INDICE

CONTENIDO
PG.
INTRODUCCIN

CAPITULO I GTICO
4
1.
2.
3.
4.
5.

Alcanzando el cielo
Arcos y bvedas
Castillos
Poltica gtica
Elementos de la arquitectura gtica

CAPITULO II - HISTORIA
8
1. Construccin
2. Edad Media y sucesos posteriores
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CAPITULO III DESCRIPCIN

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1. Fachada principal
2. Prtico real
3. El transepto
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4. La fachada norte
5. La fachada sur
15
6. La cabecera
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7. La cripta

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17

CAPITULO IV
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1. Plana zona basilical
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2. Transepto
3. Cabecera presbtero
4. Cabecera bside
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5. Alzado interior
6. Alzado exterior

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CONCLUSIONES

24

ANEXOS

25

BIBLIOGRAFA
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INTRODUCCIN
El arte gtico se desarrolla en Europa, en el ltimo perodo de la Edad
Media, siglos XII a XV, con su apogeo en el siglo XIII. Era un tiempo
caracterizado por grandes transformaciones econmicas y sociales:

El rompimiento con el feudalismo

El surgimiento de una nueva clase social: la burguesa, que habita
en las ciudades (burgos)
La consolidacin de la autoridad del rey
La creciente influencia del clero en la vida social y econmica
La procedencia de este arte es incierta. Para algunos, el gtico
habra venido de oriente, mientras que para otros, vendra de
Alemania y de all a Francia.

Es interesante la procedencia de la denominacin de este arte. El

florentino Giorgio Vasari al hablar sobre un estilo iniciado en Alemania,
afirma que lo inventaron los godos y que por lo tanto debera llamarse
gtico. Segn Vasari, era un estilo confuso y desordenado. Los
romnticos, sin embargo, rescataron el estilo, reconocindolo como la
apoteosis del espritu religioso de la Medioevo. Ms tarde, trat de
sustituirse gtico por ojival.

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CAPTULO I
GTICO
La arquitectura gtica se inici con la construccin de la abada de SaintDenis, en 1144 y el estilo creci hasta dominar la arquitectura europea
durante los siguientes 400 aos.
La arquitectura gtica, en llamativo contraste con los diseos
romnticos, fue el resultado por el que los arquitectos identificaron las
fuerzas que actan sobre la estructura del edificio y las dirigieron a lo
largo de pilares, columnas, cuadernas y contrafuertes exteriores.
1. Alcanzando el cielo.El enfoque de la arquitectura de la poca todava era eclesistico,
y el nuevo sistema surgi del deseo de crear impresionantes
catedrales con paredes y bvedas muy altas, arquendose como si
quisieran llegar al cielo. El reducido nmero de pilares,
contrafuertes y arcos tena la ventaja de permitir que los muros
pudieran llenarse de ventanas, inundando a las iglesias con un
caudal de luz que era imposible en el macizo estilo romntico.
2. Arcos y bvedas.Los arquitectos romnticos destacaban, en algunos casos, los
bordes de las bvedas de crucera con cuadernas decorativas. Por
su parte, los gticos aprovecharon estas cuadernas para un nuevo
uso, y los convirtieron en los principales elementos estructurales
del techo, construyendo con ellas arcos bastante semicirculares y
luego rellenaron las celdas entre las cuadernas con bvedas
gticas con punta. Esto dio lugar a un diseo mucho ms fuerte y
ligero. Al encontrarse con una columna o pared, los arcos y
bvedas con punta tienen la ventaja de transferir ms fuerza hacia
abajo, produciendo menos empuje lateral que un arco o bveda de
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medio punto. Construir muros masivos para absorber el empuje

lateral iba en contra de la voluntad gtica de crear edificios altos,
ligeros y aireados. En su lugar, idearon una serie de estrategias
para ayudar a absorber el empuje. Uno de ellos era complementar
los pilares estructurales con columnillas semicolumnas que
suban hasta las cuadernas y reforzaban el empuje de la bveda-.
El apuntalamiento externo de las paredes usando pilares,
complementando an ms con arbotantes que se arqueaban hacia
pilares inferiores y ms distantes, se ocupaba del empuje lateral
restante. Todas estas caractersticas mantenan la masa
estructural de los interiores y permiti que entrara luz como era
posible a travs de las paredes perforadas.
3. Castillos.La inestabilidad poltica en la Edad Media hizo que en la poca
gtica de construyeran numerosos castillos y fortificaciones
militares. Gran parte de la arquitectura militar europea fue
adoptada de lo que encontraron en Bizancio y Tierra Santa los
cruzados, pero los castillos de la poca gtica incorporaron,
adems, caractersticas tales como arcos apuntados, bvedas y
decoraciones gticas.
4. Poltica gtica.La difusin de la arquitectura gtica por toda Europa fsicamente
encam la expansin de la influencia poltica francesa. Fue
adoptada con entusiasmo en la Inglaterra posnormanda, encontr
mayor resistencia en el este germnico de Europa, que se aferr
durante algn tiempo a la arquitectura romnica del antiguo
imperio franco. Italia tambin sinti el impacto del estilo gtico,
pero slo adopt ciertos elementos, tendiendo a evitar el uso del
apuntalamiento externo tan comn en el resto de Europa y
mantuvieron las proporciones ms amplias de la arquitectura
romntica. El gtico italiano tambin se conoce como
protorrenacentista.
5. Elementos de la arquitectura gtica.La arquitectura gtica presenta innovaciones tcnicas y
constructivas notables, que permitieron levantar estructuras
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esbeltas y ligeras con medios y materiales sencillos. Las

principales aportaciones constructivas, al igual que en el
romnico, se centran en las cubiertas.
a. Planta.- La planta de las grandes iglesias gticas responde a
dos tipos principales:
i. de tradicin romnica. En l se observan casi las
mismas formas que en el estilo romnico y ms
comnmente la de cruz latina, congirola o sin ella pero
con los brazos poco salientes y con
los absidiolos o capillas absidiales frecuentemente
poligonales. Las iglesias abaciales, sobre todo,
cistercienses, siguen este tipo con brazos muy
salientes como en la poca romnica. Y en las iglesias
menores o populares se adopta como planta ms
comn la de cruz latina o la rectangular y con un solo
bside poligonal en la cabecera;
ii. de saln. La planta carece de crucero de brazos salientes
(aunque no deja de ostentarse ms o menos la simblica
cruz de en medio), el templo de saln presenta una
disposicin basilical y posee, como mnimo, tres naves de
igual altura y, por consiguiente, un sistema de iluminacin
lateral. Los espacios interiores son amplios y desahogados,
abarcables con una sola mirada y tremendamente unitarios,
de ah que parezcan o tengan el aspecto de un gran saln.

b. Arco obijal.- El arco ojival es uno de los elementos tcnicos

ms caractersticos de la arquitectura gtica, y vino a
suceder al arco de medio punto, propio del estilo romnico.
El arco ojival, a diferencia del arco de medio punto, es ms
esbelto y ligero por transmitir menores tensiones laterales,
permitiendo adoptar formas ms flexibles, resulta ms
eficaz, pues gracias a su verticalidad las presiones laterales
son menores que en el arco de medio punto, permitiendo
salvar mayores espacios. A lo largo del gtico el arco
apuntado mostr variantes como el arco trilobulado, el arco
conopial utilizado durante el denominado gtico flamgero o
el arco Tudor, durante el denominado gtico
perpendicular ingls.
c. Bveda de crucera o nervada.- La bveda de crucera,
conformada por arcos apuntados, a modo de esqueleto, es
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ms ligera que cualquier otro tipo de bveda construida

hasta esa fecha. La utilizacin de ese tipo de arco formando
un esqueleto tridimensional unitario refleja el alto
conocimiento tcnico que alcanzaron los constructores de
catedrales.
d. Contrafuertes y arbotantes.- Para soportar el empuje del
peso de las bvedas, en vez de construir
gruesos muros como se realizaba en el romnico, en el que
los contrafuertes adoptaban la forma de pilares adosados
exteriormente al muro, con un ancho creciente en su base;
los arquitectos gticos idearon un sistema ms eficiente:
los contrafuertes con arbotantes. Los contrafuertes se
separan de la pared, recayendo el empuje sobre ellos por
medio de un arco de transmisin denominado arco
arbotante. Todava se puede alcanzar una mayor resistencia
colocando a continuacin un segundo contrafuerte. Los
arbotantes tambin cumplen la misin de albergar los
canales por donde descienden las aguas de los tejados y
evitar as que resbalen por las fachadas.
e. Alzado.- El sistema constructivo gtico, eficiente y ligero en
su conjunto, permiti ganar altura para los edificios. El
alzado de los templos gticos presenta diversas alternativas
que se fueron sucediendo en el tiempo.
f. Columnas.- Los soportes o columnas del arte gtico
consisten en el pilar compuesto el cual, durante el periodo
de transicin, es el mismo soporte romnico aunque
dispuesto para el enjarje de arcos cruceros. Pero en el estilo
gtico perfecto se presenta cilndrico el ncleo del pilar,
rodeado de semicolumnillas (pilastras) y apoyado sobre un
zcalo poligonal o sobre un basamento moldurado, a
diferencia del estilo romnico en que tal zcalo era uniforme
y cilndrico.
g. Cpulas.- Las cpulas se forman de tmpanos sostenidos por
nervios radiantes que arrancando del octgono formado por
los arcos torales y por una especie de trompas muy
artsticas situadas en los ngulos determinados por ellos, se
unen concurriendo a una clave superior y cntrica.

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h. Capiteles.- El capitel gtico va perdiendo su importancia

segn adelanta la poca del estilo. Despus del periodo de
transicin en el que se sigue el capitel romnico se presenta
como un tambor algo cnico abrazado con follaje cuyos
motivos se toman de la flora del pas (aunque, a veces,
sobre todo durante el siglo XIV admite figurillas e historias
entre el follaje siempre con ms pulcritud que en el estilo
romnico) y se corona por un baco circular o poligonal de
varias molduras.
i. Ventanas y vidrieras.- A reduccin de la estructura
sustentante al mnimo imprescindible permiti abrir grandes
huecos en los muros de las fachadas. Los artistas de la
poca pudieron dar rienda suelta a su imaginacin creando
un arte desconocido hasta la fecha.
j. Puertas.- En las puertas y la fachada despliega el arte gtico
toda su magnificencia y su concepcin teolgica. La portada
gtica admite la misma composicin fundamental de forma
abocinada, que la romnica pero se multiplican las
arquivoltas y se aade una mayor elevacin de lneas con
ms riqueza y finura escultrica guardando siempre en arcos
y adornos la forma propia del nuevo estilo. Encima de la
puerta suele colocarse un elevado gablete.

CAPTULO II
HISTORIA
La Catedral de la Asuncin de Nuestra, es una iglesia catedralicia de
culto catlico bajo la advocacin de Nuestra Seora en la ciudad
de Chartres, en el departamento de Eure y Loir, en Francia, a unos 80
km al suroeste de la capital, Pars. Asimismo es la sede de la Dicesis de
Chartres, en la Archidicesis de Tours.
Esta catedral marc un hito en el desarrollo del gtico e inici una fase
de plenitud en el dominio de la tcnica y el estilo gtico, estableciendo
un equilibrio entre ambos. Es sumamente influyente en muchas
construcciones posteriores que se basaron en su estilo y sus numerosas
innovaciones, como las catedrales de Reims y Amiens a las que sirvi de
modelo directo.
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La figura ms importante en la historia de esta dicesis fue

el obispo Fulberto de Chartres, telogo escolstico reconocido en
toda Europa.
En 1979 fue declarada Patrimonio cultural de la Humanidad por
la Unesco.
Existen indicios de que en el lugar que hoy ocupa la catedral exista
desde tiempos anteriores a la era cristiana un altar (y segn algunos
autores una gruta) dedicado a la Diosa Madre de la mitologa drudica,
siendo esta localidad un importante centro religioso para la tribu celta
de los carnutes, pueblo del que deriva el nombre de la ciudad. Esta
particularidad se ha relacionado con el hecho de que Chartres se
convirtiera en un importante centro de veneracin a la Virgen Mara
cuando a partir del siglo XII resurgi esta devocin en la iglesia cristiana
occidental. De cualquier manera la ciudad de Chartres ya era un centro
de culto mariano y peregrinaje desde tiempo atrs debido a la presencia
en su catredral de la llamada Sancta Camisia, una reliquia trada desde
tierra santa y cedida a la catedral porCarlos el Calvo en 876 y que
supuestamente es la tnica de la Virgen Mara. Por este motivo gozaba
de un prspero comercio centrado en las ferias que se celebraban en las
cuatro grandes festividades marianas del ao: la Purificacin (2 de
febrero), la Anunciacin (25 de marzo), laAsuncin (15 de agosto) y
la Navidad (25 de diciembre).
La primera iglesia de que se tiene constancia se construy alrededor del
ao 360. Esta desapareci en un incendio hacia 740 o 750 durante el
saqueo de los visigodos de Hunaldo, duque de Aquitania. Una segunda
catedral es destruida por los piratas normandos al mando de Hastings el
12 de junio de 858, el obispo Gisleberto reconstruy y ampli esta
iglesia. De esta queda una capilla que forma parte de la actual cripta. En
esta poca es cuando la catedral recibe la reliquia de la tnica de la
virgen, que aument la importancia del lugar. El 5 de agosto de 962 la
iglesia de Gisleberto vuelve a ser destruida durante la guerra que
enfrent a Ricardo I, duque de Normanda con Teobaldo I de Blois, conde
de Chartres. Se reconstruye parcialmente. En 1020 otro incendio
destruye la catedral, tras lo cual el obispo Fulberto de Chartres inicia la
construccin de la cripta de una nueva catedral romnica. Esta catedral
fue construida rpidamente debido a una explosin de fervor religioso
que motiv a cientos de penitentes a contribuir en la construccin
acarreando espontneamente provisiones y materiales de construccin
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hasta las obras. Fulberto muere en abril de 1029, le sucede Geoffroy de

Lves quien consagra la catedral dos aos ms tarde y en 1037 se
concluyen las obras.
En 1194 un gran incendio devast gran parte de la ciudad de Chartres,
incluida casi la totalidad de la antigua catedral romnica. El edificio que
construy el obispo Fulberto era una gran catedral en estilo romnico
que contaba con una enorme cripta que albergaba la famosa reliquia.
Pese a haber sobrevivido a un incendio en 1134 el fuego de la noche del
10 de junio de 1194, causado por un rayo, slo dej en pie las torres
occidentales y la fachada entre estas y la cripta.
Al principio se tuvo el incendio como un castigo divino, pero al aparecer
intacta en la cripta la tnica de la Virgen se pens que era un signo para
que se reconstruyera la catedral dndole un nuevo esplendor. A esto
ayud la presencia casual en la ciudad de un cardenal enviado por
la Santa Sede que certific el hecho de la salvacin de la reliquia como
milagroso. La reconstruccin fue generosamente financiada tanto por los
Capetos, dinasta tradicionalmente vinculada a Chartres, como por el
cabildo y los gremios locales.
1. Construccin.- Rpidamente se acometieron las obras de
reconstruccin y hacia 1220 el cuerpo principal estaba concluido,
en un plazo de slo unos 26 aos, tiempo notablemente corto para
una obra de estas caractersticas. Se emple piedra local de unas
canteras situadas a unos 8 km. Conserva del edificio anterior la
cripta y la fachada oeste con el Prtico Real. Fue consagrada el 24
de octubre de 1260 en presencia del rey Luis IX el Santo.
El maestro que traz sus planos es Marc Puertes. Pudo proceder de
Bocairent pero es cierto que conoca tambin los ensayos
constructivos realizados en otros lugares (Banyeres). Sea como
fuere, realiz un trabajo extraordinario de gran unidad estilstica
empleando tcnicas constructivas del siglo XII pero dndole
nuevos usos y soluciones. Si bien el plan constructivo original fue
respetado nunca se concluy el conjunto de pinculos que parece
ser fueron previstos inicialmente.

2. Edad Media y sucesos posteriores.- En la edad media la catedral

funcion como escuela, ya que Carlomagno haba ordenado en el
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siglo IX que las catedrales y monasterios mantuvieran escuelas.

Chartres obtuvo considerable fama por el estudio de la lgica,
materia en la que para muchos rivalizaba con Pars. El escritor y
filsofo ingls Juan de Salisbury recibi parte de su formacin en
Chartres.
A diferencia de otros monumentos franceses el edificio no sufri
daos durante la Revolucin francesa; pese a que el comit
revolucionario haba decidido su demolicin el encargado de
llevarla a cabo, un arquitecto local, la desaconsej alegando que
los escombros resultantes cegaran las calles circundantes.
Las restauraciones sucesivas tambin respetaron su diseo
original, gracias a lo cual el edificio ha llegado a nuestra poca en
un estado de conservacin muy superior a la mayora de
construcciones francesas de la poca.
El 4 de junio de 1836 un incendio destruy las cerchas de la
techumbre de castao dans. El arquitecto Edouard Baron la
sustituy por una estructura de hierro fundido cubierta por lminas
de cobre, imitando la tcnica usada en la catedral de Maguncia.
Durante la Segunda Guerra Mundial los vitrales fueron
desmontados y ocultados para evitar daos por parte de los
bombardeos alemanes. Tras la ocupacin los alemanes usaron la
catedral como club social.

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CAPTULO III
DESCRIPCIN
El edificio es de planta cruciforme con el cuerpo principal de 28 metros,
organizado en tres naves. La cabecera, situada al este tiene un
deambulatorio radial con cinco capillas semicirculares. La bveda central
tiene 36 m de altura, la ms alta hasta la fecha cuando fue construida.
Esta es cuatripartita y est soportada por arbotantes en el exterior.
La organizacin en tres naves es sumamente original para la poca, con
la central mucho ms alta que las laterales. Esta dificultad constructiva
se sola solventar levantando sobre las naves laterales una amplia
tribuna cuya cubierta compensaba el peso de la bveda central
reforzando la estructura, como sucede en las catedrales de Laon oPars.
En Chartres se suprime la tribuna quedando solamente tres niveles en el
alzado de la nave; arcadas, triforio y ventanales. El Triforio es una
pequea galera que se construa en ocasiones sobre la galera y bajo los
ventanales para aprovechar el espacio del tejado sobre la tribuna. En
este caso tiene cuatro arcos por seccin y es un contrapunto de
horizontalidad y oscuridad a las arcadas y ventanales. stos constan de
dos vanos y un rosetn que repite la estructura de la puerta principal y
que alberga una de los mejores conjuntos de vidrieras medievales que
se conservan. stas son clebres por el intenso y bello color azul
empleado, especialmente famoso es la llamada Ventana de la Virgen
Azul (Notre Dame de la Belle Verrire), de principios del siglo XIII que
representa a la Virgen con el Nio. De los 186 vitrales originales se
conservan 152, ya que en 1753 se sustituyeron algunos de ellos por
parte del obispado que pretenda modernizar la catedral. La altura y
amplitud de las naves se debe a dos novedades constructivas:
La primera fue el abandono de la bveda sexapartita cuadrangular, que
se haba usado frecuentemente en el siglo XII en catedrales como la de
Leon, en favor de la cuatripartita rectangular. La bveda sexapartita se
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basaba en cuatro puntos de apoyo fuertes y dos dbiles, lo que

provocaba a veces una alternancia en el grosor de los soportes como
en Sens y Noyon, si bien en Pars y Laon stos son uniformes. Los bacos
de los capiteles sostenan los haces de fustes de las columnillas
adosadas conectando as los pilares con los nervios, pero esto causaba
una excesiva fragmentacin que se solucion en Chartres creando un
pilar acantonado consistente en un ncleo cilndrico central rodeado de
cuatro elementos ms pequeos que conectan tanto con las cubiertas
como con las arcadas que las separan. De ellos el que da a la nave
central no tiene capitel sino una cornisa sobre los dems capiteles y que
acta como zcalo del resto de elementos verticales que van a unirse a
los arcos y nervios de la bveda. Con esto se logr una unidad de los
complejos soportes sin perjudicar la integridad de cada parte.
La otra novedad es el empleo de un tipo de arbotante totalmente
desarrollado. Salvo los superiores, aadidos despus de la construccin
original, los inferiores son dobles unidos por columnillas radiales. Estos
se unen a los contrafuertes externos, muy gruesos en la base y que se
complementan con los contrafuertes internos, ocultos bajo el techo de
las naves laterales.
1. Fachada principal.- La fachada principal es fruto de diversas
intervenciones a lo largo del tiempo. Del incendio se salvaron la
torre sur y la base de la norte, los tres portales y los ventanales
que hay encima. El maestro de Chartres desmont el muro
superviviente y lo desplaz hacia delante y aadi el gran rosetn
y la galera de los reyes sobre este. Al aumentarse la altura de la
fachada las dimensiones de la torre sur en proporcin al resto de la
fachada cambiaron notablemente, por lo que cuando se construy
la torre norte o Clocher Neuf, concluido en el ao 1513 para
equilibrar la composicin impuesta por la primera torre, se
estableci con una asimetra que crea un fuerte dinamismo visual.
Este se realiz en estilo flamboyant(flamgero francs), en tanto
que la torre sur eleva su magnfica flecha, de un solo trazo,
directamente hacia el cielo.
2. Prtico real.- El llamado Prtico Real, se construy en la dcada de
1140 para la anterior catedral romnica y tiene forma de embudo,
lo que posteriormente sera una norma comn para las catedrales
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gticas. Las esculturas y relieves estn inspirados en los del

prtico oeste de la baslica de Saint-Denis, que fueron destruidos
durante la reforma. Las jambas estn decoradas por altas figuras
de reyes y personajes del Antiguo Testamento, se cree que los
antepasados de Cristo, ya que las figuras son bsicamente
simblicas. Las estatuas muestran una expresin serena, distinta a
la severidad habitual en el romnico precedente. Las figuras reales
tienen una estatura menor, pero aun as casi igual que las figuras
bblicas, simbolizando una relacin de parentesco entre la realeza
y la divinidad. Los frisos de la izquierda narran escenas de la vida
de la Virgen en su juventud con San Joaqun y Santa
Ana enfrentndose a la infertilidad, lo que podra ser una
referencia a la devocin local hacia la Virgen como protectora de
parturientas y neonatos. Los frisos de la derecha relatan escenas
de la vida de Cristo, con el Bautista y la Presentacin en el Templo.
El tmpano est decorado con una escena del Juicio Final con
Cristo Pantocrtor enmarcado en una mandorla rodeado por los
smbolos de los evangelistas. Cristo alza su mano derecha y
sostiene el Libro de la Vida en la izquierda; pose nica en la
imaginera medieval y que se cree simboliza la esencia humana y
divina de Cristo en iguales proporciones. El friso del dintel
representa a los doce apstoles. Estn enmarcados por
arquitecturas en cuatro grupos de tres figuras con un simbolismo
que indica que han predicado la trinidad en los cuatro puntos
cardinales de la Tierra. Las arquivoltas muestran ngeles y a los
veinticuatro patriarcas del Apocalipsis.
El prtico izquierdo est dedicado a la ascensin de Cristo (o tal
vez su segunda venida). El tmpano muestra a Cristo en una nube
sostenido por dos ngeles. Debajo hay dos frisos, el superior
muestra a cuatro ngeles cantores y el inferior diez figuras que
posiblemente sean apstoles y que portan libros y pergaminos
contemplan a Cristo. Las dos arquivoltas muestran los smbolos del
zodiaco y labores relativas a los doce meses, temas comunes en el
romnico francs.
El prtico derecho muestra la misma estructura. Su tema es la
pureza de Mara y su dignidad como madre de Cristo. En el
tmpano figura la Virgen con el nio entronizada entre dos ngeles.
En el momento de su construccin esta representacin era una
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novedad ya que el tema central haba estado siempre dedicado a

Cristo. La arquivolta superior muestra la Presentacin en el
Templo, con la Virgen, Simen y otras figuras. La arquivolta inferior
narra la Anunciacin, Visita, Natividad y Anunciacin a los pastores
cuidando sus rebaos, algo inusual; mostrar hombres comunes
entre las figuras divinas. Las arquivoltas estn decoradas con
ngeles la interior y la exterior con las siete artes liberales (y dos
smbolos zodiacales que no cupieron en el lado izquierdo)
combinadas con figuras relativas del mundo antiguo: gramtica
y Prisciano o Elio Donato, retrica y Cicern, dialctica
y Aristteles, aritmtica y Pitgoras, geometra y Euclides,
astronoma y Ptolomeo y msica y Nicmaco. Los capiteles de esta
puerta muestran escenas de la Pasin, la entrada a Jerusaln, la
ltima Cena, la Sepultura y el Duelo de las mujeres.
El rosetn muestra en sus vitrales a Cristo juez en el Juicio Final
rodeado por los cuatro evangelistas y ngeles. En los crculos
externos ngeles trompeteros y escenas de resurreccin, Infierno y
Paraso. En los tres ventanales se muestra la Pasin y Resurreccin
en la izquierda, la Encarnacin en la central y a Jes padre de
David en la derecha.
3. El transepto.- El transepto es ancho aunque sobresale poco de la
nave principal. Sus fachadas constan de sendos rosetones, el del
lado norte describe la glorificacin de la Virgen y el del lado sur la
glorificacin de Jesucristo. Estos se asientan sobre hileras de cinco
ventanas sobre tres prticos, siguiendo las proporciones de la
fachada principal y aumentando el efecto de unidad
arquitectnica. En un principio se pens en abrir en ellas simples
aberturas pero al final se dotaron de tres profundos prticos
ricamente esculpidos y de dos torres en cada una que quedaron
sin concluir. El modelo de rosetones est copiado directamente de
Laon pero los prticos triples son exclusivos de Chartres.
4. La fachada norte.- En el lado norte el prtico central muestra la
coronacin de la Virgen con figuras de profetas y santos. La Virgen
es representada como reina de los Cielos a la derecha de Cristo
tambin coronado y bendiciendo a Mara. Estn rodeados de
ngeles con incensarios y en oracin y rodeados por una arquera
que simboliza el palacio celeste. Ambas figuras son de igual
tamao y ocupan lugares de igual importancia. En el friso del
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dintel se representa a la izquierda la muerte de Mara yaciendo en

una cama y rodeada de los doce apstoles. Su alma, en la forma
de un nio, asciende a los brazos de Jess. A la derecha se narra la
resurreccin de la Virgen: unos ngeles alzan el cuerpo sin vida de
Mara para reunirlo con su alma. Aunque no hay en los Evangelios
narracin alguna sobre la resurreccin de la Virgen existe una
tradicin que es frecuentemente representada a partir del inicio
del culto mariano en la edad media. El obispo Fulberto era
ferviente creyente de esta tradicin por lo que el suceso se narra
con frecuencia en Chartres. En el parteluz figura una imagen de
Santa Ana con la Virgen nia en brazos (en la actualidad daada y
sin cabeza). Esta figura fue aadida probablemente a raz de la
cesin a la catedral de la reliquia de la cabeza de Santa Ana, trada
de Constantinopla en 1204, aproximadamente la fecha cuando se
inici el prtico, por lo que se reserv a esta efigie un lugar de
honor. Debajo hay una imagen de su marido, San Joaqun
contemplando su rebao de ovejas mientras el arcngel San
Gabriel le anuncia el embarazo de Ana. La historia de Santa Ana y
San Joaqun es apcrifa pero tuvo gran difusin desde que fue
recogida en la Leyenda Dorada por Santiago de la Vorgine. La
segunda arquivolta representa figuras que se cree son profetas del
Antiguo Testamento, mientras que la tercera y la cuarta muestran
los antepasados del linaje de Mara. La ltima arquivolta muestra
profetas con libros y pergaminos. En los relieves alrededor del arco
se narra la creacin y cada del hombre. En las jambas hay
estatuas que se corresponden con las de los doce apstoles del
lado sur. Muestran profetas del Antiguo Testamento que dan
testimonio del compromiso entre Cristo y su
iglesia: Melquisedec, Abraham, Moiss, Samuel, David, Isaas Jere
mas, Simen, San Juan Bautista y San Pedro. Las estatuas tienen
rostros ovalados y son ms realistas que en la entrada oeste.
El prtico izquierdo est dedicado a la Natividad y la Anunciacin,
tema que es tambin tratado en la entrada oeste. El portal
derecho se dedica a los trabajos de Job en el tmpano,
probablemente en referencia a las dificultades que tuvo que
atravesar la Iglesia en el siglo XIII. Las arquivoltas representan
a Sansn, Geden, Esther y Judit venciendo a los enemigos que
simbolizan las amenazas que pesan sobre la Iglesia. Son clebres
la figura llamada la Santa Modesta, una imagen femenina con una
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sonrisa seductora y una figura que representa a un

gordo Salomn en el prtico derecho.
Las vidrieras del rosetn muestran en su centro la Glorificacin de
Mara con ngeles y el Espritu Santo. En el crculo externo figuran
reyes y profetas del Antiguo Testamento. Fue donado por la
reina Blanca de Castilla en 1230, por lo que muestra en las enjutas
debajo de este las armas de Francia y de Castilla alternadas. En los
cinco ventanales se muestran dos figuras en cada
uno: Melquisedec y Sal, David y Jeroboam, Santa Ana y la Virgen
Nia sobre las armas de Francia, Salomn y Nabucodonosor y por
ltimo Aarn y el faran. La cubierta de los prticos est decorada
con bajorrelieves con un patrn cuadrifoliados en arcos trifoliados.
Este portal fue concluido hacia 1270 y cuenta con unas 700 piezas
esculpidas. En este portal es posible apreciar la evolucin
estilstica entre la escultura del siglo XII y la del XIII, aqu las
esculturas estn ms evolucionadas que las de la fachada
occidental, con vestiduras que caen de forma ms natural y los
rostros son ms espontneos y realistas. Las cabezas de algunas
figuras son demasiado grandes pero los cuerpos son menos rgidos
y ms proporcionados que en la entrada principal.
Contiene dos torres alrededor de la nave principal que significan
que existen dos campanales para los inicios de la misa con un
aspecto totalmente gotico con una cruz de tipo latina en la pinta
de cada una, mantiene los elementos del gtico medieval en la
planta de 3 naves basilical, arquera ojival que genera bveda
nervuda de crucera. En el crucero existe un tambor octogonal
cubierto con cpula ojival. En la fachada mantiene un tmpano
triangular, rosetn de vidrios catedrales de colores y las puertas y
ventanas con arcos ojivales y arquivoltas descendentes.
5. La fachada sur.- El prtico sur es un regalo del conde Pierre
Mauclerc, de la familia real. Este prtico introduce nueva
iconografa al estilo de Chartres. El portal central muestra el Juicio
Final con esculturas de los apstoles en las jambas. En el dintel
sobre la puerta hay un friso con una visin del Apocalipsis, con el
Cielo y el Infierno. Es la primera vez en la iconografa religiosa que
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se narran el Juicio Final y el Apocalipsis conjuntamente. Hasta

entonces ambos temas haban sido tratados siempre de forma
independiente pese a estar estrechamente relacionados. Cristo es
representado en el tmpano con rasgos amables y humanos en el
juicio final, esta figua es conocida como el Beau Dieu. La escena
es en general tratada por el escultor de forma que inspira
compasin divina, muy diferente a otras representaciones
anteriores en las que se intenta resaltar el sufrimiento para
inspirar temor a la ira de Dios. Tradicionalmente se hubiesen
representado a los cuatro apstoles tanto en el Juicio Final como
en el Apocalipsis pero al unir ambas escenas estos quedaron
excluidos de los relieves, por lo que son representados en las
jambas del portal en estatuas de mayor tamao. Esto deja un
espacio disponible en los relieves que es ocupado por la Virgen, a
la derecha de Cristo, y por el Juan el apstol que ruegan a Cristo
por las almas de los juzgados aumentando la sensacin de
compasin en el conjunto. Ambas figuras son del mismo tamao
que Jess, lo cual para algunos telogos de la poca daba una
imagen demasiado humanizada de Cristo. Esta equiparacin de
tamao se cree que puede simbolizar el poder de intercesin de la
Virgen y de San Juan, que haba sido establecido ya desde los
tiempos de la primera iglesia bizantina.
El prtico izquierdo est dedicado a los mrtires de la Iglesia, con
el martirio de San Esteban como escena central en el tmpano. Son
clebres en este prtico las figuras de San Jorge y San Teodoro, en
las que contrasta el aspecto anciano y adusto del primero con el
rostro joven y bello del segundo.
El portal derecho se conoce como el Portal de los Confesores. Este
se contrapone al izquierdo; mientras que los mrtires dan
testimonio de Dios con su muerte los confesores lo hacen con su
vida. Tanto unos como otros sern admitidos en el Paraso el da
del Juicio Final que se narra en el centro.
Los vitrales son de la misma poca que los del lado norte y
muestran la Glorificacin de Cristo en el rosetn con los
evangelistas y ngeles y en el crculo externo los patriarcas
del Apocalipsis y las armas de los donantes de la vidriera (no tiene
enjutas). En los ventanales muestra a los cuatro evangelistas en la
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parte superior de cada ventana lateral (Lucas, Mateo, Juan y

Marcos de izquierda a derecha) sobre los profetas Isaas, Jeremas,
Ezequiel y Daniel (en el mismo orden). En la ventana central figura
la Virgen con el Nio.
6. La cabecera.- El coro, situada al este, es de cinco naves. El
principal problema al que se enfrent el arquitecto fue la unin
armnica con la cabecera ya que la distancia que separa los
pilares al rodear el presbiterio debe ser forzosamente menor lo
que produce una discontinuidad rtmica. Para ello el maestro opt
por emplear ventanas simples, en sustitucin de las dobles con
rosetn de la nave principal, y reducir a la mitad el intercolumnio.
El deseo del cabildo de aprovechar los cimientos romnicos
complic el diseo de la cabecera, construyndose tres capillas
profundas sobre las romnicas y otras cuatro intercaladas y menos
profundas. Al igual que en las fachadas del transepto, en el coro
hay dos torres inacabadas, una a cada lado.
El coro est separado de la girola por un muro decorado con un
conjunto de cuarenta grupos escultricos que suman doscientas
estatuas realizadas por Jehan de Beauce a comienzos del siglo XVI
en estilo renacentista y que narran escenas de la vida de Jess y
de la Virgen.
7. La cripta.- La cripta de Chartres es enorme, la ms grande de
Francia y una de las mayores de la cristiandad tras San Pedro de
Roma y la Catedral de Canterbury. Aqu se pueden apreciar los
restos de construcciones anteriores sobre los que se asienta la
actual catedral que conforman dos criptas concntricas. Los restos
de la iglesia edificada en tiempos carolingios conforman la base
del coro y la girola. Se han realizado excavaciones que muestran
restos que se remontan a la poca romana. La cripta conserva
frescos del siglo XII, adems de otras piezas expuestas. Se exhibe
una reproduccin de una imagen de la Virgen destruida durante la
Revolucin; Notre Dame Sous-Terre (Nuestra Seora del Subsuelo),
una virgen negra, tal vez una figura precristiana atribuida a la
Virgen. En una capilla de la cabecera se encuentra el pozo de
los Saints-Forts, nombre que se deriva del latn locus fortis o sitio
fuerte. Segn la tradicin en 858, durante el saqueo de la ciudad
por parte de los normandos, fueron arrojados a este pozo las
19 | P g i n a

reliquias de San Altin y San Eodaldo, evangelizadores de la ciudad

en el siglo III.
Tambin se exponen en la cripta diversas piezas como los
originales de algunas estatuas retiradas de los portales y que han
sido sustituidas por copias para garantizar su conservacin.

CAPITULO IV
ANLISIS
PLANTA: ZONA BASILICAL

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TRANSEPTO

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CABECERA PRESBITERO

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CABECERA BSIDE
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ALZADO INTERIOR

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ALZADO EXTERIOR

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CONCLUSIONES
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 Consagrada en el siglo XIII

Se construy sobre otra catedral anterior
Marc un hito en el desarrollo del gtico
Destaca su tendencia a la verticalidad
Reproduce las principales caractersticas del estilo gtico
Esta catedral marc un hito en el desarrollo del gtico e inici una
fase de plenitud en el dominio de la tcnica y el estilo gtico,
estableciendo un equilibrio entre ambos.
Es sumamente influyente en muchas construcciones posteriores
que se basaron en su estilo y sus numerosas innovaciones, como
las catedrales de Reims y Amiens a las que sirvi de modelo
directo.
Empleo de un tipo de arbotante totalmente desarrollado. Salvo los
superiores, aadidos despus de la construccin original, los inferiores
son dobles unidos por columnillas radiales. Estos se unen a los
contrafuertes externos, muy gruesos en la base y que se complementan
con los contrafuertes internos, ocultos bajo el techo de las naves
laterales.

En 1979 fue declarada por la Unesco Patrimonio Cultural de la

Humanidad

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ANEXOS
CATEDRAL DE CHARTRES: PORTAL COSMICO?
Lo ms importante en Chartres no es lo que hay arriba, sino lo que hay
abajo.
(Monseor Pie, obispo de Poitiers y vicario de Chartres (1840):
Era un caluroso 21 de junio en 1965 y el escritor francs, Louis
Charpentier, visitando la Catedral de Chartres en Francia, vio a algunas
personas arremolinarse en un rincn de la nave derecha del templo, a la
espera de algo que l ignoraba y entonces ese algo lleg: A las 12 en
punto de ese primer da del solsticio de verano, un primer rayo del sol
del medioda atraves un pequeo orificio circular practicado en el vitral
de San Apolinar e ilumin la nica baldosa del enlosado que pareca
fuera de lugar, dando en una marca que se encuentra en uno de los
laterales de dicha losa
Para que este "milagro de la luz " pudiera producirse, tuvieron
seguramente que trabajar hace siglos conjuntamente astrnomos,
gemetras, vidrieros, enlosadores y el propio constructor. Por qu
tanto trabajo? Cul es el sentido de este complicado sistema de
codificacin?
Es sabido que en la Edad Media, iglesias y catedrales actuaban como
calendarios y relojes; marcadores de fiestas y cosechas para un tiempo
en el que no exista un modo mejor de medir el tiempo. Y esa prctica se
extendi hasta entrado el siglo XVIII, que es cuando, segn algunos
estudios, se reajust el reloj solar de Chartres. Pero esta catedral
esconde mucho ms que un marcador de solsticios. Es todo un templo
csmico.
Impresionado por poder que emanaba de all, el francs Louis
Charpentier se prometi recoger en un solo libro todos los misterios del
lugar. As "El enigma de la catedral de Chartres" se public en 1966 ,
convirtindose en un clsico de la historia oculta la pregunta que
Charpentier, como otros, se hicieron y an se hacen es : Qu esconde
la Catedral de Chartres?
Su misma ubicacin no parece ser casual. Antiguamente, el montculo
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era un centro de enseanza drudica a cargo de los celtas, uno de los

primeros lugares donde celtas y galos levantaron sus dlmenes.junto a
un pozo de agua ; de modo que mucho antes que los cristianos se
establecieran en ese lugar, ste ya era venerado por los galos. Incluso
es posible que el nombre de Chartres tenga un origen cultural ya que
podra a provenir de los carns, segn el nombre dado a los altares de
piedra utilizados por los druidas, o de Carnut-Is, que significa "lugar
sagrado de los canutos", del nombre de los galos que vivan en la regin
durante la conquista romana.
Antes de la primera iglesia, el lugar estaba ocupado por un templo
pagano, como dijimos, en el cual se abra un pozo sagrado de unos 33
metros de profundidad. La leyenda afirma que en este pozo, llamado "de
los Santos Fuertes", se produjeron luego los primeros martirios cristianos
del lugar. Este pozo se encuentra en la cripta, reconstruida y terminada
en diciembre de 1024
Cuando los cristianos, encontraron en dicho lugar una estatua de
mujer con un nio en brazos ennegrecida por el paso de los aos, la
adoraron como la Virgen Negra construyendo un primer emplazamiento
o santuario dedicada a la Seora. A partir de entonces, en este
emplazamiento han sucedido muchas cosas, la cripta se convirti en un
lugar de oracin a esa virgen negra a quien llamaban Nuestra Seora
de Bajo Tierra. Los enfermos de toda Europa concurran con la esperanza
de recobrar la salud, ya que se le atribuan poderes milagrosos a las
aguas del pozo. Pero las autoridades eclesisticas decidieron detener
estas prcticas, que consideraban supersticiosas: y el pozo fue
clausurado en 1654. Slo ser abierto nuevamente 250 aos ms tarde.
Chartres fue levantada hacia 1220 y consagrada entonces desde su
mismo comienzo a la Virgen.
Fue un curioso momento de la historia de Francia ese en que el culto a
la virgen emergi de pronto, con un poder inusitado Slo en el condado
de Champaa se erigieron un conjunto de catedrales cuya disposicin
sobre el mapa recordaba la forma del rombo central de la constelacin
de Virgo. Aquello no pareca ser obra de la casualidad y Louis
Charpentier razonaba: Si superponemos a las estrellas los nombres de
las ciudades donde se hallaban esas catedrales, la Espiga de la Virgen
(estrella Spica) sera Reims; Gamma, Chartres; Zeta, Amiens; Epsilon,
Bayeaux En las estrellas menores encontramos vreux, tampes, Laon,
todas las ciudades con Nuestra Seora de la buena poca. La pregunta
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que surge es: Cmo era posible que en plena Edad Media un grupo de
constructores decidiera marcar sobre una superficie de 33.600
kilmetros cuadrados, el perfil de una constelacin? Esa obsesin por
imitar el cielo sobre la tierra a que obedece? Muchos pueblos de la
antiguedad buscaron siempre situar sus monumentos en importantes
lugares de poder, verdaderas puertas de acceso a las energas internas
de la Tierra y de las estrellas. lugares tal vez en los que la comunicacin
con esas fuerzas era posible Pretendieron eso los constructores de
catedrales? Abrir puertas de acceso a una realidad trascendente?.
Inspiraron las remotas creencias de la antiguedad a los constructores
de las catedrales francesas?
Hubo una tradicin ancestral que relacion el culto a las estrellas con la
veneracin a diosas femeninas, un culto que naci junto al Nilo y que
impregn la cristiansima Edad Media europea. Se expres sto
tambin en la Catedral de Chartres?
Sin embargo, su aspecto ms misterioso es ese laberinto csmico,
situado en el interior del edificio. Se trata de una composicin de trece
metros de dimetro grabado en la loza de la catedral, similar al que
haba en otras catedrales de la poca, un enorme trabajo de incrustacin
de piedras claras y oscuras. En otras iglesias (por ejemplo, en Reims),
semejantes laberintos llevaban los nombres de los arquitectos, como
homenaje al genial arquitecto Ddalo, quien dise en la Antigedad el
laberinto de la corte del rey Minos. Tambin en Chartres exista una
placa de cobre, como demuestran los pernos que antao la sujetaban.
En ella, sin embargo, slo apareci la lucha con el Minotauro.
El laberinto de Chartres tiene 11 senderos anulares delimitados por
ocho barreras que giran hacia atrs y hacia delante en el interior de los
cuatro espacios creados por la cruz central. En la poca de las cruzadas
estos laberintos eran usados como alternativa al viaje a Jerusaln por los
fieles que no podan desplazarse; podra decirse que eran una va de
iniciacin. Los amantes de los simbolismos destacan que este laberinto
tiene una longitud de 858 pies, que corresponde por simbologa
numrica a la palabra griega muesis que precisamente significa
iniciacin.
La circunferencia del laberinto es de 131 pies, casi exactamente el
mismo tamao que el de la vidriera de la Rosa del Oeste. Curiosamente,
el laberinto es la misma distancia desde la entrada oeste que la Rosa
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Oeste es desde el suelo por lo que si la pared del oeste cayera hacia el
interior, la rosa caera directamente en el laberinto.
Otro punto de inters es aquel que forma el punto central del crucero.
All se supona que el crucero reciba toda la fuerza alqumica de la luz
que emanaba de las tres vidrieras policromadas en las que llama
especialmente la atencin la figura de la Virgen. De hecho no es
casualidad que el templo est dedicado a la Virgen. En esta catedral se
supone que est una de las reliquias ms importantes de la cristiandad:
la tnica que llevaba la Virgen cuando dio a luz a Jess. Se cuenta que
en el 876, el rey Carlos el Calvo llega hasta all en peregrinaje y ofrece el
velo de la Virgen: una camisa que Mara habra usado durante su
embarazo y que fue salvada posteriormente del incendio de fines del
siglo XII.
Un aspecto que llama la atencin es la orientacin de la catedral. En
este caso, no est orientada hacia el Este (como casi todas las iglesias
cristianas), sino hacia el Noreste, para conseguir integrar dentro del
recinto el mximo de lneas metlicas energticas posibles y una
corriente natural de agua subterrnea. Gracias a ello, Chartres tiene en
su interior una gran fuerza que notamos nada ms entrar.
Desaparecieron dolores articulares y nos invadi una gran sensacin de
plenitud; una sensacin que, sin duda, queran conseguir los que
construyeron esta maravilla.
En el recinto destacan tres puntos de mxima energa : el altar, el
laberinto y la cripta.
En el altar se cruzan las dos lneas doble oro y, adems, dos lneas doble
plata, creando un cuadrado mgico de 78 centmetros de lado. La fuerza
energtica del lugar se potencia con el cruce en el mismo punto de la
corriente natural subterrnea de agua y de catorce canales artificiales,
igualmente subterrneos, que confluyen radialmente bajo el altar. El uso
de estos canales artificiales fue muy utilizado por los constructores de
catedrales para crear esta clase de atmsferas energticas. La catedral
de Santiago de Compostela, que por cierto est directamente conectada
con la de Chartres mediante una de las dos lneas doble oro, tambin fue
construida con catorce canales subterrneos confluyendo en el altar.
"En el laberinto se cruzan una lnea doble plata, una de mercurio y una
de uranio. Se trata del nico laberinto cristiano de iglesia conservado
hasta nuestros das. Los laberintos en las iglesias fueron muy populares
desde el siglo VI hasta bien entrada la Edad Media. Paulatinamente,
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fueron destruidos o quedaron ocultos. Se trata de laberintos univiarios,

es decir, que siguen un nico camino desde principio a fin."
El aspecto exterior de la catedral es imponente y est lleno de
simbolismos. Las dos torres frontales son diferentes, representando la
Luna y el Sol, como se deduce de pequeos detalles colocados en sus
agujas. La fachada parece algo extraa como consecuencia de que la
original, a causa de problemas de estabilidad del terreno, fue
desmontada y reconstruida avanzndola hasta el nivel de las torres, lo
que le da una apariencia plana a la construccin.

BIBLIOGRAFA
Gran Enciclopedia del Saber, National Geographic, 2010
Arquitectura gtica La catedral de Chartres, departamento de
composicin arquitectnica, 2014
Anlisis de catedrales, Arte gtico, sites, google
http://es.slideshare.net/AngelSTG/planta-de-la-catedral-dechartres-gtico
http://puri-aprendiendovida.blogspot.com/2012/08/catedral-dechartres-portal-cosmico.html
https://www.youtube.com/watch?v=ZNWgGvFaf_E
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 https://www.youtube.com/watch?v=SQ_fqKZvM_Q

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