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Les motions de la thermodynamique

Ou lamour suicidaire

Crdit : Anna Thairs

Vincent Mignerot

Septembre 2015

Quavons-nous fait ?
Le climat maniaco-dpressif, les ocans exsangues, les forts saccages, les champs en cours
de strilisation, les espces vgtales et animales disparaissant plus vite que nous parvenons les
rpertorier ? Nous navons jamais voulu cela ! Comment expliquer que le monde nous chappe ce
point, quand nous avons le sentiment de ne lavoir jamais autant matris ?
Nous devons envisager que quelque chose nous dpasse, que nous navons peut-tre mme
pas invent, ni Dieu, ni les quations de la physique ni aucune mtaphysique, quelque chose dautre
encore, peut-tre un principe universel simple et dj inscrit en nous mais si rvlateur de notre
vrit que nous ne pouvions lidentifier que lorsque cette vrit deviendrait incontournable.
La solitude nous angoisse et lapaisement pour notre cur nest pas sans effet sur le monde.

Plan
1

Thermodynamique de lvolution ....................................................................................... 3

Impossible solitude et angoisse existentielle ...................................................................... 4

Plaisir et complexit ............................................................................................................ 7

Etre la complexit ................................................................................................................ 8

Sauver le monde ? ............................................................................................................. 13

Renoncer ? ......................................................................................................................... 14

Conclusion ......................................................................................................................... 15

Les motions de la thermodynamique Vincent Mignerot Septembre 2015

La nuit tait veloute et flottante. Elle claquait doucement contre les joues comme une toffe,
puis elle sen allait avec son soupir et on lentendait se balancer dans les arbres. Les toiles
remplissaient le ciel. Ce ntaient plus les toiles dhiver, spares, brillantes. Ctait comme du frai de
poisson. Il ny avait plus rien de form dans le monde, pas mme de choses adolescentes. Rien que du
lait, ces bourgeons laiteux, des graines laiteuses dans la terre, des semences de btes et du lait
dtoiles dans le ciel. Les arbres avaient lodeur puissante de quand ils sont en amour.

Jean Giono Que ma joie demeure1

Les motions de la thermodynamique Vincent Mignerot Septembre 2015

1 Thermodynamique de lvolution
Il est impressionnant de constater quun tre humain dissipe par unit de masse dix mille fois
plus dnergie que le Soleil.
La troisime loi de la thermodynamique implique que lUnivers sauto-organise de faon
maximiser son taux de production dentropie. Il cre des structures dissipatives capables de produire
de lnergie libre et de dissiper cette nergie de plus en plus efficacement.
Franois Roddier Thermodynamique de lvolution2

La dissipation de lnergie. Telle pourrait tre, selon la physique contemporaine, la raison


ultime du grand ordonnancement du monde. Les structures, au fil du temps, depuis les premiers
objets lmentaires jusqu notre brillant cerveau dhumain en passant par les plus riches systmes
galactiques ne seraient motivs tre que par la ncessit de toujours consommer plus dnergie
par unit de masse.

Lastrophysicien amricain ric Chaisson a montr en 2001 quau fil de lhistoire de lunivers
sont apparues des structures capables de dissiper lnergie toujours plus efficacement, en rapportant
leur production dnergie libre leur masse :

ric Chaisson
Lire aussi larticle de Matthieu Auzanneau : Franois Roddier par-del leffet de la Reine Rouge

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Le principe de maximisation de la dissipation de lnergie (qui sera prfr troisime


loi de la thermodynamique , appel aussi MEP pour Maximum Entropy Production) pourrait tre ce
Graal de la physique, tant attendu, qui donnerait sens lexistence. Il semble tre actuellement le
meilleur pour encadrer la fois les questions sur lvolution de lUnivers en gnral, mais aussi sur
lvolution humaine et en particulier sur ses problmes cologiques contemporains. Elabor partir
du langage spcifique de la physique il parat toutefois suffisamment performant pour tre adapt
la comprhension des subtils modes dadaptation humains collectifs, qui seraient structurellement
toujours compris entre la ncessit de constituer une organisation la plus complexe possible (la plus
dissipatrice dnergie) et la contrainte de la disponibilit mme de lnergie par lintermdiaire de
ressources spcifiques (depuis lalimentation jusquau ptrole ou au nuclaire).
Pour aller plus loin, regarder la confrence en ligne de Franois Roddier : La
thermodynamique des transitions conomiques, mars 2015.
Dissiper un maximum dnergie. Les calculs et les mesures sur le rel semblent confirmer le
modle. Mais en quoi fait-il sens pour nous, humains, qui nprouvons rien du monde qui scrive en
Watts par Kilogrammes ? Et quand bien mme la dissipation de lnergie serait la motivation la
complexification des systmes, quen est-il du pourquoi ? Pourquoi faut-il dissiper cette nergie ?

2 Impossible solitude et angoisse existentielle


L'irrversibilit ne peut plus tre attribue une simple apparence qui disparatrait si nous
accdions une connaissance parfaite. Elle est une condition essentielle de comportements cohrents
de milliards de milliards de molcules. Selon une formule que j'aime rpter, la matire
est aveugle l'quilibre l o la flche du temps ne se manifeste pas ; mais lorsque celle-ci se
manifeste, loin de l'quilibre, la matire commence voir ! Sans la cohrence des processus
irrversibles de non-quilibre, l'apparition de la vie sur la Terre serait inconcevable. La thse selon
laquelle la flche du temps est seulement phnomnologique est absurde. Ce n'est pas nous qui
engendrons la flche du temps. Bien au contraire, nous sommes ses enfants.
Ilya Prigogine La Fin des Certitudes3

Abordant la question de la ncessit et du dterminisme partir dautres hypothses que la


seule thermodynamique, lEssai Sur la Raison de Tout4 (deuxime version, not ESRTV) propose une
justification lexistence et lvolution de lUnivers non pas construite sur la dissipation de lnergie
mais sur la complexification du lien. Cette proposition permet denvisager une cause initiale, ce que
ne permettent pas les modles physiques daujourdhui, hypothse causale toutefois compatible
avec ces modles. Lannulation de la solitude, considre comme une impossibilit absolue
justifierait toute existence, toute liaison entre tout objet possible (ESRTV, parties 1 et 2).
Dailleurs, nous, humains, en tant quobjets singuliers, si nous sommes bien les enfants de la
thermodynamique, nous nhritons pas du langage de la physique, nous hritons du langage du lien.
Personne ne sexprime, personne ncoute, personne ne travaille, joue, fait lamour ou contemple les
toiles pour dissiper de lnergie. En revanche tout le monde fait tout pour crer et entretenir des

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liens qui tiennent accrochs lautre, au plaisir, au monde. Si lUnivers nest quune grande horloge,
nous, les phmres observateurs que nous sommes ne suivons pas sa cadence seulement comme
de simples engrenages. Ce sont les envies, les motions et les sentiments qui nous mnent. Tentons
alors une relecture de la thermodynamique avec un autre vocabulaire moins spcifique et en
acceptant quil soit possible destimer dun pourquoi ?.
Larticulation serait simple : la seule motivation lexistence, celle de lUnivers dans son
entier autant que de chacun de ses lments, y compris humains, serait ltablissement et le
maintien du lien, quelle que soit la nature de ce lien. Cette dynamique serait inarrtable, tout arrt
tant la disparition du lien, la fin de lexistence. Sans arrt possible, la seule voie est la cration
perptuelle de liens, soit une complexification de ces liens. Limpossible arrt de la complexification
implique une autre contrainte : la qute de stabilit. Sil ne faut jamais perdre le lien, ce sont les liens
les plus stables au final qui seront les plus prennes, les autres disparatront. La dissipation de
lnergie (la complexit) et lentropie (la stabilit) se trouvent alors tre des effets de la motivation
lexistence : la cration de lien consomme du lien potentiel, lquivalent de lnergie en physique
(dont la nature reste encore inconnue). La thermodynamique serait comprise dans un principe plus
vaste et qui ferait sens, en tant quil y aurait une finalit : faire du lien, absolument.

Extraits dEssai Sur la Raison de Tout :

1.1.7 La solitude est impossible


Le non-li est impossible, la solitude est impossible.

1.3.11 Principe dvolution


Le principe dvolution est lannulation de la solitude de lUnivers par ternelle
complexification du lien entre tous les objets dont lexistence est possible.

2.4.18 Thermodynamique
Tout systme de relation dobjets est contraint de constituer la plus grande complexit
possible au regard de ses capacits crer de la complexit. Toutefois, selon les contraintes de
lvolution, seules les configurations de relation dobjets les plus stables peuvent tre conserves.
Lvolution choisit toujours les plus stables des solutions les plus complexes.

Rien de plus. Le principe de ltablissement et du maintien du lien suffit, et la tension


existentielle pour tout objet est de devoir en permanence participer au projet global de liaison,
autant pour exister lui que pour que laltrit existe, tout en visant la stabilit des liens tablis. Pour
lhumain : travailler, se reposer. Jouer, contempler. Crier, chuchoter, alerter, rassurer, offenser,
aimer. Une thermodynamique de laction et de lprouv. tre individuellement et collectivement
une structure dissipative (lire larticle de La Recherche, par Ilya Prigogine : La thermodynamique de la
vie) parfaitement opratoire, agir en tant que corps consommateur dnergie (crateur de
complexit), mais surtout en tant que corps motionnel cherchant en lautre, sous toutes ses formes,

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celles qui conviennent, la possibilit de partager un temps dexistence, un temps espr fiable et
stable.
Ne pas y parvenir ? Ne pas atteindre la stabilit ? Rester en suspens et devoir sans cesse fuir
le lien insatisfaisant et rester en qute toujours du lien rassurant ?
Craindre la solitude, qui doit tre absolument vite parce que pour nous, labsence de lien,
cest la mort ?

6.1.11 Angoisse et origine


Langoisse, par manquement la fonction de reprsentation, est ce qui exprime dans le corps
vivant limpossible solitude qui dfinit lordre de toute chose et justifie lvolution universelle.
Labsence de lien traitable par les fonctions cognitives entre les objets qui dfinissent un tre humain
le met face labsurdit universelle qui unifie toute chose : la solitude est impossible. La puissance
de langoisse est un indice de ce que labsence absolue de lien est une stricte impossibilit.

Comment pallions-nous cette grave angoisse, puisque manifestement, pour la plupart


dentre nous, nous ne sommes pas accabls et parvenons malgr tout concevoir un monde
agrable et y vivre ? Comme tous les organismes depuis certainement les unicellulaires filtrant
slectivement les lments qui traversent leur paroi ou ceux dots dun flagelle permettant la
mobilit, nous exerons notre emprise sur le monde, nous agissons sur lui afin de ne pas seulement
le subir.

3.4.8 Emprise
La capacit pour un tre vivant dagir positivement sur les dfaillances de la relation qui le
dfinit autorise laugmentation de ses performances adaptatives dans lvolution.

6.1.12 Angoisse structurante


La lutte contre langoisse est lorientation premire du comportement de tout tre humain,
qui est contraint doprer lemprise sur son environnement afin den extraire des reprsentations
valides pour contrer labsence de lien et ainsi construire une pense du rel compatible avec son
adaptation.

La thermodynamique nest plus innocente. Elle agit en nous, elle nous fait agir. Nous oprons
sur le monde et cela consomme de lnergie, mais non sans que cela nous serve aussi : nous sommes
rassrns par notre action lorsque celle-ci nous rcompense davoir renforc nos liens existentiels,
davoir servi la cause soutenue par notre communaut dappartenance qui est celle, oui, de dissiper
un maximum dnergie, mais cela ne nous dit rien, bien moins en tout cas que la rcompense davoir
russi maintenir la cohrence du lien avec nos proches, nos partenaires, nos complices dans la lutte
contre la solitude, nos complices dans lexercice de lemprise.
Combien de fois avons-nous avou que la solitude nous pesait ? Ne lavons-nous pas chant
depuis toujours, clam sur les scnes de thtre et sublim dans les pomes ? La lutte contre la

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solitude est notre motivation lexistence, la seule, celle que nous avons en commun avec des objets
pourtant inertes mais qui font comme nous du lien, de plus en plus au fur et mesure quils sont plus
complexes, et le principe de dissipation maximale se voit potentiellement confirm et justifi par le
principe de la liaison. Nous ne minaudons pas avec le monde seulement parce quil nous plat den
consommer les ressources. Nous le provoquons pour ce quil peut pallier la solitude premire.

3 Plaisir et complexit
Le lien fait et satisfait lobjet, le non lien lannule. Lhumain satisfait pulsion et me tablir
et maintenir la liaison, il se navre et sangoisse du dlitement. Les principes de plaisir et de dplaisir
trouveraient encadrement leurs manifestations pour le corps et pour lesprit. Les attracteurs
comportementaux, ceux qui nous font nous lever le matin, choisir nos habits pour la prochaine soire
et prfrer les plages ensoleilles au bitume des villes pourraient bien ntre que des guides vers
loptimisation, orientant nos choix non vers ce qui nous conviendrait idalement, mais vers ce qui
servirait la complexit, peut-tre aveuglment, sans mme sinquiter de notre avis. Et notre esprit
docile nous rassurerait a posteriori de ce que ces choix seraient bien ntres, quand ceux-ci ne
feraient que suivre, en amont de nous-mmes et sans grande dlicatesse, limplacable machinerie
thermodynamique (Lire Synesthsie et probabilit conditionnelle).
Le plaisir et le dplaisir, premiers dans la conduite et impriaux devant le libre arbitre
pourraient tre simplement indexs la dissipation d'nergie, plutt et comme nous lavons vu la
constitution et lenrichissement du lien. C'est alors toute la richesse, la versatilit de nos
comportements et de nos motions que nous pouvons raccrocher la froide et rigide physique.
Irons-nous jusqu proposer que si nous ne comprenons pas certaines de nos irrationalits,
de nos impulsions, de nos choix indisciplins ou absurdes, souvent aussi notre impuissance changer
ce qui nous disconvient comme nous le souhaiterions, cela pourrait ne provenir que de ce que notre
cerveau suit les injonctions et les intrts existentiels dun systme dissipatif bio-anthropo-technique
bien plus puissant que nimporte quelle dcision suppose volontaire ? Il est bien possible que les
plus dlicates ralisations techniques, les plus hauts degrs de la passion, les plus fines expressions
artistiques, la joie de lenfant et le souffle empress de ltre aim ne trouvent motivation que dans
lexpression physico-chimique de nos corps soumis une destine suprieure, ce qui ne rend pour
autant pas lprouv ni moins saisissant, ni moins beau. Serions-nous dailleurs capables de ne pas
honorer notre mission de simple structure dissipative qui serait de participer loptimisation de la
consommation de toutes ressources disponibles pour le bnfice de la complexit ? Aurions-nous
mme le dsir de ne pas le faire ? Rien nest moins sr. Face ladversit cologique en particulier,
s'il est encore possible de croire au libre arbitre et en la possibilit de changer les choses (les
croyances seront toujours possibles, et mme ncessaires), une analyse honnte de l'effet sur
lenvironnement des choix esprs libres pourrait indiquer qu'ils sont toujours rguls et que leur
influence pour modifier positivement l'orientation du monde serait totalement nulle (lire La loi de la
dichotomie laxe).

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4 Etre la complexit
Des ressources, un principe existentiel, celui du lien et de la complexit, lhumanit qui
prouve, pense, agit. Et parfois, labjection. Lhorreur, lignominie.
La guerre.
Nous commmorons nos morts la main au cur sans aucunement penser la vritable
raison des guerres, qui pourrait ntre que celle de la matrise ou de la spoliation de territoires et de
ressources pour optimiser la circulation des flux au bnfice du vainqueur et de la complexit de sa
socit. De la complexit de sa socit. De son conomie. De celle qui pourvoit au bien-tre de ses
citoyens, qui dfend leurs intrts en leur garantissant au mieux nourriture, accs au soin, dfense
contre une prochaine attaque dun prochain ennemi, galement toute satisfaction moins
lmentaire : loisirs, repos les meilleures conditions possibles pour exister, simplement. La guerre
comme optimisation de la circulation des flux dnergie et de matire vers ce vainqueur qui aura
prouv, chair et char en avant, quil serait au final la meilleure structure dissipative, celle qui
pourvoira le mieux au renforcement des liens existentiels des individus qui la constituent (Lire
Lavenir de lhumanit, la paix absolue ?). Tous et chacun, la plume ou larme la main, dcisionnaire
ou acteur du pire, participant pleinement lenjeu de la construction du lien, du meilleur lien
possible, parce que nous sommes toujours motivs combattre pour dfendre notre faon dtre en
lien, notre culture de la relation laltrit ( la nature, aux Dieux) tant videmment considre
meilleure que celle de lennemi.
La guerre comme simple instrument de loptimisation, dont laveuglement du mouvement
entropique est dissimul derrire divers prtextes moraux toujours factices et partiaux. Peu importe.
Nous les aimions, les hros des tranches, nous avons raison de les honorer et nous nous battrons
demain encore pour nos familles.
Pour leur scurit, pour leur sant, pour les valeurs dfendues en commun ? Bien sr, mais si
cela est dj acquis et prenne pour certains vainqueurs et que la paix simpose, que leur reste-t-il
dvelopper ? Quelle serait la motivation dune socit dont les besoins essentiels, et plus encore,
sont tous assouvis ? Comment tablir le lien, comment exister mieux encore ? Quelle complexit ?
La tension reste. Si la stabilit est souhaite par tous, la comptition est inarrtable et le
confort ne suffit pas, le risque tant quun autre devienne peu peu plus puissant, en tout cas peu
peu capable de dtourner son avantage ces ressources qui lui permettront peut-tre son tour de
devenir la meilleure structure dissipative, au dtriment des vainqueurs prcdents.
Cest la guerre conomique. Nous nous encombrons de rflexions complexes sur la
productivit de nos entreprises, sur les quantits de CO2 mises, sur la performance du management
des salaris mais les calculs mnent toujours au mme rsultat : le systme conomique est
toujours aussi complexe quil peut ltre en fonction de sa capacit tre complexe. Nous produirons
toujours un maximum de voitures en fonction de la capacit des industries en produire et des
marchs les couler. Et nous ne pouvons pas nous en empcher !
Le verrouillage contemporain du moteur conomique sur le paradigme de la croissance, alors
mme quil condamne structurellement tout avenir en garantissant lpuisement des ressources
semble pouvoir trouver explication par la tension existentielle de lobligatoire tablissement du lien
avant datteindre la stabilit. Alors quautrefois, dans un monde ouvert, voluant peu ou lentement,
lhumanit a su maintenir des modles conomiques relativement prennes, dans un monde
globalis, ferm sur lui-mme et aux flux de ressources tendus leur maximum la comptition pour

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lexistence condamne lconomie lemballement autodestructeur (lire Le syndrome de la reine


rouge, Franois Roddier, Institut Momentum).
Notons que daucuns esprent que les progrs technologiques parviennent maintenir le
niveau de vie des plus riches dentre nous grce une augmentation telle de la performance de nos
outils que ceux-ci parviendraient sextraire progressivement dune trop grande dpendance aux
ressources, ce qui permettrait de les conomiser sur le long terme. Mais cette efficacit nergtique
espre salvatrice na jamais t constate, et le paradoxe de Jevons pourrait trouver sens grce la
lecture par le lien que nous oprons ici (Paradoxe de Jevons : malgr les amliorations
technologiques qui augmentent l'efficacit avec laquelle une ressource est employe, la
consommation totale de cette ressource peut augmenter au lieu de diminuer).
Pour une socit pleine de bonnes intentions, ralentir volontairement la circulation des flux
serait immdiatement laisser libres des potentialits de dveloppement des potentialits
dexistence, des liens potentiels pour une autre socit qui risquerait alors de se les octroyer afin
de progresser dans la comptition et obliger la premire reculer dans lavance globale vers la
complexit. Loptimisation technologique subit ainsi une slection drastique : les seuls produits
verts ou consommant moins de ressources qui puissent tre dvelopps et vendus sont ceux qui,
parce quils satisfont mieux les demandes des consommateurs en bonne conscience cologique, ou
parce quils sont plus conomiques, peuvent se vendre suffisamment plus que les produits moins
performants pour ne jamais atteindre la quantit dnergie globalement consomme, dissipe par
le systme.
Leffet rebond, qui montre que toute optimisation technologique qui pourrait rendre
lindustrie plus propre est contrebalance par un surcrot de consommation, nest pas un effet
indsirable sur lequel il serait possible davoir de linfluence. Il est structurel, il est la consquence
directe du fait que les systmes sont contraints dtre toujours aussi complexes que possible en
fonction de leur capacit tre complexes, sans quoi ils sont simplement en dfaut voire limins
dans la comptition pour lexistence.
Le dcouplage entre le dveloppement technologique et la consommation de ressources
nest pas possible, nous le comprenons en rapprochant thermodynamique et comptition
existentielle. Tout autre questionnement sur la protection de l'environnement est rsolu de la mme
faon, rien de ce qui remettrait en cause la complexit ne peut advenir car si la stabilit est bien le
but atteindre, elle n'est possible que lorsque dans la comptition toutes les solutions complexes
sont puises, sans quoi, videmment, la stabilit pourrait tre contrarie tout moment. Toute
conomie qui organiserait une dcroissance volontaire sans avoir consomm dabord tout ce qui lui
est accessible risquerait la dcroissance force par une autre qui profiterait des potentiels laisss
libres. Le modle conomique comptitionnel ne peut que continuer jusqu' ce que la dcroissance
soit provoque par ce qui dpasse toute forme d'conomie : les forces de la nature.
Globalement, tout espoir de moduler lconomie ou les modalits de gouvernance pour
ventuellement modifier favorablement le cours de notre volution est spculatif et construit sur
une apprciation partielle du rel : ceux qui promeuvent la rduction volontaire de la consommation
de ressources ou dnergie oublient que cela atteindrait directement tout ou partie dune
communaut humaine qui est demandeuse de ces ressources pour dfendre sa propre existence. Les
modles optimistes ou mme simplement volontaristes ne fonctionnent que dans leur
communication, parce que dans le rel la morale (empcher intentionnellement des humains
dexister pleinement ?) autant que lquilibre des forces empchent strictement une rgulation
bnfique sur le long terme (lire Ecologie et totalit). Le verrouillage socio-technique na aucune

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nature intentionnelle, la seule comptition existentielle lexplique et les bonnes intentions ne


rfutent pas la thermodynamique.
Mais lanalyse reste froide. Cette lecture mcaniste de la complexit dit trop peu encore du
sentiment, de lexpression intrieure, subjective du gnral qui prend la dcision denvoyer ses
troupes vers le front, de ce grand patron qui lance ce fameux nouveau produit rvolutionnaire qui va
sauver la plante, du consommateur qui va acheter ce produit et qui, en toute sincrit, aura
limpression davoir fait une bonne action.
Nous n'avons pas dvelopp une conomie du ptrole particulirement polluante pour servir
les intrts des grandes compagnies ptrolires, ni pour crer aveuglment de la complexit ou
parce que nos gesticulations nergivores confirmaient que nous tions de bons oprateurs de la
mission entropique universelle. Nous avons dsir dvelopper cette conomie.
Nous nous sommes dabord rjouis d'tre plus nombreux manger mieux. Nous avons t
ensuite rassurs que nos enfants ne dcdent pas de maladies bnignes, que nous puissions vivre
plus longtemps que nos aeuls et nous avons investi comme mission morale dordre suprieur
lamlioration de la sant de lhumanit dans son ensemble. Nous avons t fiers des cits nouvelles
que nous avons bties, parfaitement et sincrement heureux de conduire notre nouvelle voiture,
doffrir son nouveau jouet au petit dernier. Le dveloppement des arts et de la culture sont pour
nous les tendards de notre accomplissement : nous, humains, sommes diffrents, singuliers, rien de
ce que nous oprons ne saurait provenir dune autre motivation que celle de servir le projet
intellectuel, moral et spirituel de lhumanit.
Et les formes de nos dsirs sont aussi multiples que les plaisirs sincres que nous avons eus
nous lever grce la disponibilit des ressources en liens potentiels.
Quont ressenti notamment les explorateurs, lorsquils ont atteint les dernires terres
ignores, conquis les plus hostiles sommets, franchi la frontire de lespace ? Nont-ils pas chacun
vcu un moment de grce, dorgueil honnte, non davoir gagn quelque chose, mais davoir ouvert
une voie vers lesprance ? Avaient-t-ils seulement vu ou compris auparavant quils nentranaient
pas avec eux que la noblesse de lme humaine, mais aussi son intressement narcissique ? Les
financements des missions dexploration ne proviennent-ils pas souvent de ces mmes qui vont
ensuite exploiter industriellement ces territoires vierges autrefois ?
La dcouverte de linconnu y compris le recensement des espces vivantes, qui nont que
faire en vrit que nous leur donnions des noms reste la manifestation dune bienveillance
humaniste, il sagit bien et encore dinformer lhumanit de ce que la complexit qui lentoure lui est
potentiellement accessible, quelle peut avec elle tisser un lien sa faon, sen enrichir, sen
merveiller perptuellement. Toujours lier, muer linconnu en intelligence. Et quimporte si
lintelligence qui perdure ne le peut que par lemprise et que de la beaut naturelle du monde nous
en faisons systmatiquement linstrument de la beaut artificielle telle que nous lattendons. Cest
bien langoisse qui a motiv lexplorateur, langoisse inhrente labsence de lien : que nous dit
lailleurs, que nous dit cet insu de lenvironnement ? Nest-il pas hostile ? Ou sil est bienveillant peutil nous aider pallier notre crainte de ne jamais tre assez srs de la qualit de notre inscription
existentielle dans le monde ? Saurons-nous matriser linconnu ?
Lexplorateur est un instrument de la thermodynamique et aprs le dsir de lexploration, le
bonheur quil ressent la victoire nest que lexpression dune demande globale qui ne lui appartient
pas, il aura particip la maximisation de la dissipation de lnergie en augmentant la quantit

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dinformation circulant dans le systme bio-anthropo-technique qui le glorifie dsormais pour sa


dcouverte.
La qute du savoir, du beau sont aussi des espoirs dapaisement, de stabilisation de la
relation. La tension existentielle motive toute conqute : tenter datteindre la complexit, quelle
quelle soit, pour sassurer ensuite de la stabilit des liens dans la comptition. Dans lensemble la
complexit physique du projet conomique, social, culturel, lutopie qui nous attache ce projet en
tant que nous attendons de lui la fois quil soit performant et rassurant dans le lien pourrait
effectivement trouver mdiation travers nos dsirs, nos passions.
Les tableaux des plus grands peintres, les musiques les plus envotantes, les romans les plus
bouleversants, tout ce qui nous touche du dedans , sans un mot et qui abolit la prsence soi au
profit parfois de lenvotement hypnotique nest-il pas aussi ce qui unit les curs et les corps ?
Licne de la passion picturale ne motive-t-elle pas le monde entier voyager pour elle ? Le sourire
ambivalent de Mona Lisa nest-il pas investi par une communaut humaine exceptionnellement
runie non cette fois autour de valeurs mais autour dun absolu, dun attracteur aussi
incomprhensible que sublime ? Lonard de Vinci a peint lamour. Celui quil avait pour le modle,
sans doute, mais celui surtout qui sest transmis au-del de latelier, pour plusieurs sicles, des
millions dhumains. Ce portrait, dont la valeur est au-del de toute possible estimation est aussi un
objet conomique. Et si la Joconde est emblmatique, cest tout lart qui se joue dans la tentative de
toucher directement au cur pour exalter le geste demprise, le geste de transformation du monde.
Nous sommes en demande du dtachement de la ncessaire et finalement oppressante matrise au
bnfice du transport de lme. Nous portons lourd la relation lautre, la terre, aux ressources,
nous savons, notre corps sait que rien de ce que nous oprons nest sans impact. Notre demande
envers lartiste nest pas sans attendre aussi quelquabsolution, au moins de nous tenir un instant audel de nous, de nous affranchir de nous, des effets de ce que nous sommes. Loffre, la demande,
lconomie de lart et de la culture se jouent dans un motif de complexification. Les uvres les plus
chres ou les plus populaires celles qui ont le plus de valeur pour lexistence sont possiblement
celles qui participent le mieux la motivation humaine dagir le monde, en sublimant lagir. Luvre
dart en devient lhorizon de tout projet pour une communaut. Si la guerre est motive par
loptimisation de la circulation des flux, chaque guerre a vis dabord en lautre combattu non de
dtruire son art mais de se lapproprier, de lui voler (lire Isis profits from destruction of antiquities by
selling relics to dealers, The Independant). Lartiste est un acteur politique, mme sil sen dfend. Sa
communaut dappartenance ne sappropriera son uvre que si elle participe la mise en valeur de
lutopie, toujours celle de dfendre la relation et de la valoriser au nom de sa performance. Lartiste
fait du lien, de la complexit, lartiste est un dissipateur dnergie.
Les cars de touristes lentre du Louvre, les millions de CD de musique classique gravs et
distribus de par le monde et la foule de fans lentre du dernier festival de Rock Indus, cest de la
thermodynamique. La guitare lectrique nest-elle pas le plus court chemin entre lextase et la
centrale thermonuclaire ?
Nous pouvons dcliner linfini la lecture thermodynamique de lmotion et, en gnral, de
la motivation vivre. Tout emballement du corps et de lesprit naurait pour objectif que de crer et
maintenir le lien, ce processus soprant toujours dans son optimisation afin dapaiser langoisse, de
fuir la solitude.
Lingnieur qui a dcouvert comment concevoir des moteurs plus performants y a pris un
authentique et sincre plaisir. Cest mme la qute de la satisfaction intrieure qui la pouss

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optimiser lagencement et la mobilit des pistons et des soupapes. Il ny a aucune rancur avoir
contre lui. Si nous en avions eu les comptences, lpoque o (quasiment) personne ne se doutait
des risques lis au dveloppement des moteurs thermiques, nous laurions aid dans son travail,
nous lavons fait dailleurs en achetant des vhicules toujours plus performants et en y prenant, nous
aussi, chaque fois un plus grand plaisir. Le moteur thermique fait du lien, nous avons tous investi
son dveloppement pour ce que son utilisation palliait une part de notre angoisse existentielle en
facilitant nos dplacements vers les diffrentes altrits qui nous dfinissent et nous compltent.
Si nos champions sportifs sont si vaillants et si nous les admirons pour leurs exploits, a nest
pas tant parce que nous voyons en eux des joules se dgrader, mais parce que nous saluons leur
matrise de lemprise, cette emprise qui est notre seul accs ces ressources dont nous avons tant
besoin. Et nous les accompagnons, nos sportifs, nous sommes fiers deux, nous nous identifions
eux, et tous ensemble, ces hros de leffort et nous-mmes, peut-tre moins vaillants mais
combien fascins, nous faisons lien, nous faisons corps. Allis, nous voyons notre communaut
renforce, plus solide, plus fire, plus motive pour travailler, en attendant avec fbrilit les
prochains Jeux Olympiques ou la prochaine coupe du Monde, qui viendront peut-tre attester de
notre capacit rester forts, solidaires, lis par notre mainmise commune sur le rel pour quil ne
nous chappe pas et ne brise pas nos liens, tant symboliques que concrets.
Nos ordinateurs, smartphones, tablettes, ne sont pas pour nous les nuds dun grand rseau
de circulation dinformation qui constitueraient des points de circulation de data. Ils sont des
interfaces que nous avons dsires ou qui nous ont domestiqus pour ce quelles nous
permettent de faire mieux encore ce que nous avons toujours apprci faire (et que nous hritons de
nos anctres animaux) : exercer un ascendant sur le monde en nous le rendant disponible et
supposment avili tout en le tenant distance, linterface nous protgeant physiquement de
lventuel dsaccord de ce monde quant ce que nous lui demandons dexcuter. Lautre, grce
nos outils de communication, est toujours lautre que nous aimons (notre famille, nos amis, nos
relations professionnelles), mais linterface nous protge de nos erreurs respectives dans
ltablissement et le maintien du lien.
Le territoire numrique, dans son ensemble, peut tre vu comme une extension du territoire
o notre prouv se dploie naturellement, dvelopp pour son principal avantage : il loigne l'autre
sur lequel on agit, rendant moins risqu l'exercice de l'emprise. Ses principaux dfauts tant la
dpendance, si en effet nous sommes domestiqus, et le potentiel limit : l'nergie, les ressources
ncessaires au maintien des rseaux de communication vont manquer. Les frontires des territoires
numriques seront moins fiables et moins prennes que les remparts mdivaux.
Lcriture de ce texte participe aussi au processus dissipatif. Il y a bien intention dalimenter
le systme en informations afin dinscrire une dmarche dans un contexte de relation qui pourrait
valider ce quest son auteur en tant quhumain participant au processus, auteur dautant moins
craintif de la perte du lien que son texte trouverait cho et validit. La critique des propositions faites
participerait aussi la complexification, de mme que leur rejet, auquel cas lauteur serait dailleurs
motiv perfectionner son travail pour rester au mieux acteur de la complexit. Il sagirait bien
toujours, dans la comptition et pour entretenir lhomostasie motionnelle de lauteur et du
lecteur, doptimiser la circulation des informations (le flux nergtique) en ne slectionnant que les
meilleures, les plus performantes pour maintenir ensemble le systme parfaitement tendu entre la
complexit et la stabilit.

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Tenter de sopposer au processus le renforce donc galement. Ce que nous dsirons le plus
au monde, empcher lentropie, la perte de complexit, le dlitement des informations dfinissantes
soit la fin du monde humain terme, cela tout autant semble rgul de lextrieur, et nos dsirs dans
la comptition nous entraneraient tous contre notre gr dans le pige de lexistence.

5 Sauver le monde ?
Nous sommes angoisss de notre dcouverte, si tardive, qu'un dveloppement infini dans un
monde fini ne soit pas possible. Nous sommes angoisss parce que le rel montre la fin de la
potentialit de liaison, rexposant le risque de la solitude absolue, le risque de la mort. Et nous
essayons de comprendre, mesurer, modifier nos comportements, ce qui produit aussi de
l'information et de la complexit, qui participe autant que toute autre activit la dissipation de
l'nergie, lexploitation des ressources.
Effectuer de la recherche fondamentale, parfaitement thorique, qui parat aussi gratuite
pour la nature quelle ncessite labngation du chercheur, cest encore complexifier le systme.
C'est exercer une emprise sur le rel, sur linformation qui le constitue, qui nen est pas extraite sans
effet sur lui. Concevoir de nouveaux cadres thorique, de nouveaux modles plus performants, cest
participer lenrichissement des motifs de composition du lien. a nest pas rduire ni lactivit ni
limpact de lhumanit.
Ne nous trompons pas. Nous ne parlons pas dcologie pour tenter de sauver quoi que ce
soit. Nous nous accrochons aux informations qui nous proviennent du monde et qui nous disent que
les potentialits de lien vont se rduire. Nous avons entropis la biosphre, elle ne peut plus assumer
notre complexification, pour autant nous devons traiter les donnes disponibles, en subalternes
structures dissipatives que nous sommes. Mme si notre intention est juste, les informations passent
malgr tout par des cerveaux dautant plus intelligents quils sont bien nourris, cultivs, appartenant
des socits riches et destructrices, utilisant des outils de communication dautant plus
performants quils consomment ptrole et charbon. Produire du contenu, quelles que soient sa
forme et sa qualit, sur le risque cologique participe au risque cologique, le simple fait de
considrer linformation que la fin est potentiellement proche participe au processus dissipatif qui
fait approcher la fin. La culture de lcologie est un vnement de lhistoire mais elle nen change pas
les rgles, et ses acteurs y trouvent bnfice : celui de la noblesse dme davoir expertis le pire,
davoir prvenu lhumanit, quitte endosser le rle dinaudible Cassandre, mais toujours, toujours
pour conserver le lien, malmen par la prise de conscience mais possible encore et rcompens par
la gloriole davoir dit la vrit cest peut-tre dailleurs aujourdhui la seule et dernire faon de se
lier au monde de faon honnte : dire la vrit.
Pour sauver la plante , nous devrions (nous aurions d), retrouver et maintenir un niveau
de vie au plus proche de celui des chasseurs cueilleurs que nous tions autrefois. Mais qui saurait
rduire son niveau de vie et ses potentialits dexistence au cur dune socit globale qui, elle, ne
modifie en rien sa trajectoire ? Que signifierait aujourdhui tre un chasseur cueilleur ou mme un
permaculteur sans autre revenu vivrier que celui du labeur puisque le commerce avec le monde
moderne et polluant serait proscrit, au cur dun rseau de mgapoles qui taillade dautoroutes une
campagne percluse de monoculture ?
Il y aura toujours des plus motivs que dautres pour clamer quil faut changer les choses
et tre persuads que les choses changeront. Cela se dit beaucoup en ce moment, de plus en plus,

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tous les niveaux de la socit. Cela se disait dj il y a cinq ans. Il y a vingt ans, trente ans aussi,
Dennis Meadows la demand au monde ds 1972 quand Lamarck le souhaitait ds 1820. Mais rien
na jamais chang. Nos discours nont potentiellement rien voir avec la ralit et ce texte, comme
lEssai Sur La Raison de Tout, participeront ventuellement comprendre pourquoi. Lespoir nest
pas une ouverture vers des possibles salvateurs, il est le catalyseur de possibles inluctablement
destructeurs (lire : Lespoir, ce nouvel obscurantisme).
Le postulat que lhumanit soit capable de dcision rationnelle devant la problmatique
environnementale na jamais t dmontr et il faut se garder de lui faire confiance. Si notre passion
demander le changement nest pas rcompense cest peut-tre parce que la motivation de nos
passions nest pas de nous sauver mais de valoriser notre existence, immanquablement
consommatrice de liens potentiels, dont la disponibilit est indubitablement limite. Lcher prise
volontairement serait bien plus angoissant quattendre que des lments extrieurs nous y
contraignent, et face au risque dtre exclus du systme, que nous sommes pourtant si nombreux
blmer exclusivement pour une responsabilit que nous partageons pourtant tous, il semble bien
que nous ayons simplement tous beaucoup moins peur de mourir que de ne pas exister. (Le pige
de lexistence, page 63).

6 Renoncer ?
Bien que je me soumette intellectuellement aux implacables lois de la thermodynamique,
aux lois de lvolution et que je sois convaincu que toute activit et pense humaine est exactement
et parfaitement dtermine par ces lois, je ne me rsous pas, ni ne parviens de toute faon
maffranchir de mes sentiments, de mes motions.
Lacceptation de la soumission des lois suprieures nest par ailleurs en rien labandon
pusillanime de toute ligne de conduite. Cest au contraire retrouver dans la Loi lordre naturel des
choses, la place, la lgitimit de chaque chose. Cest accepter que si le combat est vain devant
lentropie, il est noble pour la complexit, pour la richesse, pour la beaut. Cest lire, relire dans les
rgles de la communaut quil en est de plus honorables que dautres et que si la dichotomie laxe
implique de ne jamais pouvoir atteindre la ralisation complte des projets moraux les plus louables
cela ninterdit pas, restaure peut-tre mme la possibilit de lhonntet, de la dignit.
Ladmission dun absolu solide, parfaitement ordonn, non thologique mais qui comprend
et lgitime la foi (lire Essai Sur la Raison de Tout, chapitre 8 : Mtaphysique et illusions) soppose au
dlitement contemporain des valeurs, au confusionnisme conceptuel et politique, la mdiocrit
intellectuelle et culturelle. Nous ne construirons jamais le monde parfait que nous dsirons, cest ce
qui est crit, mais le combat reste juste. La fatalit rend la morale insipide pour le monde mais ne
labolit pas pour lindividu, par pour lhumain, pas pour lhumanit. Les forces du bien et les forces du
mal sopposeront toujours autour dun imperturbable projet universel qui na que faire du bien et du
mal. Pour autant, mon choix est fait et je choisis des possibles qui restent ceux qui procureront
quelque fiert. Si, en particulier et comme je le pense, expliquer notre incapacit constate nous
sauver de lcueil cologique est la voie vers notre vrit, participer cette ambition ne sera pas un
dshonneur.
Aucun renoncement, au contraire mme, lacceptation de ce que nous sommes* et
l'adaptation au dfinitif dclin sont les plus grands dfis qui se prsenteront jamais.

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7 Conclusion
l'instant o vous lisez ces lignes votre cerveau opre des calculs probabilistes partir des
informations qu'il engrange et estime de la meilleure rponse avoir quant l'intgration de ces
informations dans le contexte des savoirs relatifs au sujet trait : ces apports seront-ils pertinents
pour que vous, lecteur, vous puissiez vous en servir pour renforcer vos propres liens existentiels en
intgrant les propositions dans votre pense, quitte les contredire ? Ce texte n'apporte-t-il rien,
auquel cas vous passerez autre chose ? Dans tous les cas il est possible que votre rponse reste
soumise cette tension qui pourrait guider nos comportements : elle s'orientera vers le rsultat
optimal, entre la complexit amliorant votre attachement au monde et la stabilit assurant que la
rponse que vous aurez soit prenne. Cette rponse sera, compte-tenu de tous les lments du
contexte actuel, optimale au regard de la possibilit que vous avez dmettre une rponse. Si vous
souponniez ce texte de pouvoir un jour vous procurer un quelconque avantage existentiel, vous ne
sauriez terme le laisser chapper, parce que vous tes en comptition avec dautres humains
intresss eux aussi comprendre le grand engencement du monde.
Si nous tudions le rel par la physique, grce aux apports du principe de maximisation de
la dissipation de lnergie , nous pouvons comprendre quil est possiblement parfaitement
dtermin, y compris pour vous cet instant. Cependant la seule orientation dissipatrice la
destine de toute chose et de nous-mmes pourrait laisser merger du dterminisme simplement
nergtique un absurde si imposant quil nous dmunirait de notre identit et de notre singularit.
Nous ne sommes pas que des structures dissipatives, nous sommes des tres qui prouvent, aiment,
dtestent, qui ont des envies et pas seulement des besoins !
La thermodynamique ne suffit pas et nous devons comprendre le monde en termes de lien
laltrit, comme votre rponse aprs la lecture de ce texte sera toujours fonction de ce que pourra
penser un autre, lui aussi dot de sentiments, auquel vous tes li. La lecture de lordonnancement
du rel sous langle du lien ne fait dailleurs pas que donner un sens la vie, elle donne un sens nos
doutes, nos erreurs, notre imperfection. Nous sommes imparfaits nos yeux parce que ce que
nous faisons ne nous est pas ddi. Mais si nous sommes au service de laveugle complexit, cest
bien notre cur, vaillant dans la lutte contre la solitude affective, morale, intellectuelle et matrielle,
qui nous engage au risque de lemprise.
Nous dissipons toujours un maximum dnergie en fonction de nos capacits la dissiper.
Nous tissons toujours un maximum de liens en fonction de notre capacit tisser du lien. Notre
faon doprer et daimer la vie est aussi celle qui nous condamne, puisque ni lnergie ni les liens
potentiels ne sont disponibles linfini. Ne soyons ni nafs ni amers, si nous n'avons pas voulu nous
dtruire videmment, nous avons aim faire des choix destructeurs. Cette parfaite entente entre nos
dsirs et le possible, bien quentremis de conflictualit est sans doute lunique finalit de toutes nos
actions et la totalit de nos esprances.
Dans le contexte de crise et de dclin venir, contexte qui tend tout fragiliser et tout
niveler vers le bas nous pouvons malgr tout nous rconcilier avec la versatilit de nos sentiments,
nous pouvons nous lever. Nos motions nous ont tromps, nous sommes tombs dans le pige de
lexistence. Mais si nous considrons cela comme un chec nous subirons la double peine dtre
finalement impuissants et de navoir rien choisi, nous risquons laigreur et le ressentiment. Si nous
considrons cela comme ce qui nous tient viscralement attachs la vie, parfois mme contre notre
gr, nous pourrons continuer regarder haut devant, quelles que soient les conditions de notre

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devenir, quelle que soit la souffrance engendre par la fin des possibles, et nous savons quelle
pourra tre terrible.
Dsormais quun accord est envisageable avec la fatalit, envisageons une plus grande
srnit. La plnitude est notre porte.

Alors, tu vois.
Non, mais le beau, dit Bobi, cest quon ait envie de chanter. Voil le beau. Quest-ce que
vous en dites ?
Il les regarda les uns et les autres, un coup pour chacun. Il vit quen effet ils trouvaient que
voil le beau. Il vit aussi que subitement ils eurent un peu peur et quils regardrent le plateau, la
terre, le monde. Tout tait bien toujours pareil mais il y avait un beau champ gras, bourr de
narcisses toutes fleuries et un autre champ avec des pervenches ; lair tait si pais de ce parfum, le
matin en tait tout sucr et le visage ordinaire de la terre tait tout boulevers par cette soudaine
beaut. Loin derrire, les champs gristres et la ligne ferme de lhorizon.
Jean Giono Que ma joie demeure5

Que la joie demeure.

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* 9.1.8 Ce que nous sommes (extrait dEssai Sur la Raison de Tout)


Comme toute interaction entre tout objet, les relations humaines obligent lchange des
informations concernant la localisation spatio-temporelle de chaque individu, la dfinition de leurs
proprits mises en uvre ainsi que la variation de leur tat durant cette interaction.
Singulirement, quels quils soient, quelle que soit leur histoire, leur culture et leurs
capacits, et ce depuis que lhumanit existe :
Lors dune relation de solidarit, les humains attestent de leur filiation, de lactualit de leurs
liens et de la continuit de leurs capacits exister selon le principe dhumanit (ci-dessous), ils
tentent de maintenir en ltat ou de renforcer leurs capacits communes dexercice de lemprise et
attestent de leurs comptences dans le rejet sur lautre ou le dni des effets ngatifs de cette
emprise.
Lors dune relation de rivalit, les humains confrontent leurs capacits dans la revendication
de leur diffrence et de leur meilleure performance.
Il nest pas dautre type dinteraction entre les humains, et cest la lutte contre langoisse de
la solitude qui toujours les motive.

4.3.16 Principe dhumanit


Le principe dhumanit est la complexification du lien par reproduction et slection des tres
humains les plus performants dans la transformation active de lenvironnement pour le bnfice
humain ainsi que dans la capacit rejeter les effets destructeurs de cette transformation.

Bibliographie :

1 Jean Giono, Que ma joie demeure, Le livre de poche, 1973, page 100
2 Franois Roddier Thermodynamique de lvolution, Un essai de thermo-bio-sociologie,
Paris, Parole, 2012, page 50
3 Ilya Prigogine, La fin des certitudes, Temps, chaos et les lois de la nature, Paris, Odile
Jacob, 1996
4 Vincent Mignerot, Essai Sur la Raison de Tout, SoLo, 2014
5 Jean Giono, Que ma joie demeure, Ed. Le livre de poche, 1973, page 161

Documentation PDF en ligne :


Franois Roddier, Le syndrome de la reine rouge, Institut Momentum, 2012
L.M. Martyushev, V.D. Seleznev, Maximum entropy production principle in physics, chemistry
and biology Science Direct

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