DUALISMA DALAM SISTEM PENDIDIKAN

1. PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan suatu perkara yang amat penting dan mencabar dalam kehidupan
manusia. Tanpa pendidikan manusia tidak akan mengenal huruf, tidak mampu membaca
dengan baik dan tidak mungkin mempunyai pengetahuan samada secara formal ataupun
informal. Tuntutan supaya menuntut ilmu ini ternyata mempunyai nilai yang amat tinggi
bilamana ayat Al-Quran yang mula-mula sekali diturunkan kepada Rasulullah SAW
adalah berkenaan kepentingan menuntut ilmu. Firman Allah SWT yang
bermaksud:Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang
menciptakan (sekelian makhluk). Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku.
Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah. Yang mengajar manusia melalui pena
dan tulisan. Ia mengajar manusia apa yang tidak diketahuinya. [Al-Alaq: 15]Permasalahannya ialah apabila tamadun manusia berkembang, tradisi keilmuan itu
mula terpisah dua yang mengasingkan konsep ilmu duniawi dengan ukhrawi. Inilah yang
dikatakan dualisma dalam sistem pendidikan. Sistem dualisma dalam pendidikan boleh
dikatakan digunapakai oleh hampir kesemua negara umat Islam. Natijahnya, wujudnya
dua generasi yang saling bertentangan dalam membangunkan masyarakat. Untuk
melahirkan sebuah masyarakat yang mempunyai keseimbangan di antara duniawi dan
ukhrawi, usaha-usaha perlu dilakukan untuk menjadikan sistem dualisma ini bergabung
menjadi satu (integrasi).
2. TAKRIFAN
1.1 Definisi Dualisma
Menurut Kamus Dewan Edisi Baru (cetakan ketiga, 2002), istilah dualisma membawa
maksud teori yang berasaskan dua dasar yang berlainan atau perihal yang mendua,
sesuatu yang berasaskan dua hal yang bertentangan.
1.2 Definisi Pendidikan
Sementara pendidikan pula membawa makna ;
(i) Bahasa - Proses belajar dan mengajar; pengalaman menerima (ajaran, latihan,
didikan); bentuk, kaedah, perihal mendidik (dalam ajaran, latihan, didikan). (Kamus
Bahasa Melayu, 1997).
(ii) Barat Segala proses memajukan sikap serta nilai baik yang menjadi amalan dalam
sesebuah masyarakat kepada setiap individu yang hidup dalam kelompok tersebut.
(iii) Humanis Suatu proses mental, emosi dan perkembangan moral yang terus menerus
sebagai permulaan kea rah kualiti kehidupan yang membantu manusia untuk melihat
perbezaan perundangan dan hubungkait berbagai-bagai pandangan di antara satu sama
lain.
(iv) Islam Al-Tarbiyah, yang berasal dari akar kata Rab yang memberi dua makna
iaitu,
(i) Tuhan dan
(ii) Yang mendidik alam.
(v) Prof Hassan Langgulung Merubah dan memindahkan nilai-nilai kebudayaan kepada
setiap individu masyarakat melalui berbagai proses.
3. DUALISMA DALAM PENDIDIKAN
Berikut ialah beberapa pandangan berkenaan dengan dualisma dalam system pendidikan:
(a) ...wujudnya dua sistem pendidikan yang berbeza iaitu sistem pendidikan tradisional
Islam dan sistem pendidikan moden. Sistem pendidikan tradisional Islam lebih

menumpukan perhatiannya terhadap ilmu-ilmu keagamaan semata-mata dengan

mengabaikan ilmu-ilmu moden. Manakala sistem pendidikan moden hanya
menitikberatkan ilmu-ilmu moden dengan mengabaikan ilmu-ilmu keagamaan. (Abdul
Halim Ramli, dalam rencana tulisannya, Memecah Dualisma Harmoniskan Ilmu :
Reformasi Sistem Pendidikan Menurut Perspektif Syeikh Mohamad Abduh dan Sayyid
Ahmad Khan).
(b) ...masalah masyarakat Islam rata-rata, bukan sahaja di Malaysia, ialah kita telah
mewujudkan dualisma di antara ilmu wahyu atau naqliah dengan ilmu aqliah ataupun
sciences. (Dato Seri Najib Tun Razak, bekas Menteri Pendidikan Malaysia, kini
Perdana Menteri Malaysia).
(c) ...program pendidikan yang dimajukan di Barat tidak sesuai untuk masyarakat negara
ini kerana program tersebut mengamalkan prinsip dualisme dan sekularisme yang
memisahkan ilmu keduniaan dan ilmu agama. (Nik Azis Nik Pa, dalam bukunya,
Program Pendidikan pintar Cerdas : Teori dan Praktik).
Berdasarkan tiga definisi di atas, dualisma dalam pendidikan secara ringkasnya ialah
pengasingan di antara ilmu agama dengan ilmu selain agama, iaitu ilmu yang mempunyai
berbagai definisi; ilmu moden oleh Abdul Halim Ramli, ilmu sains oleh Dato Seri Najib
dan ilmu keduniaan oleh Nik Azis.
4. DUALISMA MENURUT PERSPEKTIF SEJARAH MALAYSIA (TANAH
MELAYU)
Malaysia juga tidak terkecuali daripada menerima sistem pendidikan bersifat dualisma.
Pada awalnya, negara telah diperkenalkan terlebih dahulu dengan Sistem Pendidikan
Tradisional Islam (SPTI) sejak kurun ke 14 lagi. Ini berdasarkan dokumen sejarah seperti
(Sejarah Melayu) dan (Hikayat Abdullah) yang membuktikan SPTI berterusan sehingga
kurun ke 19.
Penjajahan barat merupakan faktor utama dalam perlaksanaan konsep dualisma dalam
pendidikan di Malaysia khususnya dan rantau kepulauan Melayu amnya. Kesemua kuasa
barat ketika itu, British, Belanda dan juga Portugis membawa misi yang sama iaitu
menanam doktrin pemisahan di antara ilmu wahyu dan ilmu yang berbentuk
pembangunan duniawi. Inilah matlamat utama mereka dan mereka hanya berselindung di
sebalik aktiviti perdagangan rempah ratus. Sedangkan menurut Islam, apa sahaja disiplin
ilmu ianya adalah bersepadu dan saling kait mengait berdasarkan kepada petunjuk AlQuran dan As Sunnah.
Walaupun istilah tersebut ditakrifkan dalam pengertian yang berbeza, ia tetap datang dari
satu punca iaitu Barat, akibat kesan penjajahan misalannya Belanda di Indonesia,
Portugis di Malaysia awalnya kemudian diambil alih oleh British yang kemudiannya juga
menakluki Brunei. Apabila kuasa British bertapak, ia tidak cuma mengubah sistem
politik, pentadbiran, ekonomi dan undang-undang, malah secara tidak langsung
mempengaruhi sistem pendidikan tanah jajahan mereka.
Sistem Pendidikan Moden (Sekular dan Liberal) mula diperkenalkan pada lewat kurun ke
18 iaitu pada tahun 1816 dengan tertubuhnya Penang Free School di mana Bahasa
Inggeris digunakan. Bertitik tolak dari situ, Dualisma dalam pendidikan di Malaysia
bermula.
5. KESAN DUALISMA DALAM PENDIDIKAN
Sistem dualisma pendidikan yang dilaksanakan di negara ini memberi dua impak yang
berbeza iaitu dari sudut kebaikan dan juga keburukan ke dalam masyarakat.

Walaubagaimanapun sistem pendidikan dualisma ini sebenarnya lebih membawa kepada

kesan negatif berbanding yang positif.
5.1 Kelebihan Dualisma
Matlamat asal yang boleh diambil sebagai kebaikan sistem dualisma ini ialah dari segi
pemfokusan bidang pembelajaran yang mahu diterokai dalam melahirkan manusiamanusia yang pakar dalam sesuatu bidang.
Untuk memastikan sesuatu ilmu itu dapat dikuasai dengan mendalam dan mantap oleh
para penuntutnya, penumpuan yang jitu merupakan aspek utama yang perlu
dititikberatkan. Oleh yang demikian, dengan mengasingkan sesuatu ilmu dengan ilmu
yang lain dapat menjamin kemantapan penguasaan ilmu seseorang individu itu.
5.2 Kelemahan Dualisma.
Secara globalnya, impak yang negatif besar kemungkinan akan wujud melebihi kesan
positif sekiranya diamalkan sistem dualisma ke dalam pendidikan. Ini kerana golongan
cendekiawan dan ilmuwan yang lahir dari dua sistem pendidikan yang didiskriminasikan
ini akan saling bersaing antara satu sama lain, bukan dalam keadaan yang membina
bahkan mungkin menjatuhkan sesama sendiri walaupun beragama Islam. Inilah yang
akan menyebabkan konflik pemikiran yang tidak selari malah bertentangan dengan ajaran
Islam.
i. Kualiti Masyarakat.
Tokoh pembaharuan Islam yang banyak berkecimpung dalam bidang pendidikan,
Muhammad Abduh, menyatakan sistem pendidikan dualisma antara sekolah-sekolah yang
hanya memberikan pelajaran pengetahuan agama yang hanya melahirkan golongan
ulama-ulama yang tidak mempunyai pengetahuan ilmu-ilmu moden. Manakala sekolahsekolah moden pula mengeluarkan ahli-ahli dalam pelbagai bidang keilmuan dan
kemahiran yang sedikit pengetahuan agamanya.
Golongan cendiakawan dan ilmuwan yang lahir dari dua sistem pendidikan yang
didiskriminasikan ini juga akan saling bersaing antara satu sama lain. Persaingan yang
wujud pula bukanlah dalam keadaan yang membina bahkan mungkin menjatuhkan
sesama sendiri walaupun beragama Islam.
Ishak Ramly (2003) juga menyatakan bahawa amalan kurikulum dualisma melahirkan
individu yang mempunyai latar belakang premis orientasi yang berbeza dan akhirnya
wujud manusia yang berbeza. Sekumpulan manusia lebih cenderung ke arah akhirat dan
sekumpulan manusia lagi lebih cenderung ke arah dunia.
ii. Penghalang Membina Jati Diri.
Beberapa cendikiawan dan ilmuan negara mendakwa sistem pendidikan yang
mengamalkan dualisma adalah factor yang paling ketara sumbangannya kepada
kerapuhan jati diri remaja. Sebagai contoh, lihat dari sudut media cetak dewasa ini.
Penerbitan majalah dan akhbar hiburan yang langsung tidak mengambil kira kesensitifan
lunas-lunas agama. Bahkan ia langsung tidak menampakkan akan kecenderungan untuk
mengutuhkan nilai dan peradaban yang sekian longgar, malah tambah menggoyah dengan
pemaparan gambar-gambar yang menjolok mata, budaya berpasangan serta pergaulan
bebas dikalangan remaja.
Situasi ini merupakan terhasil daripada golongan yang hanya mendapat pendidikan
moden yangmana sedikit sahaja pengetahuan agamanya yang diperoleh melalui sistem
pendidikan formal. Penulis, editor, para wartawan serta individu-individu yang terlibat
dalam proses penerbitan majalah dan akhbar berkaitan isu ini tidak mementingkan

batasan Syara dek sedikit cuma pengetahuan mereka tentang agama. Tidak dinafikan
bahawa terdapat juga majalah-majalah serta akhbar-akhbar yang mengetengahkan unsurunsur keIslaman, namun ianya tidak mampu mempengaruhi minda dan minat golongan
belia kerana limpahan media cetak berunsur hiburan tanpa batasan itu. Oleh yang
demikian, keadaan seperti ini menghalang para belia membentuk jati diri yang utuh
berpegang pada agama kerana pengaruh anasir seperti ini yang sangat kuat.
iii. Kebekuan Ilmu.
Dualisma dalam pendidikan membawa kepada kebekuan ilmu. Seperti yang dijelaskan
oleh Profesor Dr. Sidek Baba:
..Pada hari ini wujud kebekuan ilmu dan tradisi berfikir yang amat ketara. Keadaan itu
hingga menyebabkan umat Islam menjadi pengguna kepada kekuatan tamadun Barat.
Mereka belum mampu melepasi diri untuk menyumbang ke arah pembangunan tamadun
umat manusia. Namun, ia tidak bermakna ajaran Islam itu lemah atau tidak lengkap bagi
mengatasi cabaran sezaman dan kerenah lingkungan. Namun, ia akibat suburnya
dualisma dan sekularisasi ilmu serta pendidikan yang menyebabkan ajaran Islam sebenar
atau sepatutnya terpinggir. Tradisi turath atau bercorak tradisi tidak dapat dikembangkan
bagi menghubungi metodologi berfikir kini yang lebih banyak menumpu kepada tradisi
kajian dan fakta yang terputus dengan nilai tauhid dan nilai murni.
Hal seperti ini juga dapat dilihat dalam sesi pengajaran dan pembelajaran bagi subjeksubjek selain daripada pendidikan Islam. Ramai dalam kalangan guru-guru kini tidak
mengaitkan sesuatu pembelajaran itu dengan ciptaan Allah S.W.T. Maka ini
menyebabkan para pelajar hanya memperoleh ilmu berdasarkan teori barat semata-mata.
iv. Kemunduran.
Menurut Prof. Dr Abdullah @ Alwi Hassan, Ketua Jabatan Syariah dan Ekonomi Islam,
Universiti Malaya, dua faktor utama yang menyebabkan umat Islam berada dalam
kemunduran ialah kerana kurang ilmu dan lemah dari segi pengurusan.
Hal ini dilihat merupakan antara impak daripada dualisme dalam pendidikan di negara
ini. Kurang ilmu boleh ditafsirkan sebagai individu dari aliran kebangsaan kurang
mempunyai ilmu dalam bidang agama manakala individu dari sekolah aliran agama pula
kurang mempunyai ilmu moden. Apabila masing-masing saling kurang dalam
penguasaan ilmu, sudah pasti mereka tidak mampu untuk menguruskan sesuatu perkara
dengan baik.
v. Mementingkan Satu Aspek Pendidikan.
Ianya lebih menjurus kepada pendidikan agama ataupun lebih memfokus kepada
pendidikan umum. Kedua-dua jenis pendidikan tersebut tidak disatupadukan sama sekali.
Akibatnya tiada keseimbangan antara pendidikan agama dengan pendidikan umum.
Mereka yang menceburi bidang pendidikan agama akan lebih mahir dalam bidang
keagamaan (hukum hakam, fiqh ibadat dan muamalat, fardhu ain dan fardhu kifayah)
tanpa sedikitpun mengambil berat keperluan pendidikan umum sebagai ilmu pengetahuan
tambahan yang perlu ada bagi setiap individu.
Manakala mereka yang mempelajari bidang pendidikan umum seperti ilmu matematik,
ilmu perubatan, sains, geografi dan sebagainya akan mempunyai kemahiran dalam bidang
masing-masing tetapi tidak dicampuri dengan ajaran Islam yang syumul dan kamil.
Pendidikan umum (atau pendidikan sekular) dikatakan lebih tertumpu kepada hal ehwal
urusan keduniaan, sebaliknya pendidikan agama pula lebih banyak menguasai bidang

ibadat dan hal ehwal akhirat. Maka atas sebab itulah pendidikan agama dipisahkan
daripada pendidikan umum secara keseluruhan memandangkan faktor perbezaan tersebut.
6. KAEDAH PENYELESAIAN DUALISMA PENDIDIKAN
Sistem pendidikan dualisma ini menghasilkan suatu kesan yang negatif bagi umat Islam.
Sistem pendidikan yang ada sekarang gagal memperlihatkan ciri integrasi (kesepaduan)
dengan Islam. Saat ini bidang ilmu seperti matematik, sains dan lainnya seolah-olah
terpisah dan tiada hubung kait dengan agama atau kepada keagungan pencipta alam ini
iaitu Allah SWT. Manakala ilmu-ilmu berkaitan agama langsung tidak memasukkan
hasil-hasil penemuan sains itu sebagai satu bukti keagungan Allah SWT demi
mengukuhkan lagi keimanan.
Oleh kerana ilmu agama dan ilmu sains saling berkait rapat kerana mereka lahir dari
sumber yang sama iaitu ilmu tuhan maka proses pengislaman ilmu amat penting supaya
manusia dapat mengetahui cara untuk meletakkan sesuatu perkara pada tempatnya yang
sebenar. Untuk itu perlu diusahakan satu model kurikulum dan pembelajaran bersepadu
yang dapat memadukan kedua-dua cabang ilmu ini.
6.1 Pendidikan Bersepadu.
Pendidikan bersepadu merupakan salah satu pendekatan yang perlu diambil untuk
menyelesaikan isu dualisma dalam pendidikan.
Ia merujuk kepada pendekatan pendidikan yang komprehensif, seimbang, dinamik,
relevan dan kontemporari sebagai pendekatan yang terbaik.
Ini penting untuk melahirkan generasi yang mampu melaksanakan peranan sebagai
pemimpin dan berupaya berhadapan dengan cabaran-cabaran yang mendatang.
Pendidikan yang bersumberkan al-Quran dan al-Sunnah disamping adanya integrasi
disiplin-disiplin ilmu akal ke arah membina komuniti UMMAH dengan berteraskan
akidah (Forum Pendidikan Bersepadu,1984:12).
Prinsip-prinsip Pendidikan Bersepadu:
Pengenalan kepada penciptaan manusia mengapa diciptakan, diciptakan sebaik-baik
kejadian, diberi akal fikiran.
Sumber ilmu sumber utama (Al-Quran dan As-Sunnah), maka akal dan jasmani
perlulah disuburkan dengan sumber daya usaha, pengalaman dan pemikiran manusia
berasaskan kawalan syarak (Abdul Halim Muhamad, 1985).
Seluruh proses pendidikan dan perkembangan ilmu tidak terpisah daripada tauhid sama
ada rohani, jasmani dan akal. Metodnya adalah integrasi yang menjadikan ilmu itu
bersifat kudus dan proses penerimaan ilmu itu menjadi ibadat bagi manusia. Martabat
ilmu - terbahagi dua:
a. Ilmu asas iaitu pembinaan kualiti peribadi manusia meliputi roh, akal dan jasad
akidah, akhlak dan syariah melahirkan modal insan yang menepati matlamat penciptaan
manusia sebagai khalifah di muka bumi.
b. Ilmu pelengkap pembinaan masyarakat (kemajuan dan tamadun).
Pengisian ilmu meliputi semua aspek bersandarkan sumber utama (Al-Quran dan AsSunnah). Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK) yang dirumuskan pada tahun 1987
mengatakan bahawa suatu pendidikan holistik itu berdasarkan kepada kepercayaan dan
kesetiaan pada Tuhan, keseimbangan dan keharmonisan perkembangan intelektual
individu, spiritual, fizik dan emosi dan mempunyai moral yang sangat bagus. Tauhid
sebagai paksi ilmu menyedari hakikat kejadian manusia yang bertujuan beribadat
kepada Allah. Bukti penemuan sains menyuburkan keimanan kepada Allah SWT dan

menjadikan manusia itu sedar akan kekuasaan Allah terhadap seluruh alam ini serta
menjadikan ia seorang tunduk patuh kepada Penciptanya.
6.2 Islamisasi Ilmu Pengetahuan.
Islamisasi Ilmu Pengetahuan merupakan satu lagi kaedah penyelesaian isu dualisma
dalam pendidikan. Langkah pertama yang perlu dibuat ialah setiap mata pelajaran yang
dipelajari mestilah dilihat dari kaca mata Islam di mana Al Quran dan Sunnah di jadikan
panduan.
Langkah kedua, segala kurikulum yang dijalankan mestilah mempunyai hubungkait
secara langsung dengan Falsafah Pendidikan Islam iaitu usaha berterusan untuk
menyampaikan ilmu, kemahiran dan penghayatan Islam berdasarkan Al-Quran dan AlSunnah bagi membentuk sikap, kemahiran, keperibadian dan pandangan hidup sebagai
hamba Allah yang mempunyai tanggungjawab untuk membangun diri, masyarakat, alam
sekitar dan negara ke arah mencapai kebaikan di dunia dan kesejahteraan di akhirat.
Langkah ketiga, hendaklah dipastikan segala ilmu pengetahuan, mata pelajaran dan
kursus yang ditawarkan bebas daripada anasir-anasir barat dan fahaman sekular yang
bertentangan dengan prinsip-prinsip islam.
7. PENUTUP
Pendidikan yang berasaskan dualisma merupakan satu malapetaka buat umat yang
mendambakan suatu corak kemasyarakatan yang baik dan berakhlak. Pendidikan yang
digabungkan kombinasi di antara akal yang dipandu oleh petunjuk wahyu dan sunnah
mampu untuk melahirkan satu kelompok masyarakat yang saling hormat-menghormati
dengan persekitaran yang selamat.
Dualisma pendidikan menatijahkan satu bentuk tamadun yang songsang dari fitrah
kejadian manusia itu, kerana ianya melahirkan satu bentuk ketamadunan yang berbentuk
material dan mengenepikan sama sekali hal-hal berkaitan pembangunan insan. Apalah
ertinya sebuah kemajuan atau kehebatan tamadun sesuatu bangsa atau masyarakat itu
dalam masa yang sama menjerukkan jati diri ahli masyarakatnya dan rosak nilai diri dan
maruahnya.
Dualisma juga melahirkan satu kepimpinan masyarakat atau negara yang diterajui oleh
pemimpin yang berfikiran sekular atau pragmatik walaupun mereka mempunyai asas-asas
pengetahuan Islam. Ini kerana mereka menolak adanya kaitan di antara agama (Islam)
dengan hal-hal berkaitan pemerintahan (politik) dan perlaksanaan undang-undang dan ini
bercanggahan dengan tujuan penciptaan manusia sebagai khalifah di muka bumi ini oleh
Allah SWT. Sedangkan tugas khalifah sebagaimana yang diijmakkan oleh para
mufassirin ialah menggalang ganti tugas kenabian di dalam perkara memelihara agama
dan mentadbir dunia dengannya (Islam).
8. BIBLIOGRAFI
1. Hj Rose De Yusof bin Hj Mohd Ramlee ( 08M0751 ) Sarjana Pendidikan dalam
Pengajian Islam Institut Pendidikan Sultan Haji Hassanal Bolkiah, Universiti Brunei
Darussalam.
2. Nota Pengajian, Tasawwur Pendidikan Islam ILH1300, Diploma Tasawwur Islam,
Institut Latihan Kepimpinan dan Perkaderan Dakwah Islamiyyah (ILHAM) 2012.
3. Khairul Anwar Bin Md Yusof, EDC 5360 SEKOLAH DAN KOMUNITI, Tradisi dan
Kemodenan Dalam Konteks Islam, International Islamic University Malaysia.
4. Eerma Sara http://www.scribd.com/doc/44048614/Dualisme-Dalam-Pendidikan
(20/08/2012)

5. Uswatun Khasanah, S.HI, Isu-isu Dalam Pendidikan Islam

http://www.scribd.com/doc/52157051/Dualisme-Dalam-Pnddkan-Resum (30/08/2012)
6. http://sarjana.tripod.com/dualisme.htm