1950, Robert

Doisneau

2002
1977

New York 1933-2004

1.La fotografa es, antes que nada, una manera de mirar. No es la

mirada misma.
2. Es la manera ineludiblemente "moderna" de mirar: predispuesta en
favor de los proyectos de descubrimiento e innovacin.
3. La manera de mirar moderna es ver fragmentos. Se tiene la
impresin de que la realidad es en esencia ilimitada y el conocimiento no
tiene fin. De ello se sigue que todos los lmites, todas las ideas
unificadoras han de ser engaosas, demaggicas; en el mejor de los
casos, provisionales; casi siempre, y a la larga, falsas. Mirar la realidad a
la luz de determinadas ideas unificadoras tiene la ventaja innegable de
dar contorno y forma a nuestras vivencias. Pero tambin -as nos
instruye la manera de mirar moderna- niega la diversidad y la
complejidad infinitas de lo real. Por lo tanto reprime nuestra energa,
nuestro derecho, en efecto, a refundar lo que deseamos refundar:
nuestra sociedad o nosotros mismos. Lo que libera, se nos dice, es notar
cada vez ms cosas.

5. En una sociedad moderna las imgenes realizadas por las cmaras

son la entrada principal a realidades de las que no tenemos vivencia
directa. Y se espera que recibamos y registremos una cantidad ilimitada
de imgenes acerca de lo que no vivimos directamente. La cmara
define lo que permitimos que sea "real"; y sin cesar ensancha los
lmites de lo real.
6. En la manera de conocer moderna, debe haber imgenes para que
algo se convierta en "real". Las fotografas identifican
acontecimientos. Las fotografas les confieren importancia a los
acontecimientos y los vuelven memorables.
7. En la manera de mirar moderna, la realidad es sobre todo apariencia,
la cual resulta siempre cambiante. Una fotografa registra lo aparente.
El registro de la fotografa es el registro del cambio, de la destruccin del
pasado. Puesto que somos modernos (y si tenemos la costumbre de ver
fotografas somos, por definicin, modernos), sabemos que las
identidades son construcciones. La nica realidad irrefutable -y nuestro
mejor indicio de identidad- es cmo aparece la gente.

Las fotografas son quizs los

objetos ms misteriosos que
constituyen, y densifican, el ambiente
que reconocemos como moderno. Las
fotografas son en efecto experiencia
capturada y la cmara es el arma
ideal de la conciencia en su talante
codicioso Fotografiar es apropiarse
de lo fotografiado. Significa
establecer con el mundo una relacin
determinada que parece
conocimiento, y por lo tanto poder

cargar la cmara apretar el disparador

El conocimiento de determinadas fotografas erige nuestro sentido del

presente y del pasado inmediato. Las fotografas trazan las rutas de
referencia y sirven de ttem para las causas: es ms probable que los
sentimientos cristalicen ante una fotografa que ante un lema. Y las
fotografas ayudan a erigir y a revisar nuestro sentido del
pasado ms lejano, con las conmociones pstumas tramadas
gracias a la circulacin de fotografas hasta entonces
desconocidas. Las fotografas que todos reconocemos son en la
actualidad parte constitutiva de lo que la sociedad ha elegido para
reflexionar, o declara que ha elegido para reflexionar. Denomina a
estas ideas recuerdos, y esto es, a la larga, mera ficcin. En sentido
estricto no existe lo que se llama memoria colectiva: es parte de la
misma familia de nociones espurias, como la culpa colectiva. Pero s hay
instruccin colectiva.
Toda memoria es individual, no puede reproducirse, y muere con cada
persona. Lo que se denomina memoria colectiva no es un recuerdo
sino una declaracin: que esto es importante y que sta es la historia
de lo ocurrido, con las imgenes que encierran la historia en nuestra
mente. Las ideologas crean archivos probatorios de imgenes,
imgenes representativas, las cuales compendian ideas comunes de
significacin y desencadenan reflexiones y sentimientos
predecibles.
Susang Sontang Ante el dolor

Se puede sentir una obligacin de mirar fotografas que registran

grandes crueldades y crmenes. Se debera sentir la obligacin de
pensar en lo que implica mirarlas, en la capacidad real de asimilar
lo que muestran. No todas las reacciones a estas imgenes estn
supervisadas por la razn y la conciencia

James Foley periodista norteamericano decapitado frente a

una cmara por un militante del Estado Islmico.

robar la identidad a los

milicos

VICTOR BASTERRA

1. cmo el acto fotogrfico transforma lo real ?

2. Qu huellas permanecen de esa realidad en la
fotografa ?
3. Cmo la fotografa es ndice de lo sucedido ?

Retrica visual :TROPOS

NO HAY SEMNTICA SIN SINTAXIS
TODA SEMNTICA ES DIFERENCIAL:
sistema de diferencias ( en presencia)........
tpicos
sistema de diferencias ( en
ausencia)..........tropos ( metforas, metonimias,
zeuma, oximorn etc.)

METONIMIA: los signos fotogrficos mantienen una relacin de

contigidad fsica con su referente, a la que apunta la vocacin indicial
de la fotografa

Procedimientos
La amistad: gesto

Persona
real( mujer )

Mueco

Deseo de
comunicar

Capacida
d de
comunica
r

Belleza oculta:
fotogenia
Mostrar la
lencera

Ocultar la lencera

Relaciones de complementariedad
Relaciones de oposicin

Buena marca

Mala
marca

Tpico: belleza

Tropos : metfora de Eva, la

mujer primordial

Joel Peter Witkin La belleza tiene tres pezones

El asesino de Rostov
sonrisa
Alegra

crimen

humano

Arrepentimiento