EL EVANGELIO SEGUN SAN LUCAS Le 1-9 vol. I Francois Bovon ~BIBLIOTECA DE ESTUDIOS BIBLICOS ae 85 : Otras obras publicadas en la coleccién Biblioteca de Estudios Biblicos: — J. Jeremias, Teologia del NT (BEB 2) — L. Coenen (ed.), Diccionario teolégico del NT I-IV (BEB 26-29) — J. Gnilka, El evangelio segtin san Marcos I-Il (BEB 55-56) — H. Koster, Introduccién al NT (BEB 59) — X. Léon-Dufour, Lectura del evangelio de Juan L-Ill (BEB 68-70) — Ph. Vielhauer, Historia de la literatura cristiana primitiva (BEB 72) — U. Luz, El evangelio segiin san Mateo I (BEB 85) EL EVANGELIO SEGUN SAN LUCAS Le 1-9 I FRANCOIS BOVON EDICIONES SIGUEME SALAMANCA 1995Tradujo Alfonso Ortiz Garcia sobre el original francés L’évangile selon Saint Luc (1, 1-9, 50) @ Benziger Verlag, Ziirich-Einsiedeln-K6In 1989 Neukirchener Veriag des Erziehungsvereins GmbH, Neukirchen-Viuyn 1989 © Ediciones Sigueme, S.A., 1995 Apartado 332 - E-37080 Salamanca/Espafia ISBN? 84-301-1256c1 (obra completa) ISBN: 84-301-1257-X (volumen 1) Depésito legal: S. 818-1995 Printed in Spain Imprime: Gréficas Varona 4 Poligono El Montalvo - Salamanca 1995 vol CONTENIDO Prélogo Abreviaturas, comentarios y bibliografta general Introduccion El texto El plan y el estilo de la obra La lengua El género literario y la intencién Las fuentes . El autor La teologia . NavReRE COMENTARIO El prélogo (1, 2. El evangelio de la infancia (1, 5-2, 52) . a) El anuncio a Zacarfas (1, 5-25) b) La anunciacién (1, 26-38) c) La visitacién (1, 39-56) . d) El nacimiento de Juan Bautista (1, 57-80) . e) EI nacimiento de Jests (2, 1-21) .. f) La presentaci6n en el templo (2, 22-40) . 8) Jestis a los doce afios en el templo (2, 41-52) . La actividad de Juan Bautista y el bautismo de Jess (3, 1-22) La genealogia de Jestis (3, 23-38) . Las tentaciones de Jestis (4, 1-13) . La primera predicacién de Jestis en Nazaret (4, 14-30). El comienzo del ministerio en Galilea (4, 31-44) La pesca milagrosa (5, 1-11) 7 eS 13 27 27 28 32 34 35 39 42 7 140 164 194 219 235 266 275 293 310 3258 Contenido 9. La curacién del leproso (5, 12-16) . 10. El paralitico de Cafarnatn (5, 17- 26) . I]. La vocacién de Levi y el banquete que organiza (5, 27-39) 12. Las espigas desgranadas en sbado (6, 1-5) . 13. La curacién de la mano seca (6, 6-11) 14. La eleccién de los doce (6, 12-16) 15. Curaciones antes del sermén en la Ianura (6, 17-19) 16. El sermén en Ja Ianura (6, 20-49) : a) Las bienaventuranzas y las maldiciones (6, 20-26) b) El amor a los enemigos (6, 27-38) . c) EI discurso parabélico (6, 39-49) . 17. El centurién de Cafarnatin (7, 1-10) 18. El hijo de la viuda de Nain (7, 11-17) 19. El testimonio de Jestis sobre el Bautista (7, 18-35) 20. Jestis y la mujer pecadora (7, 36-50) ... i 21. Algunas mujeres siguen a Jests (8, 1-3) 22. La pardbola del sembrador (8, 4-21) .. 23. La tempestad calmada (8, 22-25) 24. EI poseso de Gergesa (8, 26-39) .. 25. La hija de Jairo y la hemorrojsa (8, 40-56) . 26. La misién de los Doce (9, 1-6) . 27. EI desconcierto de Herodes Antipas @. 7-9) 28. El reparto del pan (9, 10-17) 29. La confesién de Pedro (9, 18-22) . 30. Seguir a Jestis (9, 23-27) . 31. La transfiguracién (9, 28-36) . 32. El muchacho poseso (9, 37-43a) 33. El segundo anuncio de la pasi6n. La disputa de los dis- cipulos. El exorcista (9, 43b-50) «2... eee ee Excursus Nacimiento virginal ¢ historia comparada de las religiones ... El diablo La palabra de Dios El perdén de los pecados 337 345, 358 377 386, 394, 40S 409 416 435 466 486 501 519 524 560 566 592 602 621 637 648 654 670 676 685 708, 721 PROLOGO ‘Si Lucas se las tuvo que ver con la historia del cristianismo naciente, hoy me toca a mi vérmelas con su obra equipado con mi propio saber y mis propias convicciones. Me gustaria tratar el evangelio de Lucas con la objetividad del investigador y la confianza del creyente, con la esperanza de que esta conjuncion dé paso a una verdadera comprensién. Y sé que esto no es posible si Dios no me conduce a su Palabra. Como exegeta, nunca me encuentro solo ante el texto. La larga serie de predecesores en esta tarea y la muchedumbre de lectores creyentes son aqui mi mejor compaftia. Tanto la expli- cacién como la recepcién del texto tienen su historia, que por lo demds tan sélo conozco de forma fragmentaria. Esta presencia simultdnea a mi lado de los padres y maestros de antafio y de los estudiantes y colegas de hoy es para mi un enriquecimiento. Pero el numero de exegetas y la masa de su produccién me asustan. Me esforzaré por tener en cuenta esta produccién, sin dejar que se imponga al texto, que es siempre el que tiene la autoridad. De todos los recientes trabajos sobre Lucas, los mds ilumi- nadores son los andlisis formales de las pericopas y la aportacién de sabios judios a los evangelios. He dedicado muy poco tiempo al estudio de los exegetas mds antiguos, los de la edad media, de la reforma y de la época moderna (1800-1950). Me he limitado a algunas obras de la época patristica y a los resultados de los estudios y monografias —desgraciadamente poco numerosas to- davia— consagrados a la historia de la interpretacién. Espero poder intensificar, en el segundo volumen, el didlogo con h historia de la exégesis y de la recepcion del texto a lo largo d& todo el pasado cristiano. Hay dos temas centrales que gobiernan mi trabajo de co- mentarista: 1. A pesar de su interés por la historia, Lucas sigue10 Prologo siendo el tedlogo de la palabra de Dios, que sin embargo no es perceptible sdlo a través de la vida concreta y de la vida humana. 2. Lucas no elabora una cristologta separada de la relacién viva con Cristo. Semejante relacidn entre el pensamiento y la vida vale igualmente para la eclesiologta y la ética. Para Lucas, a través de las relaciones personales es como los hombres y mujeres participan siempre de la Iglesia y permanecen fieles a las exigencias del evangelio. Estoy convencido de que Lucas da el mismo peso a la Palabra que a la relaci6n. He de decir algunas palabras sobre el nacimiento de esta obra. Tengo que agradecer a mis colegas del Evangelisch-katho- lischer Kommentar y de! Commentaire du Nouveau Testament la motivacién, el estimulo y la ayuda que me han prestado en mi trabajo. Mi gratitud se dirige igualmente a quienes me han ayudado a perfeccionar la forma de este primer volumen; Eli- sabeth Hartmann y Emi Bétschmann, Albert Frey, Peter Strauss, Eduard Schweizer y Volkmar Hampel. Sin ellas y sin ellos nunca habria visto la luz este trabajo. Pueden estar seguros de mi mds viva gratitud. Durante diez aftos he podido discutir varias pericopas con mis asistentes, Denise Jornod y Marcel Durrer, y luego Emi Batschmann y Frédéric Amsler. Sin su colaboracién no habria tenido nunca acceso al conocimiento de los principales comen- tarios ni de una literatura secundaria casi ilimitada. Mi esposa ha estado siempre a mi lado para recordarme la actualidad que ha de asumir cada dia el texto btblico. Debo muchas sugerencias a los estudiantes con quienes he letdo el evangelio de Lucas. Mis asistentes actuales, Isabelle Chappuis y Eva Tobler, han tomado el relevo y me ayudan en la prosecucién de mi trabajo, Isabelle Chappuis-Juillard me ha ayudado a repasar las pruebas, asi como Elisabeth Hartmann y Marie Molina-Bovon. Les doy las gracias por ello. Me gustarta igualmente expresar mi gratitud a Janine Cherix que desde hace muchos afios descifra y pasa a mdquina mis manuscritos con competencia, eficacia y servicia- lidad. Mi agradecimiento se dirige finalmente al profesor Jean Zumstein, director de la coleccién Commentaire du Nouveau Testament, a la editorial Labor et Fides, y en particular a Serge Molla, su director literario, ast como al personal tan competente de la imprenta Atar de Ginebra. jEsta comunidad de trabajo le Prélogo WI habria agradado a Lucas! Para mi ha sido valiosa y enrique- cedora y se lo agradezco de todo coraz6n a estos colaboradores y colaboradoras, asi como a los amigos cuya impaciencia por ver finalmente aparecer este comentario —sobre todo en su ver- sién francesa— tanto me ha estimulado. Frangois BovonABREVIATURAS, COMENTARIOS Y BIBLIOGRAFIA GENERAL 1, Abreviaturas 1. Para las obras de la antigiiedad, a excepcién de la literatura judia y cristiana primitiva: las abreviaturas del Theologisches Wérterbuch zum Neuen Testament X, 1 (ed. G. Friedrich), Stuttgart 1978, 53-85. Si no se encuentra alli alguna abreviatura, cf. H. G. Liddell-R. Scott-H. $. Jones, A Greek-English Lexicon, Oxford 1940. 2, Para las obras judias y del cristianismo primitivo, para la revistas, diccionarios y Iéxicos: las abreviaturas de la Theologische Realenzyklo- pddie. Abkiirzungsverzeichnis (ed. S. Schwertner), Berlin 1976. 3. Otras abreviaturas usadas: BET Emm EpworthRev EWNT GNT Imm IndTheolStud ISNT NTG Beitriige zur biblischen Exegese und Theologie. Frankfurt a. M.-Bern-Las Vegas Emmanuel, New York Epworth Review, London Exegetisches Wérterbuch zum Neuen Testament (3 vols.), Stuttgart 1980-1983 The Greek New Testament (ed. K. Aland-M. Black-B. M. Metzger-A. Wikgren), Stuttgart 1966 Immanuel, Jerusalem Indian Theological Studies, Bangalore Journal for the Study of the New Testament, Sheffield The Gospel according to St. Luke 1, Chapters 1-12 (The New Testament in Greek, ed. the American and British Committees of the International Greek New Testament Project), Oxford 19844 Abreviaturas, comentarios y bibliografia general SNTV Studien zum Neuen Testament und seiner Umwelt, Linz TOB ‘Traduction Oecumenique de la Bible, Paris 1972-1975 4. A propésito de las referencias bibliogrdficas abreviadas que fi- guran en las notas: los comentarios al evangelio de Lucas se sefialan con s6lo el apellido de su autor, sin inicial de su nombre, seguido inmedia- tamente de la indicacién de la pagina. Las otras obras y articulos se presentan con el apellido del autor, precedido de la inicial de su nombre, y seguido del titulo abreviado y la mencién de la pagina. Las referencias bibliogréficas completas se encontrarén bien al frente de la pericopa en cuesti6n, bien al comienzo de la obra en una de las dos listas que siguen. 2. Comentarios (Strack), H. L.-Billerbeck P., Kommentar zum Neuen Testament aus Tal- mud und Midrasch, vol. I-IV, Munchen *1969; vol. V-VI (Register, ed. J. Jeremias-K. Adolph), Miinchen *1963. Bossuyt, Ph.-Radermakers, J., Jésus Parole de la grace selon Saint Luc (2 vols.), Bruxelles 1981. Caird, G. B., The Gospel of St. Luke (PNTC), Harmondsworth 1963. Creed, J. M. The Gospel According to St. Luke. 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Incluso su admisién en el canon, que deberia haber protegido su integridad, la modificé: le confirié a esta obra un caracter sagrado que quizds no habria deseado el propio Lucas. Ademés, a partir de aquel momento, el evangelio de Lucas y los Hechos dejaron de ser los dos tomos de una obra unica. Ningtin manuscrito, ni siquiera el més antiguo, nos trasmite estos dos tomos en su concepcién y en su intenci6n inicial. La critica textual forma parte de la historia28 Introduccion de la interpretacién, pero permite también, a través de esa his- toria, recobrar el tenor auténtico de la obra de Lucas. Su texto es bastante bueno a pesar de las numerosas variantes. La opinién de Marcién, para quien el evangelio de Lucas se habia estropeado con algunas interpolaciones judaizantes, esta lejos de imponerse, ya que constantemente vamos encontrando los mismos rasgos particulares de Lucas al hilo de los capftulos. Marcién conocia probablemente todavia una o varias de las fuentes de Lucas y se sirvié de ellas para justificar sus cortes y algunas «extrapolaciones». Se pueden distinguir tres y a veces cuatro formas del texto que co- rresponden no tanto a revisiones hechas de una sola vez como a trans- formaciones sucesivas. El texto egipcio (sobre todo P”, 8 , B y C) se constituyé en el siglo II. El texto occidental (D, antiguos testimonios latinos, una traduccién sirfaca [Cureton] y varias citas en los Padres de Ja Iglesia) es la misma época que el texto egipcio, Una tercera forma, atestiguada ya en el siglo IV, se encuentra en el manuscrito A para el evangelio: se trata del texto bizantino, que se impondra durante siglos (es el que imprimié Erasmo y al que se llama el textus receptus). Fi- nalmente, algunos creen en reconocer una cuarta forma, la del texto palestiniano. Las variantes dentro de la tradicién manuscrita se explican de varias maneras: despiste de los copistas, influencia de la tradicién oral o de los otros evangelios, sobre todo de Mateo, tendencias de la teologia en plena elaboracién o sensibilidad a los problemas eclesiolégicos. He aqui a titulo de ejemplo algunos problemas de critica textual planteados por Lucas. ,Cudl es la forma primitiva de la segunda peticién del Padre nuestro: «Venga tu Reino» o «que tu Espiritu venga sobre nosotros y nos purifique> (11, 2)? El corto didlogo de Jests con el hombre que trabajaba en sabado, jes original o secundario (6, 4 en D tnicamente)? genvié Jestis a misionar a setenta 0 a setenta y dos discipulos (10, 2)? En las palabras de la institucién de la cena, cual es e1 texto auténtico? gel largo o el breve (sin Le 22, 19b-20)? La aparicién del angel con- solador en Getseman{, zforma parte de la version primitiva 0 no (22, 43-44)? El «y fue Ievado al cielo» (24, 51) jes un afiadido posterior 0 no? (cf, ademas 5, 39; 9, 55; 10, 20.41-42; 11, 8.13.41; 12, 19.21.39; 16, 9; 17, 36; 19, 25; 20, 20; 21, 35; 22, 62.68; 23, 13.15.17.35; 24, 3.6.12.17.36.40-42.52). 2. El plan y el estilo de la obra Bibliografta: a) El plan: Bossuyt-Radermakers; Conzelmann, H., El centro; Fitzmyer, 1, 160-169 (bibliograffa, 178); George, A., Etudes, El plan y el estilo de la obra 29 15-41; L’Eplattenier; Morgenthaler, R., Geschichtsschreibung; Radl, W., Paulus und Jesus; Talbert; Talbert, C. H., Patterns. b) El estilo: Cadbury, H. J., Style; Id., Making; Fitzmyer, 1, 183-209 (bibliograffa, 209-211); Haenchen, E., Apostelgeschichte, 89-92; Tur- ner, N., The Style of Luke-Acts, en Moulton, J. H., A Grammar of the Greek New Testament \V, Edinburgh 1976, 45-63; van Unnik, W. C., Eléments artistiques dans l’évangile de Luc, en L’Evangile de Luc, 129- 140; Vogel, T., Zur Charakteristik des Lukas nach Sprache und Stil, Leipzig 1899 La obra entera comprende dos libros de la misma longitud (la longitud usual en la época, debida sin duda a razones co- merciales). El primero describe la vida de Jestis y el segundo la expansién de la buena nueva a partir de la actividad de los testigos principales. La obra comienza con un prélogo (1, 1-4) que expone, por un lado, la intencién del autor, o sea, elevar la tradicién evan- gélica al rango de obra literaria; y por otro, su método y su intencién profunda. Luego Lucas relata en una simetrfa des- equilibrada los acontecimientos que rodean el nacimiento de Juan Bautista y de Jestis (1, 5-2, 52). A continuacién, introducido por un sincronismo complicado y solemne, comienza el relato de la actividad de Juan, y luego de Jestis (3, 1-13). Lucas divide la vida de Jestis en tres grandes periodos: su ministerio en Galilea (3, 14-9, 50); su actividad, ensefianza y curaciones a lo largo del camino que lo conduce a Jerusalén (de 9, 51 a, probablemente, 19, 27); y finalmente, la actividad en Jerusalén: ultima ensefianza en el templo, la pasién, la muerte, la resurreccién y la ascensién de Jests (19, 28-24, 53). EI paralelismo entre Juan y Jests que caracterizaba el evan- gelio de la infancia esta ausente en el relato de sus actividades. Juan es una figura humana, con un pie en la promesa (es el titimo de los profetas) y el otro en el cumplimiento (es el primero de los predicadores del evangelio), y desaparece de la escena muy pronto. Lucas, que no tiene la intencién de escribir unas vidas paralelas, introduce en escena enseguida a Jestis, el personaje principal, al lado de Juan y luego detrds de él. Asi pues, hasta 4, 13 estamos en los preliminares. Lucas sefiala ademis el co- mienzo de la actividad de Jestis con el episodio ampliamente tratado de la predicacién en Nazaret (4, 14-30).