimon (v. 633-662) O Coro canta a alegre perspectiva do retorno do heri.
EPIS DIO 3 (v. 663-820) Dejanira reaparece, alarmada: a cobertura de l que havia utilizado se
volatilizou, e ela teme que a tnica esteja envenenada. Hilo chega e acusa a me de ter assassinado o pai:
a carne dele ps-se a queimar assim que vestiu a tnica. Dominado por sofrimentos atrozes, ele matou
Licas; agora trazido de volta, agonizante, a Traquine. Horrorizada, Dejanira entra no palcio sem dizer
uma palavra.
Stasimon (v. 821-861) O Coro comenta dolorosamente esse golpe do destino e de Afrodite.
EPIS DIO 4 (v. 862-946) A aia de Dejanira vem anunciar que a infeliz se suicidou, primeiro num kommos
com o Coro, depois dando os horrveis detalhes num relato falado.
Stasimon (v. 947-970) O Coro lamenta brevemente o triste destino do casal.
XODO (v. 971-1278) Homens trazem Hracles adormecido, acompanhado do filho e de um velho. O
heri desperta e, ora falando, ora cantando, exprime sua dor e amaldioa Dejanira. Hilo lhe revela que
ela se suicidou, transtornada pela culpa involuntria e movida por amor. Hracles, compreendendo a
vingana pstuma de Nesso, se apazigua um pouco e indica a Hilo suas ltimas vontades: que ele erga
uma fogueira no monte Eta para ali arder vivo e que, aps sua morte, Hilo se case com Iole. Hilo objeta,
mas por fim consente. Hracles levado at o Eta.
Os Heraclidas de Eurpides
Tragdia patritica, representada entre 430 e 428, aps a primeira invaso da tica pelo exrcito
espartano. Nesse perodo, Atenas busca a aliana de Argos contra os lacedemnios, que descendem dos
Heraclidas. Isso explica certamente a reviravolta final, em que Euristeu, perseguidor mpio de crianas,
torna-se o futuro defensor de Atenas contra os descendentes ingratos daqueles que a cidade da deusa
Atena havia salvo.
A ao se passa em Maratona, diante do altar de Zeus.
PRLOGO (v. 1-72) Iolau, um sobrinho de Hracles, expe a situao: aps a morte do heri, seus filhos
vagaram de uma cidade a outra para escapar do dio de Euristeu. Esperando que a cidade de Atenas,
onde reinam os dois filhos de Teseu, tome sua defesa, eles se detiveram como suplicantes em Maratona.
Iolau cuida dos filhos homens, e Alcmene, a me de Hracles, das filhas mulheres, refugiadas no interior
do templo. Aparece Copreu, o arauto de Euristeu, que pretende levar as crianas fora. Comea um
combate entre Copreu e Iolau, que leva a pior e clama por auxlio.
PRODO (v. 73-110) O Coro, composto por ancios do vilarejo de Maratona, precipita-se a esse
chamado e, num dilogo semilrico, tenta separar os adversrios. Os ancios condenam a impiedade de

Copreu.
EPIS DIO 1 (v. 111-352) O rei Demofonte, filho de Teseu, chega com seu irmo e guardas. Ele d a
palavra a Copreu, depois a Iolau, e pronuncia-se em favor dos suplicantes. Copreu parte furioso,
declarando que o exrcito de Argos no tardar a atacar Atenas. Iolau agradece a Demofonte, que vai se
preparar para receber o ataque de Euristeu.
Stasimon (v. 353-380) O Coro canta a superioridade de Atenas sobre Argos.
EPIS DIO 2 (v. 381-607) Demofonte retorna, preocupado: o exrcito argivo se apresentou e o de Atenas
est preparado, mas os orculos dizem que deve ser imolada uma virgem de raa nobre para obter a
vitria. O rei se recusa a sacrificar uma ateniense. A jovem Macria, uma das filhas de Hracles, sai do
templo e se oferece morte. Demofonte e Iolau admiram sua abnegao e consentem seu sacrifcio.
Stasimon (v. 608-629) Breves consideraes do Coro sobre os reveses da fortuna e a triste sorte da
menina.
EPIS DIO 3 (v. 630-747) Um servidor vem anunciar a chegada de um exrcito comandado por Hilo, o
filho mais velho de Hracles e de Dejanira. Iolau explica a situao a Alcmene e declara que ele tambm
combater, apesar da idade avanada.
Stasimon (v. 748-783) O Coro invoca o apoio de Zeus e principalmente de Atena, deusa tutelar da
cidade.
EPIS DIO 4 (v. 784-891) Um mensageiro chega para anunciar a vitria a Alcmene: ele narra em detalhe a
batalha e de que maneira Iolau, milagrosamente rejuvenescido, fez Euristeu prisioneiro.
Stasimon (v. 892-927) O Coro canta a alegria de ver o perigo afastado, a glria de Hracles e o poder
de Atena.
XODO (v. 928-1055) Euristeu, acorrentado, arrastado aos ps de Alcmene. Apesar da atitude digna e
corajosa de Euristeu, ela despeja seu dio contra aquele que perseguiu sua raa. Como os atenienses se
recusam a mat-lo, Alcmene diz que ela mesma o matar. Euristeu revela um orculo de Apolo que
prediz que seu corpo, sepultado em Atenas, proteger os atenienses contra os descendentes daquelas
mesmas crianas, os quais, cheios de ingratido, voltaro mais tarde para invadir a tica. Escravos o
levam ao suplcio.

30. Ele considera que seu ltimo trabalho a captura de Crbero, o co dos Infernos, e no as mas de ouro das Hesprides. (N.A.)
31. Plataforma que serve para mostrar cadveres ou cenas que supostamente se passam no interior. (N.A.)

CAPTULO IV
O CICLO MICENIANO
squilo: As Suplicantes; Eurpides: Ifignia em ulis; squilo: Agamnon, As Coforas; Sfocles:
Electra; Eurpides: Electra, Orestes; squilo: As Eumnides; Eurpides: Ifignia em Turida.
A Arglida a regio do Peloponeso onde se desenvolveu a Idade do Bronze da civilizao dita
miceniana, que corresponde idade dos heris de Hesodo e Guerra de Troia, isto , cerca de 1.200
a.C. As trs cidades principais so Argos, Micenas e Tirinto; distantes uns vinte quilmetros uma da
outra, dominando o golfo de Nuplia, elas tiveram sucessivamente a hegemonia na regio. Muitas vezes a
localizao precisa deste ou daquele episdio difcil: via de regra, os poetas empregam o nome de
Argos tanto para essa cidade quanto para a Arglida inteira ou mesmo Micenas.
Com exceo de As Suplicantes de squilo, que faz referncia a um mito antigo da Arglida, todas as
outras tragdias conservadas desse ciclo dizem respeito famlia dos tridas32, uma das mais antigas da
Grcia, que acumulou maldies desde a sua origem.
As Suplicantes de squilo
As Suplicantes iniciava uma trilogia dedicada s Danaides e era acompanhada de Os Egpcios, As
Danaides e o drama satrico Amimone. squilo conquistou o primeiro prmio.
As Suplicantes foi por muito tempo considerada como a mais arcaica e, portanto, a mais antiga das
tragdias conservadas, datada dos anos 493-490. Nessa pea, o coro das cinquenta33 filhas de Dnaos
tem um papel excepcionalmente importante (ele pronuncia mais da metade dos versos da pea), a ao
muito reduzida, o segundo ator pouco utilizado, os episdios de atores so curtos e os stasima, longos e
magnficos. A descoberta, publicada em 1952, de um papiro egpcio no qual um fragmento de
didasclia34 estabelecia que a trilogia das Danaides fora representada juntamente com obras de
Sfocles, foi uma revelao filolgica. Provou que a obra no podia ser anterior aos anos 465-460, a
data mais plausvel sendo 463. Assim, foi preciso abandonar (apesar de muitas reticncias) a teoria de
uma evoluo progressiva do ritual ao drama baseada nesta tragdia, que parecia um exemplo
caracterstico do gnero em seus comeos. Isso mostra tambm os perigos das teorias fundadas sobre
critrios puramente estilsticos.
A ao se passa na Arglida, perto da beira do mar, diante de um altar ornado de esttuas dos
deuses.
PRLOGO-PRODO (v. 1-175) O corifeu expe brevemente a situao: Dnaos, rei da Lbia, embarcou
com suas cinquenta filhas que querem escapar do casamento com seus primos, os cinquenta filhos de
Egito, irmo de Dnaos e rei do Egito, os quais tambm tomaram o caminho do mar para persegui-las. Os
fugitivos chegam Arglida, terra de seu antepassado Io. As Danaides cantam longamente sua angstia e
sua determinao e invocam seus ancestrais, Io e Zeus, cujo poder glorificam.
EPIS DIO 1 (v. 176-523) Dnaos d conselhos s filhas sobre a atitude modesta a adotar a fim de
sensibilizar as autoridades do pas. Chega o rei Pelasgo e, num dilogo semilrico, procede a um longo
interrogatrio do Coro, que lhe pede ajuda. Pelasgo pesa os riscos de uma guerra de represlia, se
conceder o asilo, e deseja antes obter a concordncia do seu povo. As Danaides juram que se enforcaro
nas esttuas dos deuses se ele recusar. O rei autoriza Dnaos a defender sua causa em Argos diante do
povo dos pelasgos; as jovens ficaro sob a proteo dos deuses.

Stasimon (v. 524-599) O Coro invoca Zeus e lhe pede para salv-lo, como fez com Io no final de sua
errncia.
EPIS DIO 2 (v. 600-624) Dnaos reaparece, feliz: o povo de Argos aceita por unanimidade acolher as
suplicantes em seu solo.
Stasimon (v. 625-709) O Coro louva os pelasgos por terem escolhido defender as mulheres contra os
homens e pede aos deuses benefcios a esse povo.
EPIS DIO 3 (v. 710-775) O aparecimento da esquadra de Egito semeia o pavor entre o Coro; Dnaos
tenta tranquilizar as filhas e parte em busca de socorro.
Stasimon (v. 776-824) O Coro canta seu terror e implora a Zeus para salv-lo.
XODO (v. 825-1073) Um arauto egpcio chega acompanhado de soldados: num longo kommos, ele
ameaa as Danaides e quer embarc-las fora. Pelasgo chega a tempo de impedi-lo e manda embora o
arauto; este declara que haver uma guerra terrvel e parte prometendo a vitria dos machos. O rei
assegura s jovens que elas podero contar com a hospitalidade e a proteo dos pelasgos. Dnaos as
convida a ir cidade e l viver virtuosamente. Elas consentem e pem-se a caminho de Argos, num canto
alternado35 em que glorificam os deuses e reafirmam seu voto de virgindade e seu horror ao casamento,
com o risco de irritar Afrodite.36
Ifignia em ulis de Eurpides
Essa tragdia, que inspirou a Racine o seu Iphignie, faz parte da trilogia escrita em 408/407 por
Eurpides na corte de Arquelau da Macednia. Foi encenada postumamente em Atenas por seu filho
Eurpides, o Jovem, em 405, com As Bacantes e Alcmon (perdida), e obteve o primeiro prmio. Muitas
passagens chegaram at ns em mau estado ou so suspeitas de interpolaes, do sculo IV ou da poca
bizantina, especialmente o desfecho milagroso (v. 1578-1629).
A ao se passa diante da tenda de Agamnon, no acampamento dos gregos em ulis, na costa da
Becia, diante da ilha de Eubeia e da cidade de Clcis.
PRLOGO (v. 1-163) noite. O rei Agamnon, tomado de um grande nervosismo, expe a um velho
servidor a causa de sua agitao: ele evoca primeiro o casamento de seu irmo Menelau com Helena, o
rapto desta por Pris e a reunio da frota dos chefes gregos, bloqueada em ulis por falta de vento.
Depois ele revela que, segundo o adivinho Calcas, a deusa rtemis exige o sacrifcio de sua filha
Ifignia para permitir aos barcos gregos navegar em direo a Troia. O primeiro movimento de
Agamnon foi desistir do empreendimento, mas, pressionado por Menelau, ele cedeu e escreveu esposa
Clitemnestra pedindo-lhe para enviar a jovem filha, sob pretexto de cas-la com Aquiles, o heri
tesslio, que ignora este projeto. Agora ele se arrepende e envia o fiel servidor a Argos com uma
mensagem secreta a Clitemnestra que anula suas primeiras instrues.
PRODO (v. 164-302) Desponta a aurora. Entrada do Coro, composto de moas de Clcis. Curiosas e
tagarelas, elas cantam longamente sua visita ao acampamento dos gregos, os clebres heris presentes,
especialmente Aquiles, e o catlogo dos navios aqueus.
EPIS DIO 1 (v. 303-542) Aparece Menelau, que surpreendeu o velho e leu a mensagem secreta de
Agamnon. Este se apresenta: violenta discusso entre os dois irmos, Agamnon recusando-se a imolar
a filha e Menelau acusando-o de traio. Um fato repentino pe fim a essa disputa: um mensageiro
anuncia a chegada de Ifignia e de Clitemnestra; Agamnon dispe-se a aceitar seu destino, mas Menelau,
comovido, muda de opinio, cessa de exigir a morte da sobrinha e se reconcilia com o irmo. Mas
Agamnon teme as reaes do exrcito e, principalmente, de Ulisses.
Stasimon (v. 543-589) O Coro canta a serenidade que a virtude traz e a perdio dos amores culpados,

como o de Helena e de Pris.

EPIS DIO 2 (v. 590-750) Agamnon vai ao encontro de Clitemnestra e de Ifignia, que descem de sua
carruagem, mas a alegria infantil e as perguntas ingnuas da filha o dilaceram. Ifignia entra na tenda.
Clitemnestra pede a Agamnon detalhes sobre a genealogia de Aquiles, depois sobre a cerimnia
nupcial. O rei, embaraado, prope a ela que volte a Argos, mas Clitemnestra insiste em assistir ao
casamento da filha.
Stasimon (v. 751-800) O Coro tem a viso da tomada de Troia e da triste sorte da troianas que sero
reduzidas escravido.
EPIS DIO 3 (v. 801-1035) Aquiles se apresenta na tenda de Agamnon para se queixar da inao do
exrcito. Depois ele encontra Clitemnestra que sada-o, para sua grande surpresa, como seu futuro genro.
O equvoco logo se explica atravs do velho servidor, que revela a ambos os planos de Agamnon.
Aquiles, indignado que seu nome tenha sido utilizado, jura a Clitemnestra que impedir o sacrifcio.
Stasimon (v. 1036-1097) O Coro canta as bodas de Ttis e Peleu, pais de Aquiles, e ope esse
casamento feliz fnebre cerimnia que aguarda Ifignia.
EPIS DIO 4 (v. 1098-1508) Agamnon vem buscar Ifignia. Clitemnestra, com o pequeno Orestes nos
braos, reprova duramente o marido, na presena da filha em prantos. Ifignia suplica ao pai, mas
Agamnon responde brevemente que no pode se opor vontade dos gregos e se retira. Ifignia canta sua
infelicidade causada por Afrodite e Pris. Aquiles vem anunciar que todo o exrcito, liderado por
Ulisses, exige o sacrifcio, mas que ele est disposto a combater sozinho contra todos para defender
Ifignia. Esta declara que se resigna a morrer e aceita sacrificar-se pela Grcia. Aquiles homenageia seu
herosmo, afirma que teria sido feliz em tom-la realmente por esposa e que est disposto a socorr-la
at o ltimo momento, se ela mudar de opinio. Ifignia despede-se da me e da vida e marcha para a
morte cantando um breve kommos com o Coro.
Stasimon (v. 1509-1531) O Coro a v afastar-se, celebrando sua coragem e invocando rtemis.
XODO (v. 1532-1629) Um mensageiro narra o sacrifcio a Clitemnestra: no ltimo momento, rtemis
veio, no altar, substituir por uma cora a vtima que desapareceu no cu. Agamnon aparece para
confirmar brevemente o milagre e dizer uma palavra de adeus a Clitemnestra.
Agamnon de squilo
Agamnon, As Coforas e As Eumnides constituem a nica trilogia conservada, A Oresteia. A
tetralogia de que faziam parte (perdeu-se o drama satrico Proteu) foi representada em 458 e conquistou
o primeiro prmio.
Obra-prima de uma fora expressiva e potica extraordinrias, A Oresteia introduz tambm muitas
mudanas tcnicas em relao s tragdias anteriores de squilo que conhecemos: uma ao dramtica
sustentada, utilizao da sken e do terceiro ator. As passagens corais continuam sendo grandiosas,
sublinhando em termos metafricos e geralmente enigmticos a complexidade dos temas principais,
mticos, religiosos ou polticos.
A ao se passa em Argos, diante do palcio dos tridas.
PRLOGO (v. 1-39) Dez anos se passaram desde a partida de Agamnon para Troia. O vigia postado por
Clitemnestra no telhado do palcio, espera do sinal de fogo que anunciaria a vitria dos gregos, evoca
suas longas viglias. De repente, a chama aparece: Troia foi tomada.
PRODO (v. 40-257) O Coro, formado por nobres ancios de Argos, faz sua entrada: eles evocam sua
velhice. Numa longa srie de estrofes lricas, cantam o que sabem dessa guerra, isto , apenas os
acontecimentos que se passaram em ulis: os pressgios de Calcas, as intervenes divinas, o sacrifcio

de Ifignia e a partida da frota grega.

EPIS DIO 1 (v. 258-354) Clitemnestra sai do palcio e anuncia ao Coro a queda de Troia; ela descreve a
transmisso da notcia por sinais de fogo desde o monte Ida at Argos, depois a viso que ela mesma teve
da ltima noite de Troia, esperando que os vencedores saibam no irritar com seu comportamento os
deuses.
Stasimon (v. 355-488) Nova srie de estrofes lricas do Coro: Zeus castigou a falta de Pris e a m
conduta de Helena, mas a guerra arrasta seu cortejo de mortes e de sofrimentos. O Coro teme que novas
desgraas possam advir aos tridas.
EPIS DIO 2 (v. 489-680) Um arauto argivo chega, precedendo Agamnon. 37 Feliz de estar finalmente de
volta ptria, ele conta aos ancios as misrias cotidianas do interminvel cerco a Troia. Clitemnestra
aparece brevemente para dizer que no tem necessidade de saber mais, pois os fogos j a preveniram do
desfecho da guerra, apesar dos cticos. Em termos ambguos, ela faz aluso a mexericos de adultrio e
acolhida que reserva ao esposo. Entra novamente no palcio, aps encarregar o arauto de dizer a
Agamnon que o espera com impacincia. Antes de partir, o arauto relata ao Coro a violenta tempestade
que destruiu e dispersou a frota ao regressar, no havendo notcias do navio de Menelau.
Stasimon (v. 681-781) O Coro volta a falar das infelicidades de que Helena, a nefasta, foi a causa.
EPIS DIO 3 (v. 782-974) Agamnon chega em sua carruagem, acompanhado da sua cativa Cassandra,
filha de Pramo, ex-rei de Troia. O corifeu o acolhe com calor e respeito, ao mesmo tempo em que o
critica por ter feito a guerra por uma mulher como Helena. Agamnon concorda e fala de suas boas
intenes. Clitemnestra aparece ento e, aps um longo e melfluo discurso de boas-vindas, o convida a
entrar no palcio com Cassandra, pisando nos tapetes de prpura que ela fez desenrolar em honra dele.
Agamnon, a princpio reticente, acaba por aceitar, no sem uma certa ironia. Ele entra no palcio,
enquanto Cassandra permanece imvel na carruagem.
Stasimon (v. 975-1034) O Coro canta sua apreenso e os negros pressgios que o angustiam.
EPIS DIO 4 (v. 1035-1447) Clitemnestra reaparece por um breve instante para convidar Cassandra a
juntar-se aos ritos, depois volta a entrar, irritada com o silncio dela. Cassandra sai do seu mutismo e
canta horrveis vises em que passado e futuro se confundem, num kommos com o Coro. Depois se
acalma, explica ao corifeu as origens do seu dom de profecia, de adivinha condenada por Apolo a nunca
ser acreditada, antes de ser novamente tomada pelas vises de horror: um matadouro humano com o cho
encharcado de sangue, Clitemnestra e seu amante Egisto lanando uma rede sobre Agamnon durante seu
banho, a esposa apunhalando-o, seu prprio degolamento, o futuro castigo dos criminosos. Por fim, ela
entra no palcio. Ouvem-se os gritos de Agamnon assassinado. Os coreutas reagem de maneira diversa e
individual. A porta se abre, aparece Clitemnestra, coberta de sangue, com os dois cadveres a seus ps.
Sarcstica, ela conta em detalhe os assassinatos ao Coro horrorizado.
Kommos (v. 1448-1576) A rainha e o Coro se enfrentam: Clitemnestra apresenta-se no apenas como
uma esposa injuriada, mas tambm como o gnio vingador dos crimes da raa dos tridas desde os
filhos de Tieste mortos por Atreu at Ifignia imolada por Agamnon.
XODO (v. 1577-1673) Egisto aparece e diz que a justia foi feita. O Coro o ameaa; eles se insultam
mutuamente e chegam a sacar as espadas, quando Clitemnestra retorna para separ-los, intimando os
ancios a consider-los a partir de agora, Egisto e ela, como seus nicos senhores. O Coro continua com
seus sarcasmos e prediz aos dois a vingana de Orestes.
As Coforas de squilo
As Coforas (as portadoras de libaes), segunda parte de A Oresteia, tem por tema o castigo de

Clitemnestra e de Egisto por Orestes e Electra. Como esse episdio foi tambm retomado por Sfocles
(Electra) e Eurpides (Electra), possvel comparar a maneira como foi tratado pelos trs grandes
tragedistas.
A ao se situa em Argos, diante do palcio dos tridas, perto do tmulo de Agamnon.
PRLOGO 38 (v. 1-21) Sete anos se passaram desde o assassinato de Agamnon e de Cassandra. Orestes
acaba de voltar secretamente a Argos, acompanhado do seu amigo Plades, filho do rei da Fcida,
Estrfio, seu tio, que o acolhera e o educara. Ele vai se recolher junto ao tmulo do pai e l deposita, em
oferenda, uma mecha de seus cabelos. Vendo chegar um cortejo de mulheres, os dois amigos se
escondem.
PRODO (v. 22-83) O Coro, composto de cativas troianas servidoras no palcio, traz libaes ao tmulo
de Agamnon. Elas contam que foram enviadas por Clitemnestra, atormentada por um sonho, e se
lamentam de sua prpria sorte e da de alguns de seus senhores.
EPIS DIO 1 (v. 84-305) Com as Coforas veio Electra. A conselho da corifeu, ela procede s libaes,
no para apaziguar o morto mas, ao contrrio, para pedir o castigo da rainha e de Egisto. Notando a
mecha de cabelos sobre o tmulo e as marcas dos passos, Electra adivinha que se trata do irmo. Orestes
aparece, faz-se reconhecer e revela a ordem que recebeu de Apolo, para a grande alegria da irm.
Kommos (v. 306-475) Longa cena lrica entre o Coro, Orestes e Electra, que cantam suas dores e seu
dio ao casal assassino, rogando s divindades vingana ao pai assassinado.
EPIS DIO 2 (v. 476-584) Orestes e Electra invocam novamente o morto. A corifeu explica por que
Clitemnestra ordenou as libaes: ela sonhou que dava luz uma serpente que sugava um cogulo de
sangue em seu leite; ao honrar o morto, ela espera dissipar sua ansiedade. Orestes se reconhece na
serpente: ele deve matar a me. Expe seu plano: para ganhar a confiana de Clitemnestra e de Egisto,
Plades e ele vo se apresentar como mensageiros fcios que vm anunciar a morte de Orestes.
Stasimon (v. 585-651) O Coro entoa uma litania de monstros e mulheres criminosas, entre as quais
Clitemnestra, depois exalta a justia da Ernis, divindade da vingana.
EPIS DIO 3 (v. 652-782) Orestes e Plades se apresentam no palcio. Clitemnestra oferece a
hospitalidade aos estrangeiros, e Orestes diz a ela que seu filho morreu. A rainha finge a dor e os faz
entrar no palcio. A velha ama de leite de Orestes, Cilissa, sai procura de Egisto para anunciar-lhe essa
notcia que a desespera. A corifeu d a entender a ela que nem toda a esperana est perdida e pede-lhe
que arranje um meio de Egisto vir sem escolta.
Stasimon (v. 783-837) O Coro invoca Zeus e outros deuses para que ajudem Orestes a cumprir sem
fraqueza sua sinistra tarefa.
EPIS DIO 4 (v. 838-930) Egisto entra no palcio para ver o mensageiro. Seus gritos de agonia logo se
escutam. Um porteiro surge, correndo, para anunciar sua morte. Alertada pelos gritos, Clitemnestra chega
no momento em que Orestes aparece. Ela compreende tudo, tenta justificar-se e fazer o filho compadecerse; este hesita, mas Plades lembra a ordem de Apolo. Orestes arrasta a me at o interior para mat-la
junto do amante.
Stasimon (v. 931-970) O Coro canta sua alegria de ver realizada a Justia.
XODO (v. 971-1076) Orestes aparece no eciclema entre os cadveres de Clitemnestra e de Egisto,
brandindo a rede com que os assassinos envolveram seu pai. Ele lamenta o crime e o castigo, mas logo
tomado de pavor ao ver surgirem as Ernias, vingadoras do sangue materno, e foge aterrorizado em
direo a Delfos, perseguido por essas divindades que o nico a ver. A corifeu deseja-lhe boa sorte e
se pergunta quando a deusa Ate, que se compraz com as calamidades dos mortais, ir deter-se.
Electra de Sfocles

A data de representao desconhecida.

A ao se passa em Micenas, diante do palcio dos tridas.
PRLOGO (v. 1-120) Orestes chega secretamente a Micenas, acompanhado do seu amigo Plades e do
preceptor que outrora o salvou. Ele expe as razes da sua vinda: Apolo lhe disse que havia chegado a
hora propcia de vingar a morte do pai e que ele devia agir com astcia. Orestes encarrega o preceptor de
anunciar que ele morreu acidentalmente e ele prprio vir em seguida trazer a urna contendo
supostamente suas cinzas. Introduzido assim no palcio, ele cumprir sua sangrenta tarefa. Mas primeiro
deve honrar o pai e depositar, em oferenda sobre o tmulo, uma mecha de seus cabelos.
Assim que eles se afastam, Electra sai do palcio e manifesta a sua dor.
PRODO em forma de kommos (v. 121-250) O Coro, composto de mulheres de Micenas devotadas a
Electra, vem escut-la. Num dilogo lrico, elas tentam apazigu-la, enquanto Electra exprime sua dor
pela morte do pai, seu dio aos assassinos e a vida indigna que leva.
EPS DIO 1 (v. 251-471) Habitualmente Electra permanece reclusa, mas, como Egisto est ausente de
Micenas, ela aproveita para extravasar suas queixas. Num dilogo com a corifeu, Electra se lamenta por
ser obrigada a conviver com criminosos, por ouvir os insultos que a me no cessa de lhe dirigir por ter
salvo o pequeno Orestes, que uma ameaa para eles, mas que continua sendo a nica esperana da
jovem. Sua irm Cristemis entra em cena e dirige a Electra conselhos de moderao, pois ficou sabendo
que pretendem empared-la viva. Electra a recebe mal, porm a alegria renasce em sua alma ao tomar
conhecimento de que Clitemnestra teve um sonho premonitrio que a atormenta, e que enviou Cristemis
para fazer libaes a fim de apaziguar Agamnon. Electra a convida a jogar fora essas oferendas mpias,
dando-lhe em troca seu cinto e uma mecha de seus cabelos para depositar sobre o tmulo.
Stasimon (v. 472-515) O Coro, a quem o relato do sonho voltou a dar confiana, canta a aproximao
de Ernis, a justiceira implacvel.
EPIS DIO 2 (v. 516-1057) Clitemnestra aparece e uma discusso violenta e cheia de dio irrompe entre
me e filha. Clitemnestra pede a Apolo, por meio de palavras encobertas, para suprimir os que a
estorvam.
Chega o preceptor e conta em detalhes rainha como supostamente seu filho morreu, vtima de um
acidente de carro nos Jogos Pticos de Delfos. Clitemnestra, sem alegria mas aliviada, conduz o
mensageiro ao palcio. Electra deixa escapar seu desespero num kommos com o Coro. Cristemis
retorna, muito alegre, para avisar a irm que encontrou sobre o tmulo do pai oferendas que s podem ser
de Orestes. Electra anuncia a ela a morte do irmo e lhe pede para ajud-la a matar Egisto. Cristemis,
assustada, recusa e se retira, perseguida pelas reprovaes da irm.
Stasimon (v. 1058-1097) O Coro entoa o elogio de Electra, de sua piedade e de sua tenacidade.
EPIS DIO 3 (v. 1098-1383) Chegam Orestes e Plades, trazendo a urna funerria que supostamente
contm as cinzas de Orestes. Os lamentos e os soluos de Electra so to tocantes que Orestes lhe revela
o segredo, e essa cena de reconhecimento que culmina num duo lrico um dos episdios mais patticos
do teatro grego. O preceptor retorna e lhes diz que devem aproveitar a ausncia de Egisto para matar
Clitemnestra. Os quatro entram no palcio.
Stasimon (v. 1384-1397) O Coro sublinha brevemente que a hora da vingana chegou.
XODO (v. 1398-1510) Electra torna a sair para ficar espreita e escuta com o Coro os gritos
dilacerantes de Clitemnestra, degolada por Orestes e Plades no interior do palcio. Cantando, ela
encoraja o irmo. Orestes e Plades saem do palcio com as mos ensanguentadas. Breve kommos. Eles
voltam a entrar, pois Egisto se aproxima. Electra lhe informa que Orestes morreu e que esto vindo trazer
seu cadver. Orestes e Plades reaparecem com um corpo velado. Muito feliz, Egisto levanta o vu e v
com horror o cadver da rainha. Orestes arrasta-o para dentro do palcio, a fim de execut-lo no mesmo

lugar onde este assassinou Agamnon.

Electra de Eurpides
A data tambm desconhecida, talvez por volta de 420. A Electra de Eurpides seria anterior de
Sfocles.
A ao se passa no campo montanhoso da Arglida, diante da propriedade rural do marido de
Electra, um lavrador micnio.
PRLOGO (v. 1-165) O lavrador expe a situao: Clitemnestra e Egisto reinam aps terem matado
Agamnon, sete anos antes. Egisto deu a ele Electra em casamento, a fim de que seus eventuais filhos no
possam vingar a humilhao da me e o assassinato de Agamnon; quanto a Orestes, foi enviado ao
exterior ainda criana e talvez tenha morrido. O lavrador indica, porm, que sempre respeitou a jovem e
faz uma breve descrio realista da vida humilde do casal. Electra sai da casa e, aps um breve dilogo
amistoso, eles partem cada um para seu lado, ele em direo aos campos, ela para buscar gua. Aparece
Orestes, secretamente de volta a Micenas, acompanhado de Plades; ele procura a irm. Os dois rapazes
se escondem quando Electra retorna, cantando o luto do pai numa monodia.
PRODO (v. 166-213) As jovens camponesas micnias que compem o Coro fazem sua entrada e,
juntando-se monodia de Electra, cantam com ela um kommos, tentando consol-la.
EPIS DIO 1 (v. 214-431) Tendo compreendido quem a jovem, Orestes se faz passar por um estrangeiro
e afirma ter notcias de Orestes. Electra, inicialmente desconfiada, abre-se com ele. O lavrador retorna e
oferece aos estrangeiros uma hospitalidade frugal mas calorosa. Electra o envia a buscar o velho que
serviu a Agamnon e a ela, para que traga mantimentos aos hspedes.
Stasimon (v. 432-485) O Coro canta as danas das Nereides e a glria de Aquiles que acompanhava
Agamnon em Troia, ao mesmo tempo em que amaldioa Clitemnestra.
EPIS DIO 2 (v. 486-698) Chega o velho servidor, carregado de vveres. Ele est perturbado: viu sobre o
tmulo de Agamnon oferendas, uma mecha de cabelo e pegadas que, segundo ele, s podem ser de
Orestes. Electra rejeita esses sinais como inverossmeis, mas Orestes se mostra e o velho o reconhece
por uma cicatriz. O irmo e a irm caem nos braos um do outro e depois organizam juntos a dupla
vingana: Orestes se far convidar por Egisto, que se encontra justamente nos arredores para fazer um
sacrifcio, e o matar de surpresa. Quanto a Clitemnestra, Electra a far vir dando-lhe a falsa notcia de
que deu luz, e a matar por sua vez.
Stasimon (v. 699-746) O Coro canta a histria do carneiro com um toso de ouro que Tiestes
conseguiu obter por astcia, para se fazer proclamar rei.
EPIS DIO 3 (v. 747-858) Um mensageiro vem anunciar a Electra que tudo se passou conforme o previsto
e relata em detalhe o assassinato de Egisto.
Stasimon (v. 859-879) Breve canto do Coro e alegria de Electra.
EPIS DIO 4 (v. 880-1146) Orestes e Plades retornam. Electra os recebe com entusiasmo. trazido o
cadver de Egisto sobre o qual ela despeja violentos insultos, guisa de orao fnebre. Clitemnestra
anunciada, e Orestes sente sua determinao fraquejar, mas Electra o encoraja. Ele se esconde dentro da
casa. Violenta discusso entre a me e a filha, ao fim da qual Electra finge acalmar-se, convidando a me
a entrar para ajud-la a fazer os sacrifcios de costume.
Stasimon (v. 1147-1232) Enquanto o Coro recorda o assassinato de Agamnon, ouvem-se os gritos de
Clitemnestra que Orestes e Electra matam. Eles tornam a sair e cantam, num kommos, o horror de seu
crime.
XODO (v. 1233-1359) Cstor e Plux, os Discuros, irmos de Clitemnestra e de Helena, aparecem.

Embora escusem Orestes, que apenas obedeceu ordem de Apolo que eles condenam, dizem que ele ser
perseguido como parricida pelas Ernias. Quanto a Electra, ela desposar Plades. Eles convidam
Orestes a partir para Atenas a fim de ser julgado pelo Arepago39 que o absolver.
Orestes de Eurpides
Essa pea espetacular, com uma participao importante reservada msica, foi representada em
408. Ela tem um desfecho feliz e comporta elementos cmicos e romanescos que lhe asseguraram uma
grande trajetria ao longo dos sculos seguintes.
A ao se passa em Argos, diante do palcio dos tridas, cinco dias aps a morte de Clitemnestra.
PRLOGO (v. 1-139) Electra vigia Orestes, adormecido. Primeiro, ela conta rapidamente a histria dos
tridas e o assassinato de Clitemnestra. Agora os argivos devem julg-los, enquanto as Ernias
perseguem seu irmo, mergulhando-o em acessos de demncia e torpor. Menelau e Helena, enfim de volta
de Troia 40, reencontraram sua filha Hermone, que fora confiada a Clitemnestra. Helena quer fazer as
oferendas rituais sobre o tmulo da irm Clitemnestra, mas finalmente decide enviar Hermone em seu
lugar.
PRODO (v. 140-207) O Coro, composto de mulheres argivas amigas de Electra, faz sua entrada. Elas
entoam um kommos com Electra e se lamentam da sorte de Orestes.
EPIS DIO 1 (v. 208-315) Orestes desperta. Electra se ocupa ternamente dele e anuncia a chegada de
Menelau, o que d a ele um pouco de esperana. Mas uma nova crise de loucura e de alucinaes se
apodera de Orestes, ao cabo da qual ele volta a adormecer, enquanto Electra entra no palcio.
Stasimon (v. 316-347) O Coro invoca as Ernias e lamenta o infeliz que elas perseguem.
EPIS DIO 2 (v. 348-806) Aparece Menelau. Orestes lhe faz um relato de suas infelicidades e implora sua
ajuda, mas o velho Tndaro, pai de Clitemnestra, vem exigir vingana contra os dois parricidas, enquanto
Orestes defende sua causa acusando a me. Aps a partida de Tndaro, Menelau recusa finalmente
comprometer-se e vai embora. Chegada de Plades, disposto a tudo para socorrer o amigo. Ele o leva
para fazer sua defesa diante dos argivos.
Stasimon (v. 807-843) O Coro canta as desgraas e os crimes dos tridas.
EPIS DIO 3 (v. 844-959) Um velho campons vem relatar a Electra os debates na assembleia dos
argivos, que decidem pela condenao morte dela e do irmo.
MONODIA (v. 960-1012) Electra lamenta-se numa longa e dolorosa ria.
EPIS DIO 4 (v. 1013-1245) Orestes retorna com Plades. Enquanto o irmo e a irm se preparam para
morrer, Plades afirma que se recusa a sobreviver ao amigo e prope matar Helena para punir Menelau
por sua covardia. Eles elaboram um plano, e Electra sugere tomar Hermone como refm, ameaando
mat-la se Menelau quiser se vingar. Orestes e Plades penetram no palcio.
Kommos (v. 1246-1310) Enquanto o Coro, espalhado, espreita, Electra escuta porta do palcio os
gritos de Helena e encoraja Orestes e Plades a mat-la.
XODO (v. 1311-1681) Chega Hermone. Electra consegue convenc-la a entrar no palcio. Um escravo
frgio, aterrorizado, sai do palcio e faz um longo relato cantado41, pitoresco e quase cmico,
descrevendo a chegada dos dois amigos at Helena, o assassinato dela, o massacre que fizeram dos
escravos que vieram ajudar a patroa, sua prpria fuga e o desaparecimento misterioso do corpo de
Helena. Orestes sai do palcio em busca do foragido, que consegue ter sua vida poupada. Orestes retorna
com Electra ao palcio para ali se entrincheirar. Chega Menelau com guardas e tenta derrubar a porta.
Orestes aparece no telhado, ameaando matar Hermone e incendiar o palcio. Eles se afrontam de longe,

com violncia. Subitamente aparece Apolo, com Helena a seu lado. Ele acalma todos e proclama a
apoteose de Helena, que ir ao cu juntar-se a seus irmos, os Discuros. Orestes partir em exlio
durante um ano, depois ir a Atenas para ser julgado no Arepago, onde ser absolvido, desposar
Hermone e reinar sobre Argos. Quanto a Electra, ela se casar com Plades. Todos se alegram e
afirmam que obedecero ao deus.
As Eumnides de squilo
As Eumnides (As Benevolentes, nome que por eufemismo ser dado s Ernias no final da pea) a
terceira e ltima parte de A Oresteia: o julgamento de Orestes mostrar que, com a ajuda dos deuses, a
justia humana substituir da por diante a lei do talio. squilo lembra tambm a origem divina do
Conselho do Arepago (a colina de Ares), cujas atribuies haviam sido reduzidas quatro anos antes por
Efialtes.42
A pea apresenta a particularidade de se passar em dois lugares distintos: primeiro em Delfos,
diante do templo de Apolo; depois, a partir do verso 235, em Atenas, na Acrpole, diante do templo de
Atena.
PRLOGO (v. 1-139) A Ptia, sacerdotisa de Apolo, invoca os deuses que presidem ao orculo de
Delfos. Ela penetra no templo, mas torna a sair em seguida, agitada: um homem, com as mos
ensanguentadas, est agachado e suplica junto pedra sagrada central, cercado de repugnantes monstros
femininos que dormem, roncando. O templo se abre: Apolo assegura a Orestes sua proteo e o exorta a
ir a Atenas para se refugiar junto a Palas Atena. L, um tribunal o julgar. Eles partem. O fantasma de
Clitemnestra logo vem despertar e atiar as Ernias que se pem a latir.
PRODO (v. 140-178) As Ernias se indignam contra os jovens deuses, em particular contra Apolo que
lhes retirou sua caa.
EPIS DIO 1 a (v. 179-234) Apolo ataca as Ernias e as expulsa do santurio: ele salvar Orestes, mesmo
se elas o perseguirem at Atenas.
EPIS DIO 1 b (v. 235-306) A cena transporta-se para Atenas: Orestes se lana, suplicando, aos ps da
esttua de Atena. O Coro faz uma nova entrada e vem atorment-lo, ameaando sugar seu sangue.
Stasimon (v. 307-396) Dana e canto de morte do Coro, que celebra seu poder imemorial.
EPIS DIO 2 (v. 397-489) Atena aparece, chegando de Troia: ela interroga as Ernias e depois Orestes. A
deusa recusa tomar uma deciso: mesmo se Orestes se purificou, as Ernias tm direitos antigos e
contest-las correr o risco de atrair sua maldio sobre Atenas; ela resolve ento reunir os melhores
cidados da cidade num jri para debater a questo.
Stasimon (v. 490-565) O Coro teme que novas leis derrubem a justia sagrada e o justo meio-termo
que elas encarnam.
EPIS DIO 3 (v. 566-777) Atena funda solenemente o Conselho do Arepago, que da em diante ser
chamado a julgar as questes de sangue, e faz suas recomendaes para os tempos futuros. O processo
comea. A corifeu apresenta suas acusaes, e Apolo faz a defesa de Orestes, demonstra que o pai, e no
a me, que d a vida ao filho, e promete que Orestes selar a aliana entre Atenas e Argos. feita a
votao: os votos dos juzes se dividem meio a meio, mas Atena se declara a favor do acusado e
proclama a absolvio.
XODO (v. 778-1047) Indignadas, as Ernias ameaam com seu furor a cidade, mas a deusa Atena, num
longo kommos (ela fala enquanto o Coro canta), acaba por convenc-las a renunciar vingana e a se
instalar em Atenas: assim elas protegero a cidade e, em troca, os atenienses as amaro e as honraro
para sempre com o nome de Eumnides. Todos formam uma procisso solene para ir instalar

alegremente as Eumnides no seu novo santurio.

Ifignia em Turida de Eurpides
Essa pea marca o fim da maldio dos tridas. A data de representao desconhecida, mas
Eurpides certamente a comps antes do seu Orestes. As duas tragdias (assim como Helena, de que
falaremos no captulo seguinte) tm um final feliz e elementos espetaculares e romanescos comparveis.
A ao se passa em Turida, diante do templo de rtemis.
PRLOGO (v. 1-122) Ifignia conta sua histria: outrora os gregos quiseram imol-la em ulis para obter
ventos favorveis, mas rtemis substituiu-a por uma cora e levou-a para Turida (a Crimeia atual),
regio selvagem onde se tornou sacerdotisa. Entre outras funes, ela deve anunciar o sacrifcio dos
gregos que naufragam nas praias desse lugar onde reina o tirano Toas, tarefa que lhe repugna. Na noite
anterior, ela sonhou que Orestes estava morto e quer fazer libaes em honra desse irmo que ela no
voltou a ver desde a infncia. Assim que volta a entrar no templo, Orestes aparece com seu fiel amigo
Plades. Para reencontrar a paz aps seu matricdio, ele deve, por ordem de Apolo, roubar a esttua de
rtemis e lev-la para Atenas. Eles vo se esconder at a noite.
PRODO (v. 123-235) O Coro, composto de cativas gregas, faz sua entrada e junta-se num kommos a
Ifignia, que reaparece para lamentar sua triste sorte de exilada e a morte de Orestes.
EPIS DIO 1 (v. 236-391) Um boiadeiro vem anunciar sacerdotisa que ela deve se preparar para o
sacrifcio de dois gregos que se escondiam. Eles teriam escapado se um deles no tivesse sido tomado de
um furioso delrio que obrigou seu companheiro, chamado Plades43, a interromper a fuga para se ocupar
dele. Ao ficar sozinha, Ifignia condena os sacrifcios humanos e pensa que rtemis tampouco os aprova.
Stasimon (v. 392-455) As cativas do Coro se perguntam quem so esses gregos que percorreram os
mares para encontrar ali um triste fim. Elas gostariam que fosse Helena quem chegasse e que elas mesmas
pudessem embarcar de volta ptria.
EPIS DIO 2 (v. 456-1088) Os dois prisioneiros so trazidos, acorrentados. Ifignia ordena que lhes
retirem as correntes e os interroga. Ao saber que so argivos, ela lhes faz muitas perguntas sobre a
Guerra de Troia, a sorte dos guerreiros e, principalmente, de Agamnon e de sua famlia. Orestes
comunica que os pais dela morreram, mas tambm que Orestes ainda vive. Essa notcia causa uma tal
alegria em Ifignia que ela prope salvar um deles com a condio de que leve uma mensagem a Argos.
Orestes suplica que esse favor seja concedido a Plades. Ifignia admira sua nobreza e se retira para
escrever a mensagem. Quando ela sai, Plades declara que quer morrer com Orestes e os dois amigos
fazem uma disputa de generosidade, mas Plades acaba por ceder. Ifignia retorna e confia as tabuinhas a
Plades, mas, para maior segurana, l seu contedo em voz alta. O irmo e a irm ento se reconhecem e
cantam sua alegria num longo dueto lrico. Orestes narra suas desgraas, depois os trs buscam um plano
para fugir de Turida levando a esttua de rtemis. Ifignia encontra um estratagema: ela dir que os dois
gregos so parricidas que devem ser purificados no mar, assim como a esttua da deusa que eles
macularam ao toc-la.
Stasimon (v. 1089-1151) As cativas, que prometeram guardar silncio, se alegram com a felicidade de
Ifignia e fazem votos para que a fuga d certo, ao mesmo tempo em que lamentam no poderem, elas
tambm, voltar Grcia.
EPIS DIO 3 (v. 1152-1233) Quando o rei Toas vem ver se o sacrifcio est consumado, Ifignia lhe diz,
conforme o plano estabelecido, que purificaes prvias so necessrias e que ela deve realiz-las
sozinha. Sem desconfiar, ele d sua permisso e a deixa partir em direo praia com Orestes, Plades e
uma escolta.

Stasimon (v. 1234-1283) O Coro entoa o elogio de Leto e de seu filho Apolo.
XODO (v. 1284-1499) Um mensageiro vem anunciar a Toas que Ifignia o enganou: ela conseguiu
embarcar, com os prisioneiros e a esttua, num navio grego, aps um combate entre os guardas e os dois
cativos protegidos pelos arqueiros a bordo. Uma forte ventania os lanou ento costa, e eles esto
agora desprotegidos. Toas prepara-se para puni-los quando aparece a deusa Atena. Ela ordena ao rei
soltar os filhos de Agamnon e mandar de volta sua ptria as escravas gregas do Coro. Toas submete-se
e declara que a esttua ser instalada na tica. O Coro se alegra com esse desfecho inesperado.

32. Conhecemos cerca de trinta ttulos de tragdias relativas aos tridas. (N.A.)
33. Esse nmero ditirmbico era tomado ao p da letra. (N.A.)
34. Instrues dadas pelo autor dramtico aos atores. (N.T.)
35. Alguns editores julgam que esse canto faz intervir um coro secundrio das acompanhantes. (N.A.)
36. Esse ltimo canto mostra a desmedida das virgens e anuncia assim a vingana de Afrodite, a morte dos cinquenta filhos de Egito e o
castigo das Danaides, certamente contados nas peas seguintes da trilogia que se perderam (mas o famoso tonel furado [que Zeus as
condenou a encher eternamente] ainda no existia nas tradies da poca). (N.A.)
37. Evidentemente um certo tempo se passou, pois a viagem de retorno da frota no podia ser feita num dia, sobretudo com a tempestade,
mas, como acontece seguidamente, os cantos do coro abolem de certo modo a durao. (N.A.)
38. O prlogo est mutilado e com lacunas. (N.A.)
39.Tribunal de Justia ou Conselho Ateniense, a cu aberto, famoso pela honestidade e retido de juzo. (N.E.)
40. Ver a Helena de Eurpides no captulo seguinte. (N.A.)
41. o nico exemplo que possumos de um relato trgico cantado. (N.A.)
42. A reforma do Arepago por Efialtes, em 462 a.C., desagradou os aristocratas e levou ao seu assassinato no ano seguinte.(N.T.)
43. Plades nasceu durante a temporada de Ifignia em Turida, portanto ela desconhece o nome dele. (N.A.)

CAPTULO V
O CICLO TROIANO
Eurpides: Resos; Sfocles: Ajax, Filoctetes; Eurpides: As Troianas, Hcuba, Helena, Andrmaca.
Todas as tragdias que nos restam do ciclo troiano 44 se passam durante o dcimo e ltimo ano da
Guerra de Troia. Somente uma delas trata de um episdio de A Ilada (Resos), sendo as outras
posteriores morte de Aquiles, que, portanto, jamais aparece como o heri da Guerra de Troia nas
tragdias conservadas, embora sua sombra paire sobre a maior parte delas. O destino das armas de
Aquiles evocado nas duas peas de Sfocles: ser a causa da loucura e da morte de Ajax (Ajax) e um
pretexto em Filoctetes, onde a figura de Hracles domina a intriga. Eurpides, por sua vez, se interessa
principalmente pela sorte das mulheres troianas no momento da queda da cidade (As Troianas) ou pouco
depois (Hcuba) e durante o seu cativeiro (Andrmaca), sem esquecer aquela que tida como a
causadora do mal, Helena, desculpada em Helena para depois ser assassinada e divinizada em
Andrmaca.
Resos de Eurpides
Essa tragdia de data desconhecida a nica das peas conservadas que utiliza precisamente um
episdio de Homero, a Doloneia, no canto X de A Ilada. tambm a nica pea grega cuja ao se
passa toda em plena noite. Sua atribuio a Eurpides foi posta em dvida desde a Antiguidade.
A ao transcorre em plena noite, diante da tenda de Heitor, no acampamento troiano, entre as
muralhas de Troia e o baluarte que os gregos edificaram para proteger seus navios.
PRLOGO-PRODO (v. 1-51) Um grupo de soldados troianos, que formam o Coro, vem despertar em plena
noite Heitor, o chefe supremo do exrcito troiano. Eles viram fogos suspeitos no acampamento dos
gregos, que devem estar preparando alguma coisa.
EPIS DIO 1 (v. 52-223) Heitor, convencido de que os gregos se preparam para embarcar, est disposto a
atacar em seguida, mas Eneias, o filho de Anquises e de Afrodite, o convence a enviar primeiro um
espio ao acampamento inimigo para esclarecer a situao. Dlon (o Astuto), filho do arauto Eumedes,
um guerreiro pequeno mas muito rpido na corrida, se oferece como voluntrio; Heitor lhe promete que,
se tiver xito, receber como recompensa o carro de Aquiles e seus dois cavalos divinos quando os
troianos tiverem esmagado os gregos. Dlon veste uma pele de lobo e parte sem demora.
Stasimon (v. 224-263) O Coro canta sua admirao pela coragem e a astcia de Dlon.
EPIS DIO 2 (v. 264-341) Um pastor anuncia a Heitor a chegada do rei da Trcia, Resos, filho do deus-rio
Estrmon45, que vem em socorro dos troianos com um exrcito inumervel, montado num carro puxado
por seus famosos cavalos brancos to rpidos como o vento. Heitor constata com irritao que esse
aliado se manifesta quando a fortuna das armas lhe sorri.
Stasimon (v. 342-387) O Coro canta com exaltao a chegada de Resos e sua ascendncia divina.
EPIS DIO 3 (v. 388-526) Chega Resos. Heitor lhe censura o fato de ter demorado; o trcio responde
prontamente que conseguir numa s jornada vencer os gregos, o que Heitor no conseguiu em dez anos.
Heitor aceita finalmente sua ajuda e parte com ele para lhe mostrar onde acampar seu exrcito.
Stasimon (v. 527-564) Os soldados do Coro se alarmam, porque a noite avana, ningum vem revezlos na guarda e Dlon ainda no retornou. Eles vo alertar seus companheiros.
EPIS DIO 4 (v. 565-674) Ulisses e Diomedes, o heri argivo, filho de Tideu, se introduzem furtivamente

no acampamento troiano; eles encontraram, interrogaram e mataram Dlon e querem agora abater Heitor
em seu sono. Atena aparece e lhes sugere que matem primeiro Resos e roubem seus cavalos, pois, se ele
sobreviver a esta noite, os gregos sero derrotados. Os dois partem para executar as ordens da deusa.
Entra em cena Pris, que procura seu irmo Heitor para inform-lo da presena possvel de espies;
Atena se faz passar por Afrodite e o afasta. A deusa anuncia a morte de Resos.
Stasimon (v. 675-727) Os soldados do Coro chegam, perseguindo Ulisses, mas este consegue escapar
graas senha que Dlon lhe dera. O Coro se pergunta se no era Ulisses, cujos inmeros ardis so
evocados.
XODO (v. 728-996) O cocheiro de Resos, em estado lastimvel, vem contar que seu mestre foi
traioeiramente assassinado por dois desconhecidos que feriram a ele tambm. Heitor retorna e
repreende os soldados do Coro, por terem montado mal a guarda. O cocheiro o acusa de ter suprimido
Resos para se apoderar de seus cavalos. Heitor no d ouvido a essa acusao e ordena que o cocheiro
seja medicado.
A Musa que engendrou Resos aparece ento acima de suas cabeas, segurando o cadver do filho nos
braos. Ela chora o filho, cujo destino estava traado e a quem est reservado um misterioso destino no
alm-tmulo. Ela acusa Atena, Ulisses e Diomedes, e anuncia a morte de Aquiles. A tragdia termina no
momento em que surge o dia, anunciando a retomada dos combates.
Ajax de Sfocles
Ajax a mais antiga das tragdias conservadas de Sfocles, provavelmente composta por volta de
445, num perodo em que ele mesmo declarava buscar escrever como squilo. Considera-se geralmente
que se trata de uma pea em duas partes, o heri desaparecendo no final da primeira.
A ao se passa no acampamento dos gregos, diante da tenda de Ajax, erguida junto praia.
PRLOGO (v. 1-133) Atena se dirige a Ulisses que, perplexo, d voltas em torno da tenda de Ajax,
tentando descobrir por que este massacrou todo o rebanho durante a noite. A deusa lhe revela ter causado
um acesso de loucura em Ajax, que pensou exterminar os chefes do exrcito grego: ele estava furioso por
terem dado as armas de Aquiles, aps a morte deste, a Ulisses e no a ele. Dissimulando Ulisses, ela
chama Ajax, ainda em pleno delrio, que se rejubila com sua faanha e volta a entrar na tenda. Atena
desaparece, e Ulisses se afasta.
PRODO (v. 134-200) O Coro, composto de marinheiros de Salamina, faz sua entrada e se inquieta com a
conduta aberrante do seu chefe.
EPIS DIO 1 (v. 201-595) Tecmessa, filha do rei frgio Teleutas e esposa de Ajax, sai da tenda e confirma
ao Coro a carnificina. Ajax recuperou a razo e agora est mergulhado num profundo desespero. O heri
aparece e canta longamente sua vergonha diante de Tecmessa e do Coro, que tentam apazigu-lo. Ele se
pergunta como salvar a honra e pensa em morrer, apesar das splicas de Tecmessa. Pede que lhe tragam
seu jovem filho Eursaces, lega a ele suas armas, despede-se e volta a entrar na tenda, ignorando a
aflio da companheira.
Stasimon (v. 596-645) Lamentao do Coro que evoca sua ilha de Salamina e o luto que vai se abater
sobre os velhos pais de Ajax.
EPIS DIO 2 (v. 646-692) Ajax reaparece, tendo mo a espada que Heitor lhe havia oferecido. Em
termos ambguos, que fazem Tecmessa e o Coro pensar que renunciou ao suicdio, ele declara querer
enterrar aquela arma maldita e purificar-se na praia.
Stasimon (v. 693-718) Quando ele se afasta, o Coro manifesta sua alegria, convencido de que Ajax
renunciou a seu funesto projeto.

EPIS DIO 3 (v. 719-865) Chega um mensageiro enviado por Teucro, meio-irmo de Ajax: o adivinho
Calcas revelou que o nico meio de salvar a vida de Ajax era impedi-lo de abandonar a tenda durante
todo aquele dia. Tecmessa e o Coro se precipitam imediatamente para traz-lo de volta.
Ajax retorna sozinho, invoca os deuses, medita, d adeus ptria e se mata, curvando-se sobre a
espada fixada no cho.
Stasimon (v. 866-973) O Coro retorna abatido, e Tecmessa v o corpo de Ajax: todos choram essa
morte cruel.
EPIS DIO 4 (v. 974-1184) Teucro aparece e se lamenta sobre o irmo, pensando tambm nas reprovaes
que o pai lhe far. Menelau vem anunciar que foi decidido que o corpo de Ajax ser abandonado s aves.
Teucro se ope energicamente, e os dois homens se insultam. Menelau retira-se, e Teucro deixa o corpo
sob a guarda de Tecmessa, de Eursaces e do Coro enquanto vai tomar providncias para a sepultura.
Stasimon (v. 1185-1222) O Coro canta as misrias da guerra e a perda de Ajax.
XODO (v. 1223-1420) Teucro retorna, seguido de Agamnon que confirma a interdio. Novo
confronto e novos insultos. Chega Ulisses que, com diplomacia, toma o partido de Teucro em nome da
valentia de Ajax e da piedade. Agamnon cede. Teucro agradece a Ulisses, mas lhe pede para no
participar dos funerais a fim de no irritar o morto. O cortejo fnebre se pe em marcha.
Filoctetes de Sfocles
Essa tragdia foi representada nas Dionsias de 409 e obteve o primeiro prmio. Sfocles tinha ento
quase noventa anos. Os fatos contados no mito no importam tanto a Sfocles quanto a prpria figura de
Filoctetes, que um de seus personagens mais bem acabados. squilo e Eurpides tambm escreveram
cada qual um Filoctetes, mas essas obras se perderam.
A ao se situa na ilha de Lemnos, diante de uma gruta.
PRLOGO (v. 1-134) Ulisses e Neoptlemo, o filho de Aquiles que vem substituir o pai morto,
desembarcaram em Lemnos. Eles chegam diante da gruta onde Ulisses abandonou, nove anos antes,
Filoctetes o herdeiro do arco e das flechas envenenadas de Hracles , horrivelmente ferido no p
quando navegavam em direo a Troia. Seus gritos incessantes e o cheiro de putrefao tornaram-se
insuportveis. Como um orculo anunciou que a cidade no poderia ser tomada sem as armas de
Hracles, os gregos querem agora se apoderar de Filoctetes pela astcia. Ulisses, que no ousa enfrentar
suas flechas infalveis, permanecer escondido; Neoptlemo dever atrair a simpatia do infeliz fingindo
ter-se desentendido com os tridas e com Ulisses, a fim de conduzi-lo a bordo do navio. O jovem sente
repugnncia por esse ardil, mas aceita a misso. Ulisses se afasta.
PRODO (v. 135-218) O Coro, formado por marinheiros do navio de Neoptlemo, faz sua entrada e
recebe as ordens do jovem chefe. Os marinheiros se compadecem da sorte de Filoctetes ao ouvirem
rudos e gemidos que indicam sua chegada.
EPIS DIO 1 (v. 219-675) Filoctetes aparece, acolhe com alegria os compatriotas e lhes narra como foi
mordido por uma vbora e abandonado, quase morrendo, nessa costa deserta, onde sobrevive
miseravelmente numa sombria caverna, devorando a carne dos animais selvagens que mata com seu arco.
Ele proclama seu dio aos chefes gregos, e Neoptlemo o aprova, contando que estes lhe recusaram as
armas do pai e que ele decidiu voltar para casa. Filoctetes suplica que o leve consigo. Chega um homem
que Ulisses disfarou de mercador e enviou para apressar as coisas. Ele afirma que um navio grego foi
lanado em perseguio de Neoptlemo e que Ulisses, por sua vez, se aproxima para levar Filoctetes a
Troia. Este volta a entrar na gruta com Neoptlemo para preparar rapidamente a partida.
Stasimon (v. 676-729) O Coro canta a sorte e os sofrimentos imerecidos de Filoctetes.

EPIS DIO 2 (v. 730-826) No momento em que saem da gruta, Filoctetes acometido de uma violenta
crise do seu mal, que lhe inflige dores horrveis. Ele confia o arco a Neoptlemo, que promete no partir
sem ele, e adormece, exausto.
Stasimon (v. 827-864) O Coro invoca o Sono curativo e aconselha Neoptlemo a aproveitar a ocasio
e embarcar imediatamente com o arco.
EPIS DIO 3 (v. 865-1080) Quando o enfermo desperta, Neoptlemo, arrependido, lhe confessa o
embuste. Filoctetes explode em imprecaes e exige seu arco de volta. Ulisses se apresenta e, sem dar
ateno s maldies de Filoctetes, tenta lev-lo para o navio. Filoctetes recusa: ele prefere perder o
arco e morrer de fome do que ceder a seus inimigos. Ulisses decide ento abandon-lo sem suas armas,
condenando-o a uma morte certa. Ele parte com Neoptlemo que deixa, no entanto, os marinheiros do
Coro com Filoctetes, esperando que este mude de opinio.
Kommos (v. 1081-1217) Longo dilogo lrico entre Filoctetes, que brada seu sofrimento e chama a
morte, e o Coro, que tenta caridosamente, mas em vo, convenc-lo a acompanh-los a Troia.
XODO (v. 1218-1471) Neoptlemo retorna, seguido de Ulisses: seus escrpulos prevaleceram e ele
est decidido a devolver o arco. Os dois homens se enfrentam e por pouco no lutam, mas Ulisses acaba
por desistir. Neoptlemo devolve a arma a Filoctetes e, aps tentar em vo convenc-lo a ir a Troia
voluntariamente, aceita lev-lo de volta para casa. Hracles aparece ento divinizado e ordena ao antigo
companheiro que v a Troia: l chegando, Asclpio o curar e ele matar Pris com suas flechas.
Filoctetes consente e despede-se de Lemnos.
As Troianas de Eurpides
ltima pea (depois de Alexandre e Palamedes, seguida pelo drama satrico Ssifo) da nica trilogia
ligada de Eurpides cujo tema conhecemos, um requisitrio contra a guerra. Ela foi representada em 415
e obteve apenas o terceiro lugar. Essa tragdia muito lrica (todas as mulheres cantam com exceo de
Helena) composta de vrios episdios que refletem todos a mesma catstrofe e giram em torno do
personagem central, Hcuba, encarnao da dor, que nunca abandona a cena.
A ao se passa no acampamento dos gregos em Troia, diante da tenda onde esto reunidas as
cativas troianas.
PRLOGO (v. 1-153) A velha Hcuba, rainha de Troia e viva de Pramo, est prostrada no cho.
Poseidon, o deus protetor de Troia cujas muralhas havia construdo, chora sobre as runas fumegantes da
cidade que acaba de ser tomada pelos gregos. Atena, que at ento tomara o partido deles, aparece: ela
est ultrajada, pois Ajax46 arrancou Cassandra do seu prprio templo, onde ela se refugiara. A deusa
vem pedir a ajuda de Poseidon para castigar os gregos durante seu retorno; ele promete que desencadear
terrveis tempestades. Hcuba se ergue e canta uma monodia em que amaldioa Helena e se lamenta
pelos infortnios de Troia.
PRODO (v. 154-234) O Coro das vivas troianas faz sua entrada, dividido em dois grupos. Elas fazem
um kommos com Hcuba e se perguntam, gemendo, qual ser seu destino, a que pas sero levadas como
escravas.
EPIS DIO 1 (v. 235-510) O arauto Taltbio anuncia que cada uma ser entregue a um senhor diferente:
Cassandra ser a concubina de Agamnon; Polixena, a filha mais jovem de Hcuba, servir o tmulo de
Aquiles (perfrase carregada de sentido, mas que Hcuba ento no compreende); Andrmaca, a viva de
Heitor, caber a Neoptlemo, e Hcuba, a Ulisses. Cassandra aparece, descabelada, brandindo uma
tocha: ela gira e canta freneticamente suas prximas bodas. Uma vez apaziguado seu furor, a profetisa
prediz com uma alegria sinistra a runa dos tridas e as errncias de Ulisses: Troia ter menos a lamentar

do que seus vencedores. Enquanto Taltbio a conduz, Hcuba chora novamente seu destino e seus males
passados.
Stasimon (v. 511-567) O Coro canta a ltima noite de Troia, o ardil fatal do cavalo de madeira e a
pilhagem da cidade.
EPIS DIO 2 (v. 568-798) Andrmaca chega no carro que deve conduzi-la a Neoptlemo, segurando nos
braos o pequeno Astanax, filho de Heitor. Num dilogo lrico com Hcuba, elas deploram suas
desgraas. Andrmaca comunica ento a Hcuba que Polixena foi imolada sobre o tmulo de Aquiles e
tenta acalmar a dor da sogra. Taltbio retorna e informa com repugnncia que os gregos, a conselho de
Ulisses, decidiram lanar Astanax do alto das muralhas. Andrmaca, desesperada, despede-se do filho.
Taltbio, cheio de piedade, leva os dois.
Stasimon (v. 799-859) O Coro evoca a primeira destruio de Troia, feita por Hracles e Tlamon,
histria dolorosa que se repete naquele dia, embora Zeus tenha um prncipe troiano, Ganimedes, como
copeiro.
EPIS DIO 3 (v. 860-1059) Menelau vem buscar Helena, a fim de lev-la de volta Grcia e de mat-la
para punir sua traio. Hcuba o aprova e aconselha que ele no fique muito tempo com a infiel para no
ser enfeitiado novamente por seu encanto. Helena aparece e suplica a Menelau que lhe permita
defender-se antes de morrer. Hcuba pede que ele escute Helena, mas que a seguir a deixe, a ela, falar
como acusadora. Longa discusso em que Helena defende habilmente sua inocncia, atribuindo a culpa a
Afrodite47, enquanto Hcuba pronuncia uma acusao arrasadora. Menelau parece convencido pela
velha rainha e leva Helena, mas adivinha-se que sua severidade no vai durar e que ele acabar
perdoando a culpada.
Stasimon (v. 1060-1117) As vivas troianas choram seus maridos mortos e os filhos que lhes foram
arrancados; elas suplicam a Zeus que fulmine o navio de Helena e Menelau.
XODO (v. 1118-1352) Taltbio traz de volta o corpo de Astanax sobre o escudo de Heitor. Hcuba
chora longamente a morte da criana inocente e, ajudada pelo Coro, presta os ltimos deveres ao neto.
Taltbio retorna mais uma vez para ordenar aos soldados gregos que acabem de incendiar Troia, e, s
cativas, que se dirijam aos navios gregos. Hcuba e o Coro se afastam, entoando um kommos fnebre
enquanto sua cidade destruda.
Hcuba de Eurpides
Essa tragdia foi composta provavelmente em 424, antes de As Troianas . Aqui tambm a
personagem de Hcuba que d unidade pea, dividida em duas partes, a primeira dedicada ao sacrifcio
de Polixena e a segunda, vingana de Hcuba. Foi a pea de Eurpides mais admirada na Antiguidade.
A ao se passa em Quersoneso da Trcia (hoje a pennsula de Gallipoli), onde os gregos
estabeleceram seu acampamento aps a tomada de Troia, diante da tenda de Agamnon.
PRLOGO (v. 1-97) Surge o fantasma de Polidoro, o mais jovem filho de Hcuba e do rei Pramo. Ele
conta que, quando a cidade foi sitiada pelos gregos, seu pai o enviou corte do rei da Trcia, Polimestor,
com tesouros considerveis. Quando este soube da queda de Troia e da morte de Pramo, apropriou-se
das riquezas, matou o jovem e lanou seu corpo ao mar. Polidoro anuncia a seguir a morte prxima de
sua irm Polixena, a descoberta do seu prprio cadver, e desaparece ao ver a me sair da tenda de
Agamnon. A velha rainha, prostrada, canta numa monodia suas desgraas e os pressgios funestos que
lhe trazem suas vises noturnas.
PRODO 48 (v. 98-153) Entram as cativas troianas que formam o Coro, transtornadas. A corifeu comunica
a Hcuba que o fantasma de Aquiles reclamou o sacrifcio de Polixena, a filha mais jovem de Pramo,

sobre seu tmulo. Ulisses, que convenceu os gregos a imolar a jovem, vir busc-la.
EPIS DIO 1 (v. 154-443) O episdio comea por um duo lrico: Hcuba geme com esse novo golpe que a
atinge, chama a filha e lhe anuncia a sorte que a espera: elas unem seus sofrimentos. Entra Ulisses,
exigindo a vtima. Hcuba se lamenta, suplica, lembra a ele que outrora salvou sua vida49, mas nada
comove Ulisses. A jovem Polixena declara heroicamente que no teme a morte, pois assim estar livre da
vergonha da escravido. Aps despedir-se ternamente da me, ela marcha com orgulho para o que se
tornou um sacrifcio voluntrio.
Stasimon (v. 444-483) As cativas troianas se perguntam a que regio da Grcia cada uma delas ser
levada como escrava.
EPIS DIO 2 (v. 484-628) O arauto Taltbio, sempre compassivo, vem relatar a Hcuba a morte de
Polixena. Esta mostrou tanta coragem que foi aclamada pelos gregos. Hcuba, temendo os excessos dos
soldados, exige que a deixem prestar sozinha as honras fnebres filha.
Stasimon (v. 629-657) O Coro lamenta que a paixo de Pris por Helena tenha provocado tantas
calamidades.
EPIS DIO 3 (v. 658-904) Entra uma servidora, arrastando um cadver velado que ela encontrou na praia
quando buscava gua para lavar o corpo de Polixena. Hcuba canta seu novo luto e a averso que o crime
de Polimestor inspira. Aparece Agamnon, para apressar Hcuba a enterrar a filha. A velha rainha lhe
informa a traio do rei da Trcia, que acaba de chegar ao acampamento grego, e suplica que ele a
vingue. Agamnon fica indignado de que Polimestor tenha assassinado seu hspede, mas no quer se
envolver, temendo reaes do exrcito. Hcuba declara que se encarregar de tudo, e o rei consente em
enviar-lhe Polimestor.
Stasimon (v. 905-952) O Coro evoca a ltima noite de Troia e amaldioa novamente Pris e Helena.
XODO (v. 953-1295) Chamado por Hcuba, Polimestor chega com seus dois filhos jovens. Com o
maior descaramento, ele afirma a Hcuba que Polidoro vai bem. Sob pretexto de lhe mostrar tesouros
escondidos, ela o introduz na sua tenda. Ouvem-se os gritos dele quando Hcuba e suas companheiras lhe
furam os olhos e apunhalam seus filhos. Polimestor torna a sair, coberto de sangue, e canta sua
impotncia de cego. Ele exige justia a Agamnon, que retorna. O rei escuta Polimestor e Hcuba
exporem longamente seus argumentos e d razo a Hcuba. Polimestor profetiza a morte de Hcuba no
mar, assim como as de Cassandra e de Agamnon. Este ordena que o abandonem numa ilha deserta.
Comea a soprar o vento: Hcuba vai sepultar os filhos antes de se dirigir com as companheiras aos
navios dos gregos.
Helena de Eurpides
Em 412, Eurpides fez representar essa Helena juntamente com uma Andrmeda que se perdeu.50
Helena tem um final feliz e numerosos elementos espetaculares e cmicos que aproximam essa pea de
Orestes, Alceste, on e, sobretudo, Ifignia em Turida. Eurpides segue, nessa espcie de tragicomdia
em que, por uma vez, se mostra favorvel a Helena, uma tradio relatada por Herdoto (II, 112-121)
que dizia t-la recolhido da boca de sacerdotes egpcios. Segundo essa tradio, Pris foi lanado por
uma tempestade na costa egpcia, perto da foz do Nilo, quando velejava com Helena em direo a Troia.
Ele compareceu perante o rei do Egito, Proteu, que lhe reprovou o crime e o mandou embora, retendo a
esposa de Menelau. No comeo da guerra, os troianos respondem aos gregos que os intimam a devolver
Helena que ela est no Egito, mas no so acreditados. Aps a tomada de Troia, constatando de fato
que Helena no se encontra ali, Menelau parte para o Egito onde Proteu entrega Helena, casta e pura, s
suas mos. Na pea de Eurpides, Proteu morre e sucedido por seu filho Teoclmeno. Violentamente

apaixonado por Helena, ele quer abusar dela, e a fiel esposa de Menelau se refugia junto ao tmulo de
Proteu.
O drama satrico que conclua a Oresteia de squilo, Proteu, parece que tambm teve por tema a
temporada de Helena e de Menelau no Egito.
A ao se passa em Faros, no Egito, diante do palcio real, perto do tmulo de Proteu.
PRLOGO (v. 1-166) Helena conta que foi transportada, dezessete anos antes, por Hermes ao Egito, ao
palcio do deus-rei Proteu. L devia ficar escondida enquanto uma falsa Helena (trata-se de um edolon,
de um duplo criado por Hera)51 acompanhava Pris a Troia, provocando assim a guerra. Aps a morte
de Proteu, Teoclmeno, seu filho, tornou-se rei e quer despos-la. Helena, para permanecer fiel a
Menelau, embora no tenha notcias dele h muitos anos, refugiou-se junto ao tmulo de Proteu para
escapar do assdio de Teoclmeno. Chega Teucro, irmo de Ajax, que foi expulso de Salamina por seu
pai, Tlamon, e se dirige a Chipre, onde quer fundar uma cidade. Sem saber quem ela , embora
espantado com a semelhana, ele lhe informa a queda de Troia e o boato de que Menelau teria morrido.
Helena aconselha Teucro a partir o mais rpido possvel, pois Teoclmeno, que saiu a caar, manda
matar todos os gregos.
PRODO (v. 167-251) Helena entoa uma triste cano de luto qual se junta, num kommos, o Coro,
composto de escravas gregas. Elas deploram os males, as mortes e as calnias provocadas pela falsa
Helena.
EPIS DIO 1 (v. 252-329) Helena acusa sua beleza e declara que quer morrer. O Coro a reconforta e a
exorta a consultar a adivinha Teono, irm de Teoclmeno, para saber se Menelau est realmente morto.
Kommos (v. 330-384) Helena decide seguir esse conselho e entra no palcio, acompanhada do Coro.
EPIS DIO 2 (v. 385-514) Entra Menelau com roupas esfarrapadas (como as que geralmente vestem os
reis infortunados em Eurpides), lanado por um naufrgio s proximidades do Nilo. Ele conta que vagou
por muito tempo no mar, antes de encalhar nessa terra desconhecida com Helena (isto , o edolon que
ele toma por Helena) e alguns companheiros. Numa cena francamente cmica, a porteira do palcio,
velha e rabugenta, manda-o embora, no sem ter lhe dito incidentalmente que Helena de Esparta vive
naquele palcio. Menelau, atordoado, decide aguardar o rei apesar das advertncias da velha, esperando
que seu renome lhe d uma acolhida favorvel.
Stasimon (v. 515-527) O Coro retorna e anuncia muito brevemente que, segundo Teono, Menelau
continua vivo.
EPIS DIO 3 (v. 528-1106) Helena reaparece, reconhece Menelau e quer se jogar nos seus braos, mas ele
a rechaa, julgando que se trata de um espectro. Apesar das explicaes de Helena, Menelau no
acredita, pois pensa que sua mulher ficou na praia com os companheiros... at que um deles, um velho
servidor, vem anunciar-lhe que a esposa subitamente desapareceu nos ares. As dvidas ento se
dissipam: os esposos caem nos braos um do outro e exprimem sua felicidade num duo lrico. O velho
servidor comenta familiarmente esse reencontro e parte a contar a novidade aos outros, emitindo dvidas
sobre a competncia dos adivinhos. Helena conta sua histria a Menelau, depois eles buscam um meio de
fugir. Para isso preciso contar com o apoio de Teono, que vem justamente celebrar um rito. fora de
splicas e de argumentos, Helena e Menelau a convencem a nada dizer ao irmo. Helena elabora um
plano de fuga: dir que, tendo sabido que o marido morreu afogado, deve prestar-lhe honras fnebres no
mar, segundo o costume grego.
Stasimon (v. 1107-1164) O Coro deplora os horrores da Guerra de Troia e os desgnios indecifrveis
dos deuses.
EPIS DIO 4 (v. 1165-1300) Aparece Teoclmeno, cheio de suspeitas, pois sabe que um grego

desembarcou. Helena sai do palcio vestida de luto: ela apresenta Menelau como um nufrago que veio
anunciar-lhe que o marido morreu no mar e pede ao rei conforme o plano previsto a permisso de
pegar um barco para lanar na gua oferendas fnebres. Cumprido esse rito, ela se casar com
Teoclmeno. Entusiasmado, este se dispe a fornecer tudo o que lhe pedem.
Stasimon (v. 1301-1368) O Coro celebra Cibele, a Grande Deusa Me.
EPIS DIO 5 (v. 1369-1450) Helena conta ao Coro que Menelau est agora equipado com as armas que
supostamente teriam cado no mar. Teoclmeno preferiria que Helena no assistisse cerimnia, mas,
seduzido por suas promessas enganadoras, coloca sua disposio um navio e marinheiros, e entra no
palcio para preparar as bodas.
Stasimon (v. 1451-1511) O Coro reza para que os dois esposos tenham um feliz retorno e lamenta no
poder fugir tambm.
XODO (v. 1512-1692) Um dos marinheiros vem informar ao rei que o nufrago era Menelau e que ele
saiu ao largo com Helena, contando em detalhes a batalha pica travada no mar. Menelau e Helena
embarcaram com outros nufragos, por eles convidados a tomar parte do rito fnebre. Aps ter
sacrificado um touro (embarcado com grande dificuldade), Menelau lanou os nufragos armados contra
os marinheiros egpcios que dispunham apenas de remos. A luta foi breve e o marinheiro conta que
escapou do massacre por milagre, nadando at a praia. Teoclmeno, furioso, quer matar Teono que no
o advertiu. A corifeu tenta impedi-lo e declara-se pronta a morrer por ela, mas nesse momento os
Discuros, irmos divinos de Helena, aparecem e ordenam a Teoclmeno perdoar Teono, que no fez
seno ajudar a deciso do Destino. Os dois esposos voltaro sua ptria e, no final de sua vida, Helena
se tornar uma deusa, enquanto Menelau viver eternamente na ilha dos bem-aventurados. A Teoclmeno
no resta seno submeter-se.
Andrmaca de Eurpides
A datao dessa tragdia muito discutida, mas seu carter violentamente antiespartano faz pensar
que ela corresponde a um perodo muito duro da Guerra do Peloponeso. A maioria dos editores prope o
ano de 425.
A ao se passa em Ftia, na Tesslia, diante do palcio de Neoptlemo, perto de um altar de Ttis.
PRLOGO (v. 1-116) Andrmaca, a viva de Heitor, expe a situao: Neoptlemo, o filho de Aquiles, a
obteve como butim de guerra e a transformou em concubina, tendo com ela um filho, Molosso. Ele a
levou consigo para Ftia, onde continua a reinar Peleu, o velho pai de Aquiles, e depois desposou
Hermone, a filha de Menelau e de Helena, mas essa unio permanece estril. Por cime, Hermone
persegue Andrmaca, cujos feitios, segundo ela, seriam a causa da sua esterilidade. Aproveitando a
ausncia de Neoptlemo, que foi a Delfos, Hermone decidiu matar Andrmaca e seu filho. Esta
escondeu a criana e se refugiou junto ao altar de Ttis, a deusa que deu luz Aquiles. Ela lamenta a
ausncia de Neoptlemo, no porque o ame, pois seu corao ainda pertence a Heitor, mas porque ele
poderia proteg-la. Uma serva vem anunciar a Andrmaca que Menelau e sua filha pegaram Molosso.
Andrmaca a envia para pedir socorro a Peleu; depois, a ss, ela entoa uma dolorosa monodia.
PRODO (v. 117-146) O Coro, composto de mulheres de Ftia, faz sua entrada: elas se compadecem de
Andrmaca e a aconselham a resignar-se, sobretudo por temerem Hermone.
EPIS DIO 1 (v. 147-273) Chega Hermone, tomada por uma crise de dio cego, para atormentar e
humilhar Andrmaca, acusando-a de introduzir na Grcia a amoralidade e a devassido dos brbaros.
Andrmaca responde inicialmente com calma, depois eleva o tom, e Hermone se afasta proferindo
ameaas.

Stasimon (v. 274-308) O Coro deplora que Pris tenha vivido, ele que a causa da runa de Troia.
EPIS DIO 2 (v. 309-463) Aparece Menelau trazendo consigo Molosso e jura que o matar se Andrmaca
no abandonar seu refgio inviolvel. Aps tentar convenc-lo em vo de que esse crime seria intil,
Andrmaca sai chorando do santurio e consente em se sacrificar para salvar o filho. Menelau declara
ento que sua promessa de poupar Molosso era apenas um ardil: Andrmaca ser degolada, e Hermone
far o que quiser da criana. Andrmaca amaldioa a falsidade dos espartanos.
Stasimon (v. 464-493) O Coro explica que um homem deve ter s uma mulher, um Estado, s um
soberano, um navio, s um timoneiro, como prova o drama representado naquele dia.
EPIS DIO 3 (v. 494-765) Menelau leva, para que sejam mortos, Andrmaca acorrentada e seu filho, que
entoam um duo lrico fnebre. No momento em que vai mat-los, surge repentinamente o velho Peleu,
bisav de Molosso. Ele exige explicaes, condena duramente Menelau, que no consegue se justificar e
covardemente vai embora. Emocionada, Andrmaca agradece a Peleu, que os leva para proteg-los com
segurana.
Stasimon (v. 766-801) O Coro exalta as almas nobres em geral e a de Peleu, em particular.
EPIS DIO 4 (v. 802-1008) A aia de Hermone explica que a jovem, abandonada pelo pai, teme a clera
de Neoptlemo e pensa em se matar. Entra Hermone, que exprime seu desespero enquanto a aia tenta
acalm-la. Nova apario inesperada: surge Orestes, primo e ex-noivo de Hermone, e ainda apaixonado
por ela. Hermone lhe explica o que fez, lanando a culpa sobre mulheres ms que a instigaram. Orestes,
que quer se vingar de Neoptlemo, prope a Hermone fugir com ele: d a entender tambm que suscitou
a hostilidade do povo de Delfos contra o filho de Aquiles a fim de que este seja assassinado.
Stasimon (v. 1009-1046) Depois que eles partem, o Coro se pergunta por que os deuses protetores de
Troia a abandonaram.
XODO (v. 1047-1288) Peleu vem perguntar ao Coro se verdade que Hermone partiu. A corifeu
confirma e lhe informa tambm as ameaas de Orestes contra seu neto. O velho quer enviar um servidor a
Delfos, mas tarde... Um mensageiro d a notcia do assassinato de Neoptlemo: Orestes fizera o povo
de Delfos acreditar que Neoptlemo tinha vindo saquear os tesouros do templo; mesmo negando
veementemente, ele fora apunhalado. So trazidos os restos mortais do heri, sobre os quais Peleu e o
Coro entoam um kommos de luto. Ttis aparece ento para consolar seu esposo e revelar o futuro:
Neoptlemo ser enterrado em Delfos; Andrmaca ser a esposa do adivinho troiano Heleno, o nico
sobrevivente dos filhos de Pramo e Hcuba; Molosso fundar a dinastia dos reis do piro; e Peleu se
tornar um deus que viver ao lado dela.52 Peleu enxuga as lgrimas para obedecer deusa e conclui a
tragdia dizendo que preciso zelar para ter uma nobre esposa e casar bem as filhas.

44. A Guerra de Troia e suas consequncias representam cerca de setenta ttulos de tragdias conhecidos, o que faz esse ciclo ser de longe o
mais tratado pelos dramaturgos. (N.A.)
45. Em Homero, seu pai Eioneu. As tradies tambm divergem sobre a Musa que sua me: Clio, Terpscore, Calope ou Euterpe.
Eurpides no a nomeia na pea. (N.A.)
46. Trata-se do filho de Oileu, cognominado o pequeno Ajax, por oposio ao grande Ajax, filho de Tlamon, cuja morte foi o tema da
tragdia de Sfocles. (N.A.)
47. Segundo uma tradio mais difundida mas menos trgica , Helena desarmou a fria do marido ao descobrir um dos seios. (N.A.)
48. o nico exemplo de prodo falado que possumos. Eurpides inverte o esquema tradicional, j que esse prodo precedido de uma
monodia de Hcuba e o primeiro episdio comear por um dilogo cantado por Hcuba e a filha. (N.A.)
49. Ulisses, dissimulado, introduziu-se em Troia para fazer um massacre. Ele foi reconhecido por Helena que no o denunciou. Hcuba no
intervm no episdio homrico. (N.A.)

50. Essas duas peas sero longamente parodiadas no ano seguinte por Aristfanes em suas Tesmoforiantes (v. 849-928 para a pardia de
Helena). Em Aristfanes, o prprio Eurpides que se disfara de Menelau para tirar seu parente Mnesloco das garras das mulheres que
celebram a festa das Tesmofrias. (N.A.)
51. Rplica perfeita a ponto de ter gerado filhos em Troia! (N.A.)
52. Ttis nada diz a respeito de Hermone e de Orestes que, segundo a tradio, viveram da em diante pacificamente. (N.A.)

CAPTULO VI
T RAGDIAS QUE NO PERTENCEM

A UM CICLO

squilo: Prometeu acorrentado; Eurpides: Medeia, Hiplito, on; squilo: Os Persas.

Com exceo de Os Persas, tragdia de atualidade, e de on, prxima da comdia, as peas que
seguem so restos de ciclos mticos s vezes abundantemente utilizados no teatro trgico, como o dos
Argonautas, mas cujos textos no chegaram at ns. Buscar uma ligao entre elas seria assim muito
artificial.
Prometeu acorrentado de squilo
Prometeu acorrentado faz parte de uma trilogia ligada, com Prometeu portador do fogo e Prometeu
libertado; esta ltima pea seguia Prometeu acorrentado, mas ignoramos se Prometeu portador do fogo
abria ou encerrava a trilogia. A data de representao desconhecida, e alguns pem mesmo em dvida
sua atribuio a squilo. Observemos que essa a nica tragdia conservada cujos personagens so
todos divindades.
Divindade do fogo, na origem, Prometeu adquiriu uma dimenso considervel e passou a simbolizar o
esprito humano que aspira ao conhecimento e liberdade. Em Os trabalhos e os dias de Hesodo, o
primeiro poeta a se inspirar nesse mito, Prometeu aparece como um bom Tit, protetor dos homens a
quem concede o fogo e ensina as artes, infringindo uma proibio de Zeus. Este envia ento terra a
primeira mulher, Pandora, que est na origem de todos os males, e acorrenta Prometeu no Cucaso, onde
uma guia no cessa de lhe devorar o fgado. Segundo Plato, em seu Protgoras, Prometeu seria o pai
de todas as raas. Como Hracles, Prometeu um personagem ora trgico, ora cmico, e seu mito foi
tratado tambm por Sfocles e Eurpides, bem como por Aristfanes e outros autores da comdia tica.
A ao se passa numa regio selvagem e escarpada da Ctia [regio ao norte do Mar Negro], no
longe do mar.
PRLOGO (v. 1-127) Chega Hefesto, acompanhado de Crato e Bia 53 que seguram Prometeu, condenado
por Zeus por ter roubado o fogo do cu a fim de d-lo aos homens. Hefesto acorrenta e prende Prometeu
num rochedo, como lhe ordenou Zeus, embora sinta simpatia pelo Tit, enquanto Crato lhe censura sua
compaixo e o apressa a agir. Prometeu permanece silencioso, mas, assim que os outros o abandonam,
exprime seus sofrimentos e a iniquidade do rei dos deuses.
PRODO (v. 128-196) Do fundo do mar, as Ocenides ouvem sua queixa e vm reconfortar o Tit.
Juntos, eles evocam num kommos o poder tirnico de Zeus.
EPIS DIO 1 (v. 197-396) Prometeu se queixa da ingratido de Zeus, a quem ajudou a derrubar a tirania de
Cronos e dos Tits. Zeus queria acabar com a raa humana e puniu Prometeu por ter contrariado seus
planos e revelado aos homens os benefcios do fogo. Oceano aparece e aconselha o Tit a mostrar
humildade e arrepender-se. Prometeu rejeita essas recomendaes e declara que conhece o futuro e
continuar a sofrer como Atlas e Tfon, vtimas tambm de Zeus, at que este o liberte.
Stasimon (v. 397-435) Aps a partida de Oceano, suas filhas Ocenides lamentam a sorte do Tit.
EPIS DIO 2 (v. 436-525) Prometeu continua a enumerar seus benefcios para os humanos e faz aluso a
um terrvel e misterioso segredo que ele guarda de sua me Tmis, e que ser a arma de sua libertao no
dia em que o prprio Zeus dever ceder ao destino.
Stasimon (v. 526-560) O Coro canta novamente seu temor diante do poder de Zeus.

EPIS DIO 3 (v. 561-886) Aparece Io, ofegante, perseguida por uma mutuca e pelo espectro de Argos, o
boiadeiro de mil olhos. Ela canta sua dor, depois se acalma e conta sua histria s Ocenides: Zeus,
tomado de desejo por ela, forou seu pai, o deus-rio naco, filho de Oceano, a expuls-la de casa; Hera,
com cimes, fez brotar na sua testa dois chifres de novilha, confiou-a guarda de Argos (que Zeus fez
matar por Hermes) e lanou em sua perseguio uma mutuca monstruosa que no cessa de pic-la e a
condena a percorrer a terra em perptua fuga. Prometeu indica a ela com preciso a longa viagem que
deve fazer e que a levar finalmente s margens do Nilo; l, dar luz a pafo, de quem descendero as
Danaides e depois, na dcima segunda gerao, um arqueiro glorioso (Hracles) que livrar Prometeu de
seus tormentos. Ento o Tit impedir que Zeus seja destronado. A mutuca retorna, e Io recomea sua
corrida louca.
Stasimon (v. 887-906) O Coro se compadece da triste sorte de Io, vtima do desejo de Zeus.
XODO (v. 907-1093) Prometeu continua a desafiar Zeus apesar dos conselhos de prudncia da corifeu,
quando chega Hermes, enviado por Zeus para arrancar-lhe o segredo. Embora Hermes o ameace com
novos suplcios que o esperam, Prometeu no cede. Hermes retira-se, avisando ao Coro que Zeus vai
fulminar o rebelde, mas as Ocenides respondem que permanecero com o Tit. Raios e tempestade se
abatem sobre Prometeu, que desaparece num ltimo desafio.54
Medeia de Eurpides
Medeia foi representada em 431, o ano em que comeou a Guerra do Peloponeso, numa tetralogia no
ligada com Dictis, Filoctetes e o drama satrico Os ceifeiros. Eufrion, filho de squilo, obteve o
primeiro prmio, Sfocles, o segundo e Eurpides, o ltimo. Eurpides havia estreado no teatro em 455
com As Pelades, uma tragdia na qual j tratava de um episdio da histria dos Argonautas, quando
Medeia ajudou Jaso na Clquida.55 Vinte e quatro anos mais tarde, ele mostra a vingana de Medeia
contra Jaso, que havia se tornado seu esposo.
A ao se passa em Corinto, diante da casa de Medeia.
PRLOGO (v. 1-130) A aia de Medeia lamenta que Jaso tenha ido buscar o toso de ouro na Clquida e
que sua senhora tenha deixado tudo para segui-lo. Embora ela tenha salvo a vida de Jaso, este a
abandonou com seus filhos para desposar Glauce, a filha de Creonte, rei de Corinto. Chega o pedagogo,
trazendo os dois filhos de Medeia, e anuncia que Creonte decidiu exil-los com a me. A aia confessa a
ele seu temor de que Medeia, cujos gritos se ouvem no interior do palcio, se vingue cruelmente dessa
traio.
PRODO (v. 131-213) Atradas pelos gritos, as mulheres de Corinto que formam o Coro acorrem. Num
kommos (o Coro canta, a aia fala, Medeia continua suas imprecaes no palcio), elas lamentam a
princesa repudiada e pedem aia que faa vir Medeia, que elas querem consolar.
EPIS DIO 1 (v. 214-409) Medeia aparece e deplora, com fora retrica, a triste sorte das mulheres,
desprezadas e maltratadas pelos homens. Ela diz planejar uma vingana contra o marido e pede ao Coro
que guarde isso em silncio. Chega o rei Creonte: ele teme as reaes e o poder da feiticeira e lhe ordena
abandonar imediatamente o territrio de Corinto com os filhos. Com palavras e splicas, Medeia
consegue obter um prazo de 24 horas. Ficando a ss com o Coro, ela no esconde que aproveitar esse
prazo para destruir Creonte, sua filha e Jaso.
Stasimon (v. 410-445) O Coro se indigna com a perfdia dos homens em geral e de Jaso em
particular.
EPIS DIO 2 (v. 446-626) Jaso aparece e comea uma longa discusso: inconsciente e egosta, ele tenta
apaziguar Medeia num tom leviano, brincalho, cheio de sofismas. Quanto a Medeia, ela replica com

raiva e eloquncia, lembrando os servios que lhe prestou; suplica em vo que possa ficar com os filhos
e acaba por expulsar Jaso, ameaando destruir sua felicidade.
Stasimon (v. 627-662) O Coro deplora os males das paixes e lamenta a pobre esposa abandonada.
EPIS DIO 3 (v. 663-823) Egeu, rei de Atenas, que fora a Delfos para conhecer a causa da sua
esterilidade, encontra-se justamente em Corinto e vem saudar sua amiga Medeia. Ele condena a conduta
de Jaso e assegura a Medeia, que diz ser capaz de lhe dar filhos, que a acolher em Atenas se ela for at
l por seus prprios meios. Essa promessa enche Medeia de uma alegria sem limites. Assim que Egeu
parte, ela revela ao Coro seu plano de vingana: para que Jaso sofra ainda mais, ela matar no apenas
a nova esposa, oferecendo-lhe um vu e um diadema envenenados, mas tambm os filhos que teve com
ele.
Stasimon (v. 824-865) O Coro canta o louvor de Atenas e tenta dissuadir Medeia de seu terrvel
propsito.
EPIS DIO 4 (v. 866-975) Medeia manda chamar Jaso; ela se desculpa por seus excessos e finge aceitar
o que lhe foi ordenado. Jaso diz que pedir a Creonte que os filhos no sejam banidos com a me e os
leva ao palcio, junto com os presentes envenenados destinados a Glauce.
Stasimon (v. 976-1001) O Coro treme diante da terrvel armadilha e lamenta as mortes que viro.
EPIS DIO 5 (v. 1002-1250) O pedagogo traz de volta a Medeia seus filhos, que obtiveram o indulto. No
momento de sacrific-los, ela hesita longamente e se despede deles com muito sofrimento, enquanto a
corifeu discursa sobre os problemas que os filhos colocam. Um mensageiro vem anunciar, para a grande
alegria de Medeia, que Glauce acaba de morrer em atrozes sofrimentos ao vestir os presentes que ela
enviou, e que Creonte pereceu ao querer socorrer a filha. Medeia retorna ento sua casa para degolar
os filhos.
Stasimon (v. 1251-1292) O Coro roga a Medeia que renuncie a esse ato impiedoso, depois exprime
seu horror ao ouvir os gritos das crianas assassinadas pela me.
XODO (v. 1293-1419) Jaso chega para levar os filhos, mas descobre que tarde demais. Medeia
aparece acima da casa, na carruagem do Sol, seu antepassado, puxada por drages alados. Jaso a
amaldioa e suplica que ela lhe deixe ao menos os corpos dos filhos. Medeia se recusa, responde que ele
o nico culpado e parte num voo em direo a Atenas, levando consigo os restos mortais dos filhos.
Hiplito de Eurpides
O Hiplito de Eurpides que conhecemos o segundo que ele escreveu; chamado s vezes o
Hiplito porta-coroa para distingui-lo do primeiro, perdido, o Hiplito velado, ttulo que se explicava,
ao que parece, pelo fato de o heri cobrir o rosto quando Fedra lhe dirigia palavras indecentes. Como a
pea chocou, Eurpides modificou sua tragdia e conquistou desta vez um de seus raros primeiros
prmios. Esse Hiplito foi representado em 428: Iofon, filho de Sfocles, obteve o segundo lugar, e on
de Quios, o terceiro.
A ao se passa em Trezena, na Arglida, diante do palcio de Teseu, perto do qual se veem as
esttuas de rtemis e de Afrodite.
PRLOGO (v. 1-120) Afrodite expe o tema e o desfecho do drama: Hiplito (o que solta os cavalos),
filho de Teseu e de Antope, rainha das Amazonas, recusa-se a honr-la: ele permanece casto e consagrase unicamente a rtemis. Para vingar-se, ela fez com que Fedra, filha de Minos e jovem esposa de Teseu,
se apaixonasse loucamente pelo enteado. At ento, a rainha pde dissimular sua paixo, mas logo
deixar escapar a confisso fatal e os dois morrero. Assim que a deusa desaparece, Hiplito retorna de
uma caada, cantando com os amigos.56 Ele coroa de flores a esttua de rtemis (o ttulo da pea se

deve a essa cena); quanto de Afrodite, apesar dos conselhos de um velho servidor, ele se recusa a
prestar-lhe a menor homenagem.
PRODO (v. 121-169) O Coro, composto de mulheres de Trezena, apresenta-se s portas do palcio.
Elas ficaram sabendo que Fedra sofre de um mal misterioso sobre o qual fazem conjeturas.
EPIS DIO 1 (v. 170-524) Fedra sai do palcio, sustentada por sua velha aia que se queixa dos caprichos
da enferma. A rainha sofre de uma espcie de delrio, mas guarda o silncio quando a aia e o Coro a
interrogam para conhecer a causa do mal. Fedra finalmente confessa que ama Hiplito, mas prefere
morrer a ceder a essa paixo culpada contra a qual luta com todas as foras. O Coro a admira, mas a aia,
ao contrrio, aconselha-a muito diretamente a assumir seu amor. Fedra acaba por aceitar que a velha lhe
prepare um remdio que a curar do mal.
Stasimon (v. 525-564) O Coro canta o poder de Afrodite e de Eros, e os infortnios de Iole e de
Smele57.
EPIS DIO 2 (v. 565-731) Ouve-se no palcio a voz furiosa de Hiplito, que injuria a aia que foi lhe
contar tudo. Fedra, transtornada, entoa um breve kommos com o Coro. Hiplito aparece, fora de si,
rechaando a aia que tenta cont-lo, e lana violentas imprecaes contra as mulheres; mas ele nada dir
ao pai, pois jurou aia guardar segredo. Fedra canta seu desespero, depois amaldioa a velha aia e
declara que vai se matar para salvar sua reputao, mas vingando-se da arrogncia de Hiplito.
Stasimon (v. 732-775) O Coro lamenta no poder fugir at o fim do mundo e sente d do destino de
Fedra.
EPIS DIO 3 (v. 776-1101) Ouve-se a voz de uma escrava no interior do palcio, gritando que a rainha se
enforcou. Teseu chega nesse momento; trazem o cadver da suicida e Teseu entoa um kommos de luto
com o Coro. Ele v ento uma tabuinha de escrita nas mos de Fedra e l com horror que ela acusa
Hiplito de ter querido seduzi-la. Chega Hiplito. Teseu acusa o filho, que o juramento feito aia
impede de se justificar. Teseu o expulsa, condenando-o fria de Poseidon.
Stasimon (v. 1102-1150) O Coro lamenta o infortnio de Hiplito, que os deuses vo castigar embora
seja inocente.
XODO (v. 1151-1466) Um mensageiro anuncia ao rei que seu filho est morrendo: assustados por um
touro monstruoso enviado do fundo do mar por Poseidon, seus cavalos o derrubaram da carruagem e o
arrastaram por uma longa distncia. Teseu recebe a notcia com frieza, mas, aps um breve canto do
Coro, rtemis aparece e lhe conta a verdade. Teseu fica arrasado com essa revelao. Hiplito trazido,
agonizante: o infeliz tem fora apenas para cantar sua injusta desgraa, mas sua deusa bem-amada o
apazigua antes de desaparecer, anunciando que castigar Afrodite. Hiplito perdoa o pai e morre em seus
braos.
on de Eurpides
A data da representao desconhecida. A pea tem por tema o destino de on, descendente de
Prometeu e ancestral mtico dos jnios. Eurpides fez de on, filho de Xuto (por sua vez filho de olo e
originrio da Eubeia) e de Creusa (filha do rei de Atenas, Erecteu), um heri puramente ateniense, dandolhe por pai o deus Apolo e relegando Xuto ao papel de pai adotivo.
on possui uma importncia particular na histria do teatro e merece uma ateno especial. Assim
como dipo rei de Sfocles tornou-se o modelo da tragdia ideal, on exerceu uma grande influncia
sobre o desenvolvimento... da nova comdia grega e, portanto, da comdia latina e da comdia ocidental,
pois nessa pea encontramos numerosos elementos que passaro a ser tradicionais no gnero cmico: a
criana encontrada que vive abaixo de sua condio, o falso reconhecimento seguido do verdadeiro, o

escravo ardiloso e mesmo o velho caduco.

A ao se passa em Delfos, diante do templo de Apolo.
PRLOGO (v. 1-183) Hermes conta a histria, passada e futura, de on: Creusa, violada por Apolo, deu
luz um filho que ela abandona, por temor da famlia, num cesto, esperando que seu pai divino o salve. De
fato, para prestar servio a Apolo, Hermes levou a criana a Delfos, onde ela foi educada pela Ptia.
Tendo agora quinze anos de idade, on vive ali como servidor do templo, sem saber quem so seus pais.
Nesse meio-tempo, Creusa desposou Xuto, para transmitir seu reino a um filho, mas a unio deles
permanece estril. Tendo os esposos ido a Delfos consultar o deus, Apolo dir a Xuto que ele j tem um
filho, e assim on, sem conhecer seu pai divino, ser rei e fundar uma raa na sia. Hermes se esconde,
e on aparece na entrada do templo para se ocupar, como faz diariamente, da limpeza. Enquanto varre, ele
canta numa graciosa monodia seu contentamento de servir o deus, embora sofra por ser rfo.
PRODO (v. 184-236) Chega nesse momento o Coro, formado pelas servas de Creusa: elas se
maravilham com a beleza do templo e as oferendas feitas ao deus. Num breve kommos, pedem
informaes ao jovem, que lhes diz que as mulheres no podem entrar no santurio.
EPIS DIO 1 (v. 237-451) Creusa aparece, visivelmente muito entristecida. on a interroga gentilmente
sobre a causa da tristeza. Ela lhe confessa o pesar de no ter filhos e conta tambm que uma de suas
amigas teve um filho de Apolo que foi abandonado num cesto, e agora ela gostaria de saber o que lhe
aconteceu. Ao ficar sabendo que o jovem no tem me, ela sente piedade e afeio por ele. Chega Xuto:
o orculo de Trofnio, que ele consultou a caminho, j lhe revelou que eles no sairo de Delfos sem um
filho. Ele entra no templo enquanto Creusa se afasta. As palavras de Creusa perturbaram on, que
considera a conduta dos deuses bastante inconveniente.
Stasimon (v. 452-509) O Coro invoca Atena e rtemis, as deusas virgens, e canta as alegrias de uma
numerosa prognie.
EPIS DIO 2 (v. 510-675) Xuto sai do templo: o deus lhe declarou que a primeira pessoa que encontrasse
seria o seu filho. Ele v on e corre para abra-lo, chamando-o de filho. on toma-o por louco ainda
mais porque Xuto esqueceu de perguntar a Apolo quem era a me , mas depois se resigna, confiando no
orculo de Apolo. Xuto o convida ento a acompanh-lo a Atenas onde o espera um destino real, mas on
no quer abandonar sua vida tranquila. Xuto insiste e acaba por convenc-lo, decidindo porm nada dizer
a Creusa para no irrit-la. Eles se afastam juntos.
Stasimon (v. 676-724) O Coro, indignado com o sofrimento que esse bastardo causar a Creusa,
decide revelar tudo a ela, apesar das ordens de Xuto.
EPIS DIO 3 (v. 725-1047) Quando Creusa chega, acompanhada de um velho escravo, a corifeu conta-lhe
tudo durante um breve kommos. O velho servidor a instiga contra Xuto, dizendo que ele estaria querendo
tirar a tica da casa de Erecteu. Creusa confessa, ento, numa dolorosa monodia, sua verdadeira histria.
O velho a aconselha a matar on e ela lhe d um veneno, uma gota de sangue da Grgona, que ele
despejar na taa do rapaz.
Stasimon (v. 1048-1105) O Coro, sozinho em cena, faz uma prece para o xito do atentado e
estigmatiza as infidelidades dos homens.
EPIS DIO 4 (v. 1106-1228) Um mensageiro vem contar que a tentativa de assassinato fracassou: no
momento em que on levava aos lbios a taa envenenada, algum deixou escapar uma palavra nefasta;
on pediu ento que todos derramassem seu vinho para uma libao propiciatria; pombas vieram beber
nas taas de vinho, e a que ingeriu a libao de on morreu em seguida. O velho teve que confessar tudo.
Creusa, condenada morte, foge.
Stasimon (v. 1229-1243) As coreutas cantam brevemente o medo de serem apedrejadas.

XODO (v. 1244-1622) Creusa, transtornada, vem se refugiar junto esttua do altar de Apolo. Chega
on e se prepara para matar a culpada, quando no ltimo momento aparece a Ptia, proibindo-lhe
derramar o sangue de uma mulher. Ela mostra a ele o cesto onde descobriu o recm-nascido. Creusa
compreende imediatamente que on seu filho e apresenta-lhe as provas. Canta a felicidade dele, da qual
on gostaria que seu pai tambm participasse. Creusa lhe revela que seu pai no Xuto, mas Apolo.
Diante da complexidade da situao, on comea a ter dvidas, felizmente dissipadas pelo aparecimento
de Atena. A deusa confirma que Apolo quer que on considere Xuto como seu pai e que herde o reino de
Atenas como descendente de Erecteu. Me e filho bendizem Apolo.
Os Persas de squilo
Os Persas, a mais antiga tragdia conservada, aquela cujo tema o mais recente, sendo quase
contemporneo obra: representada na primavera de 472, a pea no trata de um tema mtico, mas de um
acontecimento da atualidade, a derrota de Xerxes, rei dos persas, na batalha naval de Salamina, ocorrida
oito anos antes, em 480, no dia 20 do ms de boedrmio, isto , entre 20 e 28 de setembro. Alm disso, o
acontecimento relatado por uma testemunha, o prprio squilo, que, apesar da idade, deixou a pena,
retomou a lana (a oposio simblica entre a lana grega e o arco persa constante em Os Persas) e
voltou a combater dez anos depois de Maratona em Salamina e, a seguir, em Plateias. O aspecto
poltico dessa pea, que obteve o primeiro prmio, era sublinhado pelo fato de o jovem Pricles ser o
corego58.
Uma das originalidades dessa tragdia magnificamente potica que ela nos mostra os efeitos da
batalha no campo inimigo, as reaes e a angstia dos nobres persas que esperam notcias da expedio
de Xerxes.59 Contudo, no se deve pensar que squilo buscou se compadecer dos vencidos, pois seus
persas raciocinam e se exprimem como gregos; suas lamentaes de orientais no fazem seno realar a
vitria dos gregos sobre um inimigo muito mais poderoso. O tema real da pea o que percorre a obra
inteira de squilo: no o destino de um heri, mas a Fatalidade que pesa sobre todos os mortais. Mais do
que contar de forma dramtica um acontecimento histrico, squilo introduz o espectador num universo
carregado de terror religioso, para contemplar o drama da desmedida de um homem: Xerxes levou seu
povo runa porque caiu na rede de Ate, a deusa que tenta os humanos para melhor faz-los sofrer o
castigo divino. squilo certamente queria mostrar aos atenienses que pelo sofrimento que se chega ao
conhecimento, ao mesmo tempo em que fazia um panegrico da democracia de Atenas frente autocracia
persa. O poeta fez questo de destacar a desproporo da riqueza persa, da multido sobre-humana do
seu exrcito, que caiu diante do pequeno baluarte dos atenienses: testemunho posteridade de que um
povo de homens livres ser sempre capaz de vencer um imprio de escravos, de que os deuses, em sua
justia, favorecem sempre o direito e a moderao e castigam o orgulho e o excesso.
Os Persas estava intercalado, na trilogia, entre Fineu e Glauco; essas duas peas, perdidas,
mostravam o rei de uma cidade martima severamente punido pelos deuses. Ao aproximar Xerxes desses
dois reis mticos, talvez squilo quisesse mostrar que a vitria grega j era digna de figurar, da por
diante, entre as grandes lendas.
A ao se passa em Susa, na Prsia, junto ao palcio de Xerxes.
PRLOGO-PRODO (v. 1-139) Os Fiis, conselheiros do Grande Rei, esto reunidos junto ao palcio de
Xerxes. Com o esprito cheio de pressgios funestos, eles evocam a partida da expedio contra a Grcia
e se perguntam o que feito do imenso exrcito, ausente h tanto tempo e do qual no h notcias.
Enumeram os nomes brbaros dos povos e dos chefes que partiram e lamentam a sorte do pas, privado
de seus homens jovens. Gemendo, angustiados, eles pressentem que a louca ambio de Xerxes causar a

runa da sia.
EPIS DIO 1 (v. 140-531) Entra Atossa, viva do rei Dario e me de Xerxes. Os Fiis se prosternam
diante dela. A rainha, angustiada, lhes relata um sonho terrvel que teve durante a noite. O Coro lhe
aconselha fazer oferendas aos deuses para apazigu-los. Aparece ento um mensageiro com o anncio
brutal do desastre, que provoca um lgubre canto de luto dos ancios. A pedido de Atossa, o mensageiro
conta em detalhes o desastre da frota persa nas guas, juncadas de cadveres, de Salamina e a terrvel
retirada dos raros sobreviventes. Quanto a Xerxes, est vivo e retorna a Susa.
Stasimon (v. 532-597) O Coro canta o luto dos guerreiros e do imprio persas.
EPIS DIO 2 (v. 598-632) A rainha retorna, com oferendas para seu esposo morto, e pede aos Fiis para
invoc-lo enquanto ela faz as libaes rituais.
Stasimon (v. 633-680) O Coro entoa cantos mgicos para chamar o fantasma do rei defunto.
EPIS DIO 3 (v. 681-851) O fantasma de Dario aparece e pergunta esposa o que significam as
lamentaes que o fizeram vir dos Infernos. Ao ser informado, ele deplora a desmedida do filho e expe
as razes do desastre: o imprio persa no deve querer ultrapassar os limites da sia nem combater no
mar, nem atacar os gregos, pois a prpria terra luta a favor deles. Antes de retornar para junto dos
mortos, Dario anuncia um novo desastre dos persas em Plateias.
Stasimon (v. 852-907) O Coro canta o elogio de Dario, sob cujo reinado floresceu esse rico imprio
que agora sucumbe no mar.
XODO (v. 908-1077) Chega Xerxes, abatido, com as vestes suntuosas em farrapos. Num longo kommos
com o Coro, ele lamenta a sorte de seus bravos companheiros e a destruio do imprio. Eles partem em
direo ao palcio numa lgubre procisso.

53. Poder e Violncia, servidores de Zeus. (N.A.)

54. A tragdia seguinte, Prometeu libertado, devia mostrar o Tit acorrentado no Cucaso; Hracles o libertava e ele revelava seu segredo.
(N.A.)
55. Conhecemos cerca de vinte ttulos de tragdias relacionadas viagem da nave Argos, seus antecedentes e suas consequncias. (N.A.)
56. O coro secundrio dos companheiros de caa de Hiplito s intervm no prlogo. (N.A.)
57. Amantes de Hracles e de Zeus, respectivamente. (N.T.)
58. Responsvel pelo custeio e a organizao dos espetculos dramticos. (N.T.)
59. Vimos que Frinico j havia encenado quatro anos antes Fencias sobre o mesmo tema. (N.A.)

CONCLUSO
No sculo V, os atenienses consideravam os grandes poetas trgicos, especialmente squilo, como
investidos de uma autoridade moral: As crianas so educadas pelo mestre-escola, os jovens, pelos
poetas. Somos estritamente obrigados a falar uma linguagem elevada, diz squilo em As rs de
Aristfanes (v. 1054-1055). De fato, ele utilizava um vocabulrio nobre, uma sintaxe catica, imagens
rudes, dignas dos heris lendrios postos em cena, e que separavam os espectadores da realidade
cotidiana. No entanto, quer se lamente ou se festeje isso, os dramaturgos atenienses chegaram em menos
de um sculo a um teatro mais realista, dando prioridade aos personagens, s intrigas, ao lirismo
individual e at mesmo ao grande espetculo. Agton transpe mais uma etapa no final do sculo,
inventando intrigas e isolando os cantos do coro da ao dramtica.
Mas essa evoluo no foi contnua: a prpria estrutura das tragdias no cessa de variar e chega a ser
desconcertante, os autores buscando inventar, surpreender, mostrar seu virtuosismo tanto no plano
dramtico quanto no lrico, na maneira de conduzir certas cenas tpicas ou de explorar os grandes mitos.
As Bacantes de Eurpides, uma das peas mais tardias, tem caractersticas arcaicas, enquanto A Oresteia
pode parecer moderna sob muitos aspectos. O tom elevado de squilo no impede que Dnaos, no
final de As Suplicantes (v. 1011), se alegre de que Atenas as receba... sem faz-las pagar aluguel!
O que mais marcou essas mudanas foi a utilizao que os poetas fizeram do coro, elemento mais
especfico do drama e o mais importante do espetculo. Durante o sculo V, a importncia relativa dos
coros lricos e da ao dramtica quase se inverteu. Na tragdia fundadora de squilo, em luta contra os
brbaros, o coro aparece em primeiro plano e serve de veculo ao dramtica. A tragdia de Sfocles
corresponde ao auge do poder e da glria de Atenas e encontra o equilbrio que Aristteles tanto
apreciava: o coro no faz avanar a ao, mas se comporta como um personagem distinto. Quanto a
Eurpides, ele privilegia os personagens, num mundo em transio e em plena derrocada: seu coro tem
um papel de testemunha, exprimindo temores e se compadecendo com as desgraas do heri. Em todos,
no entanto, o coro purifica o poema trgico, ao meditar sobre a ao da pea numa forma lrica.
Assim, o desaparecimento progressivo do coro no sculo IV explica em parte a prpria evoluo dos
dramas: no h mais participao de amadores no espetculo, o fosso entre o pblico e os atores
gradualmente se ampliou, o que influenciar inclusive a arquitetura dos teatros, culminando no palco
elevado e independente, italiana, que conhecemos. Seja qual for a forma do teatro, porm, tragdias
de squilo, de Sfocles e de Eurpides continuam sendo representadas no mundo todo... mesmo se no se
canta mais para o bode.

BIBLIOGRAFIA
So indicados aqui livros em francs facilmente acessveis e que falam sobre a tragdia grega em
conjunto ou sobre um dos trs grandes autores trgicos. Nesses livros h referncias a outras obras e
estudos mais especializados.
Os textos gregos, acompanhados de tradues francesas, podero ser encontrados na Collection des
Universits de France (coleo dita Bud), Paris, Les Belles Lettres, e uma longa bibliografia
estabelecida por D. Jakob (de 1500 a 1900) e S. Sad (de 1900 a 1988) no volume III (1-2, 1988, p. 364512) da revista Metis.
Les Tragiques grecs, Thtre complet. Traduo francesa com notas de V.-H. Debidour, editada com
uma introduo geral e um dossi sobre a tragdia por P. Demont e A. Lebeau. Paris: La Pochotque,
1999.
Les Tragiques grecs, Thtre complet. Traduo e notas sob a direo de B. Deforge e F. Jouan. Paris:
Laffont, Bouquins, 2 v.
Traduo do Thtre complet de Eurpides pela editora Flammarion, sob a direo de M. Trd: v.1,
Paris, maro de 2000.
ALION, R. Euripide hritier dEschyle. Paris: 1983.
_____. Quelques grands mythes hroques dans loeuvre dEuripide. Paris : 1986.
BALDRY, H.C. Le thtre tragique des grecs. Trad. fr. Paris: 1975. Reed. Pocket Agora : 1985.
DEFORGE, B. Eschyle pote cosmique. Paris: 1986.
_____. Le festival des cadavres. Morts et mises mort dans la tragdie grecque. Paris : 1997.
DELCOURT, M. La vie dEuripide. Paris: 1930.
DELEBECQUE, E. Euripide et la guerre du Ploponnse. Paris : 1951.
DEM ONT, P.; LEBEAU, A. Introduction au thtre grec antique. Paris: Le Livre de Poche, 1996.
DUCHEM IN, J. LAgn dans la tragdie grecque. Paris: 1945.
FESTUGIRE, A.-J. De lessence de la tragdie grecque. Paris: 1969.
GERM AIN, G. Sophocle. Paris: Le Seuil, 1969.
GOOSSENS, R. Euripide et Athnes. Bruxelas: 1962.
GRIM AL, P. Le Thtre antique. Paris: PUF, 1978. (Que sais-je?, n 1732).
JOUAN, F. Euripide et les lgendes des Chants cypriens. Paris: 1966.
MACHIN, A. Cohrence et continuit dans le thtre de Sophocle. Qubec: 1981.
MIER, C. De la tragdie grecque comme art politique. Trad. fr. Paris: 1991.
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_____. Lvolution du pathtique, dEschyle Euripide. Paris: PUF, 1962.
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_____. La modernit dEuripide. Paris: PUF, 1986.
SAID, S. La Faute tragique. Paris: 1978.
VERNANT, J.-P. e VIDAL-NAQUET, P. Mythe et tragdie en Grce ancienne. T. I, Paris: 1972. T. II, Paris:
1986.

Pascal Thiercy professor universitrio e presidente do Instituto Francs do Teatro Antigo.

Texto de acordo com a nova ortografia.
Ttulo original: Les Tragdies Grecques
Traduo: Paulo Neves
Capa: Ivan Pinheiro Machado. Foto: Teatro de Epidauro (final do sculo IV a.C.), Grcia.
Preparao de original: Bianca Pasqualini
Reviso: Gustavo de Azambuja Feix
CIP-Brasil. Catalogao-na-Fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ

T368t
Thiercy, Pascal, 1946Tragdias gregas / Pascal Thiercy; traduo de Paulo Neves. Porto Alegre, RS: L&PM, 2011.
(Coleo L&PM POCKET; v. 821)
Traduo de: Les Tragdies Grecques
Inclui bibliografia
ISBN 978.85.254.2970-4
1. Teatro grego (Tragdia) - Histria e crtica. I. Ttulo. II. Srie.
09-4205. CDD: 882.0109
CDU: 875-2.09

Presses Universitaires de France, Les Tragdies Grecques

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Table of Contents
Prefcio
Introduo
Captulo I: Vida e obra dos poetas trgicos gregos
I. squilo (525-456)
II. Sfocles (497-405)
III. Eurpides (484-406)
IV. Os tragedigrafos menores
Cronologia
Captulo II: O ciclo tebano
As Bacantes de Eurpides
dipo rei de Sfocles
Os Sete contra Tebas de squilo
As Fencias de Eurpides
dipo em Colono de Sfocles
Antgona de Sfocles
As Suplicantes de Eurpides
Captulo III: O ciclo de Hracles
Hracles furioso (ou Hracles, ou A loucura de Hracles) de Eurpides
Alceste de Eurpides
As Traquinianas de Sfocles
Os Heraclidas de Eurpides
Captulo IV: O ciclo miceniano
As Suplicantes de squilo
Ifignia em ulis de Eurpides
Agamnon de squilo
As Coforas de squilo
Electra de Sfocles
Electra de Eurpides
Orestes de Eurpides
As Eumnides de squilo

Ifignia em Turida de Eurpides

Captulo V: O ciclo troiano
Resos de Eurpides
Ajax de Sfocles
Filoctetes de Sfocles
As Troianas de Eurpides
Hcuba de Eurpides
Helena de Eurpides
Andrmaca de Eurpides
Captulo VI: Tragdias que no pertencem a um ciclo
Prometeu acorrentado de squilo
Medeia de Eurpides
Hiplito de Eurpides
on de Eurpides
Os Persas de squilo
Concluso
Bibliografia