Fazer para Transformar: a Psicologia Poltica das Comunidades de Maritza Montero

Hacer para Transformar: la Psicologa Poltica de las Comunidades de Maritza Montero

To Do and To Transform: the Political Psychology of Communities of Maritza Montero

Autor: Jos Fernando Andrade Costa mestrando em Psicologia Social pelo

Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo (IP-USP/Brasil).
Contato: josefernando.ac@hotmail.com ( Telefone: +55 11 9-8814-1148 ).

Resumo: Este artigo busca apresentar a obra da psicloga venezuelana Maritza Montero
enquanto uma Psicologia Poltica das Comunidades. Para tanto, parte-se da caracterizao dos
trabalhos da autora nos mbitos da Psicologia Poltica e da Psicologia Comunitria,
destacando a importncia de Montero para o desenvolvimento destas duas disciplinas na
Amrica Latina. De forma ilustrativa, apresentado um caso emprico de pesquisa-ao
participativa desenvolvida em uma comunidade da periferia urbana da cidade de So Paulo,
entre os anos de 2010 e 2013. Por fim, destaca-se o potencial da obra de Montero para o
desenvolvimento de trabalhos futuros em uma perspectiva psicopoltica comunitria voltada
para a transformao social desde uma perspectiva libertadora.

Palavras-chave: Psicologia Poltica. Psicologia Comunitria. Maritza Montero. Prxis.

Libertao.

Abstract: This paper aims to present the work of the venezuelan psychologist Maritza
Montero as a Political Psychology of the Communities. To do so, we starts from the
characterization of shes work on Political Psychology and Community Psychology,
highlighting the importance of Montero to the development of these two disciplines in Latin
America. Illustratively, is presented an empirical case of participatory action research
developed in a community situate at urban periphery of So Paulo city, between the years
2010 and 2013. Finally, we argue that Monteros work can be helpful for future works at a
political community psychology towards to the social transformation on a liberating
perspective.

Keywords: Political Psychology. Community Psychology. Maritza Montero. Praxis.

Liberation.

Resumen: Este artculo tiene como objetivo presentar el trabajo de la psicloga venezolana
Maritza Montero como una Psicologa Poltica de las Comunidades. Partimos de la
caracterizacin de la obra de la autora en el campo de la Psicologa Poltica y de la Psicologa
Comunitaria, destacando la importancia de Montero para el desarrollo de estas dos disciplinas
en Latinoamrica. De forma ilustrativa, se presenta un caso emprico de investigacin-accin
participativa desarrollada en una comunidad de la periferia urbana de So Paulo, entre los
aos 2010 y 2013. Finalmente, argumentamos que la obra de Montero puede ser til para el
desarrollo de trabajos futuros en psicologa poltica de las comunidades, hacia la
transformacin social, desde una perspectiva liberadora.

Palabras clave: Psicologa Poltica. Psicologa Comunitaria. Maritza Montero. Prxis.

Liberacin.

Introduo
O objetivo deste trabalho apresentar a obra da psicloga venezuelana Maritza
Montero ressaltando sua importncia para o desenvolvimento da Psicologia Social, Psicologia
Poltica e da Psicologia Comunitria na Amrica Latina desde uma perspectiva libertadora,
tica e politicamente comprometida com a justia e o bem-estar social. Argumentamos que a
obra de Montero se configura, de maneira geral, como uma Psicologia Poltica Comunitria,
pois conjuga orientaes para um trabalho comunitrio transformador e uma prxis
psicossocial emancipatria.
Os trabalhos de Montero ainda so pouco conhecidos no Brasil, possivelmente em
funo de haver poucos textos traduzidos para o portugus, pois a maior parte da obra da
autora encontra-se em lngua castelhana, inglesa ou francesa. No entanto, vrios de seus
artigos e livros so citados em relatos de pesquisas, ensaios tericos ou utilizados como
bibliografia bsica em cursos de Psicologia Comunitria em nosso pas. Por isso
consideramos importante apresentar as contribuies dessa autora no mbito da Psicologia
Poltica e Comunitria latino-americanas, a partir de uma reviso bibliogrfica de grande parte
de sua vasta produo intelectual, de modo a torn-la mais familiar s pesquisadoras e
pesquisadores interessados no trabalho psicossocial comunitrio1. Os desafios e riscos de tal
empresa so, evidentemente, relacionados inevitvel limitao decorrente de nossa leitura da
obra de Montero, que certamente possui uma riqueza impossvel de ser limitada a apenas um
artigo. No obstante, convidamos a leitora ou o leitor a tomar este ensaio como uma
introduo obra de Maritza Montero e no como um resumo ou sntese. Confiamos que os
temas aqui abordados auxiliem o trabalho de pesquisadores interessados em fazer para

Montero reconhecida internacionalmente como uma autoridade em termos de Psicologia

Comunitria, por isso, neste artigo, decidimos abordar sua obra desde a Psicologia
Comunitria e Psicologia Poltica, em detrimento de tom-la no bojo da Psicloga Social.
Para uma melhor compreenso das diferenas e similitudes entre Psicologia Social, Psicologia
Poltica e Psicologia Comunitria, conferir Freitas (1996, 2001).

transformar (Montero, 2006a) e sintam-se, assim como nossa autora, apaixonados pela
Psicologia (Montero, 2008).

Trajetria Acadmica E Influncias Tericas

Graduada inicialmente em direito e posteriormente em psicologia pela Universidade
Central da Venezuela (UCV), Montero sempre teve como sua paixo a psicologia:
no soy abogada, yo tengo slo un ttulo en Derecho y ejerc durante dos aos mientras
estudiaba todava psicologa [...] A m, muchsimo ms que la cuestin jurdica, me
interesaba el cmo eran esas personas cuyos litigios estaba atendiendo. Me preocupaba la
situacin de vida de esas personas. Y cuando entr a la Escuela de Psicologa de la UCV,
sent que ese era mi nicho acadmico, me encant. (Montero, 2008:1).

Assim, passou a dedicar-se psicologia e ainda na graduao foi assistente de

pesquisa, ditando algumas aulas de metodologia cientfica. Logo depois de formada,
ingressou na carreira de pesquisadora social na Escola de Sociologia e Antropologia da UCV.
Em 1979, Montero obteve o ttulo de mestre em psicologia pela Universidad Simn
Bolvar (Venezuela) e em 1982 doutorou-se Sociologia pela cole des Hautes tudes em
Sciences Sociales da Universidade de Paris com uma tese sobre identidade nacional dos
venezuelanos, a partir da qual publicou a obra Ideologa, alienacin e identidad nacional
(Montero, 1984a). Ao longo de sua carreira, Montero recebeu vrios prmios e participou da
organizao de diversos encontros cientficos, alm de ter coordenado cursos de psgraduao em Psicologia Comunitria e orientado dezenas de teses. Atualmente professora
titular da UCV e professora convidada em diversas universidades nas Amricas, Europa e
Austrlia. membro de comits editoriais de revistas cientficas, tendo sido presidente da
International Society of Political Psychology (2006) e membro da Sociedade Interamericana
de Psicologia (1997-1999). internacionalmente reconhecida por dedicar-se construo da
identidade da Psicologia Social, Comunitria e Poltica desde uma perspectiva crtica e
libertadora. (Montero, 1987, Montero & Sonn, 2009, Montero & Serrano-Garcia, 2011)

A vasta produo bibliogrfica de Maritza Montero tem por principal caracterstica o

compromisso tico e poltico com o desenvolvimento de uma prxis latino-americana crtica
libertadora, ou seja, orientada para a transformao social. Neste sentido, segue o caminho
terico inaugurado por seu amigo e tambm psiclogo, Igncio Martn-Bar, prematura e
covardemente assassinado por um esquadro da morte em El Salvador, no ano de 1989.
Martn-Bar defendia que a psicologia se desvencilhasse de sua soberba cientificista e se
voltasse para os problemas urgentes das maiorias populares, construindo assim uma nova
epistemologia e uma nova prxis, diretamente vinculada ao prprio lugar em que produzida.
Assim, Martn-Bar props a construo de uma nova psicologia, uma Psicologia da
Libertao (Martn-Bar, 1986). De acordo com Montero (2000), o conceito de libertao,
no contexto latino-americano, refere-se
Emancipacin de aquellos grupos sociales que sufren opresin y carencia, de aquellas
mayoras populares (populares en el sentido poblacional, demogrfico) marginadas de los
medios y modos para satisfacer dignamente las necesidades tanto bsicas como
complementarias, y para desarrollar sus potencialidades, para autodeterminarse. Y
tambin abarca esa liberacin, la emancipacin de los grupos opresores, respecto de su
propia alienacin y dependencia de las ideas socialmente negativas. (Montero, 2000:10)

Apesar de fortemente influenciada pelo movimento da Teologia da Libertao

(Martn-Bar, alm de psiclogo era padre jesuta), Montero afirma que as ideias iniciais para
essa concepo libertadora remontam a duas escolas ou tendncias latino-americanas de
grande influncia nas dcadas de 1960, 1970 e 1980: a Educao Popular de Paulo Freire, no
Brasil, e a Sociologia Militante, de Orlando Fals Borda, na Colmbia. Ambos os movimentos
partiram de prticas transformadoras em crculos comunitrios, tendo a mudana social como
meta a partir das potencialidades de indivduos e grupos concretos. Essa influncia marcante
em toda a obra de Montero, principalmente em sua concepo de indivduo, considerado
sempre como sujeito ativo, produtor de seu mundo de vida e capaz de transformar-se a si
mesmo e a sua realidade coletiva.
Em Fals Borda, Montero encontrou as bases para a formulao de sua proposta
metodolgica mais utilizada na atuao com comunidades: a Pesquisa-Ao Participante. E

nos trabalhos de Paulo Freire, a quem a autora considera como el ms grande cientfico
social del siglo XX (Montero, 2010a:84), Montero percebeu o carter relacional fundamental
a toda prtica libertadora. Ningum liberta ningum; ningum se liberta sozinho. Os homens
se libertam em relao uns com os outros, mediatizados pelo mundo. Esta clebre frase de
Paulo Freire uma das prediletas de Montero, recorrente em seus artigos exceto pelo uso da
categoria homem como sujeito universal, que comete uma injustia lingustica para com as
mulheres -, expressa o princpio tico de sua obra. Nesse sentido, partindo da obra do filsofo
latino-americano Enrique Dussel2, Montero concebe a centralidade de uma episteme da
relao para o desenvolvimento de uma prxis libertadora (Montero, 2002, 2010a).
La episteme de la relacin postula que todo conocimiento es producido en y por relaciones
sociales. Es en esas relaciones donde se construyen el Uno y el Otro, a la vez que ellas son
construidas por la interaccin relacionadora de esos dos elementos. Por lo tanto, la unidad
esencial a partir de la cual se produce el conocimiento no es el individuo, el ser individual
aislado, sino la relacin entre seres. Nadie pude construir conocimiento slo desde s
misma. Siempre hay una relacin en la cual se produce el saber. Esto no quiere decir que
las personas individuales desaparecen, ellas existen dentro de esas unidades dinmicas que
son las relaciones. (Montero, 2010a:91)

Uma relao libertadora aquela de carter horizontal, tico, na qual se produz um

dilogo em que ambas as partes podem aportar a construo do saber e conduzir a ao. Os
sujeitos envolvidos em uma ao transformadora so igualmente capazes e responsveis pela
construo de relaes inclusivas ou excludentes. Assim, a episteme da relao supe uma
redefinio ontolgica do ser do Outro e demanda um mtodo tica e criticamente
comprometido com a libertao. Nesse sentido, Montero (2002), seguindo a Dussel, fala no
mtodo analtico (ou ana-dialtico), que significa um momento do mtodo dialtico, mas
que considera o outro em sua liberdade enquanto alteridade absoluta. Nas palavras da autora,
a analtica
es un momento del mtodo dialctico que da prioridad a lo que est ms all de la
totalidad. Es decir, el otro como otro, como diferente. Esta dialctica modificada difiere
debido a la inclusin de la otredad del otro. Una otredad que se aade a la otredad

Dussel o principal expoente de uma corrente filosfica chamada Filosofia da Libertao

(ou Filosofia Latino-americana). Os trabalhos de Dussel, inspirados pela Teoria da
Libertao e pela obra do filsofo francs Emmanuel Levinas, so uma grande influncia na
obra de Montero.

construida por el uno. Y, tanto si otro ajeno, como si otro complementario son incluidos en
la totalidad () Se produce as liberacin al aceptar al otro en su otredad. (Montero,
2002: 49)

A orientao para a transformao social desde uma prxis libertadora , sem dvidas,
um dos traos mais importantes da obra de Montero. Obra que se situa predominantemente
em dois campos do saber: a Psicologia Poltica e a Psicologia Comunitria. Vejamos a seguir
quais as contribuies da autora em cada uma dessas reas.

Psicologia Poltica: Uma Resposta Latino-Americana

Apesar de as origens da Psicologia Poltica (PP), enquanto tema de interesse nas
cincias humanas remontar ao final do sculo XIX e incio do XX, costuma-se indicar seu
surgimento como disciplina cientfica autnoma somente a partir dos anos 1970, quando
passa a institucionalizar-se nos crculos acadmicos. Uma das caractersticas da PP sua
heterogeneidade temtica, congregando uma pluralidade de aportes tericos e metodolgicos
oriundos de diversas reas do conhecimento como a Cincia Poltica, a Sociologia, Histria,
Psicologia Social, entre outras, e, por este motivo, costuma ser considerada uma disciplina
interdisciplinar. Por isso tambm que difcil falar em Psicologia Poltica de modo absoluto;
antes, tratar-se-iam de Psicologias Polticas, no plural, ou ainda, como defende Silva (2012),
devemos entend-la no como uma disciplina, mas como um campo interdisciplinar dinmico
do saber, constituindo-se justamente pelo dilogo entre diversas disciplinas voltadas para
compreenso dos fenmenos psicolgicos e polticos em suas interaes. O fato que
permanece aberto o debate sobre a definio e especificidade da PP, de seu(s) objeto(s) de
estudo, mtodos e de seu lugar nas Cincias Humanas e Sociais. No obstante, abundam
ensaios e relatos de pesquisa situados no campo da Psicologia Poltica, sob os mais variados
enfoques tericos e metodolgicos, ressaltando sua pluralidade e vitalidade.
Assim como toda cincia, a PP possui uma histria e um ritmo prprio em cada pas.
Em pesquisa sobre as origens e o desenvolvimento da psicologia poltica na Venezuela,

Acosta (2012) aponta Maritza Montero como uma das mais importantes autoras da disciplina,
responsvel pela ms larga y completa produccin disponvel em seu pas. Desde os
princpios da dcada de 1970, Montero tem produzido pesquisas sobre atitudes eleitorais,
decises polticas, voto, imagem e discurso de partidos e candidatos polticos, entre outros
(Acosta, 2012:538).
Em

1987,

Montero

organizou

uma

obra

chamada

Psicologa

Poltica

Latinoamericana (Montero, 1987) na qual colaboraram eminentes investigadores sociais,

como Wanderley Codo, Pablo Fernndez Christlieb, Fernando Gonzalez Rey, Igncio MartnBar, Angel Kauth, Jos Miguel Salazar, entre outros. Neste livro, Montero apresenta um
artigo de reviso bibliogrfica das publicaes em PP entre 1956 e 1986 em nossa parte do
continente, traando um panorama dos principais temas abordados na literatura e das
perspectivas futuras deste campo, alm de um artigo sobre identidade e conscincia social na
Amrica Latina no qual destaca o papel da ideologia e alienao na formao de uma
mentalidade dependente dos latino-americanos, enquanto sujeitos perifricos (Sul), em
relao ao centro do poder econmico global (Norte).
No incio da dcada de 1990, Montero & Dorna (1993) apontam seis grandes reas
temticas de interesse da PP: lideranas polticas, processos cognitivos relacionados a
comportamentos polticos, comunicao persuasiva, situaes de conflito e negociao,
identidade e conscincia social, e a ideologia como fenmeno poltico, instrumento e processo
de mediao social, tendo como correlatos a alienao e seus efeitos sobre sociedades e
indivduos. No mesmo perodo, Montero publica um artigo intitulado Una orientacin para
la Psicologa Poltica en Amrica Latina (Montero 1991) no qual traa o panorama e analisa
as caractersticas dos trabalhos publicados, at ento, no mbito da PP, apontando para trs
modos de produo acadmica: 1) da poltica inconsciente ou implcita, caracterizado por
ser uma psicologia social aplicada aos fenmenos polticos mas no consciente da

especificidade da relao entre esses dois temas; 2) da poltica consciente ou explcita,

caracterizado por trabalhos de psicologia social conscientemente aplicada aos fenmenos e
teorias polticas; e 3) da psicologia poltica dos fatos polticos ou psicologia poltica
propriamente dita, esta caracterizada pela conscincia acerca do campo, de seu objeto, de sua
necessidade de elaborao terica, da aplicao e construo de mtodos e tcnicas prprias.
A este ltimo modo de fazer PP, consciente de sua especificidade, mas ainda
epistemologicamente em construo, Montero (1991) prope uma orientao que seja voltada
para a denncia da opresso e para a transformao social: una psicologa que al tomar
consciencia de su insercin en una peculiar formacin econmicosocial y en un sistema
poltico y econmico internacional, se vuelca hacia los problemas, fenmenos y necesidades
proprios de las sociedades en que surge, a la vez que intenta definirse y construirse a s
misma (Montero, 1991: 35). Isto , assumir a via da libertao para assim estudar os
fenmenos polticos e a conduta poltica, buscando desvelar seu carter alienante ou
libertador; estudar a ideologia para desvelar seus modos de operao; estudar a identidade
social para redefini-la e potencializ-la como veculo de desenvolvimento e fonte de
realizao pessoal, grupal, nacional, supranacional (Montero, 1991:37). Montero aponta as
seguintes caractersticas desta PP: redefinio do papel do psiclogo; partir de temas e
objetivos de libertao; o enfoque dinmico e perspectiva construcionista; e o carter
histrico. A orientao libertadora, ressalta a autora, no antagoniza com o desenvolvimento
de outras orientaes para a PP, voltada aos estudos dos fenmenos polticos tradicionais,
apenas busca responder politicamente aos problemas polticos do momento e do lugar em que
produzida.
Partindo de conceitos clssicos como ideologia, alienao, identidade social e poder, a
PP latino-americana orientada para a libertao desenvolveu aportes tericos como
problematizao, desideologizao, desnaturalizao, conscientizao e uma redefinio da

noo de poder3. Mas qual seria, de fato, a capacidade desta PP para influir na vida poltica e,
portanto, no espao pblico, na vida das pessoas e em geral? Quais seus impactos e efeitos?
Montero (2009a) problematiza essas questes a partir de uma reviso das definies de PP
mais frequentes na literatura especializada, assinalando suas principais foras e fraquezas. Ao
passo que o desenvolvimento da PP, por um lado, permitiu que se compreendesse melhor
certos fenmenos polticos para propor intervenes com vistas mudana social, por outro,
no se viu imune aos efeitos perversos das relaes sociais e dos fenmenos polticos, no
sentido dado por Boudon, ou seja, quando dois (ou mais) indivduos buscam lograr um
objetivo em comum, mas acabam produzindo um estado de coisas no esperado e indesejado.
A autora cita casos de intervenes que assumiram um carter negativo, oposto ao projeto
inicial dos prprios agentes envolvidos, causando repercusses psicolgicas e polticas
inesperadas. Assim, Montero (2009a) assinala que a PP vive uma Sndrome de Cassandra,
isto , antev o futuro sem poder alter-lo. Situaes em que
la PP anuncia, presenta datos y resultados, produce anlisis y cifras, o anlisis y hechos;
citas y documentos, sin ningn efecto. Es hablar sin ser escuchados; decir sin ser
comprendidos; explicar sin obtener crdito; revelar sin obtener respuesta. Como si las
voces de la PP no se oyeran. El clamor en el desierto; el grito sin retorno de eco. Todo es
negado, rechazado o ignorado, cuando la respuesta y la discusin y el debate habran sido
necesarios. Los reconocimientos tardos son oportunidades perdidas; pues de nada sirven
los Yo te deca, XX tena razn, cuando ya se est ms all del fenmeno y la sociedad
es otra. (Montero, 2009a:210)

Mas se o tempo flui e tudo muda, algo permanece. Ocorre que a permanncia, em um
contexto de mudanas, necessariamente se transformar ante os olhos que a contemplam.
Ento, a autora questiona: para que Psicologia Poltica?
Por muitas razes. Em primeiro lugar, para ser essa voz que insiste em mostrar
sociedade suas mltiplas facetas, sua diversidade e instabilidade; que no perfeita nem
estvel; que dentro dela h foras que se debatem e que quando se acredita ter alcanado um
limite, outros se pem a superar. Para manter ativa a condio dinmica e cambiante da

Trata-se da concepo simtrica do poder proposta por Serrano-Garca e Lpez-Snchez a

partir da prxis comunitria. Este assunto abordado em detalhes por Montero (2003, 2006b,
2010c, 2010d).

sociedade, contribuindo com um olhar crtico para a construo dessa sociedade que sempre
se deseja melhor, que sempre pode e deve ser melhor. Para no permitir o esquecimento. Para
exercitar a memria coletiva e a criatividade individual e coletiva, despertando a conscincia
da fora, da fraqueza e da necessidade de mudar (Montero, 2009).
E para manter viva a busca contnua de um mundo melhor para todos os seres
humanos, fazendo da utopia a esperana motivadora para caminharmos sempre em frente,
como o horizonte de Galeano. Por la libertad. Para la democracia. Por la vida (Montero,
2009a:211).

Psicologia Comunitria: Prxis Psicopoltica Para Transformao Social

Se no mbito da Psicologia Poltica Montero pode ser considerada uma importante
referncia latino-americana, no campo da Psicologia Comunitria sua obra fundamental.
Acosta (2012:538) a considera me da psicologia comunitria em seu pas. H quatro
dcadas Maritza Montero desenvolve trabalhos psicossociais em comunidades e possui uma
brilhante produo acadmica nesta rea.
Se revisitarmos brevemente a histria da Psicologia Comunitria (PC) nas Amricas,
veremos que a disciplina nasce e se desenvolve de maneira distinta ao norte e ao sul do rio
Bravo, constituindo verdadeiras vidas paralelas (Montero, 1994).
Nos EUA, surge na dcada de 1960 relacionada s prticas de sade mental voltadas a
intervenes de carter individual, mas realizadas no mbito comunitrio, com objetivo de
reduzir os custos com hospitais psiquitricos substituindo-os por centros mais econmicos e
operativos para o atendimento das populaes mais pobres. Costuma-se considerar o ms de
maio de 1965 como o marco de nascimento da PC nos EUA, em decorrncia da realizao da
conferncia de Swampscott, Massachussets (Conference on the Education of Psychologists
for Community Mental Health), que reuniu profissionais da sade engajados em movimentos

sociais de sade mental para discutir novos modos de tratamento a partir de uma perspectiva
desinstitucionalizadora e ambiental. A partir dessa reunio surgiram no apenas novas
prticas e programas especficos para o trabalho de psiclogos nas comunidades, mas tambm
se inaugurou um campo de estudos e reflexo sobre a nova prtica, como o surgimento da
corrente ecolgica e os muitos cursos e publicaes sobre o tema, como o American Journal
of Community Psychology, o Journal of Community Psychology, e o Journal of
Prevention and Intervention in the Community, alm de uma diviso especial (27th division)
na American Psychological Association (APA) (Montero, 2004).
Na Amrica Latina as bases para o surgimento da PC foram os movimentos de crtica
aos modelos positivistas importados e a necessidade terica, metodolgica e profissional de
dar repostas aos problemas sociais urgentes das maiorias populares latino-americanas. Este
perodo, em meados da dcada de 1970, ficou conhecido como perodo de crise da
Psicologia Social e foi desta disciplina que emergiram os primeiros trabalhos em PC, ainda
que no houvesse conscincia ou pretenso dos psiclogos em definir um novo ramo da
Psicologia. O forte nexo com a psicologia social crtica fomentou o desenvolvimento da
prxis comunitria, at hoje chamada de prxis psicossocial comunitria. No por acaso, a
denominao Psicologia Social Comunitria ser, talvez, a mais recorrente no Brasil. O
social do termo refere-se corrente latino-americana de Psicologia Social Crtica,
desenvolvida em nosso pas por pessoas como Silvia Lane, Bader Sawaia, Alberto Andery,
Wanderley Codo entre outros.
O novo modo de fazer psicologia propunha alternativas ao tradicional modelo mdico
predominante na literatura e nas prticas psicolgicas, que at ento fazia prevalecer apenas
as condies negativas dos sujeitos atendidos. Ao contrrio, o modelo interventivo emergente
procurava partir dos aspectos positivos e dos recursos das comunidades, buscando seu
desenvolvimento e fortalecimento atravs de metodologias criativas e participativas, que

centravam nos prprios sujeitos beneficirios a origem da ao. Assim abriu-se o caminho
para o desenvolvimento de novas teorias, mtodos e prticas tendo como horizonte a
transformao social (Montero, 1994, 2003). Hoje, aps quase quatro dcadas de trabalhos
comunitrios aportando construo de conhecimento psicologia, a PC j se configura como
um respeitado campo de pesquisa e prtica.
No entanto, no simples estabelecer uma definio precisa desta disciplina. Apesar
de muitos trabalhos serem desenvolvidos em, com e/ou para comunidades, apresentando
resultados mais ou menos louvveis, mas nem todos podem ser considerados psicologia
comunitria4. Para Montero (1984b:390) podemos descrever a PC como la rama de la
psicologa cuyo objeto es el estudio de los factores psicosociales que permiten desarrollar,
fomentar y mantener el control y poder que los individuos pueden ejercer sobre su ambiente
individual y social, para solucionar problemas que los aquejan y lograr cambios en esos
ambientes y en la estructura social. Esta definio implica psiclogos e membros das
comunidades como agentes de transformao social; implica a PC como campo
interdisciplinar (pois assume objetivos tambm presentes em outras cincias sociais); a nfase
nos aspectos positivos e nas potencialidades psicossociais das comunidades; e implica
tambm uma perspectiva libertadora (Montero, 2004). Se bem esta seja uma definio muito
propriamente latino-americana, Montero aponta, de maneira geral, para duas ideias bsicas
presente em todos os programas de PC que tem conhecimento, inerentes prxis psicossocial
comunitria: as ideias de complexidade e de justia social (Montero, 2011).
A contribuio de Montero ao desenvolvimento da disciplina tambm passa pela
importncia de suas obras de sistematizao terico-metodolgica e divulgao do estado da
arte da PC na Amrica Latina e em outros locais do globo. Em 2007, participou de um projeto
liderado por Isaac Prilleltensky para divulgar o desenvolvimento da PC ao redor do mundo,

O debate sobre a definio da PC tem sido objeto de diversos autores. A esse respeito
recomendamos conferir especialmente Gis (2003), Campos (2007) e Montero (2004).

co-editando, com Stephanie Reich e Manuel Riemer, o belo livro International Community
Psychology: History and Theories (Reich, Prilleltensky, Reimer & Montero, 2007), no qual
so apresentados trabalhos de psiclogos comunitrios de mais de vinte pases, em todos os
cinco continentes. Em 2011, publicou em conjunto com Irma Serrano-Garca, a obra
Historias de la Psicologa Comunitria en Amrica Latina: participacin y transformacin
(Montero & Serrano-Garca, 2011) com artigos sobre a histria da PC em dezenove pases
latino-americanos5. Contudo a produo individual de Montero mais significativa sem
dvidas a trilogia recente composta pelos livros: Teora y Prctica de la Psicologa
Comunitaria: la tensin entre comunidad y sociedad" (2003), Introduccin a la Psicologa
Comunitaria: desarrollo, conceptos y procesos" (2004) e uma obra dedicada exclusivamente
ao mtodo: Hacer para Transformar: el mtodo en Psicologa Comunitaria (2006a).
O primeiro livro (Montero, 2003) aborda temas tericos fundamentais PC como os
conceitos de poder, fortalecimento, liderana, atividade e resistncia, o carter poltico das
comunidades e, em captulo assinado com Maribel Gonalves de Freitas, as redes
comunitrias. Nesta obra a noo de poder revisitada e discutida luz da concepo
relacional do poder de Foucault e da teoria da simetria do poder de Serrano-Garca. O captulo
sobre lideranas analisa caractersticas e tipos psicolgicos comuns das lideranas
comunitrias, enquanto os captulos sobre atividade e resistncia, redes e o captulo dedicado
ao carter essencialmente poltico das comunidades so abordados desde uma perspectiva
psicossocial. Mas o captulo dedicado ao conceito de fortalecimento comunitrio talvez seja o
que mais chama a ateno quando pensamos na contribuio de Montero para o
desenvolvimento terico da PC. A autora problematiza e diferencia a concepo de
fortalecimento comunitrio de seus correlatos potenciao, empowement e do
neologismo empoderamento. Para ela, o fortalecimento comunitrio pode ser definido como

O captulo que concerne ao caso brasileiro de autoria de Ftima Quintal de Freitas.

el proceso mediante el cual los miembros de una comunidad o un grupo miembros de

grupos organizados dentro de esa comunidad o personas interesadas en promover y lograr
un cambio respecto de alguna circunstancia que afecta a esa comunidad o grupo desarrollan conjuntamente capacidades y recursos para controlar su situacin de vida (en
un momento especfico); actuando de manera comprometida, consciente y crtica, para
lograr la transformacin de las condiciones que juzgan negativas o que deben ser
modificadas segn sus necesidades y aspiraciones, transformndose al mismo tiempo a s
mismos. (Montero, 2003:72)

O fortalecimento comunitrio costuma ser considerado o objetivo de muitos trabalhos

realizados em, para e com comunidades; contudo, importante refletir criticamente acerca do
efetivo alcance de tal objetivo e das tenses o fortalecimento e as influncias alienadoras no
trabalho comunitrio. Montero se debrua sobre essa questo ressaltando a importncia da
compreenso holstica e crtica dos fenmenos sociais e tambm sua complexidade e contnuo
devir, pois tudo sempre est em constante transformao (Montero, 2009b, 2010d).
A segunda obra (Montero, 2004), dedicada histria e aos conceitos mais frequentes
utilizados em PC. De maneira didtica, a autora aborda o surgimento e desenvolvimento da
disciplina na Amrica Latina e nos pases anglo-saxes; define o campo da PC, suas
influncias tericas e sua fundamentao tica e relacional, bem como os valores e princpios
orientadores da PC; discute o quefazer comunitrio e os conceitos de comunidade e
sentido de comunidade; discorre sobre o tema da participao e compromisso no trabalho
comunitrio; e por fim situa processos comunitrios tais como habituao, familiarizao,
problematizao, desideologizao e conscientizao, entre outros, na dinmica da
prxis psicossocial comunitria.
O terceiro livro (Montero, 2006a) traz o sugestivo ttulo Fazer para transformar e
dedicado exclusivamente ao mtodo em PC. Nesta obra, a autora aborda os fundamentos para
a construo do mtodo comunitrio e apresenta as principais estratgias e tcnicas
frequentemente utilizadas nos trabalhos comunitrios. De acordo com Montero, o mtodo em
PC se produz na prxis,
a partir de la definicin ontolgica de los sujetos que lo emplean y de la relacin
epistemolgica en la cual la prctica produce teora y la teora genera prctica. Pues la
praxis no es otra cosa. En la psicologa comunitaria esa praxis tiene una orientacin tica
y responde asimismo a una dimensin poltica, en el sentido de que trabaja sobre acciones

que se producen en el espacio pblico, mediante el ejercicio de la ciudadana. (Montero,

2006a:30)

Os recursos metodolgicos descritos por Montero nesta obra incluem uma ampla
variedade de tcnicas, procedimentos e processos de investigao, tais como: i)
familiarizao com a comunidade (processo que costuma levar um longo tempo e nem
sempre acompanha a dinmica das instituies interventivas ou acadmicas, pois cada qual
possui seu prprio ritmo ou compasso temporal); ii) identificao e hierarquizao de
necessidades e recursos da comunidade para fortalecer-se de acordo com seus interesses e
prioridades; iii) observao participante, oriunda das cincias sociais e aplicada PC; iv)
entrevistas participativas e discusses reflexivas, bem como a estratgia de discusso
sistemtica avaliadora e comunicao socializadora do conhecimento produzido6; v)
problematizao (perguntas problematizadoras) como tcnica para a mobilizao da
conscincia dos agentes da comunidade; o uso de mtodos biogrficos (histrias de vida);
vi) outras tcnicas auxiliares de anlise documental e anotaes (dirio de campo). No
entanto, o modelo metodolgico por excelncia da prxis comunitria abordado por Montero
nesta e em outras obras a investigacin-accin participativa (IAP), tambm conhecida
como pesquisa-ao participante (PAP) ou participatory action research (PAR)
(Montero, 2006a, 2009c, 2009d).
De acordo com Montero, a IAP
A methodological process and strategy actively incorporating those people and groups
affected by a problem, in such way that they become co-researchers through their action in
different phases and moments of the research carried out to solve the problem. Their
participation places the locus of power and control within their groups, mobilizes their
resources, leads them to acquire new ones, in order to transform their living conditions,
their immediate environment and the power relations established with other groups or
institutions in their society. (Montero, 2009c:76)

Nesses termos, Montero destaca o carter participativo e libertador do mtodo em PC:

participation is basic for liberation (Montero, 2009c:76). Autores brasileiros como Silvia
Lane (2004), Bader Sawaia (1987) e Carlos Brando (1981), tambm consideram a pesquisa
6

O captulo dedicado a este tema assinado por Maritza Montero e Maribel Gonalves de
Freitas (Montero, 2006a).

participante como a prxis cientfica por excelncia, mas o diferencial da IAP defendida por
Montero reside principalmente no aspecto transformador e crtico (tico e poltico) a ele
associado. A autora o distingue como um modelo metodolgico propriamente latinoamericano devido ao modo como foi desenvolvido em nossa Amrica (Montero, 2006a).
Historicamente, as principais bases epistemolgicas dos recursos metodolgicos acima
descritos remontam aos trabalhos oriundos da antropologia, sociologia, psicologia social e
educao, especialmente contribuio de pesquisadores como Kurt Lewin, Fals Borda e
Paulo Freire. Possuem, no entanto, algumas caractersticas em comum, tais como o carter
participativo, dialgico, processual, reflexivo, crtico e transformador, alm de incidirem
simultaneamente nas esferas coletiva e individual da vida dos agentes envolvidos.
Ademais, como j indicado acima, a respeito dos princpios metodolgicos da PC,
Montero entende a estrutura paradigmtica da psicologia composta por cinco dimenses:
ontolgica, epistemolgica, metodolgica, tica e poltica (Montero, 2001). Essas dimenses
respondem, respectivamente: concepo de sujeito/ser cognoscvel ou ser do
conhecimento (ontologia); relao entre sujeito cognoscente e objeto cognoscvel, ou
construo de conhecimento (epistemologia); aos modos de produo do conhecimento
(metodologia); definio do outro e de sua incluso no processo de construo de
conhecimento (tica); e, finalmente, ao carter e finalidade do conhecimento produzido, assim
como seu mbito de aplicao e efeitos sociais (poltica). A partir destes elementos, Montero
defende um modelo paradigmtico de PC baseado no construcionismo social, denominado
pela autora de paradigma da construo e transformao crtica, mas tambm conhecido
como paradigma da psicologia social comunitria latino-americana (Montero, 2004).
Em sntese, a contribuio de Maritza Montero para a PC pode ser considerada de
extrema relevncia para o desenvolvimento desta disciplina na Amrica Latina. Sua obra
uma referncia quase obrigatria nesta rea e influencia jovens pesquisadores que se

interessam pelos trabalhos psicossociais em comunidades. No entanto, ainda pouco

conhecida em muitos centros e grupos de pesquisa no Brasil, o que restringe o
aprofundamento no debate e reflexo sobre a potencialidade e os limites dos trabalhos da
autora para a produo e o desenvolvimento de novas aes e pesquisas em comunidades em
nosso pas.
Cabe, agora, mencionarmos como tomamos contato com a obra desta eminente
pesquisadora e apresentarmos alguns resultados de nossa prpria experincia desde a prxis
comunitria. Entendemos que este tipo de ao psicossocial se configura simultaneamente
enquanto prxis comunitria e psicopoltica para construo de cidadania (Montero, 2006b,
2009d, 2010b).

Um Exemplo De Fortalecimento Comunitrio e Participao Poltica: A Luta De

Moradores De Um Bairro Da Periferia De So Paulo
Durante a graduao empreendemos atividades de pesquisa, estgio e extenso entre
os anos de 2010 e 2013 em uma comunidade localizada na regio perifrica da cidade de So
Paulo. Como se sabe, o processo histrico de espoliao urbana produziu uma densa malha
urbana s margens da metrpole, majoritariamente formada por uma populao trabalhadora
de baixa renda. Alm disso, as periferias carregam a fisionomia da precariedade e padecem
com a ausncia ou insuficincia dos parcos servios pblicos de bem-estar coletivo. Por outro
lado, historicamente as periferias foram e permanecem sendo reduto de movimentos
populares de lutas por direitos. Em um desses cenrios, mais especificamente em um bairro
localizado no extremo norte da cidade, no distrito da Brasilndia, participamos da organizao
de um grupo de moradores na comunidade Jardim Braslia. A partir das primeiras leituras dos
textos de Montero, propusemos e iniciamos o levantamento das principais necessidades
sentidas pela comunidade.

Entre muitas carncias de servios pblicos, a comunidade reconheceu como principal

necessidade a ausncia de equipamentos de sade pblica no nvel da ateno bsica, pois a
nica Unidade Bsica de Sade (UBS) da regio encontrava-se supercarregada tendo que
atender a um contingente de mais de 70.000 pessoas e, alm disso, fica localizada em rea
muito distante e de difcil acesso aos moradores do Jardim Braslia e dos bairros vizinhos.
Passamos ento a acompanhar o grupo em reunies semanais que tinham por objetivo
discutir e propor aes para reivindicar a construo de uma UBS no prprio bairro. Enquanto
facilitadores do grupo, recorremos sempre que possvel a perguntas problematizadoras, tais
como: como a comunidade pode se fazer ouvir?, qual a diferena entre pedir e reivindicar
a UBS?, qual o papel da prefeitura (e seus rgos tcnicos) em relao construo de
equipamentos pblicos de sade? etc. Baseamo-nos no princpio de ao-reflexo-ao e
buscamos facilitar o dilogo nas reunies do grupo, de modo que fosse possvel discutir
diversas opinies sobre quais seriam as aes da comunidade em relao aos agentes do
Estado.
Em poucos meses, a comunidade construiu diversas formas de reivindicao, como
por exemplo: abaixo-assinado, eleio de representantes em conselhos de sade (fato indito
na histria da comunidade) e atos pblicos (protestos pela UBS)7. Entre as aes polticas
empreendidas pela comunidade, destacam-se a presso constante Secretaria Municipal de
Sade, atravs de reunies conquistadas geralmente com muita insistncia, e a cobrana de
apoio de todos os parlamentares da Cmara de Vereadores8. Isso fez com que pessoas que

Enquanto agentes externos, por um lado, mas membros do grupo, por outro, ns
participamos de alguns desses momentos e contribumos eventualmente com a redao dos
documentos solicitados pelos agentes internos para serem entregues Secretaria de Sade. A
partir de 2013 os agentes internos passaram a redigir os ofcios do grupo por conta prpria.
8
Esta ao produziu um efeito conscientizador interessante: ao visitarem todos os gabinetes
dos vereadores do municpio, os agentes internos puderam refletir sobre a funo concreta dos
parlamentares e passaram a criticar ou elogiar seu trabalho a partir do modo como foram
recebidos por cada um. Decorreu desta experincia um longo debate sobre a funo dos
parlamentares, prticas clientelistas e o futuro da reivindicao da UBS. No fim, a

jamais se imaginaram diretamente envolvidas com a poltica institucional se aproximassem

desses espaos e paulatinamente desvelassem suas estruturas, processos e modos de
funcionamento. Este o caso de Aparecida9, liderana comunitria, que se tornou conselheira
de sade e representante da associao de moradores em vrios espaos institucionais. Ela nos
conta parte de sua experincia:
Quando eu comecei a frequentar o Conselho Gestor, ento eu vi que eu no entendo, mas
eu posso entender. Tudo bem que eu no sei, mas eu posso saber. Porque aquelas pessoas
que esto l tambm no sabiam. Eles aprenderam. Isso coisa que eu no pensava antes. E
eu entendi tambm que eu posso, muito bem, conversar com quem for. Eu conversei com o
secretrio da Sade. [...] Eles (os polticos) jogam sempre pra comunidade, sempre pra
comunidade: no, no d pra fazer por tal coisa. S que a gente aqui no Jardim Braslia
no aceita no como resposta. [...] No tem mais essa conversa aqui. Acabou. Agora
construo (da UBS) no nosso terreno pblico e s. A assim, e eles tentam sair fora
sempre, mas a gente no aceita no como resposta. Ns estamos a na luta. (Aparecida).

Esta passagem mostra o que a entrevistada costuma repetir com frequncia: a mudana
de sua postura poltica na defesa dos interesses comunitrios. Ela costuma dizer que, antes,
era o tipo de pessoa que reclama dos polticos do lado de dentro do porto de casa, mas que
agora entende que precisa sair e ir at l cobr-los seno nada mudar. E desta forma, ela e
outras pessoas da comunidade Jardim Braslia conquistaram a UBS almejada, que atualmente
encontra-se em fase de implantao. Mas mais importante do que a afirmao deste direito
bsico a transformao no nvel de conscincia poltica das pessoas envolvidas no processo
reivindicatrio. Parece-nos correta a afirmao de que a luta poltica pedaggica. Contudo,
h ainda outro fator que contribuiu para o fortalecimento dos membros do grupo: um
crescente sentido de comunidade, entendido aqui como identidade coletiva, nos chamava a
ateno a cada reunio. Isso nos levou a desenvolver posteriormente uma pesquisa
participativa sobre a histria do bairro, colhendo ricas memrias de moradores e moradoras
antigas (Costa, 2013).

comunidade decidiu manter-se no movimento reivindicatrio pelas prprias pernas,

negando apoio a polticos que visavam se apropriar da luta com intuito de fazer propaganda
em benefcio prprio.
9
Nome fictcio.

Como no poderia ser diferente, durante o trabalho com a comunidade alguns

percalos tiveram que ser superados, especialmente em relao s dvidas sobre os prximos
passos a cada etapa avanada e conciliao dos diferentes ritmos entre comunidade, Estado
e universidade. Contudo, a solidariedade, o compromisso e a criatividade dos membros da
comunidade foram fundamentais para o avano e evoluo do grupo em face s eventuais
adversidades.

Consideraes Finais: Uma Psicologia Poltica Das Comunidades.

Com base nos elementos apresentados at aqui, entendemos a obra de Maritza
Montero como uma autntica Psicologia Poltica das Comunidades. Evidentemente no
pretendemos inaugurar e enquadrar o trabalho de Montero em um novo campo do saber, ou
encaixar a Psicologia Comunitria como ramo da Psicologia Poltica ou vice-versa. Estamos
apenas sugerindo que se trata de um campo que j existe e que transcende a interseco entre
estas duas disciplinas, pois, apesar de ambas possurem seus prprios caminhos evolutivos,
nos trabalhos de Montero se encontram to imbricadas quo podem ser as prprias categorias
psicologia, comunidade e poltica.
Assim, pensamos que o termo Psicologia Poltica da Comunidade - j utilizado por
Montero em um artigo sobre poder e comunidade (Montero, 2006b) - caracteriza bem sua
obra e nos permite refletir sobre o futuro deste campo, uma vez que tanto o trabalho
comunitrio quanto a prxis psicopoltica (na perspectiva da autora) tm buscado responder
criticamente s condies estruturais de injustia social a partir da construo de uma prxis
libertadora. Fazendo a crtica ao poder, ao mesmo tempo em que ressalta o potencial
transformador das comunidades, Martiza Montero indica um caminho para a construo de
uma prxis libertadora, de fazer para transformar.

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