Manual

Volviendo al hogar: El regreso del espritu,

despertar en la luz

Meditacin de la Luz Curativa

Curso de CFQ Nivel II

ndice de contenidos
Dedicatoria.

Prlogo.

Introduccin a la sanacin CFQ

1

Meditacin de la luz: objetivos

Meditacin de la luz: Procedimientos

Meditacin de la luz: Efectos sanadores

4
Herramientas de energa sanadora, procesos de sanacin Secuencia
de bajada de Chi
Informacin adicional: Cambiando del dolor a la paz y la alegra

Glosario: Sanacin CFQ

Apndice I : Meditacin Esttica

Apdice II : Los Cielos

Dedicatoria

Dejndose ir de las implicaciones de la mente y

Con la mente relajadamente despierta,
Permite a tu espritu fluir a travs.

Tu cuerpo entero celebra la vuelta del espritu

Despierto a la luz.

Las cargas krmicas en tu espritu se disuelven,

Las funciones del cuerpo son reparadas y la sanacin es evidente

Prlogo
Maestro Yap Soon Yeong, Fundador del CFQ

Encendiendo o despertando el cuerpo, es visto fsicamente como que partes del

cuerpo estn encendidas con luces. Estas luces son usualmente de un dorado
brillante o blanco a este nivel, pero tambin pueden aparecer en diferentes
colores. Ello significa que, el ordinario cuerpo durmiente, se est despertando y
que el sujetado Karma se est marchando. A nivel celular o molecular significa
que, hay un nivel superior de actividad fisiolgica y de inteligencia. A nivel
subatmico, hay un cambio hacia una vibracin ms alta o vibracin. Sin este
despertar el cuerpo durmiente aparece oscuro, perezoso, torpe, pesado, y lleno
con las densas energas del karma.
El cuerpo necesita dormir al mismo tiempo que el espritu est esclavizado por la
mente para fabricar funciones mentales. Poco queda de la inteligencia primordial
en el cuerpo aparte de las funciones mecnicas fisiolgicas y la silenciosa
sumisin a las rdenes de ese maestro esclavista, que es la mente.
Problemas de enfermedad, aparecen cuando el cuerpo resultante est dormido
profundamente y olvida, o es incapaz, de llevar a cabo sus funciones fisiolgicas
reguladoras. Dolores en el cuerpo significan que, el cuerpo no puede por ms
tiempo sostener estos abusos. La solucin a los problemas de la enfermedad es
por lo tanto sencilla y directa: despertar el cuerpo durmiente
restaurando el
espritu.

Darme cuenta de la verdad acerca de encender el cuerpo energticamente y el

descubrimiento de cmo despertar el cuerpo durmiente, me trajo una tremenda y
profunda alegra. Fue como descubrir una pieza perdida fundamental de un puzzle
despus de un viaje de una vida entera. Finalmente todas las otras piezas
encajaron naturalmente.
Hay mucho escrito y de muchas fuentes, acerca de la luz espiritual, la luz del qi y
de la luz de la meditacin, pero en el pasado no encontr una explicacin
satisfactoria en cmo generarla. Alguno de los trminos usados incluyen la luz de
la sabidura, luz de la compasin, la luz del despertar, pero no haba pistas de
cmo traerla. La meditacin CFQ mediante un mantra, trajo un montn de luz
que acept como un hecho, sin preguntarme porqu. Este insight a la meditacin
de luz, es de profundo significado para los meditadores de hoy.
En enero del ao 2004, mi bsqueda para entender el mecanismo de la luz
espiritual se activ mientras escriba el manual para el Nivel 4. En marzo, yo
estaba invitado como orador en la Primera Conferencia de Psicologa Energtica
del Pacfico que, se llev a cabo en Singapur y que ms tarde impuls una mejor
comprensin, contrastando el CFQ con varias tcnicas energticas. Al mismo
tiempo el doctor Chok Hiew, Cofundador del Entrenamiento de CFQ, lleg a
Penang para trabajar en el manual en meditacin avanzada (Nivel 4). El
entendimiento final me lleg el 10 de abril de 2004 con mucha alegra. El manual
que ahora presento introduce La Meditacin de Luz (volumen I) como material
para el curso de CFQ nivel 2 y La Meditacin en la Luz (volumen II) se publica
como el nivel 4 de CFQ.

Permitid que el conocimiento, las tcnicas y la sabidura que se ensean en este

curso penetren ms all de los obstculos y obstrucciones, de las creencias
convencionales o populares, conceptos e informacin, revelar la verdad acerca de
la naturaleza de las enfermedades. Conociendo la verdad de cmo estas
enfermedades pueden ser eliminadas nos hace conscientes del bienestar fsico,
mental y espiritual que trae justicia a la vida.

Prefacio
Este pequeo libro est escrito como un memorandum para recordarnos cmo
meditar en la verdad correctamente. No pretende dar instrucciones completas de
meditacin, pues todas las instrucciones son meros conceptualizaciones que,
acaban en nuestra mente y nos impiden hacer la primera incursin en la
meditacin.
Las transiciones, procedimientos, conceptos e ideas que ocurren en meditacin
son descritos aqu de una manera necesariamente breve, para que se puedan
comparar, cuando encuentre estos fenmenos en el transcurso de sus
meditaciones, o si tiene alguna pregunta. No se estar apto para entenderlas
apropiadamente, hasta que se haya progresado al nivel suficiente, para que la
informacin escrita, se transforme en relevante. No retroceda o est confuso. Sin
embargo, ser bueno revisar estas notas despus de unos cuantos meses de
prcticas de meditacin, releerlas y compararlas con lo que ha experimentado. Se
sabr que se ha llegado a un umbral de meditacin satisfactorio, cuando se
desapegue de todas las descripciones, procedimientos, conceptos e ideas. Cuando
Todo se torne ecunime, que quiere decir que: todo es como es y eso es lo que
hay.
Estas breves notas le llevarn un par de horas de lectura, pero contienen
informacin aclaratoria suficiente, como para procesar durante toda una vida.
Esta sabidura interior, tradicionalmente nos es revelada por los msticos;
mientras que los que no son expertos, escribirn y deliberarn al respecto, hasta
la nusea. Probablemente, cuentes en este momento con demasiada informacin
sobre estos asuntos; sugiero que trates de olvidarlo todo, para activar as con
toda probabilidad, la primera incursin en la meditacin.

La Meditacin de la Luz CFQ (volumen I) est escrito para todos aquellos que
cultiven la senda de la meditacin. Los objetivos son:
1
Entender los problemas de la enfermedad en su contexto holstico y
esotrico.
2
Eliminar los problemas de la enfermedad deshaciendo los conflictos entre la
mente, el cuerpo y el espritu, restaurando as la armona y todas las funciones.
3
Moverse hacia el interior, sentir y ver claramente el proceso de
armonizacin y limpieza de la enfermedad.
4
A travs de este proceso, comprender claramente las causas de las
enfermedades, evitar la creacin de nuevas enfermedades producidas por las
actividades y pensamientos diarios.
5
Experimentar la realidad de la mente, del cuerpo y del espritu a travs de
insights, eliminando as las especulaciones o creencias populares que traen
mucho ms temor, amenazas, injusticias, problemas y desarmonas.
6
Generar paz profunda y sin lmites para sobrellevar todos los problemas de
la vida hasta su fin. Despertar a una vida caracterizada como pacfica, alegre y
sin miedos.
7
Explorar y desarrollar toda la potencia humana de la mente, del cuerpo y
del espritu en el contexto metafsico, fsico y mental.
8
Claramente marcar el camino hacia una eventual liberacin de todo
sufrimiento y engao (samsara).

El cuerpo es hogar del espritu. Recordar volver al hogar del cuerpo desde
la mente.
Cada crisis psico-fsica deviene de una crisis espiritual. Los problemas de
enfermedad son eliminados a travs del desapego, del dejarse ir y de
deshacer, no creando efectos curativos o absorbiendo algunos poderes
extraordinarios del qi.

Introduccin
La Sanacin Energtica CFQ

La efectividad de la prctica de CFQ y la habilidad para progresar, giran sobre un

sistema efectivo de dejar ir. Las habilidades en dejar ir, se deben mejorar y
perfeccionar con el tiempo. Los efectos curativos de la experiencia de dejar ir,
deben llegar a ser una realidad en vez de ser slo una idea en la mente.
Dejar ir, es un proceso de desapego de la mente de todas formas de apego. Los
apegos, acaban en forma de cargas o fuerzas energticas en el espritu de un ser
humano. Se manifiestan como rasgos, tendencias, hbitos y marcan los
proyectados acontecimientos futuros (trados de previas existencias pasadas).
Junto con el conocimiento condicionado, las experiencias de la vida, y los hbitos
adquiridos en el inmediato pasado (desde nuestro nacimiento), se almacenan
como memorias energticas en la conciencia (esto incluye el Inconsciente).
El desapego permite el dejar ir las cargas de energa del espritu, las drena de la
mente (incluyendo la mente Inconsciente) a travs del cuerpo, diluyendo y
volvindolas a llevar al mundo de la vibracin energtica csmica pura.
El efecto de apertura de dejar ir en el cuerpo, es fsico. Hace retornar la
inteligencia a los sistemas del cuerpo para reparar y mejorar las funciones. Los
ajustes fsicos deben ser sentidos
o experimentados.
De tal manera que, la disolucin de la memoria del estado fsico al estado
energtico se puede sentir y ser visto tal como es. El recurso de dejar ir en la
forma de luz espiritual debe revelarse como una realidad. Las nubes o fardos de
fuerzas de energa que se hacen aparentes (a menudo se ven como imgenes,
formas y colores) se expulsan y se deben sentir, ver o experimentar. En el punto
de ruptura, habitualmente se pueden sentir como estallidos y sacudidas que
ocurren fsicamente en el cuerpo.

Los fundamentos de la mente y el cuerpo

Al cuerpo se le llama el cuerpo resultante, nace para continuar el ciclo de causas

y efectos llamados karma. Est equipado con las facultades de los cinco sentidos
y la mente (sexta consciencia), para crear perpetuamente ms causas y efectos.
Estas causas y efectos son atrados a travs de seis niveles de consciencia
degradando (variando la frecuencia vibracional) de la energa csmica pura de la
Naturaleza, para formar la memoria de una persona y su identidad.
Al nacer, el cuerpo est compuesto de cuatro cruces energticas bsicas, capaces
de reaccionar a la excitacin (por pensamientos y acciones) para apoyar las seis
facultades. Estos puntos estn situados en:
1
2
3
4

La cabeza con su centro entre los ojos.

El cuello con su centro en la garganta detrs de las cuerdas vocales.
En medio del cuerpo con el centro alrededor del corazn.
En la cadera, con el centro detrs de la vejiga urinaria.

Aunque estos puntos de cruce de energa parecen similares para todos los recin
nacidos, estn cargados con el karma residual que se trae de existencias previas
y que contina influenciando a las caractersticas corrientes de la persona, salud,
patrones de conducta y a las experiencias a lo largo de la vida.
Las fuerzas energticas creadas en el presente son absorbidas y agrandadas por
las existentes del karma o se hacen un fardo ms compacto de karma. Cada una
de estas fuerzas de energa, continan atrayendo a las nuevas experiencias, para
reforzarse cuando las condiciones lo permiten. Esta incesante activacin se
refleja en la mente (que no es slo una facultad para la absorcin de energa sino
tambin la pantalla donde se muestra el cerebro), como pensamientos que no
cesan. Algunos de estos pensamientos dan lugar a acciones que tambin crean su
propio karma.
Las fuerzas de energa degradadas de los pensamientos y de las acciones forman
una masa temporal dentro y alrededor del cuerpo fsico. Cuando esta masa llega
a ser muy pesada, se siente el cansancio y nos impulsa a dormir. El sueo
permite, arreglar, consolidar y almacenar a las fuerzas energticas de las
experiencias del da, al cerrarse a nuevos datos externos. Cuando se completa
esto cada noche, la persona se despierta y contina en su diario proceso de
absorcin.

10

Las ordenadas, consolidadas y almacenadas fuerzas de energa en el sistema

nervioso estimulan la creacin y crecimiento de nuevas clulas. Clulas viejas e
irrelevantes son destruidas y reemplazadas, los contenidos de sus memorias se
mezclan con nutrientes fsicos y qumicos suministrados por el cuerpo, para
formar nuevas clulas. En este proceso continuo, cada una de estas fuerzas
energticas creadas o memoria es condensada al estado fsico del cuerpo. Nunca
nada se pierde, pero puede ser escondido de ser consciente de ello en el
inconsciente (la 7 y 8 consciencias de mano y alaya).
Este continuo proceso de entrada de fuerzas de energa y de degradacin de
estas fuerzas, no slo llega a ser la base del crecimiento fsico a lo largo de
nuestra vida, sino tambin los cambios previsibles de envejecimiento,
enfermedad y muerte.
Holstica y esotricamente, para todos estos problemas de enfermedad de
cualquier clase, simplemente significan que el cuerpo est durmiendo, que el
espritu est sobrecargado y que la mente prefiere ir en su propio camino. En
meditacin, un cuerpo enfermo se ve y es sentido como una oscura y lenta
masa pesada. La Meditacin de la Luz CFQ despierta el cuerpo y convierte las
fuerzas oscuras en luz.

11

Captulo 1
Meditacin de la Luz: Objetivos
El verdadero objetivo de la meditacin, en las enseanzas esotricas es: iluminar
tu corazn para ser capaz de ver tu instinto real (tu verdadero ser). Tiene que
ser un proceso de interiorizacin que, significa liberarse uno mismo de la mente
creadora y llena de deseos, de tal manera que vayamos hacia adentro y veamos
de lo que el ser est compuesto y eliminar los obstculos de la verdad, para que
podamos llegar a ser holsticamente verdaderos. Se trata de utilizar el tiempo en
la bsqueda de la Verdad; se trata de iluminar todo nuestro ser desde el espritu
hasta la mente y el cuerpo.
Hoy, parece que estamos bombardeados con toda clase de enseanzas de
meditacin que, reclaman ser autnticas y efectivas. Examinemos algunas de
estas reclamos para evaluar su verdad y efectividad:

1. -Para relajacin. Para relajarse efectivamente uno debe de llegar a estar

suelto, sin ninguna forma de activacin de la mente y con el cuerpo suelto. El
cuerpo estar luchando para soltarse y la mente estar llena con todo
pensamiento e informacin que la energa activa. Un estado relajado slo se
puede alcanzar cuando tales fuerzas de energa, el karma son completamente
liberadas. Para empezar debe haber un buen entendimiento de las fuerzas de
energa del karma y uno debe trabajar duro antes de ser capaz de estar
realmente relajado.
Es imposible sentirse completamente relajado hasta que no se lleva un
tiempo relativamente largo entrenando en meditacin. Es probable que los
meditadores se concentren en decirse a s mismos que se relajen, y terminen
ms tensos. De cualquier manera, un efecto creado de relajacin es por
naturaleza poco relajado.
2. -Para la paz. La paz llega de estar sin nada, lo que incluye estar sin hacer
nada, estar sin temor dndose cuenta que no hay nada que temer. El cuerpomente se pone y permanece muy revuelto hasta que conseguimos liberarnos
plenamente de las fuerzas del karma y entonces nos encontramos en paz. Es
probable que el meditador est trabajando fuerte en el pensamiento de paz y
llegue a tener un falso sentimiento de
paz. De cualquier manera los intentos de crear paz terminan creando
turbulencias.

12

3. -Para la sanacin. La necesidad de sanacin viene del hecho de que hay

enfermedad. Las enfermedades estn causadas por la obstruccin de las
funciones fisiolgicas por las energas del Karma. Si un proceso de eliminacin de
estas energas no tiene lugar la sanacin no pude ser efectiva. De cualquier
manera, la sensacin de sanacin que viene es solamente un producto de la
autosugestin y no tendr un efecto duradero. La sanacin real solamente
ocurrir cuando estemos en paz con la enfermedad de tal manera que el proceso
de descarga de la enfermedad tenga lugar.
4. -Concentracin-visualizacin. Esta potente funcin de la mente se desva
completamente del propsito de la meditacin. La concentracinvisualizacin
incide en el cuerpo-mente, crea ms karma e impide a la persona el ser un noser.

No importa que propsito trata de alcanzar un sistema de meditacin. Lo que

importa en la meditacin es que debe ser verdadera y que el propsito sea
alcanzable. El mtodo o tcnica, es una herramienta para permitir una intuitiva
exploracin interior. Debe ser capaz de revelar las fuerzas del karma y
removerlas yendo hacia el espritu.
Es necesario adherirse a ciertos principios comunes bsicos. Incluso con el
apropiado entendimiento de los principios bsicos y fundamentales, los
meditadores pueden fcilmente caer y ser arrastrados por sus patrones
habituales de sus funciones mentales y pronto desviarse se su prctica o mtodo.
Un buen sistema de meditacin, debe prever e impedir a los meditadores de caer
en esta trampa. La gua de un maestro experimentado es crucial.

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Resaltando un efectivo sistema de meditacin

Dejar ir
Dejar ir, debe ocurrir en la realidad sin la implicacin de la mente. Si la mente se
implica, lo que ocurre es un pensamiento de dejar ir que es lo opuesto, de
hecho, a dejar ir. No debera haber nada que, retenga e impida salir de las ideas
o conceptos, e ir ms all de la mente y el cuerpo para revelar el espritu. Este,
es el nico camino hacia una meditacin efectiva, sin el cual, el espritu nunca
puede ser revelado. Sino, la meditacin puede llegar a ser tanto como una
fantasa divertida o una disciplina estresante.
La naturaleza de apego/atraccin de las fuerzas energticas de karma, se revelan
como fuerzas obligatorias. El desapego y la perseverancia generan el flujo antifuerza que, contrarrestan y eliminan poco a poco, una capa detrs de otra. En
el nivel fisiolgico, el dejar ir los apegos despierta el cuerpo, una clula despus
de otra, msculo a msculo y rgano a rgano. El cuerpo relajado se suelta con
una activacin progresiva y se ilumina con luz espiritual.

Desapego
El desapego significa salir fuera de todo lo que, ya sea la mente, el cuerpo, ideas
y conceptos incluso la propia idea de dejar ir. Sin desapego, el dejar ir nunca
sucede. Es un esfuerzo continuo ( de intentar no esforzarse), para salir de los
apegos normales, deseos, ideas e implicaciones de la mente y del cuerpo. La
perfeccin del desapego da lugar a la ecuanimidad, que es cuando no hay
preferencias o implicacin. Cuando esto sucede, el vaco aparece (Shunyata).

Mente, cuerpo y espritu

Cuando uno intenta salir, del normal e infinito estado de hacer algo de la mente
y/o del cuerpo, intentando realmente buscar la nada (Vaco), el espritu es
desvelado. Es la base de la mente y cuerpo. Lleva un pesado y obstructivo karma.
La perseverancia y la tolerancia (djalo ser, as es) que, finalmente permite al
karma romperse gradualmente. Por lo tanto, un meditador debera mantener una
buena disposicin y alegra, para enfrentarse a las punitivas molestias de la
carga del karma. La meditacin es un proceso de unificacin y armonizacin de la
mente, cuerpo y espritu para que funcionen armoniosamente.

14

Espritu
En la literatura taosta, el proceso de meditacin implica la restauracin del
espritu primordial a la mente y al cuerpo que han sido robados o absorbidos por
el espritu cognitivo de los pensamientos y acciones. Cuando uno desconecta de
las funciones/participaciones normales de
los pensamientos,
sueos,
imaginaciones, concentraciones y acciones (del cuerpo-mente), el espritu se
desvela naturalmente. No hace falta decir que, el espritu est cargado con
karma. Yendo ms all de los procesos de creacin krmica (el uso de la 1 a la
8 consciencia), un meditador conecta con la pureza de Tathagata-Garbha (9
consciencia), utiliza Metta (mritos) generados para radiar y disolver el karma.

Karma
En meditacin, uno cambia hacia el espritu yendo ms all de la mente y del
cuerpo. Las fuerzas energticas de karma, la base de la mente y el cuerpo, se
revelan y deberan sentirse y verse tal como son.

Tiempo aparte para el espritu

El tiempo empleado en la meditacin, es para el propsito de cambiar hacia al
espritu yendo ms all de la mente y del cuerpo, para desvelar la naturaleza y la
base de su propio ser. Uno no debera comprometerse en las funciones normales
de la mente y el cuerpo, por ejemplo: contemplando, concentrando, visualizando
o acciones voluntarias. Sin esta clara comprensin, los intentos de meditacin
pueden llegar a ser una bsqueda de desastres.

15

El monje indio Bodhidharma

que trajo la meditacin Zen a China (Siglo VI d.C)

16

Captulo 2
Meditacin de la Luz CFQ : Mtodos

Con la mente en descanso y despierta

Un estado lcido ms all de los sueos y del dormir
Con el cuerpo en descanso y
Gradualmente despertando a la luz
El Espritu se hace presente en el cuerpo

Meditacin de la luz: Postura

1. Sentado. Sintese bien relajado en una banqueta con la altura ms o
menos de sus rodillas y abra sus pies la anchura de sus hombros. La
postura normal de piernas cruzadas se puede intentar cuando un
meditador ha avanzado hasta un estado tal que, el/ella ve y siente una
gran cantidad de luz espiritual a travs de su cuerpo y miembros.
Posicin de las manos. Coloque sus manos suavemente con las palmas hacia
abajo sobre sus muslos o rodillas.

El proceso meditativo
Inicio: El Triple Mezclador "Pilares del Cielo, Cimientos de la Tierra
y Armona Humana"
Coloque ambas palmas de las manos juntas en una posicin vertical en frente de
su plexo solar, estire sus brazos hacia arriba y vulvalos en frente
de su plexo solar, vuelva sus manos hacia abajo y estrelas lo ms que
pueda. Despus llvelas otra vez delante de su plexo solar con las palmas
hacia arriba, repetirlo tres veces.

17

Empiece sentndose cmodamente con los ojos cerrados. Sienta la

existencia de su cuerpo, particularmente la regin abdominal. Si no se
puede sentir una clara presencia, sienta el trasero en contacto con el
asiento. Reljese y mande a los msculos que se suelten.
Al cabo de un rato habr un sentimiento de alegra sealando el flujo de su
espritu al cuerpo. Permita a esta alegra expandirse por todo el cuerpo al
mismo tiempo que usted continua aflojndose y relajndose.
Compruebe que se mente est relajada, sin pensamientos o ensoaciones,
mantenga su mente despierta y descansada.
Sienta el continuo flujo descendente de su espritu hacia su cuerpo
(mediante un tipo de saber/comprender). Sienta la alegra, el amor y la
benevolencia y permita a estas extenderse por todo su cuerpo.
Descubrir a partir de ahora que, partes de su cuerpo empiezan a
despertarse iluminndose (lo cual puede sentirse o verse a travs de luces
que se encienden). Contine sintiendo la alegra, el amor y la benevolencia
al mismo tiempo que todo el cuerpo contina iluminndose.

Final
Para finalizar la sesin, simplemente dgase a s mismo que va a salir de la
meditacin para continuar con sus actividades normales de la vida. Procure
una sensacin de buena disposicin para salir de la meditacin.
1. Levntese y haga la respiracin que se ense en el nivel I, para poner
su cuerpo de nuevo en movimiento.

2. Es opcional. Palmese suavemente todo el cuerpo a lo largo del torso y la

espalda, el brazo derecho e izquierdo, por la parte interna y externa, y a lo largo
de ambos lados del cuerpo. Frote y de un masaje a reas y articulaciones que
parezcan rgidas, que tengan dolor o que estn dormidas.

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Sanar con la luz

Cambiando de la Facultad de Pensar a la Facultad de Sentir

La meditacin, debe entenderse como un proceso de iluminacin que despierta al
ser. El cuerpo ordinario es un gigante durmiente y hasta que sea despertado, es
completamente un no-ser. Cada intento se debe hacer, para poder salir de la
mente pensante. La mente est poseda por el karma (las memorias pasadas, los
hbitos y las tendencias), y sta no sabe nada ms que de intentar aumentar el
karma.
El desapego satisfactorio de la mente pensante, slo puede ocurrir si uno gustosa
y felizmente cambia para ello (de la 6 consciencia de pensamientos) al sentir del
cuerpo (la 5 consciencia). Incluso con completa sinceridad, la meditacin
requiere un gran esfuerzo porque el meditador continuamente, frecuentemente y
sin darse cuenta, vuelve a cambiar hacia la mente pensante. La persona, tiene
que volver pacientemente al sentir de su cuerpo, sin enfadarse, pues el enfado
sirve muy bien al karma en la mente. Meditar sin tener esto claro, est
condenado al final a fracasar. El resultado puede ser desastroso.

Quedndonos con la luz

Una vez la primera chispa o luz del despertar es encendida (en el caso de un
principiante lento, cuando surge la primera sensacin de luz),
la meditacin
propiamente dicha empieza. Es justamente, el proceso de encender el cuerpo y
sus inmediatos alrededores, hacia la transparencia final.
Desde el punto de vista de un meditador de luz, la meditacin es conectar la luz
en el cuerpo al permitir al espritu descender a l. Las actividades normales
diarias y las demandas de la vida que hacen uso de la mente pensante, son
comparables a desconectar de la luz en el cuerpo y conectar a la luz en la mente.

19

En enseanzas esotricas, la alternancia entre estas dos es igualmente

importante. Si una persona est muy obsesionada con las realidades fsica, sin ni
siquiera querer dar a su espritu un descanso desconectando la luz de la mente,
deberan aceptar sus sufrimientos sin enfado. Tal aceptacin, reduce en gran
medida el grado de sufrimiento y puede entonces buscar remedios fsicos
normales. Si karma esta dispuesto, se pondrn bien de nuevo. El remedio
espiritual, es completamente diferente del remedio fsico; trata la mente, el
cuerpo y el espritu pero no refirindose a problemas especficos.
Por otro lado, los meditadores no deberan ignorar sus deberes en la realidad
fsica. En primer lugar, para vivir, consumen recursos del mundo pero si no se
contribuye positivamente, esto llega a ser una injusticia que amenaza su buena
forma de vivir, deja solo su cultivo espiritual. Los meditadores que, se esfuerzan
para entender la Verdad y la ensean a la gente para reducir el sufrimiento, se
merecen inconmensurables mritos. Sin embargo, deberan asegurarse que
ensean correctamente, yendo primero ellos mismos hacia la Verdad, de otra
manera los demritos son igualmente inconmensurables.

Movimientos internos
Una vez que hemos hecho el cambio al estado de meditacin, existen actividades
incesantes de intercambios y movimientos. La meditacin es un proceso de
bsqueda de la verdad. La verdad espiritual est tan ocupada como la verdad
fsica donde la mente, las funciones fisiolgicas y todo el mundo alrededor de
nosotros, no se detienen ni por un segundo. El proceso de bsqueda de la verdad,
debe por lo tanto, revelar su propio mundo de actividad. El cambio de la mente
dominante al cuerpo, debe sentirse o experimentarse como una realidad
continua. El retorno del espritu al cuerpo, es un reencuentro, donde la
celebracin de actividades de alegra y la restauracin de la inteligencia, la
relajacin y la apertura son todas realidades dinmicas. La luz es igualmente una
realidad dinmica. Los meditadores que no pueden sentir y ver estas realidades,
no estn de hecho meditando. Permanecen entretenidos
y pegados a las
emociones de sus engaosas mentes, con un cuerpo dormido o concentrndose
en crear ms karma.

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Movimientos fsicos externos

El despertar de un cuerpo dormido, expulsa hacia fuera de forma natural, lo
rgido, las emociones encerradas y libera los retorcidos y plegados msculos. Es
imposible mantener el cuerpo derecho o esttico, a menos que uno use una
tremenda cantidad de voluntad para reprimir o mantener el cuerpo externamente
presentable. O, pueden derivar hacia el mundo mental de creaciones krmicas;
entonces no estarn realmente meditando y pueden acabar buscndose
problemas.
Un meditador, no debera intentar mantener su cuerpo recto si se tiene que
inclinar. Permita al cuerpo que se sacuda, vibre, se mueva o se incline, cuando la
liberacin se exterioriza. Permita que las extremidades queden suspendidas en
el aire o empujen de cualquier manera. Uno puede incluso rodar en el suelo si es
necesario. Todos estos movimientos deberan terminar, al tiempo que las fuerzas
se desgastan.

Revelando las energas degradadas

La luz del despertar, es tambin la luz de la liberacin. Ella ilumina y
gradualmente libera todos los problemas y sufrimientos de la vida, en un proceso
de apertura. El gigante dormido/el cuerpo, absorbe cada memoria, todas las
experiencias de la vida, todos los rasgos, hbitos y pensamientos. Estos han sido
heredados desde un tiempo pasado infinito, reforzados en esta vida desde el
nacimiento y se proyectarn en el infinito futuro a menos que nos liberemos de
ellos. Cada experiencia, es memorizada en la forma de nudos y pliegues que
estn cruzados, de un forma similar a las cruces bsicas que mencionamos
previamente. Existen innumerables y muy diversos nudos, grandes, pequeos y
nudos dentro de nudos con innumerables lminas y pliegues dentro de ellos. Hay
innumerables pliegues que van de dentro a fuera, de afuera a dentro, de arriba
abajo, de abajo arriba, girando y torcindose de cualquier manera. Todo esto es
fsicamente real, cuando el cuerpo se despierta y la apertura tiene lugar. Con la
apertura, estos nudos y pliegues se desatan. Si no se tiene una apropiada tcnica
de desapego, para tratar con estas aperturas, se puede exagerar sin querer el
proceso, causando excesivo e innecesario dolor. Permanecer en la luz, ayuda al
meditador a desapegarse de este proceso de apertura, minimizando el dolor y
las incomodidades.

21

De-construyendo el pasado (Creencias y Percepciones)

Cada experiencia en la vida, deja su marca en forma de nudos y pliegues en el
cuerpo. Cuando los desatamos, el flujo de la energa se armoniza, permitiendo al
meditador tratar con las actividades de la vida y funcionar efectiva y
armoniosamente. Memorias indeseadas, traumas y rasgos emocionales sern
neutralizados.
Los meditadores que han practicado diversas formas de Qigong y meditacin que,
implican visualizacin y concentracin, se darn cuenta de el efecto de sus
intentos previos. Las cargas krmicas de creaciones previas, se revelarn
claramente. Debido a los esfuerzos pasados que, dieron lugar a fuertes
atracciones, deberan asegurarse de permanecer sinceros a la luz del despertar;
de otra manera, ellos sern cautivados por atracciones y se desviarn.
Los que creen en los suplementos de comida, nutricin, y ejercicios fuertes
pueden encontrar que su cuerpo rechace estas ideas. Estos productos
nutricionales y ejercicios pueden servir para ayudar a continuar con el estresante
tipo de espritu fuera del cuerpo, pero creando bloqueos y niveles altos
inducidos que, sirven a la mente, pero impiden al espritu venir al hogar, su
cuerpo. Deben confiar en sus voces internas y cambiar sus hbitos si es
necesario.

Un juego con luces

La meditacin debera ser vista como un merecido y gozoso evento, para
liberarnos de nuestro maestro-esclavizador (karma que es el poseedor de nuestra
mente), para disfrutar de la liberacin y de la libertad, para posibilitar al espritu
que venga a su hogar en el cuerpo y en ltimo lugar, para coquetear con la luz
espiritual del despertar. Con una actitud correcta, cada sesin de meditacin se
hace relajante y refrescante!
Para permanecer verdadero en la luz, esta debera ser encendida sin esfuerzo. Lo
que significa sin esfuerzo es difcil de definir: es como sujetar un pjaro en la
mano, si lo aprietas mucho utilizando mucho esfuerzo, el pjaro muere; si lo
sueltas mucho, el pjaro se vuela.
La intensidad del no esfuerzo, tambin varia al mismo tiempo que se progresa en
la meditacin, de burdo a sutil. Es como desenterrar un tesoro que se encuentra
muy hondo bajo tierra; primero cavas, luego martillo y cincel, despus lo barres,
lo lijas y finalmente terminas el pulido utilizando un pao muy fino de lino para
limpiarlo gentilmente.

22

Permaneciendo en la luz, se evita ser atrado hacia un karma que no esta abierto.
Un karma no abierto, puede escupir un mundo de imgenes,
escenario,
promesas, placer o agona. Si el meditador va hacia el karma, puede enredarse
profundamente con la informacin y fabricar ms karma; y adems de sabotear
el progreso de la meditacin, se pueden aadir ms problemas. Una placentera o
fantstica promesa que sirve a la mente deseosa, puede distraer al meditador
hasta el punto de no querer volver a la senda apropiada. Las agonas, pueden ser
tan amenazadoras y atemorizantes que, pueden impedir la meditacin.
Permaneciendo sincero a la luz es ser verdadero a la meditacin.

Un meditador debera adherirse a la luz que, dentro y en los alrededores del

cuerpo. Algunas luces se pueden proyectar muy lejos, a muchas, muchas millas.
Muchas tienen un mundo propio en el otro extremo. Vuelve siempre dentro y
alrededor del cuerpo. Evita irte de viaje.

Qigong dinmico
La prctica de la meditacin en el nivel II no significa que se pueda prescindir de
lo que se ha aprendido en el nivel I de la sanacin de los meridianos, por el
contrario se debera apreciar la utilidad de los ejercicios de los meridianos. Esto
ayuda a remover los obstculos para progresar y reducir las subidas y bajadas
emocionales, para aquellos que son incapaces de dejarse ir efectivamente
durante la meditacin. Ayudan a quitar el dolor, las incomodidades y los
problemas que afloran durante la meditacin. As que defina una combinacin
apropiada entre ejercicios dinmicos y meditacin Chi kung, es el factor Yin y
Yang.

23

Tercer captulo

Meditacin de la Luz: Efectos sanadores.

Superando los problemas de la enfermedad

En principio y desde la perspectiva de la meditacin en la luz, si una persona
puede mantenerse en la verdad de la meditacin, ninguna enfermedad puede ser
lo suficientemente seria para que no se pueda vencer. Permanecer en la verdad
de la meditacin evidencia la habilidad de iluminar el cuerpo, difiere de la luz de
las alucinaciones, las fantasas o sueos, que se crean a travs de la
concentracin o la visualizacin. Tales luces estn literalmente fuera de nuestro
cuerpo, o estn por encima, haciendo que el cuerpo est completamente oscuro
en contraste.
Las enfermedades crticas no permiten desconectar de la mente para conectarse
al cuerpo, impidiendo al espritu su vuelta a casa. La enfermedad severa
disminuye la luz rpidamente, requiriendo mucha determinacin, mucha voluntad
y mucho tiempo para mantener y generar ms luz. Sin embargo, todo puede
ocurrir si se persevera, y en este sentido nada es imposible.
Puede haber dificultades para dar los primeros pasos en meditacin, mantener su
prctica regular y mostrar un progreso lento en los siguientes casos:

1
Para practicantes novatos de avanzada edad que no tienen inclinaciones
previas espirituales, estudios.
2
El abuso de drogas debido a lo que hacen en la consciencia.
3
Aquellos que tienen dolores insoportables o ansiedades acerca de sus
enfermedades.
4
Personas muy deprimidas, esquizofrnicos, gente con traumas y personas
que sufren insomnio. Sus implicaciones mentales hacen la parte inicial
muy difcil. Una vez que han dado los primeros pasos, la recuperacin es rpida,
a travs del progreso de la meditacin. Sin embargo, deberan tener cuidado y
evitar ser atrados al karma que se est revelando.

24

Tcnicamente hablando se considera que una persona est sanada una vez que
es capaz de generar luz. La habilidad de generar luz significa que gradualmente
ms reas del cuerpo se despiertan al bienestar. Esta habilidad puede venir
despus de unos das de entrenamiento, raramente requiere meses y no requiere
nunca aos. Sin embargo, aquellos que tienen depresiones fuertes y poca
confianza en s mismos, necesitan que se les anime constantemente.
Aquellos pacientes que reciben tratamientos mdicos muy fuertes, puede que no
estn completamente libres de riesgo. El dao puede gradualmente disminuir y
eso significa que su condicin puede variar. Por lo tanto los meditadores que
estn haciendo buenos progresos, deberan replantearse sus necesidades
mdicas, pero esto es su propia decisin. Nosotros estamos simplemente
hablando desde el punto de vista espiritual y desde el punto de vista de la
energa sanadora. Para problemas y enfermedades graves, nadie est en una
buena posicin para garantizar la recuperacin.
Como los meditadores se deberan considerar curados una vez que son capaces
de meditar efectivamente, deberan continuar con su vida normal, con poco
tiempo para darse cuenta de sus dolores, que cada vez sern menores. Lo que
queda de los sntomas que estn disminuyendo, se deberan ir curando durante la
meditacin. De esta manera los problemas se mantienen fuera de la vida diaria y
se resuelven durante el tiempo de meditacin. Hay que practicar la meditacin
regularmente, sin fallos.

Explorando el Potencial del Cuerpo

El cuerpo se parece a un gigante durmiente. Cuando inicialmente nos
sintonizamos nos damos cuenta de que todo el cuerpo est durmiendo. A medida
que progresamos nos damos cuenta que hay una gran cantidad de energa que
necesita ser revelada y despertada. Si los cientficos dicen que el cuerpo humano
slo utiliza un 2% de su cerebro y sugiere mtodos para usar ms, una apuesta
mejor es unificar, armonizar y despertar todo el Ser que est compuesto de
mente, cuerpo y espritu. Despus de todo, somos hijos de Dios, si aprendemos,
si seguimos las reglas, qu puede impedirnos ser tan capaces como Dios?
Acaso no quieren todos los padres que sus hijos crezcan, sean mejores e incluso
que ellos? El proceso de despertar es una realidad fsica. Estas habilidades
mentales, fsicas y metafsicas pueden en este momento sobrepasar cualquier
especulacin por qu no encontrarnos bien e ir incluso ms all?

25

El camino hacia delante

Los meditadores deberan asegurarse de que el cuerpo es gradualmente
iluminado de arriba abajo, en direccin a todo el cuerpo y miembros. Hay que
iluminar una parte pequea encima de la cabeza y experimentar cmo la luz
empieza a brillar hacia arriba. Puede tomar la forma de una torre y dirigirse esta
luz hacia los cielos. La luz despus de todo es alta frecuencia por naturaleza y
sube naturalmente. Esta subida de la luz puede literalmente levantar el cuerpo y
hacerle difcil de sentarse. Asegurarse de que iluminamos las partes que estn
oscuras en el cuerpo mientras que permitimos que la revelacin contine.

CFQ nos transforma a un estado de estar tranquilos y a una consciencia

transparente
Movindonos de posesin a no posesin,
De ser extraordinarios o ser simplemente Ordinarios.
Al revelar el Chi genuino armonioso que fluye y que
Refresca, descansa y despierta.

26

Evitar prestar demasiada atencin o estar demasiado implicados en la luz que

sube de la cabeza hacia los cielos, si no podra haber riesgos de estar en un
estado mental muy alto.
La luz libera la serpiente de kundalini para subir otra vez el canal central y as
abrir los chakras. El canal central, los canales auxiliares y junto con los chakras
mayores y menores tomarn su tiempo para perfeccionarse.
El brillo de la luz puede hacer que los rganos internos y las estructuras de los
huesos sean visibles. Estos rganos o partes pueden brillar con sus propios
colores. Estas revelaciones deberan ir y venir de acuerdo a su propia senda. No
prestarles atencin a este nivel (Ver nota a pie de pgina )

Nota: En los cursos de CFQ sucesivos (nivel 4), profundizaremos en la meditacin mediante el
contacto directo profesor-estudiante. Se cubrirn los siguientes aspectos: Vacuidad, Torre/pilar de
luz, Transformacin en un ser de luz, Cuerpo transparente, Canal central, Canales auxiliares y
chacras, Siddhis menores: visin remota, visin de rayos X; seis siddhis mayores, y Nirvana

27

Cuarto Captulo

Herramientas

de la Energa Sanadora
Procesos de Sanacin

Sanar significa descargar el peso de las enfermedades de la mente,

el cuerpo y el espritu. El bienestar viene de reducir esta carga.
Tambin significa librar a la consciencia del estado de la mente de
enfermedad y reemplazarlo por el estado de la mente de salud y
hacer que el cuerpo est ms vivo. Los remedios convencionales que
no tratan de descargar la mente, el cuerpo y el espritu no
constituyen una sanacin como tal.

Ejercicios de Sanacin a travs de los Meridianos

Slo acciones positivas que contienen las caractersticas de sanacin necesarias
dan lugar a la sanacin. Sin las acciones de sanacin la mente naturalmente
deriva a la autodestruccin y a un estado de poca vitalidad, quitndole vida al
cuerpo para crear cargas para el espritu. Uno no puede enfocarse en un
pensamiento positivo ms all de unos segundos y sin querer tengamos
repetidamente pensamientos destructivos o negativos. Esto nutre al karma malo.
Mientras que una persona trata de pensar positivamente y adherirse a ello, las
preocupaciones que tenemos dentro reaccionan a su manera y se refuerzan.
Las acciones sin las caractersticas de sanacin apropiadas crean bloqueos para
los sistemas del cuerpo. Como mucho ayuda a una persona enferma a evitar la
dura realidad y la ansiedad de las enfermedades. Una accin de sanacin
apropiada hace que la persona afronte los problemas sin miedo, con valenta y
confianza y elimina los problemas marchando a travs de ellos e incluso ms all.
Por lo tanto no hay otra manera de hacerlo, se necesita tomar acciones. Hay que
perder tiempo. Eventualmente es el karma lo que importa, y las enfermedades
son parte del Ser de la persona. Si no creamos un cambio a travs de las
acciones el karma de las enfermedades permanece con la persona y continua
reforzndose. Slo el tiempo que empleamos en acciones positivas pueden
neutralizar y diluir este karma, introduciendo un karma de sanacin.

28

El efecto de relajacin y armonizacin de las tcnicas de CFQ cambia al

practicante a un estado meditativo e incluso cuando parece estar en medio de un
ejercicio. Estos ejercicios: la danza del hexagrama, los ejercicios de
meditacin de meridianos, el batido de alas de la mariposa, paseo del
loto y llevando el Chi a tierra, son excelentes para preparar a los practicantes
para la meditacin (en el siguiente captulo se presenta una gua prctica).
Una combinacin de diferentes tcnicas se pueden usar para efectivamente
contrarrestar las voces del karma, de la enfermedad que nos hablan a travs de
la mente y nos dicen:
eh t! es este el nico mtodo? Esto es aburrido. Esto no puede ser efectivo.
Ests seguro de que esta es la nica manera de encontrarte bien? Tu profesor,
prcticamente no sabe nada.
Por tanto, a continuacin se describen ms tcnicas.

Una meditacin para dormir

Hay dos criterios para la presencia:
Estar presente en el momento,
Cada momento es el momento presente,
Estar presente en el cuerpo.

Si el Nirvana es el camino de eternidad aunque parezca tan difcil tener una idea
de ello, haga el primer paso yendo al cuerpo ms bien que yendo a la mente. Si
uno se asegura de que est en efecto queriendo ir al cuerpo, el Nirvana tambin
se puede alcanzar y no est tan lejos despus de todo. Adems, estando presente
en el cuerpo es sanacin propiamente dicha.
Aqu hay una excelente tcnica para desapegarse de la mente y practicar la
presencia.

29

Procedimiento de la meditacin tumbados

Mientras se est tumbado antes de dormir utilice la cadera o las nalgas para
sentir la cama. Si uno est echado de lado utilice el lado de la cadera y del muslo,
sintiendo su peso hasta que uno se queda dormido.
Esta simple tcnica de meditacin tiene la ventaja de no requerir demasiado
tiempo y comprende dos caractersticas muy importantes para desapegarse y
hacer limpieza krmica:
1 el cambio de la mente a las nalgas, localizadas en la parte inferior del
cuerpo impide a la mente pensar
2 el cambio del modo de pensar al de sentir significa un cambio definitivo de
funcin.
Sin embargo, esto no es fcil porque el karma est siempre dominando y la gente
est siempre implicada con sus mentes. Adems, muchos mtodos aparte de CFQ
animan a la gente a usar sus mentes mal. A menudo se necesita persuasin para
atraer a la gente para intentar esta meditacin. Muchos nunca lo intentarn por
temor a perder el control.
El poder del karma se siente cuando se practica la meditacin para dormir. El
practicante puede a menudo sentirse frustrado y olvidarse de sentir, yendo de
vuelta a menudo a la mente. Puede tomar unas pocas semanas o meses el ser
capaz de practicarlo con algn efecto notable. Cuando sucede el meditador siente
realineamientos, cambios y que el cuerpo fsico se suelta al tiempo que se libera
del stress del da. Al tiempo que estas fuerzas se funden y se convierten en
fuerzas de energa del karma el meditador debera sentirlas o verlas.
Aparte del tiempo requerido para ser eficiente en la meditacin de dormir,
muchos practicantes novatos experimentan un sueo mejor incluso en los
primeros intentos.
Los terapeutas pueden incluso ensear esta tcnica fcilmente a sus pacientes
para obtener un mejor efecto de la sanacin y autoayuda. Cuando el paciente
est sentado, pdale que utilice sus nalgas para sentir el contacto con las sillas y
para aquellos que estn tumbados, que lo hagan para sentir la cama.

30

Hui Neng: Sexto patriarca Zen en la China antigua

Aceptando la Impermanencia

Toda la materia sufre transformacin

Donde hay nacimiento, hay muerte
La nica regla constante o no cambiante
Es la impermanencia.

Los meditadores fcilmente se darn cuenta que el envejecimiento y la muerte

son inevitables y que ocurren igualmente como el nacimiento. La muerte es justo
el principio de otro viaje. No acepta la verdad acerca de la impermanencia. Lucha
por hacer un buen uso de la propia vida, toma accin para reclamar su propio
bienestar a travs de la meditacin y deja el resto a la naturaleza o al karma.
Sin entrenamiento de meditacin la idea de envejecer y de la muerte es
naturalmente aterradora, trae pnico. Muchos problemas de la tercera edad son
resultado del miedo y a menudo sucede que muchos ancianos no pueden aceptar
los dolores y no saben reaccionar.

31

Un antiguo dicho taosta dice:

Si uno llega a or acerca de la verdad por la maana, incluso si esta persona
fuera a morir por la noche, muere en paz.
Un inmenso bienestar en aceptar. En las enseanzas esotricas ser capaz de
vivir bien y evitar los problemas es importante, pero ms importante es saber
cmo morir bien. Cualquier forma de enseanza que no ensee a morir bien
siembra confusin y un estado fuera de la mente. Un meditador consistente est
bien preparado para la ocasin.
Conectando a la meditacin de la luz en el ltimo elemento, el meditador hace el
trnsito en paz. El ltimo pensamiento es el ms importante porque conecta con
la prxima reencarnacin. Una transicin en la luz significa que uno se
reencarnar en un reino de dicha. Si se deja al azar el ltimo pensamiento a
menudo se apega a algo ms inquietante y la reencarnacin es desastrosa

Sobreponindonos al insomnio

La incapacidad de dormir es causada por una mente

ansiosa e hiperactiva y por un cuerpo que no se abre
para permitir que un espritu desasosegado se
desconecte.
Simplemente suelte el cuerpo ligeramente para
permitir al espritu salir o calmarse un poco.
La carga de energa de las actividades del da dar
forma a una nube oscura que apantallar a la
consciencia y pondr a la persona a dormir.

Muchas clases de enfermedades tambin causan insomnio. Si el sueo mejora

muchos de estos problemas se eliminan. CFQ tiene muchas herramientas y
tcnicas para dar a los practicantes un buen sueo. Es por la prctica del nivel 1,
la sanacin de los meridianos, que los problemas de sueo deberan de cesar. Sin
embargo, la incapacidad de dormir bien es un problema muy comn y es tan
importante que recuperarse de muchas enfermedades depende de un buen
sueo.

32

1
Uno no debera practicar ejercicios de CFQ para curar problemas de sueo.
Los problemas de cualquier clase atraen la atencin para reforzarse a s mismos y
provocar ms bloqueos en el cuerpo. CFQ ensea la armonizacin de cuerpo,
mente y espritu a travs de sentir el cuerpo. En este proceso el practicante
puede encontrar que hay un problema que constantemente salta para distraer a
la mente. La labor del practicante tratar de conectar de nuevo para sentir el
cuerpo. Una vez que el problema no distrae a la mente se resuelve por s mismo.
2
Cuando tenemos dificultad para dormir, no permaneced en la cama, esto
permite a la mente fabricar ms problemas y ansiedad. Uno debera levantarse y
sentarse en una silla confortable y practicar el batido de alas de la mariposa. El
mensaje es claro, ahora que no quieres dormir haz algo de valor.

Haciendo esto, se puede vencer la falta de confianza en dormir habitualmente y

as impedir a la mente con ponerse este hbito tan negativo. El sueo profundo
naturalmente aparece cuando uno intenta mantenerse despierto (intentando
hacer la mariposa). Si no, puede obtener su descanso (desenchufando los
meridianos) y no sufrir el cansancio habitual o soolencia al da siguiente.

1
La meditacin del sueo induce al sueo. Cuando uno se sale de la mente
conectndose al cuerpo el meditador no se puede mantener despierto por mucho
rato.
2
La tcnica de meditacin en la luz tambin induce al sueo si se practica
echado. Despertando al cuerpo el espritu se calma, se libera de la mente y
vuelve al cuerpo. Estos cambios calman la mente y permiten a las cargas de
energa creadas durante el da transformarse en una nube oscura e inducir el
estado de sueo.

33

Medicacin Prescripta

Qu otro seguro de salud y esquema de proteccin es mejor

Que volver tu propio espritu al cuerpo,
Despertndolo y
Dndole vida de nuevo?

Aquellos que toman medicacin y no deberan dejar de tomarla incluso aunque

sientan que su condicin ha mejorado, debera ser hecho por un mdico. La regla
es la prudencia con mnimos riesgos.
Si uno aspira a estar en forma y con el mejor sistema de salud que se puede
equiparar a un sistema holstico que armoniza la mente, el cuerpo y el espritu
como se ensea en CFQ. Aparte de esto si hay problemas es necesario recurrir a
los mtodos tradicionales de tratamiento. El CFQ es ms que feliz si simplemente
sirve como un papel complementario.
Aquellos que reciben tratamientos mdicos invasivos y que no tienen una buena
perspectiva deberan replantearse su necesidad una vez que han aprendido a
despertar su cuerpo, a poner vida en l y a comunicarse con l. No deberan
aferrarse a lo que sus mentes u otra gente les dice sino a hacer su propio juicio
basado en hechos. El propio cuerpo nunca miente y el factor mente siempre
encierra el problema. Si ello significa jugrsela, asegurarse que la apuesta se
basa en hechos mejor que en informacin externa. Cualquiera que sea su
decisin debe ser su propia responsabilidad.

34

Ejercicio de los meridianos: Enrraizando el Qi

Propsito y efectos
Es un ejercicio extremadamente relajante, es muy efectivo en traer la consciencia
a las piernas. Se puede repetir en un movimiento circular sin dar a la mente la
oportunidad de distraerse. Activa y limpia el flujo del chi en el meridiano de la
cintura y en los meridianos ms importantes a lo largo de las piernas, haciendo
que toda la parte inferior del abdomen se relaje completamente y est vibrando
energticamente. Como resultado todo el cuerpo vibra energticamente. Este
ejercicio de meridianos es efectivo para la sanacin en general, y particularmente
bueno para artritis, problemas de articulaciones y debilidad en los miembros
inferiores.

Procedimiento
1
De pie, con ambos pies en contacto con el suelo y una apertura de 45, y
con ambas manos una encima de otra sobre el abdomen. Traer la mente a los
pies para liberarse de los pensamientos y tener una mente relajada y tranquila.
Permanecer en esta posicin de 10 segundos a un minuto. (Foto 1)
2
Mover ambas manos a la cadera derecha con las puntas de los pulgares y
de los ndices de una mano en contacto con los ndices de la otra. Doblar ambas
rodillas y dar un paso a la izquierda y adelante. Ambos pies deberan posicionarse
con la anchura de los hombros y con el taln izquierdo en la misma lnea que los
dedos del pie derecho. (Fotos 2 a 4)
3
Mover las manos en un crculo hasta la cadera izquierda, despus traerlas
hasta la cadera derecha por debajo del bajo abdomen contra el meridiano de la
cintura.
4
Repetirlo de 50 a 100 veces.
5
Cambiar de lado cuando las manos estn en el lado de la cadera izquierda,
llevando atrs el pie izquierdo. Repetir pasos 2 a 4 hacia el otro lado. (Fotos 9 a
12)

35

Ejercicio de los Meridianos: Enrraizando el Chi

36

Continuacin del ejercicio Enrraizando el Qi

Ejercicio enrraizando el Qi hacia el otro lado

37

38

Ejercicio complementario : el Gibon

Propsito y efectos
Es un ejercicio extremadamente efectivo. Activa el flujo del chi en los meridianos
del cuerpo, haciendo que los tendones adopten flexibilidad y ligereza dando como
resultado un desbloqueo importante de todo el cuerpo. Este ejercicio es efectivo
para la sanacin en general, y nos prepara para un trabajo en profundidad con
los ejercicios dinmicos de CFQ, as como para la Meditacin.

Procedimiento
1
De pie, con ambos pies en contacto con el suelo y una apertura de 45, y
con ambas manos una encima de otra sobre el abdomen. Traer la mente a los
pies para liberarse de los pensamientos y tener una mente relajada y tranquila.
Permanecer en esta posicin de 10 segundos. (Foto 1)
2
Poner los pies juntos y las manos extendidas a lo largo del cuerpo. (Foto
3
Mover ambas manos, con las palmas hacia arriba, en las caderas. (Fotos
4
Extender la mano izquierda hacia el frente con la palma hacia arriba.
Liberando las articulaciones dejar que la energa fluya a travs y hacia fuera por
la mano y los dedos. Sin poner ninguna intencin slo soltar y dejar que ocurra.
(Foto 4)
5
Llevar la mano al hombro contrario, voltear la palma de la mano hacia
abajo, y abrir el brazo al lateral. (La mirada sigue al frente) Soltar. (Fotos 5 y 6) .
Llevar la mano otra vez al frente, esta vez con la palma hacia abajo. Soltar.(Foto
7)
6
Recoger la mano izquierda a su cadera con la palma hacia arriba. (Foto 8)
Y repetir los puntos 4 y 5 con la mano derecha. (Fotos 10, 11 y 12)
7
Recogemos la mano derecha a su cadera con la palma hacia arriba.(Foto
13)
8
Extendemos ambas manos hacia abajo con las palmas hacia el frente.
Soltamos. (Foto 14)
9
Volteamos ambas manos con las palmas hacia atrs. Soltamos. (Foto 15)
10
Apoyamos las manos en las caderas y nos preparamos a soltar los
miembros inferiores. (Foto 16)
11
Llevamos el peso del cuerpo a la pierna derecha, abrimos la pierna
izquierda y se estira todo el lateral izquierdo del cuerpo hasta la pierna izquierda.
Soltando y fluyendo la energa hacia el suelo a travs de esta pierna. (Foto 17)
12
Recogemos unos centmetros la pierna izquierda con la punta del pie hacia
fuera. Soltamos y dejamos que fluya la energa a travs. (Foto 18)
13
Volvemos a abrir la pierna extendida, esta vez con la punta hacia adentro y
tornamos el cuerpo hacia la pierna flexionada. Fluye la energa. (Foto 19)
14
Llevamos las manos apoyadas en las caderas. (Foto 20) Y nos preparamos
a repetir los puntos 12, 13 y 14 con otra pierna. (Fotos 21, 22 y 23)
15
Con las piernas abiertas y las manos en las caderas. Soltamos las manos y
dejamos caer el cuerpo hacia delante (sin hacernos dao y muy suavemente).

39

Liberamos la zona dorsal del cuerpo hasta piernas y dejamos fluir. (Foto 24)
16
Levantamos suavemente. Colocamos las manos debajo de los glteos y
esta vez liberamos la parte frontal del cuerpo hasta los pies llevando el cuerpo
hacia atrs. Dejamos fluir. (Foto 25)
17
Levantamos el cuerpo suavemente. Entrelazamos las manos con las
palmas hacia el exterior, levantamos las manos entrelazadas por encima de
nuestra cabeza levantando a la vez los talones y con el coxis hacia abajo.
Plantamos los pies en el suelo y dejamos fluir la energa a travs de todo nuestro
cuerpo. Soltamos. (Foto 26)
18
Para terminar, bajamos los brazos suavemente y recogemos nuestras
manos, una encima de la otra, debajo del abdomen, y juntamos los pies por los
talones, formando un ngulo de 45. (Foto 27)
19
Disfrutamos unos momentos en esta posicin hasta que la energa movida
se asienta. (Foto 27)

Ejercicio complementario: el Gibon

40

Continuacin del Gibon

41

Continuacin del Gibon

42

Continuacin del Gibon

43

Posdata
Cambio del dolor a la Paz y a la Alegra

Tcnicas de meditacin

No conocemos cuantas tcnicas de meditacin hay hoy en da. Lo que es

meditacin tambin es confuso. Si nos remitimos a como fue originalmente
practicada es probablemente el mejor mtodo de definirla. Las enseanzas de
Buda como una meditacin hacia adentro implica enfocar la mente para crear una
luz luminosa y entonces usar esta luz para reflejarla al CPU del cuerpo (del
corazn), para ver como aparecen y desaparecen los pensamientos. Entonces
concentrarse en la disminucin de los pensamientos para que cada vez aparezcan
menos hasta que uno es capaz de alcanzar un buen grado de quietud.
El meditador entonces va a travs del proceso de combustin para limpiar las
deficiencias humanas, particularmente los vicios que son lujuria, odio e
ignorancia. Una vez que esto est hecho, uno puede moverse dentro del corazn
para rastrear nuestro pasado a travs de muchas vidas. Entonces podemos
rastrear para ver las futuras vidas. A una persona realizada se llama arhat que
significa conquistador de la mente.

44

En Buda no perdi mucho tiempo hablando acerca de la sanacin, y tampoco el

Budismo lo hace. Sin embargo, el Buda dice que seguir las enseanzas es una
limpieza krmica, eso tambin significa la sanacin. CFQ tambin hace una
conexin con la sanacin, que es muy necesaria hoy en da. Me gusta relacionar
el CFQ con una de las mayores races de la filosofa Budista. Nosotros estamos
aqu mirando dos cosas, Chi kung y la meditacin Budista. El Chi Kung taosta
como lo ense Lao Tse nunca habla acerca de adquirir chi, slo habla acerca de
relajar y encontrar el Ser interno. Eso es dejarse ir. Es lo mismo con el Budismo,
tratar con el karma, con el origen de todas penas, de todos los problemas de tal
forma que si deshacemos el karma nos liberaremos del problema.
La meditacin Zen es de hecho acerca de no hacer nada, de tal manera que
cuando comemos, dormimos o limpiamos el suelo, el Zen pone nfasis en la
bsqueda del corazn que significa hacer slo una cosa al mismo tiempo, usando
toda la atencin de uno en ello, y uno se da cuenta de que la vida es hacer slo
esa cosa, y que haciendo esa cosa no tiene ningn significado en s, slo que
dentro de ello hay una paz eterna. Una vez que se encuentra la paz en el Zen,
eso es la iluminacin. Los meditadores Zen tampoco usan un mantra o
respiraciones. El Zen es difcil de definir excepto como vaco. A menudo debido a
la falta de un tpico especfico, el meditador puede adormecerse sin darse
cuenta, pero eso no es vaco.
El famoso patriarca de la 6 generacin Zen Huinneg era analfabeto y vino de la
provincia brbara de Guangdong no saba nada y pas tres aos como un simple
pen de molino de arroz, pero al final l fue el sucesor, el iluminado. De tal
manera, que uno no tiene que hacer meditacin. Tampoco hay intencin en la
meditacin tradicional de enfocar la salud. La salud es justo un beneficio natural.
Hoy en da hay una tendencia a hacer muchas cosas a la vez que va en contra de
la salud. La mente se nutre de comer, pensar, leer una revista, al mismo tiempo
que hablamos con alguien o miramos la televisin, todo al mismo tiempo y
constantemente la mente est muy ocupada por esto. Pero si cambiamos de la
mente al corazn, entonces usamos toda nuestra atencin para hacer una cosa si
se puede hacer, esto es lo que nos dar la paz.

45

Hui Neng: 6 Patriarca Zen

El Zen es muy difcil de practicar por la falta de un mtodo especfico. Probando y

cometiendo errores los practicantes encuentran el camino. Si un estudiante hace
una pregunta el maestro Zen si est comiendo dir: comer es la respuesta. Esto
deliberadamente conducir al estudiante a error. Lo que quiere decir es que nada
tiene sentido, por eso cuando el maestro Zen es preguntado da esta respuesta
estndar. Si el estudiante sigue haciendo preguntas, el maestro puede coger un
palo y amenazar al estudiante o golpear su cabeza, lo cual significa: todo es
vaco, encuentra la paz dentro.
Pero es otra cuestin cuando los individuos hoy en da usan estos mtodos y
esperan un beneficio de la prctica de la meditacin. El sufrimiento o causa de la
enfermedad slo puede ser reducido desde la mente, a travs de entender el
dharma y un mejor sentido de quietud a travs de la meditacin. El problema es
para una persona que est envejeciendo o que est muy enferma. La esperanza
de algn avance en la meditacin es limitada e incluso muchos monjes jvenes,
sinceros, descubren que no pueden moverse fcilmente en la meditacin, e
incluso monjes experimentados sienten pnico cuando las enfermedades
aparecen.

46

El Buda tambin se refiere al camino del Pratyekabuddha, pero no hizo mucho en

este camino. Parece que cualquier mtodo que trabaja directamente con el karma
se puede clasificar en esta categora. El CFQ trata de dar con la solucin a las
enfermedades, y la caracterstica ms importante de las enfermedades es la
presencia de fuerzas oscuras o karma. Trabajando en ello parece que finalmente
se alcanzar la Iluminacin. En CFQ mucha importancia se da al corazn,
engrandecido por el deseo de paz o de no hacer nada.
Esto puede ser verdaderamente mrito de cultivacin que se llevar en futuras
reencarnaciones y que engrandecer la cultivacin en estos reinos. Sin este
corazn incluso la reencarnacin en buenos reinos debido a que estos grandes
mritos no son para siempre y una vez que uno los consume, se cae otra vez en
el reino de las desgracias. Esto es porque no estara muy ocupado disfrutando de
los mritos previos y no haciendo nada para cultivarse.
Un maestro Zen experimentado dice:
Los que siguen los dos caminos Mahayana y Theravada pueden
perseverar pero faltarles el corazn del Tao o drama.

Shuen Chueh (Ming Dynasty)

Explic que la caridad daba lugar a mritos en el cielo, esto es equivalente a

disparar una flecha hacia el cielo, pero cuando la fuerza disminuye la flecha cae.
Cuando los mritos se gastan se atraen penas en la siguiente vida. Los
seguidores de Mahayana que estn guardados por los seis paramitas tienden a
confiar en las formas y en la literatura con la asuncin de que esto les guiar a la
Liberacin. Los theravadistas tienden a estar muy absortos en la concentracin y
en tratar con la mente. Parece que no tienen familiaridad con la influencia de la
conciencia profunda (de la 7 a la 9 consciencias).

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El maestro Shuen Chueh tambin dijo:

La verdad del karma si nos damos cuenta es la naturaleza de Buda. El
cuerpo desilusionante y cambiante es el cuerpo dharma en realidad. Cuando
el cuerpo dharma se despierta nada existe, ello origina de la propia
naturaleza de uno el Buda.

Los ejercicios CFQ llevan el flujo de la energa a travs de los meridianos. Esto
traer armona, reducir conflictos, eliminar pensamientos y deshar los nudos
de tensin en el cuerpo haciendo as que la energa se aposente en nuestro
cuerpo. Esto incrementa la paz, y la paz es lo mismo que la quietud.
Sin estos mtodos, los intentos de desarrollar la quietud se interpretarn como
mantener el cuerpo quieto. El problema es que el meditador sin consistente y
largo entrenamiento fcilmente tiene problemas con la mente si el cuerpo se
mantiene esttico. El meditador tendr que luchar fuerte con la mente, si no est
predestinado al fracaso, en realidad est permitiendo al karma ganar fortaleza. Si
se cansa y se duerme el meditador puede pensar que ha conseguido la quietud.
Slo meditadores avanzados, bien entrenados y con reglas espirituales pueden
mantener el karma lejos, para mantener la quietud de la mente y el cuerpo.
Un poco de elaboracin sobre wu min: Las fuentes budistas en la China antigua
generalmente se refieren a esto como nubes de mano (que son las nubes que
bloquean la luz, p. ej., wu = no, min = claridad). En el cultivo, debe incluir
cualquier concepto o idea que bloquee una visin clara. As, sigue siendo karma y
cualquier forma (incluyendo el conocimiento conceptual) que exista del primer al
octavo sentido.
En meditacin accedemos a la novena consciencia, para limpiar el karma desde la
octava a la primera. El ejercicio de los meridianos Xin Fa es paz que conecta
directamente a la novena consciencia. En la limpieza de meridianos se suelta
cualquier karma que sale de los seis primeros sentidos. Se puede ver la
meditacin como un camino para limpiar el espritu. El ejercicio de los meridianos
presupone que por medio de un flujo de energa armonizado, el practicante
tambin libera karma.

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El maestro Shuen Chueh escribi:

limpiando las cinco races, el karma de los ojos, de las orejas, de la nariz,
de la lengua y del cuerpo las cinco fuerzas se alcanzan.
Estas cinco fuerzas son habilidades esenciales a lo largo camino de la liberacin
(por ejemplo, viendo diferentes reinos de la existencia, el conocimiento de otras
mentes, pensamientos, poderes mgicos, etc.). La sexta fuerza es liberarse de
cualquier ansiedad o sufrimiento, que slo se alcanza cuando el que se cultiva
alcanza el Nirvana. Todos los seres que sienten sufren, incluso cuando no saben
por qu. Por que ellos realmente aoran el volver a casa.
Todos creemos que los cinco sentidos se deben de limpiar antes de alcanzar estas
cinco fuerzas. Pues todos ellos convergen en la misma nube que bloquea una
visin clara. Lo que los ejercicios de los meridianos hace si se practican
diligentemente es conducirnos a grandes visiones internas. Quiz estas
recompensas no se deberan de revelar, porque estos conceptos nos pueden
desviar del propio desarrollo trayndonos pensamientos, pero si no son revelados
habra una falta de motivacin. Las ltimas experiencias son:
Paso 1. Suavidad y expansin de la consciencia, desapegada del cuerpo.
Paso 2. Emisin de luz brillante. Esta luz es aparente porque sale del
cuerpo irradiando hacia fuera. Va alrededor del bajo abdomen que nos puede
ayudar a ver a travs de nuestro propio cuerpo.
Paso 3. Conecta todas las luces mltiples que nos lleva a tener una mejor
visin dentro del cuerpo y del karma.
Paso 4. Mejor expansin de la consciencia que agranda los efectos
anteriores.
Todo esto es ya una primera vista de las cinco fuerzas. Para que stas se
desarrollen una limpieza completa es necesaria. No hay que esperar nada durante
la prctica porque esto bloquear la quietud de la mente y de la emocin, habr
deseo ms que visin clara.
En la vida humana cualquier proceso de crear pensamientos y acciones conlleva
karma, por lo tanto cada partcula de tiempo que se pasa en la pureza de no
hacer nada da buen karma. Esta manera tiene mejores consecuencias krmicas
que por ejemplo dando en la prctica Dhana que es calidad, por ejemplo comprar
comida para alimentar a los hambrientos esto atrae un pago de nuevo. El buen
karma es ms ligero especialmente aqul que viene de cultivarse. Recordar que
cada parte del karma es devuelto, es una transaccin personal. Es muy
importante que cada mrito o recompensa que viene de cultivarnos se debe dar
desinteresadamente para todos los seres, lo que equivale a darlo al cosmos,
llamado el reino de dharma. Esto ampliar el alcance de la liberacin del que se
cultiva. Antes de eso estos son buenas fuerzas en los ciclos de reencarnacin.
Nada se pierde, nunca. Para el siguiente destino de reencarnacin estar seguro
de que uno se lleva la consciencia de paz hasta el ltimo aliento. Esto no slo

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asegura una buena reencarnacin, sino que tambin dar continuidad en la

prxima vida.

Se le da gran importancia a que el corazn se agrande por el deseo de paz, de no

hacer. Esto realmente llega a ser un mrito que se llevar para futuras
reencarnaciones. Sin este corazn, incluso una reencarnacin en buenos reinos
debido a grandes mritos no ser sostenible, pues despus de consumir estos
mritos uno caer de nuevo otra vez en los reinos de la desgracia.

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Glosario de la Sanacin CFQ

Liberarse de la enfermedad
El cuerpo humano creado por la naturaleza se supone que dura que est libre de
problemas mayores a lo largo de su vida. Sin embargo, a la humanidad se le ha
dado una libre voluntad para usar el cuerpo como se quiera, pero este uso a
veces, se convierte a veces en abuso. Si los problemas ocurren a aquellos que
han abusado de l, deberan responsabilizarse y remediarlo por su negligencia.
Hay que volverse hacia el espritu y examinar estos abusos y armonizar los
conflictos. Esto es lo que esencialmente hace la medicina CFQ.
La medicina energtica es diferente de la convencional que primeramente mira el
problema de salud porque proviene de una causa externa y usa alguna solucin
qumica, mdica etc., para tratar de neutralizarla. Tal aproximacin, a menudo se
encuentra que carece de algo. Los profesionales mdicos tambin se dan cuenta
de que los recursos del paciente deben ser juntados para que la recuperacin sea
mejor. Lo que se espera sea admitido es la frase: si Dios quiere. El cuerpo y la
mente pueden estar tambin deteriorados ms all de cualquier tratamiento y ser
incurables.
Para las enfermedades genticas o de la niez podemos explicar que todos
pensamientos y acciones dejan sus marcas y que se llevan consigo en realidad en
las siguientes reencarnaciones. Estos conflictos causan enfermedades en las
etapas primeras de la vida. Pero el hecho de que un ser nace en forma humana
significa que el nio tiene el derecho y la oportunidad de reducir o eliminar los
problemas con los que viene. El CFQ tambin puede ayudar a curar incluso las
enfermedades de la niez.
Tambin hay problemas de la vejez. Es un hecho que no podemos tener siempre
las mismas habilidades fsicas, pero eso no significa que tengamos que sufrir. Las
enfermedades de la vejez varan entre la gente y con armona se puede reducir el
impacto de estos problemas de la vejez. Liberarnos de las enfermedades implica
liberar a la mente, al cuerpo y al espritu de los sufrimientos trados por los
problemas de la enfermedad. Para hacerlo se debe empezar por aceptar el
problema, responsabilizarnos, tomar control y actuar en el proceso de
armonizacin.

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Sanacin y cura
La sanacin comienza en el momento en que una persona se responsabiliza y
toma accin para armonizar la mente y el espritu y reducir los desrdenes. Esto
reduce la ansiedad, la culpa y los conflictos que continuamente son creados y que
sabotean los mecanismos de sanacin del cuerpo. Como resultado cambios
fisiolgicos-psicolgicos positivos que a menudo se pueden medir, pueden ocurrir
inmediatamente. Acciones fsicas apropiadas se deben de tomar habitualmente
para reforzar esta voluntad de ser responsable. Hay que practicar restaurando la
armona para arreglar los prolongados abusos y hay que perseverar en la prctica
diaria. Tambin hay que cambiar la mente que programa una actitud injusta de
culpa y de ira.
Si la limpieza energtica se practica habitualmente la reparaciones psicolgicas
ocurrirn naturalmente hasta el punto de que muchos problemas fsicos cesarn.
Las acciones armonizadoras continuas asegurarn una habilidad que mantendr
lejos la adversidad, incluso si algunos acontecimientos que no se pueden evitar,
accidentes, golpes de fortuna que ocurren no se deberan sufrir de la misma
manera que antes. Incluso en la vejez uno debera ser capaz de aceptar las
situaciones y estar en paz incluso ante las mayores adversidades.
La gente que est afectada por enfermedades puede no tener la suficiente
voluntad y resistencia para responsabilizarse y tomar accin. Ah es donde
aparece el sanador para enfrentar a la persona y proporcionarle la voluntad y
resistencia necesaria.

La paz sanadora
El espritu pertenece a la paz. Es donde no hay ninguna de las faltas de armona
que traen las funciones de la mente a travs del pensamiento y accin. La
verdadera paz es radiante por naturaleza comparada con la energa degradada
que viene a travs de la fabricacin mental y de los comportamientos. El proceso
de convertir estas malas energas slo puede ser hecho a travs de una actitud
generosa. Para acceder a la paz otros valores positivos tambin pueden ser
usados, por ejemplo la verdad, la compasin, la belleza, la justicia, la sinceridad,
la pureza. Un creyente sincero y verdadero es importante. Despus de todo uno
puede mentir a cualquiera pero no a uno mismo. Es necesario usar todos estos
valores positivos. Incluso si slo se usa uno de estos mtodos puede conducirnos
al mismo resultado, un cuerpo radiante y luminoso.

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La sanacin a travs de los meridianos

Los meridianos son canales que proporcionan energa al cuerpo de la misma
manera que la sangre proporciona comida y oxgeno a los msculos. Esta energa
que fluye por los meridianos est un peldao ms abajo que la energa espiritual
ms pura que tambin puede llegar a ser compatible con el cuerpo fsico. Para
que la sanacin tenga lugar es importante asegurarse de que el flujo de la
energa en estos canales se engrandezca para limpiar los conflictos que crean
bloqueos. Aunque estos bloqueos son causados por emociones, por factores
emocionales ms profundos, a menudo un flujo mejorado y una reduccin de
bloqueos en los meridianos son suficiente para reducir los sntomas de la
enfermedad. A travs de los tiempos diferentes tcnicas se han desarrollado para
mejorar el flujo de la energa por los meridianos, acupuntura, hierbas, masaje,
etc. Comparados a CFQ, estos son a menudo indirectos y restrictivos. CFQ adopta
un sistema abierto que trabaja simultneamente en muchos meridianos sin
requerir acciones equilibrantes y que van ms all de los meridianos a todo el
sistema de energa en conjunto.

El camino al corazn
El camino de explorar el espritu implica ir ms all del atajo de tener un
comportamiento y un pensamiento para conquistar las funciones naturales de la
mente, de tal manera que las memorias estresantes y la imaginacin paren de
proveer informacin ilusoria. Para hacer eso se necesita implicarse en alguna
clase de actividad fsica para proporcionar un efecto de drenaje, por lo menos
para los principiantes. Al mismo tiempo, a la mente se le debe impedir que
especule, que tenga pensamientos llenos de deseos y que imagine. Lo opuesto a
estas funciones mentales es la paz.
La paz tambin significa un estado con ninguno de los pensamientos llenos de
deseos, o funciones mentales normales. Este es el propsito de la prctica de
CFQ. Las tcnicas son simplemente herramientas para llegar a este estado
interno. Estas herramientas no se deben confundir como el objetivo, es como dar
un bloque de madera y algunos instrumentos para esculpir a una persona y si no
se le dan las instrucciones apropiadas esta persona probablemente podra pensar
que lo que se le pide es que admire la madera y las herramientas.

La paz es tambin la esencia de la armona, la relajacin y la sanacin. Si no se

entiende esto, la persona naturalmente permitir a la mente permanecer con los
deseos y la codicia (los tres venenos son: la lujuria, el odio y la ignorancia).

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Sanacin a travs de la meditacin

Esta es una forma avanzada de sanacin. Cuando un sanador despus de
practicar la meditacin por un periodo prolongado de tiempo abandona muchas
de sus energas egocntricas formadas por pensamientos y acciones, la energa
del sanador da forma a un cuerpo de energa radiante y luminosa de paz. El
sanador entrar en meditacin y usar esta energa radiante para fluir en el
espacio, dentro y alrededor del paciente. Las energas oscuras y pegajosas se
limpian del cuerpo de la persona, de la mente y del espritu. Este proceso de
disolver y de limpiar es natural.

La sanacin de la energa espiritual

Primero clarifiquemos la razn para la existencia del cuerpo. El cuerpo fsico en
cualquiera de sus formas se llama el cuerpo resultante del karma. Existe porque
el karma existe. Como el karma es tan complejo, y tenemos que presumir que
una vez que existe en este reino humano es capaz de existir por un cierto periodo
de tiempo. Aunque el karma decide las situaciones por las experiencias y las
caractersticas de cmo un individuo interpreta las experiencias de la vida, una
vez que una persona aprende esta verdad puede jugar una parte activa
influenciando el curso del karma.
Hay un recurso tremendo para la creacin de karma. Primero se puede absorber
energa para la creacin del karma a travs de pensamientos y acciones. Cada
proceso de creacin de karma es una eleccin que impide a las personas otras
opciones. Si el karma tiene fuertes inclinaciones los resultados son desequilibrios
que previenen la armona. Observe un rbol que se inclina por la luz del sol, si la
inclinacin es muy grande el rbol un da se podra arrancar. Similarmente la
gente que no se molesta en armonizar las emociones, frecuentemente abusa,
estas emociones pueden desarrollar severos problemas de salud, acortando la
vida.

Por un lado decimos cada pensamiento, cada accin y cada emocin quitan vida a
la persona, pero en realidad es nuestro deseo el dar esta vida a estos
pensamientos, porque usamos nuestra consciencia en ello. Una vez que este
karma se crea, est vivo y continua usando las facultades de la mente privando a
la persona de la libertad de eleccin. Por eso se llama karma porque bloquea la
consciencia y nos priva de decisiones.
Para reducir el dominio de nuestras creaciones es por lo tanto importante el
practicar y armonizar, liberndonos de las funciones normales que estn dictadas
por el karma. Si esto se hace la consciencia que ha ido al karma se liberar y
volver al cuerpo. El pasaje de retorno son los meridianos. Cuando esto ocurre
los bloqueos de energa se disolvern y limpiarn.

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Tathagata garbha
Es la vibracin de la energa, de la conciencia ecunime que slo se puede revelar
si una persona consistentemente y diligentemente practica la ecuanimidad. Es la
base de todas las vibraciones de energa pero desafortunadamente una vez que
est creada es el karma el que predomina. Por lo tanto no existe en los que no se
cultivan y que pretenden llegar al Nirvana. Son los que hacen todas las cosas con
condiciones. El proceso para revelar este interior es tedioso y es una lucha del da
normal a las creaciones del da. Esto es enorme porque cada pensamiento crea
algn efecto posterior y en un solo segundo hay muchas creaciones conocidas o
desconocidas por la persona. Como esto es algo totalmente ajeno a la conciencia
tenemos que usar algo ms familiar que se oponga a la creacin normal del
karma, esto es la paz.
El observador es un no-ser es un no-nada. Para empezar podemos decir que nos
podemos desligar de cualquier proceso observable. El no-ser est completamente
desarrollado en el Nirvana, un estado neutral. No es la nada sino un estado libre
y de dicha. Hay que evitar la especulacin para imaginar este estado, est ms
all de las ideas de la mente consciente.

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