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El don sobresliente para edificar la

iglesia
CONTENIDO
1.
2.
3.
4.
5.
6.

El don sobresaliente
Anhelar el profetizar y aprender a hacerlo
Por todas las coyunturas del rico suministro
Por la funcin de cada miembro en su medida
Los modelos de perfeccionamiento
La necesidad de estar desesperados y de ser diligentes a fin de practicar la
manera bblica de servir y de reunirnos

PREFACIO
Este libro se compone de mensajes dados por el hermano Witness Lee en diciembre de
1988 y enero de 1989 en Anaheim, California.

CAPTULO UNO
EL DON SOBRESALIENTE
Lectura bblica: 1 Co. 1:2, 7a, 9, 13a, 18,
23-24, 30; 2:2; 3:6, 9-14; 5:7-8; 6:17;
10:3-4, 16-17; 11:24-26; 12:1-11, 13b,
31a; 14:1, 3-5, 12, 19, 24-25, 31, 39a;
15:45
Oracin: Seor, cunto te agradecemos por esta reunin. Te damos gracias por
reunirnos a todos en Tu nombre. Creemos que T ests con nosotros, que T ests
presente dentro de cada uno de nosotros. Te agradecemos por hablarnos. Gracias por
toda Tu misericordia, en la cual confiamos plenamente. Puesto que somos pecadores,
necesitamos de Tu misericordia. Gracias Seor, porque Tu misericordia es nueva cada
maana. Confiamos en Ti, confiamos en Tu presencia, confiamos en Tu hablar y
confiamos en Tu misericordia. Seor, vistanos a cada uno de nosotros y hblanos de
una manera particular. Toca nuestro espritu. Toca nuestro corazn. Toca nuestra parte
emotiva, nuestra mente y nuestra voluntad. Toca todo nuestro ser. Seor, no estamos
aqu procurando obtener conocimiento acerca de Ti. Estamos buscndote a Ti mismo.
Estamos buscndote en nuestra experiencia, deseando disfrutarte en nuestra vida diaria

y en nuestra prctica cristiana. Seor, aydanos a hablar. No queremos hablar por


nosotros mismos; de hecho, no tenemos nada que decir fuera de Ti. Queremos hablarte a
Ti, hablar contigo y hablar de Ti. Seor, vindica Tu camino. Confirma que T ests con
nosotros hablando en nuestras palabras. Seor, aborrecemos a Tu enemigo, el acusador
de los hermanos. Te damos gracias, Seor, porque podemos vencerlo por medio de la
sangre del Cordero. Avergenza al enemigo y ejerce Tu soberana sobre nosotros.
Gracias que T todava ests en el trono. T todava eres el Seor soberano que est en
el trono a nuestro favor. Amn.
En este libro queremos tener comunin en cuanto al don ms sobresaliente para edificar
la iglesia. Pablo habla de este asunto en 1 Corintios 14. A fin de ver este don
sobresaliente, primero debemos ver la posicin que ocupa 1 Corintios en el Nuevo
Testamento y el tema de dicha epstola.

EL LIBRO DE 1 CORINTIOS TRATA SOBRE


EL DISFRUTE DEL CRISTO TODO-INCLUSIVO
Creemos que el Espritu del Seor dispuso el orden de los libros de la Biblia.
Apocalipsis no poda ser el primer libro de la Biblia, ni Gnesis el ltimo. En el Nuevo
Testamento primero tenemos los cuatro Evangelios y luego Hechos y las catorce
epstolas de Pablo, de Romanos a Hebreos. La primera de las catorce epstolas de Pablo
es Romanos, y la segunda es 1 Corintios. Romanos trata sobre la vida cristiana y la vida
de iglesia. Despus de esto, se necesita el disfrute de Cristo. As que, 1 Corintios es un
libro que trata sobre el disfrute que tenemos del Cristo todo-inclusivo (1:2, 9, 24, 30).

El disfrute que tenemos de Cristo resuelve


los problemas que se presentan en la iglesia
por medio de la obra de la cruz
Muchos estudiantes de la Biblia piensan que 1 Corintios es un libro en el que
simplemente se confrontan problemas de toda ndole. En efecto, este libro trata muchos
problemas, pero tambin nos dice cmo resolverlos. Poco despus de haber sido salvos,
descubrimos en nuestra experiencia que no es tan sencillo ser un cristiano. Vivir la vida
cristiana no es nada sencillo. En nuestra vida diaria y en nuestra vida de iglesia nos
encontramos con muchos problemas. La nica manera de resolver dichos problemas es
disfrutar a Cristo.
Para ejemplificar esto, consideremos por un momento nuestro cuerpo fsico. Dios nos
cre con un cuerpo maravilloso, orgnico y viviente. Nuestro cuerpo nos sirve y
satisface nuestra necesidad, pero muchas veces nos causa muchos problemas. La
manera bsica de resolver nuestros problemas fsicos es comer. Comer es un disfrute. Si
comemos debidamente, muchos de nuestros problemas fsicos se resolvern. De igual
manera, el disfrute que tenemos de Cristo resuelve los problemas que surgen en el
Cuerpo de Cristo.
Por esta razn, necesitamos que 1 Corintios nos hable en cuanto al disfrute que tenemos
del Cristo todo-inclusivo. Pablo empieza esta epstola diciendo que tal epstola no es
slo para los de la iglesia en Corinto, sino tambin para todos los que en cualquier

lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro (1:2b).
La frase en cualquier lugar se refiere a todos los lugares geogrficos de esta tierra. Por
consiguiente, dicha epstola est dirigida a todos nosotros, aquellos que invocamos el
nombre del Seor. Este mismo Cristo a quien invocamos es de ellos y nuestro. l es
suyo y tambin es mo. Esto significa que Cristo es nuestra porcin. Dios el Padre nos
dio a Cristo para que fuese nuestra porcin. l es la porcin de los santos (Col. 1:12).
En 1 Corintios 1:9 dice que nuestro Dios fiel nos llam a la comunin de Su Hijo,
Jesucristo. La palabra comunin conlleva el pensamiento de disfrute. A veces la gente
celebra algo con una fiesta. Para nosotros, tener comunin juntos es como celebrar una
fiesta. Una fiesta es una comunin. Podemos considerar la reunin cristiana como una
fiesta cristiana. Cada reunin es una fiesta para nosotros. Estoy interpretando la palabra
fiesta en un sentido muy positivo. Una fiesta es un disfrute. Si estamos en una fiesta,
usted me disfrutar a m y yo lo disfrutar a usted. Compartiremos mutuamente nuestro
gozo y nuestros sentimientos. Nos sentimos muy contentos cuando nos reunimos con
los santos porque nuestra reunin, en un sentido positivo, es una fiesta.
En nuestro himnario, hay un himno acerca de la iglesia, que dice: Qu contento en Su
huerto estoy! (Himnos, #379). Es difcil disfrutar tal himno cuando estamos solos. Si
estamos solos en casa, en nuestra sala, se nos har difcil cantar: Qu contento en la
sala estoy!. Pero si est en una pequea reunin de grupo compuesta de diez a quince
santos, podr declarar: Qu contento estoy!, porque est teniendo comunin, porque
est en una fiesta. Esta fiesta es diferente de las fiestas del mundo, en las que hay cosas
pecaminosas y mundanas. sta es una fiesta del Hijo, Jesucristo. Nosotros le
disfrutamos. Estamos contentos con l y estamos contentos a causa de l. Estamos muy
contentos porque l es nuestro gozo. l es nuestro disfrute. Nuestra comunin, nuestro
disfrute, nuestra fiesta, consiste en participar del Cristo todo-inclusivo. El Dios fiel nos
llam con un propsito, el cual consiste en que participemos de Su Hijo, Jesucristo. Esto
significa que Dios nos dio a Cristo y que nos llam al disfrute de Cristo.
Este Cristo es el poder de Dios y la sabidura de Dios (1:24). Uno necesita sabidura
para planear y tambin necesita poder para llevar a cabo lo que ha planeado. Hace aos
los cientficos estadounidenses tuvieron la sabidura de formular un plan para aterrizar
en la luna. Una vez que estuvo listo el plan, se necesitaba poder para llevarlo a cabo.
Con sabidura y poder podemos llevar a cabo todo lo que deseamos. Los Estados
Unidos pudieron aterrizar en la luna porque ellos tenan la sabidura y tambin el poder.
Hoy Cristo es la sabidura de Dios y el poder de Dios. Dios hizo un plan eterno con
Cristo. Cristo es el elemento, el factor e incluso la esfera del plan eterno de Dios.
Adems, Cristo es tambin el poder de Dios para que Dios pueda llevar a cabo Su plan.
Este Cristo nos fue dado como nuestra porcin. Podemos disfrutar a Cristo como
nuestra sabidura para disear y planear, y tambin como el poder para llevar a cabo el
plan de Dios.
En el pasado, cuando lemos 1 Corintios, probablemente slo vimos los problemas y
conflictos que haba en la iglesia en Corinto. Pero debemos comprender que 1 Corintios
es un libro que trata del disfrute que tenemos de Cristo, quien es la solucin para todos
los problemas. Cristo es nuestra porcin, y nosotros fuimos llamados a la comunin de
esta porcin. Este Cristo mismo es el poder de Dios y la sabidura de Dios que se
transmite a nosotros para ser nuestra justicia, santificacin y redencin (1:30). Con
relacin a nuestro pasado necesitamos a Cristo como nuestra justicia, con relacin a

nuestro presente lo necesitamos como nuestra santificacin, y con relacin a nuestro


futuro lo necesitamos como nuestra redencin con miras a la redencin de nuestro
cuerpo (Ro. 8:23), la transfiguracin de nuestro cuerpo (Fil. 3:21).
Cristo tambin es la justicia, santificacin y redencin que podemos experimentar hoy.
Necesitamos a Cristo como nuestra justicia diaria en todo lo que hacemos. Todo lo que
hagamos aparte de l es injusto. Sin Cristo como la vida que se mezcla con nosotros
para ser la vida y el factor de nuestras acciones, todo lo que hagamos es injusto. Cristo
tambin es nuestra santificacin diaria. Lo que hacemos debe ser recto y lo que somos
debe ser santo. Cristo es nuestra justicia con relacin a nuestras acciones, y nuestra
santificacin con relacin a nuestro ser. Adems, Cristo es nuestra redencin diaria.
Todo lo que somos en la vieja creacin segn nuestro primer nacimiento requiere ser
redimido. Da a da Cristo nos est redimiendo. Todo lo que l redime, lo salva, y todo
lo que l salva, lo transforma. En todo lo que nosotros somos como parte de la vieja
creacin, lo necesitamos a l como nuestra redencin, a fin de ser redimidos, salvos y
transformados. As pues, cada da lo necesitamos a l como nuestra justicia,
santificacin y redencin.
El captulo 5 de 1 Corintios nos muestra que Cristo es nuestra Pascua y nuestro pan sin
levadura para que podamos celebrar la fiesta (vs. 7-8). Una fiesta est totalmente
relacionada con el disfrute. En el captulo 10 vemos que Cristo es nuestra comida
espiritual y nuestra bebida espiritual (vs. 3-4), y que l se dio a nosotros al ser
crucificado, para que pudisemos disfrutar de la comunin de Su sangre y de Su cuerpo
(v. 16). En este Cristo encontramos una muerte que es absoluta, maravillosa, excelente y
que aniquila. En el Cristo crucificado y resucitado se halla el elemento aniquilador que
acaba con todos los grmenes negativos presentes en nuestro ser. Por una parte, la
comida que ingerimos todos los das nos alimenta y, por otra, mata todos los elementos
negativos presentes en nuestro cuerpo fsico. De igual manera, si todos los das
comemos a Cristo y lo disfrutamos, seremos nutridos, y todos los elementos negativos
presentes en nuestro ser sern exterminados.
El disfrute que tenemos del Cristo todo-inclusivo resuelve, mediante la obra de la cruz,
todos los problemas que existen en la iglesia (1:13a, 18, 23-24; 2:2). Cuando digo la
cruz me refiero a la muerte de Cristo, especialmente al aspecto subjetivo de Su muerte.
El Cristo que disfrutamos hoy es el Cristo todo-inclusivo, y en Su ser se halla la muerte
aniquiladora. Por lo tanto, cada vez que le disfrutamos, somos aniquilados, no en un
sentido negativo, sino en un sentido positivo. Si le disfrutamos cada da, seremos
aniquilados cada da. Es posible que un hermano se ofenda con otro y aun puede sentir
que lo odia; no obstante, en cuanto l disfruta a Cristo, los grmenes del odio son
aniquilados sin que se d cuenta. En la vida matrimonial es comn que los esposos
ofendan a sus esposas y que las esposas ofendan a sus esposos, pero cuando el esposo y
la esposa aman al Seor y disfrutan al Seor da tras da, el malestar que sienten el uno
por el otro desaparece; es eliminado en virtud del elemento aniquilador del Cristo que
han experimentado. De este modo, se produce un gran cambio en su interior, y pasan del
odio al amor, debido a que disfrutan a Cristo. Debido a que haba tantos problemas entre
los corintios, Pablo les escribi acerca de disfrutar a Cristo. Disfrutar a Cristo resuelve
nuestros problemas, ya que elimina los grmenes presentes en nosotros.

El resultado de disfrutar a Cristo


es el crecimiento en vida,
lo cual a su vez produce
los materiales preciosos tiles
para la edificacin de la iglesia
A medida que el disfrute de Cristo resuelve nuestros problemas, eliminando los
elementos negativos presentes en nuestro ser, entonces puede producirse el crecimiento
en vida. Esto es semejante a la manera en que los alimentos que hemos ingerido
resuelven nuestros problemas fsicos y nos ayudan a crecer. El resultado de disfrutar a
Cristo es el crecimiento en vida, mediante el cual se producen los materiales preciosos
tiles para la edificacin de la iglesia (3:6, 9-14). Al disfrutar a Cristo, todos nuestros
problemas internos desaparecen y nosotros crecemos. En 1 Corintios 3:6 Pablo dijo:
Yo plant, Apolos reg; pero el crecimiento lo ha dado Dios. El propsito por el cual
Dios nos llena de Cristo es hacernos crecer, y el crecimiento en vida tiene como
objetivo que se produzcan los materiales preciosos el oro, la plata y las piedras
preciosas a fin de que la iglesia sea edificada. A medida que crecemos en la vida
divina, llegamos a ser personas con ms oro, ms preciosos y ms resplandecientes
semana tras semana.

Disfrutar a Cristo hace


que nuestros dones se desarrollen
mediante el crecimiento en vida
Disfrutar a Cristo no slo resuelve nuestros problemas y redunda en el crecimiento en
vida, sino que tambin hace que nuestros dones se desarrollen mediante el crecimiento
(12:1-11). La palabra dones puede considerarse como un sinnimo de la palabra
talentos. Todos nosotros hemos recibido algunos talentos por medio de nuestro
nacimiento fsico. Algunos de estos talentos son la capacidad de ver, or, hablar,
caminar, y pensar y entender. Todos estos talentos los hemos recibido por nacimiento;
sin embargo, todos ellos necesitan ser desarrollados. Ellos son desarrollados a medida
que nuestro cuerpo fsico crece. A medida que un nio crece, todos sus talentos o dones
se desarrollan. Cuanto ms crezca el nio, mejor ser su funcin de ver, or, hablar y
otras. Sucede lo mismo con respecto a nuestra vida espiritual. Los dones iniciales les
fueron dados a los creyentes en el momento de su nacimiento espiritual (1:7). La vida
divina y el Espritu divino fueron los dos dones principales que recibimos en nuestro
nacimiento espiritual. Todo aquel que ha sido regenerado ha recibido estos dos grandes
dones. La vida divina contiene muchos talentos, dones, que necesitan ser desarrollados.
Por lo tanto, necesitamos disfrutar a Cristo para poder crecer. A medida que crezcamos,
los dones que recibamos mediante nuestro nacimiento espiritual se desarrollarn.
Si el disfrute que tenemos de Cristo es real y sin estorbos, el resultado espontneo ser
el desarrollo de nuestros dones. Es posible que un hermano que tiene diez aos de haber
sido salvo diga que ha estado disfrutando al Seor todos los das. Sin embargo, al cabo
de esos diez aos, no vemos que ejerza su funcin, hablando acerca del Seor o por el
Seor. En lugar de ello, vemos que, despus de diez aos, l contina asistiendo a las

reuniones para sentarse y permanecer callado. Quizs l considere que hablar en las
reuniones no es su funcin, sino la de otros hermanos. Esto indica que su disfrute de
Cristo tiene algunos problemas. A medida que un nio come diariamente, sus talentos
deben desarrollarse en virtud del crecimiento que experimenta en su vida fsica. Si l
come mucho pero sus funciones no se desarrollan, debe tener algn problema. Sucede lo
mismo con respecto a nuestra vida espiritual. No debemos engaarnos. Si disfrutamos a
Cristo, los dones deben desarrollarse a medida que crecemos en vida. Los dones
iniciales deben desarrollarse a medida que los creyentes los procuran (como lo indica la
palabra anhelad en 12:31a) mientras crecen en la vida divina. Anhelar algo equivale a
buscarlo.

EL DON SOBRESALIENTE QUE SE PRODUCE


A MEDIDA QUE CRECEMOS EN VIDA
COMO RESULTADO DE DISFRUTAR A CRISTO
Profetizar para que la iglesia
como el Cuerpo de Cristo sea edificada
El don sobresaliente que se produce a medida que crecemos en vida como resultado de
disfrutar a Cristo, es el don del profetizar (14:12). En 1 Corintios 14 se hace hincapi en
que el profetizar es el don ms excelente, el don que supera a todos los dems, el cual se
desarrolla a medida que nosotros disfrutamos a Cristo. En el captulo 14 profetizar no
significa predecir. El versculo 3 confirma esto, el cual conforme al idioma griego dice:
El que profetiza habla a los hombres para edificacin, aliento y consolacin. Si un
hermano habla para edificacin, aliento y consolacin, esto comprueba que su profetizar
no es una prediccin. Profetizar, segn 1 Corintios 14, es hablar por el Seor,
proclamarlo e infundirlo en los dems al hablar, o sea, ministrarlo (impartirlo) en otros
(14:3-5). Nosotros, como creyentes apropiados que estn creciendo y cuyos dones
espirituales se estn desarrollando, debemos impartir al Seor en otros todos los das al
hablar. Si todos los das ponemos esto en prctica, todos tendremos algo que decir
cuando nos reunamos para tener comunin. Esto ser el cumplimiento de 1 Corintios
14:26, que dice que cuando nos reunimos, cada uno tiene.
El primer elemento que debe estar presente en las reuniones de la iglesia, segn 1
Corintios 14:26, es un salmo. El Nuevo Testamento nos muestra que la funcin
principal de los salmos e himnos es que hablemos sobre ellos, no que los cantemos.
Efesios 5:18-19 dice que somos llenos en el espritu al hablarnos unos a otros con
salmos, himnos y cnticos espirituales. Es mucho ms preciso, conciso y poderoso
hablar los escritos poticos que han sido redactados cuidadosamente, que hablar
palabras ordinarias. Es por ello que debemos aprender a hablar los himnos en nuestras
reuniones. En 1 Corintios 14:26 tambin se nos habla de tener enseanza, revelacin,
lengua e interpretacin. Todos estos asuntos estn relacionados con nuestro hablar. Los
dos ltimos, lengua e interpretacin, son milagrosos; no son formas de hablar que se
adquieren por el aprendizaje, sino mediante el poder milagroso del Espritu Santo. Por
su parte, el salmo, la enseanza y la revelacin requieren de nuestro aprendizaje.
El propsito de hablar por el Seor, de proclamarlo y de impartirlo en otros mediante
nuestro hablar, es la edificacin de la iglesia como el Cuerpo de Cristo. Tal vez una

congregacin pueda ser edificada mediante la prctica en la cual una sola persona habla
y las dems escuchan, pero el Cuerpo de Cristo como un organismo jams podr ser
edificado de esta manera. A fin de que el Cuerpo orgnico de Cristo sea edificado, todos
nosotros debemos hablar. Si nos reunimos cada semana para escuchar a un pastor que
nos da un buen sermn, esto tal vez nos edifique como congregacin, como una gran
fachada que slo tiene una buena apariencia. Este tipo de prctica impera en el
cristianismo. Sin embargo, si nos reunimos con el propsito de edificar el Cuerpo de
Cristo orgnicamente, la prctica en la que una persona habla y las dems escuchan no
resultar eficaz. A fin de que el Cuerpo de Cristo sea edificado, es necesario que todos
los miembros hablen. Un santo puede hablar por dos minutos, otro por cinco minutos y
otro por tres minutos.
Supongamos que doscientas personas siempre se renen para escuchar a un solo orador.
Por muy bueno, maravilloso y excelente que sea dicho orador, muchos se cansaran de
sus mensajes al cabo de dos aos. Incluso es posible que el propio orador se sienta
igual. Sin embargo, supongamos que doscientas personas se renen por noventa
minutos y todos cumplen la responsabilidad de expresar algo por el Seor. Si cada uno
habla por tres minutos, treinta santos podrn hablar. sta ser una reunin muy
refrescante. Siempre que un nuevo creyente habla, su compartir es particularmente
fresco y refrescante. Todos dirn Amn a sus palabras. Si deseamos que cada parte
del Cuerpo de Cristo sea edificada, todos debemos levantarnos para hablar por el Seor.
Las reuniones de la iglesia deben ser un banquete lleno de las riquezas de Cristo.
Cuando nos invitan a un banquete, por lo general no comemos de un solo platillo. En un
banquete hay muchas clases de comidas. Algunos banquetes chinos constan de
veinticuatro platillos principales. Si tuvisemos muchas clases de platillos en una
reunin, cun maravilloso sera esto! Ninguno de nosotros se aburrira de una reunin
as. Nuestras reuniones necesitan ser banquetes llenos de disfrute.
En una reunin en la cual todos los santos hablan por el Seor, hay abundancia de
alimento, y todos se sienten consolados, calibrados y corregidos. Es posible que un
hermano que est en una reunin tenga un hbito que no sea provechoso para la vida de
iglesia. Si una sola persona habla y las dems escuchan, es posible que ningn mensaje
llegue a afectar el hbito de ese hermano. Pero si veinte o treinta santos hablan en la
reunin, tarde o temprano alguien dir algo que afectar el hbito de ese hermano.
Debido a que en una reunin se presentan tantas porciones, se pueden tocar muchos
asuntos. En una reunin as, cada santo es corregido sin que los dems se den cuenta de
ello. Adems, los santos son edificados, equipados, y reciben el suministro y la
provisin que necesitan. Es por ello que el apstol Pablo tena la carga de recalcar el
profetizar.

El apstol recomend muchsimo el profetizar


El apstol recomend muchsimo el profetizar en 1 Corintios. En 12:31a Pablo dijo:
Anhelad, pues, los dones superiores. Algunos dones son inferiores y otros son
superiores; por lo tanto, debemos anhelar los dones superiores. En 14:1 Pablo dijo:
Anhelad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticis. Luego, en la
conclusin del captulo 14, aadi: As que, hermanos mos, anhelad el profetizar
(14:39a). En el primer versculo del captulo 14 y tambin al final nos dice que debemos
anhelar profetizar. El versculo 5 dice: Yo quisiera que todos vosotros [...]

profetizaseis; [...] mayor es el que profetiza [...] para que la iglesia reciba edificacin.
Pablo repetidas veces nos exhort a anhelar el profetizar. Las palabras que l expresa en
1 Corintios 14 nos alientan mucho a profetizar, y tambin recomiendan y exaltan
muchsimo el profetizar.
El versculo 12 dice: Puesto que estis vidos de espritus, procurad sobresalir en la
edificacin de la iglesia. De hecho, en el texto griego la palabra vidos es un
sustantivo; por lo tanto, Pablo les estaba diciendo a los corintios que ellos eran
fanticos de espritus. J. N. Darby seala que los cristianos griegos, antes de creer en
el Seor, eran muy fervientes con relacin a cierta clase de espritus. Por supuesto, estos
espritus eran en realidad demonios. Los corintios eran fanticos de espritus
demonacos. Sin embargo, en la salvacin del Seor lo ms importante es el don del
Espritu Santo. Ahora que ellos son salvos, deben ir en pos del Espritu Santo, quien es
lo sobresaliente, y tambin el don sobresaliente, el profetizar, con miras a la edificacin
de la iglesia. Ellos deban procurar sobresalir en la edificacin de la iglesia. La palabra
sobresalir tambin puede traducirse abundar. Sin embargo, puesto que en el contexto
del versculo 12 se hace una comparacin entre el profetizar y el hablar en lenguas,
sobresalir sera la mejor traduccin. Si deseamos los dones espirituales, debemos
desear el mejor don de todos, el don sobresaliente, a saber: el profetizar. Otros dones no
son tan sobresalientes como el profetizar. Con respecto a la edificacin del Cuerpo de
Cristo, usted no sobresaldr si no profetiza. El profetizar es el don sobresaliente en lo
que a la edificacin del Cuerpo de Cristo se refiere.
Los versculos 24 y 25 dicen: Si todos profetizan, y entra algn incrdulo o indocto,
por todos es convencido, por todos es examinado; los secretos de su corazn se hacen
manifiestos; y as, postrndose sobre el rostro, adorar a Dios, declarando que
verdaderamente Dios est entre vosotros. Las palabras convencido y examinado
tambin demuestran que el profetizar mencionado en el captulo 14 no incluye el
sentido de predecir. Predecir no puede convencer a las personas ni tampoco las
examina. A fin de convencer y examinar a las personas, y de hacer manifiestos los
secretos de su corazn, se necesita una clase de hablar particular.
El versculo 31 dice: Podis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan y
todos sean alentados. Es posible que todos profeticen uno por uno; de lo contrario, el
apstol Pablo no lo habra dicho. Nuestro profetizar tiene como propsito que todos
aprendan. Si primero no aprendemos nosotros, cmo podramos decir algo para que
todos aprendan? Siempre que un profesor de matemticas les ensea a sus estudiantes,
ellos aprenden algo, y todo lo que l les ensea, lo ha tenido que aprender primero. Para
poder ensear las matemticas, una persona primero tiene que estudiarlas. Si uno quiere
ensear en la universidad, no basta tener un ttulo universitario. Para ello uno necesita
una maestra o un doctorado. Si otros aprenden cuando profetizamos, eso significa que
primero nosotros tuvimos que aprender.
Aunque hablemos de muchas cosas, quizs lo que digamos sea comn y ordinario.
Profetizar requiere aprendizaje. Aprendemos a profetizar por medio de experiencias, al
ser equipados con la Palabra (2 Ti. 3:16-17), al orar sin cesar (1 Ts. 5:17-20), al entrar
en el Espritu por medio de la oracin, al vivir y andar por el Espritu (G. 5:16, 25), y
al practicar. Si hacemos esto, aprenderemos a hablar por el Seor de modo particular. Si
amamos al Seor y lo tomamos en serio, cada da aprenderemos a experimentarlo a
medida que lo disfrutamos. Aprenderemos a profundizar en la Palabra a fin de ser

equipados con ella. No leeremos la Palabra de modo superficial, sino que


profundizaremos y nos sumergiremos en ella, permitiendo que se transfunda en nuestro
ser. Tambin oraremos sin cesar hasta entrar en el Espritu, y durante todo el da
viviremos y andaremos por el Espritu que est en nuestro espritu. De este modo,
nuestro hablar ser especial y no ordinario.
En el pasado animamos a todos los santos a ejercer su funcin, es decir, a hablar en las
reuniones. La mayora de nosotros hizo esto, a manera de dar un testimonio o
exhortando a los dems. Muchas veces nuestro hablar era simplemente un hablar
humano y natural. Sin embargo, profetizar es algo divino. Debido a que ustedes han
experimentado la vida divina, han sido equipados con la palabra divina, han estado
practicando continuamente la oracin que los introduce en el Espritu y han estado
andando en el Espritu, ya no son personas naturales sino espirituales. Ustedes no viven
de una manera natural en virtud de su vida natural; antes bien, viven por el Espritu
divino, y son personas que estn en el Espritu y se ejercitan para hablar por el Seor.
De entre tantos captulos que tiene el Nuevo Testamento, 1 Corintios 14 recalca una
sola cosa, valora una sola cosa, enaltece una sola cosa, recomienda una sola cosa y
exalta una sola cosa: el profetizar. Sin el profetizar, no existe ninguna posibilidad de
edificar el Cuerpo de Cristo. Es por ello que en todo el cristianismo no hemos llegado a
ver una reunin semejante a la que se describe en 1 Corintios 14:26. En toda la historia
de la iglesia es difcil encontrar la prctica de reuniones de mutualidad. Esto se debe a
que no es fcil ponerlo en prctica. Para ello se requiere que lleve una vida en la que
experimente a Cristo todo el tiempo y profundice en la Palabra santa para ser saturado
de ella y equipado con la misma. Debido a que la Palabra santa llega a ser una con su
ser, usted ya no hablar de una manera natural y ordinaria, sino con aquello que est
equipado, con la Palabra santa. Puesto que usted es una persona que ora sin cesar y
continuamente anda y vive en el Espritu, llegar a ser una persona divina, una persona
espiritual que vive por la vida divina. Como tal, usted hablar de una manera divina con
palabras divinas. As que, cada vez que venga a la reunin, tendr algo que presentar a
los dems. No hablar de cosas ordinarias de una manera natural, sino que hablar de
una manera divina y con el elemento divino, en virtud de la vida divina. nicamente
esto podr edificar el Cuerpo de Cristo.

DEBEMOS ESFORZARNOS
POR COOPERAR CON EL SEOR
A FIN DE QUE SE CUMPLA 1 CORINTIOS 14:26
En 1 Corintios 14:26 dice que cada vez que nos reunimos, cada uno tiene algo del Seor
para compartir con los dems asistentes en la reunin para la edificacin de la iglesia.
Debemos preguntarnos dnde se encuentra esta realidad en la tierra hoy. Este versculo
tiene que cumplirse y se cumplir. Hace cincuenta aos, en 1937, el hermano Nee vio
este asunto, y lo que l comparti en comunin fue publicado en el libro La vida
cristiana normal de la iglesia. Hicimos lo posible por encontrar la forma de practicar
esto, pero no pudimos. En 1948 el hermano Nee condujo un entrenamiento de cuatro
meses en el cual liber una serie especial de mensajes que se encuentran publicados en
el libro Los asuntos de la iglesia. En esta serie de mensajes, l habl nuevamente acerca
de la verdad en 1 Corintios 14:26 de una manera muy enftica. En 1984 yo regres de
los Estados Unidos a Taiwn porque me di cuenta de que necesitbamos tener un nuevo

comienzo. Taiwn era la fuente del recobro del Seor en el exterior de China. Despus
de cuatro aos de estudio en Taipi, finalmente fui guiado a este punto: 1 Corintios
14:26. Debemos poner todo nuestro empeo a fin de cooperar con el Seor para que se
cumpla este versculo. Esto me fue revelado a m, y por ello sent que no poda
contentarme simplemente con lo que haba enseado en los pasados veinticinco aos.
Deba experimentar un nuevo comienzo. Deba hacer lo posible por dirigir y guiar a los
santos a experimentar este nuevo comienzo.
Puesto que 1 Corintios 14:26 es un versculo que se encuentra en la Palabra santa, tiene
que cumplirse. Si no tomamos esta carga, el Seor tendr que buscar a otros, y esto lo
retrasar. Sin embargo, para l, un pequeo retraso tiene poca importancia porque para
l mil aos son como un da. Nosotros somos quienes sufriremos prdida, pues nos
desviaremos de Su meta, perderemos Su sonrisa hoy y tambin Su recompensa. El
hermano Nee vio este asunto y les habl de ello a los santos, pero ellos no encontraron
la forma de practicarlo. Ms tarde, volvi a hablar de esto por segunda vez, pero poco
despus fue arrestado y encarcelado, donde muri despus de veinte aos. No me cabe
duda de que el Seor ciertamente contar al hermano Nee como un vencedor, pero si yo
no soy fiel en llevar a cabo esta visin, siento que me habr desviado de la meta, que me
perder la recompensa y que ser reprendido severamente por el Seor. El hermano Nee
me habl de esto y yo lo vi, as que tengo que hacer algo. Es por ello que siento una
carga tan pesada al respecto.
Hoy el Seor est haciendo Su obra para cumplir lo dicho en 1 Corintios 14:26. Cuando
logre cumplir este versculo, l podr edificar Su Cuerpo orgnicamente y preparar Su
novia orgnicamente. La obra de edificacin que el Seor lleva a cabo es orgnica, no
algo organizacional como sucede en el cristianismo. Debemos experimentar un cambio.
Ciertas fbricas, despus de cierto periodo de tiempo, tienen que cambiar las mquinas
que usan para mantenerse al da con la tecnologa ms reciente; pues, de lo contrario, se
quedarn atrs. Por lo tanto, tenemos que cambiar nuestras mquinas. En el pasado,
les he dicho que nadie puede cambiar el mundo en que vivimos, pero que los medios de
transporte s pueden ser mejorados. El hombre ha progresado de las carretas a los
aviones 747. No podemos cambiar la verdad, pero debemos experimentar un cambio
implementando una manera de proceder que sea mejor y ms bblica en cuanto a poner
en prctica la verdad. Necesitamos experimentar un cambio. Nuestra manera de
proceder es demasiado vieja. Debemos desechar la manera de proceder que es conforme
a la tradicin. Nosotros vinimos al recobro del Seor, pero una gran parte de las
tradiciones del cristianismo vino con nosotros.
Tengo tal carga porque he visto claramente la visin. Tengo la profunda conviccin de
que el Seor me ha dado una comisin. Si no libero esta carga para que se cumpla 1
Corintios 14:26, no le estar siendo fiel al Seor. As que no tengo otra alternativa
delante del Seor. El diablo odia esta manera de proceder porque sabe que lo
arrinconar al edificar el Cuerpo de Cristo y al preparar la novia para la venida de
Cristo. Estoy convencido de que en lo profundo de nuestro espritu hay una respuesta a
esta comunin. Estoy completamente seguro de que el Seor levantar a algunos
hermanos fieles que cumplirn 1 Corintios 14:26 para que la edificacin orgnica del
Cuerpo de Cristo sea una realidad.

CAPTULO DOS

ANHELAR EL PROFETIZAR
Y APRENDER A HACERLO
Lectura bblica: 1 Co. 14:12; 12:31a;
14:1, 39, 31; 2 Ti. 3:16-17; G. 5:16, 25; 1
Ts. 5:17-20; Pr. 4:18; Lm. 3:22-24; Sal.
119:147-148; Ap. 21:7; 1 Jn. 1:6; Ro.
8:4b; 2 Ti. 4:2a
Oracin: Seor, una vez ms te pedimos que nos limpies con Tu preciosa sangre para
que podamos disfrutar de Tu uncin. Seor, brenos la Palabra y brenos Tu ser. Seor,
vistanos y danos Tu palabra viva. Amn.

ANHELAR EL PROFETIZAR
En el captulo 1 vimos que 1 Corintios es un libro que trata sobre el disfrute que
tenemos de Cristo y que el disfrute de Cristo logra tres cosas. En primer lugar, resuelve
los problemas que hay en la iglesia por medio de la obra de la cruz. En segundo lugar, el
disfrute de Cristo redunda en el crecimiento en vida, lo cual produce los materiales
preciosos el oro, la plata y las piedras preciosas con miras a la edificacin de la
iglesia como el Cuerpo de Cristo. En tercer lugar, el disfrute de Cristo hace que se
desarrollen los dones espirituales de los creyentes a medida que ellos crecen en vida.
Cuanto ms crecemos en vida, ms se desarrollan los dones espirituales que recibimos
en nuestro nacimiento espiritual. El disfrute de Cristo se encuentra en los captulos 1 y 2
de 1 Corintios, el crecimiento en vida se encuentra en el captulo 3, y los dones se
mencionan en el captulo 12. El desarrollo de estos dones viene como resultado del
crecimiento en vida, y el crecimiento en vida es el resultado del disfrute que tenemos de
Cristo.
De entre todos los dones que son desarrollados a medida que crecemos en vida como
resultado de disfrutar a Cristo, el don superior a todos es el profetizar. ste es el don
ms sobresaliente por cuanto edifica a la iglesia (14:4b-5). En el ltimo versculo de 1
Corintios 12, un captulo que nos habla sobre los dones, Pablo nos dice que debemos
anhelar los dones superiores. Hay muchos dones, y algunos son superiores mientras que
otros son inferiores. En lo que a la edificacin de la iglesia se refiere, dones milagrosos
tales como el hablar en lenguas y las sanidades son dones inferiores. Los dones
superiores son aquellos que son ms provechosos para la edificacin de la iglesia.
El captulo 13 revela que el camino para aplicar nuestros dones es el camino del amor.
Sin el amor no tenemos la base correcta para anhelar los dones. nicamente el amor en
vida puede hacernos aptos para anhelar los dones. Si no llevamos una vida de amor, es
posible que abusemos de los dones, usndolos de forma inapropiada para causar dao a
las personas en vez de edificarlas. Si deseamos los dones, debemos tener una vida que

nos haga aptos, y esta vida es una vida de amor. Por lo tanto, todos tenemos que seguir
el amor.
El primer versculo del captulo 14 nos dice que debemos [seguir] el amor; y [anhelar]
los dones espirituales, pero sobre todo que profeticis. En el versculo 39, al final del
captulo 14, Pablo dice: As que, hermanos mos, anhelad el profetizar. La palabra
griega traducida anhelad se usa tres veces en 1 Corintios: en 12:31, en 14:1 y en
14:39. Pablo senta la carga de que todos nosotros anhelramos el profetizar. Pablo
tambin dice que debemos procurar sobresalir en la edificacin de la iglesia (14:12).
Meramente hablar en lenguas es permanecer en un nivel inferior, pero profetizar
equivale a sobresalir.
El captulo 14 tambin nos da muchas pruebas de que profetizar no significa predecir.
Cuando usted profetiza, usted habla a los hombres para edificacin, aliento y
consolacin (v. 3). Adems, si todos profetizan en una reunin, los asistentes son
convencidos y examinados, y los secretos de su corazn se hacen manifiestos (vs. 2425). Profetizar aqu no significa predecir, sino edificar, alentar, consolar, convencer,
examinar y hacer manifiestos los secretos del corazn. De entre todos los dones, el don
superior a todos, el don sobresaliente, es el profetizar porque ste edifica la iglesia.

SEGUIR EL CAMINO NUEVO


QUE EL SEOR NOS MUESTRA
PARA QUE SEA EDIFICADO EL CUERPO DE
CRISTO
En octubre de 1984 yo regres de los Estados Unidos a Taiwn, porque necesitbamos
avanzar en nuestra prctica por causa de los intereses del Seor. Para octubre de 1984
me di cuenta de que el recobro del Seor se haba detenido casi por completo. Las
estadsticas de las denominaciones principales del cristianismo mostraban que el
nmero de muchas de ellas estaba disminuyendo. No es fcil llevar el evangelio a un
pecador tpico que vive en los Estados Unidos debido a que la gente all se halla
enredada y ocupada con la religin, la filosofa o la lgica. El poco incremento
numrico que experimentaron algunas de las denominaciones se deba mayormente a
personas que ya eran cristianas y se haban unido a dichos grupos. As que esta
situacin me hizo caer en cuenta de que necesitbamos tener un nuevo camino para
poder avanzar.
En 1937 en Shanghi, el hermano Nee nos dio los mensajes que ahora estn publicados
en el libro La vida cristiana normal de la iglesia. En esa comunin el hermano Nee
recalc la manera de reunirnos conforme a 1 Corintios 14:26. Este versculo dice que
cuando la iglesia se rene, cada uno tiene algo. La palabra tiene aparece cinco veces en
este versculo: Cada uno de vosotros tiene salmo, tiene enseanza, tiene revelacin,
tiene lengua, tiene interpretacin. Al hablar sobre este versculo, el hermano Nee us la
palabra mutualidad. Una reunin de la iglesia no es una reunin donde una sola persona
habla y las dems escuchan. En ese caso el trfico slo ira en un solo sentido, sin
mutualidad alguna. La reunin de la iglesia que se describe en 1 Corintios 14:26 es una
reunin llena de mutualidad. Es una reunin en la que todos los santos participan

hablando y escuchndose los unos a los otros. Aunque el hermano Nee vio esto, en ese
tiempo no supimos cmo implementarlo.
En el otoo de 1948 el hermano Nee condujo un extenso entrenamiento de cuatro
meses. Una serie de mensajes que l dio en ese entonces se public en el libro Los
asuntos de la iglesia. En este libro l recalc de una manera ms enftica que no era
necesario continuar con la prctica de tener reuniones en la iglesia en las que una sola
persona habla y las dems escuchan. l dijo que puesto que la presin que ejercen las
tradiciones era muy fuerte, todos debamos empujar esta tradicin todos los das hasta
que logrramos quitarla del camino. Despus de que el hermano Nee comparti estas
cosas en su entrenamiento, me enviaron a salir de China a Taiwn en la primavera de
1949 debido a que los comunistas haban tomado el poder. As que, desde 1949 hasta
1984 an no habamos encontrado la manera de practicar la reunin de mutualidad
revelada en 1 Corintios 14:26. La conclusin a la que llegu en mi estudio de cuatro
aos en Taipi, el cual inici en 1984, fue que debamos cooperar con el Seor para que
se cumpliera 1 Corintios 14:26.
Tal vez pensemos que en el pasado tuvimos mutualidad debido a que los santos
compartan algo y testificaban despus de que un hermano daba un mensaje.
Ciertamente esto es mejor de lo que se practica en el cristianismo, pero muy pocos de
los testimonios que dimos en esas reuniones podran considerarse como profetizar.
Profetizar es hablar por el Seor, es proclamar al Seor e impartirlo en otros, es decir, es
ministrar a Cristo en el ser de las personas. En otras palabras, es impartir a Cristo. Por lo
tanto, profetizar, en el sentido con que se usa en el Nuevo Testamento, significa impartir
a Cristo en el hombre interior de las personas. Profetizar no es hablar de una manera
comn. Profetizar es un orculo divino. En el pasado pensbamos que hablar en
lenguas, profetizar y sanar eran dones milagrosos, pero no sabamos que profetizar
requera aprendizaje. Tenemos que desear, anhelar y aprender a profetizar. Cuando
profetizamos, el objetivo es que otros aprendan (14:31). Esto indica que nosotros, los
que profetizamos, primero tenemos que aprender. Si no aprendiramos algo, no
podramos decir algo para que otros puedan aprender.
Despus de mucho estudio y consideracin, llegu a la conclusin de que profetizar no
es del todo algo milagroso, sino que es una normalidad milagrosa. Por un lado, es algo
normal; pero por otro, es milagroso porque se trata de hablar con el elemento divino.
Profetizar es hablar por Dios, tener el orculo de Dios. Algunos de nosotros quizs
podran pensar que slo ciertos hermanos pueden tener el orculo de Dios, pero Pablo
no estara de acuerdo con eso. Pablo dice que todos podemos profetizar uno por uno
(14:31). Tambin dijo que si todos profetizamos, quien venga por primera vez a nuestra
reunin ser convencido y examinado por todos, y que los secretos de su corazn se
harn manifiestos. Se postrar sobre su rostro y adorar a Dios, declarando que
verdaderamente Dios est entre nosotros (vs. 24-25).
Profetizar en 1 Corintios 14 no tiene el sentido de predecir. Alguien que profetiza podra
decir algo as: Hermanos, en 1 Corintios 15:45 dice: Fue hecho [...] el postrer Adn,
Espritu vivificante. Cristo, quien muri en la carne por nuestros pecados, es ahora en
resurreccin el Espritu vivificante. Hoy en da l mora en nosotros para ser nuestra
vida. El Seor Jess es el Espritu vivificante, y nuestro espritu, que fue creado por
Dios, ha sido regenerado por este Espritu. Nuestro espritu y el Espritu vivificante
estn ahora unidos como un solo espritu. El Seor como el Espritu mora en nosotros

para que podamos disfrutarlo continuamente a fin de vivir a Cristo. Esta manera de
hablar no es natural ni son predicciones. Profetizar de esta manera es el orculo de Dios,
y Pablo dice que todos podemos profetizar. En el pasado tuvimos testimonios en
nuestras reuniones, pero muchos de ellos no eran el hablar divino. Sin embargo, hay
ocasiones en que el profetizar podra considerarse como un hablar divino. Ello depende
del contenido del testimonio y la manera en que ste es dado. Si alguien da un
testimonio, incluso de s mismo, de una manera espiritual, de una manera divina, esto
sera una profeca. Un testimonio es una profeca cuando contiene algo que revela a las
personas las cosas divinas relacionadas con Dios.
Profetizar es hablar de una manera divina, es hablar algo que est relacionado con Dios,
es hablar algo de Dios y proclamar a Dios. Profetizar es impartir a Cristo en otros al
hablar. Supongamos que cien hermanos y hermanas se renen por una hora y media sin
un orador entre ellos, y todos se ejercitan para impartir a Cristo el uno en el otro al
hablar. Cun maravillosa, rica, refrescante, nutritiva y enriquecedora sera esa reunin!
Por muy bueno que sea un orador, la congregacin a la cual l le predica una y otra vez
con el tiempo se aburrir de escucharlo.
Alguna vez hemos visto una reunin en la tierra como la que se describe en 1 Corintios
14:26? Debo decirles que nuestra prctica de compartir y testificar despus de que se da
un mensaje no ha sido la prctica descrita en 1 Corintios 14:26. En el pasado, las veces
que hemos testificado despus de un mensaje en nuestras reuniones ha habido un poco
de mutualidad, pero no la mutualidad que se revela en 1 Corintios 14:26. Algunos me
han dicho: Hermano Lee, esto no es la nueva manera, pues nosotros ya hemos hecho
esto en el pasado. Lo que hicimos, sin embargo, fue llevado a cabo de una manera
natural, no conforme a una revelacin. La manera que el Seor nos ha revelado en 1
Corintios 14:26 es una manera que nunca hemos practicado antes. sta es una nueva
manera.
Cuando regres a Taiwn en 1984, habl de la necesidad de seguir el nuevo camino y
us como ejemplo la manera en que han mejorado los medios de transporte en la tierra.
Aunque no podemos cambiar la tierra que Dios cre, s hemos cambiado los medios de
transporte en la tierra y los hemos mejorado una y otra vez. Si no aceptamos el cambio,
nos quedaremos atrs. No podemos cambiar las verdades de las Escrituras, ni al Seor
Jess ni la salvacin de Dios, pero s debemos cambiar la manera en que ministramos la
palabra de la verdad y practicar la vida de iglesia conforme al camino bblico, la manera
ordenada por Dios, que es la mejor manera de proceder. Debemos esforzarnos por tener
reuniones en la tierra que sean conforme a 1 Corintios 14:26. Por lo tanto, tenemos que
aprender. Simplemente por el hecho de que una persona pueda mover sus dedos en el
piano, no significa que sepa tocarlo. Para aprender a tocar el piano apropiadamente, se
necesitan aos de instruccin. Si no aprendemos, cmo podremos llevar adelante el
mover presente del Seor?
Segn lo que tradicionalmente se practica en el cristianismo, una persona recin
bautizada simplemente se une a la congregacin para sentarse a escuchar un mensaje;
pero no es perfeccionada para hablar por el Seor. Los miembros de la congregacin no
se esfuerzan por aprender nada ni aprenden nada. Ellos simplemente contratan a un
pastor elocuente que pueda contarles buenas historias y les d buenos ejemplos. El
servicio de los domingos en la maana es un lugar donde ellos se relajan y escuchan un
coro y a un buen orador. Ellos escuchan por aos sin aprender y sin ser perfeccionados

para hablar por s mismos. Esta situacin no es conforme a lo que Pablo nos dice en 1
Corintios 14. l nos alienta a todos a profetizar para la edificacin de la iglesia.
Realmente nos agrada Pablo? Tal vez digamos que amamos a Pablo, pero en lo
profundo pensemos que l es demasiado duro con nosotros, que nos est sobrecargando.
Alguien que trabaja duro para ganarse la vida podra pensar que necesita descansar al
terminar la semana. En lugar de sentir que se le ha encargado hablar, podra sentir que
debera descansar en la reunin. Podra pensar que, as como los doctores y abogados
son entrenados especficamente para ejercer su profesin, algunos debieran entrenarse
para ser oradores. De este modo, podr venir a las reuniones y deleitarse escuchando un
mensaje. Sin embargo, Pablo nos dice que nosotros debemos practicar nuestras
reuniones conforme a 1 Corintios 14:26. Nos dice que debemos anhelar el profetizar y
procurar sobresalir en la edificacin de la iglesia.
Debido a que 1 Corintios 14:26 forma parte de la santa Palabra, tiene que cumplirse
para que el Cuerpo de Cristo sea edificado. El estilo de reunin de las congregaciones
en el que una persona habla y las dems escuchan nunca podr edificar el Cuerpo de
Cristo. Dnde podemos ver en la tierra que la iglesia est siendo edificada
orgnicamente como el Cuerpo de Cristo? Sin esta edificacin orgnica, lo que el Seor
profetiz en Mateo 16:18 no podr cumplirse, y la iglesia como la novia no podr estar
preparada para Cristo, el Novio. Algunos me aconsejaron que no laborara tan
arduamente a mi edad. Un santo me dijo que todo lo que yo he hablado acerca de la
nueva manera de proceder es bblico, pero que no crea que pudiera implementarse. Sin
embargo, en mi interior pens: Si no hago esto, cmo podr presentarme delante del
Seor?. Otros me dijeron que desde que empec a hablar acerca de la nueva manera de
proceder en 1984, el nmero las iglesias disminuy y la condicin empeor. Me dijeron
que deba reconsiderar el camino que estaba tomando. A pesar de todas las crticas y
dificultades, tengo que llevar adelante la comisin que he recibido de parte del Seor.
Mi carga es comunicar Su palabra para que al menos un pequeo nmero de los que
aman a Jess reciban esta palabra y profundicen en ella. Entonces el Seor Jess tendr
un camino por donde avanzar en la tierra. No me importan las crticas; lo que ms me
preocupa es que un da estar delante del Seor. Por lo tanto, debo atender a la carga
interior que el Seor ha puesto en m.
Cuando envejecemos, nos es difcil aceptar los cambios y aprender algo nuevo. A
muchas compaas y a las grandes empresas les gusta contratar a los jvenes que recin
se han graduado de la universidad porque estn abiertos a aprender cosas nuevas. En mi
juventud aprend a usar el baco. Ms tarde, cuando se invent la sumadora, el baco
pas de moda porque era mucho ms lento y menos eficiente. Aunque algunas personas
me regalaron sumadoras, yo nunca las usaba, pues an me gustaba usar mis viejos
bacos de madera. En este aspecto, yo no quera dejar mis viejos hbitos y aceptar el
cambio. Asimismo es difcil que una persona anciana aprenda a usar la computadora
porque quizs no quiera cambiar. Hay muchos santos que han estado en el recobro del
Seor por muchos aos; ellos han sido fieles y diligentes, y durante todos esos aos se
han esforzado por llevar adelante el recobro. Quizs mantuvieron su frescura en el
Seor hasta hace veinte aos, pero ahora que son mayores no estn dispuestos a
cambiar. Por otro lado, muchos de los jvenes que estn en el recobro se han sentido
muy contentos de seguir el nuevo camino que el Seor nos ha mostrado.
El cristianismo ha tomado la iniciativa de escoger el camino fcil, pero la nueva manera
de practicar el recobro actual del Seor es un camino que nos exige laborar. A quin le

agrada la idea de subir una montaa alta? Todos preferimos tomar el camino ms fcil.
La manera en que tradicionalmente se predica el evangelio es conforme a la manera
natural, no segn la manera revelada en la Biblia. Esto se debe a que la manera natural
es fcil. La reunin tradicional en la que un solo hombre habla y los dems escuchan es
tambin segn la manera natural. Nadie est dispuesto a practicar 1 Corintios 14:26
porque esto exige mucha labor.
A fin de que 1 Corintios 14:26 llegue a ser una realidad entre nosotros, los
colaboradores y los ancianos deben laborar porque todos los santos necesitan ser
instruidos. Ellos tienen que aprender, y necesitan de algunos tutores. Efesios 4 nos dice
que la Cabeza, Cristo, dio a algunos como apstoles, a otros como profetas, a otros
como evangelistas, y a otros como pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los
santos (vs. 11-12). Perfeccionar significa equipar y proveer lo necesario. Alguna vez
hemos puesto en prctica el perfeccionamiento de los santos? ste es un nuevo camino
que debemos seguir. Hoy mis ojos han sido abiertos ms que nunca para ver que
necesitamos que las personas dotadas perfeccionen a los santos.
Incluso los evangelistas son dados para el perfeccionamiento de los santos. Esto indica
que necesitamos algn perfeccionamiento e instruccin a fin de predicar el evangelio de
la manera apropiada. Si alguien quiere tocar el piano apropiadamente, necesita ser
perfeccionado, instruido, enseado y adiestrado. El hecho de que los santos necesiten
que los evangelistas los perfeccionen significa que el evangelio no debe predicarse de
una manera natural, sino que debe llevarse a cabo conforme a una instruccin apropiada
y por medio del aprendizaje. Qu predicadores en las denominaciones estn
perfeccionando a los santos para que prediquen? Aun entre nosotros es difcil ver esto;
sin embargo, exhortamos a los santos a que prediquen el evangelio. Si no son
perfeccionados para predicar el evangelio, lo harn de una manera natural. Ni siquiera
nosotros mismos tenemos claro cul es la manera apropiada de predicar el evangelio. Si
no sabemos tocar el piano apropiadamente, cmo podremos perfeccionar a otros?
Asimismo, si no sabemos predicar el evangelio apropiadamente, cmo podremos
perfeccionar a otros? sta es nuestra situacin actual y es por ello que siento una carga
tan pesada.
Tenemos que volvernos de la manera vieja y tradicional de reunirnos y de servir a la
nueva manera, el camino bblico. El hecho de volver algo de una manera a otra al
principio implicar alguna prdida. Cuando se remodela un edificio, al principio hay
cierta prdida; sin embargo, una vez que termina la obra de remodelacin vemos que
vali la pena esa prdida inicial. No obstante, al seguir el nuevo camino, debemos hacer
lo posible por evitar prdidas, no avanzando muy rpidamente, sino de forma gradual y
positiva. En Taipi laboramos por treinta y siete meses antes de abandonar las reuniones
en las que un solo orador da un mensaje. Si hubisemos detenido esta prctica
inmediatamente o muy rpidamente, habramos sufrido mucha prdida. As que
implementamos la nueva manera de reunirnos segn 1 Corintios 14:26 despus de haber
laborado mucho para preparar a la iglesia.
La iglesia debe ser orgnica en todo aspecto y en todo sentido. Un robot es mecnico y
no tiene nada orgnico, pero una persona es un organismo vivo, que acta y ejerce
funciones, y posee un cuerpo que es completamente orgnico. Cristo es una persona
viva, y Su Cuerpo es absolutamente orgnico. Es posible que prediquemos el evangelio
conforme a una manera entrenada, pero tal vez an necesitemos de organizacin. Sin

organizacin, nadie saldra a predicar el evangelio. Esto no es orgnico. Tenemos que


esforzarnos y adiestrar a los santos al grado en que de manera orgnica ellos sientan la
carga de salir. Entonces no habr necesidad de que la iglesia organice nada. Los santos
de una manera orgnica tendrn el sentir de salir a predicar el evangelio a las personas y
bautizarlas. Sin necesidad de organizar ni disponer nada, los santos sentirn la carga de
ir a las casas de los nuevos creyentes para cuidar de ellos. Adems, ellos sentirn la
carga de tener reuniones de grupo pequeo de manera orgnica, y tendrn la motivacin
orgnica para ejercer su funcin, profetizar, hablar por el Seor, en las reuniones de la
iglesia.
Debemos darnos cuenta de que estamos muy atrasados, segn la revelacin bblica, en
cuanto a la manera en que practicamos la vida de iglesia. Hace veintisis aos vine a los
Estados Unidos con la carga de traer el recobro del Seor, pero los santos vinieron a un
recobro que an, hasta cierto punto, permaneca en la tradicin. Ahora hemos visto que
debemos seguir el camino nuevo, la manera bblica, de practicar Su recobro actual.
Debemos aprender a predicar el evangelio, no de una manera natural, sino segn la
manera revelada en la Biblia. Adems debemos reunirnos, congregarnos, no conforme a
la tradicin, sino conforme a lo descrito en 1 Corintios 14:26.

DEBEMOS APRENDER A PROFETIZAR


A fin de reunirnos conforme a lo establecido en 1 Corintios 14:26, debemos anhelar y
aprender a profetizar. El propsito de profetizar es que otros aprendan; por lo tanto, el
profetizar requiere aprendizaje. Si deseamos decir algo para que otros aprendan,
nosotros tenemos que aprenderlo primero. Aprendemos a profetizar por medio de
muchas experiencias. Tenemos que amar al Seor, vivirle y disfrutarle. Tambin
aprendemos a profetizar siendo equipados con la Palabra (2 Ti. 3:16-17). Debemos
profundizar en la Palabra y saturarnos de ella, hasta que seamos uno con la Palabra. Si
queremos aprender a profetizar, debemos orar sin cesar (1 Ts. 5:17-20). Debemos entrar
en el Espritu mediante la oracin. Esta clase de oracin continua nos mantendr en el
Espritu todo el tiempo. Debemos estar en el Espritu; pues, de lo contrario, no
tendremos el orculo de Dios. Debemos permanecer en el Espritu; de otro modo, no
podremos hablar nada que sea divino. Aprendemos a profetizar al vivir y andar por el
Espritu (G. 5:16, 25). Tambin aprendemos a profetizar con la prctica. El objetivo de
aprender a profetizar es que podamos tener reuniones donde haya mutualidad, como se
describe en 1 Corintios 14:26.

LLEVAR UNA VIDA


QUE NOS HACE APTOS PARA PROFETIZAR
Si queremos profetizar, debemos llevar una vida que nos haga aptos para profetizar.
Primero, debemos ser avivados todas las maanas (Pr. 4:18; Lm. 3:22-24; Sal. 119:147148). Proverbios 4:18 dice: La senda de los justos es como la luz de la aurora, que va
en aumento hasta que el da es perfecto. El camino del justo es como la luz de la aurora
que aumenta en brillo hasta ser como la luz del medioda. Cada veinticuatro horas hay
un nuevo comienzo, una nueva aurora, un nuevo amanecer. Esto concuerda con la ley
natural que rige la creacin de Dios. Debemos seguir esta misma ley natural. Todas las
maanas debemos madrugar para tener contacto con el Seor, invocarle y ser avivados
por l. En Lamentaciones 3:22-24 Jeremas dice que las misericordias del Seor son

nuevas cada maana. Sus misericordias son como el roco fresco de la maana. Cada
maana debemos disfrutar de este roco a fin de tener un nuevo comienzo, un
avivamiento matutino.
Adems de ser avivados cada maana, tambin debemos llevar una vida victoriosa
todos los das (Ap. 21:7). Despus de experimentar el avivamiento en la maana, no
debemos dejar de tener contacto con el Seor. Podemos llevar una vida victoriosa
teniendo comunin con el Seor en todo momento (1 Jn. 1:6). Tambin debemos andar
conforme al espritu (Ro. 8:4b) y no hacer nada independientemente del Espritu.
Adems debemos hablar la palabra (el Seor) continuamente. Pablo exhort a Timoteo
a proclamar la palabra, a tiempo y fuera de tiempo (2 Ti. 4:2a). No debemos decir:
Ahora no es el momento para hablarles a las personas. Aunque no nos parezca que es
el momento apropiado, tenemos que proclamar la palabra. sta es la vida que nos hace
aptos para profetizar.

CMO PREPARARNOS PARA PROFETIZAR


En Taipi les di a los santos una comunin prctica en cuanto a cmo prepararse para
profetizar en las reuniones de la iglesia en el da del Seor. Les dije que cada semana
deban abarcar un captulo de un determinado libro de la Biblia, y que deban dividir ese
captulo en seis secciones para los seis das. Luego les indiqu que de cada seccin,
deban escoger dos o tres versculos para orar-leer y disfrutar al Seor usando esos
versculos en su avivamiento matutino. Les encargamos a los santos que escribieran
unas cuantas lneas sobre la inspiracin que recibieran de parte del Seor durante su
tiempo de avivamiento matutino. As, al final de la semana, ellos tendran seis notas
sobre la inspiracin que recibieron durante esa semana. Entonces, el sbado por la
noche, podran usar esas notas para preparar una profeca, a fin de hablar por tres
minutos. Luego, les recomend que ensayaran en su casa lo que fueran a compartir. Les
dije que no se extendieran mucho ni fueran demasiado breves. As, al venir a la reunin
el da del Seor, tendran algo que decir y cumpliran lo dicho por el Seor en 1
Corintios 14:26, donde dice: Cada uno tiene. Ninguno debe esperar recibir inspiracin
al momento durante la reunin, sino que deben venir a la reunin preparados con las
riquezas de Cristo que han disfrutado. Algunos hermanos que podemos considerar
tutores debern pasar tiempo con algunos de los santos despus de que ellos
compartan el da del Seor, a fin de ayudarlos, corregirlos y perfeccionarlos ms. Los
santos necesitan ser perfeccionados para que disfruten al Seor, sean saturados de la
Palabra, oren sin cesar, tengan comunin con el Seor a cada momento, anden en el
Espritu y proclamen al Seor en el Espritu continuamente. Finalmente, deben aprender
a redactar una profeca para compartirla en las reuniones de la iglesia. Espero que todos
tratemos de poner esto en prctica en nuestras reuniones de la iglesia.
Si de cincuenta santos tan slo quince profetizaran en una reunin de la iglesia, esa
reunin estara en el tercer cielo. Esto es lo que el Seor anhela. Independientemente de
cun largo o cun bueno sea un mensaje, ste debe abarcar un solo asunto. As, si
quince hermanos profetizan, se abarcarn diferentes puntos. Este profetizar tocar los
problemas de las personas de manera particular. Este hablar no slo nutrir a los santos,
sino que adems los edificar. Cuando una sola persona habla, nicamente es liberado
lo que ella ha experimentado de las riquezas de Cristo. Pero cuando quince personas
hablan, las riquezas de Cristo emanan de quince fuentes diferentes, y quince porciones
de Cristo sern ministradas a los dems.

Quisiera repetirles una vez ms que no debemos apresurarnos en hacer el cambio de la


vieja manera, en la que un slo hombre habla, a la nueva manera, en la que cada uno
tiene algo. Por un lado, tenemos que seguir practicando la vieja manera por causa de
los santos. Por otro lado, tenemos que sacar tiempo para adiestrarlos y educarlos, a fin
de que obtengan una comprensin cabal de que el Seor necesita que Sus santos se
renan conforme a 1 Corintios 14:26. Nuestra enseanza despertar su apetito, y surgir
en ellos el deseo de profetizar. Ellos procurarn sobresalir en esto por causa de la
edificacin de la iglesia. De esta manera, creo que quizs en un ao toda la iglesia en
nuestro lugar gradualmente experimentar un cambio radical.
El Seor nos ha mostrado un panorama claro en cuanto a cmo predicar el evangelio y
cmo realizar las reuniones de la iglesia. An no hemos visto con absoluta claridad
cmo deben realizarse las reuniones de hogar y las reuniones de los grupos pequeos,
ya que el Nuevo Testamento no nos dice mucho al respecto. Sin embargo, lo que s
sabemos basndonos en las Escrituras es que las reuniones de hogar y las reuniones de
los grupos pequeos son muy necesarias (Hch. 2:46; 5:42; 12:12). En 1 Corintios 14 y
en Efesios 4:11-16 se nos da un panorama muy claro con respecto a cmo realizar las
reuniones de la iglesia. Debemos cooperar con el Seor y laborar juntamente con l
hasta que todos estos pasajes de la Palabra se cumplan por el bien de la edificacin de la
iglesia como el Cuerpo de Cristo.

CAPTULO TRES
POR TODAS LAS COYUNTURAS
DEL RICO SUMINISTRO
Lectura bblica: Ef. 4:11-16
Oracin: Seor, cunto te agradecemos por esta reunin y cunto te agradecemos por Tu
limpieza. Necesitamos que nos limpies con Tu preciosa sangre. Seor, ten misericordia
de nosotros y revlate a nosotros. brenos los cielos. Seor, danos un cielo despejado
para que todos podamos ver algo en los cielos, algo de lo que est en Tu corazn y algo
en Tu Espritu. Seor, introdcenos a todos en esta visin, y concdenos la rica uncin.
Danos las palabras, aquellas que necesitamos para este momento, las cuales puedan
ministrarte a Ti y Tu ministerio a los santos. Seor, hblanos una palabra a cada uno de
nosotros y revlanos a todos el misterio de Ti mismo, de Tu plan, de Tu economa y de
Tu Cuerpo. Seor, s uno con nosotros en nuestro hablar. Confiamos en Ti, y confiamos
especficamente en Tu misericordia. Amn.
En los captulos 1 y 2, vimos que el profetizar es el don sobresaliente para edificar la
iglesia como el Cuerpo de Cristo. En este captulo queremos ver que todo el Cuerpo de
Cristo, por medio de todas las coyunturas del rico suministro, causa el crecimiento del
Cuerpo para la edificacin de s mismo.

LA EDIFICACIN ORGNICA DEL CUERPO DE


CRISTO
El Nuevo Testamento nos muestra un asunto muy particular: la edificacin orgnica del
Cuerpo de Cristo. El Seor no desea edificar una congregacin ni una organizacin. l
desea edificar algo particular, algo que es totalmente orgnico. La creacin de Dios est
llena de cosas que son tipos, figuras y sombras de las cosas espirituales y celestiales, las
cuales son difciles de describir. Por ejemplo, nuestro cuerpo humano tipifica el Cuerpo
de Cristo (Ro. 12:4-5). Un podio de madera es un conjunto de piezas de madera que han
sido ensambladas conforme a un mtodo organizacional, pero nuestro cuerpo fsico es
un organismo que es completamente orgnico. Si una mesa se quiebra, permanecer
daada hasta que alguien la repare; pero si nuestro cuerpo sufre algn dao, se sanar a
s mismo de manera orgnica. Una mesa puede ser reparada, mas no sanada; en cambio,
nuestro cuerpo se sana a s mismo continuamente. Probablemente nos preocupamos a
menudo por la condicin de la iglesia. Sin embargo, las veces que he estado en mi
mente, preocupado por la iglesia, el Seor siempre me ha reprendido. Me ha dicho que
no tengo que preocuparme porque la iglesia es Su Cuerpo y, por ende, se sanar a s
misma. La iglesia es el propio Cuerpo de Cristo, el organismo del Dios Triuno. En el
cristianismo actual como organizacin, no se ve el Cuerpo de Cristo. En lugar de ello,
nicamente vemos muchas congregaciones, mas no un organismo. Debemos reconocer
que incluso entre nosotros en el recobro del Seor, an no vemos mucho del Cuerpo de
Cristo como el organismo del Dios Triuno. Es por ello que siento una carga tan pesada.
Hace unos treinta aos, mi carga consista principalmente en liberar la palabra acerca
del Espritu divino y el espritu humano. Sin embargo, hoy en da mi carga es la
edificacin orgnica del Cuerpo de Cristo.
Efesios 4:11-16 es un pasaje de la Palabra que nos habla acerca de esta edificacin
orgnica. Los versculos 11 y 12 dicen que Cristo dio unos como apstoles, a otros
como profetas, a otros como evangelistas, y a otros como pastores y maestros, a fin de
perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del Cuerpo de
Cristo. La obra del ministerio es la obra de edificar el Cuerpo de Cristo. Los versculos
15 y 16 dicen: Sino que asidos a la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es
la Cabeza, Cristo, de quien todo el Cuerpo, bien unido y entrelazado por todas las
coyunturas del rico suministro y por la funcin de cada miembro en su medida, causa el
crecimiento del Cuerpo para la edificacin de s mismo en amor. Tanto en el versculo
12 como en el versculo 16, se menciona la edificacin del Cuerpo de Cristo. El Cuerpo
no solamente se edifica a medida que las personas dotadas perfeccionan a los santos y
por medio de la funcin de los santos que han sido perfeccionados, sino tambin
mediante el crecimiento del Cuerpo. El Cuerpo debe crecer. El crecimiento del Cuerpo
tiene como resultado la edificacin del Cuerpo. Todo el Cuerpo causa el crecimiento del
Cuerpo. Hemos visto el crecimiento del Cuerpo en nuestra localidad? A muchos de
nosotros tal vez no nos importe esto. Es posible que no tengamos esto en cuenta en la
manera en que nos reunimos, servimos y laboramos. Probablemente nos agrade ms ver
una reunin muy esplndida en tamao, en apariencia, en orden, en los cnticos, en
las alabanzas, en el compartir y en los testimonios; pero nos importa que se produzca el
verdadero crecimiento del Cuerpo?
Las denominaciones fundamentalistas procuran conseguir pastores competentes, que
sean oradores elocuentes muy versados en la historia y otros asuntos. Tales oradores

pueden dar mensajes estupendos que mantienen contentas a las personas. Como
resultado, sus congregaciones crecen. Quizs crezcan de quinientas personas a mil, de
mil a tres mil y de tres mil a diez mil. Sin embargo, si este buen orador repentinamente
partiera con el Seor, el nmero de su congregacin disminuira cada vez ms. Esto
demostrara que lo que fue edificado fue una congregacin, no el Cuerpo orgnico de
Cristo. Qu sucedera si todas las reuniones del cristianismo que se celebran los
domingos en la maana cesaran? Muchos empezaran a disfrutar de los entretenimientos
mundanos para satisfacer sus deseos carnales. Esto demostrara que todas estas personas
no fueron edificadas de forma orgnica. Sin embargo, creo que viene el da cuando el
Seor obtendr, no una congregacin, sino algo completamente orgnico en esta tierra.
Miles de santos en diversas ciudades estarn ocupados alabando, cantando, profetizando
y predicando el evangelio. Debemos preguntarnos qu tan orgnicos somos hoy. Si
cerrramos las puertas del saln de reuniones por seis meses, cul sera el resultado?
Esto demuestra que aun entre nosotros se ha producido muy poco la edificacin
orgnica del Cuerpo de Cristo.
La manera tradicional de reunirnos y de servir, la cual no es bblica y proviene del
cristianismo, ha estado en la tierra por muchos aos. Cuando las personas piensan en el
cristianismo, se imaginan una iglesia con una congregacin numerosa y un buen pastor
que da mensajes. sta es la manera tradicional de adorar, servir, laborar y existir que
impera en el cristianismo. En Roma durante el siglo II III, los cristianos no se reunan
conforme a la manera de las congregaciones, sino secretamente bajo tierra en las
catacumbas. Probablemente jams se le haya rendido al Seor una adoracin ms
sincera como la que le ofrecieron estos santos que se reunan en las catacumbas. Lo que
quiero decir es esto: debemos escapar de nuestros conceptos tradicionales. No
alcanzamos a darnos cuenta de cun lejos hemos estado de la verdadera visin que se
nos presenta en Efesios 4.

EL PERFECCIONAMIENTO DE LOS SANTOS


Efesios 4 nos dice que el Seor dio a unos como apstoles, a otros como profetas, a
otros como evangelistas, y a otros como profetas y maestros. Segn nuestra manera de
pensar, un apstol es alguien que establece iglesias con ancianos, un profeta habla por el
Seor, un evangelista realiza campaas para predicar el evangelio, y un pastor y maestro
es alguien que pastorea y ensea a los santos. Sin embargo, Efesios 4:11-12 dice que
estas personas dotadas fueron dadas para el perfeccionamiento de los santos. Cunto
perfeccionamiento ha habido entre nosotros? En Efesios 4 Pablo nos da la enseanza del
perfeccionamiento de los santos, y en Hechos 20 encontramos un relato de cmo l
perfeccion a los santos. Despus de haber establecido iglesias y haber nombrado
ancianos en cada una de ellas, l regres para visitarlas y les escribi epstolas. l
estuvo con la iglesia en feso por un periodo de tres aos (Hch. 20:31). Durante esos
tres aos, Pablo dijo que les ense pblicamente (sin duda, esto se refiere a una
reunin grande) y de casa en casa (v. 20). l amonest con lgrimas a cada uno de los
santos de noche y de da (v. 31). l dijo que les anunci todo aquello que les pudiera
aprovechar (v. 20), es decir, todo el consejo de Dios (v. 27). Sin duda alguna, l les
habl mucho acerca de la economa de Dios. No slo les escribi acerca del Cuerpo de
Cristo en el libro de Efesios, sino que adems les debi haber enseado esto a los santos
efesios pblicamente en reuniones grandes y tambin en sus casas. La frase de casa en
casa significa conforme a las casas. Por lo tanto, el hecho de que Pablo enseara

conforme a las casas, significa que l ense en todos los hogares de los efesios,
amonestando con lgrimas a cada uno de ellos.
Es posible que tanto en el cristianismo como entre nosotros se visite muy poco a las
personas, pero qu tanta visin respecto a las cosas de Dios les ha sido impartida a los
santos? Yo dira que muy poco. Algunos de nosotros tal vez hayamos recibido un poco
de esta visin, pero cunta obra de perfeccionamiento ha habido entre nosotros? Los
colaboradores y los ancianos deben ser sinceros consigo mismos. Es posible que
hayamos visitado un poco a los santos, pero la labor de perfeccionarlos ha sido an ms
escasa. Tal vez hayamos predicado el evangelio para atraer a las personas, pero no
hemos continuado nuestra labor perfeccionando a los santos. El resultado de dicho
perfeccionamiento es la edificacin del Cuerpo de Cristo (Ef. 4:12) y la funcin de cada
miembro en su medida (v. 16). A todos los queridos hermanos y hermanas les resulta
muy difcil hablar, ejercer su funcin, en una reunin. Sin embargo, Pablo dice que
cuando las personas dotadas perfeccionen a los santos, los santos sern perfeccionados,
y como resultado, cada miembro ejercer su funcin conforme a su medida.
Cada uno de los miembros de nuestro cuerpo fsico, por pequeo que sea, tiene una
medida. Sin embargo, hoy muchos miembros del Cuerpo de Cristo reconoceran que los
pastores ciertamente tienen una medida, mas no reconoceran que ellos mismos tienen
una medida. Debemos comprender que puesto que somos miembros del Cuerpo de
Cristo, todos tenemos una medida y todos debemos ejercer nuestra funcin conforme a
dicha medida. Si ninguno de los miembros del Cuerpo ejerce su funcin conforme a su
medida, cmo podr ser edificado el Cuerpo? Cuando los miembros del Cuerpo
cumplen su funcin, el Cuerpo crece. El Cuerpo crece por la funcin de cada miembro
en su medida. Los pies de una persona deben ejercer su funcin de acuerdo con su
medida, a fin de que el cuerpo fsico pueda crecer debidamente. Si los pies de una
persona no ejercen su funcin, ella quedar lisiada, lo cual afectar muchsimo el
crecimiento de su cuerpo. Para que su cuerpo fsico crezca adecuadamente, cada
miembro de su cuerpo debe desempear su funcin. Si yo dejara de caminar por tres
das, me sentira enfermo. Pero cuanto ms camino, ms fuerte me siento. Si una
persona de edad avanzada no ejerce su funcin de esta manera, se ir muriendo.
Mientras camino, estoy luchando para vivir. Si no me muevo, si no ejerzo mi funcin,
morir. Muchos cristianos hoy en da no son personas vivientes sino moribundas. Si
todos los miembros del Cuerpo estn en una condicin moribunda, cmo podr crecer
el Cuerpo de modo que sea edificado? No habra ninguna posibilidad.
Todos tenemos que despertarnos. Debemos cambiar nuestro modo de pensar. El
cristianismo nos ha dejado profundamente embotados. Hemos sido envenenados y ni
siquiera nos percatamos de ello. Nos hallamos en una situacin densa, confusa y
contaminante. Por lo tanto, tenemos que salir de ella. Muchos cristianos estn en una
condicin moribunda, y ni siquiera se dan cuenta de que se estn muriendo. Cun
engaados han sido los cristianos en la tierra! Es por ello que siento una carga tan
pesada. Quisiera compartirles algo que los alegre, quisiera cantarles una meloda, pero
la visin que he recibido no me permite hacerlo. Slo me permite estudiar ms la
situacin y orar ms por ustedes. Todos tenemos que despertar.
Creo que entre nosotros hay un buen nmero de apstoles, profetas, evangelistas y
pastores y maestros, pero estas personas dotadas no han hecho una labor apropiada. En
otras palabras, estas personas dotadas no han realizado la labor de perfeccionar a los

santos. Tenemos apstoles, profetas, evangelistas y pastores y maestros, pero dnde se


est llevando a cabo el perfeccionamiento? Entre nosotros ha habido muy poco
perfeccionamiento. Por consiguiente, debemos levantarnos para realizar la obra de
perfeccionamiento. Debemos aprender de Pablo y visitar a los santos en sus hogares
para ensearles. Muchos de nosotros somos muy ricos, pero no usamos nuestras
riquezas para perfeccionar a otros. Miles de santos y nuevos creyentes estn esperando
que alguien los perfeccione, pero quin se har cargo de esta tarea?

SER PERFECCIONADOS PARA PROFETIZAR


Y PERFECCIONAR A OTROS PARA QUE HAGAN
LO MISMO
En los captulos 1 y 2, yo les dije que el profetizar es el don sobresaliente para edificar
el Cuerpo de Cristo. Tambin les dije que necesitamos anhelar el profetizar y aprender a
profetizar. Sin embargo, me preocupa que ustedes se hayan olvidado de esta comunin.
Tambin percibo que algunos, aunque se esfuerzan por profetizar, an no lo hacen
adecuadamente. Por lo tanto, necesitamos ser perfeccionados para profetizar. En 1
Corintios 14 se recalca y se exalta el profetizar; se le considera el don sobresaliente, el
don ms excelente, para edificar la iglesia como el Cuerpo de Cristo. El profetizar en 1
Corintios 14 es una manera de hablar que edifica, alienta, consuela, convence y examina
a las personas (vs. 3, 24). El profetizar no es un hablar ordinario, pues consiste en hablar
por el Seor y con el Seor.
Cualquiera puede hablar en un sentido general, pero para profetizar, para proclamar al
Seor, se requieren tres elementos. Primero, debemos aprender la Palabra santa.
Debemos adquirir el conocimiento apropiado acerca de Dios y de las cosas de Dios, el
cual se obtiene a travs del conocimiento de la Palabra santa. Por lo tanto, tenemos que
estudiar la Biblia. Segundo, debemos recibir del Espritu Santo la inspiracin al
momento. Esto implica que debemos ser personas que siempre se comunican con el
Seor, que viven en la comunin del Seor. Si nuestra comunin con el Seor se ha
interrumpido, no podremos recibir del Espritu Santo una inspiracin al momento y
viviente. Por consiguiente, debemos ser personas que viven en la comunin del Seor
todo el da. Todo el da debemos disfrutar de la corriente del Espritu. Si somos
personas que permanecen en el Seor y estn en comunin con l, podremos recibir la
inspiracin del Espritu en cualquier momento. Tercero, debemos recibir una visin en
cuanto a los intereses de Dios, la condicin de la iglesia, nuestra propia condicin y la
condicin de otros. Necesitamos recibir una visin en cuanto al mundo, en cuanto a los
pecadores, en cuanto al pueblo de Dios, en cuanto a la iglesia como el Cuerpo de Cristo
y en cuanto a nosotros mismos. A fin de profetizar, necesitamos recibir una clara visin
para claramente discernir todas las cosas en toda situacin. Cuando nuestros ojos son
abiertos y el cielo sobre nosotros es un cielo despejado, podemos hablar de lo que
vemos con las palabras de la Biblia bajo la inspiracin del Espritu. Esto es lo que
significa profetizar. Este hablar divino ministra a Cristo como vida en otros. Cuando
hablamos de esta manera, tenemos la Palabra y el Espritu, y de la Palabra y el Espritu
procede nuestra autoridad y poder. A fin de profetizar, necesitamos el elemento
humano, el cual consiste en aprender la Palabra, y el elemento divino, el cual consiste
en recibir la inspiracin del Espritu Santo y ver un panorama claro.

Lucas 1 contiene el relato de tres personas que profetizaron: Elisabet, Mara y Zacaras.
La profeca de Mara contiene muchas citas del Antiguo Testamento. Esto indica que
Mara estaba bastante familiarizada con el Antiguo Testamento, y que habl de lo que
haba aprendido del Antiguo Testamento. Adems de esto, ella recibi inspiracin de
parte de Dios y vio algo. Por lo tanto, estaba en una condicin en la cual poda recibir la
inspiracin del Espritu Santo, a fin de hablar teniendo un panorama claro. Lo mismo
suceda con respecto a Elisabet y Zacaras. Todos ellos haban aprendido la Palabra,
recibieron la inspiracin divina y pudieron ver claramente la situacin. Por
consiguiente, lo que ellos hablaron fue una profeca.
Si realmente tomamos en serio la prctica del profetizar, primero debemos dedicar
nuestro tiempo y energa para estudiar la Palabra santa. Isaas fue un profeta del
Antiguo Testamento que escribi un extenso libro de sesenta y seis captulos. La mayor
parte de lo que Isaas habl en este libro no fue predicciones ni vaticinios. El profetizar
que encontramos en el libro de Isaas en su mayor parte tiene el sentido de hablar por el
Seor, de proclamar al Seor y de impartir al Seor en las personas. Por ejemplo,
cuando l reprende a Israel, emplea muchas citas de la ley de Moiss. Esto demuestra
que l ciertamente estudiaba muchsimo el Pentateuco. Cuando l vio la situacin que
imperaba entre los israelitas, los reprendi, no con sus propias palabras, sino con las
palabras que haba aprendido de Moiss en los primeros cinco libros de la Biblia. Sin
duda alguna, mientras hablaba, l reciba la inspiracin del Espritu. Por consiguiente,
Isaas haba aprendido la Palabra, reciba la inspiracin divina y tena un panorama
claro. Por lo tanto, todo lo que l habl era su profeca, es decir, lo que l hablaba por el
Seor, su proclamacin del Seor.
Debemos poner en prctica esta comunin a fin de aprender a profetizar. Si ponemos en
prctica esta comunin, seremos perfeccionados para la obra del ministerio. En otras
palabras, seremos perfeccionados para profetizar a fin de edificar la iglesia como el
Cuerpo de Cristo. Despus de esto, tendremos que ir a perfeccionar a otros. Si todos
hacemos esto, todos llegaremos a ser profetas. Qu bueno sera si todos los santos en el
recobro del Seor fueran profetas de esta manera! Tal vez algunas hermanas se
pregunten si ellas pueden realizar este tipo de labor. En el Antiguo Testamento vemos
que haba profetas y tambin profetisas (x. 15:20; Jue. 4:4; 2 R. 22:14), y en el Nuevo
Testamento vemos tambin que las mujeres pueden profetizar (1 Co. 11:5; Hch. 2:1718; 21:9). Es por ello que Pablo dice que cuando toda la iglesia se rene, todos pueden
profetizar (1 Co. 14:31). Tanto los hermanos como las hermanas pueden profetizar.
Espero que recibamos la comunin de perfeccionamiento de este captulo y la
pongamos en prctica. Entonces basados en esta comunin podremos ir a perfeccionar a
otros de casa en casa, como lo hizo el apstol Pablo.
Hace poco llam a cierto hermano responsable muy temprano por la maana. Tema un
poco llamarlo tan temprano, pero cuando lo llam no estaba en casa. l se haba ido a la
casa de otro hermano para disfrutar juntos de la vigilia matutina. Cuando me enter de
esto, mi temor se volvi en felicidad. Sera muy maravilloso si pudiramos ir a la casa
de otro hermano temprano en la maana para disfrutar con l la vigilia matutina y
ensearle cmo perfeccionar a otros. Si todos los santos son perfeccionados de esta
manera, en la iglesia habr muchos que ejercern su funcin. De este modo, se cumplir
Efesios 4:16, donde dice que el Cuerpo crece por la funcin de cada miembro en su
medida. Entonces ser muy fcil que las personas sean salvas y permanezcan.

Inmediatamente despus de bautizarlas, podremos ir a sus casas la maana siguiente


para disfrutar con ellas de la vigilia matutina.
Todos debemos visitar a las personas para llevarles el evangelio, y tambin visitar a los
nuevos creyentes y a los dems santos para su perfeccionamiento. En nuestras manos
tenemos la Palabra santa y en nuestro interior tenemos al Espritu Santo. Cuando
laboramos juntamente con el Seor para visitar a otros, la Palabra se hace viviente y el
Espritu ejerce Su autoridad y poder sobre las personas. Debemos salir a salvar a las
personas y tambin a alimentarlas, ensearles y perfeccionarlas. De este modo, la iglesia
crecer continuamente. Sin embargo, hoy no muchos de nosotros estn dispuestos a
salir a perfeccionar a otros. Tenemos mucho conocimiento bblico en nuestra mente,
pero no lo usamos. Tenemos al Espritu Santo en nosotros, pero no ejercitamos nuestro
espritu. Como resultado, lo que vemos entre nosotros es ms una congregacin que el
Cuerpo viviente de Cristo. Si todos ponemos en prctica lo que hemos presentado en
comunin en este captulo, y luego salimos a perfeccionar a otros, cun maravillosa
ser la situacin en las iglesias! Todas las iglesias estn llenas de personas que necesitan
ser perfeccionadas. Quin ir a hacer esto? Si todos asumimos la carga de ir y
perfeccionar a otros, la condicin de las iglesias cambiar despus de slo dos meses.
El Seor dio a unos como apstoles, a otros como profetas, a otros como evangelistas, y
a otros como profetas y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para o con miras
a, dando por resultado la obra del ministerio. Dios solamente tiene un ministerio en la
tierra. ste es el ministerio nico del Nuevo Testamento, el cual tiene como fin la
edificacin del Cuerpo de Cristo. Si queremos hacer la obra del ministerio, tenemos que
practicar el profetizar. Si deseamos profetizar, tenemos que aprender la Palabra da a da
para familiarizarnos con la Palabra santa. Adems de esto, debemos tener comunin con
el Seor y permanecer en Su comunin. Esto equivale a que siempre nos mantenemos
en la corriente del Espritu, de modo que en cualquier momento podamos recibir la
inspiracin del Espritu Santo. Si somos este tipo de personas, nuestros ojos sern
abiertos. El cielo que est sobre nosotros ser un cielo despejado, y tendremos un
panorama claro de todo el universo. Nosotros siempre veremos la verdadera situacin
del mundo, la verdadera situacin de las iglesias, la verdadera situacin de otros
creyentes y nuestra verdadera situacin. De este modo, siempre tendremos algo de que
hablar. Cuando tenemos estos tres elementos el elemento humano de nuestro
aprendizaje de la Palabra, la inspiracin divina del Espritu y un panorama claro
podremos profetizar. Es debido a que poseo estos tres elementos que tengo tanto que
decir a los santos en el ministerio de la Palabra.
Si ponemos en prctica estos puntos, nos ser fcil profetizar. Despus de dos semanas
de prctica, podremos recibir la carga de perfeccionar a otros. Luego, despus de otras
dos semanas, aquellos que perfeccionemos podrn hacer lo mismo e ir a perfeccionar a
otros. Entonces en las iglesias abundar esta clase de perfeccionamiento viviente.
Despus de dos meses de este tipo de actividad, las iglesias sern avivadas y
despertadas.
Un pasaje de la Palabra como Efesios 4:11-16 requiere que lo pongamos en prctica.
Todos debemos levantarnos para perfeccionar a los santos. No debemos decir que no
somos apstoles o profetas. Si ponemos en prctica la comunin presentada en este
captulo, seremos perfeccionados y llegaremos a ser apstoles o profetas. No es tan
difcil. La gracia est en la Palabra y en el Espritu. Tenemos la Palabra en nuestras

manos y al Espritu en nuestro interior, a fin de tener una prctica conforme al camino
bblico. Veremos lo fcil que es hablar de esta manera y el rico resultado que tendr
esto. Tengo la plena certeza de que este camino es del Seor. Espero que todos
recibamos la palabra de perfeccionamiento contenida en este captulo.
Muchos santos entre nosotros son coyunturas del rico suministro. Ellos son dotados,
pero necesitan perfeccionamiento. Despus de que sean perfeccionados, ellos ejercern
su funcin al profetizar e irn a perfeccionar a otros. Las coyunturas, las personas
dotadas, perfeccionan a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del
Cuerpo de Cristo (Ef. 4:12). Luego todos los miembros se asen a la verdad en amor y
crecen en todo en aquel que es la Cabeza, Cristo (v. 15). A partir de la Cabeza todo el
Cuerpo est bien unido y entrelazado por todas las coyunturas del rico suministro. Esto
causa el crecimiento del Cuerpo mediante la funcin de cada miembro en su medida,
para la edificacin de s mismo en amor (v. 16).

CAPTULO CUATRO
POR LA FUNCIN DE CADA
MIEMBRO
EN SU MEDIDA
Lectura bblica: Ef. 4:11-16
En este captulo queremos tener ms comunin en cuanto a cmo el Cuerpo de Cristo
causa su propio crecimiento para la edificacin de s mismo. En el captulo 3 vimos que
es primeramente por medio de todas las coyunturas del rico suministro que todo el
Cuerpo causa el crecimiento del Cuerpo. En este captulo queremos ver que tambin el
Cuerpo crece y es edificado por la funcin de cada miembro en su medida.

PERFECCIONAR A LOS SANTOS


Efesios 4:11-16 es un pasaje muy particular de la Palabra santa. Nos dice que el Cristo
ascendido con todas Sus cualificaciones y en Su posicin como la Cabeza en los cielos,
dio a Su iglesia a unos como apstoles, a otros como profetas, a otros como
evangelistas, y a otros como pastores y maestros. Las palabras apstoles, profetas,
evangelistas, y pastores y maestros son muy especiales. Antes de que la iglesia llegara a
existir, no haba trminos tales como apstoles y evangelistas. Hoy cuando leemos un
pasaje como ste en la Palabra, es posible que pensemos que lo entendemos; pero en
realidad, lo entendemos muy poco.
Estos versculos principalmente nos revelan que la Cabeza ascendida dio a unos como
apstoles, a otros como profetas, a otros como evangelistas, y a otros como pastores y
maestros para el perfeccionamiento de los santos. Segn nuestra manera de pensar, los
apstoles fueron dados simplemente para establecer iglesias, los profetas fueron dados
para hablar por el Seor, los evangelistas fueron dados para predicar el evangelio, y los

pastores y maestros fueron dados para pastorear y ensear a los santos. Aunque esto es
cierto, Pablo recalca que estas personas dotadas fueron dadas para este propsito
comn: el perfeccionamiento de los santos. Si una persona que desea servir al Seor
quiere saber lo que debe hacer, debe escuchar al apstol Pablo. Pablo nos sigue
hablando hoy en sus epstolas. Si queremos servir al Seor, tenemos que perfeccionar a
los santos.
Perfeccionar es lograr que algo llegue a estar perfecto o completo. Una persona que
recientemente ha sido salva o bautizada de ninguna manera es perfecta o completa; por
lo tanto, necesita cierto perfeccionamiento, necesita que se le complete. A fin de
perfeccionar a los santos ustedes tienen que ensearles, instruirlos, equiparlos y
proveerles lo necesario. Aquellos que se enrolan en el servicio militar, son
perfeccionados; debido a que no saben nada acerca del combate, no son perfectos ni
completos en este asunto. A fin de defender a su pas, ellos necesitan ser perfeccionados
en el combate, necesitan que se les complete. El ejrcito los instruye y les imparte la
debida disciplina. Adems de esto, tambin necesitan ser equipados con armas y que se
les provean municiones para combatir. Despus de este perfeccionamiento que brinda el
ejrcito, ellos estarn aptos para pelear.
Un joven de diecinueve aos no sabe nada acerca del combate; por lo tanto, no es
perfecto ni est completo. Del mismo modo, un nuevo creyente no sabe nada acerca de
la vida cristiana, y por ende, tampoco es perfecto ni est completo. Anteriormente era
una persona pagana, pero gracias a la labor de predicacin de los santos, l crey y fue
bautizado. No obstante, en lo que se refiere a ser un cristiano, l est lleno de defectos y
tiene muchas deficiencias. l no sabe quin es Dios ni en qu consiste la obra redentora
de Cristo. l es como un beb recin nacido que acaba de salir del vientre. Desde el
momento en que un beb nace, necesita ser perfeccionado. Se requieren
aproximadamente dieciocho aos para que los padres perfeccionen al nio hasta que
llegue a ser adulto. Toda madre y todo padre anhela escuchar a su hijo decir mam y
pap. Despus de decirle muchas veces estas palabras a su beb, el nio espontnea y
orgnicamente empieza a llamar a su madre y a su padre de esta manera. Su pequeo
hijo empieza a decir esto conforme al don, el talento, que ha recibido por nacimiento.
Sin embargo, este don recibido por nacimiento requiere de instruccin. As que la madre
necesita decirle a su nio mam muchas veces hasta que ste pueda decirlo. sta es la
manera en que el nio es perfeccionado. As pues, perfeccionar es lograr que algo llegue
a estar perfecto o completo.
Debido a que amamos al Seor, deseamos servirle. No obstante, si queremos servir al
Seor, tenemos que seguir el modelo de Pablo predicando el evangelio y
perfeccionando a otros. Incluso si hemos sido salvos recientemente, podemos ir a
predicar el evangelio porque fuimos perfeccionados para conducir a las personas a
Cristo. Nosotros vimos cmo alguien toc a nuestra puerta. Escuchamos lo que esa
persona nos dijo, y podemos repetir las mismas palabras. Tambin vimos cmo ella nos
gui a orar y a creer en el evangelio, y vimos cmo fuimos bautizados.
Si usted acaba de ser salvo al menos sabe estos cuatro puntos. Primero, sabe lo referente
a visitar a otros tocando a sus puertas para llevarles el evangelio. Segundo, sabe cmo
decirles a las personas que Jess es el Hijo de Dios y nuestro Salvador. Tercero, sabe
cmo guiar a las personas para que invoquen el nombre del Seor y oren. Cuarto, sabe
cmo bautizarlas despus que han recibido al Seor. Despus de esto, usted debe

perfeccionar a aquellos que ha conducido al Seor. Debido a que nosotros, que estamos
en el recobro del Seor, no hemos tomado la resolucin de perfeccionar a otros, el
Seor ha tenido que retrasar Su venida. Despus de salvos, muchos cristianos no se
esfuerzan por perfeccionar a otros, debido a que ellos mismos tampoco recibieron el
debido perfeccionamiento. No debemos disculparnos diciendo que no sabemos mucho.
Es importante que veamos que nosotros los cristianos, en general, no cumplimos la
funcin de perfeccionar a otros debido a la tradicin. Muchos fueron salvos en
congregaciones grandes por medio de la predicacin de un buen orador. La mayora no
tiene la capacidad de ser un excelente orador ni de hacer un llamado al altar; sin
embargo, ste fue el modelo de predicacin que ellos vieron en el momento en que
fueron salvos. Por un lado, ellos recibieron la salvacin del Seor; pero por otro, vieron
un modelo que anul su funcin. Despus que una persona es salva de esta manera,
aunque es posible que ame mucho al Seor, no ha recibido el perfeccionamiento
necesario para predicar el evangelio. Lo nico que ella podr hacer es invitar a sus
amigos a que asistan a una reunin grande para que escuchen a alguien predicar el
evangelio. Las funciones de los creyentes han sido anuladas por la manera tradicional de
reunirnos y de servir.
El comienzo del ministerio de Pablo se narra en Hechos 13. Cuando fue a Asia Menor,
l entr en las sinagogas para aprovechar el que los judos estaban all reunidos. Esto
nos muestra que a fin de salvar a las personas, debemos ir adonde ellas estn. Es por
ello que salimos a tocar a las puertas de las personas para visitarlas. Vamos adonde ellas
estn para llevarles el evangelio. Despus de haber tocado a la puerta de alguien,
haberle predicado el evangelio y haberlo llevado a creer y a ser bautizado, quedar
grabado en l que sta es la manera de predicar el evangelio, de conducir a los
pecadores a Cristo. Por lo tanto, despus de que un nuevo creyente sea bautizado,
debemos darle instrucciones. Podemos decirle: Ahora t eres mi hermano porque
tenemos la misma vida divina. Yo soy un hijo de Dios y t tambin lo eres. Yo soy una
persona orgnica y t tambin. Yo soy viviente y t tambin. Por lo tanto, quisiera salir
contigo a tocar a las puertas de otras personas para predicarles el evangelio. Desde el
momento en que un nuevo creyente es bautizado, podemos decirle que practique lo
mismo que nos ha visto hacer. l lo har porque esto es lo que ha visto. De este modo,
ejercer su funcin segn el modelo que le ha sido presentado. La manera tradicional de
predicar el evangelio anula la funcin de los creyentes. Es una amenaza para ellos
porque les hace pensar que para predicar el evangelio necesitan ser buenos oradores.
Debemos abandonar totalmente la manera tradicional de reunirnos y de servir, y
regresar a la manera bblica de reunirnos y de servir, por causa de la edificacin
orgnica del Cuerpo de Cristo.
La manera en que Dios quiere que Su pueblo lleve a cabo Su economa se revela en
Efesios 4:11-16. La Cabeza ascendida dio a la iglesia a unos como apstoles, a otros
como profetas, a otros como evangelistas, y a otros como pastores y maestros, para que
hagan una sola cosa: perfeccionar a los santos. Perfeccionar a los santos es instruirlos,
equiparlos, proveerles lo necesario, hacerlos perfectos y completos, a fin de que hagan
la nica obra del nico ministerio neotestamentario. La obra del ministerio del Nuevo
Testamento no tiene como fin edificar nada que sea organizacional, o sea, una
congregacin, sino algo orgnico, el Cuerpo de Cristo. Perfeccionar a los santos es una
labor orgnica.

ASIRNOS A LA VERDAD
A fin de perfeccionar a los santos, tenemos que ayudarlos a asirse a la verdad (Ef. 4:15),
esto es, asirse a las cosas reales y verdaderas de este universo. El universo entero es
vanidad. Todo es vano y vaco. nicamente Dios, Cristo y el Cuerpo orgnico de Cristo
son reales. Por lo tanto, debemos asirnos a estas tres cosas. Si abandonamos la verdad y
prestamos atencin a otras cosas que no son Dios, Cristo y el Cuerpo de Cristo,
tendremos problemas. Sin embargo, si nos asimos a la verdad, creceremos. Eso significa
que ms de Cristo nos ser aadido. Y si ms de Cristo nos es aadido, eso significa que
creceremos no slo en Cristo, sino tambin hasta estar en Cristo en todas las cosas. Pese
a que somos salvos, en muchas cosas an no estamos en Cristo. En vez de ello, nos
encontramos fuera de l. Tenemos que crecer en l en todas las cosas. No debemos
tocar, hacer ni hablar nada que no se halle en Cristo. Gradualmente, poco a poco,
creceremos en Cristo, tomndole como la Cabeza, en una cosa tras otra, en todas las
cosas.

LAS COYUNTURAS DEL RICO SUMINISTRO


Y CADA MIEMBRO
A partir de la Cabeza, todo el Cuerpo de Cristo causa el crecimiento del Cuerpo por
medio de dos cosas: la primera categora de los miembros de Cristo y la segunda
categora de los miembros de Cristo. La primera categora son las personas dotadas: los
apstoles, los profetas, los evangelistas, y los pastores y maestros; y la segunda
categora es cada miembro (Ef. 4:16). Pablo llama a las personas dotadas las
coyunturas del rico suministro. Quisiera preguntarles: Pertenecen ustedes a la primera
categora de los miembros de Cristo, los miembros dotados?. Algunos de los que estn
en las iglesias definitivamente pertenecen a esta categora, mientras que otros, hasta
cierto punto, podran ubicarse en dicha categora. Otros diran que definitivamente no
pertenecen a esta primera categora. Sin embargo, esto es slo temporalmente. No deben
decir que nunca lo sern. Hoy en da tal vez usted no sea un apstol, pero en poco
tiempo puede ser perfeccionado para hacer lo mismo que hace un apstol. Un profesor
de una universidad para maestros perfecciona a sus estudiantes para que hagan lo
mismo que l hace. Mientras el estudiante estudia, l se encuentra en el proceso de
convertirse en un maestro; as que, en cierta medida, ya es un maestro. Es posible que
muchos de nosotros an estemos en la etapa de estudiante, pero despus de cierta
medida de perfeccionamiento, llegaremos a ser maestros. Una persona dotada, como
por ejemplo un profeta, no slo debe proclamar al Seor, sino tambin perfeccionar a
los santos. Todos nosotros tenemos que levantarnos para perfeccionar a los santos.
Las personas dotadas son las coyunturas del rico suministro. Nuestro cuerpo fsico tiene
muchas coyunturas. Por ejemplo, cada uno de nuestros dedos tiene coyunturas. La
capacidad, habilidad y fuerza para hacer las cosas proviene de nuestras coyunturas. Si
mi brazo no tuviera coyunturas, me sera extremadamente difcil realizar hasta las tareas
ms sencillas. Las partes de nuestras piernas estn unidas por coyunturas. Si no fuese
as, nos sera difcil caminar. Las coyunturas hacen posible que nuestro cuerpo pueda
desempear sus funciones. Cuanto ms ejercitemos las coyunturas, mejor podremos
ejercer nuestra funcin.

La segunda categora de miembros es cada miembro. Si no pertenecemos a la primera


categora, la de las personas dotadas, ciertamente nos encontraremos en la segunda
categora. Para ser apstoles, profetas, evangelistas, y pastores y maestros, se requiere
que cumplamos ciertos requisitos, pero para ser miembros del Cuerpo no necesitamos
cumplir ningn requisito. Todos los miembros de nuestro cuerpo fsico, por pequeos e
insignificantes que sean, tienen una medida. Nuestro dedo meique tiene su medida, y
la sangre en l circula continuamente. Cada uno de los miembros de nuestro cuerpo
fsico tiene una medida. Sucede lo mismo con los creyentes que son miembros del
Cuerpo de Cristo. Cada creyente tiene su medida.
La primera categora de miembros, las coyunturas, deben tener el rico suministro. La
segunda categora de miembros, cada miembro, no requieren tener el rico suministro.
Mientras seamos miembros del Cuerpo de Cristo, tenemos una medida. Lo nico que le
corresponde hacer a cada miembro es ejercer su funcin conforme a su medida. Visitar
a las personas al tocar a sus puertas con el propsito de llevarles el evangelio y venir a
la reunin a orar, equivale a uno ejercer su funcin. No se excuse diciendo que no tiene
el rico suministro. Puesto que usted es un miembro del Cuerpo de Cristo, tiene una
medida. Puede declarar: Tal vez no sea una coyuntura del rico suministro, pero soy un
miembro del Cuerpo de Cristo. Soy parte del Cuerpo, y como tal, tengo una medida. No
s qu tan grande sea mi medida, pero s que tengo una medida. Usted puede ir a
visitar a las personas como un miembro que tiene una medida. Como miembro del
Cuerpo que usted es, cunto ha ejercido su funcin? Es posible que no haya ejercido
debidamente su funcin porque ha sido embotado por la manera tradicional, la cual
anula nuestra funcin.
Tengo la plena certeza de que los santos que estn en el recobro del Seor aman al
Seor. Puesto que amamos al Seor, tenemos que tener un corazn conforme al Suyo
para hacer Su voluntad. Su voluntad conforme al Nuevo Testamento es nica; sta
consiste en edificar el Cuerpo de Cristo. Romanos 12:2 dice: No os amoldis a este
siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestra mente, para que
comprobis cul sea la voluntad de Dios.... En los siguientes versculos Pablo revela
que la voluntad de Dios es obtener una iglesia apropiada que sea el Cuerpo de Su Hijo,
Cristo. Esto es lo nico que est en el corazn de Dios. Aparte de la edificacin del
Cuerpo de Cristo, nada ms puede agradarlo o contentarlo. Por lo tanto, nuestro trabajo,
nuestra profesin, hoy en la tierra consiste en desempear nuestra funcin, actuar y
hacer lo necesario para que el Cuerpo de Cristo sea edificado.
Por supuesto, necesitamos un trabajo para ganarnos la vida; pero en nuestro tiempo
libre, en las noches durante la semana y en los fines de semana, podemos estar activos
para edificar el Cuerpo de Cristo al tocar a las puertas de las personas a fin de llevarles
la salvacin del Seor. Despus de que las bauticemos, podemos seguir visitndolas
para perfeccionarlas. Si pudiramos visitar a un nuevo creyente doce veces en las
primeras cuatro semanas despus de que es salvo, l sera slidamente establecido. Si
todos hiciramos esto, cun maravillosa sera la situacin en la vida de iglesia! Sin
embargo, nuestra verdadera situacin es diferente. Las tradiciones de la cristiandad nos
han embotado e influenciado y nos han dejado deforme. La manera tradicional de
reunirnos y de servir es completamente diferente de lo que se revela en la Biblia.
Efesios 4:11-16 revela que la Cabeza dio dones, que los dones perfeccionan a los
santos, y que los santos ejercen su funcin. Los dones son las coyunturas que

perfeccionan a los santos. Cuando las coyunturas de nuestro cuerpo fsico actan, ellas
imparten un suministro al resto del cuerpo. Si una persona deja de moverse, su cuerpo
no recibir el suministro, debido a que las coyunturas no cumplen su funcin. Cuando
las coyunturas actan, ellas imparten el suministro. Es por esto que debemos
ejercitarnos a fin de ser fuertes. Nosotros somos coyunturas del rico suministro o
miembros que ejercen su funcin conforme a su medida. Como miembros del Cuerpo,
todos tenemos una medida y, por tanto, podemos ejercer nuestra funcin. Despus de
ejercitarse por cierto tiempo, los miembros llegarn a ser coyunturas. Hoy en da usted
quizs sea un miembro. Despus de cierto tiempo y de mucho ejercicio, cumpliendo su
funcin, usted llegar a ser una coyuntura.

CMO PUEDE SER EDIFICADO EL CUERPO DE


CRISTO
En Efesios 4:11-16 podemos ver un cuadro bastante claro de cmo puede ser edificado
el Cuerpo de Cristo: nicamente puede ser edificado cuando todo el Cuerpo de Cristo
causa el crecimiento del Cuerpo. Todo el Cuerpo de Cristo es unido y entrelazado por
todas las coyunturas del rico suministro y por la funcin de cada miembro en su medida.
Esto causa el crecimiento del Cuerpo para la edificacin de s mismo en amor.
El Cuerpo se edifica a s mismo por medio de las personas dotadas, las coyunturas, y
por los dems miembros del Cuerpo. Las coyunturas tienen su posicin y son
poseedoras de las riquezas de Cristo, pero an necesitan hacer algo. Los dems
miembros no requieren tener el rico suministro; nicamente tienen que ejercer su
funcin. Cuando las coyunturas y los miembros ejercen su funcin, esto hace que todos
los miembros del Cuerpo se mantengan vivientes, en movimiento, activos y ejerzan su
funcin. De este modo, los pecadores sern salvos, y los pecadores salvos sern
establecidos, nutridos, cuidados y perfeccionados. Finalmente, todos ellos harn
exactamente lo mismo que nosotros hicimos. La prctica de la verdad contenida en
Efesios 4:11-16 cambiar el panorama completo entre los cristianos. La razn por la
cual soy tan insistente es que he visto algo real. Tenemos que cambiar. Necesitamos
experimentar un cambio radical. Necesitamos poner en prctica el perfeccionamiento de
los santos en nuestra localidad. Despus de dos semanas, los santos que perfeccionamos
irn a perfeccionar a otros. De este modo, toda la iglesia ser despertada.
Si hemos de ser personas que cumplen su funcin, tenemos que ser avivados cada
maana. Todos los das debemos llevar una vida victoriosa, una vida vencedora. A cada
momento debemos vivir en comunin con nuestro querido Seor. De este modo, en
cualquier momento, podremos recibir la inspiracin de parte de la realidad divina. Si
somos esta clase de personas, nuestra visin se har muy aguda y podremos ver y
discernir todas las cosas. Nosotros siempre tendremos un panorama claro. Entonces
podremos profetizar, hablar por el Seor, en el momento en que sea necesario. Esta
manera de profetizar en nuestras reuniones edifica el Cuerpo de Cristo.

LAS REUNIONES CRISTIANAS


Debemos tener en cuenta lo que el Nuevo Testamento dice en cuanto a las reuniones
cristianas. En los Evangelios el nico versculo que nos habla claramente en cuanto a las
reuniones cristianas es Mateo 18:20, donde el Seor Jess dijo: Porque donde estn

dos o tres congregados en Mi nombre, all estoy Yo en medio de ellos. sta puede ser
considerada la reunin de un grupo pequeo. En el libro de Hechos vemos cmo los
primeros creyentes se reunan. Los primeros doce captulos del libro de Hechos narran
el ministerio de Pedro, y los ltimos diecisis captulos abarcan el ministerio de Pablo.
En los primeros doce captulos, podemos ver que antes de que la iglesia llegara a existir,
los ciento veinte oraron por diez das. Despus de diez das, en el Da de Pentecosts,
ocurri algo espectacular: los ciento veinte fueron bautizados en el Espritu Santo.
Pedro aprovech aquella oportunidad para ponerse en pie con los once y dirigirse a la
multitud que estaba all, y tres mil personas fueron salvas. Esto no fue una reunin de la
iglesia, sino un acontecimiento inesperado. As que Pedro aprovech que la multitud
estaba reunida para predicarles el evangelio.
El mismo da, estas tres mil personas empezaron a reunirse de casa en casa, lo cual en
griego significa conforme a las casas (Hch. 2:46). Esto muestra que haba una reunin
en cada casa. Puesto que eran tres mil personas, probablemente haba al menos
cuatrocientas familias con cuatrocientas casas. Los nicos que podan ayudar a estas
personas recin bautizadas eran los ciento veinte. Todas estas personas se haban
bautizado en la maana ese mismo da. Si los ciento veinte discpulos hubieran visitado
cuatro hogares temprano en la tarde, otros al atardecer, otros temprano en la noche y
otros ms tarde, habran alcanzado a visitar cuatrocientos ochenta hogares. Lo que
quiero decirles es lo siguiente: despus de que los ciento veinte bautizaron a todas estas
personas, de inmediato empezaron a perfeccionarlas. En el pasado bautizamos a muchas
personas, pero no muchas de ellas permanecieron porque no continuamos visitndolas
para perfeccionarlas. Si hubisemos hecho la obra de perfeccionamiento que tuvieron
que haber realizado los ciento veinte al comienzo en Pentecosts, al menos cincuenta
habran permanecido de las doscientas que bautizamos.
Hechos nos muestra que los santos hicieron lo siguiente en sus hogares: participaron de
la mesa del Seor, tuvieron comunin, predicaron a Cristo como el evangelio,
ensearon las verdades y oraron (Hch. 2:42, 46; 5:42). La manera principal de los
cristianos reunirse es en los hogares. Hechos 12 nos dice que cuando Pedro fue
encarcelado, la iglesia or por l (v. 5). Cuando l fue liberado de la crcel, l fue a uno
de los hogares donde los santos estaban reunidos orando (v. 12). Ciertamente haba
santos en muchos hogares, los cuales estaban orando por Pedro esa noche, y Pedro fue a
uno de estos hogares. Esto nos muestra que los santos de la iglesia primitiva se reunan
en los hogares. Ningn versculo nos dice que los santos construyeron un local ni que
tuvieron un horario fijo para sus reuniones. Las Escrituras nos dicen que los tres mil
nuevos creyentes que fueron salvos el Da de Pentecosts se reunan todos los das, y
que incluso participaban de la mesa del Seor diariamente (Hch. 2:46). Mientras Pedro
vivi en la tierra, las reuniones que l vio eran completamente diferentes de lo que
vemos en el cristianismo actual.
Tambin podemos ver algo en cuanto a las reuniones cristianas en los ltimos diecisis
captulos de Hechos, los cuales abarcan el ministerio de Pablo. Adondequiera que Pablo
iba, siempre aprovechaba donde haba personas reunidas para predicarles el evangelio.
l iba a las sinagogas, no para guardar la adoracin juda, sino para predicar el
evangelio. Cuando varias personas eran salvas, l las estableca como iglesia. Hechos 20
nos habla de una reunin que el apstol Pablo tuvo con algunos santos en Troas.
Durante su viaje, l se detuvo en Troas por siete das. El primer da de la semana, los
santos celebraron la mesa del Seor y Pablo les comparti la palabra hasta la maana.

Esta reunin en la que Pablo les comparti la palabra no debe considerarse una reunin
normal de la iglesia. sta fue una reunin en la que una persona dotada les imparta
revelacin a los creyentes.
El libro de Hechos nos dice que la iglesia primitiva se reuna en los hogares de los
santos. Las Epstolas nos hablan de cuatro hogares diferentes donde se reuna la iglesia
(Ro. 16:5; 1 Co. 16:19; Col. 4:15; Flm. 2). Reunirse en los hogares es algo orgnico. Si
slo nos reunimos en el saln de reuniones y tenemos un horario fijo y regular, esto har
que toda la iglesia entre en la caja de actividades organizadas, lo cual har que
perdamos toda nuestra capacidad orgnica. Pero si seguimos la manera que se nos
revela en Hechos, todo lo que hagamos ser orgnico y no algo organizado. Los animo a
todos ustedes a que vayan a visitar a las personas y se renan con ellas de forma
orgnica y no conforme a algo organizado.
En Hebreos 10:25 Pablo dice que no debemos dejar de congregarnos, sino exhortarnos
unos a otros. No creo que esto describa una reunin grande, porque es difcil
exhortarnos unos a otros en una reunin grande. As que, esto debe describir la reunin
de los grupos pequeos, donde podemos exhortarnos y animarnos mutuamente.
Debemos ver que nosotros en el recobro del Seor, hasta cierto punto, seguimos
practicando y llevando a cabo nuestras reuniones y servicio segn la manera tradicional
del cristianismo. Estas prcticas nos meten en la caja de actividades organizadas. Tal
vez todo se vea muy organizado y regulado con horarios fijos, pero esto no es orgnico.
No quiero decir con esto que cuando practicamos la manera bblica, la iglesia no deba
reunirse. Tenemos que reunirnos. Segn nuestra experiencia, es ms beneficioso para
los santos reunirse en los hogares para tener comunin, para celebrar la mesa del Seor,
para predicar el evangelio, para ensear las verdades y para orar. Luego, tal vez una vez
a la semana o cada dos semanas, los santos deben reunirse para ser edificados
juntamente unos con otros.
Sin embargo, segn nuestra experiencia, es difcil lograr que toda la iglesia se rena
cada semana. El da del Seor por la maana se renen aproximadamente cinco mil
santos en la iglesia en Taipi. Si todos ellos se reunieran en el mismo lugar, muy pocos
santos podran compartir en la reunin. Por consiguiente, la iglesia en Taipi tiene ms
de cien reuniones de distrito, en cada una de las cuales hay aproximadamente cincuenta
santos. As que podemos reunirnos el da del Seor en grupos ms grandes, de no menos
de cincuenta santos. Cuando nos reunimos, no debe haber un orador designado. Esta
reunin debe estar llena de mutualidad conforme a la prctica de 1 Corintios 14:26,
donde dice que cada uno tiene. Esta reunin es el mejor momento para que los santos
profeticen, hablen por el Seor e impartan al Seor en otros al hablar. En las reuniones
de distrito en Taipi, los santos estn practicando el profetizar. Cada uno de los que
comparte no se demora ms de tres minutos. Esto significa que en una hora al menos
veinte santos alcanzan a profetizar.
Como vimos en el captulo 3, si queremos aprender a profetizar tenemos que aprender la
Palabra y vivir en comunin con el Seor, a fin de recibir la inspiracin al momento del
Dios Triuno en cualquier oportunidad. Entonces podremos tener un panorama claro para
discernir claramente todas las cosas en toda situacin. Una vez que aprendamos la
Palabra, recibamos la inspiracin del Dios Triuno y tengamos un panorama claro,
podremos profetizar cada vez que se presente una necesidad.

Si nos reunimos y servimos conforme a la manera bblica, toda la iglesia y cada


miembro ser activo. Las coyunturas impartirn el suministro, y cada miembro ejercer
su funcin para predicar el evangelio, para tener reuniones de hogar, para tener
reuniones de grupos pequeos y para profetizar en las reuniones ms grandes. La iglesia
crecer en nmero, y los santos no slo sern beneficiados personalmente, sino que
tambin sern edificados conjuntamente con otros. En las reuniones ms grandes habr
mucha oportunidad para que cada santo profetice. En 1 Corintios 14 Pablo dice que
todos podemos profetizar uno por uno. Podemos profetizar porque se nos ha enseado,
perfeccionado, equipado y provisto de lo necesario para profetizar. sta es la manera
que ha sido revelada a nosotros, los cristianos, a fin de que nos reunamos conforme al
deseo que est en el corazn de Dios. Esto es completamente diferente de la prctica
tradicional de hoy.

CAPTULO CINCO
LOS MODELOS DE
PERFECCIONAMIENTO
Lectura bblica: Ef. 4:11-12; 1 Ts. 2:6-8,
11-12; Jn. 21:15-17; Mt. 28:20; 1 Co.
14:3-4, 24-25; Hch. 20:17-21, 24, 27-28,
31; 8:4-5, 12, 26-38
En este captulo debe impresionarnos que el Seor necesita recobrar el
perfeccionamiento de los santos para la obra del ministerio. A fin de llevar a cabo esta
labor de perfeccionamiento, necesitamos ver los modelos de perfeccionamiento que nos
presentan las Escrituras.

EL CAMINO BBLICO DE EDIFICAR LA IGLESIA


COMO EL CUERPO DE CRISTO
El deseo de Cristo, conforme a Su promesa en Mateo 16:18, es edificar la iglesia, la cual
es Su Cuerpo. l hace esto como la Cabeza del Cuerpo al dar las personas dotadas a la
iglesia. Sin duda alguna, las personas dotadas hacen lo que son capaces de hacer. Los
apstoles establecen iglesias, los profetas hablan por el Seor, los evangelistas predican
el evangelio, y los pastores y maestros pastorean a la iglesia y ensean a los santos. Sin
embargo, adems de esto, las personas dotadas realizan otra labor, la cual consiste en
perfeccionar a los santos. El apstol Pablo labor mucho para levantar las iglesias y
establecer ancianos, y mientras hizo esto, perfeccion a todos los santos para que
hicieran lo mismo que l haca. Esta labor de perfeccionamiento edifica la iglesia como
el Cuerpo de Cristo.

El Cuerpo no es edificado directamente por medio de la Cabeza ni por medio de las


personas dotadas, sino por medio de los santos que son perfeccionados. La Cabeza y las
personas dotadas edifican la iglesia indirectamente, mientras que los santos que son
perfeccionados la edifican directamente. Debemos ver estos tres niveles de la
edificacin: primero, la Cabeza da los dones; segundo, los dones perfeccionan a los
santos; y tercero, los santos perfeccionados realizan la obra de edificar la iglesia
directamente. Esto se revela claramente en el Nuevo Testamento, especialmente en
Efesios 4 y en 1 Corintios 14; sin embargo, no vemos que esto se practique en la tierra.
Es posible que hayamos ledo Efesios 4:11-16 y 1 Corintios 14 en el pasado, pero
hayamos pasado por alto estos pasajes de la Palabra, pensando que los entendamos. El
Seor recientemente me dirigi a estos dos pasajes de la Palabra y mis ojos han sido
abiertos para ver su significado. Siento la carga de que estos versculos se practiquen
verdaderamente entre nosotros, a fin de que el Seor pueda lograr el deseo de Su
corazn, esto es, edificar Su Cuerpo.
Hemos sido tan lentos para poner en prctica la manera bblica por la influencia que
recibimos de la tradicin, y ahora lo que nos retiene es el hbito que hemos
desarrollado. Este hbito es un gran obstculo. Es posible que entendamos Efesios 4 y 1
Corintios 14, pero continuemos haciendo lo que hemos venido practicando. Si yo
tuviera la manera de hacerlo, ira a las casas de cada uno de los santos y los llevara
conmigo a tocar a las puertas de las personas para predicar el evangelio. Despus ira
con ellos a visitar los hogares de los creyentes recin bautizados para brindarles un
cuidado tierno y alimentarlos. Asimismo exhortara a los santos a cuidar de estos
nuevos creyentes como si fueran sus propios hijos. Si todos hiciramos esto, se
producira un gran cambio en nuestra vida de iglesia. Hoy en da tal vez llevemos
nuestra vida de iglesia simplemente de forma rutinaria. Es posible que los ancianos
nicamente programen la reunin de oracin y dejen el resto de la semana para que los
santos tengan reuniones de hogar y reuniones de grupos pequeos. Tambin es posible
que programen la reunin del da del Seor para que los santos participen de la mesa del
Seor y compartan unos con otros. Sin embargo, esta situacin entre nosotros puede
seguir igual semana tras semana sin que verdaderamente avancemos hacia el recobro
actual del Seor.
Si hubisemos sido conducidos a Cristo aparte de la influencia prevaleciente del
cristianismo tradicional, nuestra vida de iglesia sera muy diferente. Supongamos que un
grupo de nosotros fuera a tocar a las puertas de ciertas personas, les predicramos el
evangelio y las bautizramos en el Dios Triuno. Luego continuamos reunindonos con
ellas dos veces por semana, no de una manera formal, sino de una manera prctica y
libre. As, al abrirles la Biblia, les hablaramos del proceso por el cual el Seor pas
para llegar a ser el Espritu vivificante. Adems de esto, les compartiramos de cmo el
Seor est en los cielos y al mismo tiempo en nosotros, es decir, en nuestro espritu
como el Espritu vivificante. Despus les enseamos y las ayudamos a practicar el
invocar el nombre del Seor. Al principio, tal vez invoquen con cierta indiferencia, pero
al cabo de cierto tiempo de estar invocando el nombre del Seor, ellas empezarn a
tener cierto sentir, cierta sensacin interna. As, despus de estar visitndolas por dos
meses, se producir un gran cambio no slo en sus conceptos, sino tambin en su andar
diario y en su vida familiar. Una vez que esto suceda, podremos decirles que como
hermanos cristianos que somos, debemos reunirnos en nuestra comunidad y, de este
modo, podremos hacer que formen un grupo pequeo con otras tres o cuatro familias
del vecindario, con quienes tambin hemos venido laborando. De este modo, podremos

ayudarles a practicar apropiadamente las reuniones cristianas, y empezar a practicar la


vida de iglesia con ellas. Podremos ayudarlas a que aprendan de nosotros,
perfeccionndolas para que hagan lo mismo que nosotros hemos estado haciendo.
No debemos decirles lo que un anciano es porque no queremos ensearles nada
prematuramente. Cuando los padres cran a sus hijos, slo les dan a conocer ciertas
cosas cuando estn preparados para recibirlas y en la etapa apropiada de su crecimiento
en vida. Despus de cierto periodo de tiempo, los nuevos creyentes dirn que desean
avanzar ms con el Seor. En ese momento, cuando quizs hayan crecido en nmero a
veinte o treinta, usted podr ayudarles a comprender que ellos estn en la iglesia que
est en su localidad, y que en la iglesia se necesita que haya hermanos que ejerzan el
liderazgo. Este grupo de cristianos estar en una situacin que es completamente
diferente del cristianismo tradicional de hoy. Ellos irn a tocar puertas para predicar el
evangelio a las personas y luego saldrn para tener reuniones de hogar. Ellos irn a tocar
a las puertas de sus parientes, de sus compaeros de clase y de sus colegas, y
perfeccionarn a los nuevos que han bautizado para que hagan lo mismo que ellos han
hecho. Todos ellos aprendern a tener reuniones de hogar y reuniones de grupo, y
aprendern a profetizar, a hablar Cristo. Una iglesia as ser la mejor iglesia de todas.
Hace poco, en Taipi, los hermanos emprendieron la obra de evangelizar toda la isla de
Taiwn. Cinco equipos, con veinte santos en cada equipo, salieron a cinco ciudades para
levantar la vida de iglesia. En menos de una semana de estar visitando a las personas
puerta a puerta, ellos bautizaron a ms de ciento veinte. En cada lugar lograron ganar a
ms de veinte nuevos creyentes. Al or esto, me preocup un poco que estuvieran
bautizando a demasiadas personas sin tener suficientes nodrizas que pudieran cuidar de
estos nuevos creyentes. Sin embargo, ellos me dijeron que, segn su experiencia, slo
alrededor del cincuenta por ciento de las personas bautizadas permanecera, y que, por
tanto, trataran de bautizar a cincuenta en cada localidad. Despus de dos semanas, dos
hermanos de tiempo completo se quedaran en cada localidad para continuar visitando
los hogares de todos los nuevos creyentes, y los dieciocho restantes iran a una nueva
localidad para levantar otra iglesia. De este modo, desde el comienzo de su vida
cristiana, estos nuevos creyentes sern introducidos en la manera bblica de practicar la
vida de iglesia. Todos los nuevos creyentes aprendern a hacer lo mismo que han hecho
los hermanos de tiempo completo para levantar la iglesia. Todos los das estos nuevos
creyentes aprendern algo nuevo que nunca antes han odo ni visto. As pues, los veinte
hermanos de tiempo completo laboran en cada localidad como modelos, y los nuevos
creyentes aprenden de dichos modelos.

DEDICAR NUESTRAS VIDAS AL SEOR


PARA SEGUIR EL CAMINO BBLICO
Es posible que quienes llevemos bastantes aos en la vida de iglesia nos envejezcamos;
es por ello que todos necesitamos experimentar un nuevo comienzo. Quisiera rogarles a
todos ustedes que se olviden de todo su conocimiento y formacin tradicional que han
recibido del cristianismo. Simplemente debemos practicar lo que la Biblia ensea. Si
queremos practicar la manera bblica, tenemos que empezar cada maana con el Seor,
a fin de ser avivados nuevamente (Lm. 3:22-23). Adems de esto, debemos dedicar
nuestras vidas al Seor. En el reciente entrenamiento de invierno sobre Levtico, vimos
en Levtico 27 que el Seor desea que nosotros le dediquemos todo lo que somos y

tenemos. Dedicar es una palabra ms enftica que consagrar, pues implica hacer un
voto al Seor. Debemos decirle al Seor: Seor, hago un voto contigo para dedicar mi
vida a Ti para seguir Tu camino bblico.
Si queremos dedicar nuestra vida al Seor para seguir el camino bblico, tenemos que
visitar a las personas. Espero que todos dediquemos al Seor dos das a la semana, tres
horas cada da, para visitar a las personas. El Seor ha hecho mucho por nosotros; a
cambio, nosotros podemos dedicarle este tiempo. Debemos ser capaces de separar,
santificar, seis horas al Seor cada semana. Podemos usar los fines de semana o las
noches durante la semana para este propsito. A fin de hacer esto, debemos hacer un
voto, diciendo: Seor, a partir de hoy y delante de Ti hago el voto de darte tres horas,
dos veces a la semana. Esto lo haramos adems de asistir a las reuniones regulares de
la iglesia. Al menos debemos tener una reunin de oracin durante la semana y asistir a
la reunin de la iglesia el da del Seor para participar de la mesa del Seor y hablar por
el Seor. Si todos le diramos al Seor seis horas a la semana para salir a visitar a las
personas con el propsito de predicarles el evangelio, ciertamente con el tiempo
ganaramos a algunos nuevos creyentes. Si no logramos ganar a algunos nuevos
creyentes la primera semana, lo lograremos la semana siguiente.
Debemos visitar a las personas con el objetivo de que en un ao tengamos para el Seor
dos frutos que permanezcan. Ya sea que bauticemos a diez o a cinco personas en un
ao, debemos pedirle al Seor que al menos dos de ellas sean fruto que permanezca.
Podemos salir dos veces a la semana, tres horas cada vez que salgamos, ya sea para
bautizar a las personas o para alimentarlas, cuidarlas y ensearles. Podemos salir para
criar a los nuevos creyentes en Cristo y para ayudarlos a reunirse como un grupo
pequeo. Debemos visitarlos repetidas veces para nutrirlos, cuidarlos con ternura y
ensearles continuamente. Las madres saben que criar a los hijos es una dificultad que
causa gozo. Es difcil pero al mismo tiempo nos trae gozo. Una vez que hayamos
cuidado de ciertos nuevos creyentes por dos meses, los amaremos como a nuestros
propios hijos. Despus de un ao, ellos harn lo mismo que nosotros hicimos con ellos.
En cada familia, a medida que los pequeos crecen, ellos imitan a sus padres. Todo lo
que nosotros hagamos, tambin lo harn los nuevos creyentes. Todo lo que nosotros
hablemos, ellos tambin lo hablarn.
En el linaje humano la crianza de los nios no se lleva a cabo en reuniones grandes, sino
en los hogares. En toda la tierra, en uno y otro hogar, se cran nios. Esto es un ejemplo,
un tipo, de cmo los santos son criados para llegar a ser la iglesia. El Nuevo
Testamento nos muestra que es en un hogar tras otro que los santos son criados para
llegar a ser la iglesia. Si muchos de nosotros nos levantamos para visitar a las personas
en sus hogares, estoy seguro de que el nmero en las iglesias se duplicar en tan slo un
ao. Tengo la certeza de que todo el que dedique seis horas a la semana para visitar a las
personas podr tener cada ao dos frutos que permanezcan.
Supongamos que el cincuenta por ciento de los santos que se renen con nosotros
deciden dedicar al Seor seis horas a la semana para este propsito. El otro cincuenta
por ciento tal vez no sea capaz de salir por razones de salud, debilidad fsica o debido a
su entorno, pero aun as pueden orar por aquellos que salen. Si cada uno de los
hermanos que salen gana a dos personas nuevas al ao, el nmero de santos en la iglesia
se duplicar. Espero que muchos de nosotros tomemos la resolucin de seguir este
camino. He recibido informes de muchos lugares alrededor del mundo. En muchas

iglesias los santos se estn levantando para seguir el camino bblico, y los resultados son
muy alentadores. El camino bblico para obtener el incremento de la iglesia consiste
primeramente en visitar a las personas para predicarles el evangelio; segundo, en tener
reuniones de hogar con los recin salvos; tercero, en tener reuniones de grupos
pequeos; y cuarto, en traer a las reuniones de la iglesia a los nuevos creyentes que han
sido bautizados, alimentados, cuidados y enseados.
Si las reuniones de la iglesia son demasiado grandes, muchos de los santos no tendrn la
oportunidad de hablar por el Seor. Por esta razn, es bueno tener reuniones de slo
cincuenta santos el da del Seor. Si trescientos santos se renen el da del Seor en
cierta localidad, ellos podrn dividirse en seis reuniones con cincuenta santos en cada
reunin. El da del Seor, podremos tener una reunin para participar de la reunin de
mesa del Seor y usar el resto del tiempo para que los santos practiquen 1 Corintios
14:26. Puesto que cada uno de los santos tiene algo, muchos de ellos compartirn. Si
veinte santos hablan por tres minutos cada uno, en total tardarn una hora. Algunas
veces el compartir puede ser ms corto; pero si es demasiado corto, no ser tan rico.
Segn nuestra experiencia, tres minutos es una buena cantidad de tiempo para hablar
por el Seor. Esta cantidad de tiempo no es slo para que compartan un testimonio o
alaben al Seor, sino para que den un mensaje breve. Si los santos comparten de esta
manera en las reuniones, se ministrarn a Cristo el uno al otro, y por medio de este
hablar el Cuerpo ser edificado orgnicamente.
La predicacin del evangelio, las reuniones de hogar y las reuniones de grupo son los
pasos necesarios que prepararn a las personas plenamente para que sean introducidas
en la vida de iglesia. Tenemos que aprovechar el da del Seor para tener una reunin de
la iglesia porque muchas personas tienen libre el da del Seor. Puesto que la mayora
de los santos estarn ms libres de sus ocupaciones el da del Seor, necesitamos que la
iglesia se rena, mas no como un grupo grande. Un grupo grande mayormente resulta
conveniente para que una sola persona hable, no para que muchos de los santos hablen.
A fin de practicar la reunin de 1 Corintios 14:26 donde cada uno [...] tiene se
requiere tiempo. Lo mejor es tener reuniones de cincuenta a ochenta santos para que
muchos puedan tener suficiente tiempo y la oportunidad para hablar por el Seor.
Durante la semana los santos estarn libres para salir. Los santos que salgan no
necesitan que los ancianos los organicen y dirijan. Simplemente pueden salir a visitar a
las personas para que sean salvas. Luego pueden ir a tener reuniones de hogar con los
nuevos creyentes y ayudarlos a reunirse en grupos pequeos. De este modo, las
personas sern salvas, y tambin sern alimentadas, enseadas e introducidas en las
reuniones de la iglesia. Los nuevos creyentes aprendern de nosotros en la manera en
que les predicamos el evangelio, y en las reuniones de hogar y en las reuniones de grupo
podemos ensearles a hablar. Podemos decirles que no tenemos pastores o predicadores,
sino que todos los santos se exhortan, alientan y consuelan unos a otros. Despus de
reunirnos con los nuevos creyentes por un periodo de seis meses, ellos habrn aprendido
mucho. Lo que hemos compartido en comunin es conforme al principio de criar a los
santos para que ellos lleguen a formar una iglesia y edifiquen el Cuerpo de Cristo.
La manera bblica de practicar la vida de iglesia nunca nos permitir estar ociosos ni ser
perezosos. Al contrario, nos mantendr haciendo algo cada da por el Seor, y cada ao
podremos engendrar dos frutos que permanezcan para el Seor. Algunos podran
preguntar: Supongamos que los ancianos en mi localidad no estuvieran de acuerdo con

esto. Debemos respetar a los ancianos, pero cada creyente tiene la libertad en el
Espritu que ningn anciano puede controlar. Si el Seor nos dirige, debemos visitar a
las personas para predicarles el evangelio. Nadie puede criticar esto. Entonces podremos
continuar visitando a quienes hemos bautizado para tener reuniones con ellos. Nosotros
tambin podemos tener reuniones de grupo, y traer a los nuevos creyentes a las
reuniones de la iglesia. Incluso si los ancianos no estn de acuerdo con lo que hacemos,
se sentirn contentos porque estamos trayendo personas nuevas a la iglesia. Si nos
reunimos con los mismos hermanos por muchos aos y nunca tenemos personas nuevas,
quizs un da nos aburramos de vernos las caras. Un nuevo nio en una familia trae
alegra a toda la familia. As que todos los ancianos se sentirn agradecidos con los
santos que traigan personas nuevas. Por lo tanto, no debemos sentirnos desanimados,
desilusionados ni impedidos. En vez de ello, debemos seguir adelante con el Seor para
llevar fruto que permanezca. El resultado convencer a las personas.

EL PERFECCIONAMIENTO DE LOS SANTOS


PARA LA OBRA DEL MINISTERIO
El Seor necesita recobrar el perfeccionamiento de los santos para la obra del
ministerio. El Seor dio a las personas dotadas a Su Cuerpo para que los santos fuesen
perfeccionados. Sin duda alguna hay un buen nmero de personas dotadas entre
nosotros, que necesitan levantarse para perfeccionar a los santos. A fin de perfeccionar a
otros, las personas dotadas deben practicar, y su prctica debe empezar con la
predicacin del evangelio, tocando a las puertas de los pecadores a fin de salvarlos.
Cuando practicamos la manera bblica, somos capacitados y tenemos la posicin, la
base, para perfeccionar a otros. Podemos pedirles a ciertos hermanos que nos
acompaen a predicar el evangelio, a fin de que ellos sean perfeccionados. Si van con
nosotros, ellos aprendern de nosotros y espontneamente los perfeccionaremos.
En la iglesia en Taipi, el saln diecisis mantuvo por muchos aos una asistencia de
aproximadamente cien santos en las reuniones de la iglesia. Hoy en da la asistencia es
de casi trescientos. Esto se debe a que los hermanos que llevan la delantera en el saln
diecisis salieron a visitar a los santos y perfeccionaron a muchos para que visitaran a
otros. Necesitamos tener la prctica de que las personas dotadas perfeccionen a los
santos. Las personas dotadas de entre nosotros no debieran estar ociosas ni dejar de usar
sus dones. Ellas deben usar sus dones para perfeccionar a otros. Adems, si aprendemos
de las personas dotadas, de modo que seamos perfeccionados, despus de unos cuantos
meses podremos llegar a ser alguien que perfecciona a otros. En el recobro del Seor
debe darse un mover prctico en el cual muchas personas dotadas perfeccionen a los
santos, y despus muchos santos perfeccionen a otros.
En Efesios 4:16 Pablo recalca que todo el Cuerpo de Cristo causa el crecimiento del
Cuerpo por medio de todas las coyunturas del rico suministro y por la funcin de cada
miembro en su medida. Las coyunturas suministran las riquezas de Cristo, y cada
miembro ejerce su funcin conforme a su medida. Tenemos que llegar a esta condicin.
Debemos ver nuestra verdadera situacin y entender cul es nuestra verdadera
necesidad. Necesitamos que los santos sean perfeccionados a fin de que hagan la obra
del ministerio, la cual consiste en edificar el Cuerpo de Cristo. Ciertamente necesitamos
que esta prctica bblica empiece a darse entre nosotros.

Todos debemos empezar a laborar con las personas. Cada miembro debe ejercer su
funcin. Cuanto ms ejerzamos nuestra funcin, ms aprenderemos; y cuanto ms
aprendamos, ms sabremos cmo ejercer nuestra funcin. Con el tiempo, todos los
miembros del Cuerpo sern miembros que desempean su funcin, y por tanto, todos
beneficiarn al Cuerpo. Entonces el Cuerpo ser edificado. Una iglesia local es
edificada por medio del crecimiento en nmero y por medio del crecimiento en vida.
Una iglesia local debe crecer en nmero y tambin en vida. Si en una iglesia local no
vemos el crecimiento numrico ni el crecimiento en vida, eso significa que a los ojos de
Dios dicha iglesia est ociosa. Es por eso que debemos esforzarnos por practicar la
manera bblica. La obra del ministerio, el camino bblico, no tiene como fin edificar una
congregacin local, sino edificar el Cuerpo orgnico de Cristo. Debemos dejar muy
claro esta diferencia. Tenemos que seguir al Espritu en nosotros a fin de edificar el
Cuerpo de Cristo.
En la obra del ministerio, primero tenemos que predicar el evangelio para salvar a los
pecadores. Luego tenemos que cuidar tiernamente a los nuevos creyentes, alimentarlos
y ensearles, a fin de criarlos en Cristo (1 Ts. 2:7, 11; Jn. 21:15-17; Mt. 28:20). Por
ocupados que estemos, espero que dediquemos al Seor seis horas a la semana para Su
obra. Si hacemos esto, l nos bendecir de muchas maneras. Nos bendecir con salud,
en nuestras finanzas, en nuestra situacin, en nuestro negocio y en nuestra profesin
porque estamos ocupndonos de Sus intereses. Segn la historia, el Seor siempre paga
con bendicin a todos aquellos que le dedican algo. Hoy el Seor necesita que le demos
seis horas a la semana para servirle conforme al camino bblico salvando a las personas
en sus hogares, y luego yendo a sus hogares para alimentarlas y ensearles. Si hacemos
esto, veremos los resultados. Cada ao cosecharemos dos frutos que permanecen. El
Seor respaldar nuestra labor y respaldar nuestro voto.
Si deseamos hacer la obra del ministerio, tambin debemos profetizar a fin de ministrar
a Cristo con todas Sus riquezas para la edificacin orgnica de la iglesia. Con el tiempo,
aprenderemos cmo perfeccionar a otros para que hablen por el Seor. De este modo,
todos los miembros de una iglesia local vendrn a ser profetas. Todos podrn hablar
algo por el Seor y del Seor, a fin de impartirlo en otros. Profetizar es ministrar a
Cristo con todas Sus riquezas en los dems miembros. sta es la edificacin real y
prctica del Cuerpo de Cristo de forma orgnica.

LOS MODELOS DE PERFECCIONAMIENTO


Los apstoles
Los modelos de perfeccionamiento son los apstoles, los profetas, los evangelistas y los
pastores y maestros. En Hechos 20 Pablo les record a los ancianos de feso lo que hizo
cuando estuvo entre ellos. Esto significa que l quera que los ancianos hicieran lo
mismo que l haba hecho entre ellos. l les dijo que se acordaran de cmo l los visit
por tres aos, amonestando con lgrimas da y noche a todos los santos (v. 31). Les dijo
que no haba rehuido anunciarles todo el consejo de Dios (v. 27). Tambin les record
que les haba enseado pblicamente y de casa en casa (v. 20). Fue as como el apstol
Pablo perfeccion a los santos.

En 1 Tesalonicenses Pablo se compar a s mismo a una nodriza (2:6-8) y a un padre


que exhorta (2:11-12). l era una madre que cuidaba con ternura y nutra a los santos, y
tambin un padre que les enseaba. sta es la manera en que debemos perfeccionar a los
santos. Los hermanos dotados que estn entre nosotros deben realizar la labor de cuidar
con ternura y alimentar a los santos como una madre, y la labor de exhortarlos,
amonestarlos, ensearles e instruirlos como un padre. Debemos tener muchos padres y
madres en las iglesias. Debemos seguir al Seor para salir a visitar a otros como una
madre y un padre. Hay muchos santos entre nosotros que por muchos aos no asisten a
las reuniones de la iglesia. Todos estos queridos hermanos necesitan que los
alimentemos. No debemos ir a visitarlos y decirles: No te he visto por mucho tiempo.
Por favor, ven a la reunin. Tenemos que alimentarlos y aprovechar la oportunidad
para darles algunas instrucciones que les ayuden. Tenemos que recobrar a los queridos
hermanos de entre nosotros que tienen muchos aos de no asistir a las reuniones. Pablo
dijo que su afecto por los santos era tal que se complaca en entregarles no slo el
evangelio, sino tambin su propia alma (1 Ts. 2:8). Todos debemos realizar esta clase de
labor. Algunos quizs se pregunten si Pablo estaba realizando la obra de un apstol, la
de un profeta, la de un evangelista o la de un pastor y maestro. Mi respuesta es que no
s, ni tampoco me interesa. Lo que s me importa es que nosotros hagamos la misma
obra que hizo Pablo.
En esta comunin hemos visto en qu consiste la obra del ministerio. Si no
respondemos a esta comunin y el Seor regresa, es posible que l nos diga que somos
esclavos perezosos, y nos eche a las tinieblas de afuera por un periodo de tiempo (Mt.
25:26, 30). No basta con que simplemente sepamos lo que hacen las personas dotadas.
Muchos pecadores necesitan ser salvos, y muchos santos que han retrocedido necesitan
ser recobrados. Tenemos que cooperar con el Seor para llevar a cabo Su obra. Tambin
tenemos que proclamar a Cristo e impartirlo en otros, ministrando las riquezas de Cristo
en otros cada vez que la iglesia se rena. Es preciso que se produzca tal avivamiento
entre todas las iglesias. Tenemos que cumplir con nuestra responsabilidad y nuestro
deber. Hoy nuestro deber consiste en perfeccionar a otros. Tenemos que salvar a las
personas, nutrirlas, ensearles, ayudarles a crecer e introducirlas en las reuniones de la
iglesia. Esto no tiene nada que ver con edificar una congregacin, sino con edificar el
Cuerpo de Cristo de una manera orgnica.

Los profetas
Podemos ver un modelo de lo que es profetizar en 1 Corintios 14. El versculo 3 dice:
El que profetiza habla a los hombres para edificacin, aliento y consolacin. Esto es
un modelo. En los versculos 24 y 25, l dice que el profetizar convence a las personas y
las examina. Cuando hablamos la palabra con una motivacin pura sin la intencin de
juzgar a los dems, nuestras palabras sern usadas por el Seor para convencerlos y
examinarlos, y para hacerles manifiesta su condicin. Una vez que su condicin les sea
manifestada, ellos reconocern que Dios est entre nosotros. Si Dios no estuviera entre
nosotros, cmo podra la condicin de un incrdulo o un indocto serle manifestada a l
si ni siquiera lo conocemos? Esta manera de profetizar ministra a Dios a los oyentes y
los conduce a Dios.

Los evangelistas

Hechos 8 nos presenta un modelo de los evangelistas. El versculo 4 dice que todos los
santos de Jerusaln que fueron esparcidos, fueron por todas partes a predicar el
evangelio. Ciertamente su predicacin inclua el hecho de visitar a las personas. Estos
santos no tenan un saln de reuniones donde reunir a una multitud para predicarles el
evangelio. Ellos fueron por todas partes visitando a las personas y llevndoles las
buenas nuevas. Felipe el evangelista tambin fue a predicar el evangelio (v. 5). Mientras
iba en el camino, le predic el evangelio a un eunuco etope y lo bautiz. l no lo
bautiz en un baptisterio, sino en un lugar donde haba agua cerca del camino. Los
bautismos de los primeros creyentes no tenan reglas ni eran rituales. Ellos hicieron lo
que resultara ms conveniente en el lugar donde estaban.

Los pastores y maestros


Las Escrituras tambin nos muestran el modelo de los pastores y maestros. La
conversacin que el Seor tuvo con Pedro en Juan 21:15-17 nos muestra que si nosotros
amamos al Seor, debemos apacentar Sus corderos, pastorear Sus ovejas y apacentar
Sus ovejas. En Mateo 28:20 el Seor les encarg a los discpulos que ensearan a
aquellos que haban sido bautizados. Ellos deban ensearles que guardaran todo lo que
el Seor les haba mandado. sta es la obra de perfeccionamiento que realizan los
pastores y maestros.
Debemos cooperar con el Seor para salir a visitar a las personas. Los resultados
dependern de l. Espero que muchos de nosotros hagamos un voto con el Seor para
dedicarle seis horas a la semana para seguir el camino bblico a fin de que el Seor
pueda edificar Su Cuerpo orgnico.

CAPTULO SEIS
LA NECESIDAD DE ESTAR
DESESPERADOS
Y DE SER DILIGENTES
A FIN DE PRACTICAR LA MANERA
BBLICA
DE SERVIR Y DE REUNIRNOS
Lectura bblica: 1 Ti. 1:16; Ef. 3:8; 1 Co.
15:10; 9:16; Col. 1:28-29; Hch. 20:19-20,
31; 1 Co. 9:26-27; Mt. 24:45-51; 25:2430; Ef. 5:16

En el captulo 5 vimos la crucial necesidad que existe en el recobro del Seor de


perfeccionar a los santos para la obra del ministerio y los diferentes modelos de
perfeccionamiento. En este captulo queremos ver que es necesario que estemos
desesperados y seamos diligentes a fin de practicar la manera bblica de servir y de
reunirse.

LOS REQUISITOS DE DIOS Y EL SUMINISTRO


DE DIOS
Desde la eternidad pasada Dios ha tenido un plan, al cual el Nuevo Testamento llama la
economa de Dios. En la era neotestamentaria, Dios nos trajo Su economa y nos llam
a dicha economa. Ahora debemos considerar cmo Dios nos llam a Su economa. Tal
vez nos hayamos dado cuenta de que Dios es un Dios lleno de misericordia, amor,
gracia y perdn. ste puede haber sido el concepto simplificado que tenamos del
evangelio. Sin embargo, al comienzo del Nuevo Testamento, lo primero que se
menciona en la predicacin del evangelio es: Arrepentos, porque el reino de los cielos
se ha acercado (Mt. 3:2; 4:17). El reino est relacionado con los requisitos de Dios. La
economa de Dios se basa en los requisitos de Su justicia, santidad y gloria.
El reino se revela en el Evangelio de Mateo, y la vida se revela en el Evangelio de Juan.
Primero, tenemos el reino como un requisito. Segundo, la vida viene como el
suministro. Cuando Dios nos exige hacer algo, l nos da Su suministro. Dios no nos
exigira hacer algo sin darnos el suministro necesario para cumplir Sus exigencias. Si
los requisitos divinos son elevados, Su suministro tambin es elevado. l exige justicia,
y l es justicia para nosotros. l nos exige santidad, y l es santidad para nosotros. l
exige que cumplamos con la norma de Su gloria; no obstante, todos pecamos y
carecemos de la gloria de Dios (Ro. 3:23). No podemos hacer nada en nosotros mismos,
pero Cristo es la propia gloria de Dios para nosotros. El principio neotestamentario es
que los requisitos vienen primero, y luego les sigue el suministro. No debemos sentirnos
desanimados ni temerosos con respecto a los requisitos del Seor, porque cuando
acatamos Sus requisitos, l est all para darnos Su suministro.
A muchos creyentes les gusta empezar su estudio del Nuevo Testamento con el
Evangelio de Juan, pero segn el orden divino de las Escrituras, Mateo es el primer
evangelio. Mateo empieza con la genealoga de Jesucristo, la cual es difcil de entender,
mientras que Juan empieza de una manera ms sencilla: En el principio era el Verbo, y
el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios (v. 1). El versculo 4 dice: En l estaba
la vida, y la vida era la luz de los hombres, y el versculo 14 dice: El Verbo se hizo
carne, y fij tabernculo entre nosotros [...] lleno de gracia.... Es posible que aunque no
entendamos completamente estos versculos, estas palabras sean muy queridas y
preciosas para nosotros. Incluso el Evangelio de Juan nos conduce al pensamiento del
reino. El captulo 3 dice que si no nacemos de nuevo, si no nacemos de agua y del
Espritu, no podremos ver el reino de Dios (vs. 3, 5). A nosotros nos agrada mucho ms
el pensamiento de la gracia que el pensamiento del reino, pero segn el principio
neotestamentario, el reino viene primero y despus la gracia. Despus que son dados los
requisitos de Dios, viene Su gracia, la cual es Dios mismo como nuestro disfrute, a fin
de que nosotros vivamos con l, en l y por causa de l.

UN VOTO NEOTESTAMENTARIO:
PRESENTARNOS A DIOS
En el captulo anterior les amonest a que hicieran un voto delante del Seor con
respecto a la verdad hallada en Levtico 27. Levtico es un libro que trata acerca del
disfrute que tenemos de Cristo. ste empieza hablndonos acerca del disfrute que
tenemos de Cristo como todas las ofrendas: el holocausto, la ofrenda de harina, la
ofrenda de paz, la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la transgresin. Nosotros
tenemos el pecado y transgresiones, pero Cristo como la ofrenda por el pecado resuelve
el problema de nuestro pecado; y Cristo como la ofrenda por la transgresin resuelve el
problema de nuestras ofensas, errores, transgresiones, delitos y malas obras. Finalmente,
el libro de Levtico revela que nuestra condicin es una de lepra y que lo que procede de
nosotros es impuro y contagioso; sin embargo, el hecho de que se revele esto tiene
como fin prepararnos para que disfrutemos a Cristo de una manera cada vez ms
profunda. Despus de esto, Levtico nos habla de las fiestas, donde hallamos un disfrute
diario, semanal, mensual y anual. En Levtico 25 somos introducidos en el disfrute del
jubileo. Finalmente, en Levtico 27, el ltimo captulo del libro, Dios nos propone que
por medio de un voto le dediquemos a l todo lo que somos y tenemos. En un libro que
nos habla acerca del disfrute de Cristo, se nos propone hacer un voto. Tenemos que
hacer un voto para dedicarle al Seor nuestra vida y todos nuestros bienes.
Ahora debemos ver la verdad hallada en el Nuevo Testamento en lo tocante a
dedicarnos a nosotros mismos a Dios mediante un voto. Los primeros once captulos del
libro de Romanos hablan acerca de la gracia de Dios, Su obra redentora, Su obra de
justificacin y Su obra de reconciliacin. El captulo 9 dice que fuimos escogidos por
l. l nos escogi para que le disfrutramos. Fuimos predestinados para ser perdonados
y justificados; en cuanto a esto, no tenemos que hacer nada. ste es nuestro destino.
Romanos 11 dice que la eleccin de Dios, Su seleccin, jams puede ser revocada.
Luego, en el captulo 12, Pablo dice: Os exhorto por las compasiones de Dios, que
presentis vuestros cuerpos... (v. 1). Pablo nos dice que presentemos. Presentar
significa darle a Dios un regalo. Un regalo debe ser algo precioso que le trae alegra a la
persona que lo recibe. Nosotros somos los objetos del favor de Dios. Somos muy
preciosos para l. Ya no somos enemigos de Dios. Por medio de la misericordia y la
gracia de Dios en Su obra redentora, nos hemos convertido en regalos para l.
Es por las compasiones de Dios que debemos presentarnos a l. En el Nuevo
Testamento Dios primero se present a S mismo a nosotros como un regalo. Nosotros
lo recibimos como un regalo que nos fue presentado. En respuesta, nosotros tenemos
que presentarnos a l, y ste es un voto neotestamentario. Un voto es algo que no puede
ser alterado o modificado. Si les digo que tenemos que hacer un voto, tal vez esto les
asuste, pero qu tal si les digo que debemos presentarnos a Dios? Puesto que Dios nos
ama y nosotros lo amamos, debemos presentarnos a l. En el Nuevo Testamento
presentarnos a Dios equivale a hacerle un voto a Dios. Desde el da que nos
presentamos a Dios, le pertenecemos a l.
Es posible que un da nos hayamos sentido conmovidos por el Seor, y nos hayamos
arrodillado para orar, diciendo: Oh, Seor Jess, T ests tan lleno de gracia. Me
presento a Ti. El hecho de que usted se presente a l es lo mismo que entregarse a l.
Si le damos un regalo a alguien, no est bien que se lo reclamemos despus. Una vez

que le damos un regalo a alguien, ya no nos pertenece a nosotros sino a l. Esto es un


voto. Es posible que no disfrutemos mucho a Cristo debido a que hemos alterado
nuestro voto. Si no mantenemos nuestra posicin como aquellos que se han presentado
a Dios, perderemos nuestro disfrute de Cristo. En 1963 empec a compartir en los
Estados Unidos acerca del disfrute que tenemos de Cristo. Tambin escrib el himno A
Cristo exhibid (Himnos, #391). Los santos se sintieron muy entusiasmados con aquella
comunin. Si no disfrutamos a Cristo, no podremos exhibir a Cristo. Muchos de los que
hemos estado en el recobro del Seor por muchos aos debemos preguntarnos si hemos
disfrutado a Cristo continuamente. La razn por la cual no disfrutamos a Cristo
continuamente es que hemos anulado el hecho de habernos presentado a l. Esto es
como si le diramos un reloj a alguien y despus se lo robramos. En principio, sta
puede ser nuestra situacin con el Seor.

RECOBRAMOS 1 CORINTIOS 14:26


AL PRACTICAR EFESIOS 4:11-16
En 1984 me di cuenta de que el recobro del Seor prcticamente se haba estancado.
Habamos entrado en un estado de aletargamiento. El Seor en Su misericordia nos hizo
sentir que debamos participar en Su recobro de manera decisiva. El Seor ha recobrado
muchas verdades y prcticas bblicas a lo largo de la historia de la iglesia. El hermano
E. H. Broadbent en su libro The Pilgrim Church [La iglesia peregrina] dijo que la
historia del recobro del Seor se remonta al segundo siglo. El Seor ha recobrado
muchas cosas, pero existe al menos un asunto que an no ha podido recobrar. l an no
ha podido recobrar la manera en que debemos reunirnos. La manera tradicional en que
se rene el cristianismo es conforme a las costumbres de las naciones (2 R. 17:8,
LBLA). El hermano Nee vio esto hace cincuenta aos. Este asunto sobre la manera
bblica de reunirnos fue publicado en libros como La vida cristiana normal de la iglesia
y Los asuntos de la iglesia. l dijo que la iglesia deba poner en prctica lo dicho en 1
Corintios 14:26. ste es un asunto muy importante en el Nuevo Testamento que
necesita ser recobrado. Dnde podemos ver una reunin en la que los cristianos se
congregan, y cada uno tiene algo? En 1 Corintios 14:26 Pablo emplea la palabra tiene
cinco veces: cada uno de vosotros tiene salmo, tiene enseanza, tiene revelacin, tiene
lengua, tiene interpretacin. El hermano Nee llamaba a este tipo de reunin, una reunin
en mutualidad. Esto es diferente de las costumbres de las naciones. Cuando las naciones
se congregan, solamente una persona habla y las dems escuchan. Esta prctica es
mundana y natural.
Yo estaba all presente cuando en enero de 1937 el hermano Nee dio los mensajes que
se hallan impresos en el libro La vida cristiana normal de la iglesia. Uno de esos das l
se enferm y me encarg que compartiera uno de los mensajes. Me dio diez puntos para
que los compartiera por l. Once aos ms tarde, en 1948, l condujo un entrenamiento
en el cual dio una serie de mensajes que se encuentran publicados en el libro Los
asuntos de la iglesia. Nuevamente l habl acerca de nuestra necesidad de practicar 1
Corintios 14:26. Sin embargo, poco despus de este entrenamiento, China cay en
manos de los comunistas, y el hermano Nee fue encarcelado por veinte aos hasta el da
de su muerte. Despus de ese entrenamiento, yo fui enviado a Taiwn y, debido a ello,
no tuvimos tiempo de practicar la verdad presentada en 1 Corintios 14:26.

No fue sino hasta recientemente en mi ministerio que el Seor me record de este


asunto. Le pregunt al Seor cmo podamos tener una reunin en la cual cada uno tiene
algo que ministrar para el cumplimiento de 1 Corintios 14:26. Despus de esto, el Seor
me dirigi a Efesios 4. Si hemos de dar cumplimiento a 1 Corintios 14:26, tenemos que
atender a lo que dice Efesios 4:11-16. Todas las personas dotadas tienen que
perfeccionar a los santos. Entonces todos los santos realizarn exactamente lo que las
personas dotadas hacen, y cada miembro del Cuerpo ejercer su funcin. Por la
operacin de cada miembro todo el Cuerpo de Cristo causa el crecimiento de s mismo.
La respuesta en cuanto a cmo se puede cumplir lo dicho en 1 Corintios 14:26 se halla
en Efesios 4:11-16. Podemos considerar esto el evangelio, las buenas nuevas, porque
esto es parte del recobro del Seor y un avance en el recobro del Seor.
Somos muy bendecidos porque hemos sido salvos, porque se nos han quitado los velos,
y porque estamos en la posicin correcta para practicar 1 Corintios 14:26. Esto es una
parte muy significativa de la historia de la iglesia; creo que el recobro actual del Seor
es eternamente significativo. Basados en la Palabra, podemos saber con certeza que lo
dicho en 1 Corintios 14:26 y en Efesios 4:11-16 se cumplir. Lo ms importante que
nos revelan estos dos pasajes de la Palabra es la reunin apropiada de la iglesia para la
edificacin el Cuerpo orgnico de Cristo, no para la edificacin de una congregacin.
Esto tiene que cumplirse, y el cumplimiento de esto constituye una gran parte de la obra
de recobro del Seor. Esta revelacin debe ser un tesoro para nosotros y debemos
recibirla como las buenas nuevas. Somos muy bendecidos por estar en este tiempo en el
recobro del Seor.

DEBEMOS SEGUIR EL CAMINO BBLICO,


EL CAMINO ANGOSTO
Para ser un cristiano en el cristianismo tradicional de hoy no se requiere mucho. Las
personas escuchan el evangelio, se arrepienten, confiesan sus pecados, reciben al Seor
y se bautizan para hacerse miembros de las denominaciones fundamentalistas. Despus
de que son salvas, se renen semana tras semana durante los fines de semana para
escuchar a una sola persona hablar. Despus de trabajar duro durante la semana, a ellas
les gusta relajarse en los fines de semana y divertirse un poco. Ir a la iglesia los
domingos es una forma de diversin para muchos cristianos. Ellos escuchan a un coro
cantar canciones bellsimas y escuchan a un buen orador dar un mensaje con gran
elocuencia. No se requiere que ellos estn llenos de vida ni estn en el espritu. Sin
embargo, es muy difcil para el hombre natural ser un cristiano conforme a la Palabra de
Dios. Puesto que nosotros somos cristianos, tenemos que seguir el camino bblico, no el
camino tradicional y fcil.
Una vez que nacemos en este mundo, tenemos que creer en el Seor Jess para hacernos
cristianos; de lo contrario, iremos al lago de fuego. Ahora que somos cristianos,
debemos amar al Seor, desposarnos con l. No tenemos otra alternativa en este asunto
porque nosotros no somos el Seor. l nos cre, nos regener y nos escogi. Por lo
tanto, nosotros no tenemos otra alternativa. Tenemos que tomar Su camino. Como
creyentes de Cristo que somos, estamos casados con Cristo. El matrimonio en cierto
modo nos ata. Cuando una persona se casa, ya no tiene la libertad que sola tener de
soltera. Tanto el esposo como la esposa son restringidos el uno por el otro. De la misma
manera, nosotros somos restringidos por el Seor. No podemos hacer lo que deseamos

porque l es nuestro Marido. Cuanto ms aceptemos Su restriccin, ms paz tendremos.


De hecho, Su restriccin nos conviene.
El Nuevo Testamento est lleno de gracia y tambin lleno de responsabilidades, lleno de
cargas. Pablo es un verdadero modelo de alguien que cumpli con su responsabilidad de
laborar abundantemente. l escogi el camino difcil porque comprenda que no tena
otra alternativa. l saba que algn da se presentara delante del Seor para rendirle
cuentas por su mayordoma. Todos los incrdulos sern juzgados en el juicio del gran
trono blanco, y la consecuencia de este juicio ser el lago de fuego (Ap. 20:11-15);
mientras que todos los creyentes comparecern ante el tribunal de Cristo (2 Co. 5:10).
El resultado de este juicio ser el reino de los cielos donde entraremos en el gozo del
Seor en el reinado o a las tinieblas de afuera donde sufriremos un castigo
dispensacional. Debo decirles esto para serle fiel al Seor y franco para con Sus hijos.
Debemos comprender dnde nos encontramos y qu debemos hacer. Si deseamos
disfrutar ms de Su gracia, debemos seguir el camino difcil. En Mateo 7 el Seor nos
dijo que estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, pero que ancha es
la puerta y espacioso el camino que lleva a la destruccin (vs. 13-14). Qu camino
escogeremos? Yo definitivamente escoger el camino angosto. Diariamente soy
restringido y constreido por el Seor. A veces quiero hacer algo para vindicarme, pero
el Seor no me lo permite. Ya entr por la puerta estrecha y ahora me encuentro en el
camino angosto.

ASUMIR LA RESPONSABILIDAD DE LLEVAR


FRUTO
Y PASTOREAR EL REBAO
Despus de haber sido salvos por el Seor, es posible que slo queramos venir a las
reuniones para nuestro disfrute. Pensamos que esto es suficiente? Hay miles de
incrdulos que viven a nuestro alrededor, y necesitan que alguien les predique el
evangelio. En el Nuevo Testamento el Seor primero nos llam a venir a l, pero luego
nos envi a predicar el evangelio, a hacer discpulos a las naciones. Ya hemos hecho
esto? Incluso en el Evangelio de Juan, un libro que nos habla acerca de Cristo como
nuestra vida y nuestro suministro de vida, se nos exhorta a llevar fruto y a apacentar y
pastorear los corderos. En el captulo 15 vemos que el Seor es la vid y nosotros somos
los pmpanos. Sin duda, todos los pmpanos disfrutan del suministro de vida que les
provee la vid, pero eso no es la meta. La meta es que todos los pmpanos lleven fruto.
Tal vez digamos que disfrutamos al Seor, pero dnde est nuestro fruto? El disfrute
que tenemos de Cristo como gracia a fin de que llegue a ser nuestra vida tiene estos dos
resultados: que llevemos fruto y que pastoreemos el rebao. Despus de que llevemos
fruto, este fruto se convertir en el rebao de corderos que debemos pastorear. Tenemos
que pastorear el rebao y apacentar los corderos uno a uno. El Evangelio de Juan es un
libro que nos habla de disfrute, pero dicho disfrute tiene un resultado. Este resultado
viene a ser la responsabilidad que recae sobre nuestros hombros. Tal vez nos agrade
escuchar cmo podemos disfrutar a Cristo, pero no lo tocante a nuestra responsabilidad
o nuestro deber. Sin embargo, no hay disfrute sin responsabilidad. Si pensamos que esto
es posible, nos engaamos a nosotros mismos.
Segn lo dicho por el Seor en Juan 15, si nosotros como pmpanos de la vid no
llevamos fruto, seremos cortados del disfrute de las riquezas de la vid (vs. 2, 6). Ser

cortados no significa perecer eternamente, sino perder la oportunidad de disfrutar del


rico jugo vital de la vid. Es posible que digamos que disfrutamos a Cristo cuando en
realidad hemos sido cortados de este disfrute. Puede ser que tengamos el concepto de
que el Seor nunca nos pedira hacer algo tan difcil como salir a visitar a las personas
para predicarles el evangelio, pero el Nuevo Testamento nos muestra que tenemos que
estar preparados para ser perseguidos e incluso sufrir el martirio por predicar el
evangelio. Despus de Pentecosts un nmero de santos de Jerusaln sufrieron el
martirio (Hch. 7:54-60; 12:1-2). Quin se preparara para ser perseguido? A todos nos
gusta seguir el camino fcil, pero el camino fcil no es el camino del xito. Si un
maestro quiere tener xito en su clase, debe llevar una carga. Asimismo, el ejecutivo de
una compaa debe cumplir su responsabilidad. Lo mismo sucede con respecto a
nosotros, los cristianos. Los cristianos deberan ser la ms alta categora de personas de
entre el linaje humano. Como tales, definitivamente tenemos que asumir cierta
responsabilidad.
El Nuevo Testamento primeramente nos exhorta a predicar el evangelio, y luego nos
exhorta a apacentar los corderos. En Juan 21:15-17 el Seor le pregunt a Pedro tres
veces si lo amaba. Cuando Pedro le dijo al Seor que s lo amaba, el Seor le dijo que
apacentara Sus corderos y Sus ovejas y que pastoreara Sus ovejas. Luego, en los
versculos 18 y 19, el Seor le dijo a Pedro: De cierto, de cierto te digo: Cuando eras
ms joven, te ceas, y andabas por donde queras; mas cuando ya seas viejo, extenders
tus manos, y te ceir otro, y te llevar adonde no quieras. Esto dijo, dando a entender
con qu muerte haba de glorificar a Dios. Y dicho esto, aadi: Sgueme. El Seor le
dijo esto a Pedro a fin de prepararlo para el martirio, para que lo siguiera hasta la
muerte. ste es nuestro destino, el cual nos introduce en el reino.

LABORAR CONFORME AL CAMINO BBLICO


PARA DISFRUTAR AL SEOR
COMO NUESTRO RICO SUMINISTRO
Siento que somos muy bendecidos de que el Seor nos hable estas palabras. Estamos
bajo la bendicin del Seor debido a que l nos ha mostrado no slo la verdad en
cuanto a Su recobro actual, sino tambin la manera de practicarlo. No debemos tener
temor ni siquiera del requisito ms elevado. Cuanto ms elevado es lo que Dios nos
exige hacer, ms rico ser Su suministro. En la Biblia hay muchas exhortaciones y
advertencias, pero tambin se encuentra el suministro de Dios en Su gracia. Este
suministro es Dios mismo en Su Trinidad que llega a ser nuestro todo para satisfacer
nuestra necesidad. Cuanto ms nos ejercitamos para Su propsito, ms participamos en
l. Si salimos a visitar a las personas para predicarles el evangelio, aparentemente
estamos haciendo algo difcil; pero al salir a visitar a las personas por causa del
evangelio, participaremos del Dios Triuno mucho ms que nunca antes. l vendr a ser
nuestro rico disfrute. En Hechos 5 cuando Pedro y los apstoles fueron ultrajados y
azotados por el sanedrn judo, ellos se regocijaron de que hubieran sido tenidos por
dignos de sufrir por causa del Seor (vs. 40-41). Ellos sentan que era una gloria sufrir
por el Seor y Su evangelio. Cuanto ms sufran, ms gozo experimentaban.
El Dios Triuno es real y est en nosotros. l es el Padre, el Hijo y el Espritu para ser
nuestro todo, pero necesitamos ejercitarnos. Tenemos que levantarnos para asumir cierta
responsabilidad. Si todos los santos en los Estados Unidos se levantan de esta manera,

seremos un testimonio poderoso, viviente y resplandeciente. Esto ciertamente influir


en otros, y todos los cristianos en todos los Estados Unidos, e incluso en toda la tierra,
vern algo. Las iglesias locales verdaderamente sern los candeleros de oro que brillan
en la oscuridad. Tal vez seamos los candeleros, pero dnde vemos el resplandor?
Podramos ser candeleros que no tienen luz. Si todos seguimos el camino bblico, cada
iglesia local ser un candelero resplandeciente. Las personas recibirn la luz y andarn a
la luz de las iglesias locales.
Si queremos seguir el camino bblico, debemos empezar saliendo a visitar a las personas
para conducirlas a Cristo. Luego debemos cuidar de ellas en las reuniones de hogar y
ayudarlas a formar reuniones de grupo. Adems de esto, podemos llevarlas a las
reuniones de la iglesia. Tal vez digamos que esto es demasiado difcil y gravoso para
nosotros. Es por ello que debemos ser avivados para seguir este camino. Ser avivados
significa que tenemos que disfrutar a Cristo de una manera verdadera y prctica. No
debemos suponer que disfrutamos a Cristo. Si realmente disfrutamos a Cristo,
llevaremos fruto. Si un pmpano de una vid realmente disfruta de la savia, llevar fruto.
Si realmente llevamos fruto, esto ser una seal contundente de que hemos estado
disfrutando de la vid. Sin embargo, si no llevamos fruto, esto indicar que no lo estamos
disfrutando a l. El resultado de nuestro disfrute de Cristo es que llevemos fruto.
Debemos avivarnos al acudir al Seor en oracin. Debemos confesar nuestras
deficiencias, errores, pecaminosidad e impureza de nuestra vida natural, del yo, de la
carne y del viejo hombre. Cuando confesamos nuestras faltas de una manera minuciosa,
el Seor en nosotros ser nuestro disfrute, y seremos avivados. Nosotros empezaremos a
vivir una vida avivada, una vida diaria victoriosa y vencedora. Andaremos en comunin
con l y espontneamente tendremos algo de l para hablarles a los dems. Cuando
seamos avivados de esta manera, estaremos en el camino correcto. Iremos a visitar a las
personas de forma orgnica. Alguien dentro de nuestro ser nos pondr la carga de salir.
Si no salvamos a nadie este mes, tendremos la esperanza de ganar a alguien el prximo
mes.
De hecho, esto no es tan difcil. Lo nico que tenemos que hacer es dar dos frutos que
permanezcan cada ao. En Juan 15:16 el Seor dijo que l nos puso para que furamos
y llevramos fruto, y nuestro fruto permaneciera. Llevar fruto es el primer paso que
debemos dar. Esto consiste en predicar el evangelio para salvar a las personas. El
segundo paso consiste en tener reuniones de hogar con ellas, a fin de que sean fruto que
permanezca. Llevar dos frutos que permanezcan cada ao no es una carga demasiado
pesada. Sin embargo, a fin de llevar dos frutos que permanezcan, debemos salvar a unas
cinco o seis personas. Incluso los que cultivan orqudeas nos diran que no todo su fruto
llega a ser fruto que permanece. Durante todo el ao, podemos salvar a seis personas y
engendrar a dos de ellas como fruto que permanezca.
Mientras cooperemos con el Seor, dndole dos das a la semana, tres horas cada da, a
fin de laborar conforme al camino bblico, ciertamente llevaremos fruto. Cuando
pensamos en esto, tal vez nos parezca difcil, pero una vez que empecemos a laborar,
veremos que no lo es. Pareciera que ir a tocar puertas para predicar el evangelio es
difcil y un motivo de sufrimiento, pero una vez que salgamos, vendr a ser un disfrute.
Para una madre, dar a luz un hijo es un sufrimiento, pero despus que da a luz, ella se
siente contenta y llena de gozo. Antes de que empezara a escribir los bosquejos para el
Estudio-vida de los libros de la Biblia, siempre pensaba que esto sera una tarea muy

difcil; pero una vez que empec, lo disfrut. Cuanto ms cosas hago, ms quiero hacer.
As que, una vez que empecemos a laborar con el Seor, la labor ser un gozo para
nosotros. Si respondemos a Sus requisitos, Su suministro ciertamente vendr. Si nos
ejercitamos en cuanto a cumplir Sus requisitos, nos sentiremos contentos y estaremos
listos para recibir Su suministro. Es debido a este ejercicio que el suministro viene a
nosotros. stas son las buenas nuevas.
Cuando los entrenantes son examinados en los Entrenamientos de invierno y de verano,
con frecuencia les digo que se acerquen al altar. Si no nos acercamos al altar, a nuestros
ojos sigue siendo un altar, pero una vez que nos acerquemos, ste se convertir en un
banquete. Nos sentimos muy contentos de laborar en el Seor y con l porque esta labor
llega a ser nuestro disfrute. Debemos ejercitarnos en cuanto a cumplir Sus requisitos.
Debido a que l nos exige hacer algo, no tenemos otra alternativa; sin embargo, una vez
que lo hacemos, se convierte en un banquete para nosotros, un verdadero disfrute, un
verdadero gozo.

EL MODELO ESTABLECIDO POR PABLO


Pablo es el modelo de una persona que anhelaba cooperar con el Seor y era diligente
en hacerlo a fin de cumplir Su deseo de edificar orgnicamente el Cuerpo de Cristo (1
Ti. 1:16; Ef. 3:8). Pablo era esta clase de modelo por la gracia de Dios, no por su propio
esfuerzo. Pablo era lo que era por la gracia de Dios, y por Su gracia trabaj ms
abundantemente que todos los dems apstoles (1 Co. 15:10). En Efesios 3:8 Pablo dijo
que l era menos que el ms pequeo de todos los santos. Aunque era un cristiano tan
pequeo, con todo, l recibi la gracia, la cual lo convirti en la persona que era. Si el
ms pequeo de todos los santos recibi esta gracia, todos nosotros podemos recibir esta
misma gracia. Cuando nos ejercitamos somos aptos para recibir la gracia. Debemos
orar, arrepentirnos y confesar nuestras faltas, a fin de ejercitarnos. De este modo la
gracia vendr a nosotros, y esta gracia nos har otra clase de persona. Pablo dijo: Por la
gracia de Dios soy lo que soy.
Pablo es tambin el modelo de una persona que se ejercitaba plenamente en el
evangelio. l dijo: Ay de m si no predico el evangelio (1 Co. 9:16). Queremos
recibir la bendicin o algn tipo de mal? Si queremos recibir la bendicin, debemos
predicar el evangelio. En Colosenses 1:28-29 l dijo que anunciaba a Cristo,
amonestando a todo hombre y enseando a todo hombre en toda sabidura, a fin de
presentar perfecto en Cristo a todo hombre; para esto l trabajaba, luchando segn la
operacin de Cristo, la cual actuaba en l con poder. Qu modelo ms maravilloso es
Pablo! l laboraba luchando. Luchar significa contender, esforzarse y pelear. l luchaba
segn la operacin de Cristo, la cual actuaba en l. La operacin de Cristo tambin
acta en todos nosotros, pero si no nos ejercitamos, la operacin cesar. La operacin de
Cristo en nosotros es como un motor. Cuando activamos el interruptor ejercitndonos,
el motor opera. Tenemos que ejercitarnos conforme a esta operacin, no segn nuestra
energa natural, fuerza natural ni capacidad natural. Laboramos y luchamos segn el
Cristo que opera en nosotros con poder. Este poder es el poder del dnamo divino, el
motor divino.
En Hechos 20 Pablo dijo que l les haba enseado a los creyentes pblicamente y de
casa en casa, amonestando con lgrimas a cada uno de noche y de da (Hch. 20:19-20,
31). Pablo nos dijo que corra, no como a la ventura, y que luchaba en el pugilato, no

como quien golpea el aire, sino que golpeaba su cuerpo y lo pona en servidumbre (1
Co. 9:26-27). Mientras Pablo pona su cuerpo en servidumbre, hoy la mayora de las
personas son controladas por su cuerpo. Es debido a que el cuerpo es rebelde que
tenemos que golpearlo y ponerlo en servidumbre, de modo que sea un esclavo que sirve
a nuestro propsito. Pablo se present a s mismo a nosotros como un modelo en este
asunto.

EL ESCLAVO INFIEL E INSENSATO


Y EL ESCLAVO MALO Y PEREZOSO
SUFRIRN UN CASTIGO EN LA ERA DEL REINO
El esclavo infiel e insensato y el esclavo malo y perezoso sufrirn un castigo en la era
del reino. Debemos leer Mateo 24:45-51 y 25:24-30 una y otra vez para que nos quede
grabada esta advertencia. Hoy en da tal vez nos parezca que no pasa nada si no
predicamos el evangelio o si no asistimos a las reuniones, pero en aquel da no todo
estar bien. El Seor vendr a juzgar, y nosotros tendremos que rendirle cuentas de lo
que hemos sido y de lo que hemos hecho. l echar al esclavo malo y perezoso a las
tinieblas de afuera. Esto ser un castigo dispensacional en la era del reino. Puesto que
no quisiera que esto le suceda a ninguno de los santos, debo ser franco en presentarles
esta advertencia.
La verdad nos ha sido claramente presentada en el recobro del Seor. Si no tomamos Su
gracia para seguirle a l conforme a Su voluntad, sufriremos la prdida de no disfrutar
del reino y recibiremos un castigo dispensacional por cierto tiempo. Lo que les he
presentado en este libro es la verdad que nos presenta la Biblia. Debemos reconsiderar
nuestros conceptos a la luz de esta verdad. El recobro del Seor est lleno de la verdad.
La Biblia nos dice que cuanto ms conozcamos la voluntad del Seor, ms se nos
exigir (Lc. 12:47-48).

REDIMIR EL TIEMPO
Si estamos desesperados y somos diligentes en lo que se refiere a practicar la manera
bblica de servir y de reunirnos, redimiremos el tiempo (Ef. 5:16). El tiempo es muy
precioso. Si no lo fuera, no valdra la pena redimirlo. Si algo no es valioso, no vale la
pena redimirlo. Debido a que el tiempo es tan precioso, tenemos que redimirlo
aprovechando toda oportunidad que tengamos. Tenemos que valorar como un tesoro el
tiempo que tenemos, y aprovechar cada oportunidad que tengamos para servir al Seor.
Un da l nos preguntar aun acerca de lo que hemos ledo aqu. Ese da, el Seor
podra preguntarnos por qu no respondimos a esta comunin. Si recibimos la comunin
que se encuentra en este libro, ser una gran bendicin para nosotros y para muchos que
sern nuestros beneficiarios. Ellos recibirn el beneficio de nuestro servicio, y estarn
agradecidos con nosotros. La iglesia, que es el Cuerpo de Cristo, ser edificada
orgnicamente para ser el testimonio del Seor. No obstante, si no nos ejercitamos para
practicar la manera bblica, sufriremos prdida. Los pecadores no sern salvos por
medio nuestro, la iglesia no ser edificada por nosotros y no tendremos manera alguna
de presentarnos ante el tribunal de Cristo.

Si hemos de redimir el tiempo, debemos ser sabios y abandonar las cosas de esta era
maligna, las cuales destruyen, perjudican y echan a perder nuestro tiempo. Nuestras
conversaciones por telfono pueden ser algo maligno que echan a perder nuestro
tiempo. Si acortamos nuestras conversaciones telefnicas, esto nos ahorrar mucho
tiempo. Es posible que digamos que estamos demasiado ocupados para orar, pero
cuando hablamos por telfono, parece que tenemos mucho tiempo. Tenemos que acabar
con las conversaciones innecesarias y los chismes que contamos por telfono. Tenemos
que redimir el tiempo por causa del Seor.
Tal vez usted tenga hoy treinta y cinco aos. Puede que usted busque del Seor y asista
a las reuniones con regularidad, sin querer llevar ninguna carga. Es posible que lo nico
que le interese sea disfrutar a Cristo. El tiempo se va rpidamente. Sin que nos demos
cuenta, llegamos a los cincuenta y cinco, y despus a los sesenta y cinco. Cuando usted
llegue a los sesenta y cinco, es posible que considere su situacin y se arrepienta. Tal
vez usted diga: He sido salvo por tantos aos, y me he estado reuniendo regularmente
con la iglesia, sin dejar de amar al Seor, pero no he llevado ningn fruto. No podra
decir el nombre de nadie en la tierra que haya conducido al Seor. Incluso antes de que
usted est ante el tribunal de Cristo, especialmente cuando est a punto de morir, usted
recordar todos sus aos con el Seor y lo que ha hecho para l. Estar lleno de
remordimiento si no redimi su tiempo para obtener algunas ganancias para los
intereses del Seor; sin embargo, su remordimiento no le devolver el tiempo perdido.
El tiempo se habr ido.
Todava recuerdo la historia de D. L. Moody cuando estaba a punto de morir. l dijo
muy contento a todos los santos que lo rodeaban, muchos de los cuales haban sido
salvos por su predicacin: Adis!. Creo sin duda que mientras mora, debi haber
considerado sus aos pasados en los que labor fielmente para el Seor predicando el
evangelio para conducir a miles al Seor. Mientras mora, l debi haberse sentido
victoriosamente feliz. Qu podemos decir nosotros? Cuando vayamos a partir de esta
tierra, podremos decir Adis! con alegra a los hermanos y a nuestros parientes? Por
un lado, es posible que nos sintamos consolados por la salvacin del Seor. Por otro,
podramos sentirnos muy arrepentidos por la manera en que vivimos nuestra vida
cristiana. Sin embargo, le damos gracias al Seor porque todava tenemos el da de hoy,
como nos lo dice el libro de Hebreos (He. 3:7-8, 13, 15; 4:7). No es demasiado tarde
para nosotros porque todava tenemos el da de hoy.
Cuando nos presentemos delante del Seor en Su tribunal, lo que importar ser cunto
fruto hemos llevado. No podremos decirle que no tuvimos tiempo para llevar fruto
cuando dedicamos tanto tiempo a nuestras casas y a nuestros intereses personales. En
esta era, tenemos que estar completamente ocupados con los intereses del Seor. Luego,
el Seor nos dir en Su tribunal: Bien, esclavo bueno y fiel [...] entra en el gozo de tu
seor (Mt. 25:21, 23). Pero si no somos fieles en cooperar con el Seor en esta era, l
nos llamar esclavos malos y perezosos, y nos echar a las tinieblas de afuera (Mt.
25:26, 30). Quiera el Seor tener mucha misericordia de nosotros, de modo que
reconsideremos nuestro camino y escojamos seguir Su camino para complacerlo a l.