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GRECIA

GRECIA - S. IV a.C AL III d.C

1. AMBIENTE Y CULTURA:

EL MEDIO NATURAL COMO CONDICIONANTE DEL HABITAT:

Ubicacin de Grecia: fraccin meridional (Sur) de la Pennsula de los Balcanes (la pennsula de los Balcanes est conformada por
Grecia, Albania, la parte europea de Turqua, Bulgaria, Yugoslavia y el Sur de Rumania).
Lmites: al Norte con la lnea de Estrabn (gegrafo Griego, escribi 17 libros que nos dejaron un gran legado cultural), al Sur por
el Mar Mediterrneo, Este con el Mar Egeo y al Oeste con el Mar Jnico.
Regiones:
Grecia continental: sector montaoso con algunas planicies (Tesalia).
Grecia Peninsular: formada por el Peloponeso que se une a la parte continental a travs del istmo de Corinto.
Grecia insular: conformada por las Islas Jnicas (Mar Jnico), Isla Eubea (Mar Egeo) e Isla de Creta (Mar
Mediterrneo).

Grecia posee una caracterstica geogrfica muy particular, con pronunciadas cadenas montaosas que van dejando intersticios o
valles pequeos donde se asentarn las poblaciones en ciudades estadios independientes y separadas debido a la dificultad de
comunicacin por tierra, lo que signific que el Griego se vuelca al mar como va accesible para comunicarse entre s, este hecho
produjo la formacin de un pueblo de marinos que adquirieron importantes tcnicas de navegacin que sern aprovechadas para
construir los edificios.
El paisaje griego parece representar una variedad de fuerzas naturales y no acepta fcilmente el dominio del hombre, esto pone de
manifiesto una particular relacin entre el hombre y su ambiente, al cual respeta, el griego otorga al espacio carcter individual, cada
uno de ellos brinda una sensacin diferente, estn personalizados y divinizados, los espacios tienen un sentido, tienen un por qu. En
un lugar el hombre se siente protegido por el espacio circundante, en otro se siente amenazado.
El clima en Grecia es en general agradable, los inviernos, rigurosos en la montaa, son templados y soleados en el resto; el verano,
caluroso y seco, disminuye por las brisas del mar, llueve poco; el Otoo es lluvioso. Estas condicionantes climticas estimularon la

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vida del griego al aire libre (gora) y las relaciones sociales, a su vez, la heliofana (rayos de sol) muy intensa, los llev a crear
espacios para el resguardo, para lo cual, desarrollaron las galeras aporticadas (stoas).

LA POLIS. ESTRUCTURACION Y DESARROLLO HASTA EL SIGLO V. HEGEMONIA DE ATENAS; LA

DEMOCRACIA Y SUS INSTITUCIONES:

4000 1500 a.C: Cultura Cretense o Minoica: ubicados en la isla de Creta, eran
pueblos Jonios (indoeuropeos) originario del Asia Menor. Se organizaron en base a una
monarqua , cuyo perodo de apogeo se manifest alrededor del 1600 a.C. cuando se
reconstruye el Palacio de Cnossos en Cnossos su principal ciudad, organizada con el
Palacio en el centro y un espacio abierto para reuniones y fiestas (una especie de gora).
Un dato importante de la ciudad de Cnossos es la existencia de un sistema de drenaje que
se anticipa extraordinariamente al uso moderno de los recursos hidrulicos y sanitarios.

Palacio de Cnossos

Reconstruccin del palacio de Cnossos.

1800 1200 a.C: Cultura Micnica: eran pueblos micnicos compuestos por Eolios, Jonios y Aqueos de origen indoeuropeos
provenientes de Europa central, que se ubicaron en la Grecia Continental. Micenas se convirti en el centro de esta civilizacin, que
alrededor del 1400 a.C., conquistaron Creta y la ciudad de Troya (que controlaba el paso entre el Mar Egeo y el Mar Negro), as,
establecieron su hegemona en el mundo Egeo.

Ciudad de Micenas

el rasgo propio que quiz defina ms a los micnicos

Es la gran tumba llamada de tholos (o de colmena)

1100 a.C.: Invasin Doria: los Dorios, pueblos semibrbaros procedentes del Norte y centro de la pennsula Balcnica, irrumpieron
violentamente con armas de hierro (era de hierro 1150 a.C.) poniendo fin a la civilizacin micnica. Los dorios introducen el hierro,
con este pueblo, se produce un retroceso cultural debido a que era un pueblo agrcola de vida pastoril, ruda y primitiva.
1000 900 a.C.: Cultura Griega: despus de tres siglos de caos (como consecuencia de la conquista Doria), comienza a emerger
alrededor del 900 la cultura Griega. Se produce la formacin de ciudades estado con gran evolucin poltica tales como Atenas,
Tebas, Corinto, etc. Las cuales debido a su independencia, rivalizaron entre s.

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800 a.C.: Ilada y la Odisea: para esta poca, aparecen dos poemas picos atribuidos a Homero. La Ilada relata los hechos finales
de la Guerra de Troya. La Odisea, se refiere al regreso triunfal de Ulises (uno de los hroes de la guerra de Troya) a la isla de Itaca
de la cual era rey.
700 a.C.: Conquistas: a partir de esta poca, los Griegos empezaron un perodo de conquistas y expansin (Costas del Mar Negro,
Sur de Italia, Sur de Francia, Sur de Espaa, Norte de frica y Asia Menor). A lo largo de este proceso de expansin se van
fundando nuevas ciudades, las cuales fundan otras nuevas (Polis) con las mismas caractersticas de la ciudad que las fund, es decir,
polticamente y econmicamente independientes. Las consecuencias de esta expansin fue un gran desarrollo de la navegacin,
incremento del comercio e industria y la difusin de la cultura Griega. Para esta poca debido a la gran evolucin del comercio y la
industria, surge una nueva clase social enriquecida que se opone a la aristocracia, ya que tambin quiere participar en el gobierno.
Este hecho dar lugar a la TIMOCRACIA, es decir la participacin en el gobierno segn sus ingresos y no por clases.
620 a.C.: Dracn: llev a cabo la codificacin del derecho. El cdigo era aristocrtico, por lo que la clase enriquecida se opone a l.
El Cdigo Penal que promulga es muy rgido, donde la mayor parte de los delitos eran penados con la muerte; los campesinos libres
endeudados podan ser vendidos como esclavos, etc.
600 a.C.: Soln: el arconte Soln con el objeto de solucionar los problemas entre la aristocracia y la nueva clase enriquecida, hace
importantes reformas.
Reformas sociales: aboli la esclavitud por deudas; agrup a los ciudadanos en cuatro clases sociales segn sus ingresos
(organizacin TIMOCRATICA), y se establecieron derechos y deberes para cada una de ellas.
Reformas econmicas: foment la industria y el comercio.
Reformas polticas: modific la forma de organizacin poltica anterior por:
1. Arcontado: integrado por 9 arcontes, elegidos entre los miembros de las dos primeras clases. Formaban el consejo de
Estado.
2. Consejo de la Bul: reemplaz al concejo de ancianos por el concejo de los 400, formado por ciudadanos de las
tres primeras clases, que presentaban proyectos a la Asamblea para su aprobacin.
3. Tribunal de los Heliastas: encargados de la Justicia, podan acceder a ste todos los ciudadanos.
4. Asamblea Popular: integrada por cualquier ciudadano. Aprobaban o no lo proyectos emitidos por el consejo.
600 500 a.c.: Fin de la colonizacin: para esta poca las ciudades griegas haban alcanzado altos niveles de civilizacin y se detiene
la colonizacin griega debido a la expansin de otros pueblos: los persas en el este y los cartagineses en el Oeste.
546 a.C.: Pisstrato: se apodera del poder de Atenas bajo el rgimen de Tirana. Respet las leyes de Soln. Foment la navegacin
(cre una poderosa flota), la agricultura, el comercio, intensific la explotacin de las minas. Este embellece la ciudad.
510 a.C.: Clistenes: es considerado el fundador de la Democracia Griega. Encabez la oposicin contra la tirana de Pisstrato
y consigui el poder, realizando una serie de reformas:
Dividi el territorio del tica en un centenar de Demos que a su vez tenan 10 tribus a la cabeza cada una de las cuales posea un
ejrcito con un estratega a la cabeza. Este, mezcl a todos los atenienses, eliminando la distincin de clases sociales con el objeto de
terminar con los conflictos sociales. As, se organiz el territorio en base a una DEMOCRACIA como gobierno de todos los
ciudadanos, es el gobierno del pueblo y para el pueblo (Demo = pueblo; Cracia = gobierno); todos los ciudadanos pueden acceder a
funciones pblicas ya sea por su capacidad o por sorteo por el trmino de un ao. En la democracia existe una armona cvica, una
vida en comn, en libertad y con respeto a la ley.
Desde el punto de vista del gobierno, organiza la democracia con:
1.
2.

3.
4.

Arcontado: formado por los arcontes, con mltiples funciones, conformaban el consejo de Estado reunidos en el
Pritanein.
Consejo de la Bul: elegidos por sorteo entre todos los ciudadanos por el trmino de un ao. Preparaban
proyectos y leyes para ser aprobadas por la asamblea popular. Se reunan en el Bouleterin.

Tribunal de los Heliastas: elegidos por sorteo entre todos los ciudadanos por el trmino de un ao.
Encargados de la Justicia.
Asamblea Popular: reunin de todos los ciudadanos, votaban las leyes y decretaban el ostracismo (el ostracismo se
implement para prevenir futuras tiranas o ciudadanos que se consideraran un peligro para la Democracia, el castigo
consista en el destierro por el trmino de diez aos). Estos se reunan en el gora.

500 450 a.c.: Guerras Mdicas: se producen las Guerras Mdicas entre las ciudades griegas y los persas. Las ciudades griegas se
aliaron para luchar contra un enemigo comn y derrotaron a los persas, pero, muchas ciudades resultaron gravemente daadas.
SIGLO V a.C.: HEGEMONIA DE ATENAS: el fin de las Guerras Mdicas y el triunfo griego, trajo como consecuencia que
Atenas se erigiera como la mayor potencia martima y la ciudad de mayor riqueza cultural. Por eso a esta poca se le llama el siglo

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de oro o el siglo de Pericles, donde en Atenas se desarroll y consolid la Democracia, las actividades culturales: pintura,
escultura, cermica, el teatro, la filosofa, etc.
430 a.C.: Guerra del Peloponeso: se acentu la rivalidad entre Esparta y Atenas, por lo que estas ciudades se enfrentaron, la
derrota de Atenas puso fin a su hegemona.
340 a.C.: Invasin Macednica: Macedonia era un reino ubicado al Norte de la Pennsula. Las explotaciones de las minas de oro en
Tracia, permiti a sus reyes un gran crecimiento, organizaron un ejrcito y una flota muy poderosos. Adems, fueron llamados a
Macedonia maestros y artistas griegos que contribuyeron a incrementar la cultura.
El rey Filipo II de Macedonia invadi Grecia y la conquist. Este hecho implica el fin del PERIODO HELENICO (cultura
Griega), dando paso al PERIODO HELENISTICO (cultura griega ms la influencia Macednica).
A la muerte de este, le sucedi su hijo Alejandro Magno que se lanz a la conquista del Imperio Persa, as, consigui el dominio del
Mediterrneo Oriental, es decir logra un vasto imperio que luego de su muerte fue desintegrado por sus sucesores.
143 a.C.: Conquista del Imperio Romano: para esta poca, se produce la conquista del Imperio Romano, con lo cual comienza otro
proceso histrico de vital importancia para la humanidad.

ESTRUCTURAS SOCIALES Y ACTIVIDADES: CIUDADANOS, METECOS Y ESCLAVOS. EL OCIO Y EL

NEGOCIO.

La caracterstica fundamental de la sociedad griega es el SINOIKSYSMO (sin = con; oikos = habitar), es decir, la cohabitacin o
vida en comn, el intercambio de ideas y la participacin social, caracterstica fundamental de la Democracia.
La estructura social est definida por:
1.

2.

3.

4.

Ciudadanos: hombres libres, nacidos en la polis, mayores de 17 aos, hijos de padre y madre atenienses. En el hogar era
el jefe, tomaba todas las decisiones. Gobernaban la ciudad, se dedicaban al ocio (la poltica y la cultura). Tenan
esclavos, lo cual les permita disponer de tiempo libre para actividades colectivas (ocio). La educacin se reservaba
nicamente a los ciudadanos realizada en lugares pblicos, as: la educacin poltica en el gora y la educacin fsica en
el gimnasio.
Metecos: hombres libres no nacidos en la polis, o sea, extranjeros. No se podan dedicar al ocio por lo que se dedicaban
al negocio, eran los artesanos, manufactureros, etc. No tenan derecho a la ciudadana, no participaban de la vida poltica,
pagaban fuertes impuestos.
Esclavos: en su mayora eran prisioneros de guerra de nacionalidad variada, no tenan ningn tipo de derecho. Prestaban
servicio al estado y a las familias de los ciudadanos. Pero, en Atenas el esclavo era tratado con mucha humanidad, poda
hablar libremente, participaba en numerosas celebraciones rituales, dispona de recursos legales contra la arbitrariedad de
su amo, que no tena sobre l el derecho de la vida y la muerte.
Mujer: es el caso de la mujer la excepcin de la anti democracia, ya que la misma no tuvieron lugar en la vida pblica
griega. Eran amas de casa, encargadas al cuidado de los hijos. No tenan derechos polticos, salan solo para algunas
ceremonias religiosas.

EL OCIO Y EL NEGOCIO: la vida del griego en la polis se resuma en dos actividades fundamentales: 1. El Ocio: actividad
intelectual, no manual, ejercida solamente por los ciudadanos. Para el griego el hecho de ser ciudadano y participar de la vida
poltica y tener tanto derechos como deberes era su mximo honor. 2. El Negocio: actividad econmica necesaria para la
comunidad, realizada por los metecos, as era toda actividad manual que implicaba algn esfuerzo fsico.
La vida del griego se desarroll de la siguiente manera:
Nacimiento: tena lugar en la casa, con la asistencia de alguna mujer experta. Cuando el hijo era deseado se adornaba la puerta de la
casa con una rama de olivo o una cinta de lana si se trataba de una nia. La celebracin de la fiesta familiar (anfidromias) tena lugar
una semana despus: se corra con el nio en brazos alrededor del fuego domstico ante la presencia de todos los familiares, se
purificaba la casa, la madre y a las personas que haban participado en el alumbramiento; as el agua lustral eliminaba la
contaminacin religiosa que afectaba a la circunstancia del parto. Al dcimo da se celebraba un banquete y un sacrificio en los que
tambin participaba toda la familia. Entonces se le impona el nombre al nio y los asistentes le obsequiaban con regalos.
El nombre de pila, que si se trataba del varn primognito era el del abuelo paterno, se completaba con otros dos elementos,
pudindose utilizar conjunta o alternativamente: el primero de stos era el del padre bajo la forma de "hijo de" y el segundo el de la
unidad administrativa del estado al que perteneca la familia (Scrates, hijo de Sofroniso del demo de Alopece). Normalmente los
nombres griegos son palabras compuestas que expresan la vinculacin con una divinidad o alguna cualidad estimable. Por ejemplo,
Digenes significa "del linaje de Zeus", Teodoro "regalo de los dioses" y Pericles "rodeado de gloria".
El hijo no deseado, especialmente las hembras y los ilegtimos podan ser abandonados en un vasija de barro, esperando que
murieran, ya que exista un escrpulo de carcter religioso que impeda dar muerte a un recin nacido. A veces el pequeo era
recogido por una pareja que necesitaba descendencia o que quera criarlo como esclavo.
Los griegos trataban de evitar que sobrevivieran los hijos con taras fsicas, sometindolos a ciertas pruebas de dureza, como la del
agua helada o incluso precipitndolos desde el monte Taigeto en Esparta.
El aborto era legtimo y aceptado con una condicin: el consentimiento del padre a su mujer o esclava; por el contrario, se penaba
cualquier agresin fsica que provocara el aborto de una mujer ajena.
Durante la adolescencia: y hasta la mayora de edad, los nios ATENIENSES vivan en el gineceo al cuidado de su madre, de una
esclava o de una nodriza a sueldo. All pasaban el tiempo jugando, desnudos o con un vestido muy ligero, con animales domsticos,
pelotas, carritos, muecas, etc.
El estado ateniense no reglamentaba ni subvencionaba la instruccin de sus futuros ciudadanos, excepto los hijos de los muertos en
defensa de la patria, as pues, careca de escuelas pblicas. Cada padre enviaba a sus hijos a casa de un maestro privado,
acompaados del pedagogo, que portaba el material escolar, consistente en tablillas enceradas y punzones (clamos). No exista un
da semanal de descanso y slo se interrumpa la rutina escolar por las fiestas familiares y de la ciudad. Eran habituales los castigos
corporales, por lo cual el maestro siempre portaba una fusta.
La enseanza primaria comenzaba a los siete aos, dirigida por un grammatists que le enseaba a leer, escribir y contar hasta la
multiplicacin, utilizando las letras como nmeros y con carencia del cero, lo cual dificultaba el aprendizaje.

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La enseanza media estaba impartida por el grammatics, de prestigio muy superior al de la etapa anterior, que enseaba literatura y
matemticas. Se analizaban textos clsicos y picos y se aprenda astronoma y geometra, hacindose ms hincapi en el aspecto
lgico y terico y menos en los creativos. La enseanza se complementaba con la educacin musical, a cargo del citarista, siendo los
instrumentos musicales ms comunes la citara y el auls. Tanto el canto como uso de los instrumentos se aprenda de odo. Tambin
en esta etapa se iniciaba la preparacin fsica, a cargo del pedotriba, en el perodo comprendido entre los catorce a los dieciocho
aos.
El edificio en el que se imparta la enseanza superior era el gimnasio. Normalmente estaba cerca del gora y tena un patio central
(palestra) rodeado de un paseo cubierto y con columnas hacia donde se abran las aulas. El rector del centro era el gimnasiarco.
Durante los dos aos que duraba esta etapa, se preparaba a los jvenes para la vida pblica; al gimnasio acudan conferenciantes de
prestigio retrico que enseaban distintas materias: antropologa, matemticas, lingstica, sofstica.
Una vez superada esta etapa, el joven ateniense poda acudir al museo, en donde ampliara su investigacin cientfica en diversos
campos: medicina, historiografa, geometra, astronoma, etc.
Los griegos sentan idntica preocupacin por la enseanza literaria y musical as como por los deportes y las competiciones
atlticas: a partir de los doce aos ya podan asistir a la palestra divididos en dos grupos, los nios (de 12 a 14 aos) y los
adolescentes (de 15 a 18). Al llegar a la palestra se desnudaban, se lavaban y, antes de realizar los ejercicios, se frotaban el cuerpo
con aceite (para protegerlo de la intemperie) y esparcan sobre l arena (para evitar que estuviera resbaladizo). Al finalizar los
ejercicios el atleta retiraba con una esptula (estrgile) la capa untosa que lo recubra para lavarse a continuacin. Los muchachos,
totalmente desnudos, practicaban sus ejercicios gimnsticos con acompaamiento musical del auls bajo la direccin del
paidotribes.
Los deportes ms comunes eran los cinco que integraban el pentatln: la lucha, la carrera, el salto, el lanzamiento de disco y el de
jabalina. Iniciaban la lucha a tres asaltos (pal) enfrentados por parejas a sorteo, con la cabeza baja y los brazos extendidos hacia
delante, intentando coger al contrario por los puos, cuello o por el centro del cuerpo, para lograr que cayera a tierra el primero. La
carrera, que se realizaba en el estadio, tena diferentes longitudes: la ms larga rebasaba los cuatro kilmetros. El salto, siempre de
longitud, se haca con halteres de piedra o de plomo en las manos, cuyo peso oscilaba entre uno y cinco kilos para mejorar el
impulso. El lanzamiento de disco, que pesaba entre uno y cuatro kilos, implicaba una complicada secuencia de movimientos
sabiamente articulados. La jabalina aunque en su origen era un arma de guerra, la de uso deportivo careca de punta; tena
aproximadamente la longitud del tirador y el grosor de un dedo; a la altura del centro de gravedad tena una correa de unos 40
centmetros que se enrollaba alrededor del palo, dejando al final una lazada por donde el lanzador introduca el ndice y el pulgar de
la mano derecha: la rotacin de la jabalina en la trayectoria del lanzamiento haca que ste aumentara su alcance, aunque otras veces
lo que se pretenda era que alcanzara un blanco.
Otras dos modalidades deportivas, el boxeo y el pancracio eran practicadas tambin de los nios, pero con especial cuidado de los
entrenadores para que no sufrieran daos porque eran las ms duras. El pancracio permita todo tipo de lances, salvo meter los dedos
en los ojos. Cuando uno de los competidores se confesaba vencido levantaba el brazo. Tambin el boxeo resultaba brutal, dado que
el combate era ininterrumpido a base de golpes perpetrados con los puos guarnecidos con correas de cuero.
La mayora de edad: en Atenas cada una de las diez fratras (hermandades constituidas por varias familias con antepasados
comunes) celebraba un festival una vez al ao en el mes de Hecatomben en honor a su dios/diosa titulares (Zeus y Atenea);
entonces el padre presentaba por segunda vez (ya lo haba hecho en el momento de su nacimiento) a su hijo varn de dieciocho
aos a los dems miembros de la fratra ante el altar de Zeus, a quien dedicaba su cabello recin cortado. Los frateres votaban si era
legtimo y libre para admitirlo e inscriban su nombre en la fratra. Esta ceremonia simbolizaba su paso a la vida adulta. Durante los
dos aos siguientes el joven ateniense, el efebo, estaba libre de obligaciones militares y civiles y slo se dedicaba a su formacin
que vigilaba directamente un representante de su tribu. Quiz el traje caracterstico de los efebos era una clmide negra. Desde los
veinte a los cincuenta aos el varn ateniense era miembro activo del ejrcito y de los cincuenta a los sesenta, como veterano, estaba
encargado de defender las fronteras y las plazas fuertes del Abadesa.
El matrimonio: el matrimonio legtimo en Atenas era, por encima de todo, un contrato entre el novio y el representante legal de la
novia (padre, hermano o tutor), ya que la mujer no tena capacidad jurdica para asumir esta responsabilidad. En realidad, el hombre
griego consideraba el matrimonio como obligacin penosa para tener un heredero de la hacienda, para perpetuar los cultos
domsticos y alcanzar el prestigio social que se negaba al soltero. El esposo no slo era libre de divorciarse cuando gustara, teniendo
derecho a conservar a los hijos del matrimonio (incluso al engendrado y an no nacido), sino que tambin poda casar a su ex-mujer
con otro hombre de su eleccin sin el consentimiento de ella. El padre de mujer tambin tena capacidad legal de provocar el
divorcio de sta, si quera que regresara al hogar paterno para casarla con otro hombre. La viuda tena que casarse con quien hubiera
dispuesto su marido antes de morir, o quien decidiera su nuevo tutor legal (su hijo mayor, su padre o su pariente ms prximo).
Los ritos funerarios: la muerte en GRECIA, como en todas las sociedades antiguas, tena especial importancia en el grupo familiar.
Para los atenienses era fundamental ser enterrados en su tierra natal; por ello se intentaba siempre recuperar los cadveres de los
soldados muertos en campaas lejanas.
Los ritos funerarios deban ser ejecutados por las personas adecuadas: los parientes, especialmente los hijos, que estaban obligados a
asumir los gastos funerarios. Las mujeres de la familia, muy allegadas al difunto o, en su caso, de ms de sesenta aos, deban
preparar el cuerpo: baarlo, ungirlo con aceite, envolverlo en un sudario que dejara el rostro al descubierto y adornarlo con coronas,
cintas y joyas. La ley prohiba enterrar a un hombre con ms de tres prendas, pero se sola poner en la boca del difunto una moneda,
con la que ste pagara al barquero Caronte la travesa del ro del Infierno. Al da siguiente el cadver se expona (prothesis) en la
casa del fallecido o de un pariente prximo, con los pies dirigidos hacia la puerta, en donde se velaba durante uno o dos das. Poda
acudir cualquier hombre, pero estaba restringida la presencia de las mujeres a las de parentesco ms prximo. La prothesis serva
para confirmar la muerte y daba lugar al lamento funerario, protagonizado por las mujeres, que, vestidas de negro y con el cabello
recogido, se golpeaban el pecho y cantaban el lamento ritual, aunque a menudo se contrataban plaideras profesionales para el treno
fnebre. Delante de la casa se colocaba un vaso de agua lustral trada de una vivienda vecina porque la de la casa propia se
consideraba contaminada. Con esa agua se rociaban los que salan del velatorio para purificarse, y el propio vaso situado en la
puerta avisaba del fallecimiento.
Al tercer da, antes de la salida del sol, se celebraba la procesin (ecfor) hacia la sepultura, que la ley obligaba a celebrar sin
grandes ostentaciones, por calles secundarias: Para que la muerte no mancillara la luz del sol y porque los ciudadanos no deban
intentar sobresalir ni en vida ni en la muerte por sus recursos econmicos. Se llevaba al muerto sobre el mismo lecho en el que haba
estado expuesto, en hombros de sus familiares o en un carro. Al frente del cortejo va una mujer portadora de un vaso para
libaciones, luego los hombres y tras ellos las mujeres, cuyo atuendo estaba determinado por la ley (luto negro, gris o blanco). El
cortejo fnebre llegaba hasta la tumba, siempre fuera de las murallas de la ciudad, o en las posesiones familiares. All se inhumaba
el cuerpo o se quemaba en una hoguera (segn la condicin social familiar, ya que la cremacin resultaba costosa) recogindose las

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cenizas en una vasija, sin apenas ceremonia, porque la ley prohiba los sacrificios en las sepulturas. Slo se purificaba la tierra y se
hacan libaciones, tras lo cual la comitiva regresaba a la casa donde se celebraban largas ceremonias de purificacin, pues la
impureza provocada por el contacto con la muerte era la peor de todas. Los parientes del muerto se lavaban todo el cuerpo y luego
participaban en la comida fnebre. Al da siguiente, con agua del mar, se purificaba la casa. Tras todo ello se sucedan los banquetes
al tercer da, al noveno, al trigsimo despus de los funerales y los das de aniversario.
El lugar del enterramiento se marcaba con un elemento que sobresala del suelo: desde un simple montn de tierra, una construccin
de piedra o ladrillo o, ms frecuentemente, una estela que tenda a adoptar la forma humana o representar al muerto. As se
consegua recordar al difunto y evitar la violacin de la tumba. Un elemento caracterstico de los enterramientos griegos eran los
epitafios, pequeos poemas de elevada calidad literaria que informaban al caminante sobre la personalidad del difunto, la forma de
su muerte y la huella que haba dejado entre los vivos.

LAS ACTIVIDADES PRODUCTIVAS:

Esta zona, debido a las caractersticas geogrficas, define una zona rida y con suelo rocoso que lo haca no apto para cualquier
cultivo. Es por ello que el griego se vio con la necesidad de lanzarse al mar para poder comerciar e intercambiar sus productos
adquiriendo lo que ellos necesitaban permitindoles subsistir y expandirse culturalmente. Entre los productos internos estn:
Agricultura: escasa, basado en vid, olivos, hogos y cereales.
Ganadera: tambin escasa, basada en cabras, ovejas, vacas y cerdos. A destacar los caballos smbolo de
prestigio para la aristocracia y de cara a la guerra.
Minera: mrmol, oro, plata, cobre y plomo.
Industria: Vino, aceite y alfarera para el transporte de vinos y aceites.
Comercio: principal actividad, favorecida por la facilidad de navegar.

TCNICAS DE NAVEGACIN: el mar constituy la ms importante va de comunicacin (ya que la topografa dificultaba los
contactos terrestres). Adems la proximidad entre las islas ya que ningn puerto dista a ms de 60 Km. (Grecia es el pas con ms
costa en proporcin con la superficie de territorio en comparacin con el resto de pases europeos).
As, frente a las necesidades, logra un gran desarrollo en las tcnicas de navegacin desarrollando aparejos, anclas, poleas y
engranajes.
TCNICAS CONSTRUCTIVAS: al comienzo, las construcciones eran de madera Luego del 600 a.C. las construcciones se
realizaron de piedra. El sistema estructural que utilizaron es el triltico = sistema puntual de columnas y vigas. Obliga a luces
pequeas porque la viga de piedra no trabaja a la flexin, por ello las columnas fueron colocadas muy prximas. La metodologa es:
1. Suministro de materiales: ladrillo, tejas y madera son comprados directamente por los organismos constructores y
guardados en depsitos de donde se van retirando en funcin de las necesidades. Los pedidos a la cantera se hacen segn
los detalles establecidos en el proyecto del edificio y el destino de cada pieza. El arquitecto facilita las medidas concretas
junto con el dibujo y el bloque una vez extrado se rebaja en funcin de estas necesidades. Tan pronto son entregados y
aceptados en la obra, los bloque pasan a manos de los tallistas de piedra para una preparacin ms adecuada para su
funcin y forma definitiva.
2. La colocacin: todos los grandes edificios Griegos fueron construidos por medio de poleas, garruchas y aparejos
familiares todos ellos a un pueblo de marinos. Los bloques se colocaban en su lugar en los muros, hilada tras hilada. A
menudo 2 equipos trabajaban juntos partiendo de cada extremo del muro para terminar la hilada en el punto de encuentro
en el centro, mediante la colocacin del ltimo bloque que ajustaba todo. La arquitectura griega carece de morteros y
enlucidos.
3. El trabajo de acabado: el acabado y el pulido constituyen la ltima fase de la construccin, donde se toman numerosos
recaudos para evitar accidentes y roturas que amenacen al material. Este es el proceso que permite la calidad y belleza
del edificio, una vez colocados, los artesanos y escultores son los que trabajan para lograr este fin.

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LA RELIGIN EN LA VIDA DEL GRIEGO:

La religin es fundamental en la vida del griego, existe una humanizacin de sus Dioses o antropomorfismo, quienes tenan
virtudes, defectos como cualquier mortal, la imaginacin de los mismos los hacan convivir con ellos, incluso los Dioses podan
tener hijos con los hombres.
Tambin existan los semidioses o hroes es decir hijos de un Dios con un mortal al cual invocaban como protector.
Los griegos eran Politestas, pues adoraban a innumerables divinidades, los principales dioses eran: Zeus: Rey de los cielos; Hera:
protectora del matrimonio; Apolo: Dios del sol; Afrodita: diosa de la belleza y el amor; Ares: Dios de la guerra; Eolo: Dios del
viento y las tempestades; Poseidn: Dios de los mares; Dionisio: Dios del vino y la alegra; Atenea: Diosa de la inteligencia y la
sabidura; Plutn: Dios de los muertos; Esculapio: Dios de la medicina.
Los templos no eran la residencia o casa de los Dioses, sino un smbolo de su existencia.
Los Griegos crean que los dioses comunicaban su voluntad a travs de presagios y orculos interpretados por las pitonisas, de esto
dependa para ellos grandes decisiones de guerra, paz, castigos, salud, enfermedad, etc.
El sacrificio era el punto central y culminante de todas las ceremonias, ofrendado en el altar situado frente al templo el cul actuaba
como teln de fondo.
Para los Griegos, todas las actividades van de la mano con la religin, no tomaban decisiones sin consultar a los Dioses, por ello
decimos que los Dioses rigen la vida del hombre griego.
Realizaban muchas fiestas en honor a sus Dioses, ocupando muchos das al ao en realizar estas, existan dos fiestas: Las
Nacionales: panateneas y las Internacionales: panhelnicas.
El culto Griego se divida en:
1. El culto pblico: realizado en el templo, bajo la invocacin de una pitonisa el Dios se haca presente aconsejando a los
ciudadanos.
2. El culto familiar: realizado en el hogar, realizada por cada familia precedida por el padre de familia en un altar que
haba en la casa
PLATON: EL PENSAMIENTO A PARTIR DE LA RAZON: LA TEORIA DE LAS IDEAS:
Filosofa (filo: amor; sofa: sabidura), es muy importante para el griego, representa el amor por la sabidura, la bsqueda del
conocimiento, tratar de descubrir el origen de las cosas, el universo, el hombre, etc. Para los filsofos griegos muy importante fue la
tica y la moral, ya que a partir de estos elementos se hace posible la prctica de la Democracia.
En Grecia existieron importantes filsofos tales como: Scrates, Aristteles, Pitgoras, Platn, etc...
Platn (427 347 a.C.): plantea la relatividad del mundo material, no concibe las cosas por el material que la conforma, sino por la
esencia de la misma tal como el amor, el bien, la justicia, la belleza, etc.
Teora del conocimiento: plantea que slo se llega al conocimiento por medio de la razn, nos conduce a la verdad. Por medio de los
sentidos en cambio, es posible conocer el mundo fenomnico y no la esencia de las cosas. Slo por medio del conocimiento (razn)
el hombre puede despojarse de las trabas impuestas por los sentidos y retornar al conocimiento de las esencias. (Teora del hombre
de la caverna).
Teora de las Ideas: conceptualiz a partir de esta teora la existencia de dos mundos:
1. El mundo suprasensible: es el mundo de las ideas, representada por el cosmos, las ideas son perfectas, son modelos.
2. El mundo sensible: el mundo material, representado por el Caos, es decir el mundo terrenal de los sentidos.
En el arte, los objetos son una reproduccin de la realidad de las ideas. Cada templo representa la idea que en el mundo
suprasensible existe de templo = las cosas son bellas a medidas que se asemejan a la idea. Es por ello que los arquitectos deben estar
preparados tcnicamente para interpretar la idea de templo.

LA CONCEPCIN ARTSTICA GRIEGA. LA BELLEZA COMO ESPLENDOR DE LA VERDAD.

El diseo griego tiene una brillante racionalizacin en el arte de proyectar, buscan orden, proporcin, unidad, belleza a travs del
razonamiento (influencia filosfica). El arquitecto trata de buscar la obra perfecta a partir de entender su esencia, as, hay una
evolucin progresiva y sistemtica de tipos bases (modelos) con los cual se puede obtener la belleza (proporcin y orden).
En todas las obras pueden distinguirse claramente las partes entre s y su relacin con el todo, realizadas a partir de la
geometrizacin, proporciones y relaciones matemticas.
Desde el punto de vista del espacio, no se concibe el vaco, ni el nmero cero, prevalece lo lleno sobre lo vaco, el espacio deba
tener lmites claramente definidos.
La belleza habita en el mundo de las ideas, ya que mientras ms se parezca a la ideas (esencia), mas bello y verdadero ser el
edificio.
Entendan la belleza a partir de formas geomtricas simples (lo rectilneo y circular), ya que estas formas son bellas en s mismas.
Los criterios que se tienen en cuenta son: Armona, Simetra (medidas en comn), Euritmia (correspondencia de las partes entre s
y estas con el todo) y el Canon (ley y medida de lo bello).
LA TEORIA DE LAS PROPORCIONES: el arquitecto griego se basa en las proporciones para explicar el cosmos (mundo de las
ideas) que es el principio de organizacin de toda obra arquitectnica. El mejor sistema de proporcin se apoya en la denominada
proporcin urea o divina proporcin, es el teorema de Euclides, la cual se basa en: ab/bc = bc/ac = 1.33...
Otro elemento que se utiliz es el teorema de Pitgoras: c= a+ b

2. EL URBANISMO Y LA ARQUITECTURA:
La ciudad griega es un todo nico, autnomo, pueden estar rodeadas por murallas pero nunca subdividida en recintos. Se
articulan en tres zonas: 1. rea pblica: gora; 2. rea privada: viviendas; 3. rea sagrada: acrpolis.
La ciudad es un organismo artificial inserto en un paisaje natural al cual lo respeta, lo integra. Por otro lado las ciudades griegas
tienen un lmite de crecimiento, ya que no ampla o crece la ciudad, sino que prefiere crear otro organismo similar que pase a ser un
organismo independiente tanto poltica como econmicamente.

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GRECIA

LA POLIS Y EL DEMOS:

La natural tendencia de los griegos a la independencia, los llev a la creacin de ciudades (polis) junto con la regin circundante
(demos) formando un estado polticamente independiente. Es decir, existe una polis o ncleo urbano rodeado de campos y aldeas
agrcolas subordinadas a estas es decir, los demos. La polis es jurdicamente un estado, emocionalmente un pueblo y poltica
econmicamente independientes.
Las polis nacen de la unificacin de ciudadanos a partir del concepto de sinoicismo, es decir la de habitar juntos, donde los
habitantes tiene un alto grado de participacin social, donde la comunicacin de los ciudadanos es el principio que sostiene la
Democracia.
Geogrficamente nacen en zonas elevadas (colinas) que les permite un refugio a los habitantes del campo para defenderse de sus
enemigos (interaccin con el paisaje), lugar que se convierte en zona sagrada y que es el punto de partida de la extensin de la polis
hacia la planicie (ciudad baja o Astu) donde se desarrolla el comercio y las relaciones sociales. Casi siempre estas poseen puerto
(medio de comunicacin y comercializacin).

LA COMPOSICIN ASIMTRICA DE VOLMENES:

Para el griego es fundamental el espacio exterior, ya que es all donde realiza todas sus actividades, procura tener una visin
volumtrica de los edificios para poder apreciar su belleza, es decir organiza el espacio asimtricamente. Esto implica que el
recorrido no est en relacin con el eje de simetra de los edificios, es decir, la presentacin buscada no era axial sino angular.
Las lneas de visin estaban calculadas para que el edificio sea abarcado de una sola mirada y pueda apreciarse su volumen; su
ubicacin estaba en relacin con los otros edificios y su paisaje circundante.
Esta libertad para ubicar los edificios, crea un equilibrio de masas construidas, dado por la sumatoria de edificios colocados de
tal manera que su peso no desve la mirada hacia un lado de la composicin. El griego logra de esta manera: adecuada relacin
sujeto objeto, composicin asimtrica del espacio pblico, recorrido sin relacin a ejes, equilibrio de los elementos en el edificio
y equilibrio de las masas como sumatoria de los mismos, armona entre arquitectura y paisaje.
Platn reconoca que un paisaje ordenado ayudaba a aprender.

2 a. TIPOS:

LA CIUDAD PLANIFICADA (ZONIFICACION FUNCIONAL):

En el siglo V a.C., Hipdamo de Mileto introduce el planeamiento urbano sistemtico, un diseo urbano basado en una trama
regular o retcula que ordena todo el trazado por la repeticin modular de las nsulas o manzanas, es decir, el trazado se basa en un
diseo geomtrico (racional = esencia), en el cual se trazan calles en ngulo recto., las principales en sentido longitudinal con una
dimensin de 5 a 10 metros y las secundarias, en mayor nmero, son transversales con dimensiones de 3 a 5 metros.
La interseccin de las calles dar como resultado manzanas (nsulas) rectangulares, donde las viviendas y los edificios se adaptan a
la grilla adquiriendo formas regulares.
El permetro de la ciudad no sigue una forma regular debido a que se adapta a las caractersticas del suelo.
Los espacios pblicos tales como el gora, se alojan centrados respecto al sistema y ocupando 1 o 2 manzanas.
La zonificacin funcional: plantea la zonificacin de la ciudad en tres zonas claramente definidas y segn las funciones, estas son:
1. Sagrada: zona de culto (templos).
2. Pblica: zona poltico administrativa (gora), comercio (stoa) y recreativa (gimnasio).
3. Privada: casa a patio (vivienda).

LA PLAZA APORTICADA. EL AGORA Y LA STOA:

AGORA: es una plaza abierta, centro de la vida social griega, lugar de reunin, donde se manifiesta la vida pblica, social, poltica,
religiosa y comercial. Es el lugar donde el griego practica el sinoicismo. Es por otro lado el lugar representativo de la Democracia,
donde el pueblo se manifiesta y participa a favor de la vida y mejoras comunitarias.
El gora de Atenas estaba atravesada diagonalmente por la calle de las Panateneas (que parta del santuario de Eleusis y conduca
directamente a la Acrpolis) dividindola en dos mitades: la occidental albergaba una serie de edificios y monumentos suntuosos e
importantes para la ciudad, mientras que la oriental era el mercado propiamente dicho, con sus innumerables tiendas y talleres,
instalados a la sombra de los pltanos que formaban una especie de toldo para protegerse del sol.

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GRECIA

STOA: el gora est rodeada por las stoas que son prticos de columnas que
ofrecen proteccin climtica (heliofana intensa). Bajo la galera y en el interior, se
ubican las oficinas administrativas y las tiendas. Eran lugares donde la gente poda
descansar o pasear resguardndose del sol o la lluvia. Es un elemento que acta
como teln de fondo, enlazando con sus proporciones alargadas las construcciones
dispersas.

Stoa de Atalo

EL ORDEN Y EL MODULO:

El orden se obtiene controlando la relacin de las partes y stas con el todo; se independizan cada uno de los elementos para luego
relacionarlos de forma ordenada, este sistema llev a la conformacin de los rdenes clsicos.
Orden: es la relacin de las partes entre s y de cada una con el todo.
Mdulo: medida patrn que establece una relacin dimensional fija entre las partes. A partir de una parte del edificio, todas las
dems medidas se consiguen guardando una relacin con esta.
Los rdenes clsicos son las unidades de columnas compuestas por un entablamento (arquitrabe, friso y cornisa). El principio del
orden clsico fue el mdulo, que tomaba como medida patrn el dimetro de la columna, y mediante la cual se determinaban las
dimensiones de cada parte del edificio y del todo.
Los rdenes clsicos se dividen en:
1.

Orden drico: h = 4 a 6,5. Expresa la proporcin del cuerpo del hombre, fuerza y solidez. Es menos esbelto y ms
robusto. No posee base, apoyndose sobre el estilobato Fuste acanalado con cantos vivos. Capitel simple conformado por
el equino y coronado por el baco. Sobre el arquitrabe se encuentra el friso que consta de paneles decorados alternados:
metopas y triglifos.

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GRECIA

2.

Orden Jnico: h = 5 a 7. Personifica gracia y belleza femenina, suavidad, sutileza, es ms esbelta. Con base, como
elemento de transicin entre el estilobato y el fuste. Fuste estriado con cantos muertos. Capitel con volutas. Arquitrabe
dividido en dos o tres partes. Friso esculpido con otras formas, sin metopas y sin triglifos.

3.

Orden Corintio: h = 10. Imita la figura sutil de una adolescente, juventud, esbeltez. Ms esbelta y decorada. Con base,
elemento de transicin entre el estilobato y el fuste. Fuste estriado de canto muerto. Capitel con hojas. Arquitrabe
dividido en dos o tres partes. Friso esculpido o liso.

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GRECIA

CORRECCIONES OPTICAS DE LOS ORDENES: para lograr una perfeccin perfecta, los griegos
realizan pequeas modificaciones en el orden tales como: - una ligera curvatura hacia arriba del
estilobato y el entablamento. Una ligera inclinacin hacia adentro de los ejes de las columnas.
Engrosamiento decreciente de las columnas. Dimetro ligeramente mayor de las columnas
ubicadas en los ngulos del peristilo, etc.

EL TEATRO GRIEGO:

El teatro griego surge con motivo de las ceremonias realizadas en honor a Dionisio (Dios del vino y la alegra).
El teatro est conformado por la orquesta, lugar que sirve como
escenario para las danzas ante el templo de Dionisio, con el altar en el
centro; posteriormente el altar que molestaba para la mirada, es
trasladado hacia un lateral del escenario; la escena, es el lugar
destinado para las entradas en escena de los actores, al principio era
renovado en cada representacin, pero luego fue reemplazada por una
permanente de madera con vestidores; la cavea, espacio reservado al
pblico rodea a la orquesta, al principio era de forma poligonal
(trapecio) y luego en hemiciclo con gradas, se lo adapta a la ladera de
las montaas, la forma de la misma permite una muy buena
visibilidad desde cualquier punto y determina una excelente acstica.
Los actores representaban tragedia o comedias, slo podan ser
actores los ciudadanos. El actor griego se destacaba como una
verdadera figura plstica en la escena circular. Desde sus asientos
como los espectadores participaban no solo del espectculo sino
tambin del paisaje circundante y todo el universo visible de la
naturaleza y de los hombre s se unifica en un orden nico armonioso".
La idea de una jornada festiva por antonomasia para un griego podra haber sido un da de representaciones teatrales. En los
festivales en honor a Dionisio, celebrados cada ao y cada cuatro aos (Grandes Dionisias), los atenienses se pasaban varios das
presenciando las obras, sentados en el teatro, llevando all incluso su comida.
Tan importante era el fenmeno dramtico para el griego que el teatro, junto con el estadio, eran sus edificios ms representativos.
Ambos tenan el culto religioso como centro. Pero adems el teatro cumple una funcin educativa; por medio de l se intenta una
explicacin del hombre y de la vida humana, en palabras de Aristteles y refirindose a la tragedia, una funcin de catarsis
(purificacin) por medio del sufrimiento.
El gran tamao de la mayora de los teatros griegos muestra lo numerosos que era el pblico que acuda a las representaciones (ms
de 14.000 espectadores sentados en Dodona y en Epidauro). Los asistentes notables (los sacerdotes, magistrados y los extranjeros
distinguidos) se sentaban en la primera fila en asientos de piedra especialmente reservados y labrados con arte. Los metecos tenan
un sector reservado en las tribunas del teatro, as como las mujeres que se agrupaban, al parecer, en las gradas ms altas.
Los actores y el coro llevaban mscaras hechas con lienzo estucado o cermica, incluso con cabello y vestimentas muy coloreadas,
todo lo cual ayudaba a identificar los personajes, sobre todo dada la circunstancia de que slo lleg a haber tres actores como
mximo y todos hombres. Las mscaras, con las bocas anchas, amplificaban las voces de los actores, pero dificultaban la expresin
facial de las emociones. La acstica y la visibilidad de los teatros era, y sigue siendo excelente, pero an as la actuacin era
"grande", de gestos expansivos, por la dificultad de distinguir qu actor era el que hablaba en cada momento; se predicaban las
emociones ("lloro...!") y se presentaban los nuevos personajes que intervenan en la escena ("Mira, aqu llega Menelao...!").
La colocacin del pblico en los graderos a veces se haca con desrdenes y peleas y entonces tenan que intervenir unos
funcionarios provistos de varas para hacer guardar el orden. En las representaciones el pblico mostraba ruidosamente sus
sentimientos: aplauda, silbaba, pataleaba, etc.

Teatro de Dionisio en Atenas

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GRECIA

EL TEMPLO GRIEGO:

Los griegos, despus de conocer los templos ptreos de los egipcios, comenzaron
en el siglo VII a.C. a construir sus propios templos en piedra, con un estilo
propio y especfico.
Podan estar dispersos en la ciudad o agrupados en un santuario. Se los ubicaba
siempre en los lugares consagrados. Los templos no eran la morada de los
dioses, sino un smbolo de su existencia, para la invocacin y el culto; all se
albergaba la estatua del Dios y se colocaban las ofrendas que se hacan al mismo.
Los ritos se realizaban al aire libre en un altar ubicado al frente del templo; la
ceremonia o rito consista en una peregrinacin que culminaba en el altar.
Los templos clsicos griegos son perpteros, o sea, rodeados de columnas. Con esta arquitectura los griegos imponan el orden y la
esencia, regida por la proporcin (belleza) y los ordenes (drico, jnico y corintio). Era un microcosmo del orden del cielo trado a
la tierra. El templo era un objeto para ser visto y no usado excepto por los sacerdotes no hay un solo templo griego que intente
dominar el paisaje sino, mas bien asociarse con l.

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GRECIA

LA VIVIENDA A PATIO:

La casa es una unidad dentro de la estructura de la ciudad. Es de carcter netamente introvertido, desarrollndose alrededor de un
patio de galeras aporticadas. La mayora son de una sola planta. Aunque tambin las hay de dos plantas. La casa es una ciudad en
miniatura, donde su patio espaciosos es una zona de libre movimiento y distribucin igual que el gora de la ciudad.
Exteriormente son austeras, con escasas aberturas, no permiten la distincin entre unas y otras. Las superficies interiores tienen un
mayor tratamiento dado por mosaicos y pinturas de diferentes colores. El interior se presenta como una estructura centrpeta, abierta
hacia adentro, hacia su propia gora o patio, el cual posee un altar en el centro y un peristilo alrededor o sea, una galera sobre la
cual se desarrollan las habitaciones, las cuales son: las habitaciones para hombres (sobre el frente), habitaciones para mujeres
(gineceo), habitaciones ms secas para el depsito de trigo, habitaciones ms oscuras y hmedas para el depsito del vino,
habitacin principal, etc.
En la vivienda griega se manifiesta una gran vida interior. Estas estn construidas con ladrillo, techos de tejas y pintadas de vivos
colores. En stas, se manifiesta la racionalidad del griego de acuerdo a la ubicacin de los locales, los principales se abren hacia el
sur para su asoleamiento en invierno y para su frescura en verano.
Las viviendas atenienses carecan de agua corriente y algunas contaban con pozos; por esta razn era preciso acudir a las fuentes
pblicas, que por otro lado no eran demasiado abundantes. La ms famosa era la llamada "La de las Doce Bocas".
El mobiliario era escaso y pobre, se compona de los lechos que servan para dormir y para recostarse en los banquetes, las mesas,
los taburetes, asientos con respaldo fabricados en madera o cuero, arcones y cofres.

Vivienda en Delos

4. EJEMPLOS:
PRIENE:
Lugar: Monte Micala; Fecha: 35 a.C.; Autor: Hipdamo de Mileto.
Priene, en la desembocadura del Meandro, una ciudad que llamaramos ahora de placer, una especie de Niza o de Benidorm
actuales, fue construida para el disfrute de vacaciones de los potentados del Imperio de los Selucidas. Sus ruinas excavadas por
ingleses y alemanes muestran la disposicin regular de sus calles en tablero, elegantes edificios pblicos, como teatros y templos
(especialmente el dedicado a Pallas Athenea) y su gora, porque este elemento de la "polis" griega se conserv en todas las
edificaciones asiticas, as como el gimnasio que, en el centro de la vida pblica de tales ciudades. La Priene helenstica debi ser un
anticipo de la refinada Pompeya de la poca romana.
Priene esta ciudad se construye en las faldas del Micala, sobre cuatro terraplenes escalonados (terreno irregular) de igual altura 300
metros. Est protegida por un muro reforzado por bastiones y 16 torres. La acrpolis se construyo separada, encerrada por un muro
con diez torres. Existen cuatro puertas, en las que desembocan grandes calles que corren de este a oeste. Las terrazas se disponen a
partir del gora situada en el centro; ms arriba se encuentra el templo de Atenea, en la parte baja se encuentra un gimnasio
conectado con el estadio. La cuarta terraza es la mas alta, separada de las dems,
es ocupada por el santuario de Demter. La oriente estn los santuarios de las
divinidades egipcias. Las casas tienen una construccin slida, de varios tipos,
con predominio del diseo con patio central. Un excelente sistema de
conduccin de agua provee las cisternas, que almacenan y distribuyen grandes
caudales.
La ciudad se resuelve a travs de terrazas. Los griegos no dominan el paisaje, lo
respetan, adaptando la ciudad al terreno.
A travs de la muralla podan tener una visin totalizadora, es decir podan
ver al enemigo, necesidad del griego de controlar todo. Las calles se desarrollan
en sentido (eje) Este Oeste sin pendiente (peatonal y rodadas) miden de 5 a 10
metros de ancho; eje Norte Sur: con pendiente (slo peatonal) miden de 3 a 5
metros de ancho. Eran calles escalonadas que se adaptan al terreno. La nsula:
son flexibles porque se adaptan al terreno y sus funciones, tiene unas
dimensiones de 35 x 45 metros. El gora ocupaba dos nsulas, construida con
fines de relacin social, con stoas con el fin de proteccin solar y lluvias. Las
casas se resuelven en torno a un patio que ilumina y ventila los locales interiores.
Vivienda en Priene
Fue fundada con el objeto de afirmar la presencia de Grecia (Atenas) en el Asia Menor, que peligraba por la presin de los Persas.
La ciudad se organiza en base a una cuadrcula ortogonal, con calles principales y secundarias cuyo mdulo es la nsula como ya
mencionamos, adaptndose al terreno (Planta Hipodmica = Hipdamo de Mileto).
Las caractersticas fundamentales son:
Unidad: la ciudad es un todo nico.

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GRECIA

Articulacin: articulada en base a tres sectores bien definidos: zona pblica (gora, edificios pblicos que
demuestran la necesidad del griego de relacionarse y practicar el sinoicismo), zona privada (viviendas) y zona
sagrada (acrpolis o ciudad religiosa).
Equilibrio: equilibrio dado con la naturaleza al respetar el paisaje natural.
Lmite de crecimiento: ciudad con un nmero de habitantes determinado con el objeto de ser posible la
prctica de la democracia (Platn), en caso de posible crecimiento, se crea otro organismo similar a partir de
este.
Racionalidad: Priene es el producto de la racionalidad del griego (Planificacin).

Plano de la ciudad de Priene

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Plano de la ciudad de Priene y edificios ms relevantes

Corte esquemtico de terreno en la ciudad de Priene

GRECIA

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GRECIA

ATENAS: AGORA Y ACRPOLIS:

Plano esquemtico de la ciudad de Atenas

ATENAS:
La ciudad e Atenas se desarrolla alrededor del Pireo. Se construye una calzada de 8
Km. de largo y 150 m de ancho, protegida por murallas de 6 m de altura y 1 m de
espesor, entre la fortificada Atenas y su puerto, la mayor aglomeracin ocupa la
franja mas o menos llana que se extiende al norte de la Acrpolis y del Arepago;
ah se ubica el gora, para la asamblea ciudadana y el desarrollo de la intensa vida
pblica: en edificios oficiales, mercados, plazas y centros polticos de reunin. Bajo
Pericles florece la Edad de Oro durante la cual las ciencias, la filosofa y las artes
llegan a su mximo esplendor. La arquitectura absorbe la mayor actividad motivada
por dos intereses: la reconstruccin de la Acrpolis destruida por los persas y la
edificacin de nuevos monumentos que plasmen su voluntad artstica de
perfeccin. La concentracin del esfuerzo en la arquitectura monumental contrasta
con el descuido en los aspectos urbansticos. En la distribucin de la Acrpolis no
prevalece un criterio geomtrico sino paisajista. En la ciudad, las casas construidas
con materiales deleznables se dispersan irregularmente; las estrechas calles nunca
se llegan a pavimentar, y e limitado acceso al agua, acarreada manualmente, se
traduce en la falta de servicios sanitarios. La basura acumulada alrededor de la
ciudad crea graves problemas a la salud, como lo demuestra la peste que azota la
ciudad durante las Guerras del Pelopones. El desordenado crecimiento de la urbe
preocupa a los legisladores y a los filsofos. Aristteles propone limitar el
crecimiento demogrfico y distribuir a los habitantes tomando en cuenta la
seguridad y bienestar de los ciudadanos, es decir los privilegiados solamente. En
uno de sus tratados, Hipcrates clama por "aire, agua y espacios"; establece una
poltica de sanidad pblica tomando en cuenta la asignacin de espacios
indispensables a la planificacin urbana; enfatiza la orientacin que deben tener
calles y edificios para protegerse del sol y obtener ventilacin; presenta un plan
para la obtencin y distribucin de agua potable; pero omite los tan necesarios sistemas de drenaje. Estas medidas no llegan a
cumplirse. La polis, transformada en cosmpolis, es una amalgama de individualidades sin personalidad especfica. De los 150 mil
habitantes 40 mil son ciudadanos y 110 mil esclavos y extranjeros, seis de cada siete carecen de obligacin y responsabilidad civil,
ya que solo los ciudadanos tienen deberes y derechos. Esto contribuye a la decadencia y a la cada de Atenas bajo el imperio
Romano.
El Pireo es el puerto de Atenas, y dista de la ciudad antigua unos 8 Km. Todo su permetro fue fortificado durante los siglos V y IV
a.C. con murallas y torres regularmente espaciadas, cuyas bases se pueden ver en la fotografa. Estas fortificaciones aseguraron la
salida al mar de la ciudad de Atenas, y le permitieron sobrellevar los sucesivos asedios a que fue sometida por los espartanos
durante la Guerra del Peloponeso. En el s.V a.C. Hipodamo de Mileto llev a cabo una reordenacin urbanstica en el puerto
utilizando la llamada planta hipodmica (de calles perpendiculares), en lo que es uno de los primeros ejemplos de urbanismo de
occidente.
A causa del clima de Atenas, la gente haca la vida fuera de las casas trabajando en la calle. Uno de los aspectos que caracterizaban
el rea urbana ateniense era el bullicio. Otro rasgo de la Atenas democrtica era que el pueblo no mostrara reverencia alguna ante
los personajes importantes, despreocupndose incluso de cederles el paso: Platn se lamentaba de que hasta los asnos circularan por

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GRECIA

all a sus anchas como si creyeran tener tambin ellos derechos democrticos. En cambio, al llegar la noche las calles se volvan
inseguras por carecer de iluminacin; as los transentes procuraban circular en grupos portando antorchas por temor a posibles
robos o ataques.

AGORA:
Lugar: Llanura del Atica; Fecha: siglo V a.C.; Autor: Atenas es una ciudad orgnica espontnea.
El gora est emplazada en la parte ms llana de la ciudad. El gora est atravesada
por los principales caminos sacrosantos, lo cul muestra la importancia que le da el
griego a este lugar convocante de la vida pblica, comercial y hasta religiosa. Limita
con dos elementos importantes de la ciudad: al Sur con el Arepago y al Oeste con la
colina del mercado.
El clima permite que el gora sea un espacio al aire libre (plaza abierta) donde pueden
desarrollarse la vida poltica y social. Las stoas son construidas alrededor del gora,
con funciones sociales, comerciales, permite la proteccin de los ciudadanos frente al
sol y la lluvia. En este ejemplo se puede observar nuevamente el respeto del griego por
la naturaleza circundante al acomodarse a las caractersticas del terreno por medio de
la construccin de escalinatas para salvar los distintos desniveles que se presentan.
Debido a su crecimiento espontneo (caracterstica de la ciudad de Atenas), presenta un conjunto de edificaciones fragmentadas al
Norte y Oeste, primeros edificios construidos, no siendo as al Este y al Sur (continua) ya que son edificios construidos
posteriormente frente a la necesidad que plantea el griego de que el espacio debe ser finito.
La postura del griego respecto al diseo urbano se inscribe en la concepcin de lo finito: la idea de que todas las cosas deben tener
un tamao definido para poder ser comprensibles y realizables. Por este motivo hay edificios en los cuatro lados del gora, que le
dan un marco al espacio abierto del mismo. Por otro lado, la bsqueda constante del hombre griego es el equilibrio de masas
construidas. As, los edificios del gora sirven como fachada par dar forma a un espacio urbano cerrado y equilibrado, que por su
poca altura producen una sensacin confortable de cerramiento espacial, a su vez, la regularidad y horizontalidad de los mismos
causan la impresin de reposada quietud y estabilidad visual a nivel de conjunto.
El gora es considerado como el motor de la polis debido a las actividades que alberga, es el lugar para el ocio, comercio, para el
desarrollo de la democracia, donde se encuentran los edificios ms representativos tales como: bouleterin, prytaneion, tholos, etc.
Adems es el smbolo del sinoicismo griego, de la polis, la democracia, etc.

STOA

AGORA

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GRECIA

VIA PANATENEA

El gora
Stoa (prteccin climtica)

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Vista del Agora de Atenas

Stoa de Atalo

Galera aporticada para proteccin climtica (Stoas)

GRECIA

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GRECIA

ACRPOLIS:
Lugar: Atenas; Fecha: siglo V (poca de Pericles); Autores: Propileos (Mnesicles), Erecteion (Mnesicles), Partenn (Ictinos y
Calcrates = arquitectos; Fidias = escultor).
La acrpolis (es una acrpolis, es decir, una
colina fortificada). Se encuentra ubicada sobre
una colina estratificada en Atenas, posee una
altura de 156 metros, este emplazamiento de
difcil acceso para los enemigos, permita el
control de los griegos con respecto a los
enemigos. En poca micnica la cumbre de la
colina alberg el palacio del rey, sus
dependencias administrativas y algn modesto
lugar de culto, todo ello rodeado por una
muralla. En el trnsito por la edad oscura, la
mayor parte de Grecia sustituye la monarqua
por un rgimen aristocrtico, y en Atenas la
acrpolis cambia de funcin: pasa a ser un
lugar pblico, noble tambin, pero con
funciones exclusivamente religiosas.
La Acrpolis se encuentra totalmente rodeada
por una muralla que separa al espacio exterior
del interior (defensa).
La llegada a la Acrpolis se realiza por medio de la Va Panatenea, que atraviesa el gora y desemboca en el Propileos (puerta de
acceso a la Acrpolis (lugar sagrado), constituyendo un elemento que relaciona el exterior con el interior. El interior, constituye un
espacio abierto, al aire libre, en el cual los edificios (templos) se construyen aislados, para su mejor percepcin, para ser vistos como
volmenes y poder ser recorridos.
Se puede determinar una secuencia espacial en la Acrpolis dada de la siguiente manera:
1. Escalinata. (espacio exterior abierto).
2. Propileos (espacio cerrado, puerta de acceso que relaciona el exterior con el interior).
3. Acrpolis (espacio interior abierto, sagrado, dedicado a los dioses).
4. Peristilos (espacio de transicin entre el interior de los templos y el exterior).
5. Espacios interiores de los templos.
Los edificios en la Acrpolis se colocan rotados en ngulos de 30 o 60, lo cual determina asimetra en la composicin pero cada
edificio es simtrico.
Va panatenea: en el da sealado, los ciudadanos se reunan en el Kerameikos (cementerio), entre las tumbas de sus muertos
prominentes, poco despus del amanecer, pasaban por el gora. A la cabeza iba el peplo, la tnica ritual de Atenea tejida durante el
ao por un grupo de encogidas doncellas de la ciudad y decorada con escenas de las batallas de los dioses contra los gigantes;
viajaba en un carro construido de manera que pareciese un barco, prendido al mstil como una vela (pueblo marino). La procesin
cortaba el gora diagonalmente el gora y despus comenzaba su escarpada ascensin a la Acrpolis. Al llegar, se anclaba el barco,
se desataba el peplos y tomado por las doncellas, seguidas por las caballera y los carros, llevaban a destino; los ms viejos llevaban
ramos de olivo (el rbol de Atenas), despus venan los msicos, muchachos jvenes con tinajas de aceite y vino, y los animales de
sacrificio entre los que haba ovejas y novillos. Las doncellas empezaban ahora a caminar por las rampas rectas para alcanzar su
destino.
La Acrpolis es el espacio destinado a adorar a los dioses y engrandecerlos. Cada templo es un smbolo del poder y la grandeza de
Atenea y es un homenaje a los dioses que estn vinculados a su nivel. Los griegos en este caso muestran una vez ms el respeto por
la naturaleza, salvando los desniveles por medio de escalinatas y pedestales. Existe una gran simplicidad estructural.
En las faldas de la Acrpolis hay dos teatros: el Oden Herodes tico y el Teatro de Dionisos el cual tena capacidad para 17.000
espectadores.

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Plano de la Acrpolis de Atenas

Plano completo

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Para completar el tema y poder entender los distintos tipo de templos se resume de la siguiente manera:
1. Planta con Megarn y Megarn precedida de un prtico: El megarn es el antecedente de los
templos griegos. En sus orgenes era el lugar de reunin de los jefes de los genos (la ms antigua
estructura social, un clan con genete de la misma sangre, donde el trabajo, hogar y descanso era comn
y donde slo exista una autoridad, el ms viejo). Haba bancos alrededor de las paredes interiores del
templo, y en el centro estaba el hogar (donde arda el fuego).

2. In Antis, Prstilo y Anfriprstilo:

El templo in antis (antis = columna) tiene dos columnas en el prtico y a veces detrs
del templo.
El templo prstilo tiene cierto nmero de columnas (siempre pares) en la fachada
delantera, ms otras dos en el prtico. El templo tambin se clasifica por el nmero de
columnas, as si son cuatro es tetrstilo.
El templo anfiprstilo tiene cuatro columnas adelante y atrs. Es tetrstilo.

3. Perptero: el templo perptero tiene un vestbulo de acceso en la parte delantera llamado pronaos;
la morada del dios en la parte central, que es la cella o naos; y los opistodomos en la parte trasera,
que es la sala donde se ponan los exvotos u ofrendas a los dioses. Este templo es in antis, por tener
dos columnas en la entrada delantera y trasera y est rodeado de columnas (normalmente pares). Si
no son columnas pares es que el templo es muy viejo, primitivo. Un templo hexstilo es el que tiene
seis columnas en los frentes.

4. Seudoperpteroo: en el templo seudoperptero todo es cella. En los frentes tiene seis columnas
(hexstilo) y est rodeado de medias columnas adosadas a la pared (falso perptero o
seudoperptero).

5. Dptero: el templo dptero tiene un pronaos y cella. Delante tiene tres filas de ocho columnas
(octstiolo) y est rodeada de doble columnata (dptero) exenta.

6. Seudptero: el templo seudptero o de falso dptero tiene pronaos y cella. En el frente tiene doble fila
de ocho columnas exentas. Alrededor del templo hay dos filas de columnas, una exenta y otra adosada
a la pared.

7. Tolos: el templo tolos est dedicado a los dioses del fuego. Son circulares, rodeados de columnas y en ellos
se encierran tesoros.

8. In Antis, Tetrstilo, octstilo y perptero.

Proceso constructivo de un templo griego

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Como ya mencionamos, en la Acrpolis de Atenas encontramos los siguientes edificios importantes:

1. Propileos (antepuerta).
2. Atenea Nik.
3. Erectein.
4. Partenn.

1. PROPILEOS: (Mnesicles 437 432 a.C.)

Construidos por Menesicles entre los aos 437-432 a.C La
entrada la conforman los Propileos, cuyo nombre significa
"antepuertas". El estilo es drico-jnico. Pericles dentro del
proyecto de la Acrpolis quiso dotarla de un acceso
monumental y soberbio, renovando los viejos propileos de
poca Pisstrata. El orden drico se usa en las columnas
frontales y el jnico en las interiores. Consiste en un doble
prtico muy desarrollado con dos frontales hexstilos (6
columnas frontales). El proyecto contemplaba tambin la
construccin de dos edificios porticados a ambos lados, pero
que no llegaron a construirse por motivos econmicos y por la
intervencin de los sacerdotes adems debido a la guerra del
Peloponeso ya que deban haber sido dos edificios de planta
similar a un templo in antis. Las alas exteriores estaban
decoradas; la de la izquierda con composiciones pintadas en las
paredes, por lo que tom el nombre de pinacoteca; la derecha est concebida a modo de prtico y se comunica con el templo de
Atenea Nik. Presenta una simetra en su planta. El prtico exterior tiene una plataforma a cada lado con tres columnas jnicas
perpendiculares a la fachada que sostenan un techo de mrmol azul y estrellas.
Fue realizada por Mnesicles en mrmol blanco pentlico extrado de la cantera del Pentelikn, reforz los arquitrabes del edificio
con piezas de hierro. En la extremidad Sur del Prtico Oriental se alzaba una estatua de Atenea Higia, protectora de la salud,
mandada construir por Pericles para agradecer la curacin del mejor de los trabajadores, que haba resultado herido. Los Propileos
fueron transformados en polvorn por los turcos y en 1656 un rayo los destruy casi en su totalidad.
Enfrente de los Propileos, a la entrada de la Acrpolis est el Arepago, una roca donde segn la leyenda fueron juzgados Ares y
Orestes.

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2. ERECTEION: (Mnesicles 421 407 a.C)

El Erecteion, erigido en la Acrpolis
enfrente del Partenn, y quizs obra de
Mnesikls, es un templo jnico excepcional.
El hecho de que el terreno fuera
accidentado, y el temor a destruir los
santuarios anteriores del lugar, forz al
arquitecto a idear una complicada planta
asimtrica Es un templo jnico dedicado a
Atenea y Erecteo, el mtico rey ateniense.
Al Prtico Sur se le conoce con el nombre
de tribuna de las Caritides porque est
sostenido por seis esculturas en forma de
mujer que hacen de columnas. Se les llama
as en honor de las mujeres de Caria, una
regin griega famosa por la belleza de sus
mujeres. Al lado de este prtico an hoy se
puede ver un olivo en el lugar donde tuvo
lugar la disputa entre Atenea y Poseidn por
el oatrocinio de la ciudad de Atenas.
Es un verdadero repertorio de formas decorativas a fines del siglo V, reunidas en un edificio que no lleg a asociarlas en autntica
unidad arquitectnica. Este templo tambin fue construido en poca de Pericles.
El edificio comprende un cuerpo principal rectangular (11.63x22.76 metros) al cul se agregan numerosos elementos anejos. Al
Este, la fachada est constituida por un prtico jnico prstilo de seis columnas; al otro extremo, hacia el Oeste se emple un orden
mixto de semi columnas jnicas asociadas a semipilastras; los entrepaos estn cerrados por una balaustrada que, en la poca
romana, se reemplaz por un muro macizo que forma zcalo para compensar el desnivel de tres metros entre el este y el oeste. El
interior est dividido en cuatro salas, una abierta al Este, las otras en comunicacin con el prtico norte; las cuatro reparten el
espacio entre las divinidades asociadas en el santuario.
Al Norte, viene a unirse una joya esplndida del estilo jnico, el prtico septentrional, con cuatro columnas en la fachada y dos en el
rincn, formando saliente sobre el muro; tiene valor propio, pero rompe la unidad. Las columnas unen la ligereza de sus
proporciones al vigor de sus estras y a la gracia de su decoracin: basa de perfil tico cuyos toros superiores se decoran con
entrelazados; collarete de palmas y flores de loto, alto fuste, capitel de anchas volutas cuya espiral se subraya con filetes. Bajo el
prtico se abre una puerta monumental, en la que jambas y dintel estn ricamente encuadrados con astrgalos esculpidos, de fajas de
ovas y de follaje de corazn. El entrepao est coronado por una cornisa perfilada como cimacio, donde se curvan palmas y flores
de loto; los enrollamientos espirales dejan escapar clices de acanto y elegantes flores de enredadera. Encontramos aqu el friso de
entablamento, correspondiente al de los muros y tratado con la misma tcnica: las figuras talladas de bulto redondo en mrmol
blanco estn fijadas sobre losas calcreas de Eleusis que forman fondo azul.
Al Sur, un baldaquino disimulaba la escalera dando acceso, bajo el ngulo sudoeste del edificio, a la tumba de Ccrope, rey
legendario de Atenas. Es el famoso prtico de las caritides. Cors slidas de cabellera ondulada reforzando la nuca sostiene un
entablamento jnico de dentculos que contrasta con el friso ornamental del muro al que se adosan.
Tal es, en lneas generales, el Erecten que rene todas las innovaciones que los arquitectos atenienses del siglo V trataron de
introducir en el repertorio decorativo de su arte. Formas y detalles diversos se tomaron de una u otra parte, pero el edificio era
demasiado complicado, el corte entre las funciones arquitectnicas y los valores decorativos estaban demasiado acentuados para que
jams pudiera servir de modelo. No ha quedado ms que el testimonio de bsquedas realizadas al final de la poca clsica como
preludio del gran movimiento de creacin del siglo IV y del perodo helenstico.

Vista general del templo

Tribuna de las Caritides

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3. PARTENON: (Arquitectos: Calcrates e Ictinio; Escultor: Fidias; 447 438 a.C.)

El Partenn es un templo rectangular
situado ligeramente entre el sur y el este del
centro de la Acrpolis de Atenas y es una de
las obras arquitectnicas ms perfectas de
toda la historia de la humanidad. Estaba
dedicado a la diosa Atenea, protectora de la
ciudad de Atenas.
Este tempo reemplaz un templo anterior en
el mismo emplazamiento, el Pre-Partenn,
construido antes de las Guerras Mdicas, y
destruido por los persas hacia el ao 480479 a. de C. Tcnicamente hablando, el
Partenn es un templo drico perptero
octstilo (rodeado de columnas con ocho de
ellas en el frente) de dos frontones; en su
base mide 70x31 metros y todo l est
construido de mrmol del monte Pentlico.
Su permetro est compuesto por laterales
de 8 x 17 columnas respectivamente y una
doble cella con pronaos y opistodomo, pero
con prstilo de 6 columnas. La cella mas
pequea, la que da al oeste, tiene 4
columnas interiores. Dentro de la cella del este, existi una columnata en forma de U compuesta por 9 columnas con un entrepao
entre cada una de ellas en los lados largos de la U. Tres columnas con dos entrepaos formaban el lado corto. En la zona este al
fondo del interior de la columnata exista el basamento de la estatua, para el culto a Atenea Partenos con un amplio rectngulo, poco
profundo, para crear un efecto de brillo mediante el agua frente a sta. Ambas cellas estaban cerradas por puertas de bronce.
El Partenn fue construido en la poca de Pericles, entre los aos 447 y 432 a. de C. por Itinio, Calcratres y Fidias. Para su
construccin se emple mrmol blanco pentlico que se deca era tan brillante que deslumbraba la vista al mirarlo.
La cella del este estaba dedicada a Atenea Polas (protectora de la ciudad), (Dinsmoor dice que era conocido como el Neos
Hecatompedos, o cella de los 100 pies) y la cella del oeste estaba dedicada a Atenea Prtenos, "la virgen", por lo cual todo el
edificio acab siendo conocido como el Partenn.

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Es posible que las puertas de la cella del oeste fuesen reforzadas mediante barras de bronce ya que esta cella del oeste pudiera haber
sido utilizada para guardar el tesoro mientras que las puertas del este muy fcilmente podran haber sido construidas en bronce
hueco. El tipo de construccin de estas puertas ha sido tradicionalmente objeto de discusin entre los arquelogos.
En el interior del templo se alzaba una estatua crisoelefantina, es decir, en oro, marfil y piedras preciosas de Atenea. Meda 12
metros de altura y para su elaboracin se necesitaron 1.200 kilogramos de oro.

Vista interior de la estatua de Atenea donde puede apreciarse las columnas dricas superpuestas.
El edificio se decor mediante esculturas de mrmol representando escenas del culto ateniense y de mitologa en general
distinguindose tres conjuntos escultricos diferentes:
a) El friso: Esculpido en alto relieve se extenda alrededor de las cuatro lados del edificio por el interior de la columnata, se
representa a los ciudadanos realizando las fiestas panateneas, presentando el peplo a Atenea.
b) La metopa: Esculpida en bajo relieve, colocada sobre los arquitrabes sobre las columnas en la parte externa del templo. En el
Norte: lucha o guerra de Troya; en el Sur: lucha entre lapitas con centauros; en el Este: lucha entre gigantes; en el Oeste: lucha entre
las Amazonas (pueblo constituido nicamente por mujeres guerreras que no queran la presencia de los hombres).
c) El pedimento o frontn: Con esculturas esculpidas alrededor rellenaban los gabletes triangulares en cada extremo. Representaban
en la parte Oriental: el nacimiento de Atenas; y en el frontn Occidental: la lucha entre Atenea y Poseidn por el dominio del tica.
La amazonomaquia, la gigantomaquia, la guerra de Troya y la procesin de las panateneas son las escenas que podemos ver
representadas en las 92 esculturas que formaban parte del Partenn.
El Partenn clsico parece ser que fue daado por un incendio, pero la fecha exacta de ese incendio se desconoce, y las reparaciones
subsiguientes tambin son cuestin de debate. Algunos datan el incendio entre los aos 150 a. de C. y el 267 d. de C. pero, en
cualquier caso, las reparaciones incluyeron la reconstruccin exacta de la columnata de la cella este, y una nueva base para la estatua
as como reparaciones en los capiteles de las columnas del prtico oeste.
Como se puede constatar el edificio tuvo numerosos arreglos pero se mantuvo fundamentalmente igual hasta el siglo VII d. de C.
cuando lo convirtieron en una iglesia cristiana. Posiblemente en esta poca fue cuando se quitaron las esculturas que representaban
el nacimiento de Atenea del centro, entre ellas la gran obra crisoelefantina, y del este del pedimento y se destruyeron otras de la
metopa. El Partenn continu siendo iglesia cristiana hasta la conquista de Atenas por los Otomanos en el siglo XV en que lo
convirtieron en mezquita.
En el ao 1687 durante el sitio Veneciano de la Acrpolis, los turcos convirtieron el Partenn en polvorn porque pensaban que los
venecianos no se atreveran a atacar el templo. Sin embargo, ste se incendi durante el bombardeo veneciano por parte de la
artillera de Morosini. La explosin revent el centro del edificio, destruyendo el techo, parte de los muros y de la columnata.
Los venecianos capturaron finalmente la Acrpolis, y daaron an ms el edificio intentando quitar las esculturas del pedimento
oeste, provocando que muchas de ellas se agrietaran. De la mayor parte de stas slo se han conservado fragmentos y otras muchas
se destruyeron totalmente pero s tenemos algn conocimiento de su existencia gracias a los dibujos realizados en 1674 por un
artista al que se identifica por el nombre de Jacques Carrey.
El permetro de la parte ms alta de los escalones llamado Estilbato, tena 3.88 m x 69.50 m, el espacio entre las columnas era de
4,29 m, 3,68 en las frontales con las que formaban ngulo, en los lados la distancia era la misma, pero la distancia con las de las
esquinas era de 3,69 m. El dimetro exterior de las columnas era de 1,91, y en las que hacen esquina, las angulares, de 1,95, con el
objetivo de crear un efecto ptico de absoluta proporcin y armona. La altura de las columnas exteriores era de 10,43 m y la altura
de la entabladura, 3.30 m.
Se dice que el Partenn forma un tringulo equiltero con el templo de Poseidn en el Cabo Sunin y el templo de Atenea Afaia en
Egina.

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Cuesta imaginar el Partenn coloreado, pero sabemos que el fondo de los bajorrelieves era azul y rojo, que una greca marrn, con
hojas blancas y rojas y un filete dorado recorra todo el friso, que las columnas probablemente estaban pintadas y que unos apliques
dorados sobresalan en el remate del tejado. Por lo que se refiere al interior, los muros eran de un rojo vivo y hojas y rosetones
adornaban el techo.

Vista general del monumental Partenn.

Planta del Partenn.

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GRECIA

TEMPLO DE APOLO EN DELFOS: (Lugar: Delfos, Grecia; Fecha: VI a.C.)

Desde tiempos remotos Delfos era un famoso santuario dedicado a Gea,

divinidad primaba de la tierra y la fertilidad: se le renda culto sobre el
borde de un precipicio en cuyas profundidades moraba su vstago la
serpiente pitn. De la cabeza emanaban vapores profticos una sacerdotisa
o pita sentada a los bordes de la caverna y caa en trance y pronunciaba a
los orculos. La leyenda cuenta como Apolo a los cuatros das de nacer dio
muerte de la serpiente y tomo posesin del santuario donde iba a residir en
adelante.
La Delfos de la Grecia clsica representa la victoria del hombre y de sus
dioses olmpicos sobre las fuerzas primigenias de la naturaleza.
No existe en Grecia otro paisaje que posea tan importante majestad. El
santuario de Apolo fue realizado para reverenciar a Apolo (Dios de la luz y
el sol).
Desde el profundo valle de Pleistos se alcanzan las
empinadas rocas del monte parnaso. El lugar sagrado
esta situado en una umbrosa grieta sobre la ladera
meridional del parnaso rodeada de profundos
precipicios. Las rocas reflejan e intensifican la luz
del sol, brota un manantial y los temblores de la
tierra agrietan el suelo. Conmovido y aterrorizado el
hombre contempla la majestad de la naturaleza y
trata de comprender su mensaje.
Dentro del grandioso espacio natural, un empinado
TEMENOS escalonados eleva sobre el flanco de
la montaa, hacia el resplandeciente templo dorio de
Apolo. Los diversos elementos del santuario
dispuestos de manera aparentemente casual ilustra la
planificacin topogrfica de la Arquitectura
religiosa griega. El movimiento es el de individuos
libres en medio de la multitudes y los edificios
estn concebidos como unidades plsticas individuales. Tras la curva del recorrido reaparecen las montaas y la piel del despoblado
muro poligonal de la terraza del templo.
La familia de los Alcmenidas, exiliados de Atenas y asentados en Delfos, levant en su ciudad de acogida un templo a Apolo por el
ao 525, en sustitucin de otro anterior, que haba quedado destruido. El nuevo templo, hexstilo, responde a las directrices
marcadas por el templo de Apolo en Corinto y de su decoracin escultrica se encarg un maestro tico, probablemente Antenor.
Las excavaciones arqueolgicas de Delfos comenzaron en 1893 bajo la direccin de Thophile Homolle, jefe de la Escuela Francesa
de Arqueologa de Atenas. Para poder comenzar los trabajos, fue necesario realojar en otro lugar a los pobladores de la zona.
La Va Sacra ascenda con sus revueltas por el monte Parnaso hasta alcanzar el magnfico santuario de Apolo. Haba un teatro de
mrmol blanco, un estadio con 7000 plazas, un gimnasio, y una serie de pequeos templos llamados tesoros y edificados para
albergar las ofrendas con que los diferentes estados agradecan a Apolo las predicciones obtenidas. Los tesoros se disponen a ambos
lados de la va sacra formando una pantalla continua, actuando como espacio de transicin para el peregrino, permitindole un
acercamiento gradual hacia el templo ms importante del santuario: el templo de Apolo. Estos tesoros, ubicados desordenadamente
y asimtricamente forman un espacio armonioso mediante el equilibrio de masas y volmenes.
Entre todos ellos destaca el de los atenienses, cubierto de inscripciones con la gloria de Atenas y agradecimientos de sus pobladores
al orculo. Fue construido poco despus de la victoria contra los persas en la batalla de Maratn (490 a.C.) y reconstruida pieza a
pieza a principios de nuestro siglo.
Del templo de Apolo apenas se conservan algunas columnas. Fue reconstruido en 546 y 373 a.C. tras haber sido destruido por un
incendio y un terremoto. En su interior operaba la pitonisa, aunque no se sabe exactamente dnde, y no se ha encontrado la famosa
grieta de la que provenan los vapores sagrados.
Detrs del santuario hay una vertiginosa pendiente que desciende hasta el barranco de Pleistos. El valle est cubierto por el que se
afirma que es el mayor olivar del mundo y se prolonga hasta el mismo golfo de Corinto.
El edificio ms bello de Delfos se denomina Thlos y es una rotonda de columnas del siglo IV cuya su finalidad an no ha sido
aclarada. Forma parte del santuario de Atenea, construido en el siglo VI y que tiene tambin dos tesoros y un templo del siglo IV.
El estadio es el mejor conservado de Grecia y en l se celebraban los juegos pticos. Originalmente eran un concurso musical que se
celebraba cada ocho aos pero a partir del 582 a.C. se festejaron cada cuatro aos y comprendan certmenes poticos y dramticos,
as como carreras y ejercicios atlticos.
Al ganarlos en el 475 a.C., el prncipe siciliano
Polyzelos ofrend el famoso auriga de Delfos,
una estatua de bronce de tamao natural que se
encontraba en un carro arrastrado por caballos
y que fue exhumada en 1896.
Actualmente se conserva en el museo junto con
otras piezas de gran inters y valor, como la
esfinge de Naxos, los mellizos de Argos, el
tolo de Marmaria, las esculturas de los tesoros
y una copia romana del nfalo o piedra que
sealaba en Delfos el ombligo del mundo.
En este santuario se desarrollan los cultos
panhelnicos que eran comunes a todos los
griegos. Estos unen a la sociedad helnica
congregando a los habitantes de las distintas
polis unindolas espiritualmente por encima de

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las rivalidades polticas. Alrededor de la va sacra se ubican los tesoros en los cuales se
guardaban las ofrendas de los peregrinos de las diferentes ciudades. De entre todos estos el
que ms destaca es el tesoro de Atenea, por su belleza ornamental, aunque todos ellos son
similares con el objeto que ninguno tome un tol preponderante y represente a la democracia
Griega (igualdad).
El templo de Apolo se emplaza sobre una plataforma sostenida por un muro de contencin.
Encontramos una secuencia espacial claramente distinguible, conformada a partir de los
siguientes tramos:
TRAMO 1: acceso al terreno en el ngulo sudeste se va por la va sacra directamente hacia
el Oeste. En este tramo la pendiente es de 1:10.
TRAMO 2: la va se dirige al Noreste. Se oculta la cara oriental del templo y slo se
perciben las caras meridionales y la occidental. En este tramo la pendiente es de 1:10.
TRAMO 3: el espectador est situado casi en el frente del templo y va descubriendo cada
vez ms el frente del edificio. En este tramo la pendiente es de 1:4.
Mediante este sistema de recorrido, se evita que el mismo tenga que ver con el eje de
simetra de los edificios, de esta manera es posible visualizar su volumetra. (Racionalidad
Griega). El sujeto por tanto aprecia primero el conjunto y luego los detalles.
Tholos del santuario de Atena Pronaia

Imagen de un tesoro de Delfos

Templo de Apolo

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VIVIENDA EN DELOS (Lugar: Delos, Grecia).

En Grecia, las viviendas tienen un carcter introvertido, se adaptan al terreno. No existe un tipo general de vivienda griega. Al
principio, se amontonaban habitaciones y salas alrededor de un espacio vaco, que posteriormente se convirti en un patio; se
apretujan unas contra otras, tomando las formas ms irregulares, el respeto por el ngulo recto no es precisamente la ley de los
constructores de las casas.
Se organiza en torno a un patio. Un prtico que recorre tres o cuatro de sus lados comunica las diferentes alas de la casa. El Peristilo
daba iluminacin y aire a todas las habitaciones, all era donde se desarrollaba la vida familiar.
Los principales locales abren hacia el Sur, para su asoleamiento en Invierno y para su frescura en Verano. Las habitaciones ms
secas eran para el depsito del trigo y las ms hmedas y oscuras para el depsito del vino.
No haba baos, debido a la escasez de agua, pero cada vivienda tena su letrina que desembocaba en un sistema de drenajes debajo
de la calle.
El Andrn es el cuarto reservado para el hombre; el oecus, junto a la cocina y el bao, resulta un espacio multiuso donde la
mujer realizaba todas las tareas de la casa, excepto cocinar.
La vida del Griego transcurra preferentemente al aire libre. La casa refleja la posicin social de la mujer quien rara vez sala,
tambin era una expresin de deseo del hombre de mantener su vida privada.

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GRECIA

La racionalidad del griego est presente en la ubicacin de los locales.

El nmero de habitaciones y tamao de la vivienda vara de acuerdo con la riqueza de la familia. Por fuera no poda saberse el rango
social de los ocupantes de la vivienda, pero su interior poda ser muy lujoso. El lujo de las casas se lo demostraba a travs de los
mosaicos.
Los materiales utilizados son: Paredes: de barro, ladrillo o piedra; Techos: madera y teja.
Los muros se revestan simplemente con cal y slo en las piezas ms nobles tenan mosaicos o tapices; en algunas ocasiones podan
aparecer pinturas murales.
El mobiliario era escaso y pobre, se compona de los lechos que servan para dormir y para recostarse en los banquetes, las mesas,
los taburetes, asientos con respaldo fabricados en madera o cuero, arcones y cofres.
En cuanto a la vajilla de mesa, no sola ser lujosa pero en los banquetes se exhiban otra de mayor calidad.
Los utensilios domsticos eran: las tinajas de arcilla , que servan para guardar los salazones, los frutos secos, el vino o el aceite; las
nforas (vasos con cuello y dos asas) que servan para almacenar productos de larga duracin; los klathos eran cestas de mimbre
con forma troncocnica en las que se guardaban las frutas frescas y las verduras; las hidras eran vasos de dos asas y una tercera a la
altura del cuello que serva para transportar el agua; la crtera, pieza grande y de boca muy ancha que se utilizaba para mezclar el
vino con el agua en los banquetes, siendo depositado en jarras oinochai, para servirlo en las copas (kylix y kntharos) ambas con
dos asas.

Planta de vivienda en Delos

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GRECIA

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ROMA

ROMA I a.C. IV d.C.

1. MEDIO CULTURAL:
Roma se encuentra ubicada en Italia, la cual posee dos cadenas montaosas importantes: Los Alpes y Los
Apeninos, En cuanto a las planicies, se manifiestan de la siguiente manera: al Norte: llanuras del ro Po, Centro
de la costa Oeste: llanuras de la Lacio (ro Tber) y Sur de la costa Oeste: llanuras de la Campaa.
El pueblo Romano se conform a partir de tres pueblos: Latinos de Albalonga (orillas Sur del ro Tber) estos
fueron los que introdujeron y establecieron el latn como lengua, Etruscos (Norte del Tber) y Sabinos
(colinas cercanas).
Roma se ubica en un punto estratgico del territorio a corta distancia del mar. Conquistaron primero los
territorios circundantes, luego toda la pennsula hasta llegar con al Imperio a dominar toda la Costa
Mediterrnea.

ORGANIZACIN POLTICA: MONARQUIA REPUBLICA IMPERIO. ROMA CABEZA DE IMPERIO:

1.

MONARQUIA: (753 a.C. 509 a.C.), los latinos de Albalonga fundaron en el ao 753 a.C. Roma en las cercanas del
Ro Tber. Estaban organizados en base a una monarqua. Al Norte se encontraban los Etruscos y al Sur las colonias
Griegas. Los Etruscos tambin estaban organizados en base a una monarqua (7 reyes), estos invaden y conquistan
Roma, establecindose bajo una monarqua electiva que ejerca el mando limitado por el senado. Polticamente estaban
organizados de la siguiente manera:
a) Rey: poder poltico y sobre el ejercito.
b) Senado: consejeros del rey, formado por Patricios con poder poltico y econmico.
c) Asamblea de las Curias: formado por los ciudadanos, representaban a las 30 curias en que se divida la
ciudad.
Los etruscos dejaron a los romanos importantes conocimientos, ya que eran excelentes ingenieros con desarrolladas tcnicas.

Roma para el ao 509 a.C.

2.

REPUBLICA: (509 a.C. 27 a.C.): debido a una rebelin motivada por el descontento popular, hacia el 509 a.C., Roma
se libera del rey Etrusco, constituyndose en otro sistema de gobierno, es decir en una Repblica. La nueva organizacin
poltica fue:
a) Los Magistrados: conformados por:
- Cnsules: eran dos, duraban un ao en el cargo elegidos por el pueblo, tenan el poder militar y civil.
- La Dictadura: en caso de guerra, el senado suspenda a los cnsules y nombraba a un dictador por el trmino de 6
meses, este tena poderes ilimitados.
- Censores: confeccionaban el censo (padrn general del pueblo romano) cada cinco aos y vigilaban la conducta de
todos los funcionarios.
- Pretores: jueces, encargados de hacer justicia.
- Ediles: encargados del cuidado de los edificios, tambin organizaban festejos.
- Cuestores: encargados de las finanzas.
- Tribunos de la Plebe: representaban al pueblo duraban 1 ao en el cargo, actuaban en defensa del pobre y el desvalido.
b)

Senado: tambin llamado Consejo de Ancianos, integrado por 600 miembros; el cargo era de carcter
vitalicio. Tenan funciones legislativas, religiosas, declaraban la guerra y la paz. Estaba formado por ancianos
que siempre se oponan a ideas reformistas.
c) Comicios: eran Asambleas Populares, donde el pueblo expresaba su opinin en asuntos de poltica. Tenemos:
- Comicios curiados: integrado slo por Patricios, basados en la divisin del territorio por curias.
- Comicios centuriados: integrado por Patricios y Plebeyos, basados en la divisin del territorio por Centurias. Se reunan
en el Campo de Marte.
- Comicios por Tribu: integrado por Plebeyos, formado por todos los ciudadanos de cada barrio.
En este perodo Roma alcanza la supremaca de Italia y el Mediterrneo; pero una serie de problemas econmicos, polticos, de
militares desafiando al estado, sumado estos problemas a nuevas ideas filosficas , pondrn fin a este periodo, sobre todo con la
muerte (asesinato) de Julio Csar.

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ROMA

Roma para el 275 a.C.

3.

IMPERIO: (27 a.C. 476 d.C.), para el 27 a.C. surge con Octavio el Imperio Romano; la transformacin de la
Repblica en Imperio signific la concentracin de todas las magistraturas en el Emperador, es decir, tiene todos los
poderes, es as, que queda organizado de la siguiente manera:
a)
b)
c)
d)

Emperador: posee todos los poderes, es el gran poder central que manejar todo el Imperio desde Roma.
Senado: funciones legislativas, controlados por el emperador.
Consejo de Prncipes: consejeros privados del rey, amigos personales del emperador.
Asamblea Popular: eligen a los integrantes del Senado.

Se conforma un gran ejercito permanente (no se conforma slo en caso de guerra) que le permite al Emperador y a su Imperio
continuar expandindose, conquistando otros pueblos por alianza o por la fuerza. El emperador (centralizacin del poder), maneja
todo el imperio desde Roma (capital del Imperio), es decir Roma para este momento es cabeza de Imperio.
Toda la civilizacin romana se irradia desde la capital, mediante una eficiente estructuracin de redes de comunicacin (caminos o
vas, ej.: Va Apia). A lo largo de estas vas aparecen bases militares, puestos de abastecimiento y ciudades que garantizan la
seguridad del Imperio.
Bajo el poder de Trajano, el Imperio alcanza su mayor expansin (98 d.C. 117 d.C.)
En el 324 d.C. asumi Constantino, este fund en la antigua Bizancio una nueva capital: Constantinopla; convirti al catolicismo en
religin oficial del Imperio.
En el 395 d.C., al morir el emperador Teodosio, heredaron el poder sus dos hijos, lo que llev a la divisin definitiva del Imperio en:
Imperio Romano de Occidente con capital en Roma e Imperio Romano de Oriente con capital en Constantinopla.
En el 476 d.C., cae el imperio Romano de Occidente en manos de pueblos Germanos, lo cual implic el paso de la Edad Antigua a
la Edad Media; aproximadamente 1000 aos ms tarde caer el Imperio Romano de Oriente en manos de los turcos Otomanos, lo
que implicar el paso de la Edad Media a la Edad Moderna.

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ROMA

EXPANSION Y ROMANIZACION DE OCCIDENTE: los romanos promocionaron todos los aspectos de la cultura romana como
un ejemplo a imitar, fomentando entre los nativos de las provincias la adopcin del lenguaje latino, la vestimenta romana, etc. El
ejrcito fue un importante medio de romanizacin. Los romanos eran plenamente conscientes de que intentar dominar los territorios
recin adquiridos mediante el empleo de la fuerza militar poda dar lugar a una continua guerra de guerrillas que impediran el
proceso expansivo. Por esta razn, la poblacin autctona deba ser integrada en el Imperio bajo condiciones ventajosas, as, Roma
pas a compartir la cultura urbana y sus perspectivas comerciales con el resto de pueblos, a los cuales los hicieron sentir parte de
Roma.

1-Senado. 2-Foso de los

comicios.
3-Oficinas
del
Senado. 4-Saln de recepciones
oficiales.
5-Templo
de
Concordia. 6- Prtico de los 12
dioses. 7-Templo de Saturno
(sede del Tesoro del Estado). 8Baslica Opimia Volupia. 9Baslica
Sempronia.
10Templo de Cstor y Plux (los
dioses oscuros). 11-Templo de
Vesta. 12-Regia (sede del
pontfice mximo. 13- Baslica
Emilia. En las fachadas que
dan al Foro de ambas baslicas
se pueden ver los puestos del
mercado
(Foro
significa
mercado) donde se vendan
mercancas.

Roma y sus Monumentos 1. Teatro de Pompeyo. 2. Oden. 3. Panten. 4. Teatro de Marcelo. 5. Templo de Jpiter Optimus
Maximus. 6. Templo Juno Moneta. 7. Columna Trajana. 8. Baslica Julia. 9. Foro Romano. 10. Curia (sede Senado). 11.
Baslica Emilia. 12. Foro de los Emperadores. 13. Templo de Vesta. 14. Baslica de Majencio y Constantino. 15. Circus
Maximus. 16. Monte Palatino. 17. Templo de Heliogbalo. 18. Templo de Venus y Roma. 19. Septizonium (erigido por
Septimo Severo). 20. Aqua Claudia. 21. Templo Divino Claudio. 22. Arco de Constantino. 23. Coloso de Nern. 24. Coliseo
(anfiteatro Flavio). 25. Escuela gladiadores. 26. Termas de Tito.

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ROMA

ASIMILACIN DEL MUNDO HELENICO: ESTOICISMO PRAGMATISMO SINCRETISMO:

Los romanos tomaron aspectos de la cultura de los pueblos conquistados, especialmente de los Etruscos y Griegos. Asimilaron
algunos aspectos, adaptndolos a su forma de ver el mundo, es decir, adoptan pero adaptan. Por ejemplo: la planificacin
ortogonal de las ciudades, la repeticin, el mdulo, la estructura triltica, el uso de los rdenes clsicos, el uso de las galeras
aporticadas, en religin dando equivalencias a los dioses griegos, etc.

PRAGMATISMO: la idea de aplicar el pensamiento de otros pueblos, pero de una manera prctica es lo que se denomina
pragmatismo, es decir, una actitud prctica frente al mundo, lo cual los hace muy eficientes par manejar semejante extensin de
territorio. No buscan la esencia de las cosas, sino su utilidad, lo que no es posible de utilizar no sirve.
ESTOICISMO: el romano hace hincapi en el cumplimiento del deber, la disciplina de s mismo y el sometimiento al orden natural
de las cosas. Adems su insistencia en las obligaciones cvicas, en la educacin romana era muy importante la moral, los principios
morales eran transmitidos por el paterfamilias en el hogar (en el tablinum) donde guardaba las doce tablas de los principios, que
enseaba a sus hijos, bajo un sentido de subordinacin y de obediencia. Esta forma de ser contribuy mucho a la formacin del
carcter romano, la ley presupone obediencia y no debe ser defraudada.
SINCRETISMO RELIGIOSO: significa que pueden coexistir distintas religiones o creencias. Los romanos al someter a los
distintos pueblos que iban conquistando, respetaba o toleraba la religin de los mismos, pero siempre y cuando se aceptara al
Emperador como un Dios (a partir de Augusto, se deidifica al emperador, considerndolo un Dios). El pueblo romano se caracteriz
por su religin politesta. Como en cada faceta de su cultura, los romanos copiaron sus mitos de los griegos, sin embargo la
mitologa griega fue creada por espritus mejor dotados, mientras que los mitos romanos respondan a las necesidades comunes del
pueblo. El pueblo romano esperaba de ellos tan solo buena cosecha y negocios prsperos. Y para que todo esto se lleve a cabo
cumplan con rigidez las ceremonias religiosas.

LA FAMILIA PATRIARCAL COMO BASE DE LA SOCIEDAD ROMANA:

Desde tiempos histricos, en Roma, tanto las propiedades como las personas estaban bajo el control del paterfamilias. Este ejerca
una autoridad absoluta sobre todos los miembros de grupo familiar. Sus hijos, aunque sean ya adultos y tuvieran sus propios hijos,
no se libraban de la autoridad del paterfamilias hasta la muerte de este. El poder del padre (patria potestad) inclua el derecho a
matar a miembros de su familia o venderlos como esclavos. Este representaba a la familia en sus relaciones con otras familias y con
la comunidad. La familia era de este modo un estado en miniatura donde el paterfamilias era sacerdote (realizaba en nombre de toda
la familia rituales y sacrificios en honor de sus antepasados y Dioses), juez y legislador.
La mujer romana llamada matrona lleva una vida mejor que la griega (no estaba recluida). Gobernaba toda la casa, reciba parientes
y poda concurrir con su marido a las diversiones pblicas. No poda intervenir en poltica y siempre dependa de un hombre, sea el
padre, esposo o hijo mayor.
ESTRUCTURACION DE CLASES; PATRICIOS Y PLEBEYOS: los romanos estaban divididos en tres clases sociales:
1.
2.

3.

Patricios: familias aristocrticas poseedoras de bastas tierras, tenan poderes polticos (senadores), econmico y militar
(jefes de ejrcitos). Los Patricios se agrupaban en Gens, integradas por familias que tenan un origen comn.
Plebeyos: ciudadanos libres, artesanos, comerciantes, en su mayora pobres. Participaban del ejrcito pero como
soldados, los ms fuertes econmicamente eran los que accedan a cargos importantes en el ejrcito. Por lo general se
confiaban a la proteccin de los Patricios a cambio de respeto y servicios.
Esclavos: prisioneros de guerra, no tenan derecho alguno, reciben un trato mucho ms duro y constituan la mano de
obra del Imperio. Ningn pueblo de la antigedad tuvo tantos esclavos como Roma. Esto se debe a que tanto el comercio
como la artesana eran considerados por la aristocracia romana como ejercicios que estaban por debajo de la dignidad del
ciudadano libre romano. A diferencia del esclavo griego que estaba protegido por la ley, el esclavo romano era propiedad
exclusiva de la voluntad del seor.

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ROMA

CONCEPTO DE CIUDADANIA UNIVERSAL: ciudadano es todo aquel que posee derechos polticos y es nativo de Roma, la
ciudadana se transmite de padres a hijos, o por mritos obtenidos, o a pueblos triunfadores en las conquistas.
En el 212 d.C., Caracalla otorga la ciudadana a todos los sbditos del Imperio, lo que se denomin como la ciudadana universal,
lo hizo con el fin de aumentar el tesoro del estado, pues todos los ciudadanos deban abonar impuestos, adems aseguraba la
produccin interna en todo el Imperio.

APROPIACIN EXTENSIVA DEL TERRITORIO:

El Imperio romano se bas en una apropiacin extensiva del territorio por medio de las sucesivas conquistas. Organizan el territorio
a travs de la subdivisin en provincias con su respectiva capital como centro de esta., pero esta organizacin estaba basada en una
centralizacin con Roma como capital y centro de todo el Imperio. En los lugares estratgicos, se fundaban ciudades militares
para proteger las fronteras del Imperio.
ROMA CIUDAD DE CONSUMO: con la excelente red caminera desarrollada en el Imperio, facilita el transporte de los diferentes
productos, Roma (que haba crecido rpidamente aglomerando a un gran nmero de personas) se transform en una ciudad
administrativa y de consumo; muchos campesinos abandonaron sus tierras para convertirse en soldados, con lo cul se deja la
produccin de lado. As, Roma pasa a ser una ciudad capital netamente de consumo, donde los productos de mejor calidad llegaban

a esta, tales como: materiales de construccin (mrmoles pentlicos de Grecia, granitos de colores del Norte de frica, etc), etc.
LA NUEVA ESCALA URBANA METROPOLITANA: La Roma de consumo, produce un crecimiento urbano significativo. Existe
en esta una concentracin del poder econmico y administrativo, no produce, slo consume, este hecho signific la posibilidad de
tener mucho tiempo libre para los ciudadanos. Por ello, se crean para la nueva escala masiva una serie de lugares de reunin y
edificios relevantes tales como: foro, capitolio, curia, baslica, teatros, santuarios, termas, mercados, etc. Adems requera la ciudad
de la creacin de infraestructura urbana: calles, puentes, acueductos, cloacas, etc.
Tal es la magnitud que adquiere Roma que va a tener una escala metropolitana, llegando a tener cerca de 2.000.000 de habitantes,
esto hace que la ciudad sea ms compleja y determin la creacin de nuevas funciones masivas.
LAS NUEVAS FUNCIONES URBANAS MASIVAS: Roma no slo es un centro poltico administrativo, sino tambin es un gran
centro cultural y social, por lo cual se desarrollan una serie de nuevas funciones y edificios para albergarlas, tales como: las termas,
los teatros, los anfiteatros, los circos, etc.; edificios capaces de albergar un elevado nmero de personas para satisfacer la creciente
demanda de placeres que impona la sociedad de la gran metrpolis romana. Por otro lado, estos gigantescos edificios servirn para
representar el poder que tiene el Imperio. Las funciones polticas y civiles se desarrollarn en el foro ubicado en el centro de la
ciudad, el foro es para lo romanos lo que el gora para los Griegos. El exceso de tiempo libre produjo en el ciudadano romano una
falta de sentido existencial; para tapar este problema se desarrollan una serie de edificios de esparcimiento (ocio) y espectculos
tales como batallas navales, combates de gladiadores, luchas entre hombres y bestias, etc.

FIRMITAS UTILITAS Y VENUSTAS (VITRUVIO):

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ROMA

Es el Impulso esttico, donde Vitruvio define el objetivo de la arquitectura como la relacin entre:
1. Utilitas: (utilidad o funcin), la arquitectura debe responder a un uso o funcin concreta, y su interior debe estar resuelto
en funcin de esto.
2. Firmitas: (firmeza o construccin), los edificios deben estar bien construidos, asentados sobre terreno firme, con buenos
cimientos, con buenos materiales, con la tcnica constructiva adecuada; los edificios deben ser capaces de mantenerse en
el tiempo.
3. Venustas: (belleza u ornato), bello para los romanos era que el edificio expresara lo que es, que represente su
significacin; por ej.: un templo: si se, lo identifica como tal, si parece un templo es bello. El edificio tambin deba
tener un aspecto agradable y de buen gusto por la debida proporcin de sus partes.

2. EL URBANISMO Y LA ARQUITECTURA:

ESTRUCTURACION DEL TERRITORIO: LIMITES, CENTURIAS, LINEAS FORTIFICADAS:

Los mtodos de colonizacin utilizados por los romanos en todos los territorios fueron:
1.

Las infraestructuras:
-

2.

Vas: acompaan los lmites del territorio, adems organizan la estructura interna del Imperio. Servan para el
movimiento del ejrcito, para el trfico comercial y para las comunicaciones administrativas. Las vas se
asientan sobre piedras picadas cubiertas con grava cada vez ms fina y revestidas con una capa de piedras
poligonales planas. Por lo general tenan un ancho de 5 a 6 metros. Cuando el terreno era accidentado, se
cortaba la montaa, de modo que la va sea lo ms recta posible.
Puentes: importantes como elemento de comunicacin, para cruzar los ros.
Acueductos: para el paso y traslado del agua a las ciudades.
Lneas fortificadas: en las fronteras del Imperio se consolidan los lmites, que son un conjunto de
instalaciones cuyo elemento esencial es el limes, es una va abierta en zona de bosque o zonas pantanosas
para permitir el paso de los ejrcitos. La frontera se encuentra reforzada por el fossatum (una trinchera
artificial) y un vallum (muro continuo de madera, tierra o piedra). A lo largo de su recorrido o ms alejados se
encuentran los asentamientos militares: campamentos (castra), fortificaciones pequeas (castella), plazas
fortificadas (burgi y turres), las ciudades fortificadas de segunda lnea (oppida), donde todos estos elementos
contribuyen al sistema defensivo.

La divisin del terreno:

Los trazados rectilneos de las vas principales sirven como lneas de referencia para la
divisin racional del territorio cultivable (la centuriatio). La centuriatio se conformaba
a travs de:
-

Decumani: paralelos a la divisin mayor del territorio o a la va

principal.
Cardus: perpendiculares a los anteriores, son ms cortos. Unos
de otros distan unos 700 metros, determinando parcelas
cuadradas llamadas centurias con una superficie de cerca de
50 hectreas. Cada una de ellas poda ser asignada a un solo
propietario o a un nmero mayor. Las operaciones de
mediciones eran realizadas por tcnicos especializados
(agrimensores o gromatici) a partir de un instrumento llamado groma.Instrumento de medicin topogrfica

Las calzadas romanas son particularmente famosas por la rectitud de su trazado, pero no se deben
imaginar como lneas pintadas en un mapa. En primer lugar, los romanos no disponan ni de mapas fiables
a escala ni de brjulas, y sus instrumentos de topografa eran mucho menos exactos que los actuales, que
dependen de lentes pticas. No obstante los oficiales del ejrcito tenan un sentido especial para captar la
geografa de las zonas en las que se movan.
Las calzadas seguan siempre rutas lo ms directas posibles, y corran
prcticamente en lnea recta durante distancias considerables. Ahora,
cmo se las arreglaban los topgrafos para trazar esa lnea recta, es un
autntico misterio. Resulta relativamente fcil unir dos lugares que se
ven a campo abierto, a travs de una llanura, incluso aunque no tengas
mapa; sin embargo, es mucho ms difcil trazar una lnea recta en un
terreno montaoso o de bosques entre dos puntos que no se ven uno a
otro, o bien, en cualquier tipo de terreno, entre dos lugares muy
distantes.
Por lo tanto, aunque no exista prueba de ello, resulta bastante obvio que
el trazado de la ruta inclua dos tareas diferentes.
- La primera de ellas consista en establecer la ruta a seguir. Es probable
que para ello se utilizara una lnea de seales luminosas, quiz por la
noche, aunque es ms probable que se hiciera al amanecer o a la puesta del sol. Desde cada una de estas seales se vean la anterior
y la siguiente, y mediante un difcil proceso de ajuste, se iban moviendo hasta formar una lnea recta que se converta en el trazado
provisional.

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ROMA

- La segunda tarea consista en transformar esta lnea ideal en una ruta prctica, ya
sobre el terreno. Cuando ste, entre dos seales, no presentaba grandes obstculos,
entonces se trataba sencillamente de seguir esa misma ruta provisional, marcada con
estacas o piedras a intervalos regulares. Sin embargo, si en algn punto se encontraba
un ro ancho o un terreno especialmente difcil, entonces se variaba la lnea para dar
con una ruta ms sencilla.
Como es natural, las seales luminosas se colocaran en puntos elevados, y por eso es
aqu donde con frecuencia podemos encontrar leves cambios de direccin.
Segn Vitruvio, un ingeniero militar romano, una calzada ideal tena que constar de
cuatro capas, statum, rudus, nucleus y pavimentum, aunque en este campo, al igual
que en los dems, el genio de los romanos consista en su capacidad de adaptarse a sus
necesidades y a los recursos de cada regin.
3.

Las nuevas ciudades:

Calzada romana

En el proyecto de la centuriatio, existen dos ejes principales, el decumanus maximus y el cardus maximus, los cuales se cruzan en
un determinado punto considerado como centro ideal de la colonia. Se considera por otro lado ms perfecto el caso en el que estos
dos ejes coinciden con los ejes de la ciudad; de esta manera, las vas que salen de la ciudad dan de forma directa en la zona rural.
Muchos campamentos militares, originados de esta manera, terminaron siendo importantes ciudades. Estas ciudades se presentan
bajo un sistema de trazado regular (ciudades Hipodmicas). Las manzanas en este tipo de ciudad tienen de 70 x 70 a 150 x 150
metros. El permetro se encuentra definido por murallas tambin de forma regular.
LAS CIUDADES FORTIFICADAS: eran centros urbanos de reposo, a donde podan retirarse los veteranos de guerra para
dedicarse a los negocios. El trazado se basa en: se busca fundamentalmente que el terreno sea llano para lograr la regularidad de la
ciudad proyectada para una poblacin limitada de 50.000 habitantes. Este trazado regular o en damero defina una ciudad
cuadriculada rodeada por una muralla con 4 puertas de acceso (arcos del triunfo) emplazadas en el centro de cada lado que ponan
en comunicacin los ejes. As, aparecen el cardus y decumanus, en cuya interseccin se encontraba el Forum (amplio espacio
rectangular donde se encontraban los edificios representativos de la ciudad).

URBS Y CIVITAS (URBANISMO Y CIUDAD):

Urbs: es slo el conjunto de edificios.

Civitas: la palabra ciudad deriva de civitas al igual que civilizacin, el concepto se debe a que el romano entiende a la ciudad como
el conjunto de edificios ms las relaciones personales o sea que tiene que ver con el concepto de civilizacin que existe cuando hay
una interrelacin entre distintos factores, implica una organizacin.

EL GRAN ESPACIO INTERIOR:

El espacio interior es fundamental para los romanos, ya que es donde se desarrolla la accin, por lo tanto, se resuelve y disea de
acuerdo a la funcin que va a cumplir. Los griegos en cambio, reducen el espacio a la escala humana, el interior no tiene inters
porque no se usa.
La lnea curva, la superficie curva y el volumen curvo son importantsimos para la definicin de los espacios interiores. El eje
caracterstico de la arquitectura romana aparece relacionado con un centro, que se define como un cruce de ejes. (Centralidad de
espacios). La escala no es la escala del hombre, ya que deben tener una significacin del poder propio del Imperio.
LA COMPOSICIN EN EJE: se da en todos los edificios, organizando los espacios y volmenes de forma simtrica. El eje es un
eje de recorrido que va articulando los diferentes espacios. Los romanos a diferencia de los griegos, relacionan al recorrido con
el eje, por ello ser muy importante la fachada de los mismos.
EL CONCEPTO DE FACHADA: apreciacin del edificio en un plano (fachada). La fachada es el frente por el cul se accede en
forma perpendicular al edificio. Indica un lugar franco de acceso y por lo tanto est tratado de forma especial y diferente a las otras
caras del edificio.
EL ORDEN COMO EXPRESIN ARQUITECTNICA DEL EDIFICIO: en el orden griego, el sistema estructural y el ornamental
conformaban una sola cosa, para los Romanos, hay una diferenciacin entre estos. El orden no es usado como elemento
estructural sino como elemento ornamental que articula grandes superficies murales. Toman los rdenes griegos y efectan
modificaciones: - a las columnas dricas le eliminan las estras del fuste creando as el orden toscano. Combinan las volutas
jnicas con las hojas de acanto corintias creando el orden compuesto.
Los romanos utilizan adems columnas adosadas (semicolumna o media columna circular), pilastras (semicolumna o media
columna rectangular), columnas exentas, etc.

DESARROLLO TECNOLGICO: NUEVAS TCNICAS CONSTRUCTIVAS Y ESTRUCTURALES.

Aparecen nuevas tcnicas tales como el hormign romano y esquemas estructurales como el arco, la bveda y la cpula, de este
modo se construy un nuevo lenguaje arquitectnico, respondiendo a la necesidad de ampliar los espacios interiores. Es decir,
adoptan un sistema de esqueleto curvilneo y no rectilneo (triltico) como el usado por los Griegos. La tcnica se bas en el uso de
encofrados de mampostera o madera y el llenado masivo de los muros. Ellos armaban primero la estructura y luego la revestan.
Con estas tcnicas, los arquitectos romanos pudieron remodelar el paisaje, mientras que los griegos se subordinaban a el.
EL ARCO: es originario de los Etruscos y perfeccionado por los romanos. Los arcos de
ladrillos requeran cimbras de madera para su armado. El ms utilizado fue el de medio punto,
donde la mitad de la luz equivale a su flecha. Se los us en acueductos, teatros, etc. En la
mentalidad romana el arco reviste tal importancia que lleg a convertirse en un monumento en
s mismo (Arcos del Triunfo). Hoy da podemos reconstruir en unos cuantos bocetos de tres
sencillos experimentos la experiencia adquirida por los romanos en varios cientos de aos para

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llegar a la definitiva conformacin del arco como medio constructivo fundamental.

ROMA

Cimbra de madera

1.

El peso de la pared empuja a las piedras hacia abajo. Se puede hacer un agujero quitando varios bloques de forma que los
dems sigan sostenindose unos a otros y desviando el peso hacia afuera y hacia abajo, hacia el suelo.

2.

Luego se puede hacer ese agujero ms regular, encajando bloques en forma de cua (dovelas) para que se sujeten unos a
otros en lo alto del hueco, con lo que se crea un arco de medio punto bastante rudimentario. Hasta que las dovelas estn
colocadas, har falta sujetarlas con una estructura de madera (cimbra o centrado), que se retirar una vez puestas todas en
su lugar.

3.

Si las dovelas estn bien cortadas, el arco ser resistente, por lo que el hueco se podr hacer ms grande. Sin embargo, si
los laterales son demasiado delgados o ligeros, acabarn por desencajarse, y la estructura entera se derrumbar.

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ROMA

Los ingenieros romanos daban un nombre especfico a cada parte del arco.(Ejemplo de un puente sobre arcos)

LA BOVEDA: pueden definirse como una sucesin de arcos. Fueron realizadas de ladrillos, piedra y hormign. El sistema
abovedado a diferencia del triltico, se basa en que cada parte constitutivo se sostiene sobre la sucesiva. Encontramos dos tipos de
bvedas: 1. Bveda de can corrido: permita salvar grandes luces y los muros soportaban grandes cargas. 2. Bvedas por arista:
planta libre, slo 4 puntos de apoyo.
LA CUPULA: es el smbolo de una arquitectura equilibrada (Panten), se utiliza la cpula semiesfrica apoyada sobre una
estructura de planta circular o poligonal. La tradicin romana mediterrnea, totalmente concentrada en el espacio interior, ignora el
exterior de la misma.

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ROMA

MATERIALES Y MANO DE OBRA: la gran expansin Romana (Imperio), exiga la construccin de una serie de elementos de la
manera ms econmica y rpida posible. Esto es lo que impuls al uso de arcos, cpulas y por sobre todo a adoptar y perfeccionar la
tcnica del hormign.
Existe diferencia entre la parte estructural y las terminaciones, por lo que aparecen: materiales constructivos (hormign pobre,
hormign rico, el ladrillo, la piedra, las grampas de bronce para unir bloques, etc) y materiales visuales (mrmoles, mosaicos, etc.).
Estos consideran todas las partes llenas sustancialmente como un bloque homogneo, as nace la estructura de hormign al cul,
para conseguir la mxima cohesin se agrega barro o puzolanas (materia cementosa proveniente de la colina puzolana) brindando a
la masa (opus cementicium) gran frage y resistencia. Seguir luego el empleo de argamasa, cascajo, fragmentos de ladrillos, etc.
El hormign romano era un hormign de cal mezclada con puzolana, piedra, cascotes, ladrillos apisonados, etc. Las superficies de
hormign eran revestidas con estuco, ladrillo o mrmol. Existe especializacin de la mano de obra: para la construccin de un muro
haban albailes que hacan la mampostera, otros para el relleno y albailes para la terminacin y el decorado. En la sociedad actual
la mayor parte de la gente se dedica a una profesin determinada: ingeniero, arquitecto, soldado, albail, etc..., y muchas de estas
profesiones estn subdividas en una serie de especialidades que se estudian como carreras aparte. Los ingenieros, por ejemplo,
pueden ser ingenieros civiles, de electricidad, de mecnica o de muchas otras especialidades, cada una de las cuales forma una
profesin especial. Detallamos a continuacin los materiales:
1. Piedra: Est claro que la piedra era el material de construccin ms importante de los romanos, y
realmente es increble las cosas que lograron hacer simplemente con piedra, sin aadir ningn otro
material. Con ella pusieron cimientos, construyeron canales, murallas, puentes y bvedas, y crearon
toda una red de calzadas. Todo esto nos da una idea del cuidado y la habilidad con que tallaban las
piedras. Los canteros tambin haban tenido que ingenirselas para poder transportar sus bloques al
pie de la obra, y para ello tuvieron que utilizar tanto la fuerza humana como la animal. Para subir las
piedras tenan diferentes recursos, el ms importante de los cuales eran las gras. Tambin llaman la
atencin las distintas maneras que empleaban para sujetar los bloques de piedra:
A) Dejando dos pequeos apndices en el bloque, lo que permita sujetarlo con una cuerda.
B) Haciendo dos incisiones en forma de u, por donde pasaban dos cuerdas.
C) Perforando el bloque de piedra con dos canales curvos interiores, por donde se introducan las
cuerdas.
D) Con una argolla que, mediante un pasador, se sujetaba a tres pequeos clavos-argolla
enterrados en el bloque.

En cuanto a la construccin de fachadas de piedra las hay muy variadas, aunque las ms comunes son: 1. Opus incertum: bloques de
piedra pequeos e irregulares y 2. Opus reticulatum: fragmentos de piedra con forma de pirmide colocados segn un esquema
geomtrico.

Opus incertum

Opus reticularum

2. La argamasa: la argamasa empez a utilizarse por primera vez en las uniones de las piedras en el siglo II a.C. Aquella primera
argamasa era bastante dbil, y no se usaba ms que para extender una capa finita entre los bloques, que seguan tallndose con toda
perfeccin. No obstante, una vez que los romanos descubrieron la manera de hacer argamasa ms resistente, las piedras dejaron de
tallarse con tanto cuidado, pues ahora, gracias a la nueva argamasa, una serie de piedras pequeas podan resultar tan fuertes como
un bloque grande.
El material que proporcion a los romanos su gran reputacin como fabricantes de argamasa fue el llamado pozzolana. Ellos crean
que se trataba de un tipo especial de arena, pero en realidad se trata de ceniza procedente de las erupciones volcnicas de la
prehistoria. La argamasa era ms fuerte cuanto ms cerca se encontraba la pozzolana del antiguo volcn, ya que las cenizas que el
viento haba llevado hasta grandes distancias tendan a mezclarse con el suelo de la regin donde se depositaban, y eso afectaba a la
fuerza de la argamasa ya terminada. La pozzolana toma su nombre de la ciudad italiana de Pozzuoli, que en poca romana se
llamaba Puteoli, de donde procede su nombre latino: pulvis Puteolanus.
La argamasa romana utilizaba la pozzolana igual que en la nuestra se utiliza hoy da la arena: normalmente la frmula era de dos o
tres partes de pozzolana por cada una de cal.
3. El Hormign: una vez que se descubri la argamasa, se hizo posible tambin la fabricacin de
hormign. Aunque en realidad es que el hormign de los romanos no se invent de un da para otro, sino
que se fue desarrollando poco a poco, a partir de la prctica de construir muros con una masa central de
escombros. Los constructores descubrieron que si a ese relleno de escombros le aadan argamasa de
buena calidad, la pared resultaba mucho ms fuerte, y as gradualmente este proceso se fue haciendo

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ROMA

sistemtico, y a la vez se fue controlando cuidadosamente para asegurar que se pudiera lograr siempre el mismo nivel de calidad.
Haba un mtodo de construccin casi universal: sobre una capa de piedras pequeas, de unos treinta a sesenta centmetros de altura,
se pona una capa de argamasa, que se apisonaba suavemente para que se metiera por entre las piedras; luego se pona otra capa de
piedras, seguida por otra capa de argamasa, y as sucesivamente hasta lograra una pared de hormign. Sin embargo, cuando este
hormign se colocaba entre dos fachadas de ladrillo o de piedra, el apisonado poda hacer que las paredes se derrumbaran, por lo
que en algunas de ellas el hormign se pona antes de hacer las fachadas, y stas se sustituan por dos paredes temporales de madera,
lo que llamamos encofrado.
4. Las tejas y los ladrillos: en las zonas en que haba buena arcilla y el sol calentaba lo suficiente, las primeras civilizaciones
aprendieron a hacer ladrillos de barro cocido al sol. En cuanto a las tejas, las llamadas tegulae, se fabricaban tambin con arcilla
pero, como se trata de una material que cuando est cocido al sol se deshace fcilmente con la lluvia, tuvieron que encontrar otro
mtodo de fabricacin, y descubrieron que cocindolas en un horno duraban mucho ms. As fue como dio comienzo realmente la
historia de los ladrillos romanos. Los ladrillos ms grandes se llamaban bipedales, medan unos sesenta centmetros de lado y unos
siete de espesor. Cada uno de estos ladrillos se colocaba sobre la pared, ocupando todo el ancho de la misma, que meda como los
bipedales, unos sesenta centmetros. Cada hilera recorra la pared a todo lo largo, y serva para reforzarla.

2 a. TIPOS:

EL CASTRUM ROMANO: LA CIUDAD EN RETCULA.

Roma funda en las provincias ciudades regulares que forman parte del concepto poltico y de administracin para un mejor control
del territorio. Las ciudades nuevas (castrum) se conforman mediante un trazado regular, geomtrico y racionalista. La ciudad se
genera a partir de dos ejes principales (estructurantes de todo el Imperio) en sentido Norte Sur = cardo y en sentido Este Oeste =
decumano, que se cortan perpendicularmente que conforman las calle principales (aporticadas) y determinan el emplazamientos de
las puertas de acceso ubicadas en la muralla perimetral, la cual es regular al igual que el trazado de la ciudad.
Las puertas (arcos del triunfo) representan el poder y orden imperiales. Las calles secundarias se determinan paralelas a los ejes
principales, resultando una retcula que forman las manzanas o nsulas regulares.
En la interseccin de los ejes (centro), se ubican los edificios ms representativos: foro rodeado de templos, baslicas, teatros, baos
pblicos, etc.

Castrum romano

EL FORO:

Plaza destinada a la reunin de los ciudadanos, es la plaza pblica (es

lo que el gora para los griegos). Durante la poca de la Repblica,
exista el Foro Romano, era un gran espacio dentro de la ciudad
rodeado por edificios representativos. En la poca del Imperio,
deciden crear otros foros (Foros Imperiales)) para descongestionar el
foro romano. Todas las ciudades posean uno, con funciones cvico
polticas y tambin comerciales. Se organizan fundamentalmente a
partir de un eje longitudinal (Foro de Trajano). Los foros representan
por otro lado el poder de los emperadores y conmemoraban las
victorias militares.

EL ANFITEATRO:

Para el ocio, eran edificios monumentales, tenan gran capacidad (60.000 personas).
Estn destinados a espectculos, juegos, luchas de gladiadores, batallas navales, etc.
Los espectculos era parte de las campaas polticas que algunos funcionarios ofrecan
para acceder a cargos polticos. Son teatros redondos cerrados en s mismo. El crculo
encerraba una pista elptica rodeada de gradas que se elevan sobre los muros y que
garantizaban la visibilidad desde cualquier punto. Estos constaban de:
. La cvea: dividida en tres secciones: imma (en esta se encontraba el palpitum que era
el lugar destinado al emperador y mximas autoridades), media y summa. Esta se

Planta de una ciudad romana

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ROMA

conformaba a partir de un plano donde se distribua toda la gente, contaban con galeras interiores para la proteccin en caso de
lluvia.
-La arena: tambin de forma ovalada y era el lugar donde se realizaba el espectculo.
La fachada se organizaba en base a la superposicin de rdenes que no funcionaban como
estructura, slo lo hacan como ornamento. El anfiteatro posea un velum que era un
monumental toldo para proteger a los espectadores de la lluvia y del sol.
Otro tipo de construccin destinada al ocio fueron los circos que tuvieron su origen en los
hipdromos y en los estadios griegos, y se construyeron para las carreras de caballos y de
carros. Tenan forma elptica, con los costados longitudinales y un extremo semicircular. En
medio los circos tuvieron un muro pequeo que lo divida en dos partes y en derredor daban
vueltas los carros durante las carreras. Los extremos del muro o espinas eran las metas; all
se colocaban los jueces quienes eran los encargados de hacer las seales para el inicio de las
carreras. El ms importante de estos edificios fue el Circo Mximo de Roma, que tuvo
capacidad para 250.000 espectadores.

LAS TERMAS:

Otro lugar destinado al ocio y el esparcimiento, destinado al cultivo del cuerpo.

Si bien la funcin principal eran los baos, ofrecan gran cantidad de
distracciones tanto fsicas (estadio, palestra, gimnasium) como intelectuales
(bibliotecas, salones para audiciones, teatros, etc.), e incluso lugares para el
paseo (jardines, parques, arbolados, etc.).
El gobierno gastaba grandes sumas de dinero en construirlas para conseguir
apoyo poltico.
Se verifican caractersticas tpicas de la arquitectura romana tales como:
racionalidad, economa, axialidad, simetra, monumentalidad, etc. Los elementos
constitutivos de estas son:
Apoditerium: lugar para desnudarse, posean bancos de piedra y nichos en las
paredes para dejar los vestidos.
Frigidarium: espacio descubierto con una pileta, generalmente rodeado de
nichos que serva de descanso para los nadadores.
Tepidarium: sala de paso con banquillos de mrmol, serva para habituarse a la
diferencia de temperatura entre el frigidarium y el caldarium.
Caldarium: sala para el bao caliente, era abovedada con una cpula que
colabora en la conservacin y distribucin ptima del calor.
Sudatorium: recinto muy caliente que serva para el bao.

LAS BASLICAS:

Su origen se deba quizs a edificios griegos, generalmente ubicada en los bordes de los foros formando una unidad con el mismo. Es
un edificio pblico de mltiples usos: mercado, bancario, sala de justicia, etc. Es de corte basilical, es decir, una nave central ms
alta flanqueada por naves laterales ms bajas, la diferencia de altura permite el ingreso de luz.
Baslica Ulpa siglo II d.C.
Santa Sabina 422 430 d.C.

LA VIVIENDA A PATIOS:

En Roma, la vida familiar era muy importante y por ello la vivienda tuvo un gran desarrollo. La vivienda a patios es el esquema
propio de la familia patriarcal.
Inicialmente el esquema consista en una planta rectangular de acceso central y locales alrededor del atrio (patio abierto). De este
primitivo jardincito se desarrolla luego el perystilum (jardn rodeado de prticos con columnas a travs del cul se abran a cada
lado estancias de distintas magnitudes. Este prtico se extenda en sus 4 lados y es una derivacin del peristilo griego, pero sin
pavimento en su parte central.

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Posteriormente esta estructura se complica, se multiplica la sucesin de patios. Entre las caractersticas fundamentales de la casa
romana tenemos:
- Esta orientada hacia el interior: encerrada en s misma mediante paredes elevadas. El aire y la luz penetran por dos reas en torno
a las cuales se agrupan las otras estancias: el atrio y el peristilo.
- Carece de vista exterior: las ventanas exteriores son escasas y poco espaciosas. Esto produce un gran contraste entre el interior y el
exterior (paredes toscas y ttricas).
- Un solo piso: las casa de 1 o 2 pisos son llamadas domus, son casa particulares pero en las ltimas pocas predominaban las
casas de alquiler formada por vario pisos (insulaes).
- Funcionalidad: cada espacio est diseado en funcin del uso a que estar destinado. Entre estos espacios tenemos:
1.

Entradas a la casa: compuesto de tres partes: a) Vestibulum: antes de la puerta; b) Ostium: puerta de entrada, entre el
vestibulum y las fauces; c) Fauces: a continuacin de la puerta. Adems de la entrada principal estaba la de servicio
(postigum) que se abra en una de las paredes laterales de la casa y daba a un callejn.

2.

Tabernae: se ubicaban a los lados de la entrada dando a la calle y se usaban como negocios. En estas tiendas podan
venderse desde pan a paos, vino, herramientas... Algunos relieves nos muestran cmo deban ser stas en las diversas
ciudades del Imperio.

3.

Atrium: constituye el centro del cuerpo anterior de la casa. Es un espacio vaco que
tiene una abertura en el techo impluvium y en su parte inferior cavado con el
objeto de recoger lasa aguas est el compluvium. En un principio fue el corazn
de la casa, la vida familiar se desarrollaba all, ms tarde la vida familiar fue
retirndose hacia el interior, al tablinum y peristilum. El Atrium qued como una
antecmara suntuosamente decorada y amueblada. En el se encuentra el altar.
Pueden distinguirse varios tipos de atrios: 1. Tuscanicum, sin columnas, en que el
peso del techo es sostenido nicamente por vigas. 2. Tetrastilum, con una columna
en cada uno de los cuatro ngulos del impluvium. 3. Corinthium, semejante al
anterior, pero con mayor nmero de columnas y ms amplia abertura de luz. Puedes
contemplar un ejemplo de stos en los restos que nos han quedado en diversas casas
de Pompeya.
Tablinum: gran estancia que se abra en toda su amplitud en la pared del atrium. Situado en frente de la puerta y en el
eje principal de la casa, era la habitacin ms prestigiosa destinada a las principales funciones de la vida familiar, era la
sala de reunin. Es la parte de la casa reservada al paterfamilias. La entrada no estaba cerrada por una puerta, sino por
una cortina, o con tabiques de tablas, que podan quitarse, con lo que se abra la vista al peristilo.

4.

Vista del tablinum

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5.
6.
7.

ROMA

Alae: eran dos recintos que se abran hacia el atrium. Se supone que en las casas primitivas, que tenan el atrium
cubierto, servan para la entrada de aire y luz (uso incierto). Tambin dan acceso a las habitaciones junto al tablinum.
Andrn: corredor estrecho a travs del cual se circulaba del atrium al peristylum.
Peristylum: la parte ms interior de la casa. Consista en un jardn rodeado de un prtico generalmente de dos pisos,
sostenido por columnas. El jardn era muy cuidado y decorado, donde se disfrutaba al aire libre.

Como puede verse, las paredes del peristilo podan estar adornadas con pinturas y el suelo con mosaicos.
8.
9.

Cubcula: alcobas situadas a ambos lados, con una sola abertura. Por lo general ubicadas en los lados mayores.
Triclinium: estancias que slo servan de comedor. Se construyeron solo cuando la civilizacin romana se refin, antes
se coma en el tablinum o en el atrio. Estaba formado por tres lechos (de ah su nombre), formando los tres lados de un
cuadriltero, quedando libre el cuarto para poder servir a los comensales. Si era permanente sola estar construido en
mampostera, sobre la cual se ponan colchonetas a la hora de la comida.

Algunos ejemplos de Triclinum donde puede apreciarse la mesa y los lugares para sentarse
10. Cocina: recinto pequeo y sombro, no tiene lugar fijo. El humo sale por una ventana o por una abertura en el techo. No
hay chimenea. Anexo a ella estaba el retrete y el bao.
11. Exhedra: sala espaciosa que se abra hacia uno de los prticos que rodea el peristylum, en correspondencia con el
tablinum.
12. Hortus: en la parte posterior haba un "hortus", donde se cultivaban plantas aromticas, azahares, naranjos, limoneros,
etc.
Muebles: adems de los lechos para dormir, existan otros muebles, como mesas, asientos con brazos y sin brazos, con respaldo o
sin l... Completaba el mobiliario los armarios y cajas de caudales, las luces o lucernas que pendan de las paredes o bien se
asentaban sobre un trpode. Tambin poda haber estufas o braseros.

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La domus: era la vivienda unifamiliar de las familias patricias, organizada en torno a patios a travs de un eje longitudinal, donde
se sucedan las distintas habitaciones, eran de carcter introvertido.
La apariencia exterior era sencilla, desnuda, ubicndose hacia la calle los negocios y viviendas de los clientes, sin contacto con la
vida patricia.
Compuesta por tres patios: 1) Atrium: era el ms pblico y para recepcin, se acceda al mismo por el eje, parcialmente a cielo
abierto, de tradicin toscana, 2) Peristylum (peristilo): parte ms privada de la casa, conformando una galera aporticada, elemento
tomado de la arquitectura griega y adaptado a las nuevas necesidades, era el jardn de la casa. 3) el jardn posterior o huerta, era el
jardn productivo de la casa.

a) Atrio; b) Peristilo

a) tablinum; b) alae; c) Impluvium; d) atrio; e) Vestbulum

La isulae: eran bloques de viviendas colectivas de varios pisos, naciendo en solucin al problema de la densidad romana.
Generalmente eran de 3 o 4 pisos y se caracterizaban por ser abiertas hacia el exterior, mediante ventanas y balcones, podan tener
un patio, pero el mismo, era simplemente para la entrada de aire y luz.
En la planta baja se ubicaban las tiendas y en las superiores las viviendas (en los dos casos eran de alquiler), las escaleras eran de
madera, siendo lugares bastante sucios porque debajo existan las letrinas comunes. De poseer distribucin de agua, slo en planta
baja se habilitaba un local.

2 b. TEORIA:

L.N. VITRUBIO. LOS DIEZ LIBROS DE ARCHITECTTURA (28 27 a.C.)

Vitrubio nace en el ao 70 a.C. Fue un arquitecto importante durante el reinado de Augusto, escribi un tratado dividido en 10
libros, de Architecttura, dedicados al emperador. Es el nico tratado en su gnero que nos lleg como un legado de la antigedad.
Es considerado como el inventor de la teora de la arquitectura. En su obra trata:
- La edificacin urbana, normas para proyectar una ciudad, en la cul plantea que la construccin de las ciudades se divide en dos
partes: 1.La edificacin de murallas y obras pblicas (torres, puertas, muralla, etc), edificaciones religiosas (sanitarios) y sociales
(puertos, plazas, baos, paseos, etc).2. La construccin de edificios privados. La consideracin principal es defenderla a la ciudad
de los vientos por medio de la utilizacin de una planta octogonal rodeada de murallas; en los ngulos del octgono se deban
ubicar torres circulares (mejor forma para resistir las armas de guerra) muy salientes, la forma adems permitira visualizar al
enemigo de todas partes Se debe organizar a partir de calles radiales y paralelas al octgono con los edificios ms importantes en
el centro.
- La arquitectura propiamente dicha, proporcin y simetra.
- La evolucin histrica de la arquitectura.
- Los materiales de construccin.
- Los rdenes arquitectnicos aplicados en la construccin de templos.
- Los edificios pblicos.
- Los edificios urbanos y rurales.
- La decoracin interior.
- Las construcciones hidrulicas.
- Las mquinas aplicadas a la arquitectura y a la guerra.
Plantea tres principios fundamentales para la arquitectura y el urbanismo:
1. Firmitas: (firmeza), recomienda profundidad en los cimientos, buena eleccin de materiales, etc.
2. Utilitas (funcionalidad): buena orientacin y funcionalidad de los espacios en general.
3. Venustas (belleza): aspecto agradable y elegante, coordinacin de las partes, etc.

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3. EJEMPLOS:

TIMGAD: (Lugar: Argelia Norte de frica; Fecha: 100 d.C.; Autor: Apolodoro de Damasco por orden de
Trajano).

Su ubicacin, sobre la llanura, cerca de la costa del Mar Mediterrneo y del

ro, favorece el comercio, las comunicaciones, y el asentamiento de la
ciudad. Esto es importante porque el romano busca expandirse
constantemente. El emplazamiento sobre una llanura por otra parte,
permite el trazado de una cuadrcula perfecta y la construccin de una
muralla perfectamente ortogonal y cuadrada siguiendo la forma ortogonal.
El hecho de contar en sus proximidades con agua, permita adems contar
con este elemento para los baos termales.
Al principio era una ciudad militar, poblada de militares retirados. Para
imponer su autoridad a lo largo del vasto imperio, los romanos edificaron
muchos campamentos legionarios fortificados denominados castra. Aunque
muchos castra eran slo provisionales, gran nmero de ellos formaron la
base de las ciudades permanentes. Esto permita adems dar salida al
exceso de poblacin que su pas natal ya no puede alimentar (Roma = ciudad de consumo). Luego, estos lugares se conforman en
ciudades de placer (termas, bibliotecas, etc.).
El clima de este lugar es caluroso y desrtico, por lo cual se construyen prticos y galeras para la proteccin (en calles principales
y edificios pblicos), adems las viviendas se organizan en torno a patios (ventilacin e iluminacin).
La ciudad est rodeada por una muralla que mide 350 metros de lado aproximadamente. En la interseccin de los ejes compositivos
con la muralla, estn los arcos de acceso, los cuales estn tratados de forma diferente, muy ornamentados. El plano de la muralla,
resalta el concepto de fachada. En los cruces de los ejes compositivos se encuentra el foro (espacio urbano ms importante).
Las vas principales (cardus N - S) coinciden con los ejes compositivos ms anchas que las secundarias (perpendiculares,
decumanus E O). Entre las vas se conforman nsulas regulares de 20 x 20 metros.
La ciudad cuenta con numerosos edificios pblicos (termas, bibliotecas, mercado, etc. = necesidad del romano de que el pueblo se
sienta cmodo).
El romano busca el orden, la cantidad, la practicidad y la rapidez constructiva (pragmatismo romano). Necesitan construir lo
mximo posible en el menor tiempo, debido a la expansin del Imperio.
El arco (acceso) de Trajano, se construye con el objeto de demostrar el poder del emperador, es decir el romano deidifica al
emperador (El emperador es un Dios).
El romano asimila conocimientos preexistentes para la construccin de sus ciudades (pragmatismo romano), as, toman la
planificacin, el sistema triltico de los griegos y los arcos de los etruscos.
La mano de obra es a cargo de los soldados del imperio. El Imperio solventa la obra a partir de los botines de guerra, impuestos, etc.
Los materiales usados son entre otros: arcos de acceso: piedra; columnas y estatuas: mrmol; calles: empedradas; techos y prticos:
madera y teja; muros: hormign armado.
Se considera la ciudad romana mejor conservada, despus de Pompeya, destacando su amplio foro con prticos, fuentes y letrinas
pblicas. En el fondo del foro se levantan el templo principal y el arco triunfal, monumento conmemorativo romano por excelencia.
Se trata de un arco de tres vanos, con el central mayor que los laterales, cuyo tico de terminacin no se ha conservado. Tampoco
nos han quedado las decoraciones escultricas en las que se narraban las hazaas del emperador.

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Quin fue Trajano?: Uno de los gobiernos ms brillantes y largos del perodo imperial se
vive con Marco Ulpio Trajano, primer ciudadano romano de origen provincial que accedi al
trono imperial. Pronto destac en la carrera militar tanto en Germania como en Oriente,
recibiendo el nombramiento de cnsul en el ao 91 y lugarteniente de Germania Superior.
Nerva le tom como hijo adoptivo en el ao 98 y le nombr csar, asocindole a las tareas de
gobierno. De esta manera el anciano Nerva solucionaba sus tensas relaciones con el ejrcito.
Cuando Nerva muri, Trajano estaba en la frontera renana y all permaneci durante un ao y
medio para consolidar esta posicin defensiva. Roma le abri sus puertas en el verano del ao
99, poniendo en marcha un programa poltico caracterizado por la firmeza y la benevolencia.
Renov el Senado al nombrar senadores procedentes de las provincias orientales y fue
eliminando numerosas tareas que fueron conferidas a la burocracia. Controlaba todas las
iniciativas no slo de carcter estatal sino tambin provincial y favoreci la asistencia estatal
entregando regulares subsidios las familias pobres. Los senadores fueron obligados a comprar
tierras en Italia con el fin de introducir nuevos capitales en la economa agraria. Llev a cabo
un intenso programa de infraestructuras tanto para el desplazamiento de las tropas como para
el comercio, que se vio favorecido. Puentes, calzadas y canales fueron construidos. La poltica
exterior estuvo enfocada hacia la conquista. Los dacios liderados por Decbalo fueron su primer objetivo, consiguiendo ocupar el
territorio en el ao 106, tras cinco aos de duras luchas. De esta manera, Dacia se converta en provincia romana y la zona del mar
Negro quedaba bajo su influencia. La campaa est narrada en los relieves de la famosa Columna de Trajano que se puede
contemplar en Roma. Tambin se conquist el reino nabateo de Arabia noroccidental, Armenia se converta en provincia romana y
se invadi Mesopotamia. Cuando Trajano se dispona a atacar el corazn del reino de los partos, se produjo una grave rebelin en
Mesopotamia, Palestina, Chipre, Egipto y Cirenaica. El emperador tuvo que cambiar sus planes de conquista hacia la India y acabar
con los focos de rebelin, a excepcin de Palestina que finaliz en poca de Adriano. Un ataque de parlisis le provoc la muerte en
Silicia cuando era transportado a Roma.

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FORO TRAJANO (LA BASLICA ULPIA): (Lugar: Roma; Fecha: 112 - 114 d.C.; Autor:
Apolodoro de Damasco por orden de Trajano).
El Foro romano, construido por orden de Trajano, es
debido a la victoria contra los Dacios, el botn de esta
guerra es con la que se lo construye, la construccin
afect a los edificios vecinos, y las personas tuvieron
que ser trasladadas, compensndolas.
Ubicado en la ciudad de Roma (ciudad en gran
crecimiento espontneo), el foro se encuentra ubicado
entre la Colina del Quirinal y el Capitolio. Se encuentra
rodeado de otros foros (agrupamiento de poder) tales
como el de F. Julio, F. Augusto, Mercado, etc.
Por su emplazamiento, fue necesario nivelar el terreno,
excavando 40 metros (dominio de la naturaleza a
diferencia de los griegos).
El mercado y la excedra actan como muro de
contencin del Quirinal.
En el conjunto se ejecutaron una serie de prticos para
proteccin climtica.
Existen en el conjunto tres tipos de espacios organizados siguiendo un eje
longitudinal: 1. Foro comercial (espacio abierto, en cuyo centro est la estatua
ecuestre de Trajano); 2. Baslica (espacio cerrado compuesto por 5 naves con
bsides en sus extremos); 3. Patio (espacio abierto, rodeado por una biblioteca
griega, una latina y el templo. Entre las dos bibliotecas se encuentra la columna
de Trajano). Todos estos elementos se estructuran compositivamente en base a 4
ejes:
Eje principal: eje longitudinal y de simetra sobre el cul estn los
accesos.
Ejes secundarios: ejes transversales al principal, el cruce de estos
con el principal marcan el centro de los espacios, con elementos
importantes tales como la columna, estatua, etc.
Cada foro se levanta cerca del otro como una competencia y comunica a la gente
una propaganda ensalzadora del reinado que lo haba construido. Este respecto
de todos los dems fue el ms magnfico. Cada Foro, conmemoraba una victoria
militar, este estaba diseado por la victoria sobre los Dacios.
Trajano encarga este Foro con el objeto de mostrar su poder (poca de gran auge
en Roma). Con el aumento de la poblacin, exige la construccin de un edificio
de grandes dimensiones, por ello este es el ms grande de todos los foros. El
hombre romano tena mucho tiempo libre, por ello se dedica al ocio, el Foro es
ese espacio capaz de albergar esta funcin constituyendo una gran plaza cvica,
donde se desarrollan actividades cvicas, polticas, religiosas y comerciales.
Existe una nueva cosmovisin por cuanto la religin queda relegada a un
segundo plano, el foro es el protagonista, y el templo es secundario. Existe por
otro lado una deidificacin del emperador, ya que es considerado como un Dios,
recuerdan todo el tiempo ese poder, estando constantemente presentes (estatua,
columna, templo, baslica, etc).
Existe un gran pragmatismo en cuanto a la forma de organizacin del conjunto.
Asimilacin del mundo griego por otra parte en cuanto al uso del sistema triltico
y las columnas corintias.
En cuanto a los materiales utilizados, fueron de
muy buena calidad, ya que Roma constitua la
ciudad de consumo en cuanto a materiales de
construccin, los mejores productos eran llevados
a la capital del Imperio para la construccin de los
edificios romanos. Se utiliz el mrmol: en el
interior de la baslica Ulpa, con mrmoles de
muchos colores; Hormign romano; encofrado de
muros por medio de ladrillos, adoquines en el
piso del foro comercial, madera y teja en las
cubiertas, etc.
Cada una de las fachadas est trabajada a partir de
la jerarquizacin de los accesos por medio de la
incorporacin de las columnas, arcos, frontis,
molduras, etc; que no participan de la estructura
resistente pero ornamentan la fachada. Salvo las
columnas corintias de la baslica que son
elementos estructurales y decorativos al mismo
tiempo.
La columna de Trajano es el nico monumento que permanece intacto de los elementos que conformaron el conjunto del foro de
Trajano. Es una columna drica de 42 metros de altura. Sobre ella se esculpieron ms de 200 metros de bajorrelieves, donde se
narran las campaas del emperador Trajano contra los dacios. Las escenas se suceden unas a otras, sin un marco de separacin entre
un asunto y el siguiente, formando un rtulo gigantesco que recorre helicoidalmente el fuste de la columna Trajana. El pedestal
inferior, albergaba las cenizas de Trajano, sobre el capitel se elevaba al vuelo un guila de bronce, a la muerte del emperador,

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substituyeron el guila por una estatua del mismo. Posteriormente (1588) la estatua fue retirada y cambiada por una imagen de San
Pedro, que es la que hoy vemos.

1-Foro Romano. 2-Foro de Csar. 3-Foro de Augusto. 4-Foro Transitorio (de Nerva). 5-Foro de la Paz (de Vespasiano).
6-Foro de Trajano: 6a-Plaza porticada. 6b-Baslica Ulpia. 6c-Columna Trajana. 6d-Templo de Trajano.

Gran conjunto de Foros Romanos.

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Baslica Ulpa: Es el ltimo edificio del complejo y el ms grande. Hoy se halla enterrado casi en su totalidad. Fue saqueado
en la Edad Media: sus mrmoles fueron arrancados para construir las iglesias y las casas que luego se erigieron encima.

Partes componentes del conjunto de Trajano

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Conjunto del Foro de Trajano

Vista del Foro

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Corte del Conjunto de Trajano donde se pueden apreciar los cambios de niveles.

COLISEO: (Lugar: Roma; Fecha: 72 80 d.C.)

En el ao 72 d.C., comienza la construccin del Coliseo,
antiguamente e conoca con el nombre de Anfiteatro Flavio,
ya que fue el emperador Vespasiano, perteneciente a la
familia Flavia, quien orden su construccin., el cul
construye 2 pisos y tres filas de gradas, la denominacin de
Coliseo se le dio posteriormente; se cree que hace referencia
a la colosal estatua de Nern que se encontraba en sus
proximidades. En el ao 80 d.C., Tito construye la cuarta y
quinta fila de gradas y lo inaugura despus del esfuerzo de
los 20.000 esclavos y prisioneros que participaron en su
levantamiento. Se cuenta que durante las fiestas de
inauguracin, que segn los historiadores tardaron tres
meses, se asisti a la muerte de numerosos gladiadores y de
ms de 5000 animales feroces. Lo completa Domiciano, el
cul construye el tercer piso y coloca las estatuas de bronce
en la fachada correspondiente a este piso.
El Coliseo fue construido en un lago desecado, emplazado en la depresin conformada por los montes Celio, Palatino y Esquilino.
Se encontraba prximo al Foro Romano.
Debido a las caractersticas climticas de Roma (inviernos cortos y veranos secos y calurosos), se construye un anfiteatro al aire
libre (espacio unitario que se abre al cielo y contenido a la vez cerrado por sus lados) cubierto por un vellum para proteccin contra
el exceso de calor.
El Coliseo fue realizado con el objeto de divertir al
pueblo romano (sin ocupaciones, pueblo mantenido
y apaciguado bajo control mediante pan y circo).
Los polticos trataban de ganar votos invitando y
organizando luchas y espectculos muy variados
tales como Naumaquias (luchas navales), Venationes
(enfrentamiento entre hombres y animales) y
Muneras (enfrentamiento entre gladiadores).
El edificio tiene una forma elptica, lo que permite
congregar mayor cantidad de gente y asegura una
correcta visin desde todos los puntos. Est
organizado compositivamente en base a dos ejes de
simetra.
En la fachada, se utilizan rdenes clsicos que no
tienen funcin estructural, slo ornamental. En la
planta baja se utiliza el orden toscano, en el primer
piso, el orden jnico, en el segundo piso el orden
corintio y en el tercer piso pilastras corintias entre
las cuales se intercalaban ventanas y escudos de

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bronce. Hay una organizacin en los rdenes en

cuanto van desde el orden ms pesado desde abajo
hacia arriba.
El acceso al edificio se realizaba a travs de 80
arcadas, 76 arcadas estaban numeradas y eran para
acceso del pblico, las dos arcadas ubicadas en el eje
menor eran para el ingreso del emperador y
personajes importantes y las dos restantes arcadas
ubicadas en el eje mayor, servan para el ingreso de
los gladiadores.
El coliseo se organiza interiormente de la siguiente
manera:
- Escenario: estaba cubierto con arena que se
retiraba para las naumaquias. Estas dejaron de
realizarse cuando se construy un sistema
subterrneo para guardar las fieras, escenografa,
depsito, etc. Este estaba separado de la cvea por
un podio de 4 metros protegido por una tela metlica
con colmillos en la punta. En la arena, cuyas
dimensiones son de 76 por 46 metros segn los ejes
de la elipsis, se pueden ver an los espacios
reservados a los ascensores designados a izar a las fieras de sus celdas, colocadas bajo el nivel de la arena, antes de que comenzase
el espectculo.
- Cavea: dividida segn las clases sociales: 1. Podio: destinado a los privilegiados. Tenan asientos de mrmol. 2. Gradas:
destinado al pblico ordinario, se divida a su vez en tres zonas: a) En las dos primeras separadas del podio y entre s por corredores
circulares bordeados por pequeos muros elevados, eran los lugares destinados a los hombres; b) La tercera se separaba de las dos
primeras por un muro de 5 metros con puertas y ventanas, en esta ltima se ubicaban las mujeres y los esclavos de a pie, estas
gradas eran de madera. Todo esto muestra claramente la diferenciacin social que hace el romano. El Coliseo permita el ingreso de
50.000 espectadores.
- Deambulatorio: es un espacio que organizaba la entrada y salida de los espectadores de forma ordenada y brindando al espectador
la posibilidad de pasearse antes del espectculo o protegerse del sol y la lluvia.
El Coliseo se construye con fondos del Imperio, con materiales trados de distintos lugares del mismo (Roma ciudad de consumo).
Entre los materiales que se utilizan estn: Piedra: muros; Hormign encofrado con ladrillos: bvedas; Travertino fijado con
grampas: revestimiento general; Mrmol: en pisos, columnas, asientos y esculturas.
La tcnica constructiva empleada consiste en una superficie curva que asciende formando un ngulo de 37, descansa sobre 7 anillos
concntricos de arcadas de pilares, en partes superpuestas formando varios pisos. Entre ellos, 80 muros radiales absorben el empuje
de las bvedas y de las gradas, quedando ligadas entre s mediante bvedas de can, por encima y por debajo de las cuales, acceden
los tramos de las escaleras a las distintas gradas. Los deambulatorios estn cubiertos mediante bvedas de can corrido en sentido
circular y los tneles estn cubiertos por bvedas de can corrido en sentido radial. El encuentro entre estas bvedas est resuelto
con bvedas por aristas. Las escaleras hacen de arriostramiento de la estructura portante. El muro circular de la arena acta por otra
parte como contrafuerte absorbiendo los empujes de la cvea. Ocupa una extensin de ms de 30.000 metros cuadrados. En cuanto a
las dimensiones, son las siguientes: el eje mayor trazado entre las curvas de la elipsis es de 188 metros; el eje menor es de 156
metros; la circunferencia es de 527 metros y la altura de las gradas de 57 metros.
Fue deteriorado gravemente por el terremoto de mediados del siglo V, y transformado en fortaleza en el curso de la Edad Media.
Constituy una cantera autntica de diversos materiales, en particular para los Pontfices que lo hicieron expoliar progresivamente
para la construccin de monumentos y edificios. Por tanto, como se nos aparece actualmente el Coliseo, no es ms que una plida
imagen de su excepcional esplendor.

Vista de coliseo

Vista interior del Coliseo

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Cortes y Planta del Coliseo

ROMA

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ROMA

PANTEN: (Lugar: Roma; Fecha: 27 a.C.;Autor: Apolodoro de Damasco; Agripa construye el prtico; 118 128 d.C.)
Templo romano dedicado a varias divinidades,
especialmente a Venus y Marte, construido por
mandato del cnsul Agripa, yerno de Augusto, en
el ao 27 a.C. Despus de varios incendios, que
prcticamente lo arruinaron, se reconstruy en el
ao 126 de la era cristiana, en tiempos de
Adriano, atribuyndose su construccin al
arquitecto Apolodoro de Damasco.
Est ubicado en el Campo de Marte, Roma,
dentro de la trama urbana espontnea e irregular;
posteriormente hacia el 118 128 d.C., es
reconstruido por Adriano, el cul construye la
rotonda. El Panten est precedido por una plaza,
relacionados ambos por un eje longitudinal
compositivo y de recorrido. En el centro de esta,
se ubica un cuetriprtico que tiene por funcin
centrar la vista del espectador hacia la fachada
del Panten (concepto de fachada).
El Panten est formado por:
Prtico octsilo: (8 columnas), un cilindro y una
cpula. Al Panten se debe observarlo desde una
distancia ms o menos alejada para poder apreciar
y entender la volumetra que lo compone.
Rotonda: de 44 metros de dimetro, cubierta con una cpula que circunscribe una esfera. Posee 7 nichos mayores y 7 menores.
Frente al observador, en el lugar donde termina el eje de recorrido se encuentra la estatua dorada del emperador, la cul est
jerarquizada porque es el nico nicho que se desarrolla en doble altura y que no posee columnas que lo cierren (deidificacin del
emperador y centro del poder). La forma de la rotonda responde a que estaba dedicado a varios dioses y ninguno deba resaltar ms
que otro (politesmo). El conjunto est organizado compositivamente a partir de un eje longitudinal de recorrido que vincula la plaza
con el prtico y la rotonda. En la rotonda, el cruce de este eje con los radiales, definen un gran espacio central. La Rotonda est
conformada a partir de la construccin de un muro de 6 metros de ancho de argamasa intercalada con ladrillo, revestido en mrmol.
El muro estaba repleto de nichos con arcos cuya funcin era aligerar el gran peso del muro sin debilitarlo. Debido a los nichos en el
muro, la cpula queda sostenida como por 8 grandes pilares formando una especie de gran estructura plegada. El muro tambin tena
huecos para acelerar el secado del hormign. La cpula est construida con capas horizontales de hormign sobre una mampostera
de travertino y toba. Estas capas eran de ladrillo al principio, luego de ladrillo mas piedra pmez y finalmente en el casquete circular
de la cpula, alrededor del culo eran de piedra pmez para aligerar el peso de la cpula (el dimetro del culo es de 8,92 metros).
El artesonado en la misma, tena un encofrado de madera y se rellenaba disminuyendo la seccin hacia adentro para alivianar el peso
de la cpula.
El conjunto est generado en base a figuras geomtricas (cilindro = rotonda; esfera = cpula y tringulo = prtico).
En su exterior la bveda originariamente se cubra con tejas de bronce dorado, que durante el siglo VI fueron arrancadas para el
aprovechamiento del metal. Igual ocurri despus cuando Bernini para construir el Baldaquino de San Pedro del Vaticano extrajo
los bronces que adornaban el prtico.
En el Panten se realizaban actos supremos del estado y del tribunal, es decir, cumple una funcin espacial resultante de un
programa poltico.
En el Panten, el espacio es un
microcosmos: en la rotonda, los siete bsides
representan a los dioses, en la principal se
encuentra la figura del Cesar, donde la cpula
representa la bveda celeste. Cinco niveles de
artesones en el techo representan las cinco
esferas concntricas del sistema planetario
antiguo, estos convergen en un punto central
ubicado sobre el espectador, conformando un
culo que representa el sol que domina todo el
espacio, el cul tiene la funcin de iluminar a
los dioses segn la hora del da. En conclusin,
el espacio arquitectnico se convierte en el
smbolo de la existencia del hombre en el
espacio.
Es uno de los edificios ms grandiosos de todo
el mundo antiguo, segn se reconoce en un
inscripcin mandada colocar por el Papa
Urbano VIII que dice "Aedificium toto orbe celeberrimum". Las proporciones y la estructura del Panten son representativos de la
concepcin religiosa de los romanos: la morada de todos los dioses, en la que los romanos pretendieron centralizar la gran variedad
de cultos de la cosmopolita "ciudad eterna", aparece como una sntesis del cielo y de la tierra. Por eso el conjunto tiene una planta
circular cerrada por una cpula. Tanto la altura del espacio interior de la cpula como el dimetro de la pared circular de la planta es
de 43,20 m. Si nos imaginamos completa la esfera que se inscribe en la gran sala circular y que determina la bveda semiesfrica,
tendramos representado el globo celeste reposando en el suelo. La esfera que reposa estticamente en el cilindro, tiene un radio de
21,60 m, correspondiendo al radio del cilindro y de la altura.
La romanizacin se manifiesta en el uso de los materiales de todas las ciudades conquistadas (Roma ciudad de consumo).
La tcnica constructiva del Panten ha servido de inspiracin a los arquitectos de diferentes pocas: bizantinos, al renacentista
Brunelleschi en la cpula de Santa Mara de las Flores de Florencia.
De cualquier forma lo ms extraordinario del Panten es el hecho de ser el primer edificio en el que aparece el moderno concepto de
la arquitectura como "arte creador de espacios interiores". Es la primera construccin de la Antigedad en la que claramente se

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ROMA

pretende crear un caparazn, no preocupndose en extremo de los volmenes exteriores. La arquitectura griega creaba sus edificios
para ser contemplados desde el exterior donde se reuna el pueblo para las celebraciones religiosas. En el Panten, por el contrario,
se crea un espacio interior donde los creyentes romanos adoran a sus dioses aislndose del universo exterior porque el cosmos est
bajo su cpula. Realmente la obra es una perfecta sntesis de armona e inteligencia constructiva y nunca, hasta el Renacimiento,
catorce siglos despus, el hombre se haba atrevido a realizar una obra tan gigantesca. Miguel ngel dijo de este edificio que tena
"un diseo anglico y no humano".

Imagen interior (nicho y ornamentacin)

Oculo, ilumina los nichos segn la hora del da.

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ROMA

TERMAS DE CARACALLA: (Lugar: Sur de Roma; Fecha: 212 - 216 d.C.;por orden de Caracalla).
Las Termas de Caracalla est ubicada al Sur de Roma
sobre el monte Aventino, en una zona de barrios no muy
compacta, lo cul permite contar con la posibilidad de un
generoso terreno para su construccin. Tena una
capacidad para 1600 baistas, desarrollada en 11 hectreas
(350 x 350 metros aproximadamente). Est ubicada cerca
del ro Tber que provee el agua necesaria para su
funcionamiento canalizada a travs de un acueducto. El
conjunto se construye sobre una gran plataforma de seis
metros para albergar las caeras.
Las termas no se abren al exterior, son introvertidas,
rodeada por un permetro de caractersticas similares al de
una muralla, salvo el lado Norte que est rodeado por
locales comerciales y oficinas de dos plantas que se abren
al exterior. La fachada se presenta rugosa, opaca,
monocromtica, pobre en ornamentacin.
Al conjunto se accede a travs de una escalera, al cruzar la
puerta de acceso nos encontramos con un jardn. Existen
cuatro accesos por la parte Norte del edificio, el cul es un
bloque de 214 x 110 metros, con todo su permetro libre,
rodeado de jardines. El espacio ms importante lo constituye su hall central. Posee superficies lisas, pulidas, brillantes,
policromtica, ricas en ornamentacin.
Est constituido por los siguientes espacios:
- Caldarium: baos de agua caliente, cubierto con una gran cpula.
- Tepidarium: espacio de transicin entre el Frigidarium y el caldarium, mantiene el aire caliente en su interior para que el cambio
de temperatura no sea brusco.
- Frigidarium: constituido por una piscina para el bao fro y refrescante.
El conjunto est estructurado en base a un eje de simetra el cul no coincide con el de circulacin. Los espacios ms importantes
se encuentran sobre este eje de simetra. El cruce entre el eje principal con el eje secundario conforma el hall central (elemento ms
importante).
Las termas se realizan con el objeto de demostrar el poder y riqueza del Imperio. Alimenta y entretiene por otro lado a las masas
populares (pan y circo) para evitar cualquier tipo de sublevacin y obtener el apoyo poltico.
Las termas podan ser utilizadas por cualquiera, incluso los pobres y esclavos no quedaban excluidos del lujo de las termas. Se
determinaban diferentes horas de uso para mujeres y para hombres. El tiempo de permanencia de las mujeres en estos lugares era
ms corto.
Se observa una asimilacin de las culturas preexistentes en cuanto al uso de elementos griegos tales como los ordenes clsicos
(pragmatismo romano). Se utilizan mrmoles de todos colores en columnas, pilares y baeras, revestimiento de muros, tejas en la
cubierta, placas de mrmol traslcido en ventanas, hormign en muros, ladrillos para encofrado de muros, mosaicos con trozos de
mrmol en pisos, oro y bronce para ornamentar. No se utiliza la madera por riesgo de incendio.
Las naves se cubran con bvedas por aristas apoyadas sobre pilares macizos o columnas de granito. Tanto las bvedas como los
muros gruesos son utilizados en este edificio para evitar la prdida de calor (pragmatismo). El hall central est cubierto por tres
bvedas por aristas que apoyan sobre ocho pilares. La cpula del caldarium tiene un sistema de casetones para alivianar el peso.
En las termas se incluyen otras actividades: biblioteca, gimnasio, estadio, es decir es un lugar destinado tanto al espritu como al
cuerpo (mente sana, corpore sano). Era un palacio de recreo y cultura, fueron verdadero centro cvico.

Vista de las Termas de Caracalla

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Imgenes de las Termas de Caracalla (pueden apreciarse los nichos en las paredes)

Planta de las Termas de Caracalla

ROMA

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ROMA

CASA PANSA: (Lugar: Pompeya, Fecha: siglo II a.C.).

La ciudad de Pompeya est situada a los pies del Vesubio
al Sur de Npoles, la cul est conformada por una trama
regular formando nsulas. La casa ocupa una nsula entera,
enfrentando una calle estrecha en relacin a la altura de la
misma. La calle mide aproximadamente 5 metros de
ancho y la altura de la casa es de 10 metros.
La vivienda es de carcter introvertido. La fachada no
posee tratamiento y tiene muy pocas aberturas (el exterior
no muestra la posicin econmica del propietario).
Los espacios de que se compone la casa son:
1. Entradas a la casa: compuesto de tres partes: a)
Vestibulum: antes de la puerta; b) Ostium: puerta de
entrada, entre el vestibulum y las fauces; c)Fauces: a
continuacin de la puerta. Adems de la entrada principal
estaba la de servicio (postigum) que se abra en una de las
paredes laterales de la casa y daba a un callejn. La
religin se hace presente en la vivienda, ya que la puerta
estaba protegida por cuatro deidades. En el pasillo se
colocan las imgenes de los lares o dioses del hogar, con una lamparilla encendida en su honor.
2. Tabernae: se ubicaban a los lados de la entrada dando a la calle y se usaban como negocios. En estas tiendas podan venderse
desde pan a paos, vino, herramientas... Algunos relieves nos muestran cmo deban ser stas en las diversas ciudades del Imperio.
3. Atrium: constituye el centro del cuerpo anterior de la casa. Es un espacio vaco que tiene una abertura en el techo impluvium y
en su parte inferior cavado con el objeto de recoger lasa aguas est el compluvium. En un principio fue el corazn de la casa, la
vida familiar se desarrollaba all, ms tarde la vida familiar fue retirndose hacia el interior, al tablinum y peristilum. El Atrium
qued como una antecmara suntuosamente decorada y amueblada. En el se encuentra el altar. Pueden distinguirse varios tipos de
atrios: 1. Tuscanicum, sin columnas, en que el peso del techo es sostenido nicamente por vigas. 2. Tetrastilum, con una columna en
cada uno de los cuatro ngulos del impluvium. 3. Corinthium, semejante al anterior, pero con mayor nmero de columnas y ms
amplia abertura de luz. Puedes contemplar un ejemplo de stos en los restos que nos han quedado en diversas casas de Pompeya.
4. Tablinum: gran estancia que se abra en toda su amplitud en la pared del atrium. Situado en frente de la puerta y en el eje
principal de la casa, era la habitacin ms prestigiosa destinada a las principales funciones de la vida familiar, era la sala de reunin.
Es la parte de la casa reservada al paterfamilias. La entrada no estaba cerrada por una puerta, sino por una cortina, o con tabiques de
tablas, que podan quitarse, con lo que se abra la vista al peristilo.
5. Alae: eran dos recintos que se abran hacia el atrium. Se supone que en las casas primitivas, que tenan el atrium cubierto, servan
para la entrada de aire y luz (uso incierto). Tambin dan acceso a las habitaciones junto al tablinum.
6. Andrn: corredor estrecho a travs del cual se circulaba del atrium al peristylum.
7. Peristylum: la parte ms interior de la casa. Consista en un jardn rodeado de un prtico generalmente de dos pisos, sostenido
por columnas. El jardn era muy cuidado y decorado, donde se disfrutaba al aire libre. Este muestra la asimilacin del romano de
culturas preexistentes a hacer uso de este espacio que ya haba sido utilizado por los griegos (pragmatismo romano).
8. Cubcula: alcobas situadas a ambos lados, con una sola abertura. Por lo general ubicadas en los lados mayores.
9. Triclinium: estancias que slo servan de comedor. Se construyeron solo cuando la civilizacin romana se refin, antes se coma
en el tablinum o en el atrio. Estaba formado por tres lechos (de ah su nombre), formando los tres lados de un cuadriltero, quedando
libre el cuarto para poder servir a los comensales. Si era permanente sola estar construido en mampostera, sobre la cual se ponan
colchonetas a la hora de la comida.
10. Cocina: recinto pequeo y sombro, no tiene lugar fijo. El humo sale por una ventana o por una abertura en el techo. No hay
chimenea. Anexo a ella estaba el retrete y
el bao.
11. Exhedra: sala espaciosa que se abra
hacia uno de los prticos que rodea el
peristylum, en correspondencia con el
tablinum.
12. Hortus: en la parte posterior haba un
"hortus", donde se cultivaban plantas
aromticas,
azahares,
naranjos,
limoneros, etc.
La composicin se basa en un eje
longitudinal que recorre todo el largo de
la vivienda, uniendo el acceso con los
espacios ms importantes (patios cada
uno con caractersticas propias = Atrium
Peristylum. Huerta).
Los materiales que se utilizan son:
ladrillo: en muros portantes; madera y
teja: en cubierta; Mosaicos: en pisos;
Pinturas: como revestimiento. Es un
sistema donde la cubierta apoya sobre
muros portantes y columnas (triltico).

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ROMA

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ISLAM

ISLMICO. SIGLO VII AL XV

1. MEDIO CULTURAL:

EL MUNDO PREISLAMICO:

La pennsula arbiga constituye una meseta desrtica con condiciones

geogrficas y climticas muy duras para la poblacin. Las grandes extensiones
de desierto forzaron a su poblacin a una vida nmade: eran tribus beduinas
dispersas por el desierto, independientes cada una bajo el mando de un jefe.
Vivan en tiendas que cambiaban de un lugar a otro segn las necesidades.
Se dedicaban fundamentalmente al comercio, algunos oasis permitieron el
surgimiento de ciudades como la Meca y Yatreb (Medina) en la ruta comercial
entre la India y Occidente.
Eran politestas, crean en muchos dioses, tales como astros, fuerzas de la
naturaleza, etc. Pero adoraban a la Piedra Negra que estaba en la Kaaba
(santuario ubicado en La Meca), donde decan que resida el espritu de los
dioses y a la cual peregrinaban todos los aos. Su organizacin poltica y
econmica corresponda a la de los pueblos nmades.
570 d.C.: MAHOMA: Mahoma nace en La Meca, era un comerciante que diriga
caravanas y a travs de sus viajes conoce otras costumbres e ideas diferentes a
la de su pueblo especialmente el monotesmo propios de la religin juda y
catlica. Posteriormente ofrece sus servicios a una mujer muy rica, con la cul
se casa a los 40 aos, este hecho le permite tiempo libre para dedicarse a la
meditacin. Un da se le aparece el arcngel Gabriel y le dice que deba
predicar en el nombre del seor. As comienza a dedicarse a la meditacin y
elabor un pensamiento en el que crea en un solo Dios (Al).
622 d.C.: HGIRA: por sus pensamientos y predicaciones que realizaba en la
Meca (ciudad que no aceptaba el monotesmo, era muy cerrada y bajo una
religin politeista), fue considerado peligroso y se vio obligado a huir
(Hgira) hacia La Medina, la cul por ser una ciudad ms comercial, abierta y
ms en contacto con comunidades judas y catlicas resultaba menos extrao
Abraham
la prctica del monotesmo, esto le permitir expandir sus ideas. Rpidamente
alcanza poder en la Medina, llegando a ser un importante personaje dentro de
la religin, este hecho le permiti alzarse en guerra contra la Meca (lugar
donde quera que se haga fuerte su religin), este sostena que nada poda oponerse al carcter belicoso de los rabes y decidi usar
ese mpetu guerrero hacia el triunfo de su fe.
As se produce la Guerra Santa que tena como fin la conversin de los infieles por la razn o por la fuerza. Con el triunfo de
Mahoma sobre la Meca, las tribus rabes poco a poco lo fueron reconociendo como profeta de un nico Dios, unos por la fuerza y
otros por la razn. Mahoma plasma todos sus conocimientos y creencia en el Corn, libro que tena hechos histricos,
enseanzas, consejos, ideas religiosas, morales, etc.
632 d.C.: MUERTE DE MAHOMA: con la muerte de Mahoma, deja un estado que dominaba la Arabia occidental, pero no haba
dejado descendencia ni tampoco ningn rgimen de sucesin por lo que se van a producir continuas luchas internas por el poder. Le
suceden primeramente sus discpulos:
Ab Beker: le sucede bajo el ttulo de Califa (sucesor del profeta) y conquista toda Arabia, Irak y Palestina. El Corn y
las revelaciones fueron compiladas despus de la muerte de Mahoma por orden de Ab Beker.
Osmar: sigui la poltica conquistadora y someti a Persia, Siria y Egipto.
Otman: sucede a Osmar conquistando la costa mediterrnea del frica, Caucaso y Suroeste de Asia. Aparecen
numerosos grupos hostiles que dicen que solamente los descendientes del profeta tenan derecho a heredar su autoridad,
frente a esta situacin, Otman es asesinado. Unos diecisiete aos ms tarde, este, revis cuidadosamente el texto (Corn)
recopilado por Ab Beker e hizo la edicin definitiva del libro.
Al: con el asesinato de Otman, sobrevino una guerra civil de la que sali vencedor Al, yerno de Mahoma. Pero la paz
era ya imposible en el vasto califato ya que todos queran apoderarse del poder.
661 d.C.: DINASTA OMEYA: Moawiya que ejerca la gobernacin de Siria derrota a Al y funda la dinasta de los Omeyas,
trasladando la capital de la Meca a Damasco (Siria) se dedicaron primero a organizar el estado rabe y luego conquistaron el Norte
de frica, Asia Menor y Espaa. Durante la dinasta Omeya predomina la influencia de la tradicin Siria.
De la primera etapa de la arquitectura musulmana, anterior al siglo Xl, bajo la dinasta de los Omeyas en Damasco, destacan las
construcciones de los siglos Vll y Vlll, en las que se advierte una gran influencia del mundo clsico grecorromano y del arte
bizantino.
711 d.C.: LA CONQUISTA DE ESPAA: en esta poca, los rabes cruzan el Estrecho de Gibraltar desde el Norte de frica y
conquistan Espaa, comenzando a expandirse hacia el Norte, conquistando la mayor parte de la pennsula (menos los vascos y
asturianos), cruzan los Pirineos e intentan avanzar sobre Francia pero son vencidos por los Francos (Carlos Martel) en la Batalla de
Poitiers en 732 d.C.
Espaa constituy un emirato bajo la dependencia del califa de Damasco, y la antigua capital de Toledo fue reemplazada por
Crdoba. Al-Andalus es el nombre que durante la Edad Media se da al territorio de la Pennsula Ibrica que est bajo poder
musulmn. En el siglo X, al-Andalus es la civilizacin ms avanzada de Occidente. Representa uno de los momentos ms brillantes

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ISLAM

de la historia espaola por el nmero y la calidad de los cientficos que viven en la Pennsula entonces. No debemos olvidar que los
saberes tcnicos acumulados durante estos siglos sitan a Espaa en condiciones ventajosas para afrontar los descubrimientos
atlnticos que tienen lugar a partir del siglo XV, con la evolucin de instrumentos de navegacin tales como: tablas de declinaciones
(indispensables para determinar la latitud), tablas astronmicas ( La Astronoma conoce un gran desarrollo en al-Andalus. Las tablas
astronmicas proporcionan informacin sobre la declinacin del sol o de una estrella en una fecha determinada. Conocida la
declinacin y la altitud meridiana se puede obtener la latitud del lugar con una suma o con una resta), almanaques (Se trata de un
tipo especial de tabla astronmica que permite obtener posiciones planetarias para una fecha determinada mediante la lectura directa
y sin necesidad de clculos), brjulas, astrolabios, etc.

Brjula calamita

Astrolabios

750 d.C.: DINASTA ABASIDE: en el 750 d.C. estalla en el mundo musulmn el conflicto entre Omeyas y Absides, venciendo
estos ltimos, instaurando la Dinasta Abside con capital en Bagdad. Uno solo de los prncipes Omeyas, Aberramn logr huir
hacia Espaa y asume el gobierno del emirato proclamndose independiente y legtimo heredero del poder. Tuvo que imponer su
autoridad dentro de su propio reino y tambin contener el foco de resistencia cristiano en el Noroeste (que no pudieron ser
sometidos).
En esta etapa el arte islmico desarrolla un proceso de orientalizacin, abandonando la influencias romanas y bizantinas anteriores,
consistente en el mayor uso del ladrillo y sistemas abovedados de origen mesopotmico.
929 d.C. al 1031 d.C.: DEL CALIFATO DE CORDOBA AL REINO DE GRANADA: el estado Omeya fundado por Abderramn,
con su capital en Crdoba, poco a poco aumenta su poder hasta que en el 929 d.C. Abderramn III lo proclama Califato. Crdoba
rivaliza en esplendor con Bagdad. Abderramn III mantuvo una poltica de unidad interna y de prestigio en el exterior, foment el
comercio, las industrias y la cultura. Busc la amistad con Bizancio, que result mas fecunda en el arte que en la poltica.
En 1031 d.C., el Califato se desmembra formndose los reinos de Taifas: Toledo, Sevilla, Mlaga, Zaragoza, Granada, Almera. La
rivalidad entre ellos hizo que se debilitaran favoreciendo a los reyes catlicos que poco a poco fueron recuperando la pennsula
haciendo retroceder a los musulmanes. Slo qued como ultimo reducto rabe el reino nazar de Granada.
1492 d.C.: LOS REYES CATLICOS EXPULSAN A LOS MUSULMANES DEFINITIVAMENTE DE LA PENINSULA
IBERICA: el reino de Granada continuamente se vio amenazado por los reinos cristianos. Los Reyes Catlicos conquistaron
Granada en 1492, poniendo fina la dominacin rabe en Espaa luego de siete siglos de dominio. Los rabes dejaron una gran huella
marcada en la historia de Espaa.

LOS CINCO PILARES DEL ISLAM:

Islam Significa sumisin a Dios y es el nombre con el que los rabes designaban a su religin. Se basa en la creencia del Corn
(palabra de Dios transmitida por su profeta) El Corn es la palabra increada de dios revelada a Mahoma por medio del arcngel
Gabriel; El Corn recoge los diferentes pasajes revelados a Mahoma durante casi 22 aos de su vida proftica.. Los puntos
fundamentales del dogma son: creencia en un solo Dios (Al), creencia en los ngeles y profetas, resurreccin y Juicio Final, la
predestinacin del hombre segn la voluntad de Al (el hombre ya est predestinado a ser lo que segn voluntad de Al debe ser en
la tierra, es decir, si es un carpintero, debe vivir feliz con ello, ya que fue por voluntad de Al que tenga que cumplir este rol durante
su vida). Los deberes fundamentales de todo musulmn son los 5 pilares del Islam:
1.
2.

3.

4.

Shalad: es la profesin de fe: Al es el nico Dios y Mahoma su profeta. Es el reconocimiento en la creencia en Al,
en sus ngeles, sus profetas, de los cuales Mahoma es el ltimo y definitivo.
Salat: es la oracin ritual. Conjunto de ritos, gestos y palabras. Deben ser realizados 5 veces al da: al levantarse, a la
siesta, a la tarde, al ponerse el sol y a la noche antes de acostarse. Para orar deben orientarse hacia la Meca. En el Islam
no existe propiamente una liturgia, es simplemente una oracin, no existe tampoco una clase sacerdotal sino slo quien
gua la oracin: el imn. Los viernes al medioda se celebra la oracin comn en la mezquita mayor de la ciudad. Las
abluciones (purificacin) son exigidas para los actos religiosos.
Zabat: Limosna ritual. Es de carcter religioso, constituye una forma de purificacin de los bienes y manifiesta el
sentido de responsabilidad social del musulmn al contribuir al sostenimiento de la comunidad. Puede ser recolectada por
el estado y se destina a los pobres, a la Guerra Santa, las peregrinaciones, educacin y salud. Segn el Corn: "... dad
limosna; el bien que hagis lo hallaris cerca de Dios, que ve vuestras acciones". (Cor., 2,104)... no anulis el mrito de
vuestras limosnas, con la murmuracin y la iniquidad!... (Cor. 2,266). ! Haced limosnas de los bienes que hayis
adquirido y de los que hemos hecho surgir de la tierra; no escojis la peor parte de lo que tengis para las ddivas. No
ofrezcis aquello que no quisierais recibir": (Cor., 2,191). "La limosna que hagis y el voto que hayis prometido, sern
conocidos del cielo": (Cor., 2,273).
Ramadn: ayuno anual. Durante el mes de Ramadn (noveno mes del calendario lunar rabe) deben realizar un riguroso
ayuno desde la salida del sol hasta su puesta, abstenindose de comer, beber, fumar, tener relaciones sexuales, etc. El

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5.

ISLAM

propsito es someter el cuerpo al espritu y fortificar la voluntad mediante la disciplina para que el creyente se acerque
ms a Dios. Segn las palabras del Corn: "Oh creyentes! Est escrito que seris sometidos al ayuno como lo fueron
vuestros padres, a fin de que temis al Seor. Los das de ayuno son contados, y el que estuviera enfermo o en viaje,
ayunar despus un nmero de das igual" (Cor., 2, 179 y 180). "El mes del Ramadn, en el cual el Corn ha descendido
del cielo para ser la gua, la luz de los hombres y la regla de sus deberes, es el tiempo destinado a la abstinencia... La
comida y la bebida os son permitidos hasta el instante en que podis distinguir, a la naciente luz del da, un hilo blanco
de un hilo negro. Cumplid en seguida el ayuno hasta la noche; alejaos de vuestras mujeres y llenad el da con vuestras
plegarias".
Hajj: Peregrinacin a la meca una vez en la vida. Es obligacin hacerla por lo menos una vez en la vida. El Hajj es una
asamblea islmica anual que rene a creyentes de distintas naciones en un mismo lugar y con un mismo fin: adorar al
Dios nico y pedir su clemencia. Para cumplir con el ritual tradicional, el peregrino antes de entrar a la Meca, se despoja
de su vestimenta y se pone dos sbanas blancas como smbolo de su abandono de la vida ordinaria, luego da siete vueltas
alrededor del templete central del santuario de la Kaaba, la piedra negra de Abraham, debe tocarla y besarla. Recorre
siete veces la distancia entre la Meca y la Marwa. Se alza de pie sobre la llanura de Arafat, sacrifica un animal y se afeita
la cabeza. Estos ritos recuerdan hechos de la vida de Mahoma.

La Kaaba en La Meca. Centro de peregrinacin donde giran y giran millones de musulmanes.

La Kaaba, significa "dado", es un edificio de piedra gris de 11 metros de altura en forma de cubo, est cubierto por un velo de seda
negra que durante el tiempo de peregrinacin es reemplazado por uno de seda blanca. En el interior se encuentra La piedra negra(un
meteorito) que, segn la tradicin, fue entregada a Mahoma por el ngel Gabriel.

MOZARABES Y MUDEJARES:
Mozrabe: es el estilo rabe desarrollado en tierra cristianas en tiempos del califato con ingerencia de elementos cristianos. Cuando
los rabes conquistan Espaa, la poblacin cristiana no huye, se somete por lo que influirn en la cultura musulmana.
Mudjar: es la ingerencia en el arte cristiano del arte musulmn. Con frecuencia lo occidental predomina en lo constructivo y lo
oriental en lo decorativo. El fenmeno afecta a la arquitectura y tambin a la carpintera, cermica, herrera, etc. El arte mudjar es
muy importante en Toledo, comienza en el siglo XI, la poca de apogeo es en los siglos XIV y XV y muere a principios del siglo
XVI por el Renacimiento. Cuando los cristianos van avanzando hacia el Sur van sometiendo a la poblacin rabe que no huye, los
cristianos necesitados de mano de obra les toleran: sus costumbres, religin, lengua, etc; por lo que habr influencia rabe en la
cultura cristiana.

ORGANIZACIN DEL ESTADO:

Es un estado teocrtico ya que no hay distincin entre lo religioso y lo temporal. El estado se maneja segn los principios del Corn.
Los rabes organizan el estado segn la administracin Bizantina, un control centralizado y absoluto del estado y el territorio
organizado en provincias (emiratos).
Califa: es la autoridad mxima del estado. (Sucesor del profeta). Como representante del profeta es el jefe religioso y de gobierno,
soberano absoluto, tiene tambin poder judicial y de finanzas del estado.
Emires: gobernadores de las provincias. El califa delega parte de sus poderes a estos para gobernar las provincias. Son responsables
ante el Visir y el Califa.
Visir: cargo que surge en la poca de la dinasta Abside, es un ministro, responsables ante el califa.
Sheij: son los jefes de cada tribu y jefes militares.

ORGANIZACIN SOCIAL DEL ISLAM: LA ESTRUCTURA TRIBAL, LA ENDOGAMIA, LA FAMILIA Y

LA CONDICION DE LA MUJER:

La familia es la base de la organizacin social. El Corn pone mucho nfasis en la vida privada y en la familia, que debe ser un
modelo del estado en miniatura. Es fundamental para el musulmn el respeto por la privacidad de la familia.

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ISLAM

El conjunto de familias de una misma ascendencia forma una tribu, los miembros se hacen responsables de los actos de cada uno de
ellos, existe un sentido de solidaridad y autoproteccin muy fuerte. La mujer est en condicin inferir al hombre, no tiene ningn
tipo de derechos y est totalmente sometida, debe vivir prcticamente encerrada en la casa, conforme lo exige la ley musulmana.
Los rabes son polgamos, el marido tiene muchas mujeres simultneamente, 4 legales y puede tener tantas concubinas como pueda
mantener. Las compra a cambio de un dote que da a sus padres.
Se casan entre ellos, endogamia, unin matrimonial entre individuos de una misma rama o familia.
Todas estas caractersticas se reflejan claramente en la organizacin de la ciudad o medina, que crece desde la casa familiar, y donde
cada barrio (cerrado en s mismo) est formado por una tribu.
Socialmente en el Islam no hay una aristocracia, est el califa y luego todos sus sbditos son iguales, ya que el Corn dice que todos
los hombres son iguales ante Dios.

LA ASIMILACIN Y DAPTACION DE LAS CULTURAS PREEXISTENTES:

Al ser originariamente un pueblo nmade no tiene un tipo de cultura bsica desarrollada, iban de un lado a otro por lo que todos los
esfuerzos de diseo lo volcaron en la tapicera y su talento artstico lo volcaron en la poesa. La cultura rabe se form
aprovechando los recursos que encontraban, van a asimilar la cultura de los pueblos q1ue conquistan adaptndola al Corn. Con ese
vasto conjunto de aportes supieron ordenar su propia cultura, en la que predominaba, sin embargo, en cada lugar la influencia que
all haba tenido su origen. En arquitectura al igual que en otras manifestaciones culturales toman de las zonas conquistadas
elementos, adaptando a sus necesidades y especialmente a su culto los distintos estilos existentes a su llegada.
Por ejemplo, de los griegos asimilan la filosofa de Aristteles adaptndola al Corn (unin entre razn y fe). Se destaca el filsofo
Averroes, esto dio lugar a la formacin de las universidades, en donde el mximo nivel de conocimiento se obtena a travs de la
unin de la razn y la fe. Cuando conquistan a los romanos, adoptan la forma de estructurar el gobierno y de organizar el territorio,
adems la tecnologa del arco y la cpula adaptndolas a sus necesidades particulares ya su culto. De arte Bizantino, toman como
modelo la catedral de Santa Sofa, la adaptan incluyendo nuevos elementos (minaretes, decoracin interior, etc.) y la consagran
como mezquita, a partir de ah, las mezquitas turcas se hicieron siguiendo este modelo. El arte chino constituy un ingrediente
esencial de la pintura, la cermica y las artes textiles.

LAS ARTES DEL ISLAM: LA ESCRITURA, EL AZULEJO, EL ARABESCO, LA TAPICERIA.

La decoracin es esencial en el arte islmico. Mientras que en el occidental tiene un valor secundario, en el islmico juega un papel
central. En occidente lo ornamental se aplica como adorno de la estructura del edificio, que es lo primordial. En las artes del Islam,
la decoracin llega a enmascarar los materiales constructivos. Lo invade todo.
PRINCIPIOS DE LA COMPOSICIN: 1. El ritmo repetitivo: los patrones decorativos se obtienen repitiendo elementos simples
entrelazados o superpuestos. Unido al gusto por la simetra, se consigue un efecto dinmico y armonioso. El detalle no prevalece
sobre el conjunto. No hay tensin entre motivos, slo equilibrio. La reiteracin infinita de los temas es una metfora de la eternidad
que llena todo y una forma de plasmar la mutabilidad del universo. 2. La estilizacin: es decir, la desnaturalizacin de la naturaleza.
El arte islmico, a diferencia del occidental, no imita la naturaleza. El musulmn piensa que imitarla con fidelidad es un acto de
impiedad que lo enfrenta a Dios, el nico Creador. As, se produce la estilizacin de los motivos vegetales.
El arte musulmn se fundamenta sobre la teologa. Debido a las caractersticas de pueblo nmade, no existe la idea de permanencia,
no hay formas y conjuntos en s mismos, sino agrupaciones canales que dan origen a un grupo o conjunto. Segn el Corn slo Dios
es permanente, no hay ninguna duracin fuera de Dios. La idea de aplicacin de unidades elementales se denomina ATOMISMO
CUANTICO y es en lo que se basa la decoracin, en la repeticin insistente con motivos abiertos. A partir de un elemento puedo
cubrir toda una pared, no existe significado de conjunto o unidad como en los griegos. Las funciones espaciales son discontinuas.
La religin prohbe la representacin de figuras humanas y animales, entonces no hubo un gran desarrollo de las artes figurativas
(pintura y escultura).
La decoracin: era una decoracin abstracta, compuesta principalmente por figuras geomtricas y signos de escritura. La decoracin
mural ser lei motiv de la arquitectura islmica, est apenas adosada al muro, no sobresale (leve relieve). Todas las superficies se
ordenan sobre la base de una disciplina geomtrica bajo el ngulo recto (encuadramiento que define la articulacin del muro).
La escritura: es decir, la epigrafa utilizada es de dos tipos: 1. La cfica (ms
bien cuadrada) y 2. La cursiva. De manera generalizada, se cree que el Islam
prohbe expresamente la representacin de figuras humanas y animales, por
ello se dice que se usa la caligrafa en su reemplazo. No es cierto del todo, ya
que las representaciones figurativas s estn ausentes en los edificios
religiosos y en los objetos de culto. Pero no en las obras de carcter civil.
Como ejemplo baste recordar la ilustracin de libros. Las letras pueden estar
acompaadas por flores, vid, hojas, etc (influencia grecolatina). Es el arte de
la escritura bella (G. FATAS y G. BORRAS, 1980). Es la manifestacin
artstica ms importante porque escribir es dar forma a la palabra de Dios. La
escritura rabe tiene una doble funcin: ornamental e iconogrfica. Es el
equivalente a las imgenes sagradas del arte cristiano, el medio por el que se
transmite el mensaje divino
El azulejo: la tcnica de la cermica la toman de los chinos, pueblos mesopotmicos y
egipcios. Los rabes adoptaron los conocimientos de estos pueblos para construir el azulejo,
que es una cermica esmaltada vitrificada (impermeable). Se llama azulejo porque
predomina el color azul, otros colores son amarillos, rojos, verdes, blancos y negros.
En un principio (primera tcnica) fue el alicatado, sumatoria de piezas pequeas que luego
se yuxtaponen formando mosaicos a modo alejandrino armando distintas figuras. En el siglo
X por medio de la influencia Bizantina en Espaa, se incorpora en la elaboracin de azulejos
el manganeso que impide que los colores se fusionen debido a las altas temperaturas del
horno, de esta manera es posible lograr piezas de varios colores.

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ISLAM

Motivos geomtricos varios (matemtica como ciencia generadora) aplicados en la Alambra de Granada.
Los arabescos: son polgonos estrellados (matemticos) que se van combinando, entrelazando y entrecruzando en trama simple. La
repeticin forma la lacera, se usa en celosas, muros de yeso, azulejos, etc.
La tapicera: muy importante es la produccin de alfombras, introducida por los nmades de Asia Central y que los rabes la
perfeccionan. Est constituida por una cenefa y en la parte central puede dividirse en varios recuadros y en cada cuadro hay un
motivo conformado por arabescos repetidos. Las tcnicas son de nudos, tejidas, de punto y cadena, etc. Las primeras alfombras
islmicas que se conservan se fabricaron en Konya (Turqua) en el siglo XIV. Estas alfombras de tonos azules, verdes y rojos siguen
un esquema basado en formas naturales con un borde de inscripciones.

Imagen que muestra la ornamentacin en la alambra, que resume el principio de atomismo cuntico y matemtico de la
decoracin, incluida la escritura en el repertorio compositivo.

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ISLAM

2. EL URBANISMO Y LA ARQUITECTURA:

LAS TCNICAS CONSTRUCTIVAS: EL ARCO DE HERRADURA; LA CUPULA ARABE (LOS

MOCARABES); EL YESO Y EL AZULEJO; LA CARPINTERA DE LO BLANCO; LA CELOSIA.

EL ARCO: utilizan el arco, tomado de otros pueblos, as: el de herradura (Visigodo), el arco de medio punto (romano), el arco
trilobulado (mesopotmico), el arco lancinado y polilobulado (hind). Los arcos pueden estar sostenidos sobre columnas
(occidente) o sobre pilares (oriente) como as tambin sobre mnsulas en el caso de la mezquita de Crdoba.

Sistema de arqueras y columnas en la Mezquita de Crdoba

LA CUPULA: la construyen de dos tipos: 1. De mocrabes o estalactitas: realizadas a travs de trompas que se adelantan hacia el
vaco, el conjunto constituye una especie de gran mnsula fraccionada en otras ms pequeas hechas con capas sucesivas de ladrillo
simulando estalactitas con terminaciones prismticas cncavas. 2. Las de nervios cruzados: donde la estructura se realiza mediante
nervios que dibujan un polgono estrellado. Estos nervios en un principio eran ornamentales de madera, luego fueron estructurales
de piedra.

Mocrabes policromados

Cpula en la Alambra de Granada

Sala de los Mocrabes (La Alambra)

Cpula Sala de las dos hermanas (La Alambra)

EL YESO: es un material muy utilizado para decoracin en Espaa par revestir paredes, arcos, capiteles de columnas, etc.
Generalmente se realiza una estructura de madera y pueden estar resaltados con pigmentos (color).

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Decoracin en una columna con mocrabes (Alambra)

ISLAM

Decoracin policroma con yeso

LA CARPINTERA DE LO BLANCO: se refiere a que en el desierto no hay madera o se consigue apenas en pequeos trozos, por
ello realizan su carpintera con pequeos trozos ensamblando unos con otros de diversas maneras, obteniendo: muebles, puertas, etc.
LA CELOSIA: la utilizan para impedir el paso de la luz pero s del aire, como as tambin para preservar la intimidad. Las
construyen por medio de pequeas maderitas entrecruzadas, este sistema es usado ms adelante por los franceses con el nombre de
treillage.

Celosa hispanovisigoda Celosa de la puerta de San Sebastin o de los visires (Mezquita de Crdoba)

2 a. TIPOS:

LA MEDINA COMO MODULO URBANO:

La ciudad fue centro y foco de islamizacin. La medina, tanto funcional como formalmente, es un organismo simple que responde a
un programa simple, ya que el Corn s el que ordena la vida del musulmn en todos sus aspectos. Por eso la ciudad tiene un carcter
profundamente religioso, slo en la medina pueden los musulmanes cumplir plena y cmodamente sus obligaciones religiosas.
Cuando Idris II se dispona a fundar Fez, dijo que quera construir una ciudad donde se adorara al Dios supremo (Al), donde se
leyera su libro (Corn) y sus leyes fueran cumplidas. (ciudad netamente religiosa). En tan simple propsito se encierra la ciudad
islmica, por eso las ciudades rabes pierden la complejidad de las ciudades griegas o romanas, ya que sus nicos edificios pblicos
son: la, mezquita y el bao.
La ciudad surge y crece de manera natural y espontnea, con un tejido compacto y abigarrado. La ciudad se genera a partir de la
vivienda, en definitiva, la medina es la suma de un determinado grupo de creyentes.
El espacio urbano est cerrado por una o ms murallas que la dividen en vario recintos. El urbanismo islmico es una unidad que
crece por adicin de unidades relativamente autnomas (atomismo cuntico). Al crecer la ciudad se van formando barrios a su
alrededor que se rodean de una muralla, manteniendo el pao de la muralla medianera anterior e incluyendo nuevas puertas de
acceso. La ciudad quedaba entonces conformada por un ncleo que tomaba el nombre de medina con mezquita mayor o de los
viernes que constituye el edificio ms importante, zocos, baos, caravan serrallos y calles comerciales (bazar) de las que arrancan
las principales calles de los distintos barrios, y de estas a su vez parten las callejuelas que generalmente terminan en callejones sin
salida. A lo largo de este recorrido las calles van disminuyendo su ancho ya que su funcin slo es lugar de trnsito, se presentan
quebradas, con recodos, no permitiendo un trnsito continuo (generacin de espacios discontinuos). Cada barrio estaba poblado por
los miembros de una misma tribu. Resultaba as una ciudad fragmentada en la que los nicos elementos de unin eran la muralla
general y la mezquita mayor.
Por el sentido de privacidad es una ciudad que no se muestra, secreta, en las calles no se expresa el carcter de los edificios. As, se
logra privatizar hasta el espacio ms pblico, con un amplio sentido de proteccin e intimista (sentido religioso), expresa as la
igualdad entre los hombres como siervos de Dios (Corn), al no demostrar su jerarqua o riqueza mediante signos externos por
respeto a los dems, lo expresarn pero en el interior.
En la zona de la periferia, fuera de las murallas se encuentra la alcazaba, ciudadela fortificada en la que estaba el palacio. Tambin
en las afueras, en un sitio llano se encuentra la musall, era un oratorio al aire libre que tena un mihrab; as como tambin la
almuzara, explanada utilizada para paradas militares, deportes ecuestres y esparcimiento pblico.
No exista en las ciudades islmicas disposiciones o reglamentos urbanos (cdigos), en general se regan por la tradicin y leyes
cornicas (ciudad netamente religiosa).

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ISLAM

LA MEZQUITA:

Es el edificio religioso, como la religin es la estructura del mundo rabe, es el edificio ms importante. La mezquita es slo lugar
de oracin (funcin simple), no es la casa de Dios, ni se llevan a cabo ceremonias formalizadas como las de los cristianos. Los fieles
se renen a orar ya sea individualmente o en grupos los viernes cuando la oracin es presidida por el imn. El espacio se desarrolla
ms en sentido transversal que longitudinal debido al deseo del fiel de estar lo ms cerca posible al muro de la Kibla.
El origen de la mezquita parece estar relacionada con: 1. La casa del profeta: como un simple espacio abierto rodeado de prticos
(patio), los prticos paralelos a la Kibla o zona de oracin originales de la casa del profeta fueron ampliados para acoger al gran
nmero de fieles. En Medina, Mahoma reuni a un grupo de creyentes para celebrar la oracin comunitaria. La casa de Mahoma
consista en un recinto cuadrado de muros de adobe abierto a un patio, rematado por un soportal o cobertizo en el lado sur. En el
muro oriental se levantaron las habitaciones de las mujeres del Profeta, volcadas hacia el patio, donde se reunan los fieles para orar
bajo las directrices de Mahoma, que se suba en un estrado para dirigirles. 2. La Baslica: cuando los rabes entraron en contacto
con el Imperio Bizantino, adoptaron los modelos de baslica adaptndola a sus necesidades, aumentando y multiplicando el esquema
longitudinal por ms naves hasta obtener un edificio cuadrado.
La mezquita se compone de dos partes: 1. El patio: zona abierta rodeada de prticos, donde se encuentra una o ms fuentes de las
abluciones (purificacin con agua) antes de la oracin y 2. Sala de oracin: sector cubierto.
El muro de la Kibla, orientado hacia la Meca, contiene un nicho Mihrab seala enfticamente la direccin hacia la Meca, y es el
lugar hacia donde el fiel dirige la oracin; es el lugar ms ricamente ornamentado. Entre los mobiliarios tenemos el Mimbar, una
especie de plpito donde el imn pronuncia el sermn del viernes, el Cursi o atril para sostener el Corn.
El minarete o alminar, es una especie de torre desde donde el almudano llama a la oracin. Es el elemento vertical que se
contrapone a la masa horizontal del oratorio. Existen de variadas formas, generalmente en occidente son de planta cuadrada y en
oriente de planta circular. Generalmente estn situados a la derecha de la entrada. En los primeros tiempos no exista el alminar, de
modo que los fieles se reunan para orar sin necesidad de una llamada previa. Sin embargo, debido al aumento de la congregacin,
se acab instituyendo la llamada de un muecn, a viva voz, desde la cubierta ms alta del edificio.

Mezquita de Crdoba

Mimbar de la Mezquita Kutubiyya de Marrakech

EL BAZAR:

Es el rea comercial, est configurada por una o ms calles en las que se sitan una multitud de pequeas tiendas agrupndose las
que ofrecen las mismas mercaderas o las que corresponden al mismo oficio, de este modo se crean los zocos que a veces se
reducen a una sola calle, mientras que en otras ocasiones son varias o todo un barrio.
Se ubican en el centro de la ciudad, cerca de la mezquita mayor o de los viernes (elemento central), conformando el bazar un
elemento lineal.
Del bazar arrancan las calles principales de los distintos barrios que podan estar cubiertas por estructuras de madera, cpulas o
bvedas en las que se abren lucernario que iluminan y ventilan la va. Es un espacio bullicioso y de gran colorido donde se pueden
encontrar los ms variados productos.
Estrechamente relacionado con el bazar est la alcaicera (edificio cubierto que poda se cerrado con llave) donde se vendan
mercancas preciosas y raras.

LA VIVIENDA ISLAMICA:

Existen viviendas de diversas formas, pero todas poseen el mismo sentido de familia y de sus funciones y el respeto por las
prescripciones cornicas. Segn el Corn: tu casa es tu santuario, por lo que resulta un espacio privado para la familia.
Revela su carcter en el interior pero no en el exterior, es una vivienda introvertida concebida alrededor de un patio. Las ventanas
son pequeas y cerradas con celosas para impedir la visin hacia el interior.
Se busca preservar la intimidad domstica para lo cul se crean filtros o barreras. El acceso (puerta de entrada), posee un recorrido
quebrado para preservar la intimidad, se encuentra decorada con colores alegres y smbolos de la buena suerte subraya por tanto la
importancia del paso de lo pblico a lo privado. Junto a la entrada, para que los visitantes no tengan contacto con las mujeres de la
casa, se encuentra el recibidor de hombres, que es la habitacin ms importante, en ella de acuerdo a la decoracin y mobiliario
expresan la posicin econmica de la familia. En ella se renen los hombres a hablar de poesa, fe, etc. El patio es un elemento
fundamental (basado en la problemtica del clima caluroso), alrededor de l o en la planta alta se encuentra el harem, sector
destinado a las mujeres, que exige un mximo grado de privacidad (harem proviene de haram que significa rea sagrada), aqu pasan

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ISLAM

las mujeres gran parte de su vida. Est prohibida la entrada de varones, excepto el marido. Las habitaciones, no tiene una funcin
especfica, su uso cambia segn la hora del da y la estacin del ao.

EL PALACIO (EL JARDN DE LOS CINCO SENTIDOS):

Es la residencia de los gobernantes. Originalmente estaba situado en la
medina, cerca de la mezquita mayor, pero luego se prefiri situarlo en
terrenos contiguos a la ciudad, si la topografa lo permita sobre una elevacin
del terreno constituyendo ciudades fortificadas (ejemplo: La Alambra).
Externamente ofrecen el aspecto de una fortaleza, una apariencia sencilla y
modesta. Interiormente estn ricamente decorados.
El palacio se organiza en torno a un patio, es el jardn que exalta los cinco
sentidos del hombre. Se integra a los espacios arquitectnicos todo un mundo
de sensaciones visuales, olfativas y sonoras: 1 El sentido de la vista: plantas,
flores, agua y la misma arquitectura; 2. El sentido del odo: susurro de las
hojas de los rboles mecidos por el viento (lamos), el agua, etc.; 3. El
sentido del olfato: usando plantas perfumadas como jazmines, azahares
(naranjos), rosas, etc. 4. El sentido del tacto: ponen rboles frutales como el
durazno, damasco, cuyos frutos son agradables al tacto, sensacin de frescor
al tocar el agua, etc. 5. El sentido del gusto: por las frutas que estn en el jardn.
Patio del Generalife (La Alambra)
El patio constituye el oasis dentro del palacio, cuando eran nmadas, y vivan en el desierto los lugares con agua que permitan
crecer la vegetacin eran muy preciados, por ello la importancia que le conceden, tambin evocan los jardines del paraso cornico.
El patio suele tener prticos, las salas interiores pueden tener una funcin oficial: ceremonias pblicas o privadas: vida cotidiana.
Los conjuntos palaciegos suelen estar formados por la adicin de unidades independientes (diferentes palacios), ya que es costumbre
de los gobernantes rabes al estrenar el trono, estrenar tambin palacio, por eso, fueron abandonando o utilizando en parte a unos
palacios y construyendo otros. Algunos tenan baos, mezquitas, cementerios, etc.

Vista del Palacio Topkapi Sarai. Estambul.

El Generalife (La Alambra de Granada)

EL RIBAT:

Es la construccin militar tpicamente musulmana. es un edificio fortificado destinado a los guardianes de la fe, guerreros cuya
misin es la defensa de las fronteras y la propagacin de la religin, es decir, es un edificio comprometido con la Guerra Santa.
En sus murallas torreadas se abre un nico acceso, distribuyndose sus dependencias en torno a un patio central, disponan de
mezquita, salas de reunin, almacenes para armas y viviendas.

LA MADRAZA:

Es el edificio con fines educativos, la escuela donde se ensea teologa y derecho cannico. Al principio consista en un grupo de
estancias aadidas a la mezquita, despus se convirti en una construccin separada (aunque la primaca de la mezquita como
institutos docentes nunca se perdi).
El esquema que adopta es el de un patio central con cuatro prticos o iwanes, tal disposicin se adecua perfectamente a la enseanza
de las cuatro escuelas jurdicas que el Islam ortodoxo considera como cannicas.

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ISLAM

El lado orientado hacia la Meca se enriquece decorativamente ya que funciona como oratorio, tiene adems de las aulas, dormitorios
para los estudiantes.

EL HAMMAN:

Destinados tanto a la higiene corporal como as tambin a lograr la pureza necesaria para cumplir con el rito de la oracin. Se
localizan en las inmediaciones de las mezquitas, en las zonas comerciales y en los distintos barrios. Estos derivan de las termas
clsicas romanas aunque adaptndolas a sus necesidades, pasaron de ser puramente sociales (roma) a fines higinicos y rituales.
El los hamman de grandes proporciones existen sectores separados para mujeres y hombres, en los pequeos se comparten las
mismas instalaciones pero a diferentes horarios. Poseen primero una sala espaciosa: vestuario y lugar de descanso con una serie de
alcobas; luego una sala de bao fro, luego la sala de agua templada y finalmente la sala caliente (sala de vapor de agua a alta
temperatura). Las zonas de servicios: depsitos de agua, leeras, calderas, etc, no tienen comunicacin directa con las anteriores.

EL CARAVAN SERRALLO (HAN):

Es la posada para viajeros, da albergue y cierta proteccin a los mercaderes, peregrinos, funcionarios de gobierno y tambin
constituye un lugar comercial. Se ubican convenientemente prximos a la puerta de entrada a la ciudad o se integran en el tejido
urbano comercial. Tienen un permetro amurallado y un acceso nico que abre a un patio porticado. A sus galeras inferiores se
abren los establos, tiendas y almacenes, mientras en las superiores se localizan las pequeas habitaciones para alojamiento. En
algunas existen adems mezquita, baos, etc.
El nmero de estos edificios, depende de la importancia y prosperidad comercial de las ciudades en las que se encuentran.
Algunos incluso, se encuentran ubicados en las principales rutas comerciales y en los caminos de peregrinacin, llamados
caravasares.

2 b. TEORIA:

LA OBRA DE SINAN PACHA (1491 1588):

En el Islam muy rara vez se conoce el nombre de los constructores de los edificios, en general es importante el nombre de los califas
o gobernantes que erigieron la obra, pero en la zona del Islam turco (Asia Menor), se va a destacar la actividad de un arquitecto:
Sinn Pach.
Probablemente de origen Griego o Armenio (los turcos otomanos reclutaban a jvenes prometedores de los pueblos que
conquistaban), as es como este arquitecto, fue el mayor constructor de mezquitas, nombrado arquitecto real en 1538. Fue mas bien
un arquitecto terico que prctico, conoca muy bien la cultura griega y romana, ponindola al servicio de los rabes.
Sus obras simbolizan el espritu otomano, a travs de la arquitectura, proyect ms de 300 construcciones, la gran mayora
mezquitas, esparcidas por todo el imperio otomano, lo cul demostraba de l una gran habilidad, no solamente desde el punto de
vista tcnico, sino tambin administrativo.
Tena como fuente de inspiracin la iglesia de Santa Sofa (Imperio Bizantino), donde se aprecia la cpula Bizantina, apoyada sobre
cuatro pechinas (arcos cuas), y tambin una cuadratura del crculo (lograda a travs del apoyo de la cpula sobre cuatro arcos, que
a su vez se apoyaban sobre cuatro pilares.
Si bien Sinn Pach se inspira en Santa Sofa, trata de adaptar la construccin a las exigencias de la religin islmica: reduce el
sentido de movimiento longitudinal hacia el altar de la iglesia cristiana tratando de introducir la idea de espacio en el que todos los
puntos son iguales, ubica el mihrab hacia el este, cambia la decoracin por la ornamentacin abstracta musulmana; arabescos,
escritura, coloca, minaretes en el exterior

Iglesia de Santa Sofa

Dentro de sus obras ms importantes estn:
Mezquita de Shehzade: (Estambul), inspirada en Santa Sofa, trat de adaptar la construccin a las exigencias del culto
islmico, reduciendo el sentido longitudinal hacia el altar, introduciendo la idea de espacio centralizado, donde todos los
puntos fueran iguales.
Mezquita de Suleimaniye: en la que trata que el ancho sea igual al largo, tiene una cpula de 26 metros de dimetro y
dos semicpulas. Se la considera como su obra magna, por la armona del conjunto y por la regularidad de sus planos.
Mezquita de Selimiye: no es su planta un cuadrado, sino un octgono, para facilitar la transicin de la cpula hacia la
base, supera la luz de la de Santa Sofa, logrando 26 metros de dimetro.

3. EJEMPLOS:

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ISLAM

FEZ: (Lugar: Marruecos - costa Atlntica de frica; Fecha: siglo IX; Autor: Muley Idriss II).
Se encuentra ubicada sobre
tres colinas sobre un
terreno
irregular
en
Marruecos. Esta compuesta
de tres zonas diferenciadas:
la
ciudad
nueva,
construida en tiempos del
protectorado en donde se
concentran los hoteles,
carente de mayor inters;
Fez El Jedid, construida en
el siglo XIII y Fez el Bali,
que data de los tiempos de
su
fundacin.
Su
universidad es ms antigua
que las de Oxford o la
Sorbona. Fez es la capital
cultural y religiosa del pas,
pero la artesana sigue
siendo su principal motor
econmico. Una ciudad
medieval
superpoblada,
pintoresca como ninguna,
pero no exenta de peligros.
El
nmada,
valiente,
esforzado,
batallador,
templado por una vida
pobre y dura, es el que
conquista las ciudades. Una
vez conquistada las civiliza
y cae en su comodidad,
para que, al correr de los
aos,
otros
nmades
vengan a usurparles el
puesto. Es un ciclo, un proceso repetido: perodos de invasin y creacin de estados, perodos de civilizacin y nuevos perodos de
invasin.
La velocidad de irradiacin del Islam le obliga a adaptarse a la cultura de los
pases que encuentra a su paso y absorbe. No crea, pues, elementos culturales
nuevos ni formas artsticas propias. Todo lo asimila y adapta. No hay una
continuidad arquitectnica de las ciudades que conquistan, ya que destruan todo
y construan una nueva ciudad, eran irrespetuosos. Esto implica una regresin
frente a las ciudades clsicas. Faltaban teatros, gora, foros, etc. Lo nico que
conservaron fueron los baos, pero le dieron otra funcin. Por todo esto, las
ciudades islmicas son muy semejantes en todas las pocas y latitudes.
La sociedad islmica se caracteriza por ser una sociedad muy ntima y con una
reducida actividad social, por ello no existen muchos edificios de carcter
pblico tales como goras, foros, teatros, etc; solamente haban la mezquita y los
baos.
La Puerta de Boujeloud, en Fez
LA MEDINA COMO MODULO URBANO:
La ciudad fue centro y foco de islamizacin. Si la ciudad clsica es la suma de un determinado nmero de ciudadanos, la ciudad
musulmana es la suma de un determinado nmero de creyentes. La medina, tanto funcional como formalmente, es un organismo
simple que responde a un programa simple, ya que el Corn s el que ordena la vida del musulmn en todos sus aspectos. Por eso la
ciudad tiene un carcter profundamente religioso, slo en la medina pueden los musulmanes cumplir plena y cmodamente sus
obligaciones religiosas. Cuando Idris II se dispona a fundar Fez, dijo que quera construir una ciudad donde se adorara al Dios
supremo (Al), donde se leyera su libro (Corn) y sus leyes fueran cumplidas. (ciudad netamente religiosa). En tan simple propsito
se encierra la ciudad islmica, por eso las ciudades rabes pierden la complejidad de las ciudades griegas o romanas, ya que sus
nicos edificios pblicos son: la, mezquita y el bao.
La ciudad surge y crece de manera natural y espontnea, con un tejido compacto y abigarrado. La ciudad se genera a partir de la
vivienda, en definitiva, la medina es la suma de un determinado grupo de creyentes.
El espacio urbano est cerrado por una o ms murallas que la dividen en vario recintos, estas son totalmente irregulares, en esta
podan ubicarse una o ms puerta. La puerta suele ser doble: 1. La primera se abre a un amplio espacio: patio de armas o plaza
cvica, funcionalmente es un espacio de transicin entre el exterior y el interior; simblicamente es el gigantesco vestbulo de la
ciudad donde se recibe al visitante,; all la multitud contempla a los encantadores de serpientes, oye a los recitadores de cuentos e
historias, a los msicos y cantantes. La segunda puerta permite el acceso a la medina, de ella salen las calles que la comunican con
la mezquita central y los mercados. El urbanismo islmico es una unidad que crece por adicin de unidades relativamente
autnomas (atomismo cuntico). Al crecer la ciudad se van formando barrios a su alrededor que se rodean de una muralla,
manteniendo el pao de la muralla medianera anterior e incluyendo nuevas puertas de acceso. La ciudad quedaba entonces
conformada por un ncleo que tomaba el nombre de medina con mezquita mayor o de los viernes que constituye el edificio ms
importante, zocos, baos, caravan serrallos y calles comerciales (bazar) de las que arrancan las principales calles de los distintos
barrios, y de estas a su vez parten las callejuelas que generalmente terminan en callejones sin salida. A lo largo de este recorrido las

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calles van disminuyendo su ancho ya que su funcin slo es lugar de trnsito, se presentan quebradas, con recodos, no permitiendo
un trnsito continuo (generacin de espacios discontinuos). Cada barrio estaba poblado por los miembros de una misma tribu.
Resultaba as una ciudad fragmentada en la que los nicos elementos de unin eran la muralla general y la mezquita mayor.
Por el sentido de privacidad es una ciudad que no se muestra, secreta, en las calles no se expresa el carcter de los edificios. As, se
logra privatizar hasta el espacio ms pblico, con un amplio sentido de proteccin e intimista (sentido religioso), expresa as la
igualdad entre los hombres como siervos de Dios (Corn), al no demostrar su jerarqua o riqueza mediante signos externos por
respeto a los dems, lo expresarn pero en el interior.
En la zona de la periferia, fuera de las murallas se encuentra la alcazaba, ciudadela fortificada en la que estaba el palacio. Tambin
en las afueras, en un sitio llano se encuentra la musall, era un oratorio al aire libre que tena un mihrab; as como tambin la
almuzara, explanada utilizada para paradas militares, deportes ecuestres y esparcimiento pblico.
No exista en las ciudades islmicas disposiciones o reglamentos urbanos (cdigos), en general se regan por la tradicin y leyes
cornicas (ciudad netamente religiosa).
Perderse en la medina es uno de los placeres ms contundentes y extraos que puede deparar Fez el-Bali al extranjero. All tendr
ocasin de descubrir los comercios ms diversos y los talleres de los artesanos, que siguen trabajando la piel y el metal como hace
siglos; se sobresaltar al tropezarse con los asnos que sirven como inmejorable medio de transporte en las tenebrosas callejas; o se
pasmar al desembocar de pronto ante alguna de sus madrasas (escuelas cornicas) o mezquitas. Otro placer intenso, para el europeo
acostumbrado a su pesar a comprar en inodoros hipermercados, es recobrar el sentido del olfato. All todo huele, desde las especias
hasta el cuero, y aunque eso tiene como consecuencia que tambin huelen otras cosas menos agradables, uno paga el precio a gusto.

Ciudad de Fez (ubicacin de Fez el Bali y Jadid)

LA ALHAMBRA DE GRANADA:

(Lugar: Granada - capital del reino Nazar; Fecha: la Alhambra

consiste en unidades diferentes construidas en momentos diferentes).

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ISLAM

Al-Andalus, como los rabes denominaron a

los territorios conquistados en la Pennsula
Ibrica, se convirti en uno de los ms
importantes focos culturales de Europa, Los
principales centros islmicos en Espaa fueron
Crdoba primero, y el Reino de Granada
despus. En sus dominios surgieron algunas de
las obras artsticas ms importantes del arte
islmico, que constituyen a su vez las ltimas
muestras del arte hispanomusulmn. La
Alhambra, junto con el Generalife, conforman
sin duda, el conjunto monumental ms
fascinante del arte nazar.
Construida sobre un antiguo castillo del siglo
XI se convirti despus en un palacio y ms
tarde en una pequea ciudad, residencia de la
corte de los sultanes nazares.
Prxima a la ciudad de Granada, y de la
Mezquita de los Viernes se ubica La Alhambra
sobre la colina Sabka (colina rocosa elevada) que se alza
en la margen izquierda del ro Darro, desde aqu, domina
visualmente la ciudad; esta colina, tiene caractersticas de
ser un terreno muy arcillosos, con tierras de coloracin
rojiza, de all su nombre (Alhambra = Castillo rojo).
Segn otros historiadores la nota curiosa viene cuando nos
enteramos de que existe la certeza de que la Alhambra "se
elevaba blanca y brillante"... As pues: Por qu era
conocida por su color rojizo?
La razn ms aceptada es la dada por el escritor Ibn Aljatib, que cree hallar el motivo en su apresurada
construccin. Debido a esta prisa, eran muchos los obreros
que intervenan, y dcese que el color rojo provena de sus
hachas brillando al sol. As mismo, por la noche se encendan fogatas para iluminar los trabajos de construccin, lo que tambin
daba un aspecto rojizo para quien la observase desde la Vega de Granada.
El clima caracterstico de Granada, llev a la construccin de numerosos patios galeras, fuentes, cubiertas altas, etc. Tanto la
ciudad de Granada como la Alambra estaban rodeadas por una muralla que tambin estaban construidas con las tierras rojizas,
presentando un exterior austero, paredes lisas, sin mucha ornamentacin, con pocas aberturas, no reflejando la posicin econmica
ni a quin pertenece (smbolo de respeto hacia sus hermanos ya que de acuerdo al Corn todos los hombres son iguales ante Al) a
diferencia de su interior cuya riqueza ornamental es inigualable.
Al Norte de la Alambra estaba el Generalife (palacio de Verano), lugar de recreo y vacaciones, el cul posea el jardn de los 5
sentidos.
Cada gobernante como era costumbre entre los poderosos musulmanes, al estrenar trono, modificaban el palacio o construan uno
nuevo agrandando el conjunto (destruyen y construyen), esto refleja claramente la idea del musulmn donde existe una falta de idea
de permanencia y continuidad (nada es permanente slo Dios). As, se conforma un conjunto por adicin de espacios conformados
por unidades con caractersticas propias por lo que pueden verse y estudiarse independientemente (multiplicidad y estratificacin
sucesiva de espacios dado por suma o adicin de elementos).
La historia de la Alhambra comienza con la conquista de una fortaleza del s.IX (?), que se asentaba donde hoy da se halla la
Alcazaba. El conquistador de esta fortificacin, y fundador de la
Alhambra, fue Muhammad ben Yusuf ben Nasr en el ao 1238.
Con esta conquista se crea la dinasta nazar y el Reino de Granada, pero
pronto al nuevo rey la Alcazaba se le quedar pequea y empezar la
construccin (con la ayuda de sus sucesores en el trono) de palacios,
baos, escuelas, mezquitas... para as llegar a convertirse en el mayor
centro poltico y aristocrtico del occidente musulmn. Dicho esplendor
se debi a que Muhammad ben Nasr defendi su reino con un juego de
treguas que requera una importante actividad diplomtica.
El reino granadino lleg a extenderse por las provincias de Granada,
Almera, Mlaga, Jan, Crdoba, Sevilla y Cdiz.
Pero fueron otros reyes los que impulsaron verdaderamente la
construccin de la Alhambra: Yusuf I (1333-59) y Muhammad V (135459 y 1362-91). stos dieron a la construccin el aspecto que hoy
podemos admirar.
Boabdil entrega la llave de la ciudad a los Reyes Catlicos
Ya a finales del s.XV, y siendo rey Boabdil (apodado "el Chico"), los Reyes Catlicos darn por finalizada la multisecular
Reconquista con la toma de la Alhambra (1492). Las causas de la cada del reino granadino se debieron, segn muchos
historiadores, a la ociosa vida de Boabdil, lo que provoc la relajacin en sus tareas defensivas. Prueba de ello puede ser que al
entregar Boabdil la llave de la ciudad a los Reyes Catlicos, y mientras derramaba algunas lgrimas, fue su propia madre quien le
dijo: "No llores como mujer lo que no has sabido defender como hombre".
El sultn es el mximo poder, aqu administra Justicia. La mujer se encuentra recluida en el harem. Recordemos que dentro de los
pueblos nmades hay una diferenciacin muy marcada entre el hombre y la mujer, la misma se encuentra en condicin inferior a la
del hombre, no tiene ningn tipo de derechos y est totalmente sometida, debe vivi5r prcticamente encerrada en la casa conforme
lo exige la ley musulmana.

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ISLAM

Las habitaciones no tienen una funcin especfica sino que cambian de acuerdo a las diferentes horas del da y a las estaciones
(flexibilidad funcional), las cuales se encuentran poco equipadas; todo esto se debe a el espritu nmade caracterstico del musulmn
y a su necesidad de desplazarse.
El conjunto, se conforma a partir de una serie de elementos como ya mencionamos, para destacar, podemos mencionar: 1. El
Generalife; 2. La Puerta de la Justicia; 3. Palacios Nazares.

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Vista del Conjunto de la Alhambra

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1. Generalife:
El Generalife es la parte que serva de recreo y subsistencia a los reyes. Fue construido por
Muhammad II con objeto de servir de huerta para el aprovisionamiento de los Palacios, as
como para erigirse en residencia de campo del sultn.
El rey se trasladaba al Generalife para huir de los problemas de la corte, normalmente lo
haca en otoo (la ms bella estacin en Granada).
Para conseguir crear un verdadero "paraso" en medio de un clima rido, Al-Ahmar desvi
el ro Darro por canales y lo hizo llegar hasta su palacete. En los jardines el visitante se
siente embriagado por el olor de las selectas flores, as como mecido por el gorgojeo del
agua...
Despus de adentrarse en los jardines y huertas, se llega al noble edificio. Con la entrada en
el Patio de la Acequia una explosin de belleza llena al visitante, conjugndose
perfectamente agua, perfume floral y arquitectura. Aunque cabe destacar que los surtidores
que hoy adornan la acequia son muy posteriores (poca romntica), puesto que en la
dominacin nazar la acequia era un gran espejo.
El Generalife perteneci a los marqueses de Campotjar hasta el ao 1921, cuando donaron
el enclave al Estado.

2. Perta de la Justicia:
Se trata de la ms importante entrada al recinto de la Alhambra.
El origen de su nombre es posible que se deba a la inscripcin que tiene: "Haga Dios prosperar en ella la justicia del Islam".
Construida en 1348, luce una mano extendida en lo alto de su arco exterior y una llave en el interior. La explicacin ms aceptada
sobre la presencia de la mano es que simboliza un gesto de paz. La existencia de la llave se cree que es debida a que formaba parte
del blasn de los reyes de Granada.
Algo ms arriba se puede observar una imagen gtica de la Virgen, encargada por los Reyes Catlicos.
Una vez franqueada la puerta (revestida de placas de hierro y que conserva an el cerrojo de la poca), nos hallamos con la tpica
estrategia defensiva musulmana: un pasillo en "S". Ms all vemos un amplio corredor donde los jinetes esperaban para ser lanzados
al ataque.

Puerta de la Justicia

3. Palacios Nazaries:
Los elementos de que se compone son:
- Patio de Machuca: Mexuar, es donde el sultn administra la Justicia. Al llegar a los Palacios se entraba en stos por el Mexuar.
En esta zona est el Patio de la Madraza de los Prncipes y el Patio de Machuca que es la antesala del Saln de Mexuar, o Sala de
Sesiones. El Saln de Mexuar se considera la parte ms antigua de la Alhambra. Tambin hallamos el Oratorio de Mexuar, que se
abre sobre el Albayzn en clara orientacin hacia la Meca.
El Patio de Mexuar, o Patio del Cuarto Dorado, est presidido por una fuente de mrmol blanco, a un lado se halla el Cuarto Dorado
y al otro la impresionante fachada de entrada al Palacio de Comares. En este patio es interesante observar la delicadeza de los
capiteles de las columnas.

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Patio de Comares

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Saln de Mexuar

- Patio de los Arrayanes: aqu se desenvuelve ms que nada la actividad pblica y

representativa (audiencias, despachos, recepciones, etc.). Por su forma rectangular y por su
alberca la mirada se dirige hacia el cuarto ms importante es decir hacia la Sala de los
Embajadores donde se encontraba el sultn; estaba remarcada por medio de una torre, la cul,
era antecedida por la Sala de la Barca (sala rectangular). Este patio tena como finalidad el
albergar las grandes recepciones diplomticas de la Alhambra. En este lugar esperaban a ser
recibidas las visitas que tena el rey.
El gran estanque que preside el patio da grandiosidad a la Torre de Comares, pues el agua era
un gran espejo donde se reflejaba. Gracias a la ligera inclinacin del suelo, las columnas de la
fachada de la Torre de Comares parecen tener su base en el agua, dando la impresin de ser un
enorme palacio flotante.
Torre de Comares: En el interior de la Torre hallamos el Saln de los Embajadores (o del
Trono), donde tenan lugar las recepciones oficiales. Cabe destacar la grandiosidad de la
decoracin existente en esta estancia, aun teniendo en cuenta la destruccin que ocasion una
explosin en 1590.
La Torre, que se eleva 45 mts., tiene un estilo austero en el exterior que no permite imaginar la
belleza de su interior.
Los visitantes que el rey moro reciba en el Saln de los Embajadores quedaban maravillados por el entorno, a lo que se debe aadir
la posicin dominante del sultn: sentado en su trono de espaldas a la ventana nicamente poda ser visto como una silueta recortada
a contraluz mientras la estancia brillaba con multitud de colores.
Como dato orientativo diremos que el techo del Saln est formado por un mosaico de 8.017 piezas de madera de cedro.

Salon de Comares o de los Embajadores

Vista desde el Patio de los Arrayanes de la Torre de Comares.

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- Patio de los leones: posee un carcter ms ntimo y familiar, en ellos se desarrolla la vida privada
de los sultanes. Es un patio rectangular rodeado por habitaciones y arcadas (mocrabes,
frecuentemente llamados de estalactitas o panales). Las cuatro habitaciones ms importantes estaban
remarcadas por los ejes: Sala de los mocrabes, Sala de las Dos Hermanas, Sala de los
Abencerrajes y Sal de los Reyes. Los ejes estn materializados a travs de los canales que penetran
en las habitaciones, estos representan los puntos cardinales. En el centro se encuentra una fuente
sostenida por 12 leones que representan los meses del ao. La Fuente de los Leones, con sus doce
figuras aguantando una pica de mrmol, cubre bajo su atenta mirada hasta el ltimo rincn del Patio.
En el borde de la taza se halla esculpido un poema de Ibn Zamrak que alaba al sultn y explica el
funcionamiento de la fuente.
La belleza de este patio es indudable, convirtindose en un bosque de columnas coronadas por
bellsimos capiteles. Cada una de las columnas tiene bajo el capitel una placa de plomo, cuyo objeto
es permitir cierta movilidad en caso de actividad ssmica.

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SALA DE ABENCERRAJES: es la primera estancia, el Saln est presidido por una fuentecilla que alimenta la de los Leones, que
cuando tiene llena la taza y se encuentra en calma refleja el la bveda que asemeja a una impresionante estrella. El nombre de
Abencerrajes perteneci a una muy importante familia de la nobleza de la poca, que tenan sus viviendas en el interior de la
Alhambra.
Dice la leyenda que esta familia tena como rival poltico a otra llamada Zenetes, los cuales decidieron acabar con sus oponentes
mediante una conspiracin...
As, inventaron una relacin amorosa entre la sultana y uno de los Abencerrajes, para conseguir despertar los celos y la ira en el
sultn...
El sultn, cegado por la consternacin, y en ocasin de una fiesta en la sala que lleva el nombre de la familia, hizo decapitar sobre su
fuente a los 37 caballeros que llevaban el nombre de Abencerrajes.
Se cuenta que el color rojizo que aun hoy da se puede contemplar en la taza de la fuente, y en el canal que lleva su agua hasta la
Fuente de los Leones, se debe a las manchas de la sangre de los caballeros asesinados...
Aunque en este caso es difcil discernir donde acaba la historia y donde empieza la leyenda...

Sala de Abencerrajes
SALA DE LAS DOS HERMANAS: El nombre de esta estancia, dedicada a vivienda de las mujeres, se debe a las dos grandes losas
de mrmol que hay en el centro de la sala. Se sabe que esta es la sala ms antigua del Patio de los Leones. Conteniendo unas de las
ms ricas ornamentaciones. En alguna poca en esta sala tambin estuvo ubicado el Trono.
Separados por grandes arcos, alberga tres salas a sus costados: dos alcobas y la Sala de los Aljimeces. La Sala de los Aljimeces da
paso al maravilloso Mirador de Lindaraja. El Mirador de Lindaraja ofrece una bonita vista sobre el Jardn del mismo nombre.

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BAOS REALES: en la actualidad estos Baos no estn abiertos al pblico, y nicamente se puede observar una pequea parte a
travs de una ventana. Esta es la parte donde mejor se conservan los colores de los adornos, vindose el rico colorido de los
capiteles. Posiblemente la razn de esta buena conservacin radique en la poca luz existente en los mismos, que slo se filtra por
unos orificios en el techo.

Interior de los Baos

En cuanto a los materiales utilizados son: tierra roja elemento que confiere el color rojizo), madera, mosaicos, tejas; el principal
material constructivo es la argamasa, formada por gravilla, arena, arcilla ferruginosa y cal, con la que se elevan los muros, y el
ladrillo grande, de tradicin almohade, doble largo que ancho, con el que se alzan pilares, arcos y bvedas. Los musulmanes
emplearon tcnicas a partir de pueblos preexistentes tales como arco de medio punto, arcadas, arcos de herradura, etc. Los
historiadores suelen hablar de dos "Alhambras": la constructiva y la decorativa.

LA MEZQUITA DE CORDOBA: (Lugar: Crdoba; Fecha: 780 d.C.).

La mezquita se encuentra ubicada en Crdoba (Califato), al Sur de la misma se encuentra el Ro Guadalquivir, lo que imposibilitar
su crecimiento hacia este lado hacindolo hacia el Norte.
Dios no ha descendido entre los hombre ni habita en sus santuarios, por lo tanto, la mezquita no es la casa de Dios. Es una simple
sala de oracin donde el musulmn se retira para la plegaria en soledad o se rene colectivamente para la oracin de los Viernes
presidida por el imn.
El origen de la mezquita como ya mencionamos puede estar en la casa del profeta, como un simple espacio abierto rodeado de
prticos (patio), es decir una zona abierta y otra zona cubierta destinada a la oracin de los fieles.

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En la entrada de la Mezquita nos encontramos con el Patio de los Naranjos, la idea de este patio es mostrar la promesa del paraso
(los patios evocan el paraso cornico). No existe prcticamente equipamiento por su condicin de nmade desde el punto de vista
cultural; cada uno lleva su alfombra.
Este impresionante ejemplar del siglo VIII es por su extensin (23.000 m2) la tercera mezquita del mundo. Cuando observamos su
fachada, cerrada por fuertes muros coronados de almenas, no nos podemos imaginar las maravillas que encontraremos en su interior,
aquellas que hicieran al escritor ingls Gerald Brenan escribir: es el ms bello y original edificio de Espaa. No en vano ha sido
declarada patrimonio de la humanidad.

Planta de la Mezquita de Crdoba

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La construccin de la Mezquita fue llevada a cabo a partir de sucesivas construcciones y ampliaciones realizadas por:

- Abd al-Rahman I el Inmigrado:

Abd al-Rahman fue el primer emir omeya de al-Andalus. Lleg a
la Pennsula Ibrica en el ao 756, donde pudo al fin establecerse.
Haba escapado en 750 de la matanza de su familia en Damasco
por los partidarios de los absides, los nuevos califas instalados en
Bagdad.
Abd al-Rahman desembarc en la costa malaguea, y despus de
ganarse el favor de las tropas y vencer algunas resistencias, fue
reconocido emir de al-Andalus. Crdoba era por entonces la
capital y en su mezquita aljama, un edificio pequeo y modesto, la
vieja baslica visigoda, fue reconocido por el pueblo como imn o
gua religioso de la comunidad. El flamante emir omeya no poda,
sin embargo, someterse a los califas abbases de Oriente, aquellos
que haban matado a su familia y le haban arrebatado el califato.
Por eso se declar emir independiente. El siguiente paso era
construir su propio Estado y, cmo no, fundar una gran mezquita
aljama en la capital, smbolo del renacimiento de su dinasta y
lugar de oracin de todos los musulmanes de Crdoba. La
aoranza de Damasco siempre estar presente en las acciones de
Abd al-Rahman I, hasta el punto, cuentan las crnicas, de
construir una almunia o residencia en el campo que llam Rusafa,
como la de Siria, y donde plant una palmera para que le recordara
su lejana tierra. Muri en 788
Las fuentes escritas nos hablan de cmo los musulmanes al llegar
a Crdoba en el siglo VIII, y antes de iniciarse las obras de la Gran Mezquita, compartieron con los cristianos el templo
hispanovisigodo de San Vicente.
Al iniciar nuestra visita a la Mezquita-Catedral de Crdoba, lgicamente por su parte ms antigua, que es la de Abd al-Rahman I,
nos llamar la atencin la desigualdad que existe entre los fustes de columnas, capiteles y otros elementos constructivos (cimacios y
basas principalmente), y nos resultar muy difcil poder encontrar dos piezas iguales. Ello se debe a que se utiliz material de
acarreo, es decir procedente de edificaciones de los siglos anteriores (I-VII), tanto romanas como hispanovisigodas. Las grandiosas
obras del mundo romano, presentes en toda la cuenca del Mediterrneo, se convirtieron en magnficas canteras durante siglos.
Planta y alzados de la mezquita de Abd al-Rahman I : presenta once naves, ms ancha la central y ms estrechas las extremas,
perpendiculares al muro de la alquibla. Tal vez lo ms interesante de todo el planteamiento fue la inteligente solucin adoptada en
la construccin de las arqueras, creadas con material de acarreo tomado de edificios romanos y visigodos, con la finalidad de
alcanzar una altura considerable. stas se componen de esbeltas columnas completas (basa, fuste y capitel) sobre las que apoyan
grandes pilares de seccin cuadrada, rematados en su parte inferior por modillones de rollo, y por encima de ellos voltean arcos de
medio punto que sirven de base a un muro en cuyo interior discurre el canaln del tejado.
Ya que toda la estructura superaba los nueve metros de altura, fue necesario introducir arcos entre los pilares, a modo de tirante o
entibo, para dotar de mayor estabilidad a todo el esquema. Estos arcos, de seccin de herradura, son enjarjados, ya que comparten
las dovelas de su inicio. Todos los arcos destacan por su bicroma, al alternarse dovelas de piedra con otras de ladrillo.
Toda esta frmula constructiva se ha puesto en relacin con cierto sistema de acueducto romano, y en especial con el emeritense de
los Milagros (s. I), en los que altos pilares se unen y estabilizan con arcos de entibo, donde de nuevo se alternan dovelas de piedra y
de ladrillo; adems, las arqueras de la mezquita cordobesa en el fondo eran pequeos acueductos al discurrir sobre ellas los
canalones del tejado.
Pero existe una diferencia importante entre ambas estructuras. En el acueducto extremeo observamos cmo su seccin disminuye
con la altura, es decir, la parte superior es mucho ms ligera que la inferior, lo cual est dentro de toda lgica constructiva. En
cambio todo da la vuelta en el edificio cordobs ya que la estructura se va haciendo ms gruesa, maciza y pesada con la altura, con
la intencionalidad de liberar, para el uso de los fieles, el mximo suelo posible del oratorio. Frente a la racionalidad constructiva del
acueducto romano de Mrida, en Crdoba el arquitecto crea un esquema muy atrevido e incluso a simple vista arriesgado, pero
acertado, ya que ha superado los mil aos de vida. Si por una parte vemos la romanidad (arcos de entibo, bicroma), por otra el
esquema musulmn no puede ser ms anticlsico, ya que difcilmente veremos algo similar en la arquitectura de la Antigedad.

Si tuviramos que tomar los tres elementos ms caractersticos de la Mezquita de Crdoba posiblemente elegiramos:
El arco de herradura (estos lo tomaron de la arquitectura hispanovisigoda).
El modilln de rollo (o lo que es lo mismo, una mnsula decorada en su frente por una sucesin de rollos paralelos,
aparece centenares de veces en todo el edificio rematando el arranque de pilares en las arqueras de la sala de oracin o
sujetando cornisas y tejaroces de portadas).
Los merlones o almenas escalonados (aparece rematando todo el exterior del edificio en su contorno, lo cual hace que
ste parezca una construccin militar, una fortaleza de la fe).

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Puerta de San Sebastin, comnmente conocida como de San Esteban o de los Visires :
Es la ms antigua de la Mezquita de Crdoba, ya que se sita en la fachada occidental de la primera etapa constructiva del edificio y,
adems, constituye la portada ms antigua de la arquitectura hispanomusulmana. Aunque debi ser construida en el siglo VIII por
Abd al-Rahman I, fue restaurada en el siglo IX (855-56) por Muhammad I, ya que la inscripcin que an se encuentra en la misma
puerta, por cierto la ms antigua de las de este tipo conservadas en toda Espaa, alude a los trabajos realizados por este emir.
La portada de San Sebastin configura el tipo de fachada que ser repetida a lo largo de los siglos en la propia Mezquita de Crdoba.

Detalle de Puerta de San Sebastin o San Esteban

- Hisham I :
A la muerte de Abd al-Rahman I tom las riendas del poder su hijo Hisham I cuyo gobierno
transcurre entre 788 y 796. Su intervencin en la mezquita aljama cordobesa estuvo centrada en la
zona del patio y en la construccin de un primer alminar; de esta manera se completaba la etapa
anterior realizada por su padre en la que se haba construido la sala de oracin. El alminar de
Hisham tena ms o menos seis metros de lado, y tal vez pudo llegar a los veinticuatro de altura. Se
hallaba adosado en la parte externa del muro que cerraba el patio por su parte septentrional. Las
obras realizadas a mediados del siglo X por Abd al-Rahman III con la finalidad de aumentar dicho
patio hacia el norte, hicieron necesario derribar todo el paramento antiguo y el alminar de Hisham I.

Reconstruccin del Alminar o minarete de Hisham I

- Abd

al-Rahman II:

Hijo de Hisham I, su reinado se extiende hasta 852 y constituye un

perodo de gran apogeo cultural en el devenir de la historia de alAndalus. Ante el crecimiento poblacional que haba experimentado la
ciudad, finalmente se vio que el tamao de la mezquita era insuficiente,
por lo que decidi aumentar el espacio de oracin para los fieles.
La solucin adoptada fue la de derribar el primitivo muro de la alquibla,
perteneciente a la construccin del siglo anterior, y continuar las
arqueras y las naves anteriores hacia el sur en una longitud de 26
metros aproximadamente.
El esquema constructivo ejecutado fue similar al que ya se realiz en la
primera parte del edificio, es decir, la utilizacin de columnas sobre las
que apoyaban pilares y arcos de medio punto, y entre ellos se
introdujeron los arcos de tirante o entibo de herradura, para dar mayor
estabilidad a toda la estructura. Igualmente asistimos a la utilizacin de
material de acarreo (fustes de columnas, capiteles, cimacios) tomado de
edificios anteriores (siglos I-VII) romanos e hispanovisigodos, y las columnas de
mayor belleza fueron reservadas para la zona ms noble, es decir la que precede al
mihrab. El nuevo mihrab fue de una gran riqueza decorativa.
Las obras no quedaron concluidas en su totalidad en el gobierno de Abd alRahman II, por lo que su hijo Muhammad I debi finalizarlas. En ese proceso de
monumentalizacin de la mezquita aljama o principal de Crdoba, en los aos
sesenta del siglo IX Muhammad crea un lugar acotado junto al mihrab, para l, su
familia y su squito, es decir asistimos a la creacin de una macsura, o espacio
privilegiado y privado para que el rezo del emir y los suyos pudiera realizarse con
seguridad. No era algo anormal que se produjesen atentados contra la vida de los
gobernantes durante los viernes, ya que solan asistir a la mezquita aljama durante
la jutba de los viernes.
En el siglo X, Crdoba era la capital del saber en al-Andalus y una de las de mayor
reputacin en el mundo islmico. De la misma forma que los andaluses viajaban a Oriente en busca de saber, algunos orientales
acudan a Crdoba a escuchar las enseanzas de maestros famosos. Haba en la ciudad ricas bibliotecas, como la esplndida de al-

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Hakam II en el alczar. Se deca que cuando un sabio mora, sus libros eran llevados a
Crdoba, mientras que si lo haca un msico sus instrumentos eran enviados a Sevilla.
Precisamente la Mezquita Aljama de Crdoba era el centro de estudios superiores de ms
renombre, algo as como la mejor universidad de la poca. All se encontraban los maestros
ms clebres en todo tipo de materias, tanto religiosas como cientficas, desde la teologa y
la jurisprudencia hasta la medicina o la aritmtica, pasando por la literatura y la poesa.
Cada sabio se sentaba en un lugar de la mezquita, a veces
en un rincn o en las galeras del patio, apoyando su
espalda en la pared o en una columna; a su alrededor se
formaba un corro de estudiantes que escuchaban cada da
sus enseanzas.
Las mujeres tambin acuden a la mezquita para la plegaria de los viernes a medioda (aunque para
ellas no es totalmente obligado) y a la que se celebra en las grandes fiestas religiosas. De acuerdo
con la Tradicin, el profeta Mahoma dijo: Alejad el aliento de los hombres y de las mujeres. Por
eso stas suelen situarse detrs de los hombres. As, en la mezquita cordobesa las mujeres rezaban
en unos espacios reservados situados en las galeras del patio o en las naves extremas de la sala de
oracin.
La mezquita era un lugar completamente integrado en la vida de la ciudad en el siglo X, no slo porque en ella se desarrollaban
actividades como la enseanza o la justicia, sino por un sinfn de escenas cotidianas que la convertan en un espacio urbano ms. No
era extrao encontrar en su interior mendigos que pasaban entre los fieles para pedir unas monedas, distrayndoles en sus oraciones.
O vendedores que se instalaban en los alrededores de la mezquita, en
sus puertas o incluso dentro de ella. Los aguadores la recorran con su
cantinela y hasta los charlatanes se colaban a veces con su algaraba.
La mezquita acoga igualmente a los forasteros, los nicos que tenan
permiso para pasar la noche en su interior. No obstante, siempre era
posible encontrar en la sala de oracin un rincn en paz y en silencio
donde meditar y leer el Corn, reposarse del ajetreo diario o
refugiarse del calor o de la lluvia. En cualquier caso, todo ese ir y
venir se paralizaba los viernes a medioda para respetar la oracin
comunitaria. Antes de comenzar, los encargados de la vigilancia y de
la limpieza de la mezquita se encargaban de echar a vendedores y
pordioseros, de impedir cualquier actividad y de limpiarla. Cuando el
imn pronunciaba las plegarias y el sermn reinaba la calma y el
silencio, algo que ocurra no slo en la mezquita sino en toda la
ciudad.
- Abd

al-Rahman III:

En el 929 Abd al-Rahman III fue nombrado califa en la Mezquita Aljama de Crdoba.
Debido a la ampliacin de Abd al-Rahman II, la sala de oracin qued muy desproporcionada
respecto al antiguo patio del siglo VIII, proyectado para la primera mezquita. Se procedi a
derribar parte del mismo para continuarlo hacia el norte, por lo que se tuvo que tirar el antiguo
alminar de Hisham I; adems fue necesario reforzar el muro de entrada de la propia sala de
oracin desde el patio, ya que peligraba su estabilidad ante el empuje de las arqueras de su
interior.
La obra ms emblemtica ejecutada por Abd al-Rahman III fue la construccin del gran alminar,
que superaba los cuarenta metros de altura, en el flanco norte del mencionado patio en el ao 951952. Se articula mediante la unin de dos escaleras que se desarrollan cada una en torno a su
machn central; una serva para subir y otra para bajar, por lo que nunca se encontraran dos
personas en sentido contrario.
- Al

Hakam II:

(961-976)

Al-Hakam II continu la labor de su padre Abd al-Rahman III en la construccin

del Estado califal. Al-Andalus era, a mediados del siglo X, una potencia
mediterrnea. Al-Hakam era una persona erudita y amante de los libros. Su
biblioteca fue una de las mayores conocidas en la Edad Media.
Al-Hakam, ya como califa, emprendi una nueva ampliacin de la Mezquita
Aljama de Crdoba. Para ello reuni a los arquitectos cordobeses y fue con ellos
hasta la mezquita para trazar los detalles de la construccin. Cuentan los textos que,
una vez acabada la ampliacin, las gentes de Crdoba, al ver tanta riqueza, se
negaron a entrar en ella a rezar. Sospechaban que se haba utilizado dinero de
procedencia ilcita en su construccin. Al-Hakam tuvo que jurarles junto a la
alquibla que slo haba usado el quinto del botn tomado a los cristianos, como
haban hecho sus predecesores.
Al-Hakam II sigui el mismo planteamiento realizado por Abd al-Rahman II en el
siglo IX para aumentar el edificio, ya que derrib el anterior muro de la alquibla y
alarg hacia el sur las naves en casi cuarenta metros. Aunque bsicamente se
observa la misma estructura de las arqueras ya existentes, sern muchas las
novedades introducidas. Llamar la atencin la utilizacin de grandes pantallas de
arcos entrecruzados, que constituyen verdaderos muros colgados que funcionan
como soporte de las cpulas erigidas en las partes ms nobles de la ampliacin.
Destaca sobremanera la riqueza decorativa de toda esta parte del edificio, por la

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ISLAM

decoracin vegetal, geomtrica y epigrfica que aparece en arcos, zcalos e impostas, por el empleo de ricos mosaicos bizantinos
que exornan toda la zona del mihrab, por la utilizacin de arcos polilobulados, por el uso de la pintura decorativa, por la exuberancia
ornamental de la techumbre de madera, que aunque muy renovada, repite los modelos antiguos, ya que se encontraron partes
originales, etctera. Especial protagonismo adquieren las cpulas de arcos entrecruzados en la ampliacin de al-Hakam II, no cabe
duda que su introduccin va ms all de lo puramente decorativo, ya que siempre aparecen en mbitos vinculados con lo sagrado y
el poder.
Respecto a las etapas anteriores del edificio ser mucho menor la utilizacin de materiales de acarreo tomados de otras
construcciones anteriores, ya que los talleres califales fueron capaces de elaborar todas las piezas necesarias.
Entrada a la mezquita califal y la Capilla de Villaviciosa:
En el inicio de la nave central de la ampliacin de al-Hakam II, donde se hallara el mihrab de la etapa de Abd al-Rahman II, fue
construida la Cpula de Villaviciosa. sta marcaba el inicio de la va sagrada que culmina en el nuevo mihrab. Al ser conquistada la
ciudad por Fernando III, en 1236, ser en este mismo lugar donde se instale la primera catedral cristiana, lo que denota la
importancia de toda esta zona del edificio.
Es muy sintomtico que la entrada a las once naves de la ampliacin de al-Hakam II se realice por grandes arcos de herradura, y
casualmente la embocadura de las tres naves centrales es diferente a las restantes. La nave central presenta en su entrada un gran
arco de herradura trasdosado por otro de veintin lbulos, y las dos naves adyacentes tienen en su inicio un arco de once lbulos. Es
evidente, por lo tanto, que se ha intentado dar un protagonismo destacado a las tres naves centrales, las cuales, no lo olvidemos, se
rematan a la altura del muro de la alquibla con otras tres cpulas.

Planta de las naves centrales de la mezquita califal

Cpula de la Capilla de Villaviciosa

Hiptesis sobre la apariencia de las cubiertas de la fase Califal

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Vista axonomtrica de las naves centrales de la mezquita califal

Seccin del primer tramo de las naves centrales de la mezquita califal

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Seccin de la mezquita por la embocadura de las tres naves centrales

La macsura:
La macsura fue instalada en 966 por al-Hakam II en su ampliacin, representa el
espacio reservado al Califa. En este caso la macsura adquiri un carcter
verdaderamente monumental. El espacio no slo se delimit con una celosa de
maderas preciosas sino que, adems, se construyeron unas pantallas arquitectnicas de
arcos entrecruzados y tres cpulas, situadas delante del mihrab, de la puerta del sabat y
de la puerta de la Cmara del Tesoro. La ornamentacin ms exuberante de la
mezquita corresponde tambin a ese mbito: la cpula central, de arcos entrecruzados,
est cubierta de mosaicos. Entre los motivos que la decoran, figura en su centro una
esfera celeste, con estrellas y rayos luminosos, rodeada de ricos motivos vegetales que
ms parecen joyas y coronas. Se trata de una imagen simblica del poder divino, cuyo
representante en la Tierra es el califa.
Aunque el soberano cordobs poda acudir en cualquier momento a rezar a la
mezquita aljama, lo ms normal es que slo lo hiciera para la plegaria principal de los
viernes a medioda. Llegaba acompaado de su squito y de los altos dignatarios del
Estado, visires, chambelanes y consejeros, as como de los cades, los jefes de la
polica y el zalmedina o jefe de la ciudad. Todos ellos tenan acceso a la macsura para
realizar la oracin junto al emir o califa. Mientras duraba la oracin las puertas
quedaban cerradas y protegidas.
El mihrab:
La zona del mihrab es la ms emblemtica de la ampliacin de al-Hakam II. La fachada y cpula que precede al mihrab constituyen
la parte ms preciosa del edificio, ante la exuberancia ornamental que aqu se concentra, gracias al espectacular despliegue de
mosaicos, cermica, celosas, placas de mrmol talladas con mxima exquisitez, pantallas de arcos entrecruzados, pinturas, etctera.
Junto a la delicadeza de los elementos estrictamente arquitectnicos (columnas, arcos, cornisas, impostas, molduras, cpulas), los
motivos ms repetidos son las bellas inscripciones, los motivos vegetales ms o menos naturalistas, ms o menos abstractos, as
como las diferentes composiciones geomtricas.
El mihrab propiamente dicho presenta planta heptagonal y se cubre por una bveda octogonal de yeso que reproduce una gran
concha. Este recinto, que supera los tres metros tanto en profundidad como en anchura.

Cpula que precede al Mihrab

Cpula del Mihrab

Seccin del Mihrab

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El almimbar :
El almimbar es un gran mueble de madera, dotado de sus ruedas para poder ser trasladado y guardado con suma facilidad, y presenta
en su parte delantera una serie de escalones, nueve en el caso del cordobs, con dos barandillas en ambos lados. El jatib se colocaba
en la penltima grada ya que su parte superior nunca sera utilizada, en honor y en recuerdo al Profeta. Es sin duda el mueble ms
precioso de toda la mezquita y suele ser espectacular el trabajo que se despliega en toda su superficie.
Las crnicas nos dicen que tena 36.000 piezas de fina marquetera, realizadas en marfil y maderas preciosas (aloe, bano, sndalo,
etctera.), adems contaba con herrajes de plata.

Dibujo hipottico del almimbar de la Mezquita de Crdoba

El sabat:
El sabat cordobs era un pasadizo de comunicacin entre el alczar
(palacio) y la mezquita aljama utilizado exclusivamente por los
emires y los califas para evitar el contacto con el espacio pblico
para evitar riesgos de ser asesinados. Tena dos partes, una visible
desde el exterior, consistente en un puente apoyado en tres arcos
que salvaba la calle, lo que permita el trnsito normal por la
calzada, y otra parte oculta en el interior de la mezquita, detrs de
su muro de la alquibla. El pasadizo se divida en ocho
habitaciones, cinco en la mezquita y otras tres en el puente,
cubiertas con bvedas simples y separadas por ocho puertas
forradas de bronce y hierro.

Recreacin del Sabat

Para hacer los mosaicos, cuentan las crnicas que al-Hakam II mand una carta al emperador de
Bizancio, Nicforo Focas (963-969), pidindole materiales y artesanos, porque aqu no haba nadie
que conociese la tcnica. El emperador le envi las teselas y a un hbil artesano junto al que coloc
el califa a varios de sus esclavos para que aprendieran el oficio. De los arquitectos que trazaron las
diversas partes del edificio nada sabemos.

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Artesanos en la obra de la Mezquita tallando capiteles con trpano y

cincel
El tesoro:
A la izquierda del mihrab se conserva una portada decorada con mosaicos, que daba acceso
antiguamente a la denominada Sala del Tesoro o Bayt al-Mal. En ella se custodiaban diferentes
objetos litrgicos, candelas y otros utensilios referentes a la iluminacin del edificio, as como el
Corn que era utilizado durante la oracin de los viernes.
El nombre de tesoro se debe a que en origen en todas las mezquitas haba un lugar donde se
depositaban objetos valiosos y dineros procedentes de los hbices de la mezquita, donaciones y
limosnas, que eran posteriormente utilizados en obras de caridad o en trabajos que afectaban al
propio edificio.
Fachada de la puerta del tesoro a la izquierda del Mihrab

- Almanzor :
La muerte de al-Hakam II en 976, y la subida al trono de su hijo Hisham II, an
nio, hizo que su tutor Muhammad ibn Abi Amir, perteneciente a la esfera
militar, tomase las riendas del poder. Termin apartando al propio prncipe y
acab creando una verdadera dictadura militar, cargada de tintes populistas, en la
que l mismo intent emular a los califas, y as, imitando al gran Abd alRahman III, fund su propia ciudad, llamada Madinat al-Zahira en la parte
oriental de Crdoba, y al igual que aquellos decidi ampliar una vez ms la
mezquita aljama.
Sus grandes victorias sobre los cristianos y sus incursiones en el norte de la
pennsula, saqueando ciudades tan importantes como Barcelona o Santiago de
Compostela, hicieron que se le conociese con el apelativo de Almanzor, nombre
que viene de la expresin rabe al-Mansur bi-llah, es decir, el victorioso de
Dios.
La gran poblacin que alcanz la ciudad de Crdoba a finales del siglo X hizo
necesario que se iniciase una nueva ampliacin del edificio, a pesar de que las
obras de al-Hakam II se haban realizado pocas dcadas antes.
Si hasta ahora lo normal fue derribar siempre el muro de alquibla para ampliar
las once naves del templo hacia el sur, esta frmula ya no era posible ante el desnivel del terreno y la cercana del lecho del ro
Guadalquivir, por lo que fue necesario buscar otra solucin; afortunadamente gracias a ello la gran obra de al-Hakam II se ha
conservado. Hacia el lado occidental no poda crecer el edificio pues junto a la va pblica se hallaba el palacio califal y en su parte
norte se encontraba el patio, por lo que finalmente slo qued la opcin de aumentar el edificio hacia el este, a pesar de encontrarse
all casas y calles.
Las obras de ampliacin tuvieron lugar a lo largo de la ltima dcada del siglo X y consistieron en aadir ocho naves al este de la
sala de oracin, en toda su longitud, as como en aumentar en igual anchura el patio. Aunque se trata de la etapa ms amplia
realizada en la mezquita aljama cordobesa, artsticamente no tiene un valor especial frente a los episodios constructivos anteriores,
ya que tcnicamente se repite el mismo tipo de arqueras, y tampoco hubo un cuidado sealado por introducir materiales ricos u
otros detalles, como de hecho s sucedi por ejemplo en la gran obra de al-Hakam II.

Elementos que conformaban la mezquita de Crdoba:

- Las inscripciones: las inscripciones que decoran muros y puertas de la Mezquita de Crdoba son de dos tipos. Unas son de
contenido religioso y reproducen versculos del Corn. Otras sirvieron para conmemorar la realizacin de una obra. Estas ltimas
son muy valiosas porque nos informan de muchos detalles: indican qu tipo de obra se haba realizado, el soberano que orden los
trabajos, los nombres de los supervisores, los directores y ,a veces, los artesanos de la construccin, as como la fecha en que se
termin. En cuanto a las religiosas, contienen frases del Libro Sagrado escogidas cuidadosamente. Su funcin era exhortar a los
fieles a tener fe en Dios y rechazar todas las desviaciones, a hacer el bien y, sobre todo, a respetar al califa como gua supremo de
todos los musulmanes, pilar del Islam y representante de Dios en la Tierra. Todas las inscripciones, sean religiosas o fundacionales,
comienzan con una alabanza a Dios, la Basmala: En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Estn escritas en rabe
con un tipo de letra llamado cfico, que por su simplificacin es el ms idneo para los epgrafes.
Ejemplos:

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Inscripciones en la fachada del Mihrab

Inscripciones en el interior del Mihrab

- Los mosaicos: de todo el conjunto hispano debe destacarse la

fachada del mihrab y, muy especialmente, la espectacular cpula que
la corona, por su buen estado de conservacin y por la maestra que
mostraron los mosaicistas al trabajar en superficies curvas. Respecto
a las teselas, stas son de forma cuadrangular y apenas superan un
centmetro en cada uno de sus lados. Estn realizadas en pasta de
vidrio, en caliza, en cermica e incluso en mrmol, y se han llegado a
identificar diecinueve colores, entre los que destaca el oro, el rojo, el
verde y el azul. Representan motivos vegetales, epigrficos y
geomtricos. Las fuentes nos han permitido conocer que el propio alHakam pidi ayuda al emperador de Bizancio para poder realizar esta
maravillosa obra.
Mosaicos de la cpula que precede al Mihrab
- Color y pintura mural: El gran artfice de la ornamentacin que podramos
contemplar en la mezquita fue al-Hakam II (962-966), autor de la segunda
ampliacin de la mezquita. El conjunto ofreca un resultado muy cuidado respecto
al color (fustes de mrmol, yeseras, techumbres y mosaicos de distintos colores), y
la luz (para lo que se abrieron nuevas linternas o cpulas), ambos acentuados por el
brillo de los dorados. Poco queda de todo ello, salvo la alternancia de los colores
rojo y blanco en los arcos de herradura que pueblan el bosque de columnas de la
sala.
Restos de pintura en la fachada del Mihrab
- La iluminacin: Un espacio tan grande como la sala de oracin lgicamente
deba tener resuelto el problema de la iluminacin. Durante el da la luz solar podra
entrar en el edificio a travs de las cpulas, de las celosas de los muros, y de los
arcos de entrada, pero en cualquier caso deba ser muy insuficiente. Por ello era
necesario recurrir a mtodos artificiales, y ms en los meses del ao en que los das
son ms cortos, o durante las celebraciones nocturnas. Segn las noticias que nos
remiten las crnicas, sabemos que haba lmparas de diferentes tamaos en las que
se disponan lamparillas de cristal con aceite. Lgicamente las ms
grandes estaban colocadas en la nave principal y en el entorno del
mihrab; la mayor colgaba de la cpula de la macsura. Junto a las
lmparas tambin se haca uso de cirios y velas.

Celosa de la puerta de San Sebastin o de los visires

- Los suelos: el suelo de las naves de la mezquita, desde la primera
hasta la ltima ampliacin, fue simplemente de tierra apisonada y
estucada con almagre. Sobre l se colocaban esteras, las cuales
cubran tambin la parte inferior de los fustes de las columnas; se
evitaba as el contacto con el fro mrmol. Todo ello responde a una
necesidad del culto, puesto que en el desarrollo de la oracin los
musulmanes se arrodillan en el suelo. El mihrab, en cambio, tena un
solado de mrmol, que indicaba tambin su importancia dentro de la
mezquita.

Esteras en el suelo de una Mezquita

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ISLAM

Glosario de las partes de una mezquita

Toda mezquita consta de tres partes principales: una sala de oracin cubierta, un patio y un alminar.
ALQUIBLA: muro orientado en la direccin de La Meca y hacia el que los fieles tienen que dirigir las oraciones. En Espaa est
orientado al sur (como en la Mezquita de Crdoba) o al sureste.
ALMIMBAR: plpito desde el cual pronuncia el jatib el sermn de los viernes. Tiene la forma de una silla alta con varios escalones.
Est construida en madera y se coloca a la derecha del mihrab.
ALMINAR: torre situada en el patio desde donde el almudano llama a la oracin. En su interior estn las escaleras para ascender y
sobre la terraza superior hay una pequea habitacin que sirve para refugio del almudano los das de lluvia o de mucho calor.
CMARA DEL TESORO: lugar donde se guarda el tesoro de los musulmanes, es decir, sus donaciones y limosnas que sirven para
sufragar cualquier necesidad de la sociedad, desde ayudar a los pobres hasta reparar la mezquita cuando haga falta. En Crdoba es
una habitacin que se abre a la izquierda del mihrab y que guardaba tambin objetos litrgicos como los ejemplares del Corn,
candelabros y velas.
KURSI: atril donde se coloca el Corn.
MACSURA: recinto acotado delante del mihrab, reservado al califa y su squito cuando acuden a la mezquita los viernes. Suele
consistir en una celosa de madera con puertas. Otros espacios acotados en lugares diferentes de la mezquita, como el reservado a las
mujeres, pueden recibir tambin ese nombre.
MID: sala de abluciones situada junto a la Mezquita de Crdoba, pero fuera de ella por ser un lugar impuro. Es un lugar con
letrinas y pilas de agua para hacer todo tipo de abluciones antes de la oracin.
MIHRAB: arco o nicho situado en el centro del muro de la alquibla que marca la direccin de La Meca, el santuario ms venerado
del Islam, y al mismo tiempo recuerda el sitio que ocupaba el Profeta Mahoma en su mezquita de Medina. Es el lugar ms
importante de la mezquita por su funcin y junto al que se sita al imn para dirigir la oracin.
PATIO o SAHN: un espacio a cielo abierto rodeado de galeras o prticos, situado en la mitad norte o noroeste de la mezquita. En l
puede haber una fuente para realizar las abluciones menores, un aljibe con un pozo y rboles, que en Crdoba son naranjos y
palmeras. La fachada de la sala de oracin est abierta a l mediante grandes arcos.
SABAT: pasadizo que une el alczar con la mezquita aljama, utilizado por el califa para entrar directamente en la macsura sin ser
visto y sin salir a la calle.
SALA DE ORACIN: un espacio dividido en naves, en Crdoba orientadas norte-sur, mediante arcos y columnas. Tiene puertas
directas a la calle y una gran fachada abierta hacia el patio. Junto a esas entradas suele haber unos cajones para depositar el calzado.
Su suelo est cubierto de esteras o alfombras donde se postran los fieles.
SAQIFAS: galeras laterales del patio que sirven tambin para dar cobijo a los fieles, en especial a las mujeres que tienen en ellas un
lugar reservado para la oracin.
YAMUR: remate de los alminares que consta de un mstil con tres bolas de metal de tamao decreciente engarzadas. A veces en la
cspide se coloca una media luna; en Crdoba era una flor de lis.

LA MEZQUITA DE LOS OMEYAS: (Lugar:

Damasco (Siria); Fecha: 706 715 d.C.; Autor: Califa Al Walid).
Damasco se convirti en capital del Imperio rabe bajo la dinasta de los Omeyas
(661 750 d.C.). Este hecho implic la necesidad de construir una mezquita
importante, la cul no tiene como fin solamente satisfacer las exigencias
religiosas de la creciente poblacin musulmana de Damasco, sino tambin
competir con las grandes Baslicas cristianas, muy numerosas en Siria.
La mezquita fue construida en un antigua temenos romano (recinto sacro del
templo de Jpiter Damasceno), de aqu que la Mezquita tendr caractersticas
romanas, presentes en elementos tales como frontis (acceso al transepto),
columnas interiores; es decir, hay una asimilacin de culturas preexistentes, as,
toman tambin del arte Bizantino la gran cpula, esta debido a la estrecha
relacin que tiene el pueblo musulmn con la cultura Bizantina. Las dimensiones
del edificio son de 157 x 100 metros.
El espacio interior est compuesto por un gran patio rodeado de galeras, donde
haba dos fuentes para las abluciones y una cpula donde se guardaba el tesoro.
El oratorio, est compuesto por tres naves paralelas a la Kibla. Cada nave posee
12 columnas con doble arcada con lo cul consiguen solucionar el problema de
la altura.
La Mezquita aljama o gran mezquita de los Omeyas, en Damasco. Fue el modelo
a seguir durante muchos siglos, sobre todo en la zona norte de frica.

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Vista de la Mezquita de los Omeyas

Vista del tesoro en el patio de la Mezquita de los Omeyas o de Damasco

Vista del interior

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vista de la Fachada Norte de la Mezquita de los Omeyas

Planta Mezquita de los Omeyas

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LA MEZQUITA AZUL: (Lugar: Estambul, Turqua; Fecha: 1609 1617; Autor: Mehmet Aga para el sultn
Ahmed I).
Emplazada entre la Baslica de Santa Sofa y el antiguo hipdromo, rodeada de vegetacin, sobre una ladera escarpada desde la cual
se domina visualmente toda la regin. El objetivo del lugar era para que resalte, se la ve incluso desde el mar.
Poco antes que comenzaran las obras haba sufrido el imperio una desastrosa derrota, y quizs el buscador de placeres y ms bien
escandaloso Ahmed, joven de 19 aos en aquellos das, deseara aplacar a Dios. Los ulemas, sin embargo, protestaron enrgicamente
de que se fundara una mezquita con fondos del estado y no con el botn de una campaa.
El espacio interior estaba conformado por 1. Un patio rodeado de cupulines (habitaciones), con una fuente para las abluciones; 2.
Oratorio, revestido con azulejos y mosaicos donde predomina su color azul (de all su nombre). Se utilizan araas que cuelgan de las
cpulas para ponerla ms a la escala del orador.
La m4ezquita est influenciada por la Baslica de Santa Sofa. Posee un espacio centralizado a partir de la cpula, de planta
cuadrada, conformada a partir de un eje de simetra que coincide con el recorrido a partir del cual se organiza tanto la sala de
oracin como el patio. La cpula central est determinada por el cruce de los ejes.
Posee por otro lado seis imponentes minaretes, el sentido de estos es para superar a la Baslica de Santa Sofa.
La cpula posee vitrales, los cuales tambin estn presentes en el muro de la Kibla con el objeto de iluminar el interior.

Planta de la Mezquita Azul

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Vista de la Mezquita Azul (seis minaretes a diferencia de Santa Sofa que posee cuatro).

Patio interior de la Mezquita Azul, que como toda mezquita que se precie tiene su fuente para abluciones.

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La luz entra en esta mezquita a travs de ms de 250 ventanas. Su particular decoracin azulejos de Iznik, de la poca en que la
produccin era de la mejor calidad- le dan un aspecto de serenidad.

Las cpulas y bvedas de esta mezquita estn decoradas con sinuosos arabescos. Las ventanas no conservan las vidrieras
originales del siglo XVII.

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ISLAM

VIVIENDA ISLAMICA:
Las casas no estn ordenadas en base a una trama. Hay una falta de planificacin. Las calles no tienen continuidad, de ejes
quebrados.
La fachada se presentaba cerrada, poda tratarse de un muro totalmente blanco, esto es para no demostrar la fortuna de la familia:
smbolo del respeto hacia sus hermanos que son iguales. Generalmente no tienen ventanas al exterior, y si las tienen, estn cubiertas
con celosas. La decoracin se da en el interior. Para el musulmn todos los hombres son iguales ante Dios.
La entrada se presenta amplia y a veces monumental, decorada con colores alegres y smbolos de la buena suerte, el cual se presenta
de manera quebrada para lograr el carcter intimista. Subraya la importancia de los pblico a lo privado, intimidad. La vivienda por
tanto, se presenta con un carcter altamente introvertido, se vuelca hacia adentro. El musulmn sostena que la casa era como un
santuario pequeo, de all la necesidad de privacidad. Es un lugar de reclusin, donde el respeto a la intimidad es casi norma
sagrada.
La casa se estructura a partir de un patio (necesidad desde el punto de vista del clima) sobre el cul se vuelcan las habitaciones, este
es el lugar donde la mujer pasa la mayor parte del da; tenan vegetacin (evocando al paraso cornico) y fuentes o piscina (para las
abluciones).
Alrededor del patio o en la planta alta, se encuentra el Harem (rea sagrada), sector destinado a las mujeres, que exige un grado
mximo de privacidad. Aqu pasan las mujeres gran parte de su vida. Est prohibida la entrada de varones, excepto el marido. El
Islam excluye a la mujer de la vida social.
El hombre tiene su propia habitacin a la cual la mujer no puede acceder y sirve de lugar de recepcin. En este habitacin, llamada
recibidor de hombres es donde se juntan los hombres a socializar sobre temas como poesa y cuestiones de fe. En este lugar se
refleja la posicin econmica de la familia.
Las habitaciones no tienen una funcin especfica sino que cambian de acuerdo a las diferentes horas del da y a las estaciones. Hay
una flexibilidad en el uso de estas, las cuales se presentan poco equipadas debido al espritu nmade del musulmn y su necesidad
de desplazarse.
En general, en la vivienda se plantean muchas soluciones a la rigurosidad climtica tales como el patio, fuente, vegetacin, paredes
totalmente pintadas de blanco para reflejar los rayos solares, etc. Se busca la eficiencia ambiental.

Planta de vivienda islmica

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GOTICO

GOTICO (EL BURGO XIII XV)

1. MEDIO CULTURAL
El trmino gtico fue empleado por primera vez por los tratadistas del renacimiento, en sentido peyorativo, para referirse al arte de
la edad media, al que ellos consideraban inferior y brbaro (godo, de ah el trmino gtico) comparado con el arte clsico. En el
siglo XIX se produjo una revalorizacin de este periodo debido a movimientos historicistas y romnticos. El gtico apareci a
continuacin del romnico, a lo largo de la baja edad media, y hoy da se considera uno de los momentos ms importantes desde el
punto de vista artstico en Europa.

EL RESURGIMIENTO DE LA VIDA URBANA. DEL FEUDALISMO TERRITORIAL A LOS BURGOS. EL

MUNICIPIO. LA IGLESIA.

LAS REPUBLICAS ITALIANAS Y LOS FEUDOS NRDICOS.

SIGLO III d.C.: (Decadencia del Imperio Romano)

Comienza la decadencia del Imperio Romano.
Constantino adopta para el Imperio como religin oficial al Cristianismo.
Con la muerte de Teodosio, se divide al Imperio entre sus dos hijos quedando el Imperio Romano de
Occidente con capital en Roma y el Imperio Romano de Oriente con Capital en Constantinopla.
SIGLO V d.C.: (Temprana Edad Media)
Cae el Imperio Romano de Occidente en manos de pueblos Germanos procedentes del Norte de Europa, los
que determina el fin de la Edad Antigua y Comienzo de la Edad Media. Mil aos ms tarde caer el Imperio
Romano de Oriente en manos de los Turcos Otomanos, lo que determinar el fin de la Edad Media y el
comienzo de la Edad Moderna.
La Edad Media se divide en:
1. Temprana Edad Media -----Siglo V IX
2. Alta Edad Media -------------Siglo IX XIII
3. Baja Edad Media -------------Siglo XIII XV (Gtico)
Con la invasin de los pueblos Germanos, se conforman diversos reinos, es decir bajo un sistema
monrquico; los reyes se apoyan en la fuerza militar, considerando al reino una propiedad personal,
ejerciendo sobre sus sbditos una autoridad de carcter patriarcal. Estos pueblos supusieron una actividad
netamente agrcola, lo que produjo que se acelere la ruina de las ciudades y el declive definitivo del comercio,
ya cada la economa debido a la expansin del pueblo rabe (Islam Guerra Santa) y el dominio de los
mismos sobre todo el Mediterrneo.
Reinos conformados:
a. Anglos y Sajones en la zona de la Britania.
b. Francos en la zona de la Galia (ms importantes de los reinos)
c.
Godos y Astrogodos en Italia
d. Visigodos en la Pennsula Ibrica.
e.
Vndalos en el Norte de frica, etc.
SIGLO VII d.C.: (Reino Franco)
En este momento, en Francia, se encontraba al poder la Dinasta Merovingia. El Rey de esta dinasta, para mantener los territorios
conquistados, premiaba a todo aquel que defendiera el mismo. As, Carlos Martel, venci a los rabes en la Batalla de Poitiers,
intentando los mismos penetrar a Francia desde el Norte de Espaa. Este hecho lo convirti en uno de los prncipes ms poderosos
de Occidente, ya que consigui a partir de este hecho tierras y poder.
DINASTA MEROVINGIA

CARLOS MARTEL

CARLOMAN

PIPINO EL BREVE: DEPONE AL LTIMO

REY MEROVINGIO, DANDO COMIENZO A
LA DINASTA CAROLINGIA

CARLOMAN

CARLOMAGNO: - AMPLIA EL REINO ENORMEMENTE

(FRANCIA, ALEMANIA, AUSTRIA, PAISES BAJOS Y NORTE
DE ITALIA.
DEFIENDE LOS TERRITORIOS DEL PAPADO POR LO QUE
EN EL AO 800 d.C. ES CONSAGRADO POR EL PAPA COMO
EMPERADOR DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE

NIETO 1

NIETO 2

NIETO 3

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GOTICO

A la muerte de Carlomagno, el Imperio se divide entre sus tres nietos (Lotario, Luis y Carlos), con lo cual se desvanece el Imperio
por su divisin. Antes de que concluyera el siglo X el Imperio Carolingio haba desaparecido.

Imagen de Carlomagno. Segn Julio Valden, Carlomagno era el prototipo de caballero cristiano,
pues tena el espritu guerrero caracterstico de los pueblos germnicos y la preocupacin misionera
de la Iglesia.

SIGLO IX d.C. (Alta Edad Media - Feudalismo)

Con la cada del Imperio en manos de los tres nietos de Carlomagno debido al debilitamiento del poder real y la falta de
instituciones organizadas y desarrolladas, el estado se ve dividido en cientos de feudos, concesiones otorgadas por los monarcas
debido a la imposibilidad de manejar y defender el territorio a los nobles. Este hecho marca la poca del FEUDALISMO.
Feudalismo = cientos de seores individuales gobernaban a sus pueblos con completa independencia respecto de cualquier autoridad
soberana. El feudalismo se caracteriz por el VASALLAJE = hombres que se encomendaban al noble o propietario del feudo a
cambio de tierras y servicios honores y privilegios), es decir, estos vasallos del seor feudal, se ponan al servicio del mismo para
defender sus tierras, es decir su servicio es fundamentalmente militar.
Los campesinos, eran los ms pobres, los trabajadores de esos feudos, no podan participar en la guerra, estos progresivamente
fueron perdiendo derechos, equiparndose prcticamente a los esclavos, ya que el propietario (seor feudal) tena poder de mando,
poltica y judicial sobre los campesinos de sus tierras. El campesino se convirti en un hombre semilibre. El Feudalismo se basa
fundamentalmente en un sistema agrario, donde la agricultura y la ganadera son la fuente de riquezas, por ello la necesidad de
crecer el nmero de propiedades. Esta poca tiene como caracterstica lo que se llama RURALIZACION DE LA CULTURA.
Los Reyes que suceden a Carlomagno (sus tres nietos), debido a la debilidad que tiene y
ante la necesidad de ejrcitos para la defensa del reino, se unen a los seores feudales al
ver que estos contaban con una estructura militar de proteccin muy buena, as, se
establece una estructura piramidal, donde el rey le otorga al seor feudal tierras, poder,
privilegios y honores a cambio de proteccin, hecho similar al que hacer los seores
feudales con los vasallos.

En este momento LA IGLESIA adquiere mucha importancia tanto poltica como econmicamente, ya que recibe muchas tierras
debido a las relaciones PAPA REY. Las caractersticas fundamentales de la iglesia para esta poca son:
La Iglesia se hace poseedora de vastas tierras. Por lo cual se va a estructurar en base a una economa rural
(ruralizacin de la cultura alcanza a la iglesia). Esto implicar la construccin de Monasterios o lugares
retirados de la ciudad como grandes centro religiosos, productivos, espirituales, etc.
La iglesia adems goza debido a la relacin que mantiene con el rey de exenciones impositivas.
La Iglesia cobra el diezmo.
Adquiere la forma de un poderoso estado con el Papa a la cabeza.
Para esta poca la arquitectura se basa fundamentalmente en la construccin de Palacios para los poderosos (reyes, seores feudales,
etc.) y de Monasterios, todo esto traer la aparicin de un estilo arquitectnico llamado ARTE ROMANICO.
El Arte Romnico se caracteriza fundamentalmente por el uso de arcos de medio punto, bvedas de can corrido, muros muy
anchos y pinturas al fresco.

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SIGLO XI d.C. (Decae la amenaza Islmica)

Para esta poca la amenaza del Islam disminuye, esto trae como consecuencia que en Occidente se restablezcan las actividades
comerciales por la liberacin del Mediterrneo.
SIGLO XII d.C. (Las Cruzadas)
La expansin del Islam (Guerra Santa), se ve contraatacada por los reinos cristianos (contraofensiva cristiana), este hecho tom el
nombre de CRUZADAS. Estas estuvieron bajo el patrocinio de la Santa Sede, lo que trajo como consecuencia el restablecimiento
total del comercio entre el Mediterrneo y Oriente. (Ms tarde se ver afectado nuevamente las rutas comerciales con Oriente. India
debido a la invasin y conquista de los turcos otomanos al Imperio Romano de Oriente, lo que implicar nuevamente la
problemtica comercial, esto llevar a descubrir nuevas rutas comerciales y al Descubrimiento de Amrica en 1492).
Consecuencias de las cruzadas:
Debido a este hecho resurgen nuevas ciudades debido al restablecimiento comercial que ello implica.
Comienza en Italia, ya que es quien recupera primero el comercio, con el crecimiento de ciudades como
Florencia, Gnova, etc.
Aparece la Burguesa, es decir los comerciantes enriquecidos por las actividades comerciales restablecidas.
Decae el sistema feudal y resurge el poder real con ayuda de los burgueses.
SIGLO XIII d.C. (Baja Edad Media Gtico).
Debido a la cada del Sistema Feudal, y con el restablecimiento de las actividades comerciales, se produce el RESURGIMIENTO
DE LA VIDA URBANA. Es decir, se repoblaron antiguos centros urbanos, se produjo el crecimiento y conformacin de ciudades
nuevas, mejoras en los caminos viejos y creacin de nuevas rutas o vas comerciales.
Todo esto trajo una serie de consecuencias tales como:
Muchos siervos (vasallos) huyen de los feudos y se refugian en las ciudades para liberarse del sistema feudal
y buscando un crecimiento en funcin de las expectativas prometedoras que ofrecen las ciudades comerciales.
La Burguesa obtiene el poder para gobernar las ciudades, como ciudades libres, autnomas poltica, judicial,
econmica y administrativamente. Este hecho es importante, ya que dio origen a instituciones libres, tal es el
caso de los Municipios, que cuentan con personalidad jurdica propia e independiente, transformndose en un
ejemplo de democracia de la Edad Media.
Todo esto implica por otro lado el paso del FEUDO (administrada por el seor feudal con poderes totales) al
BURGO (territorio con leyes propias e independiente). Este paso de Feudo a Burgo se produzco primero en
Italia con la conformacin de la Repblicas Italianas.
La conformacin de la Sociedad Burguesa trajo consigo la aparicin de mercaderes, comerciantes y artesanos,
estos ltimos agrupados en GREMIOS (Sociedad comunitaria).
Con todo estos cambios, aparece un nuevo estilo arquitectnico = GTICO.

EL TEOCENTRISMO MEDIEVAL:

Durante toda la Edad Media la Iglesia va a asumir un papel importantsimo. As:

En la Temprana Edad Media:
Mantuvo la vida de las ciudades de Occidente luego de las invasiones Brbaras (Germanas), custodiando la
organizacin y tradiciones romanas.
Logr que su influencia fuera en aumento.
Surge el monacato: el origen del monacato se encuentra en Oriente, de aquellas personas que se aislaban del
mundo para practicar el ascetismo religioso, llevando una vida como eremitas y anacoretas, por ejemplo. A
Occidente lleg en el siglo VI gracias a San Benito de Nursia (480-547), que fue el fundador de la Orden
Benedictina. La direccin de estos monasterios estaba en manos del abad, este gozaba de autoridad absoluta.
Otra caracterstica de esta comunidad era que el monje haca el voto de castidad, pobreza y el de obediencia.
El monje reparta su tiempo entre la oracin, la lectura, el trabajo manual y el reposo. La vida monstica est
marcada por la mxima de la regla de San Benito Ora et labora. El trabajo es en parte fsico: los monjes
cultivan en el huerto, fabrican vino, etc. Pero sobre todo es intelectual: se copian libros, se iluminan
manuscritos y se traducen obras de los clsicos y tratados cientficos rabes. El da del monje est dividido en
las horas cannicas (lades, maitines, etc.), en que se acude a la iglesia a cantar y rezar.
Los monasterios benedictinos se extendieron rpidamente por la Cristiandad occidental.
Un personaje destacado en el proceso fortalecedor del poder del pontificado fue Gregorio I el Grande, que
fue Papa entre los aos 590 y 604. Este Papa restableci la disciplina en la jerarqua eclesistica, y al mismo
tiempo creo el "canto gregoriano". Otra de sus actividades, fue la de impulsar la actividad misionera, como
va para propagar el cristianismo.
Alta Edad Media:
Gran declinacin de la vida urbana (Feudalismo), sin embargo la iglesia no perdi importancia debido a que
estaba muy bien organizada y estructurada, con el papa a la cabeza.
Las rdenes monsticas crecieron por toda Europa como centros religiosos de trabajo y cultura. Ej.: San
Francisco de Ass fund la orden de los Mendicantes (Van pidiendo dinero por las calles para los ms
necesitados) cuya misin fue la vida entregada a Dios y la caridad.
Baja Edad Media:
Las Cruzadas implican el resurgimiento de las ciudades, en las cuales, organizadas por la Santa Sede se
establecen en las mismas ordenes monsticas tales como Franciscanos y Dominicos. Estos se ubican en las
afueras del tejido urbano, estimulando la fe, educando y con funciones sanitarias.
Para esta poca surgen orientaciones contrarias a la religin oficial, por lo que el Papa Gregorio X, en el
Concilio de Trento crear la Asociacin de la Inquisicin, en contra de los herejes; los mtodos de la
Inquisicin fueron drsticas.

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En otras palabras, podemos decir concluyendo que la Edad Media es la Edad de la Fe, caracterizada por el TEOCENTRISMO es
decir, la visin del mundo se basa en que Dios es el centro del mundo, es el eje que mueve al mundo. Todas las manifestaciones
de la vida Medieval estarn relacionadas con la religin cristiana, donde los individuos tendrn una gran vocacin religiosa.
La Filosofa se subordina a la Teologa, pasa a un segundo plano, ya que lo importante es el Conocimiento de Dios. Muchos
filsofos de la poca pertenecan a la iglesia.
SAN AGUSTN Y LA CIUDAD CELESTE: (S. III)
Es la primera filosofa antes de la de Santo Toms de Aquino, San Agustn fue uno de los padres de la iglesia, vivi en un momento
crtico de la historia (Conquista de los Germanos), por lo cual tuvo una visin pesimista de la realidad, rechaz lo mundano. Su
filosofa se basa en una contraposicin:
CIUDAD TERRENAL

CIUDAD CELESTE

Es el mundo terrenal, un mundo de oscuridad, tinieblas, donde el

hombre est expuesto a las tentaciones y est de paso hacia lo
celestial, por lo tanto no hay que preocuparse por las cosas
terrenales.

Es la Ciudad de Dios, vida de paz, tranquilidad, es donde el

hombre logra vencer la oscuridad, las tinieblas, las tentaciones.

La iglesia (catedral) es la casa de Dios en la ciudad terrenal, slo la iglesia es el refugio para el hombre de ese mundo profano y
tentador.
SANTO TOMAS Y EL RACIONALISMO ESCOLASTICO: S. XI XII)
Escolastismo: movimiento filosfico y teolgico que intent usar la razn humana (la filosofa y las Ciencias Aristotlicas) para
comprender la religin. Intent conciliar RAZON Y FE.
El mayor representante fue Santo Toms de Aquino, que expone su pensamiento en su obra Summa Teolgica.
La conciliacin implica:
conocimiento intelectual por medio de la razn
conocimiento intuitivo por medio de la fe.
Este intenta entender la religin por medio de la razn, ya que dice que si esta fue puesta por Dios, debe ser tan buena como la fe; es
decir, razn y fe son compatibles y se complementan.

LAS RUTAS COMERCIALES: LOS MERCADOS.

SIGLO XIII:
Se reabren las rutas comerciales de navegacin (mediterrneo).
Incremento del comercio.
Reconstruccin de vas y realizacin de otras nuevas para favorecer la comunicacin comercial.
Desarrollo de los medios de locomocin y transporte (animales de tiro).
Desarrollo de ciudades ubicadas en las zonas martimas y vas comerciales.
Surgimiento de ciudades mercados como centros comerciales activos.
Gran desarrollo monetario y mercantil (bancos, acuacin de monedas, etc.)
En funcin de todo lo expuesto, en las ciudades aparecen:
1.

2.

Mercados: en la plaza del mercado se realizaba fundamentalmente la comercializacin, ubicadas por lo general en el
centro de las ciudades y convenientemente vinculadas a las rutas comerciales. Provean la alimentacin cotidiana de la
poblacin, se realizaban semanalmente.
Ferias: podan estar dentro o fuera de las murallas, o inclusive sobre las rutas comerciales, cerca de los puertos o a orillas
de los ros navegables; la diferencia con los mercados es que se hacan una o dos veces al ao y duraban varias semanas,
eran centros de intercambio mayores, a gran escala. Eran siempre ms importantes que los mercados (que acostumbraban
a tener una frecuencia semanal) y atraan a gente de diversos pases, en busca de materiales exticos o escasos en sus
lugares de origen (especies, tejidos de calidad, etc.). Eran tambin muy animadas y alegres (se jugaba, se bailaba y se
festejaba). Inicialmente los mercaderes se alojaban en barracones construidos en las plazas o en las afueras de la ciudad,
ms adelante los habitantes de la ciudad alquilarn habitaciones a los mercaderes extranjeros, y por ltimo se construirn
edificios especiales para ellos, con grandes stanos para almacenar las mercancas y paredes de piedra para resistir a los
incendios.

LOS BURGUESES Y LAS COMUNIDADES DE INTERES. CORPORACIONES Y GREMIOS.

En la Sociedad Burguesa primaron los Valores Comunitarios por sobre los individuales. As, se organizaron en:
CORPORACIONES: eran hermandades con propsitos sociales, profesionales y religiosos con administracin propia. Su objeto
era la divisin e integracin del trabajo, coordinacin de las actividades particulares, etc. Primero estuvieron bajo la proteccin de la
Iglesia, pero luego se independizaron, posean tierras, ejercan su propia administracin, imponan impuestos, etc.
LOS GREMIOS: organizaciones formadas por todos los artesanos de un mismo oficio, destinados a controlar precios y salarios;
obligaban a asociarse al gremio, slo se poda trabajar siempre y cuando se pertenezca al gremio. Constituyeron al sector bajo tres
escalones de mayor a menor importancia: maestro (el nico que poda tener un taller) Compaero Aprendiz.
LAS LOGIAS: comunidades de artistas y artesanos dedicados a la construccin de las grandes catedrales.
LAS UNIVERSIDADES: nacen como corporaciones, que luego adquieren el significado de Instituciones educacionales. Ejemplo:
Universidad de Pars (enseanza de Teologa), Universidad de Oxford, y Cambridge en Inglaterra, Universidad de Salamanca en
Espaa, etc.

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LOS NUEVOS APORTES TECNOLGICOS.

Entre los nuevos aportes tecnolgicos estuvieron:

1.

Transporte: Mejora de los transportes, uso de la traccin animal, se comienza a utilizar la herradura, lo que benefici las
comunicaciones y el transporte de mercancas. En cuanto a la navegacin, uso del astrolabio (elemento para observar la
altura posicin y movimiento de los astros) como medio de orientacin, uso de cartas de navegacin, brjulas, etc. El
sistema de navegacin que se utiliz durante la edad media fue el de cabotaje. Este sistema consiste en la navegacin de
puerto a puerto, siguiendo la costa y orientndose por ella.

Astrolabio

2.
3.

4.
5.

Agricultura: aumento en la produccin mediante el uso del arado de hierro y la construccin de acequias para el riego.
Los cultivos principales eran los cereales, el trigo, la cebada, la avena, el mijo, el sorgo, el panizo, lino, camo, etc.
Industria: desarrollo de la industria del tejido, seda, algodn, vidrio y la aparicin del reloj en el siglo XIII. Los
productos de lujo ocuparon un lugar predominante en el comercio europeo; tambin circularon armas, maderas, vino y
productos alimentarios
Mquinas y herramientas: uso de poleas, palancas, ruedas, martillos, sierras, cuas, etc.
Energa: uso de la energa elica (molinos de viento) y energa hidrulica (molinos de agua).

Molino Hidrulico: todo el mecanismo est construido en

madera muy resistente, como el roble.

EL FUNCIONALISMO CONSTRUCTIVO:
Proviene del escolastismo y tenemos:
1. Cosmos ordenado: es una articulacin sistemtica donde el todo se divide en partes que a su vez pueden dividirse en
partes ms pequeas, pero sin perder la visin del todo, cada una cumple una funcin determinada y est a su vez en
funcin de otras.
2. El Sistema de Esqueleto en Equilibrio: sistema racional, que exige
la correspondencia de cada uno de sus miembros y su coordinacin
para que funcione el sistema como un todo orgnico.

Sistema de Esqueleto en Equilibrio

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2. EL URBANISMO Y LA ARQUITECTURA.
Este tema es muy importante, ya que la Edad Media es el perodo de formacin del desarrollo urbano en Europa (aparicin de
numerosas ciudades nuevas y reformas de viejas ciudades).

LA CIUDAD ESPONTNEA Y EL ESPACIO AGREGADO:

Las caractersticas fundamentales son:

Crecimiento orgnico, natural, lo que produce un tejido compacto y de gran densidad.
Cada calle, plaza, etc., tiene su propia identidad, sin romper la armona del todo.
Entre los tipos que se presentan tenemos:
a) Ciudades lineales: situadas a lo largo de un camino.
b) Ciudades en escuadra: generadas a partir de una trama regular de calles.
c) Ciudades en espina de pez: formada por una calle principal de la cual salen otras secundarias.
d) Ciudades cruciales: formadas por dos calles que se cortan ortogonalmente.
e) Ciudades nucleares: formadas a partir de uno o ms puntos importantes (catedral, castillo, etc.).
Elementos:
1) Murallas: se acomoda al terreno por lo cual es irregular, su funcin es defensiva y adems sirve como barrera aduanera (los
extranjeros pagaban impuestos para vender sus mercancas, con lo cual se protege al comerciante residente en la ciudad.
2) Accesos: recintos bien definidos, de ellos parten las rutas comerciales.
3) Trazados: red de calle irregulares conformado por: - Vas principales: comunican los accesos con el centro, son ms anchas,
son las rutas comerciales, servan para el trfico rodado (transporte de mercaderas). Vas Secundarias: sistema subordinado al
principal, vas ms angostas y comunican con las viviendas.
4) Centro de la ciudad: gran importancia, es donde se encontraba la vida pblica, rea ms densamente poblada, tanto la clase
alta como los artesanos y comerciantes ubicaban sus palacios en estos lugares como smbolo de poder, cerca de los mercados.
5) Plazas: aparecen como ensanchamientos de las calles conformando espacios abiertos dentro del tejido urbano compacto.
Cumplen distintas funciones. Los tipos son:
a) Plaza cvico- poltica: lugar del Ayuntamiento, para reuniones sociales, expresa la autonoma poltica
judicial y administrativa de las ciudades burguesas.
b) Plaza religiosa: como expresin del poder religioso, se ubica generalmente al centro, contiene a la
catedral, de gran volumen y altura (torres), destacndose y compitiendo con la torre del Ayuntamiento
(poder poltico).
c) Plaza del mercado: espacio especializado para el comercio, expresa la importancia de esta actividad en
el burgo, se vincula con las principales vas comerciales.
6) Los Barrios: cada uno tiene una caracterstica y fisonoma particular. Expresa como se compone la sociedad burguesa.
7) Las viviendas: masa compacta del tejido urbano. Crecen en altura, son de varios pisos, se vuelcan hacia la calle, esto otorga
un mayor carcter pblico a la ciudad. Sus fachadas contribuyen a conformar el ambiente urbano.

LA CIUDAD PLANIFICADA:

Construidas por autoridad del Rey que es quien las financia. Surgen en zonas de fronteras, en zonas estratgicas con funciones de
defensa tanto del territorio como del rey, adems para la residencia de comunidades dedicadas a la produccin agrcola y centros de
comercio. Estas debido a su carcter defensivo, toman el nombre de BASTIDES.
Elementos:
1. Murallas: posean murallas y fosos para defensa, posee forma regular, siguiendo el trazado rectilneo de la ciudad.
2. Accesos: generados en donde existen las vas o calles principales.
3. Trazado: red de calles regulares; trazado en base a una retcula. El tejido urbano es compacto.
4. Centro de la ciudad: se destaca la parte central de la ciudad, posee las mismas caractersticas que en la ciudad
espontnea.
5. Plazas: tambin existen las plazas con diferenciacin funcional:
a) Plaza cvico- poltica: no existe ya que no es una ciudad independiente, sino que depende del rey.
b) Plaza religiosa: ocupa una parte de la manzana. Manifiesta la importancia de la religin, contiene la iglesia
fortificada, que en caso de emergencia asume el papel de lugar de resguardo y proteccin.
c) Plaza del mercado: ubicada en la parte central de la ciudad, en la confluencia de las calles principales (vas
comerciales), ocupa una manzana, de forma regular, se conecta con la plaza de la iglesia por una esquina.

2 a. TEORIA:

LOS ESTUDIOS DE VILLARD D HONNECOURT (1235):

Arquitecto que viaj mucho, por lo cual aprendi mucho de arquitectura y de varias Catedrales. Con los conocimientos adquiridos,
escribi su libro: El Libro del Taller de Villard D Honnecourt, que es el nico manuscrito medieval de arquitectura.
Muchos constructores Gticos, utilizaron este libro como una gua, de la cual extraan elementos como:
Dimensiones apropiadas y altura de los edificios.
Corte y trabajo de las piedras.
Mejores puntos de ensambladura.
Colocacin de la madera en el techo.
Mquinas de todo tipo.
Construccin de pilares, torres, etc.

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2 b. TIPOS:

LAS PLAZAS DIFERENCIACIN FUNCIONAL:

En las ciudades espontneas surgen como consecuencia del ensanchamiento de las calles, con formas irregulares. De acuerdo a la
funcin que cumplan, adquieren una identidad urbana propia. Tenemos:
1. Plaza cvico poltico: escenario de los acontecimientos pblicos, polticos, sociales, festividades. Contiene al
Ayuntamiento, que con su alta torre expresa el carcter de comuna democrtica libre, acta adems como un mojn
dentro de la ciudad. En el caso de las Bastides (ciudades reales planificadas) esta no existe.
2. Plaza religiosa: funciones religiosas y sociales, tambin se realizaban festividades. Contiene a la Catedral que se
destaca por su altura y volumetra, tambin se encuentra el Palacio Episcopal. La torre del campanario compite con la del
Ayuntamiento. Muestra el poder religioso dentro de la ciudad. (Cosmovisin Teocntrica).
3. Plaza del Mercado: en las ciudades podan existir uno o ms espacios abiertos que servan para la comercializacin de
productos. La caracterstica es que es un espacio abierto rodeado de galeras aporticadas o arqueras detrs de las cuales
se encuentran los locales de venta. Se ubica vinculada con las vas principales. Expresan el carcter comercial del Burgo.

LA CATEDRAL:

Catedral viene de: Ctedra del Obispo, en la ciudad es el edificio religioso de ms jerarqua, ya que en la ciudad existen otras
iglesias parroquiales de menor importancia. Esta surge de la baslica (poca Constantiniana), es un edificio longitudinal de tres
naves, con la nave central ms elevada para permitir el paso de la luz. La tpica fachada principal gtica se divide en tres cuerpos
horizontales y tres secciones verticales o calles, donde se abren las tres portadas que se corresponden con las naves del interior. Las
dos torres laterales forman parte del cuerpo de la fachada y se rematan frecuentemente por agujas o chapiteles. Por ltimo, el gran
rosetn sobre la portada central supone un magnfico centro para la totalidad del conjunto.

Tal como puede observarse en esta fachada, la escultura gtica se halla subordinada a la arquitectura. Desaparecen las
representaciones iconogrficas en los capiteles, que son reemplazados por temas vegetales, directamente inspirados en la naturaleza,
en los que, no obstante, se mezclan a veces temas animados.
Funcin: sede del Obispo, lugar para las ceremonias cristianas (espacio congregacional), en caso de peligro era un lugar de refugio
o poda utilizarse como hospital.
Significacin: casa de Dios, sus muros de piedra, torres, portales, simbolizan exteriormente la ciudad celestial; en el interior se
manifiesta a travs de la luz coloreada que penetra a travs de los vitrales.
Forma: - En Planta: Cruz Latina, con bside redondeada = imagen de Cristo en la cruz, es el lugar ms importante y los
miembros (brazos y piernas) lugar para los fieles. En Altura: espacio ascencional, ya que se relaciona con lo celestial, lo
espiritual, es la caracterstica fundamental de la Catedral Gtica (Teocentrismo).

Planta basilical gtica

1.
2.
3.
4.

crucero
cabecera
girola
capillas radiales

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A) EL ESPACIO ASCENCIONAL LONGITUDINAL:

Espacio ascencional: aspiracin humana de elevarse hacia lo divino, manifiesto tanto en el exterior como en el interior por medio
de los elementos estructurales: contrafuertes, arbotantes, pinculos, fustecillos del pilar acantonado en el interior, que se continan
en los nervios de la bveda, dirigen la mirada hacia lo alto; todo esto se ve favorecido por la entrada de luz (vitrales).
Espacio longitudinal: predominio del largo sobre el ancho, se marca la direccin hacia el altar, la idea de sentido longitudinal se
remarca por la repeticin de arcadas. Aqu tambin cumplen cumple un papel importante la luz que acenta ese carcter
longitudinal, la orientacin Este Oeste, permite una buena entrada de luz que mistifica el espacio. El altar bien iluminado por
detrs de las capillas, crean una tensin que representa un espacio camino, simbolizando el significado de la existencia humana, ya
que la vida es un camino hacia Dios (paso de la Ciudad Terrenal a la Ciudad Celestial).
B) ORGANIZACIN REPETITIVA DEL ESPACIO: EL MODULO.
En base a un mdulo tridimensional se genera la planta de la catedral. Se pueden diferenciar sus partes pero estas conforman un
sistema total = escolstica: es una articulacin sistemtica de partes, ya que el todo se divide en partes que a su vez pueden dividirse
en partes ms pequeas pero sin perder la unidad o totalidad. (Resulta un espacio intelectual y racional).
C) EL SISTEMA DE ESQUELETO EN EQUILIBRIO:

A.
B.

Nave central
Nave lateral

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Pilar
Arco perpiao
Arco formero
Arco crucero
Plementera
Contrafuerte
Arbotante
Pinculo

Se presenta en el Sistema de equilibrio (arbotante, contrafuerte, pinculo,

etc.) donde conforma una estructura lgica, en la cual, cada parte expresa su
funcin en la totalidad.
Es un camino de fuerzas donde: las bvedas de crucera transmiten sus
esfuerzos a travs de sus nervios, las cargas verticales son absorbidas por los
pilares acantonados y las horizontales por los arbotantes que los transmiten a
los contrafuertes (con talud); sobre estos, los pinculos adicionan cargas para
aumentar la verticalidad del empuje resultante.
El hecho de conseguir una gran perfeccin estructural, permite que las paredes (estructura de relleno) trabajen de forma pasiva, no
soporta cargas y permite liberarlo para que aparezcan los vitrales que expresan la idea de ciudad celestial a travs del ingreso de la
luz. En la Catedral Barroca, existe una gran diferenciacin entre la estructura portante y la de relleno: Los elementos son:

a)

ESTRUCTURALES:
1.

Arco ojival: arco apuntado, logra la sensacin de verticalidad; al tener mayor flecha, disminuye el esfuerzo
horizontal. Los arcos, al principio apuntados, se van diversificando: alanceado, conopial, carpanel.

Con el arco apuntado se pueden desviar mejor las fuerzas oblicuas del
arco.

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Arco conopial (El arco conopial tiene forma de

quilla invertida. De cuatro centros, dos interiores para las
ramas bajas y dos exteriores para las altas.)

Arco carpanel (El arco carpanel es el de varios

centros y en especial el de tres.)

2.

Bveda de crucera: formada por arcos ojivales que estn compuestas por las nervaduras o nervios
(transmisin de cargas) y los elementos de relleno entre los arcos llamados plementos o entrepaos. Las
cargas verticales provenientes de los nervios se dirigen hacia los pilares acantonados y las cargas horizontales
se dirigen a los arbotantes y de estos a los contrafuertes. Puede ser cuatripartita (4 nervios que se cruzan en el
centro) o sexpartita, tambin pueden ser estrellada, abanico, etc.

La Bveda de crucera concentra las presiones

slo en los cuatro extremos del tramo.
Refuerza sus aristas con nervios.

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3.

GOTICO

Pilar acantonado: recibe la carga vertical de la bveda, posee forma cilndrica, con un ncleo al que se
adicionan fustecillos llamados boquetones (4 o mltiplo de 4)

Evolucin del pilar cruciforme (con forma de cruz) durante la Edad Media. La forma de cruz es
debida al asentamiento de los arcos que sostienen las bvedas.

4.

5.

Arbotante: es un arco que vuela desde el costado de la nave central y por encima de las naves laterales y se
apoya en el contrafuerte. Acta como un puntal con forma de arco, recibe las cargas horizontales de la
bveda. Grgolas: Figuras a veces de monstruos. Suelen ir en la parte superior del arbotante. Sirven para que
el agua de la lluvia salga (es como una tubera) evitando la humedad en los muros.
Contrafuerte: poseen un trazado en talud, con el uso de la bveda de crucera nervado y los arbotantes, ya no
es necesario el muro macizo portante, sino un elemento ubicado en el punto necesario (se puntualizan las
cargas modularmente) para absorber las cargas.

Soporte adosado al muro que sirve para reforzarlo en los puntos donde
soporta grandes presiones.

6.

b)

Pinculo: elemento de sobrecarga que se

encuentra en la parte superior de los
contrafuertes, incrementa el peso, de esta forma
se disminuye la horizontal de la fuerza resultante,
aumentando su componente vertical (se
verticaliza la carga).

DE CIERRE (LA ARTICULACIN MURAL):

1.
2.

Ventana de tracera: carpintera de piedra; es una red de piedra mantenida por travesaos de hierro y cuyos
paos se cierran con vitrales.
Vitrales: piezas pequeas de vidrio de mltiples colores, engarzados por varillas de plomo, en donde se
representan pasajes bblicos, vida de los santos, etc. Estos vitrales colaboran en la sensacin de
ascencionalidad y ciudad celestial al permitir el ingreso de la luz.

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c)

GOTICO

ELEMENTOS ORNAMENTALES:

Rosetones: A travs de las vidrieras y los rosetones, el color alcanzar una

importancia crucial. Como las nuevas teoras constructivas hicieron virtualmente
innecesarios los muros y por otro lado el humanismo incipiente liberaba al hombre
de las oscuras tinieblas y le invitaba a la luz, los muros se cubrieron de vidrieras y
rosetones de colores.

Gabletes: acabado sobre los arcos, formado por dos lneas que crean en lo alto
un ngulo apuntado.

- Otro elemento muy utilizado en la ornamentacin gtica fue el uso de:

La Grgola o Grifo: La palabra grgola se deriva de la palabra francesa gargoille,

que significa garganta y eran empleadas originalmente, como waterspoint o
desages para expulsar el agua de la lluvia lejos de los edificios (Catedrales), ya
que se pensaba, que si estos seres grotescos podan expulsar el agua, tambin
podran asustar y ahuyentar a los malos espritus. No todas las grgolas servan para
expulsar el agua de las catedrales, razn por la cual a las que tenan una funcin
decorativa, se les ha llamado grotescos o figuras grotescas. Es as, como las
grgolas y las figuras grotescas, van a tomar diferentes significados, podan ser
vistas como la maldad que se encontraba fuera de las catedrales e iglesias, mientras
que por dentro de stas, era un sitio de encuentro y paz interior, que se encontraba
bellamente adornado por vitrales y murales (Ciudad Celestial).

LA VIVIENDA URBANA MEDIEVAL:

Son casas altas, estrechas como consecuencia del uso intensivo del suelo. Son de varios pisos. Estas no se desarrollan en torno a un
patio. No es una unidad privada, ya que en ella viven la familia, el grupo de trabajadores, los criados, etc (carcter comunitarios),
esto se transmite tambin en su fachada que es abierta al exterior, es una vivienda extrovertida (el carcter comunitarios interno, se
extiende al exterior, a escala urbana). Las funciones por tanto son las de habitar y trabajas (talleres, negocios, etc.)
Partes:
1. Stano: para despensa y depsito.
2. Planta Baja: taller del artesano.
3. Primer Piso: salones y dormitorio principal.
4. Segundo piso: otros dormitorios.
5. tico: usado probablemente como almacn.

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3. EJEMPLOS.
- CIUDAD ESPONTNEA: SIENA: (Lugar: Siena Norte de Italia; Fecha: siglo XIII)
Ciudad romana con forma alargada ubicada en la llanura junto al ro Arno, su
nombre viene dado por el color de sus tierras ocres (color siena). El terreno es
irregular, con verdes valles, sobre tres colinas, se ubica en su punto central, lugar al
que llegan las calles principales en donde se ubica la plaza del Campo. Las calles
principales vinculan el centro con Florencia (Norte), el mar (Oeste), lo cul
favorece su crecimiento econmico. Por esto y por ser una ciudad de crecimiento
orgnico y natural, sus calles tienen un trazado irregular, al igual que las murallas
que se acomodan al terreno, las funciones de las murallas era para defensa exterior,
proteccin ante ataques, por otro lado, serva de barrera aduanera para proteger
los intereses comerciales de los ciudadanos (los extranjeros pagaban por vender sus
mercaderas en la ciudad), adems constituyen el smbolo de la ciudad, definiendo
una zona regida por la ley y el orden y con autonoma poltica. Al ir creciendo la
ciudad, se van construyendo murallas nuevas que incorporan tierras circundantes.
Los accesos a la misma se dan en la interseccin de la muralla con las rutas comerciales, a travs de recintos muy bien definidos.
Siena posee tres accesos principales.
Las calles se presentan irregulares, pero organizadas de tal manera que forman un espacio unitario en el que siempre es posible
orientarse o llegar a tener una idea general del barrio o de la ciudad. Estas, no son iguales, sino que existe una gradacin continua de
arterias principales y secundarias. En general, parten del centro (importancia del centro), extendindose radialmente hacia la
muralla, otras calles se vinculan formando crculos en
torno al centro (radioconcntricas). As, las vas
principales son las rutas comerciales, son ms anchas que
las secundarias, servan para el trfico rodado (transporte
de mercancas), poseen por otro lado una continuidad
enrgicamente acentuada que expresa su carcter pblico,
esta continuidad est dada por la lnea de fachadas
(alineacin y alturas similares). Las secundarias,
conforman por tanto, un sistema subordinado al principal,
son ms angostas y comunican con las viviendas.
A pesar de esto, tiene un cdigo de edificacin que regula
materiales, murallas, iglesias, frentes, etc. Esto mantena
el orden con respecto a la edificacin.
Siena es una ciudad que crece favorecida por el comercio,
al perder poder el feudalismo, adems por su ubicacin
estratgica como ya mencionamos. Debido a que surgen
como consecuencia del auge comercial, su ubicacin se da
a lo largo o en el cruce de las rutas comerciales, o lugar (centro urbano) ya existente que resultaba atractivo para los comerciantes.
En el ao 1125, Siena se constituye en Repblica, estaba gobernada por el grupo de los 9 (familias importantes, poderosas que se
dedicaban al comercio y vivan en palacios).
El centro es muy importante, donde se concentra la vida pblica de la ciudad, es por otro lado el rea ms densamente poblada de
la ciudad: las clases altas ubican sus palacios en el centro y en las vas principales, como as tambin actividades artesanales y
comerciales. Los ms pobres se ubicaban en los arrabales.
Las plazas, aparecen como ensanchamiento de las calles, constituyendo espacios abiertos dentro del tejido urbano compacto,
expresan una clara diferenciacin funcional que obedece a los diferentes poderes de la ciudad:
- Plaza cvico poltica (Plaza del Campo): expresa la autonoma poltica, judicial y administrativa de la ciudad que los burgueses
haban obtenido a travs de instrumentos legales otorgados por el rey. All se encuentra el Ayuntamiento. Es un espacio para
reuniones sociales. Esta se encuentra en una hondanada, delimitada por una abigarrada construccin. Posee 11 accesos, por su forma
semicircular natural, por su pendiente y por su dibujo radial en el piso se crea una tensin hacia el palacio municipal (Ayuntamiento)
visto como fachada, no como volumen. Esta plaza logra su continuidad por la uniformidad del material (ladrillo usado en toda la
ciudad por determinacin del cdigo) y por el uso de ventanas gtica tripartitas. En el Ayuntamiento, se consolida la torre municipal
para expresar el carcter de poder poltico que compite con el campanario de la Catedral. La plaza est inclinada. Parece un inmenso
teatro, en cuya escena estara el Palazzo Pblico, desde donde parten ocho lneas que dividen este inmenso gradero en nueve
sectores, representando los nueve representantes que regan antao esta prspera urbe.

Vista de la plaza del Campo, con el palacio Sansedoni, en la parte ms alta, la opuesta al palazzo Pubblico.

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La bellsima fuente Gala.

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Palazzo Pblico.

En la parte alta est una magnfica fuente: fonte gala, inaugurada en 1348, en el ocaso poltico de la ciudad. En el XV se revisti con
unos bellsimos paneles de mrmol, obra de della Quercia. Los originales estn en el Palazzo Pblico.
Tambin en la parte alta se halla el palacio sansedoni, del siglo XIII. Todo el conjunto rebosa serenidad, historia y grandeza
- Plaza religiosa (Plaza del Duomo): manifiesta la significacin espiritual de la ciudad como centro episcopal, expresa el poder
religioso. Se encuentra en el centro en su punto ms alto, sobre una colina. Contiene la Catedral que se destaca en el paisaje urbano
por su altura, volumen y color. Alrededor de esta, se ubican edificios importantes tales como el palacio episcopal, el primer hospital,
etc.

Imagen de la bellsima catedral de Siena.

La catedral se inici en el XII y se termin prcticamente en el XIV. Es un edificio bello, en el que resulta sumamente atractiva la
policroma marmrea, iniciada por Giovanni Pisano.
El campanil es de 1313. Sorprende su vigor artstico, geomtrico. Las lneas horizontales dibujadas por sus listas de mrmol se
aligeran merced a una serie de ventanales que van aumentando de tamao a medida que suben los vanos.
En 1339, Siena, pletrica de confianza en su futuro, abord la realizacin de una obra especialmente grandiosa. Se opt por hacer la
catedral ms espectacular de la cristiandad. La actual servira como crucero, y se inici la gran obra. La peste y las derrota ante
Florencia acabaron el optimismo. Hoy, junto a la catedral, quedan enhiestos paredones de lo que era aquel gran proyecto, un
monumento a la ambicin truncada de un pueblo.
En el interior son gozosos los juegos de perspectivas opero sobre todo- los suelos: cincuenta y seis paneles de mrmol, en los que
trabajaron notabilsimos artistas del gtico y el renacimiento.
Otra obra magnfica es el plpito, obre de Nicola Pisano, una obra magnfica que supera incluso los trabajos del artista en Pisa.
- Plaza del Mercado: si bien, toda la ciudad era como un gran mercado (auge comercial) porque en sus calles tambin se
desarrollaban las actividades comerciales, existe un espacio especializado vinculado a las principales vas que es la plaza del
mercado. Esta se vincula con la plaza del Campo a travs de angostas calles. Entre ambas plazas se encuentra el palacio pblico.
Los Barrios, tienen cada uno una fisonoma individual, se identifican distintos barrios expresando cmo se compone la sociedad
burguesa. Las manzanas al ser una ciudad espontnea son irregulares, de forma y dimensiones diferentes.
El espacio urbano est unificado mediante el uso del mismo material (uniformidad), conformando un medio homogneo pero a la
vez plenamente identificables sus partes, cada calle, plaza, edificio, etc., tiene su propia identidad

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Plano de la ciudad de Siena

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- CIUDAD PLANIFICADA: MONTPAZIER (Lugar: Suroeste de Francia; Fecha: 1284

d.C.; Autor: Jean de Crauly para Eduardo I).
Segn Jacques Heers la ciudad medieval no responde a un
modelo nico, cada ciudad es distinta a las dems, tiene
sus propias caractersticas fruto de "una personalidad
continua, constantemente renovada y en definitiva nunca
concluida". Es cierto que ni las motivaciones creadoras, ni
el papel desempeado en los entornos donde se ubican, ni
el desarrollo o crecimiento que alcanzan es similar para
todas ellas. Sin embargo las ciudades por muy diferentes
que sean entre s, tienen todas ellas elementos comunes
que las definen como tales y las distinguen de otras
realidades. En primer lugar el origen de su creacin suele
ser un documento fundacional redactado por el monarca o
seor del territorio en el que quedan establecidas las
condiciones de la relacin que va a establecerse entre l y
los pobladores del nuevo lugar. En segundo lugar se elige
para su establecimiento un emplazamiento deshabitado en
el que crean un hbitat concentrado y cerrado en
contraposicin con el sistema abierto y disperso del
mundo rural.
La combinacin de estos dos elementos genera una
realidad espacial, jurdica y social totalmente diferente al
entorno en el que se ubican. El desarrollo
del documento fundacional que establece
los privilegios del nuevo grupo social,
crear una sociedad totalmente diferente:
en cuanto a sus libertades personales; en
cuanto a sus actividades econmicas, que
dejan de ser exclusivamente agrcolas
para poder dedicarse a los trabajos
artesanales y al comercio; y en cuanto a
su autonoma, ya que tendrn la
capacidad de autogobernarse por medio
de la eleccin de sus cargos concejiles.
No
obstante
estas
desigualdades
sustanciales, el nuevo grupo urbano
siente la necesidad de acrecentar las
diferencias dejando bien patente, desde el
punto de vista fsico, y espacial, que
quieren ser otra realidad. Para ello
construyen sus viviendas agrupadas en un
espacio que cercarn de inmediato para
protegerse de los enemigos y tambin
para diferenciarse y no confundirse con
los no privilegiados.
Ubicada sobre un terreno llano, prxima a la ladera Norte del Valle del alto Dropt. Esto permite la construccin de una ciudad
planificada regular, rectangular, con cuadrcula ordenada en base a una grilla y calles rectas. Esta forma urbana responde a la
necesidad de construir lo ms rpido posible para cumplir su funcin urgente de defensa de los intereses reales.
Debido a la cada del Feudalismo, resurge el poder del rey y se conquistan nuevos territorios, esta constituye por tanto una colonia
Inglesa en terreno Francs. Es una bstide construida durante la guerra de los 100 aos por el rey Eduardo I, como parte de ciudades
amuralladas para proteger sus territorios ante los ataques franceses por el Este, as como para consolidar su autoridad sobre la
regin.
Es por tanto, una ciudad de origen militar. En general, las tierras eran concedidas a los nuevos habitantes directamente por la corona,
pero se comprometan a prestar alguna forma de servicio militar a tiempo parcial. Cada uno construye su casa, el gobierno construye
la muralla (impuestos) y todos construyen la iglesia.
Adems de su importancia como guarnicin militar fortificada, la bstide francesa era tambin una fuente primaria de produccin
agrcola y el centro local del mercado para el comercio. As, encontramos dos actividades bien diferenciadas: religiosa, en la plaza
religiosa en donde se encuentra la catedral con una gran torre como smbolo del poder religioso y comercial en la plaza del mercado.
Recordemos que la plaza cvico poltica, no existe, ya que la autoridad nica recae en el rey que es el que construye y financia la
construccin de la ciudad (no burgueses).
Las murallas son regulares, as como su trazado, con cuatro bastiones en las esquinas y dos ms en cada uno de sus lados mayores.
Presenta 10 accesos, 3 en cada uno de sus lados menores y 2 en cada lado mayor.
Una retcula perfecta, de 5 x 4 manzanas divididas a su mitad por pasajes de 2 metros de ancho; dentro de estas manzanas se
definan lotes de 7 x 22 metros adjudicado junto a una parcela de tierra cercana a la ciudad para cultivos, con la condicin de que la
casa estuviera finalizada antes de los 2 aos de concedidos los terrenos, este es el nico tipo de reglamentacin impuesta en la
ciudad.
La ciudad se organiza a partir de calles principales (5) que comunican las puertas de la ciudad con la plaza, ms anchas que las
secundarias. El espacio interior tiene una altura limitada, trazado regular y fachadas homogneas, lo que hace que el espacio resulte
montono, slo se interrumpe por la plaza comercial. Existe una plaza religiosa donde se encuentra la Catedral, la cul en caso de
peligro asume la funcin de refugio, por eso el carcter robusto y cerrado de la misma.
No hay una organizacin barrial, los gremios y corporaciones no tienen mayor expresin, teniendo en cuenta que se trata de una
bstide.

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Planta de Montpazier

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Vista de las arcadas en Montpazier

- LAS PLAZAS DE FLORENCIA: PLAZA DE LA SIGNORIA,

PLAZA DEL DUOMO, PLAZA DEL MERCADO: (Lugar: Florencia; Fecha: siglo
XIII).
Ubicadas sobre una llanura en el antiguo claustro romano (59 a.C.) a orillas del ro Arno. A partir de este claustro, la ciudad tiene un
crecimiento orgnico que se va delimitando por murallas concntricas.
La ciudad se va desarrollando en varias etapas:
1. 59 a.C.: primero se emplaza sobre un claustro romano.
2. 476 d.C.: cae el Imperio romano, los Bizantinos realizan la primera muralla.
3. 768 d.C.: el Imperio Carolingio construye la segunda muralla. Ciudad de 5000 habitantes.
4. s. XI: se construye la tercera muralla, ampliando la anterior hasta incluir el Baptisterio. Ciudad de 20.000 habitantes.
5. s. XII: Se construye la cuarta muralla que abarca los suburbios sobre el ro Arno. Ciudad de 50.000 habitantes.
6. s. XIII: gran desarrollo econmico, Florencia es el centro econmico ms importante de Europa. Se construye la quinta
muralla. Ciudad de 100.000 habitantes.
Con el crecimiento de la ciudad debido al importante desarrollo comercial, genera asentamientos poblacionales desordenados y
concntricos que modifican la trama urbana. Por la actividad comercial, el antiguo foro romano (ubicado en el cruce del cardo y el
decumano) se convierte en el mercado Vecchio. Aparece la Va Calzaivoli, eje comercial que une el poder poltico y el poder
religioso, esta va produce una tensin urbana entre estos dos puntos fundamentales de la ciudad.
Tanto el poder poltico como el religioso, aparecen con gran fuerza, con sus imponentes edificios, compitiendo por medio de sus
campanarios y con sus propias plazas generando espacios abiertos.
Las Plazas:
- Plaza de la Signoria: de forma irregular pero con lmites bien definidos. Es un espacio esttico que se encuentra ubicado fuera del
ncleo fundacional romano (castro), contenedor, donde el Palacio Vecchio cuenta como volumen cerrando la plaza por el lado
Norte. Este constituye el centro cvico de la ciudad de Florencia donde el palacio Vecchio era el lugar en donde se desarrollaban las
actividades cvicas marcando, este edificio con su torre que Florencia es una Repblica en competencia con el campanario del
Duomo. Simboliza esta plaza el desarrollo del poder comunal Burgus. Preside el espacio una estatua ecuestre de Cosme I de
Medici, de Juan de Bolonia, siglo XVI. Es una Meca cargada de historia, como se comprueba al ver una losa redonda al lado de la
fuente de Neptuno. Ese es el lugar donde se quem a Savonarola, el fraile dominico que intent cambiar la moral de la urbe y acabar
con el lujo florentino.
El palacio Vecchio: Este viejo palacio, llamado tambin de la Signora, recibe el nombre de Vecchio desde el siglo XVI, cuando
Cosme I dej de habitar all para mudarse al palazzo Pitti. El palacio es originario del XIII, seguramente con un proyecto de Arnolfo
di Cambio. Es un austero edificio gtico destinado a ser Palacio del Pueblo. La Signora estaba integrada por seis priores de las
Artes (gremios) y un jefe de Justicia, personajes elegidos que prcticamente residan permanentemente en el centro durante los dos
meses de su mandato.
Cuando acab este sistema poltico, y se aup una especie de dinasta hereditaria, el lugar fue residencia de los duques de Toscana.
Tiene un patiecillo cuyo centro est presidido por una pequea fuente hecha por Verrocchio (ahora all est la copia; y el original en
otra dependencia del palacio)

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En el interior merece una visita la Sala de los Quinientos, sede del Gran Consejo que cre Savonarola y que acab condenando a
muerte a tronante y austero fraile. Vasari es el responsable de la decoracin. All, entre las estatuas hay una Victoria de Miguel
Angel.
Entre las otras salas y aposentos, merece la pena ver el studiolo de Francisco I y la Sala de Lis, con excelente artesonado. Enfrente a
la entrada del Palazzo Vecchio se alza una lonja de airosos arcos de medio punto, del siglo XIV, lugar para los actos de la antigua
Signora.
Es un bello edificio, de interesantes medallones y molduras, aunque lo mas destacado en l son las estatuas. Una de ellas es el
magnfico Perseo, de Cellini. El hroe sostiene la cabeza de Medusa. El vigor, la anatoma, la postura del protagonista, el pedestal
todo hace de este Perseo una obra maestra de esta artista del XVI.
Otras dos obras de la Loggia, El rapto de las sabinas y un Hrcules, son de Juan de Bolonia, del siglo XVI tambin.

Animado bullicio en el entorno de la Plaza de la Seora. Junto a la gallera degli Uffizi. Al fondo la torre del Palazzo Vecchio.

El magnfico Perseo de Donatello, ante la Loggia.

Curiosa perspectiva de la torre del palacio, desde el patiecillo interior.

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- Plaza del Duomo: es una plaza de carcter religioso que tambin se encuentra fuera del ncleo fundacional romano (claustro). A
su alrededor hay edificios que son los que conforman y encierran el espacio. En ella se ubican la Catedral Santa Mara dei Fiore, el
Baptisterio y el Campanille. Se estructura en base a un eje longitudinal (recorrido que hace el hombre para llegar a Dios) sobre el
cul est el Baptisterio (lugar destinado a bautismos) y la Catedral. Es un espacio dinmico y subdividido, ya que presenta
ensanchamiento y estrangulamiento, no es un espacio contenedor como el de la Signoria. Esta plaza se puede considerar como el
concepto de espacio agregado ya que no fue planificada y se formo a partir de la demolicin de una iglesia de la que se conserv el
Baptisterio, se construy Santa Mara dei Fiore y mucho ms tarde el campanario. El campanille tiene una altura de 80 metros y
muestra un tratamiento de distintos colores, as, representa el poder de la iglesia porque resalta en la ciudad y adems compite con el
poder poltico (torre del Palacio Vecchio). Los edificios se perciben como volmenes.

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El Duomo (Santa Mara dei Fiore): La catedral de Florencia es una de las mayores del mundo, junto con las de San Pedro (Roma),
San Pablo (Londres) y la catedral de Sevilla. Tiene 155 metros de longitud mxima y 107 de altura en la zona de la cpula.
La antigua catedral romnica era mucho ms pequea, abarcaba apenas los dos ltimos tramos de la nave. Segn se entra en la
catedral, al lado de la columna de la derecha aparecen unas escaleras por las que se puede acceder a una cripta, donde se ven restos
del viejo edificio. El nuevo data de 1296. Arnolfo di Cambio, Giotto y Andrea Pisano estuvieron entre sus maestros.
Santa Mara del Fiore es una catedral con sello propio. En el interior abundan las lneas rectas, casi las superficies lisas, con un aire
herreriano y austero; escasea relativamente la luz y la decoracin escultrica. En el exterior asombran las lneas del campanile y
sobre todo la poderosa cpula, dominado todo con la brillantez del revestimiento de mrmol.
Si nos detenemos en el interior, merece la pena contemplar el fresco de Domenico Michelino, en el que Dante presenta a Florencia
la Divina Comedia. En el mismo est el escritor junto a una vista de Florencia de finales del XV, en la que aparece la propia
catedral. Se halla a la izquierda de la nave, a la altura de la tercera columna.
Ms adelante sobresale el magnfico presbiterio, de planta octogonal, rodeado por tres grandes bsides. Bajo el altar est el sepulcro
de San Zanobi, primer obispo del lugar; sobre el mismo un crucifijo de madera de Benedetto de Maiano, del XV.
La cpula es notable. Un inmenso fresco recubre la inmensa superficie. Representa el Juicio Final y es de Vasari y Zuccari, iniciado
en 1572 y finalizado en 1579.
A la altura del cuarto tramo de la nave, a la izquierda, aparece la puerta de acceso para llegar a la cpula. Es una visita recomendada
slo para quien est bien en forma. Son cerca de 500 escalones que permiten ver desde arriba el interior del edificio, con los frescos
y las vidrieras, realizadas sobre cartones de Ghiberti, Donatello y otros. Ms arriba, desde la orilla de la Linterna se goza de un
excelente panorama sobre Florencia.
Si reparamos en los aspectos externos de la catedral, sta tambin sorprende. La cabecera tiene un aire a la vez poderoso y
armnico, con sus bsides poligonales que quedan aplastados bajo la inmensa cpula.
Brunelleschi, en los inicios del XV, fue el magnfico arquitecto que resolvi la cobertura de esta parte del edificio. La obra fue la
admiracin de la Florencia renacentista, que vio cmo la inmensa superficie se cubra por una estructura en la que no se vean otros
puntos de apoyo.
Los flancos de la nave son extremadamente simples, sin la complicada estructura de arbotantes de las obras gticas. Las superficies
estn recubiertas de mrmoles de distinto color, con adornos geomtricos organizados merced a la policroma del revestimiento. La
fachada actual es del siglo XIX.

La grandiosa cpula se asienta sobre un magnfico conjunto absidial.

El Campanille: La catedral, como muchas otras de Italia, tiene el campanario
exento. El edificio se debe bsicamente a Giotto, es bello y esbelto, con una
altura de 82 metros, el contrapunto vertical a las lneas curvas de la cpula
catedralicia.
Como muchas otras torres toscanas, los vanos van aumentando a medida que
se asciende, lo que da un aire de ligereza a la edificacin.
A la muerte de Giotto, slo estaba hecha la parte baja, decorada con paneles
de Andrea Pisano y su equipo (Arnoldi y della Robbia). Continuaron la obra
Andrea Pisano y Francesco Talenti para terminarla en 1360.
Se puede subir a la terraza del edificio, desde donde se contempla una
magnfica vista de Florencia.
El Baptisterio: El baptisterio de San Juan es un edificio armnico, octogonal,
revestido de mrmol, con formas absolutamente puristas y construido con
cnones romnicos.
Dante amaba este edificio, y como muchos otros florentinos de su poca,
crea que era obra romana.
La decoracin es sencilla, basada en la policroma del mrmol. Pero lo ms
valioso son las puertas.
La puerta sur es la ms antigua. Se debe a Andrea Pisano, obra del 1330,
gtica, integrada por paneles en los que aparecen sencillas escenas y virtudes enmarcadas por lbulos.

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La puerta norte es de Ghiberti. Se le encarg cuando tena 25 aos e hizo un trabajo excelente. Para no desentonar con la puerta de
Pisano repiti la estructura de lbulos, aunque entre una y otra se admira la evolucin del arte gtico en un siglo.
La puerta este, frente a la catedral es tambin llamada puerta del paraso, porque Miguel Angel dijo que era digna de ser llamada as.
Ghiberti trabaj 25 aos en hacer esta joya del renacimiento, uno de los monumentos cumbres de la historia del arte. Son diez
paneles en los que dej su maestra de orfebre. Los paneles se refieren a Adn y Eva; Can y Abel; No; Abrahm y el sacrificio de
Isaac; Historia de Jacob; vida de Jos; Moiss; Josu y toma de Jeric; Saul, David y Goliat; Salomn y la Reina de Saba. El marco
de los batientes es tambin notable.
En el interior sobresale la cpula revestida de mosaicos. Es bsicamente del XIII, y en ella trabajaron diversos artistas, entre ellos
Cimabue.
Tambin en el interior est el sepulcro del antipapa Juan XXIII, de Donatello.

Baptisterio, en la plaza del Duomo.

Detalle de las Puertas del Paraso.
- Plaza del Mercado: constituye el centro comercial de la ciudad, conocido tambin como mercado Vecchio, actualmente es la Plaza
de la Repblica, ubicada dentro del ncleo fundacional o antiguo claustro romano. Su trazado es totalmente regular de forma
rectangular, estaba determinado por el cruce del cardus y decumanus romano (antiguo foro romano) y presentaba prticos para la
proteccin de la lluvia y el sol.

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Plano de la ciudad de Florencia

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Las Plazas de Florencia y sus elementos

- CATEDRAL DE AMIENS: (Lugar: Amiens Francia; Fecha: 1220; Autor: Robert de Lusarches).
Cronologa de la Catedral de Amiens:
1220: La catedral romnica, destruida por el fuego en 1218, debe ser
enteramente reconstruida. Ser considerablemente agrandada, los
trabajos comienzan al oeste, mientras que otros edificios son
conservados temporalmente. En sustitucin, la iglesia de San Fermn el
confesor sirve de catedral.
1236: La nave es acabada, as como la parte inferior de la fachada oeste,
comprendiendo tambin las magnficas esculturas de sus prticos.
1243: Una de las torres de la fachada est suficientemente avanzada
para que se mencione la presencia de las campanas.
1247: Comenzadas poco despus de 1236, en el momento de la
demolicin de San Fermn, el deambulatorio del bside y las capillas
radiales estn casi terminadas en esta fecha. Las capillas, financiadas en
gran parte por los burgueses o por sus organizaciones, son realizadas al
mismo tiempo.
1258: Un incendio en la cubierta exterior del coro, interrumpe la
construccin, exigiendo algunas reflexiones.
1269: El coro es acabado. Todas las ventanas superiores de la iglesia
son vidriadas durante los dos decenios siguientes.
Antes de 1292: Las capillas laterales destinadas a las misas peridicas
son reaadidas, siguiendo el modelo de Pars, es decir entre los
contrafuertes verticales. Mientras tanto, las dos ltimas capillas sern
edificadas en el perodo entre 1373-1375.
1366: Comienzo de los trabajos para terminar la torre norte.
Hacia 1401: La torre Sur es acabada.
1508-1519: Las ciento veinte tallas en madera son escupidas. Se trata
probablemente del ms bello conjunto existente en Francia, y estn casi
perfectamente conservadas.
La Catedral en general se encuentra elevada sobre un gran podio.
- Fachada Oeste: el acceso de esta se encuentra ubicado al Oeste, el
cul est remarcado por arcos muy profundos y dos importantes torres. Esta fachada contiene imgenes del Juicio Final. Posee un
rosetn que puede representar a Dios (porque Dios es como el sol del Universo) o a la virgen (porque se representa con una flor).

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Puertas: la puerta central tiene la imagen de Cristo sobre una columna que divide el arco en dos. Las puertas laterales, representan
a la virgen (abre las puertas del cielo) tambin sobre una columna que divide al arco en dos.
Est adornada con estatuas de Santos, de proporciones esbeltas. Los pliegues de sus vestiduras ayudan a marcar la verticalidad de la
iglesia. Los Santos representan o simbolizan los que ayudan al hombre para ser bien juzgados en el Juicio Final.
- Fachada Norte: es la ms oscura por eso tiene representaciones sobre el Antiguo Testamento.
- Fachada Sur: est ms iluminada, por eso tiene representaciones sobre el Nuevo Testamento.
- Fachada Este: tiene representaciones sobre la virgen que es la que une el Antiguo Testamento con el Nuevo Testamento, por ello
se encuentra en la mitad de ambos.

A.
B.

Nave central
Nave lateral

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Pilar
Arco perpiao
Arco formero
Arco crucero
Plementera
Contrafuerte
Arbotante
Pinculo

La catedral gtica se desarrolla en base a un esquema de planta basilical (la nave central ms alta y ancha que las laterales). Es un
edificio longitudinal, de tres naves paralelas, separadas por columnas o pilares, se ubica en sentido Este Oeste, para permitir el
ingreso de la luz. El espacio se conforma de cuatro sectores diferentes: 1. Formado por una nave central y una lateral a cada lado; 2.
Transepto: formado por una nave central y dos naves laterales a cada lado. 3. Coro: formado por una nave central y dos naves
laterales. 4. bside: conformado por el altar, deambulatorio y absidiolos 7 bsides ms pequeos con el bside central ms
profundo, con estatua de la virgen abriendo las puertas del cielo; los bsides laterales a este central posee estatuas de santos). El
bside se encuentra totalmente iluminado por vitrales que crean una gran tensin.
El espacio interior decimos que es un espacio ascensional longitudinal. Si tenemos en cuenta las proporciones de la nave central
(14 de ancho por 42 de alto) vemos que la dominante es la vertical, lo cul, sumado a las lneas que tienden hacia la vertical
(fustecillos de los pilares acantonados, arcos hojivales, etc.) a lo cul se le suma el efecto ascensional producido por la luz. La
ascensionalidad se debe a que el hombre quiere llegar al cielo que es donde se encuentra Dios (la virgen espera y abre la puerta del
cielo en el punto culminante rodeado por los santos que ayudan al hombre). Cuanto ms alto, ms sensacin de estar con el. El
espacio longitudinal se da por las proporciones conferidas a la planta.
Es un espacio recorrible, observable desde muchas perspectivas, al espacio interior no slo hay que recorrerlo, sino tambin
entenderlo, ya que a travs del mismo se va aprendiendo la doctrina a travs de las imgenes de los vitrales que tienen
representaciones bblicas dispuestas segn un orden correlativo (espacio secuencial doctrinario). La Catedral puede considerarse
prcticamente como un Biblia de piedra.
Existe por otro lado una desmaterializacin del muro. Se pasa de una estructura maciza y pesada a una estructura difana compuesta
por muchsimos ventanales cuyo teln de fondo puede ser la luz colorada (claristorio) o la no luz (triforio). La luz crea un espacio
que transmite la sensacin de liviandad, como flotar en el aire, creando la sensacin de que los muros fueran de piedras preciosas,
que representan para el cristiano el cielo, el paraso (lugar lleno de oro y piedras preciosas), representa por otro lado el bien, es la luz
divina, la que nos gua para seguir el bien y desviarnos del mal.
Se estructura mediante un eje longitudinal en sentido O E (eje de recorrido y simetra) que empieza en el acceso y termina en un
bside. Este eje es remarcado por la nave central (conformada por mdulos repetitivos tridimensionales y rectangulares), y
representa el camino que debe recorrer el fiel para llegar a Dios. Cada mdulo est conformado por bvedas de crucera que
descansan sobre cuatro pilares cantonados.
La arquitectura sagrada gtica est empeada en una guerra sin cuartel contra la gravedad. Niega la gravedad para realizar el
milagro de un espacio que est por encima del mundo.
Los materiales utilizados son: uso de la piedra en la estructura y decoracin (tracera); ladrillo en el triforio; vidrio de colores;
madera en la cubierta, etc.
La estructura trabaja por medio de unas bvedas de crucera que descansan sobre cuatro pilares acantonados, los cuales trasladan las
cargas verticales al suelo. Los empujes horizontales son trasladados por los arbotantes hacia los contrafuertes, los cuales, por el peso
propio de los pinculos, ayudan a verticalizar la carga, la resultante se traslada dentro del tercio medio de la base del contrafuerte
hacia el terreno. Este sistema, permiti liberar al cerramiento de su funcin estructural, es un sistema puntual, que permite una
estructura difana como ya mencionamos.

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Fachada Oeste Detalle de Portada de ingreso

Fachada Este Iluminacin del bside

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Imgenes del sistema estructural conformado por pinculo y arbotantes

Marcada ascensionalidad a travs de sus elementos estructurales (pilares acantonados)

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Corte de la Catedral de Amiens

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Imagen 3D de la conformacin estructural de la Catedral de Amiens (estructura difana)

Vista del interior de la Catedral de Amiens donde la luz juega un rol fundamental

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Planta de la Catedral de Amiens

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Esquema en corte de la Catedral de Amiens

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RENACIMIENTO

RENACIMIENTO SIGLO XV-XVI

1. MEDIO CULTURAL

CONCEPTO DE RENACIMIENTO:

Revolucin cultural en Europa, caracterizada por la revalorizacin de los ideales clsicos a partir del estudio del pasado clsico
(Grecia . Roma). Se inici este movimiento en Florencia para difundirse por toda Europa. Este movimiento no slo involucr a las
artes, sino tambin a la literatura (Humanismo), reas cientficas, econmicas y del pensamiento en general. Renacimiento =
Renacer o nuevo nacimiento de la cultura clsica. La palabra Renacimiento proviene del latn rinascere que quiere decir
renacer.
Las causas que implican la aparicin del Renacimiento son:
Reaccin contra la rgida estructura filosfica y cientfica medieval, basadas en la teologa y subordinacin a la religin.
El Gan resurgimiento comercial = Actividades Financieras = Mayor circulacin monetaria = Capitalismo.
Los sabios Bizantinos, ante la amenaza turca, se refugian en Italia y traen consigo su pensamiento filosfico, intelectual y
espiritual que influir en los dems pensadores.
Conservacin en Italia de muchas tradiciones antiguas (clsicas) = Nacionalismo.
Periodos del Renacimiento
Renacimiento Temprano
Alto Renacimiento
Renacimiento Tardo o Manierismo

1437 (1420) - 1500

Sede: Florencia

1500 - 1525

Sede: Roma

1525 - 1617

Sede: Venecia

El Renacimiento temprano corresponde al siglo XV o Quattrocento. Es el periodo de iniciacin. Se realiza la evolucin de las
formas medievales a las clsicas. Se van abandonando los estilos gticos y bizantinos en arquitectura, se inicia el desnudo en
pintura y escultura y se va perfeccionando las tcnicas en las distintas artes.
El Alto Renacimiento es la culminacin de los ideales clsicos de la perfeccin y elegancia.
El Manierismo o Renacimiento tardo surge como una reaccin, siendo el artista el que estaba atado a las reglas. La libertad
individual del artista es la caracterstica del manierismo y fue introducido por Miguel Angel. Su objetivo era crear al ingenioso,
sorprender al observador llegando a lo absurdo. Se perturba la forma bella por querer dar o crear algo diferente.

LA CIUDAD REPUBLICA AUTONOMIA POLTICA DE LAS REPUBLICAS ITALIANAS EL

REGIONALISMO CULTURAL.

S.XII: (REPUBLICA - BURGUESIA)

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Surgimiento de pequeas Repblicas portuarias, independientes de los seores feudales. Las Cruzadas.

S. XIII: (COMUNI LIBRES)

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Burguesa, comunidades libres con sus propias leyes, derechos (Miln, Florencia, Verona, etc.) = Antifeudalismo.
Florencia pasa a ser la ciudad ms importante del mundo europeo, los rasgos capitalistas eran muy evidentes, con
grandes riquezas obtenidas a partir de la confeccin de telas, lana, y las actividades comerciales y financieras (bancos).
Se produce as un gran crecimiento econmico cultural ya que se invierte mucho dinero en obras de arte y ciencia para
el engrandecimiento de la ciudad (sentimiento nacionalista).
Italia se encuentra dentro del Sacro Imperio Romano Germnico (invasin de los pueblos Germanos)
Conflictos entre el papado y el Emperador que hicieron que aparecieran dos bandos: los gelfos, partidarios del Papa y
los gibelinos, partidarios del Emperador de Alemania.
Las grandes ciudades de Italia (Florencia, Gnova, Miln, Venecia) estaban bajo el poder de una oligarqua (gobierno en
el cual el gobierno supremo es ejercido por un reducido grupo de personas que pertenecen a una misma clase social). En
el caso de Florencia, los gremios consiguieron el apoyo de los gelfos y arrebataron el poder al Emperador, con lo cual
se instaura esta oligarqua en manos de las familias ms poderosas (Mdicis).

S. XIV: (CRISIS EUROPEA)

o

poca de grandes dificultades en Europa: hambre, guerras, pestes, problemas con las cosechas debido a problemas
climatolgicos que hicieron que se pierdan numerosas cosechas; la Guerra de los 100 aos (Francia, Inglaterra) dej
secuelas irreparables en la economa campesina debido a la destruccin de cosechas y maquinarias, sumado esto a los
altos impuestos exigidos a los aldeanos. El conflicto blico ms grave fue la llamada Guerra de los Cien Aos, que
involucr a Francia e Inglaterra a partir de la dcada de 1330. Las campaas se desarrollaron en territorio francs, cuyas
principales vctimas fueron los campesinos, que tuvieron que contemplar cmo sus esculidas cosechas eran arrasadas
por los ejrcitos y las villas eran saqueadas por hordas de combatientes hambrientos. El entusiasmo y la bonanza de estos
tiempos se desplomaron a partir de 1320. Desde entonces, y durante unas cuatro dcadas, la temperatura promedio baj
en aproximadamente 1,5 grados Celsius y se arruinaron las cosechas en toda Europa. Inviernos largos y lluviosos,
sumados a veranos ms cortos, impidieron la maduracin de los granos de trigo, cebada o centeno y el fantasma del
hambre se hizo presente en la sociedad. El campesinado se vio sometido a largas hambrunas, impedido de poder adquirir

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RENACIMIENTO

alimentos importados desde Oriente a mayor precio. Por lo tanto, las zonas ms golpeadas por el hambre fueron aquellas
ms alejadas de los centros comerciales ubicados principalmente en la Europa cara. El hambre elev sobre todo la
mortalidad infantil y debilit a una poblacin cada vez ms expuesta a las enfermedades. Otra consecuencia fueron los
numerosos alzamientos campesinos contra los seores feudales, quienes seguan cobrando los mismos impuestos a pesar

Pobreza, rudeza y tosquedad de la vida del campesino europeo

o

La peste que ms tragedia produzco fue la peste negra, segn datos se cuenta que en algunos pases pereci un 25% del
total de su poblacin. En las ciudades la recesin no fue tan fuerte como en el campo, pero si se vieron tambin
afectadas, ya que las numerosas guerras afectaron el normal desarrollo del comercio. Debido a todos los hechos
anteriormente sealados, fueron desencadenantes de grandes revueltas populares. Una poblacin con hambre y
expuesta a inviernos ms rigurosos fue presa fcil de las enfermedades epidmicas, como la tos ferina, el tifus, la
varicela, la disentera, la neumona y, sobre todo, la peste negra. La medicina an estaba en paales y los hospitales eran
lugares que principalmente servan para aliviar las dolencias mediante pcimas y ungentos. Los mdicos, limitados por
los escasos conocimientos, fueron impotentes ante estos brotes epidmicos y prescriban medidas tales como abstenerse
del bao, no cocinar con agua de lluvia o evitar el contacto sexual. A menudo se practicaban sangras, lo cual debilitaba
todava ms al enfermo y, muchas veces, precipitaba su muerte. La mayor calamidad pblica fue la denominada "muerte
negra" que asol a toda Europa entre 1347 y 1351. La peste negra o bubnica, proveniente del Oriente, se traspas por la
rata negra, inexistente en el Viejo Mundo. sta abord las bodegas de las galeras venecianas que realizaban el trfico
comercial con Asia Menor y Egipto, portando el letal bacilo. En 1347, estas ratas infectadas descendieron en los puertos
italianos. Luego, la pulga de la rata transmiti la enfermedad al picar a hombres y mujeres. La peste se manifest por va
intestinal, linftica y pulmonar, causando la muerte en tres o cuatro das en medio de atroces dolores. El contagio fue
muy rpido, pues slo bastaba respirar cerca de algn enfermo para contraer la peste. Ello explica que las ciudades, que
en el mejor de los casos tenan entre 40.000 y 100.000 de habitantes, fueran las zonas ms afectadas por la mortandad, tal
como se puede apreciar en las siguientes cifras: Mortalidad en algunas ciudades - Venecia: 50% de la poblacin Florencia: 50% de la poblacin - Npoles: 60.000 personas - Pars: 50.000 personas - Estrasburgo: 16.000 personas Marsella: 50.000 personas (en solo un mes) - Avignon: 60.000 personas - Londres: 15.000 personas - Bristol: 35% de la
poblacin - Basilea: 14.000 personas - Maguncia: 6.000 personas - Mnster: 11.000 personas - Hamburgo: 55% de la
poblacin - Magdeburgo: 50% de la poblacin . Balance final: en pocos aos Europa perdi una cantidad cercana a los
30 millones de habitantes por causa de las enfermedades, o sea, ms de un tercio de su poblacin. La recuperacin
demogrfica tardara siglos, de modo que recin a fines del siglo XVI Europa volvi a contar con un nmero de
habitantes similar al de comienzos del siglo XIV.

Representacin de la peste negra que asol Europa en el siglo XIV, causando la muerte de millones de personas.
o
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En Florencia, debido a todos los conflictos, produjo la aparicin de una tirana (gobierno con abuso de poder) en
reemplazo de la oligarqua.
Esta es una etapa muy difcil para la iglesia, los creyentes tienen un gran descrdito hacia el sacerdocio, buscan un
contacto ms directo con Dios. Debido a todos estos problemas de carcter existencial, las supersticiones y la brujera
tuvieron un auge insospechado.

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RENACIMIENTO

Desde el punto de vista intelectual, - la armona entre la razn y la fe se pone en entredicho (escolatismo) muchas
corrientes pugnan por un retorno a la antigedad clsica y el cristianismo primitivo.

S.XV: (RENACIMIENTO)
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Se produce la cada del Imperio Romano de Oriente en manos de los Turcos Otomanos, esto implica el fin de la Edad
Media y el comienzo de la Edad Moderna.
Muchas de las tierras abandonadas durante el siglo anterior, se reactivan debido a las inversiones realizadas por los
Burgueses en el campo, lo cual implic a su arranque productivo.
Grandes avances en la industria en general: textil, gracia al uso de la rueda de hilar que reemplaza al antiguo uso, la seda,
el lino, etc. Grandes avances en la fundicin del Hierro en los Altos Hornos (fundamentalmente para armas de guerra) La
plvora influy en lo poltico, lo militar y lo econmico. Aunque fue un invento chino, los europeos La aplicaron a las
armas, revolucionando las artes militares. Los primeros caones empezaron a usarse a finales de la Guerra de los Cien
Aos. Las primeras armas de fuego porttiles fueron el mosquete, la culebrina y el arcabuz. Con las armas de fuego naci
la artillera y decay la caballera; las fortalezas de los seores dejaron de ser inexpugnables. Las armas impulsaron una
nueva industria, que estimul y facilit las grandes conquistas ultramarinas. Progresos en la explotacin minera;
aparicin de la Imprenta que fue el ms poderoso vehculo trasmisor de las nuevas ideas. Tambin era un invento chino,
pero las planchas de madera eran fijas y entintaban el papel sobre el cual se imprima. El alemn Juan de Gutenberg
invent tipos movibles de letras (letras separadas para formas palabras) y sustituy la madera por metal fundido. Este
invento se difundi a partir del primer libro impreso, la Biblia (1455), facilitando la divulgacin de las obras de los
humanistas, literatos y gegrafos, as como los libros de los antiguos griegos y romanos. La imprente provoc una
verdadera revolucin intelectual, pues abarat los libros y permiti que no fueran de la exclusiva propiedad de los que
podan pagar los costosos manuscritos medievales. El papel, que hasta entonces era de pergaminos, comenz a fabricarse
en gran escala con ropas y trapos viejos. De ese modo complement la invencin de la imprenta.. Todo esto implic la
aparicin del obrero industrial.
Grandes avances comerciales, sobre todo por el gran desarrollo de la navegacin (La carabela trasform completamente
el arte de navegar; gracias a ella y a la brjula, se logr cruzar los ocanos, as como tambin se desarroll la cartografa
o ciencia de hacer mapas). Para el pago se utilizan el cheque y las letras de cambio, sobre todo para el pago en lugares
lejanos. Aparecen las grandes sociedades mercantiles, sobre todo en Italia, por lo general eran compaas familiares con
grandes ganancias, pero que estaban expuestas a muchos riesgos, Ej.: la poderosa compaa de los Medici en Florencia
se vio quebrada por prstamos que no fueron devueltos. = Aparicin del CAPITALISMO (bancos, crditos, fuerza
monetaria, etc.)
Surge un gran Sentimiento Nacional, aparece la idea de Nacionalismo. Se delimitan los territorios y se los divide en
estados independientes. Italia queda dividida en tres regiones:
NORTE: Con las ciudades-estados o Repblicas Italianas, Ej.: Repblica de Florencia, Repblica de Venecia, etc. Son
estados democrticos o aristocrticos. Esta zona pasa a ser la ms importante desde el punto de vista comercial,
econmico y cultural. En el poder estaban las familias ms importantes e influyentes (oligarqua), tal es el caso de
Florencia, donde los Medici posean el poder bajo la democracia de una Repblica Fiorentina floreciente. La inmensa
fortuna de los mismos, les dio un poder ilimitado, ejercieron el mecenazgo en la arquitectura y artes, de modo que
promovieron el florecimiento artstico en esta ciudad (Regionalismo Cultural), construyeron bibliotecas, museos,
palacios, edificios pblicos, etc. Actuaron como mecenas (mecenazgo) de numerosos e importantes artistas tales como
Brunelleschi, Dante, Boticelli, Rafael, Leonardo, etc.
CENTRO: son los llamados Estados Pontificios, con el Papa a la cabeza, la iglesia asume el poder de esta zona.
SUR: estn los Reinos (Emperador), as tenemos por Ej.: Reino de Npoles (casa de Anjou), Reino de Sicilia (casa de
Aragn), etc.

REGIONALISMO CULTURAL:
Surge la idea de Nacionalismo, es decir, un carcter regionalista, ya que los estados italianos se sentan orgullosos de pertenecer a
una determinada ciudad, compartan las mismas races, territorio, historia, cultura, lengua, tradiciones, etc. ; que los identificaba.
Todo esto provoca un gran patriotismo ciudadano, donde los Mecenas colaboraron al engrandecimiento de su ciudad a travs del
Arte y la Arquitectura fundamentalmente. Las ciudades competan demostrando su poder. Florencia es el caso ms importante en
todo este movimiento que implic el RENACIMIENTO.

LA BURGUESIA FINANCIERA:

El gran desarrollo econmico produjo una transformacin econmica-social, algunas familias dedicadas al comercio o artesanas se
enriquecieron an ms al dedicarse a las actividades financieras, transformndose en poderosas, con poder poltico, prestigio y gran
respeto popular.
La Burguesa Financiera solventaba las campaas de los Papas, prncipes, etc., concurran a la Universidad, se ilustraban, se
preocupaban por el arte, las letras y las ciencias.
Las otras clases sociales eran los pequeos Burgueses, campesinos y obreros (nuevo trabajador) que eran explotados y dominados
por la alta Burguesa (Burguesa Financiera). Pero, haba gran movilidad social, pudindose pasar de rico a pobre y de burgus a
noble.

VISION HUMANISTICA DEL UNIVERSO. GEOCENTRISMO. NATURALISMO. ANTROPOCENTRISMO.

HUMANISMO. INDIVIDUALISMO. RACIONALISMO.

La visin del hombre del Renacimiento se bas fundamentalmente en:

GEOCENTRISMO: se retoma la teora del Griego Tolomeo (s. II d.C.) que deca que la tierra estaba quieta y se encontraba en el
centro del Universo y los Astros giraban alrededor de ella.

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RENACIMIENTO

NATURALISMO: Naturaleza = creacin ms perfecta de Dios, se estudia a esta para que sirva como un modelo de perfeccin,
proporcin y armona, se basa en la ciencia matemtica y geometra (racionalismo) con el objeto de descubrir estos elementos y
traducirlos el artista en cada una de sus obras. Alberti coincide en este punto.
Para l, el hombre ya no era tanto el humilde observador de la grandeza divina como la expresin orgullosa del propio Dios, su
heredero natural en la Tierra. La naturaleza no estaba aqu para ser contemplada y copiada, sino para ser examinada y comprendida;
no para ser temida, sino dominada
Un importante estudioso en este tema es Galileo Galilei, el cual descubri en sus estudios de matemticas, ciencia donde l encontr
la base de su verdadero conocimiento de las leyes de la naturaleza.
HUMANISMO:

Movimiento literario que dirige su atencin al hombre. Estos dejaron de estudiar al hombre en relacin a
su creador (razn y fe del escolastismo medieval); ahora se valora al hombre en s mismo, se empoz a
considerar al hombre como el ser racional superior al resto de las criaturas.
Este movimiento admir a la antigedad clsica, ya que consideran a esta poca como un ejemplo de
humanidad perfecta, este hecho implic la revalorizacin del Latn y el Griego. Con la llegada de los
intelectuales Bizantinos, provenientes de Constantinopla, que huan de los turcos otomanos, pudieron
acceder a mucha informacin y escritos de la antigedad clsica salvados por estos. Con este valioso
aporte, se iniciaron las bibliotecas modernas, que sumada a la invencin de la imprenta, posibilitaron a un
acceso mayor a las obras de la Antigedad Clsica como modelos a seguir. Las caractersticas fundamentales de estos eran: erudicin y enciclopedismo (conocimiento de todas las ciencias), - Revalorizacin del Griego y el Latn como lenguas,
fundamentalmente usadas en las ciencias, - Desarrollo del racionalismo.
La vida dej de ser un episodio accidental de los hombres que slo se preocupaban, por la inmensa influencia de la iglesia, en vivirla
rpido para lograr la " vida eterna" en el cielo. Pas, por el contrario, a ser algo importante, digna de ser vivida con intensidad.
Este poderoso movimiento no solo sali de la nada. Fue en realidad la expresin de la nueva situacin social y econmica que por
entonces se viva en Europa. Refleja la abierta rebelin que se daba en las ciudades contra las caractersticas oscurantistas del
ordenamiento feudal y seorial.
Los primeros humanistas vivieron en la Italia del siglo XVI, cuando an no haba terminado la Edad Media: Dante cant temas
medievales en su Divina Comedia, en italiano, y tanto su estilo como su acento anuncian la llegada de tiempos nuevos. Petrarca
exalt la condicin humana y concili el catolicismo medieval con los valores ticos del paganismo romano, Boccacio, por el
contrario, inici otra corriente que ensalz la forma de vida pagana y ridiculiz la moral cristiana del medioevo en el Decamern.
La figura cumbre del humanismo fue Erasmo de Rtterdam, en el siglo XVI y en los pases bajos. Sacerdote y hombre del clero y
las supersticiones de la poca. Su principal obra, Elogio de la Locura, caus sensacin en Europa y contribuy a poner en duda
muchos principios catlicos. Otros humanistas clebres fueron el espaol Luis Vives, el ingls Toms Moro, autor de Utopa obra
en la cual propone un tipo de sociedad y gobierno ideales y el francs Rabelais, autor de Garganta y Pantagruel, sarcstica obra
contra el Medioevo.
ANTROPOCENTRSIMO: En la Edad Media = TEOCENTRISMO = Dios es el centro del mundo.
En la Edad Moderna = ANTROPOCENTRISMO = El hombre siente que es el centro del mundo.
El concepto nuevo del hombre como centro del universo lo vemos reflejado en la arquitectura; en la catedral gtica el individuo
dirige la mirada hacia la bveda que lo transporta al ms all; en cambio, en el Renacimiento, cuando el hombre observa la cpula
se siente como en el centro de esa construccin, de la cual l mismo llega a formar parte.
INDIVIDUALISMO: el hombre ya no se reconoce como parte de un grupo (Corporaciones Gremios Comunidades), sino un
individuo que piensa, en s mismo, es individual (individualita). As, el artista pas de las corporaciones medievales a ser autnomo,
individualista, autosuficiente, con el anhelo de ganar fama y prestigio por sus obras; esto implic que se empez a conocer la
personalidad del artista, los nombres de los artistas cobraron importancia como artfice de la gran obra que implicara el
engrandecimiento de la ciudad (sentimiento nacional).Ej.: los mecenas que no eran verdaderos modelos de la democracia quisieron
perpetuar su memoria protegiendo el arte y el retrato ya escultrico o pictrico de ellos mismos que qued como un smbolo de la
individualidad y deseo de inmortalidad.
RACIONALISMO: el Renacimiento es un movimiento basado en la razn, influido por la filosofa Griega, donde para llegar al
conocimiento, se deba hacer uso de la razn, el hombre es un ser racional, lo que no era explicable cientficamente no tena sentido.
As, todas las leyes que regan el arte eran racionales. El hombre para poder llegar al conocimiento, hace uso de la razn en ciencias
tales como la geometra, matemticas, perspectiva, etc.
As tenemos ejemplos de cientficos tales como:
Galileo Galilei (1564 1642): notable cientfico que hizo valiosas contribuciones a la astronoma y a la fsica; su mtodo
experimental y de observacin directa sirvi de base a la ciencia moderna. Fsico y astrnomo italiano, Galileo nace en Pisa.
Inventor del pndulo, que se utiliza en relojes e instrumentos para medir el tiempo.
Investig tambin el comportamiento de los cuerpos en cada libre; Galileo propuso que en el vaco todos los objetos caeran a la
misma velocidad.
Hizo su versin particular del telescopio de 32 aumentos con el cual logr importantes descubrimientos astronmicos.
Galileo hizo una gran labor de divulgacin de sus descubrimientos por medio de su libro Siderus Nuncius (Mensajero de las
estrellas), donde afirma " Doy gracias a Dios, que a tenido a bien hacerme el primero en observar las maravillas ocultas a los
siglos pasados".
Leonardo da Vinci deca que la base del ser humano era el ojo, pero como smbolo de observacin emprica, de aqu el estudio del
cuerpo, la investigacin de las ciencias exactas y los nuevos conceptos del universo y del espacio. La ciencia y el arte se
hermanaron: los arquitectos fueron matemticos, los escultores estudiaron el cuerpo humano y los pintores el espacio geomtrico.
Todo el esfuerzo del Renacimiento consiste en acentuar el control intelectual del hombre sobre el espacio arquitectnico.

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RENACIMIENTO

LA VISION PROGRESIVAMENTE CIENTFICA DEL MUNDO: LA GEOMETRA, LA MATEMTICA, LA

PERSPECTIVA

En la Edad Moderna, la ciencia se emancip de la Religin, la comprensin del mundo puede hacerse nicamente a travs de la
razn mediante las herramientas de la Ciencia (Geometra, Matemticas, Perspectiva).
LA GEOMETRA: segn la cosmovisin Renacentista, en un mundo armnico, ordenado, con la naturaleza como elemento
perfecto, se revalorizan las formas (geomtricas) naturales y puras (perfectas) tales como el cuadrado, el crculo, el tringulo
equiltero; donde el centro y la simetra eran fundamentales. El retorno a la antigedad clsica implic el retorno de viejas teoras
y frmulas geomtricas que colaboraron en todo este desarrollo.
LA MATEMTICA: para los renacentistas al igual que la geometra, el orden se daba a partir de los nmeros, donde la naturaleza
se encontraba matemtica-geomtricamente ordenada; as, se aplic principalmente para la arquitectura en las composiciones, ya
que en las mismas se aplicaban relaciones numricas, mdulos y ritmos matemticos basados muchas veces en series numricas.
LA PERSPECTIVA: si bien no fue un invento renacentista, estos definieron sus reglas, basado en un mtodo geomtrico a partir
de un punto de fuga central, que permite obtener una imagen similar a la percibida por el ojo humano. Por medio de la perspectiva
se puede establecer el lugar y la proporcin del elemento segn el punto de vista o lugar de visita que tenga el observador, esta es
una idea contraria a la medieval de la imagen plena. Aqu, lo importante es el observador que domina al elemento con su vista
(Antropocentrismo).
En 1413 Filippo Brunelleschi, arquitecto, pintor y escultor florentino, tom cartas en el asunto, la contemplacin de un cuadro era
labor ardua, pues el espectador tena que aportar mentalmente la perspectiva, situando en diversos planos de realidad las figuras que
el artista haba pintado en uno solo, como si la relacin entre ellas fuese puramente lineal, no espacial.

EL RETORNO A LA ANTIGEDAD CLSICA. COMPOSICIN UNITARIA. PROPORCION. ARMONIA.

Los humanistas buscaron el retorno a la antigedad clsica, crean en el arte de la antigedad (civilizacin perfecta).
Se descubri la obra de Vitrubio, lo analizaron e interpretaron; as Alberti para el siglo XV publica su obra Diez Libros
de Arquitectura, basados en los conocimientos transmitidos por el terico clsico (imprenta).
Se reintrodujeron los miembros antropomrficos clsicos, as como las proporciones relacionadas siempre con el cuerpo
humano = los renacentistas hallarn la clave de la armona.
Se tomaron los ordenes clsicos (pilastras, arquitrabes, frisos, frontis, etc.)
La idea de proporcin y armona, es decir, la relacin de todos ,os elementos entre s y cada uno de estos con sus partes.

COMPOSICIN UNITARIA: Era importante la concepcin de UNIDAD, el efecto total o impresin unitaria. En la obra deba
existir continuidad a partir de elementos simples, sin separacin, de modo que el espectador abarcara l totalidad (unidad).
Para el Renacimiento, la belleza estaba dada por la unidad coherente y armnica de las partes entre s y de estas con los elementos
que las componen.
PROPORCION: la armona se puede conseguir con la proporcin de la obra arquitectnica (relacin de las partes entre si y estas
con el todo).
ARMONIA: conveniente proporcin y correspondencia de unos elementos con los otros. Alberti deca: Nada puede agregarse,
quitarse o modificarse sin el perjuicio del todo.

LA NUEVA PERSONALIDAD ARTSTICA. EL MECENAS. EL ERUDITO. EL PUBLICO.

Ahora no existen las Corporaciones (Comunidades), en el Renacimiento la caracterstica importante es el Individualismo, se valora
al individuo por sus cualidades; el artista pasa de ser un artesano comn a un trabajador intelectual, libre, respetado por todos. El
primer artista reconocido fue el arquitecto Filippo Brunelleschi.

El artista se considera un genio, capaz de crear belleza, el arquitecto es ms importante que la

obra. Brunelleschi, artista italiano, uno de los maestros fundamentales de la transicin hacia el
renacimiento. Sus aportaciones, como la recuperacin de los motivos clsicos y la capacidad
para trasladar a sus obras las leyes matemticas de la proporcin y la perspectiva, le
convirtieron en el primer arquitecto de la edad moderna. Brunelleschi naci en Florencia en
1377, donde recibi una temprana formacin como orfebre.

Los artistas comienzan a independizarse de la rgida estructura gremial para entrar en un nuevo sistema de mercado artstico: el
sistema de contratacin permanente de artistas, a sueldo o por superficie pintada, y el sistema de encargo de una obra determinada,
segn rgidos compromisos escritos ().

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RENACIMIENTO

Este encargo slo se puede realizar a travs de una organizacin corporativa centralizada en talleres (bottegha), en los que se
hace de todo: orfebrera, pintura, escultura, decoracin efmera para fiestas o representaciones teatrales. En una misma obra
colaboran muchas veces varios autores. Es un sistema de trabajo y de mercado artstico donde la individualidad del artista es cada
vez mas respetada, resultado de un proceso en el que de la artesana gremial de la Edad Media se pasa a la maestra del taller y se
desemboca luego en el artista.
Tambin hemos de tener en cuenta los viajes formativos a Italia, condicin casi indispensable para alcanzar la categora de
maestro. Estos viajes, juntamente con el traslado de artistas italianos, el comercio de estampas o grabados de los talleres y la
importacin de obras, constituyen el eje transmisor de temas y formas a otros pases. Todo ello contribuir a la expansin del
Renacimiento y dar origen a las distintas versiones renacentistas fuera de Italia, normalmente tardas.
EL MECENAS: protectores de los filsofos, poetas, artistas en general. Estos eran los Papas, Reyes y familias poderosas
(Burguesa Financiera) que patrocinaban, respaldaban y encargaban obras. Estos protectores fueron apodados mecenas, en recuerdo
del mismo Mecenas, que en tiempos de Augusto ayud a los artistas y letrados.
En Italia, Roma pas a ser el centro renacentista bajo la proteccin de los papas. Bramante diseo la cpula de la baslica de San
Pedro en Roma, que luego modificara Miguel Angel. Fue la poca de los grandes genios del arte: Leonardo Da Vinci, Miguel
Angel y Rafael. Da Vinci abarc todos los conocimientos de su tiempo. Su pintura ms famosa es la Mona Lisa. Miguel Angel
trabaj como arquitecto en la baslica de San Pedro, como pintor decor la capilla Sixtina y como escultor dej numerosas obras,
como La Piedra y Moiss. Rafael arquitecto y pintor de madonas (vrgenes) de gran dulzura, as como retratista de personajes y
mecenas de la poca.
En Florencia, como ya mencionamos los Medici, fue la familia que ejerci el mecenazgo en todas las artes, as, los Medici
convertiran su jardn en un museo de arte grecorromano, uniendo esto a las preciosas colecciones de camafeos, marfiles y glptica
en general.
La actividad creativa, mezcla de especulacin y tcnica, no hubiera sido posible sin la intervencin de los mecenas. Siempre ha
existido un patronazgo o apoyo econmico para que las empresas artsticas sean posibles, pero durante el Renacimiento la relacin
mecenas-artista-obra se produce a otros niveles: no se trata slo de financiar empresas artsticas destinadas a una funcin publica,
religiosa o poltica, donde el patrono puede aparecer como donante, sino que se financia algo para propia exaltacin, prestigio y
gloria personal o familiar. El patrono deja de ser un simple oferente para pasar a ser tambin actor de la historia. El mecenas y su
familia aparecen en las representaciones como actores, aunque sean de temtica religiosa. Ya no se trata de personajes de tamao
humilde incorporados a la escena, sino de actores de una dualidad, personajes de la historia real y de la historia asumida en la
escena.
En el momento en que aparece un tipo nuevo de comitente o mecenas, que pertenece a la aristocracia o a la burguesa de
mercaderes, los programas artsticos dejan de ser monopolizados por la Iglesia (cuyas mximas dignidades pertenecen tambin a
dichas clases). Los dispendios en obras de arte que son los bienes producidos en aquella poca, contribuyen a esclarecer y confirmar
un status social y cultural de la familia, la casta o el clan. Es el fenmeno del lujo, vinculado a la burguesa, como antes lo estaba al
culto religioso. El encargo asume un papel de ostentacin de prestigio poltico, ideolgico y social, y todas las grandes familias
compiten en ello, lo cual beneficia a la creacin artstica. Todas las cortes europeas se hacen con los servicios de los mejores artistas
(Francisco I, Carlos V, Enrique VIII, los Papas).
EL ERUDITO: hombres cultos, estudiosos, conocedores de distintas ciencias /eruditismo y enciclopedismo) Ej.: Brunelleschi.
EL PUBLICO: el arte era un patrimonio celosamente guardado y reservado por una elite antipopular, a ella estaba destinada la obra
(mecenas) y eran los que juzgaban las obras; debido a su posicin econmica tendrn acceso al arte. El pueblo ser un simple
observador.

2. EL UBANISMO Y LA ARQUITECTURA:

LA ORGANIZACIN CENTRALIZADA DE LA CIUDAD:

Las ciudades heredadas del medioevo, pasaron a ser un tema de estudio para los arquitectos Renacentistas, quienes buscaban
cambiar su imagen. As, naci el urbanismo como una ciencia autnoma. Se basaron fundamentalmente en tratados Griegos
(Hipdamo de Mileto).
La situacin en las ciudades era conflictiva, necesidad de nuevos barrios a causa del crecimiento de poblacin, problemas sanitarios,
problemas circulatorios a travs de las calles, etc.
El Urbanismo Renacentista careci de energa creadora debido a que esta actividad se debe llevar a cabo en conjunto, lo que se vio
perjudicado por el carcter individualista de la poca.
La ciudad se estructura de manera CENTRALIZADA, donde este centro albergara los edificios pblicos ms importantes; el
sistema viario se organiza radialmente hacia este centro; es importante la relacin entre las partes de la ciudad con este centro, por
ello el sistema viario. Fueron muy pocas e insignificantes las contribuciones u realizaciones urbansticas en el Renacimiento a
diferencia de la Arquitectura que fue muy significativa.

EL ESPACIO CENTRALIZADO:

Se da en toda tipologa de la poca (templo, ciudad, plaza, etc.). Al espacio se lo entiende de una sola vez, desde un punto de vista
que es el centro. Segn Alberti, la figura ms perfecta y divina es el crculo, ya que es la que ms representa la idea de centralidad.
El crculo encierra siempre un espacio unitario (unidad) y definido; as es como se van a utilizar para lograr esta centralidad figuras
tales como el cuadrado, el crculo, la cpula (fcilmente se puede encontrar su centro a diferencia de otras figuras ms complejas),
las cuales definen un espacio homogneo, ordenado y unitario. Un elemento que adquiere gran importancia es la cpula. Se levanta
en el crucero, sobre una linterna octogonal, y remata en otra pequea linterna con su correspondiente cupuln. Con frecuencia la
cpula es doble, formada por dos cascarones distintos -semiesfrico el de dentro y peraltado el de fuera-, unidos por anillos y
contrafuertes interiores

LA PLAZA PLANIFICADA:

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RENACIMIENTO

Estos espacios, servan de patios delanteros o de reas de concurrencia pblica, situados frente a importantes edificios civiles,
religiosos, polticos, etc. Se esperaba que sea un espacio limitado, sosegado, equilibrado y en reposo (Ej.: Plaza de la Annunzziata
en Florencia).
-

MATERIALES:

La arquitectura del Renacimiento se va a caracterizar, naturalmente, por el empleo de los elementos constructivos grecorromanos:
arco de medio punto, bvedas de can, frontones, rdenes clsicos, etc... y, como materiales, la piedra -rstica o desbastada-, el
mrmol y el ladrillo. En el Renacimiento se usaron diferentes tipos de aparejo, pero los ms frecuentes fueron los muros de ladrillo
con revestimientos de placas de mrmol o sillares de cantera. Se volvieron a emplear como soporte los rdenes arquitectnicos
clsicos; las bvedas fueron de can o de arista; las cpulas con pechinas con trompas; las arcadas de medio punto o peraltados y,
en general, la decoracin tuvo mayor importancia que lo constructivo. De todos los rdenes el corintio y el compuesto fueron los
ms comunes, aunque tambin fue frecuente la superposicin de rdenes. Otro elemento renacentista fue el reemplazo insistente del
pilar por la columna. De la Roma clsica se us con gran frecuencia la pilastra que aparece montada sobre un estilbato o podio.

Cpula con pechina

Pechina: pequeos tringulos curvos sobre los que se alza la cpula

2 a. TIPOS:

LA CIUDAD IDEAL:

Es un diseo que nunca se lleg a concretar, basado en los conceptos de proporcin, centralidad, armona, etc. La idea es crear un
espacio unitario con una estructura geomtrica perfecta en la cual cada una de sus partes estuvieran en proporcin y armona. La
base del diseo est dado por un sistema estrellado (rosa de los vientos en la navegacin), esta forma permitira una buena defensa
contra posibles ataques, adems de dominar el exterior con visuales hacia todos los sentidos, se puede controlar mediante esta forma
la accin de los vientos. Se basa adems en un sistema de calles rectas.

.. la calle resultar muy bella si todos los prticos estn hechos del mismo modo y los edificios destinados a viviendas, bien
alineados a uno y otro lado, y no ms alto uno que otro ..."

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RENACIMIENTO

EL PALACIO URBANO:

Algunas de las principales familias florentinas, que se haban resistido tenazmente a derruir sus apiadas viviendas siguiendo las
disposiciones de la comuna, estaban construyendo ahora (S. XV) nuevas y espaciosas mansiones llamadas en italiano palazzi.
Compraban los edificios vecinos para derribarlos y dejar marcos ideales, o plazuelas, que permitieran contemplar sus nuevas
fachadas. Las familias Medici, Pitti y Rucellai encargaron a arquitectos como Brunelleschi, Michelozzo y Rossellino la construccin
o renovacin de sus palacios.
De entre los edificios civiles es creacin original de los arquitectos renacentistas el palacio seorial, que puede describirse como un
gran cubo de piedras rematado por una ancha cornisa.
Con el surgimiento de la Burguesa Financiera, surge para esta clase una nueva tipologa de vivienda, el palacio urbano, como
smbolo del poder econmico y cultural de estas familias. Ocupan toda una manzana, con accesos por los cuatro lados, con uno
diferenciado del resto (principal). Responden a un vocabulario clsico y al sistema de proporciones.
Esquema en planta: es una planta rtmica basada en un mdulo. Presencia de un eje central de simetra. Se organiza
alrededor de un patio aporticado (espacio vital del palacio) al que vuelcan todos los locales dispuestos en los siguientes
niveles:
A) Planta Baja: parte pblica, usada para recepcin. Comprenda un acceso y vestbulo.
B) Primer Piso: planta Noble, con suntuosas habitaciones, se encuentran los salones sociales (salas de recepcin, capilla,
comedor, etc.) y las habitaciones delos miembros ms importantes del palacio.
C) Segundo Piso: habitaciones con menor importancia (para los nios, asistentes del jefe de familia, artistas, etc.)
D) tico: habitaciones de los sirvientes.
Hasta este momento, la escalera no es un elemento de gran importancia por lo que se hallan en espacios sin significacin. Con el
paso del tiempo tomarn gran importancia como elemento arquitectnico, sobre todo en los conjuntos palaciegos del siglo XVII.
-

Esquema de Fachada: en la fachada se pueden leer los distintos niveles separados por molduras y por el uso de un
almohadillado distinto en cada uno de ellos; estos elementos constituyen junto con la cornisa y molduras la riqueza
plstica de la fachada. Poseen aventanamientos regulares y rematados en la parte superior por un cornisn; en la parte
inferior de los mismos hay tambin unas bandas de cornisas para acentuar la horizontalidad (criterio contrario al
medieval = espacio ascensional). En el siglo XV, el palacio florentino tpico tiene los sillares sin pulir (aparejo rstico).
Ms tarde, estos bloques se labran, dejando sin desbastar solo las cadenas esquineras.
Volumetra: el volumen se manifiesta en general como un conjunto cbico (formas puras = racionalismo). Al palacio se
lo podra comparar con los Domos Romanos por el patio central, la Planta Baja destinada a comercio y las dems
destinadas a vivienda.
EL TEMPLO DE PLANTA CENTRAL CON CUPULA BIZANTINA:

En esta poca, los constructores se fueron alejando paulatinamente de la planta en cruz latina para sus iglesias, prefiriendo las
formas centralizadas (antropocentrismo Geocentrismo). En esta poca se prefiere la belleza a la funcionalidad, esto gener dos
problemas: la ubicacin del acceso y la ubicacin del altar.
El primer programa completo de iglesia ideal aparece en el tratado de Alberti, para este la forma ms apropiada era la circular
(belleza, unidad), adems recomendaba nueve figuras geomtricas derivadas del crculo y el cuadrado que se podan agregar como
capillas a la forma principal, siempre y cuando no se perdiera la idea de UNIDAD; es decir, un espacio principal relacionado con
otros bajo una estructuracin radial. Esto es lo que se llamara planta de cruz Griega (La cruz es una figura formada por dos lneas
que se cortan en un ngulo recto, y que reciben el nombre de brazos. En la cruz griega los brazos tienen la misma longitud),en el
centro se ubicara el altar (punto ms importante desde el punto de vista formal y significativo = centralidad = antropocentrismo).
Adems este dice que debe elevarse el conjunto sobre un pedestal. El edificio debe ser de permetro libre, rodeado de verde.
La utilizacin de cpula Bizantina apoyada sobre un anillo circular (tambor que permite el ingreso de luz) para remarcar la
centralidad es otro elemento utilizado. La iglesia deba ser perptera (cultura clsica), es decir rodeada por columnas.
Las ventanas deben estar en posicin elevada para poder contemplar el cielo y para que no puedan distraerse los fieles.
La decoracin simple para motivar al fiel a ser modesto y sencillo, se prefiere el color blanco que simboliza la pureza. Los pisos
deban decorarse con lneas y figuras simtricas (racionalismo).

2 b. TEORIA:

ALBERTI: DE RE AEDIFICATORIA (1450):

Importantes eran aquellos tratadistas que decan cmo deban ser las obras arquitectnicas, un ejemplo es Alberti el cual fue un
artista y un erudito y enciclopedista de la poca. Escribi sobre arquitectura, pintura, escultura, etc. Tambin es un filsofo, dice: la
supremaca de la Arquitectura sobre las dems artes reside en que esta debe cumplir con respuestas sociales. Su obra ms
importante es Los Diez Libros de Arquitectura (1450). Esta contiene:
-

Libro 1: definiciones bsicas de arquitectura.

Libro 2 y 3: se refiere a firmitas (materiales de construccin, solidez estructural, cimientos, etc.)
Libro 4 y 5: se refiere a Utilitas (funcin y tipologa de diferentes edificios).
Libro 6 al 9: Se refiere a Venustas (ornamento, decoracin, proporciones, etc.)
Libro 10: Conclusiones Generales y Restauraciones de las Obras.

Para Alberti, la esttica de un edificio depende de dos cosas:

-

1. Belleza: definida por la armona y concordancia de todas las partes.

2. Ornato: brillo adicional, algo adherido y agregado para el perfeccionamiento de la belleza.

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RENACIMIENTO

El terico de la perspectiva Len Battista degli Alberti difundi las ideas de Brunelleschi en 1435, con lo que stas se convirtieron
en la materia prima esencial de todos los pintores de su tiempo. Desde entonces, la perspectiva se sale del lienzo y envuelve cuanto
la rodea, convirtiendo la mirada del espectador en el centro de la escena que contempla.

Iglesia de Santa Maria Novella

Alberti parece retomar el romnico toscano como ltima expresin de lo clsico,

y acude para rescatar algunos motivos decorativos, as como el carcter
bicromtico del conjunto. Sin embargo, define un nuevo tipo de fachada de
iglesia con una fuerte disciplina geomtrica basada en la modulacin del
cuadrado, que perdurara, con variantes, hasta la poca barroca: un cuerpo inferior
en el que se superpone, un poco retractado, un basamento. Sobre ste se alza una
fachada de templete con frontn triangular; la relacin entre el templete y el
basamento, a travs de contrafuertes convertidos en volutas, fue sin duda uno de
los motivos que ms fortuna tuvo en el lenguaje arquitectnico de Alberti.

Fig. Esquema del esqueleto de Alberti.

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RENACIMIENTO

El tratado de Alberti resulta bsico para toda la formulacin de raz renacentista, en l aparece como fundamentacin siempre dos
conceptos:
La imitacin de la naturaleza, bsicamente se trata de referencias a los esqueletos
de los seres vivos, a la flexibilidad de los rboles frente al viento etc... El concepto
de esqueleto es la base de una de sus aportaciones fundamentales: La estructura de
fbrica con elementos de mayor rigidez que soportan elementos de relleno. Por
ejemplo un muro se descompone en una serie de soportes entregados de piedra mas
un relleno de ladrillo entre ellos. Un forjado se descompone en una serie de jcenas
apoyadas en los soportes murales ms una viguera secundaria. Una bveda se
descompone en una serie de arcos principales apoyados en los soportes murales
ms una plementera. En definitiva se trata de una concepcin de la estructura
como hecho autnomo respecto al edificio. V/fig.
Para dar validez a sus frmulas racionales Alberti se basa en la arquitectura
antigua, no como experiencia directa como constructor sino como investigador de
la arquitectura de Roma, tanto en manuscritos como en los propios monumentos en
los que se realiza en el Renacimiento una autentica investigacin arqueolgica.
Obras importantes:
1455 San Francisco, Templo Malatestiano, Rmini
1458 Santa Mara Novella, Florencia
1460 Palacio Rucellai, Florencia
1460 S. Sebastin, Mantua
1469 Santisima Anunciacin, Florencia
1470 S. Andrea, Mantua

Len Battista Alberti. (Archivo Rucellai).

FILARETE TRATADO DE ARQUITECTURA (1457 1464):

Filarete es el sobrenombre de Antonio Avelino. Escribi su tratado en forma de dilogo para la lectura de sus mecenas (los Sforzza
de Miln). Este tratado se divide en 25 libros:
-

Libro 1 al 21: habla de la ciudad ficticia de Sforzinda, su planificacin y construccin.

Libro 22 al 24: trata sobre dibujo, pintura y plstica.
Libro 25: trata sobre edificios construidos para la familia Medici.

Este desprecia la construccin Medieval. Considera como un elemento importante las proporciones del hombre (antropometra
Antropocentrismo), es decir se debe tener en cuenta esto para el diseo de un edificio, es decir, la forma humana, miembros,
medidas, etc.

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RENACIMIENTO

3. EJEMPLOS:
SFORZINDA:

(Lugar: hubiera estado construida en Miln, pero no se la construye porque es una ciudad ideal;
Fecha: 1460; Autor: Filarete = Antonio Averlino para Francesco Sforza = duque de Miln y mecenas de Filarete).
Hubiera estado situada en el valle del ro Indo, rodeada por colinas,
bosques y tierras labradas. La ubicacin cerca del ro permitira el
abastecimiento de agua para la ciudad. El hecho de planificarse en un
valle, permitira una ciudad regular. El mecenas en esta poca juega un
rol protagnico en el fomento e inversiones en el arte, es el caso de
Francesco Sforza que se convierte en el mecenas de Filarete. Los Sforza
constituyeron una familia altamente adinerada. Antonio Averlino
(Filarete), es un artesano intelectual libre.
En cada una de las plazas habr una iglesia parroquial. Adems pretendo
que todas las calles tengan un desnivel suficiente como para que toda el
agua, a partir de la plaza, desage hasta las puertas; y as mismo, las
calles que no embocan frente a las puertas adoptaran tambin una
inclinacin que haga bajar las aguas hasta las puertas. Por otra parte,
pienso construir prticos en todas las calles principales.
Quiero construir en el centro de la plaza un estanque dispuesto de tal
modo que, cuando quiera limpiar todas las calles, abriendo unas bocas
van a hechas tanta agua que todas las calles y plazas quedarn limpias como estaba previsto.
Como es una poca de constantes guerras, y se comienza a utilizar el can, es necesario estar preparado para defenderse de este
elemento tan poderosos, es por ello que la muralla tiene forma de estrella de 8 puntas, ya que absorbe mejor el impacto. Se
construiran terraplenes para amortiguar el impacto de la artillera. As, se conformaran bastiones (torres defensivas) que van
ubicadas una en cada punto cardinal para visualizar mejor al enemigo. Todo esto muestra claramente la racionalidad de la poca,
por otro lado se manifiesta claramente el naturalismo expresado a partir de la generacin de la planta de la ciudad a partir de figuras
geomtricas puras. Es claro por otro lado el individualismo caracterstico de la poca, ya que se conoce el nombre del autor, su
forma de pensar, su personalidad, etc. Por otro lado es manifiesto el humanismo, ya que se piensa ms en el hombre en s mismo y
no con relacin a Dios, esto se ve claramente reflejado en el hecho de realizar una ciudad en funcin del hombre (como medida,
centro y dominador de la misma), existe por tanto un antropocentrismo, donde el hombre es importante en todos los sentidos, la
ciudad es creada para el hombre y su entendimiento, es una ciudad conformada en base a un centro a partir de usar figuras
radioconcntricas (la tierra es el centro del universo y el hombre es el centro de la tierra). La Ciencia (Geometra Matemtica) se
ve claramente en este ejemplo, ya que se usan figuras geomtricas puras, lo cual en definitiva implica una ciudad matemticamente
perfecta.
Esta ciudad est proyectada en oposicin a la ciudad medieval; el hombre Renacentista no conceba vivir en una ciudad medieval,
entonces tratar de modificar la existente o crear ciudades ideales.
Filarete en este proyecto retoma la teora de Vitrubio el cul deca que las ciudades deban ser: - radioconcntricas; - En el centro los
edificios importantes; - Protegerla de los vientos; - Defenderla de los ataques; - Calles radiales y calles concntricas; - etc.
Este ejemplo est claramente regido por los ideales clsicos de composicin (ejes, simetra, ritmo, figuras simples, armona,
proporcin, etc).
El espacio en general es fcilmente reconocible, es unitario logrado todo esto a partir de la utilizacin de figuras simples. En la
obra Renacentista, la belleza se encuentra en la concordancia entre las partes y la relacin armoniosa con el todo, segn Alberti:
nada puede agregarse, quitarse o modificarse sin perjuicio del todo.

La Puerta

Il Duomo

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RENACIMIENTO

Planta de la ciudad de Sforzinda (ciudad ideal)

La puerta (reconstruccin 3D)

La Plaza Central, reconstruccin 3D

Il Duomo Reconstruccin 3D

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RENACIMIENTO

FLORENCIA: (Lugar: Florencia; Fecha: siglo XV; Autor: Brunelleschi).

Florencia se encuentra en la Toscana, sobre el ro Arno. Esta es una ciudad que al

principio fue un castrum romano y durante la edad media la ciudad creci varias veces en
formas concntricas hasta llegar a tener 6 permetros amurallados durante el
Renacimiento.
El hombre renacentista no conceba vivir en una ciudad medieval, entonces trata de crear
nuevas ciudades o modificar y renovar la existente. La idea en Florencia fue la de
completar el diseo urbano trazado en el siglo XIII, ya que los recursos econmicos ni
los ideales culturales permiten realizar otra cosa ms que intervenciones puntuales. La
reforma propuesta qued circunscripta a una intervencin por puntos y no puso en
marcha una renovacin total de la estructura. Estas propuestas puntuales influan
fundamentalmente en la configuracin del paisaje urbano. L ms importante de las
intervenciones fue la construccin de la cpula de Santa Mara dei Fiore. La idea de
Brunelleschi es que esta cpula constituya el centro visual de la ciudad y que cualquier
perspectiva que se forma dentro de la ciudad, al final de la misma se encuentre la cpula.
Las otras intervenciones se realizan en relacin a Santa Mara dei Fiore, planteando una
relacin hipottica entre estas y las dems iglesias.
Brunelleschi modifica, con un proyecto de reforma la distribucin de los espacios urbanos colindantes: cuando establece la posicin
del hospital de los Inocentes respecto a la iglesia de la Anunciacin y la calle de los servi, determinando la ordenacin de la futura
plaza simtrica, y cuando propone a los frailes del Espritu Santo invertir la orientacin de la iglesia para que la fachada principal
quede situada frente al ro Arno.
Brunelleschi: artista italiano, uno de los maestros fundamentales de la transicin hacia el renacimiento. Sus aportaciones, como la
recuperacin de los motivos clsicos y la capacidad para trasladar a sus obras las leyes matemticas de la proporcin y la
perspectiva, le convirtieron en el primer arquitecto de la edad moderna. Brunelleschi naci en Florencia en 1377, donde recibi una
temprana formacin como orfebre. En 1401 particip, aunque no result premiado, en el famoso concurso para el diseo de las
puertas de bronce del baptisterio de su ciudad. Ms tarde se dedic a la arquitectura, y en 1418 recibi el encargo de construir la
cpula inacabada del Duomo, la catedral gtica de Florencia. Su proyecto, que represent una gran innovacin no slo artstica, sino
tambin tcnica, consista en la superposicin de dos bvedas esquifadas octogonales, una dentro de otra. Esta disposicin permita
un reparto de esfuerzos junto con una ligereza excepcional, y se convirti en el modelo constructivo de cpula durante varios siglos.
El arquitecto florentino parti de la necesidad de una estructura de ocho nervios, que discurren por el exterior y sirven de apoyo para
el resto de los elementos decorativos, como los relieves con motivos arquitectnicos, los ocho ojos de buey y la elegante linterna
que culmina el conjunto. Por primera vez en la historia una cpula ofreca el mismo aspecto estructural en el interior que en el
exterior.
Tras complejos clculos matemticos y ajustadas observaciones fsicas y pticas, lleg a la conclusin de que aqu era el arte el que
tena que imitar a la naturaleza, y cre ese trampantojo cientfico que se llama perspectiva. Practic incansablemente, sobre todo con
formas geomtricas y en grandes espacios vacos, hasta teorizar su descubrimiento, remedando en la prctica una carencia que todos
sentan y se saban incapaces de definir.
El terico de la perspectiva Len Battista degli Alberti difundi las ideas de Brunelleschi en 1435, con lo que stas se convirtieron
en la materia prima esencial de todos los pintores de su tiempo. Desde entonces, la perspectiva se sale del lienzo y envuelve cuanto
la rodea, convirtiendo la mirada del espectador en el centro de la escena que contempla.

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Mapa de las murallas de Florencia

RENACIMIENTO

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RENACIMIENTO

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RENACIMIENTO

PLAZA DE LA ANNUNZIATA:

(Lugar: Florencia; Autores: Brunelleschi (hospital de los Inocentes

1419 1424), Michelozzo (Prtico de la Iglesia 1454), Sangalo Dagnola (Colegio Mayor de la Cofrada 1516), Ccccini
(Completa el prtico de Michelozzo 1601 1604)).
Principio del segundo hombre: cualquier obra realmente importante posee en su
interior fuerzas capaces de influir en el posterior desarrollo de su entorno, y con
frecuencia, de modos inimaginados por su propio creador. La enorme belleza y
elegancia de la arcada de Brunellexchi en el Hospital de los Inocentes hall
expresin en otrs partes de la plaza, tanto si Brunelleschi pretenda que fuera as
como no. El primer cambio significativo en al plaza fue la construccin del prtico
de la iglesia de la Santssima Annunziata. Esta fue diseada por Michelozzo en
1454 y armoniza con el trabajo de Brunelleschi. Sin embargo la forma de la plaza
permaneci dudosa hasta 1516 cuando los arquitectos Antonio Da Sangallo y
Baccio Dagnola fueron nombrados para disear el edificio opuesto a la arcada de
Brunelleschi (el hospital).
La decisin crucial fue la de Sangallo, imitando casi al pie de la letra el diseo de Brunelleschi, edificio que tena entonces 89 aos
de antigedad, resultando entonces, un espacio creado y conformado por varios edificios proyectados en relacin unos con otros.
Es el segundo hombre quien determina si la creacin del primero ser proseguida o destruida.
Esta plaza se encuentra emplazada en la ciudad de Florencia (ciudad medieval de creciemiento orgnico desordenado). Unida por la
va Servi a la plaza del Duomo (plaza medieval). Est proyectada debidoa que el hombre renacentista no concibe vivir en una ciudad
medieval, entonces trata de modificar la existente o crear ciudades ideales.
En este conjunto, se ve claramente la contraposicin con el gtico debido a la horizontalidad de las logias y prticos, las cuales
cumplen tambin la funcin ambiental de proteccin contra el sol y la lluvia (no verticalidad). Ls logis por otro lado, ayudan a
unificar las fachadas, lo cul genera el gran espacio unitario.
La racionalidad en este conjunto es claro debido a que todo est pensado de antemano; por otro lado el naturalismo es claro
debido al uso de figuras geomtricas simnples y puras (cuadrado, crculo, etc.), consideradas formas naturales perfectas; el
individualismo tambin forma parte de esta obra ya que se conoce el nombre del autor y su manera de pensar; el humanismo
basado en esta plaza realizada para el hombre (como centro, mnedida, dominador), es un espacio creado para que fuera fcilmenete
comprendido por el. El antropocentrismo Geocentrismo, tambin es un elemento conformante de esta obra ya que la plaza
representa el cosmos ordenado (la tierra es el centro del universo y el hombre es el centro de la tierra), se basa en un centro
conformndose a parti de figuras radioconcntricas. La ciencia (Gometra Matemtica), se hace visible debido al uso de figuras
geomtricas simples; se usa el mdulo matemtico para proporcionar y ordenar todo el conjunto.
En este conjunto, se hace uso de las logias conformadas a partir de cpulas sucesivas sostenids por columnas de orden compuesto
(jnico + corintio), las cpuls estn hechas con nervaduras de piedra recubiertas por ladrillos, para absorver los empujes
horizontales se colocan tensores; uso del arco de punto.
La composicin est regida por klos ideales clsicos de comoposicin (ejes, simetra, ritmo, figuras simples, armona, proporcin,
etc.). Se conforma de esta manera un espacio unitario, fcilmente reconocible y comprensible de una sola mirada.
La funcin de la plaza es de servir de antesala a los importantes edifiicos que la rodean, dotandolos de un patio anterior de entrada y
cerrando la va Servi.
Tanto el Hospital como el Colegio Mayor, tienen escalinatas (plataforma), mientras que la iglesia no. Par unificar todo (Alberti:
nada puede agregarse, quitarse o modificarse sin perjuicio del todo) y respetar la lne de molduras y arcos, se hicieron columnas ms
altas y doble capitel.
En la fachada del hospital de los Inocentes se encuentran unos medallones que representan nios en paales, para quienes haba
sido creado el hospital. En este hospital Brunelleschi introdujo una tipologa que desde entonces se tomara como modelo para estas
instituciones: un gran patio central con dependencias en sus cuatro lados y un prtico o atrio que avanza el muro de entrada.

1455 Hospital de los Inocentes, Florencia

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Prtico del Hospital de los Inocentes

RENACIMIENTO

Frente de Santsima Annunziata

Plano de ubicacin y elementos de la Plaa Annunziata

Fuente de la plaza

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Fachada del Hospital de los Inocentes

Planta de la Plaza de la Annunziatta - Florencia

RENACIMIENTO

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PALACIO STROZZI:

RENACIMIENTO

(Lugar: Florencia; Fecha: 1489; Autor: Benedetto Da Maiano; Cronaca lo termina

ocupndose del ultimo piso y del cornisn).
Este palacio, se encuentra emplaado en Florencia, alrededor del cul se
encontraban casas donde todas eran de aspectos similares (viviendas en altura
con poca superficie). Constituye una vivienda excenta respecto de las otras en
funcin del uso del terreno.
Esta poca se caracteriza por la bsqueda del embellecimiento de la ciudad
debido a la rivalidad y competencia, as, el palacio es un aporte importante para
este proceso de embellecimiento.
El palacio se construy en una manzana entera, para esto, se necesit comprar y
luego derribar 15 viviendas. Se dej una plaa al frente para poder ser apreciado
el palacio. Se busca en el mismo la bicroma de materiales y la ventana bfora,
tpico de la arquitectura florentina.
Para esta poca, gracias al enriquecimiento comercial, surgen familias dineradas
(burguesa financiera) tales como los Mdici, los Otros, etc., que tiene un gran
inters por el arte, la literatura, la poltica y la arquitectura, actuando como
mecenas que promovan la cultura, invirtiendo gran cantidad de dinero en obras
de arte y en el floreciemiento de las ciencias para obtener prestigio y poder.
Surge as el palacio Strozzi como respuesta a lo anteriormente mencionado, en
una bsqueda de confort por parte de esta familia financiera.
La distribucin del palacio no es caprichosa, parte de una gran organizacin
jerrquica de los miembros de la familia, ubicando de esta manera en el ltimo
piso la servidumbre.
Esta marca claramente la tendencia opuesta al gtico (medieval) en cuanto al uso
de cornisas que acentan la horizontalidad en contraposicin a la verticalidad
ascencional del gtico en respuesta de lo divino y religioso, ahora, el hombre es
el centro de la tierra y medida de las cosas.
As, aparecen los elementos caractersticos del Renacimiento en
esta obra tales como: racionalidad: absolutamente todo est
pensado, se construye un patio para iluminar y ventilar locales,
estratificacin de actividades por pisos (diferenciacin social),
funcin comercial en la planta baja (acceso ms rpido), funcin
habitar en los pisos intermedios para aislarlos de la calle y por
tanto de los ruidos y del polvo, acceso ubicado en el centro
remarcado por el eje. Naturalismo: Alberti: la buena arquitectura
se compone segn la belleza, es decir, se basa en las proporciones
y reglas de la naturaleza, que son leyes de generacin de formas
simples, se hace uso de figuras geomtricas puras (cuadrado,
crculo, etc.), consideradas y naturales; para el hombre del
Renacimiento la belleza se logra a partir de formas simples. El
individualismo se hace evidente, ya que se conoce al autor de la
obra, su personalidad y forma de pensar. El humanismo, se
manifiesta ya que se comienza a pensar en el hombre en s mismo
y no con relacin a Dios, es el centro, medida y dominante de las
cosas, el espacio y los edificios se proyectan y miden para adaptarse a
las necesidades del hombre, en resmen los edificios se basan en una
composicin unitaria facilmente comprensible por el hombre que
alcanza un rol protagonista. Antropocentrismo Geocentrismo: el
edificio representa el cosmos ordenado, la tierra es el centro del
universo y el hombre es el centro de la tierra, la composicin
centralizada refleja y manifiesta este cosmos ordenado compuestas a
partir de figuras radioconcntricas. Cincia (eometra Matemtica):
cuando se habla de geometra tambin se habla de matemtica, se
usan figuras geomtricas puras, el mdulo matemtico para
proporcionar y ordenar todo. La obra renacentista no tena que ser
perceptivamente perfecta y pura como en el caso de los griegos, tena
que ser matemticamente perfecta.
Desde el punto de vista del Impulso esttico caracterstico de esta
poca, se retorna a la antigedad clsica, se retoma a Vitrubio. La
composicin est regida por los ideales clsicos de simetra, ejes,
ritmo, figuaras geomtricas simples, armona, proporcin (toda la
obra est perfectamente proporcionada, en la obra Renacentista, la
belleza se encuentra en la concordancia entre las partes y la relacin
armoniosa de estas con el todo; segn Alberti: nada puede agregarse,
quitarse o modificarse sin perjuicio del todo), etc. Constituye una
vivienda a patios clsica, con una organizacin jerrquica en altura de
los miembros de la familia; adems se usan columnas corintias en el
interior (uso de los rdenes clsicos).
El espacio interior tiene una forma rectangular, el cul es unitario,
fcilmente reconocible y comprensible de una sola mirada logrado a
travs del uso de figuras simples.

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Planta Palacio Strozzi

RENACIMIENTO

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Frente Palacio Strozzi

Corte Palacio Strozzi

RENACIMIENTO

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SANTA MARIA DELLA CONSOLACIN DE TODI:

Fecha: 1494 1508; Autor: Cola Da Caprarola (Idea de Bramante).

RENACIMIENTO

(Lugar: Todi (Italia);

Se encuentra emplazada en la ciudad de Todi, sobre una lomada rodeada por verdes praderas.
Esto responde a la teora de Alberti sobre la iglesia ideal; deca que el edificio debe emplazarse
exento y a una mayor altura para poder ser observado desde cualquier punto, de esta manera el
edificio puede sobresalir sobre el paisaje.
Esta regin pertenece a los estados pontificios. La cosmovisin propia de la poca se manifiest
en este ejemplo en cuanto: Religin Antropocentrismo Geocentrismo: en el medioevo, el
hombre viva en funcin de Dios (teocentrismo), as se construyeron varias iglesias de planta
longitudinal (permita mayor nmero de fieles); en el Renacimiento, en cambio, el hombre es
el centro de la tierra (antropocentrismo); as, cambia la concepcin de la iglesia adaptndose
una planta central. Esto trae problemas en cuanto a la ubiacin del altar. Racionalidad:
absolutamente todo est pensado, tal es el caso de la ubicacin del acceso remarcado por el eje,
las ventanas para iluminar y remarcar el centro, las cuales se colocan elevadas para evitar la
distraccin de los fieles. Naturalismo: Alberti: la buena arquitectura se compone segn la
belleza, es decir, se basa en las proporciones y reglas de la naturaleza, que son leyes de generacin de formas simples y puras tales
como el cuadrado, crculo, etc; consideradas naturales y perfectas. Individualismo: se conoce el autor de la obra, su manera de
pensar, se respeta su personalidad. Humanismo: se comienza a pensar en el hombre en s mismo y no en relacin a Dios, pasando
este a ser el centro y medida de las cosas, los lugares estn creados a su escala y para que sean fcilmente comprendidos por el.
Cincia (Geometra Matemtica): se usan figuras geomtricas simples y puras para ordenar y proporcionar todo a partir del mdulo
matemtico.
Esta es una poca donde se prefiere el ideal a la belleza, la perfeccin geomtrica a la necesidad funcional de culto. El edificio
representa el cosmos ordenado, donde la tierra es el centro del universo y el hombre es el centro de la tierra, la composicin
centralizada refleja y representa este cosmos ordenado, se buscan espacios centralizados, nunca direccionales.
La luz es clara, brillante, ingresa por las ventanas y rematan la centrlidad que tambin est remarcada a travs del uso de la gran
cpula Bizantina, as como tambin el altar (lugar ms importante), ubicado en el centro y el cruce de los ejes.
El piso interior consta de baldosones dispuestos radioconcntricamente. El cornisamiento aparece como clara oposicin a la
verticalidad gtica; a trvs de este elemento,
el hombre Renacentista acenta la
horizontalidad.
En general, se usan materiales ptreos (piedra,
ladrillos) por su buena resistencia a las
solicitaciones, por su dureza y fcil obtencin.
En el interior est revestida de mrmol con
una gran predominancia del blanco (pureza).
El Volmen: consta de un cuerpo central
cbico al cual se le van adicionando por sus
caras laterales cuatro medio cilindros,
coronado cada uno por de esfera. Sobre el
cubo se asienta un cilindro que se completa
con una media esfera y una linterna (cilindro
+ media esfera).
La estructura resistente consiste en: desde la
linterna las cargas son transmitidas a la
cpula, esta transmite las cargas al tambor; el
tambor transmite las cargas a las pechinas; las
pechinas recogen las cargas y las concentran
en las columnas, de estas pasan a los
cimientos y finalmente al terreno. Los
tensores y los bsides laterales absorben los
empujes laterales (horizontales).
Desde el punto de vista del Impulso esttico
caracterstico de esta poca, se retorna a la
antigedad clsica, se retoma a Vitrubio. La
composicin est regida por los ideales
clsicos de simetra, ejes, ritmo, figuaras
geomtricas simples, armona, proporcin
(toda
la
obra
est
perfectamente
proporcionada, en la obra Renacentista, la
belleza se encuentra en la concordancia entre
las partes y la relacin armoniosa de estas con
el todo; segn Alberti: nada puede agregarse,
quitarse o modificarse sin perjuicio del todo),
etc. Constituye una vivienda a patios clsica,
con una organizacin jerrquica en altura de
los miembros de la familia; adems se usan
columnas corintias en el interior (uso de los
rdenes clsicos).
El espacio interior tiene una forma
rectangular, el cul es unitario, fcilmente
reconocible y comprensible de una sola
mirada logrado a travs del uso de figuras
simples.

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Planta de Santa Mara della Consolazione (Todi)

RENACIMIENTO

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Frente Santa Mara della Consolaziones (Todi)

RENACIMIENTO

Pgina 1

MANIERISMO

MANIERISMO (S. XVI)

1. MEDIO CULTURAL.
- CONCEPTO DE MANIERISMO: Trmino que ha tenido cierto
sentido peyorativo y que surge de la definicin que crticos del
siglo XVII dan de los pintores que buscan la perfeccin a la
"maniera" de los grandes maestros del Renacimiento. Dndo al
trmino una acepcin histrica, manierismo es el perodo
artstico que va desde 1515 hasta 1610 en toda Europa. Se
representan temas religiosos con lirismo y fervor, temas
mitolgicos, que permiten expresar mejor ciertos sentimientos
propios de la poca, y temas alegricos que ejemplifican los
hechos histricos. El arte manierista es cortesano, intelectual y
teatral. Se caracteriza, en su estado ms puro, por
composiciones en las que se rompe el equilibrio, lneas
diagonales quebradas, espacios inestables, estilizamiento de los
cuerpos,
con
cabezas
pequeas
y
extremidades
desproporcionadas, que ocupan todo el cuadro y que contrastan
con otras pequeas figuras en la lejana, audaces escorzos.
Gusta la lnea enroscada, los colores de tintas discordantes y
efectos extraos de luz. Los paisajes son irreales. El ideal de
belleza se forma en la mente del artista y es resultado, no de la
imitacin, sino de la especulacin y el invento. Se rechaza la
pretendida superioridad del arte antiguo frente al consciente
conocimiento y destreza del artista y a su libertad creativa.
El manierismo puede ser definido como el mundo de las cosas
reales, enmarcadas en un espacio ficticio.

LA EXPANSION DEL MUNDO:

SIGLO XV: (Descubrimiento de Amrica)

-

A partir de la Conquista de Constantinopla (Cada del Imperio Romano de Oriente) en manos de los turco
otomanos; el Imperio Otomano se expande conquistando el Asia Menor y las costas Asiticas del
Mediterrneo, por lo que el comercio entre Oriente Occidente se bloquea.
Necesidad de buscar nuevas rutas comercial para llegar a las Indias; as, los Europeos salen hacia el Atlntico
para encontrarlas. Todo esto se ve ayudado debido a los avances cientficos tales como la brjula, astrolabio,
cartas de navegacin, la rosa de los vientos (crculo que tiene alrededor los 32 rumbos en que se divide la
vuelta del horizonte), las carabelas, y otras embarcaciones ms livianas.
En 1492, Coln, apoyado por los reyes Catlicos de Espaa lleg a Amrica pensando que haba descubierto
una nueva ruta para llegar a las Indias. Este hecho implica que Espaa se convierte en duea del mundo.

Embarcacin del siglo XVI

Astrolabio

SIGLO XVI: (Grandes cambios en el viejo mundo)

-

Amrico Vespucio dud que el descubrimiento de Coln fueran las Indias, mostr explorando y con las
nuevas cartas de navegacin que se trataban de nuevas tierras, en su honor se llamarn Amrica.
Comienzan los viajes de Espaoles como Sols, Magallanes, El Cano (es el que dio la vuelta al mundo
demostrando la redondez de la tierra), Gaboto, portugueses como Vasco Da Gamma, etc.
Todo este hecho produjo una serie de consecuencias tales como:
a)

Cientficas: conocimiento de todo el planeta y nuevas razas humanas.

Pgina 2

MANIERISMO

b)

Econmicas: conocimiento y explotacin de nuevos productos, se produce un gran desarrollo

comercial a partir de la modificacin de las anteriores rutas comerciales (Mediterrneo) que se
vuelcan hacia el Atlntico.

c)

Polticas: entran en crisis las Repblicas Italianas al ser conquistadas por Espaa y Portugal.
Espaa se convierte en la principal nacin europea por ms de un siglo.

d)

Sociales: los nobles se ven perjudicados ya que su fortuna se basaba en la tierra, con el
descubrimiento de Amrica, pierde valor esta actividad. Los comerciantes se ven enormemente
favorecidos.

EL SURGIMIENTO DE LAS POTENCIAS ATLANTICAS:

El Poder pasa ahora a las Grandes Potencias Atlnticas, tales como: - Reino de Castilla y Aragn (reino ms rico y poderoso)
Reino de Portugal Reino de Francia Reino de Inglaterra Reino de Holanda.

CRISIS ECONOMICA DE LOS ESTADOS: DESPLAZAMIENTO DEL EJE COMERCIAL AL ATLNTICO.

El bloqueo producido por los turcos imposibilit el comercio a travs del Mediterrneo con Oriente, lo cual implica que las
Repblicas Italianas (Renacentistas) entran en crisis.
La necesidad de buscar nuevas rutas comerciales implica que los reinos ubicados al Oeste de Europa salen hacia el Atlntico,
primero Espaa y Portugal, luego Francia e Inglaterra. Este hecho implicar el Descubrimiento de Amrica. Estos reino pasarn a
ser las Grandes Potencias, desplazando el eje comercial del Mediterrneo al Atlntico.

EL DINERO COMO FACTOR DE PODER: La Sistematizacin de la Produccin.

La gran cantidad de oro y plata originario de Amrica, produjo el aumento de circulacin de moneda y aumento de la actividad
financiera. (CAPITALISMO MODERNO). El Capital se transform en un elemento de poder, los banqueros se enriquecieron con
los prstamos.
Comienza la etapa del nuevo capitalismo, donde lo ms importante es obtener ms dinero (Capitalizacin), es decir, producir ms en
menos tiempo y con el menor costo.. Este hecho producir un cambio importante, donde el hombre pierde la importancia del
Renacimiento, ahora es slo un eslabn en la cadena de la produccin, ahora vale en funcin de lo que produce
(DESHUMANIZACIN).

ESTRUCTURACION ARISTOCRATICA DE LA SOCIEDAD:

La sociedad se estructur en:

-

Nobleza: clase alta. Propietarios de tierras. Sus costumbres se volvieron ms sofisticadas, sus gustos ms
refinados.
Alta Burguesa: Clase Media Alta. Gente con mucho dinero y poder econmico, lo que les permite acceder al
poder poltico. La Burguesa se consolida como un elite. Tambin sofisticaron sus costumbres.
Baja Burguesa: Clase Baja. Constituida por obreros y Campesinos (que migran del campo a la ciudad,
debido a que la industria perjudica a la agricultura), viven en malas condiciones y explotados laboralmente.

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MANIERISMO

LA SOFISTICACION DE LAS COSTUMBRES: en este nuevo Capitalismo, las personas valen por lo que tiene Para poder
hacerme valer debo mostrar mi riqueza. As, la Alta Burguesa y la Nobleza comenzaron a relacionarse, llenos de placeres y lujos,
se hicieron ms sofisticados y frvolos, la alta Burguesa presenta una tendencia ala Aristocratizacin, construyendo suntuosas
mansiones para expresar sus riquezas.
EL INDIVIDUO COMO ELEMENTO DE PRODUCCIN: el afn de riquezas implic el individualismo, el egosmo, la
competencia, lleva a que las Clases Bajas vivan en condiciones cada vez ms inhumanas, explotados, valiendo por lo que producen
nicamente; es una Deshumanizacin.
Se produce lo que se llama la INSTITUCIONALIZACION DE LA VIDA: las instituciones tales como la iglesia, la banca, la
Academia, etc.; pasan a un primer plano, quedando en un segundo plano el hombre que es el encargado de producir para que la
institucin crezca.

LA REFORMA PROTESTANTE.

En la primera mitad del siglo XVI se produjo una gran crisis religiosa. Las causas fueron:
Causas externas: enemistad entre los monarcas y el Papa, ya que estos queran imponerse en asuntos
religiosos. Disgusto de los pueblos por el gran enriquecimiento de la iglesia; esto produjo un debilitamiento
del fervor religioso.
Causas internas: gran corrupcin, materialismo y ambicin interna, lo cual origin dos bandos dentro de la
iglesia, unos que se oponan a este materialismo y los otros que queran la continuidad del sistema por
conveniencias personales.
Todos estos problemas, sumados al hecho que el Papa Len X produca la venta de indulgencias (perdonaba los pecados a cambio
de bienes) para financiar la construccin de la Baslica de San Pedro, lo llev a Matin Lutero (monje Agustino) a un enfrentamiento
con el mismo que lo llev a separarse definitivamente de la iglesia. Este hecho signific la aparicin del LUTERALISMO.
Doctrina de Lutero:
-

El centro de la fe es el individuo, es decir no necesita a la iglesia de intermediaria.

Sostiene la doctrina de la predestinacin: es decir, el destino de cada uno ya est fijado por Dios (salvacin o
condenacin).
Sostiene la libre interpretacin de la Biblia.
Conserv la cruz pero suprimi a los Santos y sus imgenes.
Elimina el celibato.
No reconoce la autoridad del Papa ni los cargos jerrquicos eclesisticos.
S e opone a la venta de indulgencias.

Ante los problemas religiosos, Carlos V toler el Luteralismo en los lugares donde ya se haba establecido (Norte de Alemania,
Inglaterra, Escocia, Holanda y parte de Suiza se convirtieron al Protestantismo), pero prohibi que se extendiera a otras regiones, los
Luteranos protestaron la decisin del emperador, este hecho implic su nuevo nombre de PROTESTANTES.
EL CONCILIO DE TRENTO: para corregir la corrupcin de la Iglesia y ante los problemas de la difusin del Protestantismo, la
Iglesia organiz el Concilio de Trento, realizado en Trento, dur 18 aos; conden el Protestantismo y fij las siguientes
disposiciones:
-

Disposiciones referidas al Dogma: la Biblia deba ser interpretada por la Iglesia, neg la predestinacin,
sostuvo el culto a los Santos y a sus imgenes. Impuso la obediencia al Papa como cabeza de Iglesia.
Disposiciones referidas al Clero: mantuvo la obligatoriedad al celibato, proponiendo la creacin de
Seminarios para la formacin de los futuros Sacerdotes y reglament la administracin de los bienes
prohibiendo acumularlos.
Disposiciones acerca del arte religiosos: deba ser un arte simple, sencillo, fcilmente entendido por el
pueblo, evitar desnudos y se deba firmemente ajustar a relatos Bblicos.

EL ANTIHUMANISMO: hay cambios en todos los aspectos de la vida a nivel religioso, cientfico, filosfico, geogrfico, poltico,
etc., desde el punto de vista cientfico, los descubrimientos de Amrica, los de Coprnico (heliocentrismo), produce un escepticismo
en la filosofa, relativismo en la ciencia, doble moral en la poltica, etc. El hombre del renacimiento (Humanista), basado en la
confianza en s mismo; pasa a este Antihumanismo, ya que el hombre del Manierismo pierde esa confianza en s mismo, no sabe
dnde est parado, vive en un mundo de numerosos cambios, difcil de comprender. El antihumanismo se expresar en el arte
mediante la deformacin y la desfiguracin.
LA DOBLE MORAL (Poltico): Maquiavelo (pensador poltico Italiano), en su obra El Prncipe, plantea la Doble Moral. Dice
que existe una moral para los soberanos (poderosos) ya que cuando estos deben proteger y velar por el poder estatal, rigen valores
distintos para obrar, es decir El fin justifica los medios; a diferencia de la otra moral de los sbditos (dbiles) como personas con
una vida distinta, es decir ms simple y con propsitos ms nobles, es decir gente comn.
EL HELIOCENTRISMO (Ciencia): Coprnico (Astrnomo y matemtico Polaco) descubre para el siglo XVI el heliocentrismo,
donde dice que el sol es el centro del Universo y que los planetas giran alrededor de l. Define adems los tres movimientos de la
tierra: traslacin, rotacin y declinacin. Este hecho implica que se diluye el concepto Renacentista de Geocentrismo (la tierra como
centro del Universo) as como tambin el Antropocentrismo (hombre como centro del Cosmos y centro del mundo).
EL ESCEPTICISMO (Filosofa): despus del descubrimiento de Coprnico, todo se pone en duda, se produce un gran escepticismo.
Montaigne (filsofo Francs), plantea la relatividad (no es absoluto, depender del punto de vista del sujeto que lo perciba) y la
subjetividad (modo de pensar o percibir de un sujeto, esto es lo que importar y no el objeto en s mismo), este duda de la validez de
los valores, es decir, los valores forman parte del hombre, entonces, si el hombre cambia, estos valores tambin pueden hacerlo. Ya
no existe una verdad ni reglas absolutas , la verdad va a depender nicamente del punto de vista del sujeto que la perciba. As, en la
arquitectura se va a manifestar esta relatividad y subjetividad.

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MANIERISMO

EL MANIERISMO COMO ARTE DE UNA ELITE INTELECTUAL:

El manierismo es un arte de elite intelectual ya que para comprender las obras se debe tener un cierto nivel cultural, es un arte con
un cdigo difcil de interpretar. Es el estilo esencialmente de la Aristocracia (clase privilegiada), no es un arte popular. Seguirn
existiendo para esta poca los mecenas: Papas, Prncipes, Burgueses ricos, etc que financian y protegen la actividad artstica.
EL ANTICLASICISMO: LA OBRA ABIERTA: anticlasicismo = negacin de las normas, ordenes, regularidad, racionalidad,
unidad, etc. En el Manierismo la obra aparece como un Sistema heterogneo conformado por diversos elementos, es un sistema que
necesita ser completado por el observador. Aparecen dos conceptos repetitivos en las obras:
-

Subjetivismo: la completa a la obra quien la recorre (importa el sujeto que percibe y no el objeto = obra en s
misma), es por eso que el arte es para los que tienen la posibilidad de comprenderla, es compleja, se requiere
de un cierto nivel cultural e intelectual.
Dinamismo: segn como el sujeto recorra el objeto (obra), se percibir de forma diferente (variedad de
puntos de vista), esto implica la necesidad de dinamismo = movimiento para apreciar la obra y comprenderla.

LA FIGURA SERPENTINATA Y EL ANTINATURALISMO: en la Manierismo, la naturaleza se deforma (antinaturalismo) de

manera conciente e intencionada; es decir, se pasa de una naturaleza real propia del Renacimiento a una caprichosa mediante el
uso de figuras geomtricas complejas.
La figura serpentinata tambin es una deformacin, pero en este caso la
deformacin es de la figura humana, representa el movimiento del hombre
(dinamismo) y la inestabilidad del tiempo para esta poca. En arquitectura esto
se manifiesta por ejemplo en el uso de columnas salomnicas (fuste helicoidal)
y escaleras helicoidales; generan la sensacin de inestabilidad; uso tambin del
valo (deformacin del crculo) y del trapecio (deformacin del cuadrado), etc.
La anamorfosis (del trmino griego que significa transformar) es un tipo
de "representacin de un objeto, de tal modo que existe una deformacin de la
perspectiva que obliga al espectador, para obtener una visin correcta, a
colocarse en un nico punto lateral determinado desde el que sta es posible".
Como indica la definicin arriba mencionada la anamorfosis consiste en una
representacin deformada de la realidad, una representacin intencionadamente
deformada que nos obliga a contemplar la obra en una determinada posicin. Esta posicin es siempre lateral y muy forzada para
poder realizar visualmente la correccin de la deformacin anamrfica.
Ej.: retrato del Prncipe Eduardo VI de William Scrots (1546; 42,5 x 160 cm; leo sobre madera).
1-

Imagen del cuadro en sus proporciones originales

2- Visin lateral del cuadro. (correccin de la imagen del prncipe)

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MANIERISMO

2. EL URBANISMO Y LA ARQUITECTURA.
Los arquitectos manieristas tuvieron raramente la posibilidad de construir una ciudad entera segn su propia concepcin:
generalmente deban enfrentarse con formaciones urbanas preexistentes y podan nicamente sanear distritos aislados o renovar
complejos menores". Fue en el terreno de las plazas donde ms creaciones se realizaron.
En la terminologa del siglo XVI maniera es el procedimiento artstico en general-- sea el conjunto de reglas universales propias
de toda arte, sea el modo individual de conducirse que caracteriza a cada artista-- y tiene sobre todo un significado didctico. Se
dice, por ejemplo, trabajar a la manera moderna, a la manera de Rafael. En el uso de esta palabra no hay ninguna intencin
peyorativa, porque el mrito artstico es considerado un valor intelectual, transmisible a todos y aplicable por cualquiera que lo haya
comprendido.

ESTRUCTURACION POLINUCLEAR DE LA CIUDAD. EL PLAN DE SIXTO V:

Sixto V durante su Papado, inici un plan para la transformacin urbanstica de Roma, ciudad que haba nacido de forma espontnea
y desordenada. Este recibi la colaboracin para dicho emprendimiento del Arquitecto y Urbanista Domenico Fontana. Su trabajo
constituye un anticipo al Urbanismo Barroco.
Sixto V naci el 13 de diciembre de 1521 en Grottammare (Montalto), en la provincia italiana de Marca, hijo de una familia
campesina muy humilde, de joven ingres en la orden de los franciscanos conventuales y muy pronto termin estudios filosficos y
teolgicos, obteniendo el diploma de doctor en 1548. Talentoso e inteligente, de amplios horizontes, de vastos conocimientos,
excelente predicador y buen organizador, progres rpidamente en los cargos sucesivos que ejerca tanto en su Orden como en la
Iglesia.
Papas anteriores ya en el Renacimiento haban comenzado con algunas intervenciones fragmentarias sobre la ciudad de Roma, Sixto
V las integr a estas reformas en su programa. Las ideas fueron:
1. Crear una red de calles amplias y rectas para unir los principales centros religiosos de la ciudad (7 iglesias): 4 intramuros
(San Pedro, Santa Mara la Mayor, San Juan de Letn y Santa Cruz de Jerusaln) y 3 extramuros (San Lorenzo, San
Sebastin y San Pablo).
En las intersecciones de estas calles, deban colocarse obeliscos como mojones, para que sirvieran como ejes para el
cambio de direccin. A travs del recorrido (dinamismo), se le otorga a este recorrido un carcter religioso (ciudad Santa)
y de devocin, resaltado por los obeliscos ubicados en los amplios espacios abiertos, rematados por un globo con una
cruz como smbolo del triunfo de la Iglesia Catlica.
2. Dentro del plan estaba tambin la reestructuracin de distintas partes abandonadas de la ciudad que apenas eran
habitables por falta de agua, por lo cul una delas mejoras a estas zonas fue la construccin del Aqua Felice
(acueducto).
3. Su plan tambin se bas en la construccin de la Strade Felice /calle principal de su plan, que atravesara Roma de
punta a punta, de NO a SE.
4. Incluy tambin en el plan ordenador al Foro Trajano que servira como elemento para enlazar y relacionar la vieja
ciudad (Castro Romano) con la nueva; incluy tambin al Coliseo (su idea era transformarlo en una hilandera,
recordemos que fue una de las actividades econmicas ms prsperas de esta poca.
En Resumen: su plan no slo tuvo en cuenta funciones religiosas, sino tambin sociales y econmicas.

EL ESPACIO DINAMICO FINITO:

El espacio dinmico finito = necesidad de ser recorrido (dinmica) para ser comprendido, es una sucesin de espacios de
caractersticas diversas pero relacionados unos con otros; as, cuando lo recorremos podemos tener distintas percepciones (grandes
contrastes entre uno y otro espacio); al ser dinmico, decimos que existen fugas espaciales, pero a la vez se plantea
un lmite, se pone lmites la perspectiva, se colocan elementos que actan como filtros, lo cual determina un
espacio FINITO.
De esta manera, se busca la necesidad de recorrerlo, provoca curiosidad, se busca generar en cada espacio una
sorpresa (el estudio de la visin es un factor importante del diseo).
Recursos para lograr el espacio dinmico finito:

Falsas pantallas (filtros): permiten crear un mbito propio, teniendo una fuga espacial ms
all de sus lmites, Ej.: loggias.
Galeras curvas: que dan la sensacin de fuga (Ej.: Villa Giulia).
Falsos desfondamientos en paredes y techos: se logra pintando perspectivas sobre estos.
La luz como centro focal: a travs de los juegos de claroscuros (chiaroscuros) se logran
altos contrastes en los espacios.
Desviacin del plano: engaa el ojo, desvan las fugas, Ej.: Plaza del Capitolio.
Elementos polos: utilizacin de elementos que sirven como centro de atraccin, Ej.: altares
muy trabajados.
Elementos que acentan una direccionalidad: Ej.: cornisas, balaustradas, etc.

LA NUEVA SINTAXIS DE LOS ORDENES CLSICOS:

Se usan los ordenes clsicos pero organizados y estructurados de manera diferente. Esto expresar un
Antinaturalismo con la incorporacin de formas naturales deformadas; Anticlasicismo, con la ruptura de la
relacin entre las partes y estas con el todo; Subjetivismo, ya que cada uno ver la realidad a su manera (a su
maniera = manierismo). La nueva sintaxis se basar en:
1.
2.

Nueva distribucin y espaciamiento de las columnas.

Utilizacin de los 5 ordenes: drico, jnico, corintio, toscano y compuesto, pero sumado a estos un
orden nuevo : el orden Monumental y utilizacin de columnas salomnicas (fuste helicoidal).

Pgina 6

3.
4.
5.
6.

MANIERISMO

Utilizacin del almohadillado combinado con los ordenes clsicos (conflicto).

Utilizacin de mnsulas para sostener columnas, es decir, la columna pierde su carcter de estructura de sostn.
Utilizacin de balaustradas para lograr la indefinicin de los lmites.
Uso de mltiples elementos relacionados, Ej.: combinacin de frontis curvos con triangulares, utilizacin de frontis
partido, etc.

RELACION EDIFICIO CIUDAD: EL ORDEN GIGANTE: el orden gigante creado por Miguel ngel, permite debido a sus
dimensiones (monumental Gigantismo), ser percibido desde lejos permitiendo una fcil lectura del mismo, existe por tanto una
relacin edificio ciudad a travs de la utilizacin de este elemento cuya escala toma proporciones urbanas.
Existe por tanto una dualidad, es decir el edificio puede ser percibido desde lejos a travs del orden gigante, mientras que de cerca
es percibido a travs de la utilizacin de columnas ms pequeas (doble escala de columnas una de tipo urbana y otra de tipo
edificio). Esto implica por otro lado un nuevo uso en la sintaxis Ej.: utilizacin de columnas corintias para el orden gigante y jnicas
para el orden ms pequeo.

2 a. TIPOS.

LA IGLESIA DE PLANTA LONGITUDINAL CON CUPULA:

A causa de la resolucin del Concilio de Trento, hubo un resurgimiento de la fe catlica, se

plante la necesidad de un cambio en la estructura funcional de la Iglesia. As, se vuelve a la
planta de cruz latina, conformada slo por una sola nave, no se utilizan las tres naves, ya que
es ms fcil la visin hacia el altar por parte del fiel. La nave se cubre por medio de una
bveda de can corrido que produce mejor acstica. Lateralmente se disponen capillas
dedicadas a los Santos (reivindicando su importancia, contraposicin a Lutero). La nave est
rematada en el centro por medio de una gran cpula.
La luz juega un papel importantsimo para generar los juegos de luces y sombras (claroscuros)
a travs del recorrido. La luz penetra por encima de las capillas hacia la nave, pero la mayor
entrada de luz se produce a travs de la cpula, constituyendo un gran centro focal, actuando
como antesala del lugar ms importante (altar).
En la fachada, la parte central es la que mayor tratamiento tiene para resaltar el eje interior. Por
otro lado se presenta en la misma un dualismo, ya que en la fachada aparecen 3 portadas de
acceso, cuando en realidad la iglesia es de una sola nave (apariencia de tener 3 naves que no
existen).

LA VILLA:

Se realizan fuera de la ciudad. Son construcciones para la elite (familias ricas) como consecuencia de las nuevas costumbres, la
sofisticacin de la vida, etc., existe una bsqueda de un sitio ms agradable fuera de la
ciudad. Estas podan ser suburbanas (prximas a la ciudad con la posibilidad de ir y volver
en el da) o rurales (ms lejanas, en el campo para gozar plenamente de la naturaleza).
El objetivo o funcin de la villa era para favorecer el descanso fsico y del espritu a travs
de gozar de la tranquilidad ofrecida por la naturaleza. El volumen esttico y cerrado del
Renacimiento fue abrindose y el interior pas a tener una mayor relacin con el exterior;
pero el edificio no se integra con la naturaleza, sino que la domina. Este entorno est
basado en el Jardn Italiano, que se convierte en un conjunto con lugares diferentes,
sensaciones diferentes, con esculturas, espejos de agua, y con una gran geometrizacin
como significante del dominio del hombre sobre la naturaleza. A continuacin de estos
jardines, siguen unos bosquecillos, smbolo de la naturaleza domesticada y ms all la
naturaleza en estado salvaje. El terreno se trabaja a partir de desniveles, generando terrazas
unidas mediante escaleras (importancia de las escaleras).
Palladio: las villas:
-

Para Palladio, las villas deban cumplir con 2 funciones: 1. Residencia para descanso y 2. Centro de
Produccin agraria. Es decir, combina funciones: agricultura. descanso ocio contemplacin estudio,
etc.
Este dice que la ubicacin de la misma es fundamental, esta debe ser: 1. Sobre la cima de una colina. 2. Cerca
de un ro. 3. En el medio de una propiedad, de tal manera que quede en el centro de su entorno. Palladio
considera estos puntos como estratgicos en el sentido de buenas vistas, belleza, comodidad, etc.
Se deban hacer dos construcciones: 1. Morada del seor y la familia
y 2. Los cobertizos para almacenar los productos y lugar para el
guardados de animales.
Utilizacin de prticos como elemento ornamental y bello, la
utilizacin del mismo adems poda significar el estatus social de la
familia , ya que eran elementos importantes de la arquitectura clsica
Romana. As, este utiliza un elemento arquitectnico de carcter
pblico en edificios privados.
Sistematizacin de las plantas a partir del uso de figuras geomtricas
simples tales como el crculo y el cuadrado.

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MANIERISMO

2 b. TEORIA:

LAS ACADEMIAS:

Eran establecimientos docentes donde se enseaba : astronoma, geometra, matemtica, perspectiva, etc.
Aparecen tambin para guiar al artista segn los principios de la poca. Establecen normas sobre cmo debe hacerse el arte. Ser
miembro de una Academia era un ttulo de honor, tena un carcter elitista, ya que par poder ingresar a la misma deba existir una
previa instruccin (posibilidad de unos pocos), adems deba ser una persona con mucha creatividad, para el ingreso se hacan
exmenes. Parte de la enseanza se realizaba en las aulas de la Academia y parte el los talleres d los maestros (terica prctica).
LOS TRATADOS Y TRATADISTAS: los tratados sirven como un elemento de consulta, es la gua del artista. Dan las normas de
cmo debe ser y hacerse el arte, al igual que las Academias. Los mismos se basan en tratados anteriores tales como los de Vitrubio y
Alberti, obras antiguas que investigan y miden y una serie de obras contemporneas. Son difundidas por todo el mundo gracias a la
imprenta. Los tratados constaban de los siguientes temas:
-

Forma de construir los diferentes elementos de un edificio y uso de los materiales.

Planificacin general de la obra, de comienzo a fin de la misma.
Cuestiones urbansticas tales como construccin y emplazamiento de ciudades, calles, viviendas, etc.
Trataban tambin sobre cuestiones estticas tales como: belleza, proporcin, armona, etc.

Los tratadistas ms importantes de la poca fueron: Serlio, Vignola y Palladio.

1.

Sebastin Serlio Deillarchitettura (1533 1537): en sus comienzos, tuvo una formacin como pintor y luego como
arquitecto trabajando en Roma. Su tratado consta de 8 libros:
-Libro 1: principios de geometra y medios de expresiones de la arquitectura.
-Libro 2: teoras de la perspectiva.
-Libro 3: planta, alzado y escozo de edificios Romanos.
-Libro 4: es el primer libro que se publica, para Serlio es el libro ms importante de todos. Este trata sobre los cinco
ordenes y l forma de utilizarlos a los mismos. Para determinar las dimensiones de cada parte del orden, utiliza
una dimensin que corresponde al dimetro inferior de la columna (medida patrn), de la cual por medio de
recursos matemticos (mltiplos de nmeros enteros), obtiene las dimensiones de los elementos restantes del
orden. Indica por otro lado, que tipo de orden debe ir teniendo en cuenta el tipo de edificio y funcin al que est
destinado: - Orden Drico: para obras referidas Cristo y casas particulares de hombres de guerra. Orden
Jnico: para obras referidas a Santos y casas particulares de hombres letrados. Orden Corintio: para obras
referidas a la Virgen Mara y para Monasterios y casas particulares de hombres que lleven vida casta. Orden
Toscano: para fortificaciones. Orden Compuesto: para Arcos del Triunfo, y adems para ser combinado con
los restantes ordenes.
-Libro 5: planta, alzado y escorzo de templos.
- Libro 6: Viviendas en general.
- Libro 7: accidentes geogrficos a que se enfrenta un arquitecto cuando va a edificar.
- Libro 8: arquitectura militar y fortificaciones, construccin de murallas, etc.

2.

Giacomo Barozzi Da Vignola Regola Delli cinque ordini dArchitettura (1562): Nacido en Padua en 1508, trabaj
en las canteras de Padua, trasladndose a los 16 aos a Vicenza donde se introdujo en los crculos
artsticos y estudi los monumentos antiguos. Fue al principio pintor, luego form parte de la
Academia Vitrubiana en Roma. Naci en Vignola, de all su nombre. Entre las obras ms
importantes de Vignola estn: Il Gesu, Villa Caprarola, Villa Giulia, Villa Lante, etc.
Su tratado consiste en grabados en cobre, donde explica cmo deben organizarse y dimensionarse
los distintos elementos de los ordenes. Su mtodo consiste en: de las mediciones efectuadas a los
distintos edificios de la antigedad, tomando su altura total y dividindola en 19 partes si los ordenes
van a tener pedestal y en 15 si no los van a tener, obtiene un mdulo con el cul dimensionar cada parte a travs de una
tabla realizada por el mismo.

3.

Andrea Di Petro Della Gndola (Palladio) Quattro Libro della Architettura (1570): este tratadista dice que la
arquitectura antigua es importante, por ello la estudia y mide. Su tratado sirvi como una gua. Para su realizacin,
Palladio se sirvi de Tratados anteriores tales como los de Vitrubio, Alberti, Serlio y Vignola. Su tratado Los 4 libros de
la Arquitectura son:
Libro 1: materiales, cmo construir una casa desde el piso al techo, teora de los 5 ordenes clsicos.
Libro 2: la casa privada de la ciudad y el campo, ilustrado con obras propias.
Libro 3: edificios pblicos y planeamiento urbano.
Libro 4: los templos de la antigedad, ilustrado con iglesias propias realizadas en Venecia.

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MANIERISMO

3. EJEMPLOS.
LA ROMA DE SIXTO V: (Lugar: Roma; Fecha: 1585 1590; Autor: Sixto V ayudado por Domnico

Fontana).

Sixto V naci el 13 de diciembre de 1521 en Grottammare (Montalto), en la

provincia italiana de Marca, no lejos del Adritico, en el hogar humilde del
campesino Piergentile, llamado Peretto; de ah que el futuro Papa tomara el
apellido Peretti. Fue bautizado con el nombre Flix. De joven ingres en la
orden de los franciscanos conventuales y muy pronto termin estudios
filosficos y teolgicos, obteniendo el diploma de doctor en 1548.
Sixto V, aficionado a las artes, sigui las tradiciones ms ilustres de los Papas
renacentistas. Organiz universidades en Fermo (Italia), Graz (Austria) y
Quito (Ecuador), y varios institutos para la enseanza gratuita de los jvenes
dotados, construy el gran edificio de la librera vaticana, fund la imprenta
vaticana y ayud la publicacin de obras cientficas. Con la ayuda del clebre
arquitecto Domnico Fontana, no escatim esfuerzo ni recursos para edificar
una Roma que sera la sede digna del papado reformado. A tal propsito
mand elaborar un plan de urbanizacin que hasta ahora sirve como eje de la
Ciudad Eterna. En pocos aos transform Roma de una ciudad medieval en
una urbe moderna con calles amplias y plazas adornadas con hermosos
edificios y majestuosos obeliscos. Durante slo un ao mand embaldosar
(empedrar) ms de 100 calles. El conocido constructor Giacomo della Porta,
siguiendo los planos de Miguel ngel y por encargo de Sixto V termin
durante el ao 1590 la magnfica cpula por encima de la tumba de San
Pedro, de 132,5 m. de altura y 42 m. de dimetro, Muchos otros edificios,
orgullo hoy en da de la ciudad de Roma, llevan su nombre, de modo que
muchos lo consideran, no sin razn, constructor de la nueva Roma. El papa
Sixto V muri el 27 de agosto de 1590.
El plan acta como uno de los medios para revitalizar y reconstruir los
intereses religiosos que haban desaparecido. Trata de revivir y reordenar la
iglesia /Contrarreforma) de manera de incentivar a los fieles a profesar y
cultivar la religin. El plan une sectores de la ciudad, unifica e integra
mediante rutas anchas y rectas los distintos centros religiosos. Roma es el
prototipo de esta ciudad capital su desarrollo urbanstico se haba iniciado, de
manera efectiva, en tiempos de Julio II, pero su mximo organizador fue Sixto
V (1585-1590), ayudado por el arquitecto Domnico Fontana. Su regulacin
se basa en un entramado de grandes vas que se articulan referenciadas a
centros significativos, tanto edificios como plazas. Las siete baslicas quedan
entrelazadas entre ellas en base a un centro terico que es la baslica de Santa
Mara la Mayor, que se convierte en lugar de encuentro y de partida,
verdadero paradigma de la espacialidad barroca. A su vez, las plazas, a veces
tan slo cruce de calles, se individualizan a travs de elementos simblicos,
como son los obeliscos y columnas que fueron cristianizadas coronndolas con las estatuas de San Pedro y San Pablo, o cruces.
Estos obeliscos no eran slo elementos de decoracin, sino que se convertan en ejes para el cambio de direccin de las calles.
En definitiva, la organizacin de Roma se orient de
Noroeste a Sudeste, teniendo como eje principal la
Strada Felice, que fue proyectada desde la plaza de
Santa Mara la Mayor en direccin a la baslica de la
Santa Croce in Gerusaleme y a la Plaza del Popolo.
Se presentan caractersticas propias del Manierismo
tales como el antihumanismo, es decir, se produce
una destruccin del orden csmico del Renacimiento,
que estaba dado por el geocentrismo y
antropocentrismo. Debido a los grandes cambios
producidos en todos los aspectos, el hombre se siente
inseguro, comienza a dudar, tiene un mundo oscilante
bajo sus pies, porque todo lo que se crea como vlido
ya no lo es. Esta situacin de angustia, de inquietud, de
dudas, se manifiesta a travs de ambigedades,
contradicciones, dualismos, una constante tensin en la
unin de oposiciones aparentemente irreconciliables.
Anticlasicismo: significa negacin de las normas, de la
objetividad, de la racionalidad, de la regularidad, del
orden, de la claridad, de la unidad del clasicismo
renacentista.
La obra Renacentista es una composicin unitaria
comprendida con un solo golpe de vista, mientras que,
la obra Manierista no es un todo orgnico sino un
conjunto de partes que necesita ser completada por
quien la recorra (obra abierta), lo cual implica un
dinamismo. Es en resumen este plan una
estructuracin polinuclear.

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MANIERISMO

PALMANOVA: (Lugar: Venecia; Fecha: 1593; Autor: Vicenzo Scamozzi)

Ubicada en la frontera oriental de Venecia, constitua la mejor ubicacin para

detener a los turcos en su avance hacia occidente, se emplaza sobre una llanura
lo cul permite la construccin libre a partir de figuras geomtricas. As,
Palmanova se constituye como una ciudad militar, es por tanto una ciudad con
funcin defensiva, fortificada, constituyendo un puesto de guarnicin avanzado
respecto del cinturn defensivo de Venecia. Ello, confiere a esta ciudad una
forma defensiva, es un polgono de 9 lados donde en cada punta se coloca un
bastin, estos flanquean las puertas de acceso. La muralla de piedra y mortero
con traba para soportar empujes, posee un foso estrellado y un terrapln para
amortiguar los golpes.
Hay seis calles principales, tres que van desde el acceso a la plaza donde est la
tropa; estas son ms anchas para permitir la circulacin de las tropas, y las otras
tres que van a tres baluartes. A los seis otros baluartes, conducen calles que no
desembocan en la plaza
sino en el primer anillo
concntrico.
Palmanova posee la forma
de un polgono de 9 lados
con 18 calles radiales, de
las cuales seis convergen
en
la
plaza
central
hexagonal; cada haz de tres
calles equivale a un barrio,
que posee una plaza
secundaria (en total son
seis las plazas secundarias).
El elegantsimo plano se
supone obra de Savorgnan,
y
las
construcciones
monumentales
quizs
fueron
dirigidas
por
Scamozzi. Los principales
edificios se renen en torno
a la plaza central.
Se presentan en esta ciudad
caractersticas propias de la
poca
tales
como:
Antihumanismo: se produce una destruccin del orden csmico del Renacimiento, que estaba dado por el geocentrismo y
antropocentrismo. Debido a los grandes cambios producidos en todos los aspectos, el hombre se siente inseguro, comienza a dudar,
tiene un mundo oscilante bajo sus pies, porque todo lo que se crea como vlido ya no lo es. Esta situacin de angustia, inquietud,
dudas, se manifiesta a travs de ambigedades, contradicciones, dualismos, una constante tensin de la unin de oposiciones
aparentemente irreconciliables. Anticlasicismo: significa negacin de las normas, de la objetividad, de la racionalidad, de la
regularidad, del orden, de la claridad, de la unidad del clasicismo renacentista.
La obra Renacentista es una composicin unitaria
comprendida con un solo golpe de vista, mientras que, la
obra Manierista no es un todo orgnico sino un conjunto
de partes que necesita ser completada por quien la recorra
(obra abierta), lo cual implica un dinamismo. Existe una
estructuracin polinuclear; la plaza central es un espacio
dinmico finito mientras que las secundarias son
autnomas; pero cada una con identidad propia. Las
plazas secundarias no tienen vinculacin con la plaza
principal pero s entre ellas. Antinaturalismo: es la
deformacin conciente e intencionada de las formas
naturales, presente en las figuras utilizadas en este
ejemplo, tales como el hexgono, enegono (deformacin
del crculo), manzanas trapezoidales (deformacin del
cuadrado), etc.
La dualidad: se presenta en la muralla = enegono = lados
impares sin un centro definido con respecto a la Plaza
principal = hexgono = lados pares con un centro
definido. La plaza principal = escala de ciudad; la plaza
secundaria a escala de barrios. La Plaza principal con su
torre central, marca una gran centralidad mientras que las
calles principales provocan fugas espaciales lo que
provoca la prdida de la centralidad.
La subjetividad: la percepcin de los espacios vara segn
la ubicacin del hombre y del recorrido que haga. El
hombre no domina el espacio ya que siempre tiene perspectivas diferentes.
Dudas: siempre hay dudas, ya que hay siempre varias opciones de recorrido.
Palmanova es en la actualidad una tranquila ciudad, con un entorno rural que por fortuna ha conservado el trazado bsico de su plan
original sin desarrollos posteriores.

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MANIERISMO

Planta de la Ciudad de Palmanova

LA PLAZA DEL CAPITOLIO:

(Lugar: Roma Colina del Capitolio; Fecha: 1538 1664; Autor:

Miguel ngel por orden de Pablo III, luego lo termina Giacomo de la Porta).
Se encuentra ubicada sobre la Colina del Capitolio en Roma, ciudad muy
compleja y desordenada (crecimiento orgnico). Por medio de la construccin
de esta plaza se consigue alegrar el sector. Se vincula visualmente por medio
de las balaustradas y las inmensas escaleras en todo su permetro con la
ciudad medieval.
Este lugar es muy importante ya que era la ciudadela y santuario en la poca
del Imperio Romano, constitua un centro poltico (foros) y religioso (templo
de Jpiter); por otro lado era un centro simblico medieval a estar ubicado en
el mismo el Palacio de los Senadores del siglo XIII.
Los objetivos de este proyecto es mejorar el existente Palacio de los
Senadores; despejar toda el rea de tiendas, viviendas, ruinas, etc.; construir el
Palacio de los Conservadores con respecto al eje definido por el centro, la
torre del Palacio de los Senadores y la estatua de Marco Aurelio, utilizando
esta como punto focal de la plaza; construir una nueva escalinata para acceder
a la plaza desde la ciudad.
Evolucin:
La colina del Campidoglio (Capitolio) era la sede del
senado, cuerpo gubernativo de la antigua Roma y
Santuario religioso de la ciudad original.
En la Roma Medieval, se convierte en el centro poltico
Ayuntamiento con la construccin del Palacio del
Capitolio (ms tarde Palacio de los Senadores).
En los primeros aos del siglo XV, el Palacio del
Capitolio estaba en estado ruinoso (las sesiones
municipales se trasladaron a Santa Mara de Aracoeli).

Pgina 11

MANIERISMO

En 1429, como parte de su programa de mejoras de la ciudad convirti a un edificio existente en el Palacio de
los Conservadores. Este, junto con el Palacio de los Senadores formaban un ngulo agudo de 80 en sus
esquinas prximas. A pesar de esto, el lugar segua siendo desordenado.
En 1441, Sixto IV, trata de darle un nuevo impulso a la zona pero fracasa.
Durante el Pontificado de Pablo II (1534 1549) se tom una resolucin sobre los planes de mejoramiento de
la colina, encargndole a Miguel ngel en 1537 un p5royecto de plaza monumental.
En 1538, la estatua de Marco Aurelio se coloc sobre un pedestal proyectado por Miguel ngel. Esta estatua
se transforma en el punto focal de la composicin para el Capitolio.
En 1550, sus propuestas para la nueva plaza vieron por fin la luz, pero en los ltimos aos de su vida, Miguel
ngel, estaba absorto en el diseo de la cpula de San Pedro y el proyecto para el Capitolio avanz muy
lentamente.
A la muerte de Miguel ngel, lo sucede Giacomo de la Porta y da terminacin definitiva, siguiendo el
esquema original, en el ao 1664.

Existen numerosos elementos propios de la arquitectura de esta poca tales como: Antihumanismo: se produce una destruccin del
orden csmico del Renacimiento, que estaba dado por el geocentrismo y antropocentrismo. Debido a los grandes cambios
producidos en todos los aspectos, el hombre se siente inseguro, comienza a dudar, tiene un mundo oscilante bajo sus pies, porque
todo lo que se crea como vlido ya no lo es. Esta situacin de angustia, inquietud, dudas, se manifiesta a travs de ambigedades,
contradicciones, dualismos, una constante tensin de la unin de oposiciones aparentemente irreconciliables. Dualidad: por un lado
hay elementos que marcan centralidad (estatua) y por otro lado hay elementos que niegan esa centralidad (elipse, trapecio, etc). En
la fachada de los edificios, en la parte superior, tenemos un plano lleno, mientras que en la parte inferior se formalizan mediante un
plano vaco. En el piso, por un lado tenemos adoquines (rugosos) ,mientras que por otro lado tenemos mrmol (liso), adems del
contraste de los colores ya que el piso es negro y la estrella es blanca. Por un lado existen elementos que marcan un lmite (cornisas)
y por otro lado, elementos que dan una indefinicin de los lmites (balaustradas). Por un lado se marca la verticalidad (columnas,
balaustradas, esculturas, etc) y por el otro se marca la horizontalidad (cornisas). Se aprecian adems, dos escalas, una para ser
percibida desde lejos y otra para ser percibida desde cerca. Subjetividad: la percepcin de los espacios vara segn la ubicacin del
hombre y del recorrido que haga, el hombre no domina el espacio ya que siempre tiene perspectivas diferentes. Desde debajo de la
cordonata tenemos la sensacin que nos vamos a encontrar con un nico y gran edificio, sin embargo, cuando llegamos all, nos
damos cuenta que se trata de un conjunto compuesto por tres unidades individuales. Si nos paramos al final de la cordonata, mirando
hacia el Palacio de los Senadores, observamos un espacio que se va agrandando con un fuerte lmite final. Pero si nos paramos del
otro extremo de la plaza dando la espalda al Palacio de los Senadores, observamos un espacio que se estrangula y sin un lmite final.
Dudas: siempre hay dudas, ya que hay siempre varias opciones de recorrido. Anticlasicismo: significa negacin de las normas, de
la objetividad, de la racionalidad, de la regularidad, del orden, de la claridad, de la unidad del clasicismo renacentista. La obra
Renacentista es una composicin unitaria comprendida con un solo golpe de vista, mientras que, la obra Manierista no es un todo
orgnico sino un conjunto de partes que necesita ser completada por quien la recorra (obra abierta), lo cual implica un dinamismo,
esta obra, se presenta con una nueva sintaxis de los ordenes clsicos, aparece el orden gigante, uso alternado de frontis curvo y
frontis triangular, frontis partido, etc. Antinaturalismo: es la deformacin conciente e intencionada de las formas naturales, dadas
por el uso del trapecio como deformacin del cuadrado y la elipse como deformacin del crculo.

Plaza del Campidoglio ante de la reforma de Miguel ngel

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MANIERISMO

Plaza del Campidoglio. El rea en un mapa de Giovanni Maggi de 1625

Plaza del Campidoglio. Vista general. La iglesia de Santa Mara de Aracoeli, demolida en 1930. Dibujo de Giovanni Battista

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Plaza del Campidoglio (Capitolio). Vista General. Dibujo de Giuseppe Vasi.

Plaza del Campidoglio. Palacio de los Senadores

MANIERISMO

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Plaza del Campidoglio. Museo del Capitolio

Plaza del Campidoglio. Palacio de los Conservadores

MANIERISMO

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MANIERISMO

Esquema y Planta del Conjunto de la Plaza del Capitolio. La imagen inferior realizada por Etienne Duprac 1567

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Planta de la Plaza del Capitolio realizad por Etienne Duprac 1567

Gran ingreso a la Plaza del Capitolio flanqueado por las estatuas de Castor y Pollux de bronce

MANIERISMO

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MANIERISMO

Elementos de la Plaza del Capitolio, donde la estatua ecuestre (bronce) de Marco Aurelio conforma el centro de la composicin

IL GESU:

(Lugar: Roma; Fecha: 1568 1577; Autor: la construye Vignola para la Compaa de Jess; la Portada
(fachada) la realiza Giacomo de la Porta).
La Iglesia est emplazada en el monte del Capitolio (Roma) en una esquina;
esto permite que se pueda tener una mejor perspectiva y diferentes puntos de
vista. La misma, se encuentra elevada sobre una plataforma, la cul separa lo
celestial de lo profano (principio de la iglesia ideal de Alberti).
La Planta es una combinacin de 1. Planta longitudinal (gtica) y 2. Planta
central (Renacimiento). La planta longitudinal permite albergar mayor
nmero de fieles, se trata de recuperar a partir de esta a los fieles perdidos por
la reforma protestante. Las naves laterales se transforman en Capillas para
Santos, para reivindicar a los mismos como intercesores del hombre ante
Dios, ya que el protestantismo los haba eliminado a igual que a la virgen. La
iglesia en general es austera con el objeto de no ostentar la riqueza de la
iglesia (necesidad de atraer a los fieles).
Existen al igual que en todos los ejemplos propios de esta poca elementos
caractersticos tales como: Antihumanismo: se produce una destruccin del
orden csmico del Renacimiento, que estaba dado por el geocentrismo y
antropocentrismo. Debido a los grandes cambios producidos en todos los
aspectos, el hombre se siente inseguro, comienza a dudar, tiene un mundo
oscilante bajo sus pies, porque todo lo que se crea como vlido ya no lo es.

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MANIERISMO

Esta situacin de angustia, inquietud, dudas, se manifiesta a travs de ambigedades, contradicciones, dualismos, una constante
tensin de la unin de oposiciones aparentemente irreconciliables. Dualidad: en la fachada hay dualidad entre la horizontalidad dada
por las lneas de la cornisa y la verticalidad de las columnas. En el interior, dado por la horizontalidad de la planta longitudinal
remarcada por el eje y la verticalidad dele espacio central constituido por la cpula. En el interior por otro lado se manifiesta la
dualidad entre la intensa luz del espacio central y la penumbra de las capillas. Subjetividad: la percepcin de los espacios vara
segn la ubicacin del hombre y del recorrido que haga. El hombre no domina el espacio ya que siempre tiene perspectivas
diferentes. La fachada no refleja el interior. Hay tres puertas que llegan a la misma nave, hay dos niveles de fachada pero uno slo
en el espacio interior; desde el exterior, percibimos techos triangulares pero son bvedas. Dudas: siempre hay dudas; hay tres
opciones de acceso.
Anticlasicismo: significa negacin de las normas, de la objetividad, de la racionalidad, de la regularidad, del orden, de la claridad,
de la unidad del clasicismo renacentista. La obra Renacentista es una composicin unitaria comprendida con un solo golpe de vista,
mientras que, la obra Manierista no es un todo orgnico sino un conjunto de partes que necesita ser completada por quien la recorra
(obra abierta), lo cual implica un dinamismo. Existe una nueva sintaxis de los ordenes clsicos, as, se utilizan frontis superpuestos,
columna apareadas, uso alternado de frontis curvo y frontis triangular. Antinaturalismo: es la deformacin cociente e intencionada
de las formas naturales.
Los materiales que se utilizan son principalmente: ladrillos con mezcla revestidos en travertino (mrmol) en muros; ladrillo, piedra y
mortero revestido con estuco en bvedas; piedra y mortero en la cpula; madera y tejas en la cubierta; baldosas de mrmol en los
pisos.
La nave principal se ilumina por medio de ventanas situadas encima de las capillas. Aqu, la luz es difusa y suave. Pero el ltimo
tramo antes de llegar a la cpula, es ms corto, menos abierto y menos luminosos que los dems. Esta disminucin del espacio y de
la luz prepara dramticamente para el majestuoso crucero con su poderosa cpula. El derroche de luz, que se precipita desde las
ventanas del tambor, crea esa sensacin de plenitud, lograda por los arquitectos gticos de manera mucho menos sensorial.
La fachada se articula mediante pilastras y el ritmo exterior reproduce el ritmo interior, reflejando la distribucin de las naves. La
parte central se encuentra destacada mediante el uso de medias columnas y un doble frontn doble, en el que un frontn curvo
engloba a otro recto (los frontones englobados sern caractersticos del Barroco posterior), marcando el eje axial. Existe un cierto
dinamismo en la fachada, pero esta sigue siendo bastante plana, nicamente con un ligero movimiento en el frontn y el ritmo
generado a travs de las pilastras. La fachada se encuentra decorada con dos escudos marcando el eje axial, y dos estatuas
flanqueando el acceso principal. Esta obra ser el prototipo usado durante el primer tercio del siglo XVII, en el uso de las pilastras y
nichos.
Biografa de Vignola: Arquitecto, pintor y terico de la arquitectura. Inici su formacin como pintor y lleg a la arquitectura a
travs del estudio de la Antigedad, en Bolonia, donde fue ayudante de Peruzzi. En 1530 se estableci en Roma y entr en contacto
con el Cardenal Alessandro Farnesio, a quien debe la mayor parte de su obra arquitectnica. A partir de 1538 trabaj en San Pedro
del Vaticano, colaborando con Antonio da Sangallo el Joven y Jacopo Melighino. Entre 1541 y 1543 estuvo en la corte de
Fontainebleau, supervisando junto con Francesco Primaticcio- las tareas de decoracin de los jardines con copias en bronce de
estatuas de la Antigua Roma. De nuevo en Italia, recibi diversos encargos en Bolonia y, en 1549, regres a Roma. Entr en el
servicio papal, trabajando para Julio III. Tras la muerte de Miguel ngel en 1564, Po IV lo nombr arquitecto de las obras de San
Pedro, junto con Pirro Ligorio, cuya marcha en 1567 dej al frente a Vignola. Su trabajo se centr en ejecutar con fidelidad los
planos de Miguel ngel. Fue miembro de la Academia Vitruviana, fundada en 1542.

Imagen que muestra retratada la Iglesia Il Gesu

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CORO
CUPULA

CAPILLAS

Planta de la Iglesia Il Gesu

MANIERISMO

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Dibujos de la Fachada de la Iglesia Il Gesu

Fotografa de la Fachada de la Iglesia Il Gesu

MANIERISMO

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MANIERISMO

Imgenes detalladas de la Iglesia Il Gesu de la Portada exterior y su interior (iluminacin a travs de las ventanas de la cpula).

VILLA ROTONDA: (Lugar: Vicenza Repblica de Venecia; Fecha: 1565 1569; Autor: Palladio para Paolo

Amrico).

Es una Villa rural en la cima de

una colina en las afueras de
Vicenza, constituye un sitio de
gran placidez y belleza, con
posibilidades
de
diferentes
visuales en todos los sentidos.
Responde al concepto de
Palladio sobre las villas: estas
deben ubicarse en la parte ms
alta. Su propietario es Paolo
Amrico, perteneca a la iglesia,
y constitua un personaje con
gran poder econmico.
Las villas eran construidas para
los ms pudientes que tenan una
vida ms sofisticada. En este
ejemplo se ve reflejada la doble
moral. La iglesia deba ser
austera para atraer a los fieles,
mientras que las villas eran
opulentas para el goce del clero.
El cierre del comercio por el
bloqueo del Mar Mediterrneo
provoca una transformacin
econmica en Vicenza; esta pasa de ser una ciudad comercial a una ciudad con una economa basada en la agricultura. As, surgen
villas rurales que tenan una doble funcin: casa para la familia y edificio para el almacenamiento de la produccin.
En este ejemplo se observan claramente caractersticas propias de la poca tales como: Antihumanismo: se produce una
destruccin del orden csmico del Renacimiento, que estaba dado por el geocentrismo y antropocentrismo. Debido a los grandes
cambios producidos en todos los aspectos, el hombre se siente inseguro, comienza a dudar, tiene un mundo oscilante bajo sus pies,
porque todo lo que se crea como vlido ya no lo es. Esta situacin de angustia, inquietud, dudas, se manifiesta a travs de
ambigedades, contradicciones, dualismos, una constante tensin de la unin de oposiciones aparentemente irreconciliables.
Dualidad: por un lado se acenta la centralidad por medio de la figura del crculo, por medio del cruce de ejes en la cpula; y por
otro lado se niega la centralidad con locales que no abren hacia este espacio central. Por un lado el edificio no tiene relacin con la

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MANIERISMO

naturaleza , elevado sobre un podio conformado a partir de un volumen cbico macizo; y por el otro, busca vincularse con el espacio
exterior a travs de los cuatro ejes donde se ubican los accesos.
Subjetividad: la percepcin de los espacios vara segn la ubicacin del hombre y del recorrido que realice. El hombre no domina el
espacio ya que siempre tiene perspectivas diferentes, visuales diferentes y emociones diferentes segn el recorrido que realice.
Exteriormente nos da la sensacin de ser un nico espacio, pero al ingresar, nos damos cuenta que el interior est dividido en varios
locales.
Dudas: siempre hay dudas; existe en este ejemplo varias opciones de recorrido (escaleras).
Anticlasicismo: significa negacin de las normas, de la objetividad, de la racionalidad, de la regularidad, del orden, de la claridad,
de la unidad del clasicismo renacentista. La obra Renacentista es una composicin unitaria comprendida con un solo golpe de vista,
mientras que, la obra Manierista no es un todo orgnico sino un conjunto de partes que necesita ser completada por quien la recorra
(obra abierta), lo cual implica un dinamismo. Existe una nueva sintaxis de los ordenes clsicos, as, se utilizan alternados frontis
semicirculares y frontis triangulares, aparece un frontis, propio de un templo Griego en una villa. Antinaturalismo: es la
deformacin cociente e intencionada de las formas naturales.
La simetra externa no corresponde exactamente a la interna, donde uno de los ejes, el que seala la entrada a la ciudad, desarrolla
las grandes salas y el otro las pequeas.

Fachada de la Villa Rotonda

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Planta y Corte de la Villa Rotonda

MANIERISMO

Pgina 24

MANIERISMO

Biografa de Palladio: arquitecto italiano del renacimiento tardo, uno de los ms importantes de la historia de
la arquitectura occidental. Naci en Padua el 30 de noviembre de 1508 y comenz su formacin como simple
cantero. Su nombre autntico era Andrea di Pietro dalla Gondola, pero cambi su apellido por el de Palladio (en
honor a Pallas, diosa griega de la sabidura) a partir de la tutela del poeta Giangiorgio Trissino, que supervis
sus estudios de arquitectura. Trissino le llev a Roma, donde Palladio analiz las ruinas clsicas y estudi a
fondo los tratados de Vitrubio, el nico legado terico de la arquitectura romana. El fruto de sus investigaciones
fue la publicacin del libro Le Antichit di Roma (1554), considerado durante ms de dos siglos como la mejor
gua sobre las ruinas de la ciudad eterna. Una de sus primeras obras de gran envergadura fue la
transformacin (comenzada en 1549) del recinto exterior del Palazzo dalla Ragione o Baslica,
el ayuntamiento de Vicenza. En esta ciudad y sus alrededores construy numerosos edificios
residenciales y pblicos. Entre ellos destacan los palacios Chiericatti, Thiene y Valmarana, y
las villas Badoer, Barbaro (en Maser), Emo, La Rotonda y Villa Foscari, en Malcontenta di
Mira. Entre 1560 y 1580 tambin construy varias iglesias en Venecia, entre las que sobresalen
San Francesco della Vigna, San Giorgio Maggiore e Il Redentore. Su ltima gran obra fue el
teatro olmpico de Vicenza, que finaliz Vincenzo Scamozzi despus de su muerte. Aunque su
estilo arquitectnico tiene sus antecedentes inmediatos en la obra de los maestros del alto
renacimiento, como Donato Bramante (que a su vez se inspir en la tradicin constructiva de la
antigua Roma), Palladio siempre cultiv una interpretacin propia de los motivos romanos,
derivada del estudio directo de la arquitectura antigua. Combin libremente muchos de los
elementos del lenguaje clsico, de acuerdo con las exigencias del emplazamiento o de las
necesidades funcionales de cada edificio y en este sentido se le puede considerar como un arquitecto manierista. Sin embargo, al
mismo tiempo comparti la bsqueda renacentista de las proporciones armnicas, y sus fachadas se caracterizan por una
excepcional elegancia basada en la sencillez casi austera y la serenidad compositivas. Palladio fue el primer arquitecto que
desarroll un sistema organizado para las disposicin de las habitaciones privadas. Tambin fue el primero que ubic en edificios
residenciales prticos con frontones, propios de los templos clsicos, como los que se pueden contemplar en las cuatro fachadas
idnticas de Villa Rotonda, compuestas por seis columnas jnicas sobre un elevado podium precedido por una escalinata. Los
edificios de Palladio a menudo incorporaban soluciones ingeniosas, en ocasiones para facilitar la entrada de luz, o para hacer ms
cmodos los trnsitos entre distintas estancias. En la baslica de Vicenza, por ejemplo, proyect una elegante fachada formada por
dos pisos de arqueras donde emple la ventana o motivo serliano, conocido tambin como palladiano (un vano tripartito compuesto
por una parte central arqueada y ms ancha que las dos laterales, separadas por delgadas columnas), gracias al cual pudo estrechar
los pilares estructurales y con ello captar mucha ms luz para el espacio interior. Otra de sus aportaciones a la historia de la
arquitectura fueron los tratados, entre los cuales destaca I quattro libri dell'Architettura (1570, segunda edicin en 1580), que se
convirti en un canon para la arquitectura occidental de los siglos venideros. Esta influencia se extendi sobre todo por Inglaterra,
donde apareci una corriente llamada palladianismo, que segua fielmente sus preceptos y reglas compositivas. Entre los seguidores
de esta tendencia se hallaban arquitectos de la importancia de Inigo Jones o sir Christopher Wren, que a su vez fueron antecesores
de algunos estilos neoclasicistas, como el neopalladianismo o el georgiano ingleses y el federal de Estados Unidos.

Vista de la Villa Rotonda de Palladio

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MANIERISMO

VILLA GIULIA: (Lugar: afueras de Roma; Fecha: 1550 1555; Autor: Vignola y Ammonati para Julio III)

Es una villa suburbana ubicada en

la colina Parioli en las afueras de
Roma, est muy relacionada con el
espacio exterior; fue concebida ms
como jardn que como palacio.
El elemento principal de la
composicin son los patios
jardines por su ubicacin sobre el
eje, tratamiento, escala y por su
equipamiento. As, se constituye
como un elemento arquitectnico
cuya funcin primordial reside en el
goce de la naturaleza y satisfaccin
de los sentidos.
Desde Junio hasta Octubre, cuando
la Corte de Roma se encontraba en
perodo vacacional, los cardenales
se retiraban a sus soberbias fincas
campestres, diseadas a imitacin
de las villas antiguas y engalanadas
con
paisajes
rigurosamente
domesticados y jardines formales.
El Papa Julio III de Roma, para
quin fue construido este edificio,
perteneca a la iglesia, y por tanto, posea mucho poder econmico, lo cul iba de la mano con la forma de vida
de estos personajes, con una vida ms sofisticada, de all la tipologa que refleja una doble moral; la iglesia
deba ser austera para los fieles, mientras que las villas eran opulentas para el Clero.
Presenta caractersticas propias de la poca tales como:
Antihumanismo: se produce una destruccin del orden csmico del Renacimiento, que estaba dado por el
geocentrismo y antropocentrismo. Debido a los grandes cambios producidos en todos los aspectos, el hombre se
siente inseguro, comienza a dudar, tiene un mundo oscilante bajo sus pies, porque todo lo que se crea como
vlido ya no lo es. Esta situacin de angustia, inquietud, dudas, se manifiesta a travs de ambigedades,
contradicciones, dualismos, una constante tensin de la unin de oposiciones aparentemente irreconciliables.
Dualidad: un largo eje longitudinal va articulando espacios cerrados y abiertos sucesivamente. En la fachada, el nivel superior es
mucho ms dbil y despojado que el inferior. Por otro lado, aparecen espacios iluminados de forma diferente.
Subjetividad: la percepcin de los espacios vara segn la ubicacin del hombre y del recorrido que realice. El hombre no domina el
espacio ya que siempre tiene perspectivas diferentes, visuales diferentes y emociones diferentes segn el recorrido que realice. La
fachada no refleja el interior, esta nos da una sensacin que nos encontramos frente a un gran volmen cerrado, pero una vez que
ingresamos nos damos cuenta que hay varios espacios abiertos.
Dudas: siempre hay dudas, varias opciones de recorrido.
Anticlasicismo: significa negacin de las normas, de la objetividad, de la racionalidad, de la regularidad, del orden, de la claridad,
de la unidad del clasicismo renacentista. La obra Renacentista es una composicin unitaria comprendida con un solo golpe de vista,
mientras que, la
obra Manierista no
es
un
todo
orgnico sino un
conjunto de partes
que necesita ser
completada
por
quien la recorra
(obra abierta), lo
cual implica un
dinamismo. Existe
una nueva sintaxis
de los ordenes
clsicos, as, se
utilizan alternados
frontis
semicirculares y
frontis
triangulares, uso
del orden gigante y
utilizacin
de
pilastras
con
almohadillado.
Antinaturalismo:
es la deformacin
cociente
e
intencionada de las
formas naturales.
Constructivamente, posee pantallas para vincular y delimitar espacios, adems, para crear un espacio dinmico finito; logias
conformadas para espacios de transicin; pisos con diferentes tratamientos para diferenciar los espacios; Ninfeo, para provocar
opciones de recorrido y crear curiosidad; galera curva, para crear tensiones en el recorrido.

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Planta de Villa Giulia

MANIERISMO

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Elementos que conforman la imponente Villa Giulia

MANIERISMO

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Planta y Corte de Villa Giulia

Interior de Villa Giulia

MANIERISMO

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BARROCO

BARROCO S. XVII
1. MEDIO CULTURAL.
Para esta poca, se produce un gran ascenso en la economa general europea, es la llamada
Revolucin Econmica. Para esta poca, las minas de plata y oro dejan de enviar los
metales preciosos por lo cual comienza una etapa llamada economa de aprovechamiento
colonial, es decir, se aprovecha los productos coloniales.
La Revolucin Comercial, la creacin de imperios comerciales y la poltica mercantilista
proporcionan a los reyes grandes ingresos que aumentaron su poder poltico.
Todo esto propuls a la aparicin del ABSOLUTISMO: sistema de gobierno en el cual el
soberano no tiene limitaciones. Absolutismo no debe confundirse con Despotismo o tirana
ya que en estos casos se gobierna y ejerce en forma arbitraria, mientras que en al
absolutismo, el soberano tiene deberes para con Dios de proteger la religin), tradiciones y
compromisos (para con el pueblo de trabajar para su bienestar, as como tambin el
mantenimiento de la Justicia) que respetar.
Los monarcas absolutos se basaron en el PRINCIPIO DEL DERECHO DIVINO, porque
su poder deriva de Dios, y slo ante Dios son responsables de sus actos; es as que se podra
decir que la persona del rey es sagrada.
Los monarcas se establecieron bajo un sistema de soberana, llamada AUTOCRACIA
ABSOLUTA, es decir, el gobierno de uno solo y de manera absoluta. El soberano se vali
de la creacin de ejrcitos mercenarios para quitar poder a todos los dems poderes,
consiguiendo de esta manera la soberana en el poder.
El Barroco como estilo arquitectnico surge en la Roma Papal, y posteriormente se extendi
a Francia. Estos fueron los dos centros ms importantes.
En Roma: se va a presentar un absolutismo religioso. Para esta poca, Roma
se convierte en la capital de la cristiandad catlica. Papas y Cardenales adoptan
un estilo de vida principesco y real, manifiesto en las obras ostentosas para esta
poca. El arte barroco jug un papel importante en los conflictos religiosos de
este periodo. Frente a la tendencia protestante a construir los edificios para el
culto de una manera sobria y sin decoracin, la iglesia catlica usar para sus
fines litrgicos la grandiosidad y la complejidad barrocas. En este sentido se
puede afirmar que el barroco es la expresin esttica de la Contrarreforma.
En Francia: se va a presentar un absolutismo monrquico, debido a que la revolucin Protestante deshizo la unidad de
la iglesia y contribuy as a la supremaca de los reyes. Existieron tres notables monarcas:
1. Enrique IV (1594 1610)
2. Luis XIII (1619 1643) hijo del anterior.
3. Luis XIV (1648 1675) hijo del anterior. Este llev al apogeo al absolutismo real con la frase EL
ESTADO SOY YO, as como tambin justificaba la monarqua como el derecho divino = LA
AUTORIDAD REAL PROCEDE DE DIOS, POR LO TANTO LA AUTORIDAD DEL REY ES
SAGRADA.
Luis XIV llev a la nobleza a vivir en su palacio, con lo que consigui controlarlos y absorberlos
quitndoles las funciones de gobierno (consigui la soberana del poder); en su lugar, coloca a burgueses
adinerados que el maneja. Ej.: Colber se encarga de la administracin financiera del rey, orden las
finanzas del estado, impuls el mercantilismo, etc.

CAPITALISMO DE ESTADO:

El Absolutismo se bas en una economa mercantil y capitalista de Estado; es decir, toda la produccin es subvencionada y
mantenida por el estado. El Mercantilismo se realiza a partir de una reglamentacin que regula la economa, Colber es el
responsable de este proceso, y sostiene que la riqueza de un pas debe radicar en la cantidad de metales preciosos (oro y plata) que
posea. Entre las caractersticas ms importantes de este mercantilismo tenemos:
1. Proteger las industrias: favorecer la exportacin (vender mucho y compra poco)
2. Fomentar la produccin: facilitar la elaboracin propia, subvencionando para la conformacin de manufactureras
estatales que producen: cristalera, porcelana, productos alimenticios, artesanas en serie, etc.
3. Vigilar la calidad de los artculos: control realizado por el estado para garantizar la buena calidad de los productos.
4. Imponer medidas aduaneras: tambin con el fin de proteger la produccin interna y controlar las exportaciones.

ARISTOCRATIZACION DE LA VIDA:

El absolutismo no modific el antiguo orden social, sino que modific la relacin del rey con todas las clases sociales, al igual que
las funciones propias de cada una. Una caracterstica fundamental de esta poca es que no existe movilidad social, es un sistema
cerrado. La organizacin social se basa en:
1. Rey: poder absoluto, por encima de todos.
2. Nobles: todos los nobles son llevados sometimiento a vivir con el rey, quitndoles de esta manera toda participacin
activa en el gobierno, este hecho signific de que vivieran y dependieran de los favores del rey; all todo era lujo,
galantera, una nobleza cortesana que viva en un mbito comn, hecho que provocar la ARISTOCRATIZACION DE
LA VIDA, es decir, una artificiosa vida de buenos modales, formalidades, etc. Estos eran los que posean una nobleza
de sangre.

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3.

4.

BARROCO

Burgueses: apoyan al absolutismo monrquico a cambio de proteccin econmica, esta relacin dada entre rey
burgueses, hace que empiecen a desempear papeles importantes en el Estado, Ej.: Justicia, Hacienda, Finanzas, etc.
Estos empiezan a comprar ttulos nobiliarios y a casarse con nobles (nobleza otorgada).
Plebeyos: clase ms baja, campesinos y artesanos que pagan altos impuestos y que mantienen el nivel de vida de los
dems a costa de su trabajo. Es la clase oprimida.
ESTRUCTURACION MODERNA DE LAS CIENCIAS:

Con el Manierismo, el hombre entra en una etapa de gran inseguridad y desorden, para esta poca, muchos estudiosos y cientficos
logran ordenar el mundo desordenado manierista, debido a una serie de avances y descubrimientos cientficos tale como:
1.
2.

3.
4.
5.
6.

7.
8.

Keplen: (Astrnomo Alemn), formula la teora de que los planetas se mueven alrededor del sol y describiendo elipses,
destruyendo la antigua teora de que describan crculos perfectos.
Galileo Galilei: construy el primer telescopio astronmico, con el cual comprueba que el Universo no tiene lmites. Este
descubrimiento va a influenciar mucho a la arquitectura con el concepto de infinito, se liberan los lmites y se
manifiestan las fugas hacia el infinito.
Bacn: este dice que para comprender los fenmenos naturales, adems de analizarlos, haba que experimentar con ellos.
El mtodo experimental se opone al mtodo deductivo.
Descartes: su filosofa de PIENSO, LUEGO EXISTO, admita a Dios, pero su existencia se basaba fundamentalmente
en la razn (pensar) para que sea vlida su existencia y no dependa de la fe.
Newton: descubri la Ley de Gravitacin Universal (fuerza de gravedad que experimentan los cuerpos entre s).
Leibnitz: desarrolla el concepto de infinito aplicado a la matemtica y el clculo infinitesimal, este hecho es
importantsimo, ya que permiti el clculo de numerosas estructuras (se desarrolla el arco de doble curvatura). Tambin
descubri el clculo por integrales.
Se inventa la perspectiva con tres puntos de fuga.
Se desarrolla la fuera hidrulica (posibilidad de mover grandes volmenes de agua).

SISTEMATIZACION AXIOMATICA DEL UNIVERSO: Con todos los descubrimientos, sobre todo los Astronmicos, cambi la
cosmovisin del hombre:
El hombre se convirti en un elemento pequeo e insignificante, pero adquiri confianza en s mismo, se siente
orgullosos de poder comprender el Universo, grande, infinito, etc.
El hombre adquiere conciencia csmica (conoce el cosmos).
RACIONALISMO FILOSOFICO: los filsofos manifiestan que hay que hacer uso de la razn para llegar al conocimiento, pero
surgen dos corrientes opuestas:
1.

2.

El Racionalismo: la razn permite que el hombre a travs del conocimiento vuelva a saber dnde est parado, vuelva a
tener confianza en s mismo (elimina el escepticismo); confianza porque puede comprender el Universo, calcular, etc.
Descartes manifiesta Pienso, luego existo; es decir, se hace uso de la razn para comprender la existencia y la verdad.
El Empirismo: se opone al racionalismo. Su fundador fue Locke, este dice que se puede llegar al conocimiento slo a
partir de la experimentacin, a partir de los sentidos (olfato, vista, odo, etc.), slo as se puede llegar al conocimiento.
Es un proceso fsico (sentidos) ms que intelectual. Locke se ve influenciado por Newton al descubrir la teora de la
Gravitacin Universal a partir de haberlo experimentado de forma directa, luego lleg al conocimiento (Newton
descansando debajo de un rbol, se cae la manzana, surge la teora por lo que observa y experimenta de forma directa).

DOGMATISMO RELIGIOSO: el Concilio de Trento produjo cambios en la iglesia con el fin de producir cambios para que esta se
adaptara a los grandes cambios de la vida moderna, este hecho produjo la necesidad de cambiar la imagen de la iglesia,
convirtindola en algo agradable, atractiva; se empea ms en una accin propagandstica, por medio del lujo y la ostentacin
como medio de atraccin de los fieles; utiliza al arte como medio propagandstico, el cual expresa una iglesia triunfal, el arte para
este momento se encuentra celosamente controlado por los telogos. Se utilizan elementos para atraer la atencin de los fieles a
travs de los sentidos, tales como: pintura, esculturas (visuales), incienso (olfativas y producen una gran sensacin mstica), rganos
y coros (auditivas), etc.
TEATRALIDAD DE LA VIDA: Luis XV, impuso en su corte una serie de actos de etiqueta rigurosa: indicaba cmo vestirse,
comer, etc. Todo era apariencia, frivolidad, espectculo, fingido, actuado; es decir, es una teatralidad de la vida. Todo esto se va a
traducir al arte y la arquitectura como escenografa de esta vida cortesana teatralizada.

ARTE CEREMONIAL Y PROPAGANDISTICO: (Impulso esttico).

Se da tanto en lo religioso (atraccin de los fieles) como en la poltica (consolidacin del Poder real monrquico).
a) Religin: con el Concilio de Trento, se busca captar a los fieles = Propagandismo = el arte es un elemento de
captacin, ya que busca sorprender, crea asombro, estupor (el xtasis es el tema fundamental); para todo ello se
basa en la experiencia a travs de los sentidos.
Visuales:
1. Escenografismo: interesa ms la apariencia que la verdad, es ms
importante la ornamentacin que lo construido. Respecto a los soportes,
hay que tener en cuenta que en el barroco lo constructivo y lo
decorativo se funden, as como tambin lo simblico. Las columnas,
elementos constructivos, se hacen decorativas hasta llegar al extremo de
la columna salomnica y son tambin el smbolo de la solidez y
elevacin de la Iglesia Catlica.
2. Sentimiento de infinito: logrado a travs de desfondamientos en los
techos y perspectivas fingidas (fosas)
3. Movimiento e inestabilidad: edificios muy movidos, planos cncavos o
convexos.

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BARROCO

4.

Efectos atrayentes: luz para dar efectos dramticos, producir curiosidad, asombro, esculturas expresivas, etc.
Auditivas:
1. El coro se traslada a la parte alta de la iglesia, el cual al no percibirse, produce curiosidad y misticismo.
2. Incorporacin del rgano, que sumado al elemento anterior, produce mayor sensacin mstica, asombro, inters, etc.
Olfativass:
1. Utilizacin de incienso en las ceremonias, a travs del olfato se atrapa al fiel, aumentando el carcter mstico de la
ceremonia.

b)
Poltica: deban servir para demostrar el poder real, para lo cual se sirvi del lujo, la decoracin; es un
instrumento del que se vale el estado para demostrar el poder, por ello debe ser UNITARIO, como este, es decir se
hace un manejo entrelazado y simultneo de la arquitectura, escultura y pintura para lograr la unidad total , todo esto
controlado por el monarca; debe ser claro y estar definido bajo reglas absolutas. El arte se hizo oficial y se
institucionaliz en las Academias.
RACIONALISMO E INFINITO, FLEXIBILIZACIN DE LOS LIMITES DEL ESPACIO: el concepto de infinito se incorpora
tambin al Urbanismo y la Arquitectura, donde el infinito (entendido a partir de la razn), supone la ruptura de todo lmite. As, el
Barroco trata de destruir los lmites de los volmenes y espacios, Ej.: muros cncavos y convexos, cpulas con perforaciones,etc. En
urbanismo, hay una idea de expansin multidireccional, partiendo de un punto fijo, lo cul genera espacios abiertos y dinmicos.
Flexibilizacin de los lmites del espacio: la idea de infinito implica la ruptura de los lmites de los espacios; se relaciona a su vez
con fugas; para conseguir esto, utiliza elementos tales como: el vidrio (sea transparente o espejo) que duplica el espacio, tal como
ocurre en el saln de los espejos en Versalles; el agua tambin para crear sensacin de infinito; es decir se puede obtener por
transparencia, repeticin (espejos o espejos de agua) o difusin (utilizacin de fuentes y pulverizadores de agua), a todo esto
tambin puede incluirse la utilizacin de iluminacin para generar efectos.

Isglesia de Sant'Andrea al Quirinale: Interior de la

cpula. Las figures que reposan sobre las ventanas
(putti con garlandas, pescadores con artes de pesca)
dan unidad estructural al templo, caracterstica de la
escenografa barroca de Bernini.

Cpula de la capilla del Santo Sindone, en la catedral de

Torino, obra de Guarini. En esta cpula, el cruce de arcos y
los vacos que es forman entre los arcos crean, mediante la
inslita geometra y el juego de luces, una atmsfera
realmente mgica y sobrenatural.

LA LUZ ESCENOGRAFICA: es la luz dirigida, enfocada hacia un punto determinada, se utiliza para crear un efecto dramtico,
misterio, es un elemento propagandstico y utilizado de tal manera que vaya generando juego de luces y sombras (chiaroscuros),
esto contribuye al efecto de sorpresa y a la indefinicin de muros.
BORROMINI Y LA PARED ONDULADA: en todas sus obras lo utiliza, con lo cual
consigue flexibilizar los lmites, da flexibilidad a materiales tales como la piedra, da
movimiento a partir de las entrantes y salientes (cncavos y convexos), es decir, dinamisa
el espacio; es un sistema de dilatacin y contraccin cuyo resultado final es la
ondulacin.

San Carlo alle Quattro Fontane (Borromini): es una

obra atrevida, en la fachada los cuerpos de los
espacios curvos son tratados con desenvoltura, con
una acentuacin valiente de las cornisas y un inters
por destacar las columnas que se han hecho exentas.

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BARROCO

BERNINI Y EL ESPACIO ESCENOGRAFICO: a travs del espacio escenogrfico o teatralizado, apela al uso de los sentidos para
captar la atencin del observador, le causa admiracin y curiosidad por medio de elementos tales como la combinacin de colores,
luces, etc. Su gusto y conocimiento por el teatro se ve trasladado a la arquitectura para conseguir el espacio escenogrfico.
GUARINI Y EL ARS COMBINATORIA: Ars Combinatoria: no es la combinacin de las artes, sino la arquitectura como arte
de combinacin. Es la forma de combinar clulas tridimensionales matemticamente que forman espacios cncavos y convexos;
estas clulas se van relacionando mediante una interpenetracin espacial para conformar el espacio como un todo armnico. De esta
manera, se generan planos con curvas y contracurvas con continuidad, ondulantes y dinmicas. Tambin hace uso de la luz para
crear efectos luminosos y acentuar el resultado buscado.

2. EL URBANISMO Y LA ARQUITECTURA:

EL ESPACIO SISTEMATIZADO EN EXPANSION AL INFINITO:

Sistema, es un conjunto de parte o elementos que interactan entre s para conformar un todo;
esto aplicado al espacio, es un espacio conformado por distintas unidades espaciales que se
interrelacionan para conformar una unidad espacial mayor, un sistema nico y en expansin al
infinito mediante la bsqueda del movimiento (espacio dinmico) y la tendencia al infinito a
partir de la desmaterializacin de los lmites. Todo esto lo logr el artista Barroco mediante la
perspectiva, es decir, la expansin del espacio mediante fugas multidireccionales partiendo de un
centro o foco del sistema. Para lograr la idea de infinito y la desmaterializacin de los lmites
utiliz elementos tales como: espejos de agua, composiciones en eje, tratamientos diversos en las
paredes y techos (pinturas, espejos, esculturas, etc.), balaustradas, esculturas, curvas,
contracurvas, elipses, etc.

LAS GRANDES COMPOSICIONES EN EJE:

El eje es el elemento en torno al cual se organiza la secuencia espacial; con la idea de movimiento, recorrido. Se van articulando a
partir de este eje una serie de espacios pero logrando una composicin unitaria. El eje se manifiesta a distintas escalas, por ejemplo:
rutas a nivel territorial, importantes avenidas a escala urbana, jardines a nivel paisajstico, etc.

EL PLAN EN ASTERISCO:

Se utilizan focos de fuerzas radiantes tales como los centros religiosos, polticos, econmicos, cientficos, etc., es decir, plazas
abiertas que irradian calles y avenidas amplias (lneas rectas o ejes) que van generando unidades regulares de manzanas en la
medida de lo posible y que se interconectan con otros focos o centros; todo esto produce que el punto de vista no sea nico, existen
varias fugas multidireccionales, pero siempre controladas y sistematizadas; manifiesta por otro lado, la idea de centralidad (foco o
centro), expansin (calles) con una tensin constante en este sistema.

LA FACHADA COMO ARTICULACIN ENTRE ESPACIO URBANO Y ARQUITECTNICO:

Es un elemento en el que se producen dos fuerzas o tensiones, una hacia el exterior y la otra hacia el interior. Es el elemento que
relaciona al exterior con el interior. La fachada cumple la funcin de mediadora. Pero el fin fundamental de la fachada es la de
aporte al espacio urbano (exterior). Supone adems una lectura de los que el edificio es y qu quiere demostrar. En las iglesias, la
fachada debe llamar la atencin de los fieles. La entrada se sita en el centro de la fachada y es monumental; est cubierta por un
frontn u otro elemento decorativo; decorada con columnas, nichos, mnsulas, etc. Las fachadas son, en muchas ocasiones, curvas
(cncavas, convexas) y su perfil crea un entramado de luces y sombras que refuerza el protagonismo de la pantalla.
Son caractersticas del gusto barroco francs el mantener en las fachadas la concepcin y lneas clsicas y construir interiores
suntuosos, llenos de espejos, techos decorados, etc.
LA UNIFICACIN DE FACHADAS: en la ciudad, las fachadas forman un marco a las vas de circulacin (ejes del sistema); logra
as lmites definidos; por medio de la unificacin de fachadas (uniformes), se logra unificar el paisaje o imagen urbana, es decir se
otorga UNIDAD a la ciudad, donde el edificio ya no es un elemento individual, sino que queda subordinado a un todo o espacio
urbano. Esto es propio de la concepcin estatal del absolutismo (unidad, orden, etc.) Ej.: en Pars, el rey dispone la altura de las
fachadas, cornisamientos, aventanamientos, etc., el rey quiere que la imagen del lugar que el gobierna demuestre un carcter
ordenado y unitario (propaganda poltica). Por medio de este elemento, se consigue un espacio canal que fuga a un punto lejano o
infinito.
LA MANSARDA: es un techo con faldones quebrados, conformando dos pendientes, con la parte inferior ms empinada que la
superior. Este sistema permite que la nieve se deslice, por la altura que toma permite generar espacios en su interior, adems
iluminarlos sin problemas. Este techo a la Mansart, deriva del apellido del arquitecto que lo invent y trabaj en Versalles.

EL ESPACIO RELIGIOSO TRIAXIAL:

Las iglesias del Barroco, se organizan en base a tres ejes que se equilibran: uno longitudinal, otro transversal y otro vertical. La
planta resulta de combinarse la planta basilical con la planta de nave central del Renacimiento, de lo que surgen edificios
longitudinales centralizados (biaxiales), con el agregado en altura de un tercer eje vertical (triaxialidad) que acta como un punto de
fuga en altura (expansin al infinito) a travs de la cpula agujereada, lo cual implica la posibilidad de entrada de luz (cpula
difana hacia el infinito).

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BARROCO

2 a. TIPOS.

LA CIUDAD CAPITAL:

Surge como consecuencia de la creacin del Estado Nacional y la necesidad de crear una capital que concentre y represente el poder
poltico (monarqua absoluta) en un solo punto o centro. As, la ciudad capital va a ser:
1.
2.
3.
4.

Sede de la autoridad del Estado.

Sede de los rganos de gobierno.
Sede de la administracin pblica.
Sede de las representaciones diplomticas.

Todas estas sedes bajo la supervisin del monarca. Las otras ciudades tiene rango de periferia y estn subordinadas a la capital.
Aparece la ciudad abierta, es decir, las ciudades sin murallas, se derriban estas para convertirse en boulevares y parques en sus
bordes, esto permite la expansin continua e ilimitada de la ciudad, adems es necesario debido al incipiente crecimiento
poblacional.
La capital por otro lado, es el lugar de asiento del rey, nobles, corte, ejercito, etc. Es por ello que se encuentran los edificios ms
representativos. La base de los cambios en la ciudad capital fue la del trazado de calles rectas que comuniquen nodos importantes;
este concepto se verifica a tres escalas:
-

A nivel territorial = Capital (nodo) y provincias.

A nivel ciudad = Unin de distintos nodos (plazas.
A nivel interno = Versalles (centro dominante) con otros centros de menor inters.

As, todos estos elementos conforman el SISTEMA con la interrelacin e interdependencia de sus partes. Un cambio fundamental
fue la reestructuracin de elementos tales como:

LAS PLAZAS REALES Y LAS AVENIDAS:

Con el uso de carros y carretas de manera intensificada (gran crecimiento poblacional), se necesitaban calle amplias y uniformes,
por lo cual, los urbanistas pensaron que las Avenidas deban ser cortas y rectas y los suficientemente anchas para el trnsito de los
coches. As, aparecen las Avenidas, elemento que marcar la distincin social, ya que los ricos iban en coche y a caballo por el eje
de la gran va, mientras que los pobres lo hacan a pie y por fuera de la misma, ms tarde se haran las veredas y aceras peatonales;
algunas de ellas tenan platabandas ajardinadas (boulevares). La avenida era un lugar de espectculo y ceremonial, para ver y ser
visto. As, la estructuracin de la ciudad queda organizada en base a fuertes ejes dinmicos; donde, la unificacin de fachadas
remarcan este eje social, generando una vista perspectivada. Las fachadas conforman un marco para el espacio urbano. Donde no
hay edificios, el marco se genera por medio de la vegetacin (rboles).
Las Avenidas unan focos importantes dentro del sistema urbano; estos focos son las PLAZAS REALES; en el centro de las mismas
est la estatua del rey (smbolo del absolutismo = dueo de la ciudad). Estas tenan como funcin el esparcimiento, lugar de paseo,
desplazamiento de tropas, etc. Ente las PLAZAS Y LAS AVENIDAS, se genera una relacin directa. Las plazas se generan a
partir de figuras geomtricas simples.

EL PALACIO CIUDAD PARQUE:

El tipo de vida del monarca, compartiendo su vida con

todos sus cortesanos, lo oblig a llevar al Palacio a las
afueras de la ciudad por falta de espacio. As, el palacio se
convierte en un complejo de edificios con funciones
sociales, residenciales, administrativas, etc. ; conformando
una UNIDAD en contacto directo con la naturaleza.
El ejemplo fundamental en este sentido es el Palacio
Ciudad Parque de Versalles, donde todos estoe
elementos conviven en un espacio natural, organizados en
base a un eje longitudinal que los une e interrelaciona,
estando como centro de este sistema el palacio como
smbolo del absolutismo y poder del rey.
El Jardn Francs: atribuido a Le Notre, se organiza a
partir de un eje principal longitudinal, que forma el
recorrido hacia el infinito, atravesando una serie de
elementos
tales como: canteros, rboles frutales,
bosquecillos (naturaleza domesticada) y lo selvtico
(naturaleza salvaje). La topografa natural se transforma
en una serie de terrazas descendentes planas que fugan al
infinito.
A partir de este eje principal, salen otro transversales y
radiales. En estos jardines se usa el agua (lagos, canales,
fuentes, estanques, etc.), esculturas, etc. El jardn es el
espacio propicio para toda clase de diversin: caza,
juegos, deportes, festividades, paseos, etc.

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BARROCO

2 b. TEORIA.

GUARINO GUARINI: ARCHITETTURA CIVILE (1686):

Es un monje perteneciente a la orden de los Jesuitas, fue un erudito, con conocimientos de religin, matemtica,
astronoma, ciencias en general, arquitectura, etc. En sus ltimos aos de vida escribi la obra Arquitectura
Civil, dividida en cinco libros. Cada libro est organizado por captulos y cada captulo en observaciones
(sistematizacin). En estos libros trata temas tales como:
-

Sistematizacin: clulas organizadas segn el principio de yuxtaposicin. Elementos que se contaren

y expanden generando movimiento y fuga.
Creacin: reemplaza la cpula cerrada por la cpula difana con nervios (fuga al infinito).
Interpenetracin: penetracin de una forma con otra (interpenetracin espacial).
Espacio: unidad que puede articularse pero no descomponerse en elementos individuales.
Propuesta: que el mundo es un sistema armado (Ars Combinatoria), todo el Universo est conformado por un sistema de
elementos que se combinan e interrelacionan conformando una totalidad armnica (UNIDAD).
La Arquitectura: como ciencia matemtica y geomtrica, como base para la estructuracin.

FRA POZZO. LA PERSPECTIVA CON TRES PUNTOS DE FUGA (1642 1709):

Monje Jesuita, estudi ciencias, matemtica, geometra y ptica, lo que le permiti lograr el dominio de la perspectiva. Su tratado se
llama Perspectiva, Pintura y Arquitectura, pero es un tratado slo de perspectiva. En esta muestra la solucin a la perspectiva,
logrndolo a partir de la inclusin de un tercer punto de fuga; es decir, un tercer eje de expansin en la perspectiva. As, logr la
ilusin de una bveda pintando sobre un techo plano. Se preocupa por el problema de la perspectiva vertical, cosa que soluciona con
la inclusin del tercer punto de fuga, logra de esta manera definir el espacio.

3. EJEMPLOS.
1. PARIS
Conformacin de Pars:
SIGLO XII: Pars est compuesto por tres partes: 1. La Cit, es el casco antigua, en la isla donde la fund el primer pueblo galo. 2.
La Universit, en la orilla izquierda del ro Sena; 3. La Ville, en la orilla derecha del ro Sena, es la zona comercial y del
Ayuntamiento.
Estos tres elementos se encuentran encerrados por las murallas de Carlos V, con una poblacin de 100.000 habitantes.
SIGLO XIV: Los Reyes de Francia se establecen definitivamente en Pars. Se produce un gran crecimiento de la ciudad,
sobrepasando las murallas, con una cantidad de entre 200.000 y 300.000 habitantes. Debido a las guerras, la ciudad se ve seriamente
daada.
SIGLO XV XVI: Conquista de Enrique IV, el cual elabora un programa de trabajos pblicos para recomponer la ciudad con el
objeto de acentuar la importancia de la capital. Entre las obras que realiz estn:
-

Ampliacin de las murallas de Carlos V en la orilla derecha del ro Sena, para incluir dentro de ella a los nuevos barrios
occidentales.

Reordenamiento de las calles y de las instalaciones (acueductos y albaales).

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BARROCO

Construccin de nuevas plazas de forma regular rodeadas por casas de arquitectura uniforme, estas son:
1. La plaza Dauphine (triangular).
2. La plaza real (cuadrada).
3. La plaza de Francia (semicircular).
4. Plaza de las Victorias.
5. Plaza Vendme.
Ampliacin y reordenacin del Palacio del Louvre.
Construccin del palacio de los invlidos.
En general, los cambios producidos a la ciudad de Pars (ciudad medieval), son a partir de puntos aislados,. No son cambios
generales.

SIGLO XVII: Aparecen en Pars los Boulevares, es decir, se destruyen las murallas, por lo cual Pars se transforma en una ciudad
abierta, en contacto con el campo.
Luis XV abandona el Louvre y traslada la corte a su nueva residencia a Versalles.
En general, en la reestructuracin de la ciudad medieval de Pars, se bas fundamentalmente desde Enrique IV en la configuracin
de puntos aislados (plazas), las cuales llevaran en su centro las estatuas ecuestres del monarca que las hizo, como smbolo de su
poder. Adems de estos elementos puntuales, puede considerarse como importante la realizacin de los boulevares perifricos a la
ciudad.
PLAZAS DE FRANCIA: Las cuatro plazas fueron concebidas como espacios interiores urbanos. Las cuatro formas geomtricas de
las mismas, representan la tendencia racional y sistemtica de la sociedad para las que fueron concebidas. Estas daran a Pars una
nueva estructuracin interna. Durante el reinado de Luis XIV qued definida la estructuracin fundamental de Pars.
1.

PLAZA DAUPHINE: (la plaza residencial triangular)

Es el primer recinto residencial que se construye de este tipo. La estatua del rey se ubica frente al recinto de la plaza, est situada en
su eje central, pero se levanta en el lado ms alejado del corto tramo de la calle que se une a los dos brazos del Pont Neuf (puente
realizado por Enrique IV en 1602, debido a la necesidad de crear una unin viaria entre el Norte y el Sur de Pars, lo que permitira,
la urbanizacin hacia el sector Sur de la ciudad. Actualmente es el puente ms antiguo de Pars.)
El terreno donde se ubic la plaza Dauphine fue donado por Enrique IV a Achille de Harlay (primer presidente del Parlamento), el
cul dispuso sobre ste, la construccin de una plaza residencial en honor del Delfn (Dauphine), el futuro monarca Luis XIII, quien
contaba en este momento con apenas 6 aos de edad.
La estatua, si bien est fuera del recinto, pertenece a la plaza, ya que mira hacia esta y no hacia el ro. En la plaza existan dos
entradas (n-S). La entrada Sur, daba al palacio Real. La otra entrada da a la estatua Real.
Posteriormente fue demolido el lado residencial Este en 1874 con el fin de dejar un espacio para la ampliacin del Palacio de
Justicia que dara a este una nueva fachada occidental. Hoy en da, no podemos tener una visin a nivel de conjunto de lo que
realmente fue esta plaza residencial debido a las demolicin que rompi la unidad de la misma.

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BARROCO

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2.

BARROCO

PLACE DES VOSGES (Plaza residencial cuadrada).

Antes de la Revolucin Francesa, se llamaba Plaza Royale. Se ubica al Este, prxima a la muralla de Carlos V. Al principio, en este
lugar se encontraba el hotel de los Torneos (hotel des tourneiles) y sus jardines. Tras ser asesinado su propietario, pas a manos de
la corona. All muri Luis XII y tras la muerte de Enrique II en un terreno sobre estos terrenos, su viuda Catalina de Mdicis, hizo
que el hotel fuera demolido. El rea permaneci abandonada durante muchos aos.
Posteriormente, Enrique IV la cedi temporalmente para se un Mercado de caballos. Luego, se construy en este recinto una
manufacturera de terciopelo. El rey pens que era un lugar importante como para una fbrica y decidi que en l se erigiera una
plaza cvica; de esta manera, a la fbrica (ubicada al Norte del conjunto), se le uniran tres franjas de casas en hileras del mismo
estilo y color para mantener la unidad, seguramente estas estuvieron realizadas como residencia para los mismos operarios de la
fbrica.
Aos ms tarde, la fbrica cerr y en su lugar se construy el cuarto lado de la plaza idntico al resto. Esta plaza tambin es un
ejemplo importante de plaza residencial, la caracterstica fundamental es que los edificios encierran un gran espacio central
excluyendo las calles al exterior.
La plaza estaba conformada por 38 casas de fachadas uniformemente diseadas. Toda la Planta Baja es porticada, lo que permite el
acceso a las viviendas bajo techo y permita adems una conexin directa entre ellas. Los dos pisos superiores estn rematados por
un techo con buhardillas de fuerte pendiente realizados con pizarras. La fachada en la planta baja, presenta una arcada continua y
las cornisas entre los pisos unifican horizontalmente las fachadas cortina.
El rea central se mantuvo como un espacio libre cubierto de grava, el cul serva como campo de torneos, as, las ventanas de los
pisos superiores, servan como palcos para los festejos.
En 1639, el cardenal Richelieu que habit en este conjunto, don la estatua ecuestre de Luis XIII para que fuera colocada en el
centro de la plaza.

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3.

BARROCO

PLACE DES VICTOIRES: (plaza residencial circular).

Es una plaza circular, cuyo foco de atraccin principal es la estatua de Luis XIV, rodeada por cuatro grupos de faroles que la
iluminan de noche (constituye uno de los ejemplos ms tempranos de alumbrado urbano). Mansart, fue el responsable de su trazado
y proyecto de la uniforme fachada en torno a la circunferencia de la plaza. A pesar de sus fachadas rigurosamente idnticas, la plaza
no alcanza a producir la impresin de una plaza cerrada debido al elevado nmero de calles que se abres a la misma (6 callea).
A partir de esta plaza como prototipo, se utiliz el crculo como elemento para entrelazar urbansticamente todos los puntos de la
ciudad, ya que es un elemento que permite unificar ejes de calles en varias direcciones.
En Planta Baja, la fachada est trabajada por medio de almohadillado, con orden jnico gigante que abarca los dos pisos.

4.

PLACE VENDME (Plaza rectangular achaflanada).

Este terreno formaba parte de la villa urbana y los jardines del empobrecido Duque de Vendme, que tras su muerte, debieron
venderse para pagar sus deudas.
Mansart junto a algunos financieros, comenzaron la tarea de reurbanizar el terreno, construyendo casas para arrendar, pro su
proyecto se vio paralizado por problemas de ndole econmicos, as, Mansart, puso el proyecto en manos de Louvois, quien decidi
que el solar deba destinarse para la construccin de una plaza monumental desarrollada en torno a una estatua dedicada a Luis XIV;
pero, la muerte de este, hizo que el proyecto quede en el aire y los terrenos fueron cedidos al Municipio de Pars en 1698. Mansart,
logr mantener su participacin profesional, present los esbozos con los cuales se construira definitivamente la plaza Vendme;
esta se denomin Place Luis XIV en honor al monarca, colocndose en el centro de la plaza una estatua ecuestre del mismo, la cual
fue destruida durante la Revolucin Francesa.
La planta de esta plaza, forma un rectngulo con esquinas achaflanadas, dando ello la sensacin de una plaza octogonal.
Los edificios que la delimitan, son de tres pisos, rematados con buhardillas en el tejado. Todas las fachadas son uniformes, la altura
total estaba limitada de tal modo que fuera inferior a los 18 metros de la estatua. La estatua destruida, fue sustituida en 1810 por la

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BARROCO

estatua Colonia de Austerlitz por orden de Napolen, la cual con sus 44 metros de altura, parece fuera de escala respecto del
conjunto.
La resolucin de la planta de la plaza, representa una sntesis tpicamente Barroca de organizacin centralizada y longitudinal, de
cerramiento e integracin con el medio ambiente.

La estatua de Napolen fuera de escala respecto de conjunto a diferencia de la anterior estatua de Luis XIV , destruida durante la
Revolucin Francesa

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BARROCO

2. VERSALLES:

Versalles se encuentra ubicado a unos 20 Km. al Suroeste de Pars. Realizado para Luis XIII por Lemercier como pabelln de caza;
ms tarde se convertira bajo Luis XIV en residencia principal para el monarca y sus cortesanos debido a que Luis XIV es
personalmente humillado por la muchedumbre en el Palacio de las Tulleras de Pars, por ello, pens en una nueva ubicacin para el
Gobierno, de manera que pudiera ejercer su absolutismo sin ningn riesgo y a una distancia prudente, es decir cumplira las
funciones de residencia y de Sede de Gobierno.
El Palacio Jardines Ciudad de Versalles, es el ejemplo claro de Sistema abierto, en el que arquitectura y naturaleza se fusionan
entre s, con el palacio como centro de este sistema; tanto los jardines como el palacio fueron construidos para gloria de la corona.
En el conjunto sobresale la idea de flujo y reflujo, centralizacin, apertura, direccin axial, movimiento lineal, unidad, todos
elementos propios de la arquitectura Barroca.
Tanto el Palacio como el Parque deban servir como propaganda poltica, demostrando el poder del monarca; adems, el monarca
quera que el palacio y los jardines fueran pblicos, as podra demostrar su grandeza y xito.
Versalles representara una nueva forma de vida (lujo, ostentacin, etc.) enclavada en una pequea ciudad e la cual el elemento
fundamental la constituira la posibilidad del contacto directo con la naturaleza.

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BARROCO

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BARROCO

En este importante conjunto, podemos observar dos elementos fundamentales: 1- El Palacio y 2- Los Jardines.
1 El Palacio: llev casi medio siglo su construccin; Versalles simboliza el suplantamiento de la autoridad eclesistica del Papa
por el absolutismo real como mximo poder.

PLANO ESQUEMATICO DEL PALACIO DE VERSALLES

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BARROCO

El Palacio, construido en 1624 por Lemercier, consta de los siguientes elementos:

-

El Pabelln de caza: construido para Luis XIII, se compone de una edificacin en tres alas, en torno a un patio real.
Estas, se extienden rematadas en sus esquinas por los ministerios. El nombre viene del gusto del monarca por la caza, ya
que era la funcin principal para el que haba sido construido.

La ampliacin de Luis XIV (el nuevo palacio), consta de:

-

Luis XIV construye el nuevo palacio respetando lo anteriormente construido, siendo sus autores Le Vau y posteriormente
Mansart (primer arquitecto real). Estos repiten la disposicin en tres alas con un patio real profundamente escalonado.
Las alas del palacio son independientes. En las alas aparecen teatro, capilla, innumerables corredores, salas y
apartamentos para el monarca y su corte. En el centro del eje del patio de mrmol se encuentran las habitaciones reales,
simbolizando el centro y el poder del monarca. La ltima obra realizada en el conjunto fue la capilla.
Las dos largas alas combinadas con la U del bloque central resultaron un a construccin de tipo ABIERTA hasta
entonces desconocida en esta tipologa. Lo ms interesante del palacio es haber logrado que grandes y complejos
edificios con distinta finalidad: social, residencial y administrativa hayan formado esta UNIDAD, donde pueden convivir
perfectamente las funciones anteriormente sealadas.
Los muros (pared francesa) tendieron a hacerse como un esqueleto transparente que permite la fusin del espacio
interior con el exterior., utilizndose un sistema uniforme de arcos de igual altura que abarcaban puertas, ventanas,
paneles interiores, decoracin, espejos, etc; es lo que se ha llamado como ventana francesa.
Los patios, se constituyen a lo largo de este gran eje longitudinal, el cual al ser recorrido, se atraviesa por la Plaza de
Armas, a continuacin se entra al patio de Honor a travs de las rejas de
entrada. A continuacin se encuentra la estatua ecuestre de Luis XIV. Luego,
entramos al patio de mrmol en cuyo centro est el balcn de la gran cmara
del rey, coronando las ventanas de dichas cmara por medio de un reloj cuyas
manecillas estaban anteriormente paradas sealando la hora de la muerte del
rey.
La galera de los espejos y sus dos salones (el de la guerra y el de la paz),
fueron realizados en 1678 por Mansart, las cuales, unen las habitaciones del
rey (hacia el saln de la guerra) y el de la reina /hacia el saln de la paz). La
galera cuenta con 17 arcos provistos de espejos a los cuales corresponden los
17 ventanales dando a los jardines. Entre cada arco, se levantan pilastras de
mrmol de los Pirineos, rematadas por capiteles de orden Francs (aparecen
por primera vez creado por Lebrun).
Los materiales y sistemas constructivos son: 1. Ventanas: con marcos de
carpintera que reemplazan a las ventanas de cruceros del Renacimiento. Las
vidrieras, puestas entre lminas de plomo son reemplazadas por vidrieras de
pequeos cristales sobre montantes de madera. (vidrio repartido). 2. Las
puertas: realizadas en tableros de gran orla. 3. Techos: de faldones quebrados
a la Mansart, conformando espacios interiores habitables o buhardillas.

Aplicacin de iguales alturas de los arcos (carpintera Francesa) en puertas, ventanas, etc, en el Grand Trianopn del Palacio de
Versalles

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BARROCO

2 Los jardines:

Los jardines fueron trazados durante el reinado de Luis XIV bajo la direccin de
Andrs Le Notre (hijo de una familia de arquitectos y diseadores de jardines, ah sus
inmensos conocimiento en el tema, es considerado el ms importante creador en
cuanto a espacios exteriores); algunas modificaciones posteriores fueron realizadas
por Mansart.
Ocupan un total de 815 hectreas, en las cuales se encuentran innumerables obras
escultricas, jarrones, fuentes, etc.; adems cuentan con innumerables formas
geomtricas en su confirmacin, los cuales estn animados por un nmero inigualable
de rboles exticos, flores que florecen todo el ao, etc.
Los jardines, estn organizados en base a un eje longitudinal que constituye el
recorrido que lleva a su meta el espacio infinito. Es un pasaje gradual desde un
mundo urbano a travs del patio, se llega al palacio, luego los parterres (ambiente
todava civilizado); luego la naturaleza domesticada y finalmente la naturaleza
natural de lo selvtico. A partir del eje principal, se introducen ejes transversales y
esquemas radiales par indicar la general extensin abierta del sistema. Para hacer
an ms real esta extensin, la topografa natural se transforma en una serie de
terrazas planas, a la vez que grandes superficies de agua espejantes contribuyen a
aumentar esta sensacin. Las fuentes, los estanques y los canales tambin aportan un
elemento dinmico a toda la composicin.
El principio fundamental de Le Notre fue que toda la extensin del enorme jardn
deba ser visible de una ojeada, de acuerdo con esto, en caso de que pudiera existir
cualquier diversidad entre las partes, estos deberan estar siempre subordinadas al conjunto. Para que se pueda cumplir esto, el jardn
deba ser estrecho y largo.
Este gran espacio haba sido pensado para ser
recorrido debido a su larga distancia, a una
velocidad de entre 15 a 20 Km/hs., es decir,
dada por un carruaje tirado por caballos y no a
pie (dinamismo particular).
Para la construccin de los jardines se llegaron
a emplear unos 36.000 obreros, de entre los
cuales figuraban soldados del ejercito.
La Avenida Real o alfombra verde, era un
camino con una alfombra verde que dibujaba
un camino a travs de un suelo coloreado con
fina grava y con ladrillo molido y pizarra. Una
vez que pasamos esta, nos encontramos con el
Gran Canal, muy ancho, en el cual se
encontraba la flotilla de gndolas de Luis XIV
(especialmente enviadas desde Venecia),
galeras, galeotes, etc.

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BARROCO

3. PLAZA DE SAN PEDROEL VATICANO:

Despus del Concilio de Trento, nos
encontramos con una iglesia rigurosa.
Esta fue realizada por Bernini (1598 1680)
el cual muestra sus cualidades a travs de su
sentido de teatralidad, su amor por las curvas,
la iluminacin dramtica, la importancia dada
por este a las sensaciones, etc.
Este entiende que la gigantesca escala de
algunas obras y los monumentos deben
coexistir con la diminuta escala de las casas y
barrios de la gente comn, este punto es
importante, ya que esta obra fue realizada en
un ambiente con estas caractersticas (Barrio
del Borgo).
Bernini logra reconciliar la iglesia de San
Pedro con la ciudad por medio de la
Monumental Plaza de San Pedro. La plaza
deba dar cabida a una gran multitud y
posibilitar las circulaciones de las inmensas
peregrinaciones y procesiones, sobre todo en
das de fiesta como la Pascua de Resurreccin,
cuando el Papa otorgaba su bendicin urbi et
orbi (a la ciudad y al mundo) desde el balcn de su habitacin, Bernini deba
tener en cuenta en su diseo este punto como un importante foco compositivo,
la iglesia principal del mundo catlico requiere que la configuracin de la
plaza tenga la misma entidad o significado.
Tanto el obelisco (realizado por Domenico Fontana) como las dos fuentes (la
de la izquierda diseada por Carlo Maderno y la de la derecha una idntica,
realizada por Bernini), generan un importante eje transversal de composicin.
La solucin de Bernini se bas en una plaza ovalada ligeramente inclinada
hacia adentro (obelisco). Su obra en San Pedro abarca todas las escalas, desde
los accesos urbanos, la gran plaza hasta el mobiliario interior.
La plaza deba mantenerse a poca altura para no obstruir ni a la baslica ni al
palacio del Vaticano.
Su proyecto se bas en:
1. Un importante espacio oval (plaza).
2. Un pequeo vestbulo de antecmara al la plaza que nunca fue
construido.
3. Una plaza enfrentada a la fachada de la iglesia.

1. Vestbulo (no se
construy).
2. Plaza Oval.
3. Plaza de entrada a
la iglesia

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BARROCO

En los bordes del valo se conforman prticos cubiertos de tres avenidas, con la central ms ancha; las columnas son de orden
toscano simple, rematadas con entablamentos jnicos continuos, que unifican horizontalmente a las alas semicirculares. Sobre el
entablamento Bernini coloc 140 estatuas de Santos (gran procesin de Santos).
Las enormes columnas de travertino, son robustas y sin estras, conformando una gran pantalla. Las 4 filas de columnas estaban
dispuestas de tal manera que coincidieran con los radios de los semicrculos. El obelisco marca el centro (centralidad) del sistema.

S, estas dos alas semicirculares, fueron concebidas por Bernini como los brazos maternales de la iglesia que abrazan a los catlicos
para reforzar su creencia, a los herejes para que vuelvan a ella y a los agnsticos para revelarles la verdadera f. Este hecho tiene
adems unas connotaciones antropomrficas ya que Bernini dice que es muy importante la escala y dimensiones del hombre a la
hora de disear.
Bernini logra en este conjunto, cargarnos de emotividad, unifica la arquitectura, la escultura, la pintura, funcionando en conjuncin
para obtener la teatralizacin.
A partir de la elipse, Bernini define un espacio claramente delimitado, pero la forma crea a su vez una expansin a los largo del eje
transversal. La plaza de San Pedro, es un ejemplo fundamental de composicin espacial digna de centro principal del mundo
catlico. As, el conjunto completo consigue a partir de las formas y las columnatas un gran juego de luces y sombras (conseguidas
a partir de las masa murales y los vacas), como medio para aumentar la teatralizacin.
La idea de Bernini, fue la de ingresar al conjunto a partir de las angostas calles de Borgo (Barrio que rodea San Pedro), de tal
manera que al encontrase el fiel de golpe con el Vaticano, le produzca el asombro (teatralidad); actualmente existe abierta una
gran va que une al Vaticano con el Ro a travs del cual se tiene una gran perspectiva del conjunto, efecto que Bernini no deseaba,
ya que pretenda el efecto de la sorpresa y el asombro.
Con esta obra, el Bernini director de teatro haba conseguido demoler la barrera entre la platea y el escenario; la representacin ya
no era un fenmeno ensayado y fro, puesto que ya no se basaba en el hecho de destacar a los grandes actores que recitaban un texto;
sino que se hace ms clido, incluso la forma y disposicin de las columnatas recuerdan la forma de los anfiteatros Romanos.

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BARROCO

4. SAN IVO DE LA SAPIENZA:

Fue construido por Borromini en Roma en 1642 para la
sapienza (Universidad de Roma).
San Ivo se halla situada detrs del patio estilo Renacentista
de La Sapienza; as, el tranquilo recinto Renacentista, funde
perfectamente un conjunto nuevo, armnico, vivaz y
dinmico. Lo ms destacable de este edificio y sobre todo de
su interior es la animacin y riqueza de movimientos
conseguidos por su autor.
La planta est conformada por una estrella de 6 puntas.

Esta solucin constructiva es la favorita de Borromini, es el ncleo invisible mediante el cual la planta se desarrolla.
Borromini comenz su carrera trabajando como pen de albail en las obras de la iglesia de San Pedro. Su mayor cualidad fue la del
modelado del espacio; trabaj con superficies ondulantes, con la esfera, el espiral, as consigui que todas las formas tengan mayor
flexibilidad y dinamismo.
La ondulacin del muro, que fue una invencin de Borromini, que prosigue en las diferentes secciones ascendentes de la cpula,
culminando en un espiral retorcido fue aplicado en este ejemplo, donde logr dar flexibilidad a la piedra, es decir, transform el
muro ptreo en un material dctil.
Borromini respet en todo momento los nexos con el pasado, no imit las formas de las pocas pasadas, sino que las incorpor a sus
propias creaciones.
La cpula de la iglesia
est recubierta con
plomo, esta termina con
una linterna helicoidal
rematada por una esfera
y una cruz.
La
planta
est
completamente
centralizada y simtrica
con respecto a sus ejes.
El
significado
que
quiere dar Borromini
por medio de la estrella
de 8 puntas es la
estrella de David, el
smbolo admitido de la
sabidura; especialmente
apropiado para la iglesia
de la Sapienza (La
sabidura Universidad
de Roma).

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BARROCO

A partir de este diagrama (configuracin geomtrica), Borromini construye la planta de San Ivo y consigue de este manera el punto
de apoyo para la cpula.
En el interior, Borromini prolonga la planta en toda la altura de la iglesia, obteniendo la cpula por el simple procedimiento de ir
contrayendo progresivamente la planta hasta la base de la linterna.
Unos de los elementos ms enigmticos de la iglesia es el trazado del pavimento de mrmol que est basado en un octgono pese a
la forma hexagonal del templo.
As, la planta queda resuelta a partir del hexgono y los crculos trazados a partir de los vrtices de dos tringulos superpuestos,
Borromini crea de esta manera una planta hexagonal con 3 lados cncavos y 3 lados convexos.
La cpula, hermtica tapa de las iglesias del Renacimiento, es aqu la que gracias a la ininterrumpida subida de las nervaduras, entre
las amplias ventanas, hacia la linterna abre una salida triunfal. La estructura general est conformada por pilastras y las nervaduras
de la cpula.
La culminacin de la linterna es la representacin de la llama, es la llama de la sabidura por ello su forma.

En 1859, el interior de SantIvo fue restaurado de modo lamentable. Se

cubrieron los muros con pintura imitando mrmol muy basto. Recientemente se
restaur nuevamente el interior , quitndose el falso mrmol pintado, ahora est
totalmente pintado de blanco, pero se sigue dudando si este era realmente el
color original (difcil poder determinarlo ya que la pintura de la primera
restauracin elimin el posible rastro original del tratamiento); pero parece ser
que los muros estuvieron pintados de blanco ahuesado y gris claro. Tambin es
dudoso el dorado de las estrellas de la cpula ya que no existe ningn pago por
este concepto mientras era construida.

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BARROCO

VISTA DE LA CUPULA

5. SAN LORENZO TURN (1668:

En 1666 llega a Turn Guarino Guarini (1624-1683 sacerdote dedicado a la enseanza de filosofa) con el objeto de llevar a cabo la
construccin de la Iglesia de la orden de San Lorenzo.
Es un arquitecto altamente influenciado por Borromini.
La Planta, parte de un cuadrado cubierto por medio de una gran cpula sobre pechinas, las cuales, son cargadas sobre pilares que se
transforman en cerramientos que delimitan capillas laterales que sobresalen, por medio de estas, logra que el espacio cuadrado se
convierta en ondulado, es decir, existe una interpenetracin de espacios que se invaden unos a otros. Guarini consider el
movimiento ondulatorio como la propiedad esencial de la naturaleza.
Entre la planta baja (cuadrada) y la cpula, se inserta un octgono de lados alternativamente cncavos y convexos para lograr el
ensamble de la cpula.
La cpula se cierra por medio de arcos cruzados como las cpulas musulmanas, formando una estrella de 8 puntas, es decir, basada
en un sistema de nervaduras entrelazadas que dejan lugar a grandes ventanales y a una abertura central en la que se apoya otra
cpula menor o cupuln como prolongacin de la cpula mayor, esto produce una estratificacin espacial en sentido vertical
(tpicamente musulmana, ya que parece haber tenido muchos conocimientos sobre bvedas musulmanas espaolas). La iglesia tiene
mucho que ver con las estructuras mudjares aragonesas y a su vez gticas en cuanto al uso de las nervaduras entrelazadas. La
cpula se convierte exteriormente en una suma de torrecillas en degradacin piramidal (ya haba iniciado Borromini la disolucin de
la cpula en SanIvo de la Sapienza).

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BARROCO

Guarini da a sus estructuras diafanidad y armazn de esqueleto. Los problemas espaciales y transiciones difciles, las resuelve por
medio de la interpenetracin.
La cpula en su parte interior se aboveda en medio arco y est revestida con ladrillos, en su parte exterior, en forma de catenaria,
est trabajada en madera.

Para Guarini, la forma es un puro hecho mental (razn) como el espacio, las matemticas, la geometra, el pensamiento ; Guarini es
el ms moderno arquitecto Barroco, este considera que la forma determina el espacio y no al revs.
Los arcos y curvas que constituyen los espacios, se insertan; existiendo solo dos tipos de arcos, algunos de dimetro mayor, otros de
dimetro menor, que constituyen todo el edificio y determinan en el paredes y espacios. Para Guarini, la arquitectura depende
plenamente de las matemticas.
En San Lorenzo, desafa la fuerza de la gravedad (caracterstica Barroca); as, con los arcos de unin, que se intersectan, parecen
conformar una malla tejida por una araa gigantesca, en forma de estrella con un hueco octogonal en el centro, con esto, se tiene la
impresin de que la linterna por encima de los arcos est mgicamente suspendida en el aire.
En conclusin, San Lorenzo est planteada sobre un esquema iconogrfico de absoluto rigor geomtrico.

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FACHADA SAN LORENZO

BARROCO

CUPULA ESTRELLA 8 PUNTAS

INTERIOR DE SAN LORENZO DE TURIN

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BARROCO TARDIO Y ROCOCO

BARROCO TARDIO Y ROCOC

S. XVIII
1. MEDIO CULTURAL:

CONCEPTO DE BARROCO TARDIO Y ROCOCO:

Se va a dar principalmente en el centro de Europa (Sur de

Alemania, Austria, etc.). Se llama as ya que es el Barroco que va
despus adaptado a las caractersticas de otras regiones; con su
evolucin nacer el Rococ el cual no llega a definirse como un
estilo totalmente, es algo ms propio de la superficie, tratamientos,
decoracin, o terminaciones.
Es el fenmeno tpico de una sociedad histrica, y traduce tambin
muy fielmente las ideas y la sensibilidad que caracterizaron a esa
sociedad humana: el exotismo chinesco, la galantera y la irona, la
osada de expresin, partiendo de un anhelo de elegancia y de
claridad, y el inters por las pequeas cosas naturales.
La palabra rococ es una combinacin de "rocaille" (piedritas) y
"coquille" (concha), elementos en los cuales se inspiran los
primeros diseos. Lo que llama la atencin de los creadores es la
forma irregular de los elementos naturales como las conchas, las
piedras marinas y las formas vegetales.

DESINTEGRACIN
DE
LOS
DOGMTICOS DEL SIGLO XVII:

SISTEMAS

En Francia, a finales del gobierno de Luis XIV, hay consecuencias

crticas ya que la vida de la corte (cortesana) agotaron las finanzas
de una poblacin empobrecida. Con la muerte de este le sucede
Luis XV, el cual por ser menor de edad se establece la regencia
ejercida por el duque de Orlens, esto produce la desintegracin de
los viejos sistemas dogmticos del Absolutismo, es decir se produce la cada del absolutismo y por tanto es el fin de la Autocracia
(gobierno de uno solo). El duque de Orlens como noble, le retribuye las funciones pblico-polticas a los nobles, pero los
aristcratas no tienen inters por el gobierno; as, el duque vuelve al sistema establecido por Luis XIV, donde la alta burguesa
retoman sus posiciones en el gobierno = Decadencia de la nobleza. Todo esto produce la disolucin de la corte, ya no van a estar
juntos, desaparece la centralidad.
LA ILUSTRACIN:
Nuevo movimiento ideolgico y cientfico que nace en Inglaterra y se extiende a Francia donde tendr mayor fuerza y al
resto de Europa. Estos trataban de dar respuestas y soluciones a los problemas sociales, polticos, econmicos, etc.,
inspirados fundamentalmente por la razn. Sus principios fueron: - negacin del poder absoluto del rey libertad del
individuo igualdad social tolerancia religiosa Filantropa (amor a sus semejantes, amor al hombre) Amor por lo
natural. Estos puntos fueron los motivadores de la Revolucin Francesa. Entre los ms destacados estn:
Locke: ingls que sostiene que al principio la humanidad vivi en estado natural, slo regido por las leyes de la
naturaleza, pero con el tiempo y la vida en sociedad para organizarse debieron delegar el poder a un gobernante, el cul
no puede ni debe ser absoluto, ya que el estado es la suma del poder de todos los individuos.
Montesquieu: francs, escribe El espritu de las leyes, donde establece la divisin de los poderes en Ejecutivo en la
persona del rey, Legislativo conformado por nobles y Judicial, independiente, encargado de hacer justicia.
Voltaire: defiende la libertad individual, atac tanto al clero como a la monarqua absoluta.
Rousseau: escribi El Contrato Social, con ideas similares a Locke; este dice que el hombre es bueno por naturaleza.
EL DESPOTISMO ILUSTRADO: los distintos reinos con rgimen absolutista, se vieron influenciados por la ilustracin; estas
ideas, difundidas por las enciclopedias, llegaron a manos de los gobiernos europeos. Los monarcas, sin renunciar a sus derechos,
introdujeron en sus estados numerosas reformas de tipo liberal. As, la combinacin del absolutismo con las nuevas ideas =
Despotismo ilustrado. Esto produce cambios tales como:
-

Si bien la autoridad del soberano sigue siendo ilimitada (Despotismo), los reyes dejan de creerse dueos del estado para
convertirse en directores, inspirados en la razn (ilustrado).
Tolerancia en materia religiosa.
Limitacin de los privilegios en la nobleza y el clero.
Proteccin a las clases bajas, sobre todo al campesinado.

INFLUENCIA CULTURAL DE VERSALLES EN LAS CORTES EUROPEAS: en el Sur de Alemania y Austria, debido a la
guerra de los 30 aos entre prncipes protestantes Alemanes con la casa de Austria, significo un parntesis cultural de la regin la
mencionada guerra, por ello no hay gran desarrollo del Renacimiento y Manierismo; el ltimo estilo importante fue el Gtico; as,
comienzan directamente con un Barroco Tardo. Para esta poca, los Alemanes, participan del estilo cortesano al perder importancia

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BARROCO TARDIO Y ROCOCO

la burguesa = la ambicin de cada estado era igual al rey de Francia y a la corte de Versalles, por eso surgen residencias inspiradas
en Versalles.
ESTAMENTOS SOCIALES:
1.

Primer estado (El Clero):

a) Clero superior: cardenales, arzobispos y obispos. Grupo privilegiado, actuaban en el crculo
del rey y su corte, la mayora corruptos, ayudaban a mantener el gobierno absolutista.
b) Clero inferior: pobres como los feligreses, simpatizaban con el pueblo.
2. Segundo estado (nobleza):
a) Nobleza de espada: clase privilegiada, con cargos importantes. No cumplan ninguna
funcin til (vida cortesana).
b) Nobleza de toga: descendientes de alguien que compr ttulos nobiliarios. Eran miembros
progresistas de la clase alta.
c) Nobleza rural: grandes terratenientes con intereses feudales, dedicados a la agricultura y
ganadera. Residen en el campo o en lugares entre el campo y la ciudad.
3. Tercer estado (pueblo):
a) Burguesa: clase econmicamente dominante, tenan la riqueza productiva, comercio,
industria y finanzas. Pretenden igualdad de derechos polticos respecto a la nobleza.
b) Plebeyos, campesinos: proletariado rural, aliados de la burguesa para derrocar a la nobleza
(Revolucin Francesa 1789).
ECONOMIA: Nuevas ideas: los economistas dicen que la riqueza de un pas depende de la libertad econmica; cuanto menos
trabas existan, habr mayor actividad y por tanto mayor riqueza. Estas ideas nacen debido al fracaso del mercantilismo = demasiada
intromisin del estado en los asuntos econmicos, por lo que se da libertad al individuo en este momento desde el punto de vista
econmico, librndolos de impuestos y cobrando impuestos sobre los productos importados con el objeto de proteger la produccin
interna.

LA SECULARIZACIN DE LA IGLESIA: LAS GRANDES ABADAS:

Los tres estados (estamentos sociales), a partir de una Asamblea Nacional dispusieron la secularizacin de la iglesia; las
instituciones eclesisticas posean grandes tierras, como el gobierno necesitaba fondos, la asamblea decidi confiscarles y utilizarlas
como garanta para la emisin de papel moneda. As, se dispuso que todos los obispos y sacerdotes seran elegidos por el pueblo y
se someteran a la autoridad del estado.
La secularizacin se manifiesta mediante las grandes abadas, es decir, los antiguos monasterios, ahora reformados, se convierten
en una mezcla de convento y palacio a la vez = los obispos son a la vez prncipes de regiones; as, se conforman estos palacios
conventuales, propio de lo secular y dejar la vida de clausura.
ESTRUCTURACION DEL PENSAMIENTO CIENTFICO MODERNO: los cambios en cuanto a la emancipacin de los dogmas
y de la autoridad, van a significar una nueva perspectiva cientfica, relacionada con la idea de libertad; esta libertad se tradujo en un
libre uso de la razn; donde, lo importante es la RAZON y la EXPERIENCIA.
As, se van a producir una serie de descubrimientos importantes, ejemplo: la vacuna antivarilica, clasificacin de vegetales,
dominio de la electricidad, la mquina a vapor, etc.
En resumen: para esta poca, la ciencia se preocupa por demostrar lo que afirma
EL RACIONALISMO: se establece que lo ms importante que tiene el hombre es su capacidad de pensar. En las investigaciones, se
deba llegar al final para obtener las conclusiones = No pueden ser a priori. As, la razn fue el instrumento de este empirismo,
porque mediante la razn se deduce cmo funciona cada fenmeno.
EL EMPIRISMO DE LOCKE: establece el empirismo = descripcin sistemtica de los hechos y la correlacin de los fenmenos
aplicando la razn, sin tener conclusiones a priori, sino que deban llegar al final de la investigacin. Empirismo = procedimiento
fundado en la observacin y la experiencia, esta ltima como nica fuente de conocimiento.
EL INTERES EMPRICO POR LA SENSACIN: para que se puede llegar al conocimiento, debemos pasar por la experiencia, y
para que esta sea posible, es necesario el uso de los sentidos (or, ver, tocar, etc.). As, es importante el goce pleno de los sentidos,
por esta razn, se buscarn formas ms expresivas en el arte.
EL HEDONISMO: sistema filosfico segn el cual el placer es el nico fin de la vida, disfrutando de la vida, gozando, etc.

TRANSFORMACIN DEL ARTE CORTESANO EN BURGUES:

Al disolverse la corte y el absolutismo, surgen nuevos centros protectores de la cultura, el arte, la literatura, la msica, etc., se van a
desarrollar en los salones de los Burgueses ricos e ilustrados, la Burguesa se apodera de todos los medios de cultura, llegando a
constituir la clase culta por excelencia. En estos centros aparecern los grandes pensadores de la ilustracin, que con sus ideas, van
a influenciar en la Revolucin Francesa.
EL ARTE ARISTOCRATICO Y MUNDANO: el Barroco era un arte cortesano, ahora es aristocrtico (salones donde concurre la
Burguesa rica y tambin la corte) y es mundano porque se hace accesible a todos, est referido a temas de la vida cotidiana, por lo
cual se hace un arte ms sencillo, pintoresco, divertido y menos estructurado; expresa tambin la belleza y gracia de la vida
(Hedonismo).
El arte se hace ms humano, accesible, con menos pretensiones, quiere agradar y encantar.
Se reemplaza el fro mrmol, pesado bronce y solemnes colores (prpura, azul oscuro, oro) por colores pasteles y el blanco (gris,
plata, verde, amarillo).
Es un arte ntimo, intuitivo, delicado y muy decorativo, con muchas formas diminutas.

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BARROCO TARDIO Y ROCOCO

INTEGRACIN DE LAS ARTES: se produce una integracin de las artes,

es decir, arquitectura, pintura y escultura; no se sabe dnde empieza uno y
termina el otro. As, la arquitectura se funde con la escultura y la pintura.
La caracterstica fundamental del Rococ es la compenetracin entre un
arte con el otro, donde sus lmites y fronteras tienden a desaparecer.
EL ARTE COMO SENSACIN: es decir, se hace un arte que transmite
sensaciones a partir de la imagen verdadera y natural = el hombre es bueno
por naturaleza, l a naturaleza es importante en s misma; tos esto va a
implicar:
Verdad, belleza, razn y naturaleza son una misma cosa.
El estudio por la naturaleza lleva a que se vuelva a los
elementos originales, naturales; as, se estudia la cabaa
primitiva en la arquitectura (columna, entablamento y frontn).
Goce de todo a travs de los sentidos (visuales, olfativos, etc).
El nombre de Rococ proviene de la forma de la Rocaille
(forma de la concha), la forma de la concha puede definirse
como un capricho de la naturaleza, este concepto se concentrar
en las artes en general.
En arquitectura: preocupacin por lo funcional, arte de
sensacin, gracia decorativa del estuco, simplificacin. La
naturaleza crece con libertad pero con orden, es decir,
naturaleza controlada pero no dominada.
IDEAS QUE ANTICIPAN LAS CORRIENTES ESTETICAS DEL
SIGLO XIX: con la Revolucin Francesa, producto de la Burguesa
revolucionaria (reuniones en los grandes salones), se va a desarrollar como
estilo arquitectnico el clasicismo, ya que la burguesa es una clase ms
racionalista, que prefiere un arte ms sencillo y simple, es decir, van a
tender ms a lo clsico que a la exhuberancia del barroco cortesano.

2. EL URBANISMO Y LA ARQUITECTURA:

EL SISTEMA DE ESPACIOS URBANOS:

Es un sistema de espacios (plazas o pequeos centros) interrelacionados o interconectados dentro de la ciudad por medio de ejes.
(continuacin de la idea Barroca).
La ciudad adems de contar con las plazas reales se incorpora el balneario (Bath) como elemento para divertirse, gozar de la vida, es
un punto importante de reunin para la alta Burguesa.
La ciudad se conforma a partir de la sumatoria de barrios, cada uno con su propia identidad y administracin.
La ciudad est compuesta por cuatro cuarteles, cada uno posee un plaza en el centro.
Las casas de los Burgueses son concebidas como un complejo monumental unitario a causa del efecto buscado por los arquitectos.

EL ESPACIO ILUSIONSTICO:

Se llama as, ya que es ficticio, no se sabe dnde se

encuentra el lmite, el ojo no encuentra descanso; se logra
esto a partir de la integracin de las artes, el uso de la luz
(homognea, clara, iluminando todo, incidiendo sobre
grandes superficies blancas que colabora a que se destaque
su tratamiento superficial, etc), el uso de colores claros con
pasteles (blanco, rosa, dorado, etc.), uso de superficies
brillantes (paredes laqueadas, pisos muy pulidos, espejos,
etc.).
As, el artista, se ayuda de todos estos efectos (espacio
ilusionstico) para
liberar sus lmite, hay una
indeterminacin, no se sabe dnde empiezan unos y terminan
otros. La intencin es desmaterializar y disolver la pared
como lmite espacial.
LA ROCAILLE: todas las superficies estn ornamentadas
mediante la rocaille, que enmarca elementos, son motivos en
forma de S y C, formas onduladas derivadas de la
concha marina. Por eso, el Rococ es un arte referido al
tratamiento de la piel del edificio, procurando que el
espectador se conmueva y emocione.
LOS DESFONDAMIENTOS PICTRICOS: son pinturas
realizadas en las paredes con tres puntos de fuga para
producir el desfondamiento o desmaterializacin del lmite
de la pared. Se utiliza ms que nada en la parte en la parte baja del muro la utilizacin de espejos y en los encuentros de los muros
con los techos y en los techos las pinturas. Por lo general, la pintura orienta su punto de fuga hacia la sala principal sealando de
esta manera el punto ms importante del edificio.

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BARROCO TARDIO Y ROCOCO

El espacio: es Sistmico, ya que est conformado por una serie de elementos que interactan e interrelacionan; esto se realiza por
yuxtaposicin punzante, es decir, se yuxtaponen de manera adyacente unas a otras.

LA ESCALERA COMO GRAN TEMA URBANO ARQUITECTNICO:

No slo cumple con una funcionalidad (salvar dos niveles distintos), sino que va ms all,
es el elemento de lucimiento social; se tratar de manera jerarquizada tanto en el interior
como en el exterior; as, la escalera se transforma en todo un programa arquitectnico. Por
todo esto, est ubicada en el sitio de honor ms importante del palacio, en el exterior (a
nivel urbano), donde la plaza e transforma en escalera (Plaza Spagna).
Par la realizacin de las mismas se utilizarn las curvas y contracurvas lo cual dinamizar
el recorrido y el espacio. Alrededor de esta, se ostentar como el espacio de recepcin y
ceremonial social, por ello parecern esculturas, frescos en sus techos, barandilla y
balaustradas de mrmol etc (las artes se asocian en una sola).
Ascender por una escalera se convierte en apoteosis (brillante) de la arquitectura.

EL NUEVO FUNCIONALISMO ARQUITECTNICO:

Se dar importancia a la funcin que va a cumplir cada espacio; as, se determinar su tamao, mobiliario, decoracin, etc., todo
dependiendo de la funcin que va a cumplir dicho espacio. Ahora no es tan importante ostentar como en el Barroco, sino vivir
cmodamente, disfrutando, gozando (hedonismo), Ej.: surge el inodoro como bsqueda permanente de la comodidad y el confort.
Las viviendas del Rococ se basan en un verdadero estudio emprico de la funcionalidad y la vida cmoda. Critican los criterios
arquitectnicos anteriores por darle ms importancia a la grandiosidad y ostentacin que a la comodidad de los interiores.
As, nace un nuevo principio = La conveniencia segn la exigencia y la funcin que tenga un espacio. Para lograr esto, a
funciones distintas, corresponden espacios (dimensiones) y decoraciones distintas.

LA PARED COMO MEMBRANA PERFORADA: LA VENTANA FRANCESA:

La pared se reduce a una especie de esqueleto transparente, es decir,

reduce al mximo la mampostera y aparecen grandes aberturas; las
cuales, van a permitir una gran relacin exterior interior. Esta
abertura es lo que se llama ventana francesa que es una ventana de
piso a techo lo que permite mayor ingreso de luz (espacio ilusionista);
consiguiendo de esta manera la relacin con la naturaleza
(empirismo).
En las paredes van a desaparecer los ordenes clsicos. La ventana
francesa se presenta con vidrios transparentes repartidos.

2 a. TIPOS:

LA RED DE PLAZAS INTERCOMUNICADAS:

Es una serie de plazas interconectadas entre s, formando un

conjunto. Cada plaza posee una caracterstica propia, pero que
forman un todo, un sistema. As, aparece la ciudad como un sistema
de elementos interconectados mltiples.

EL PETIT HOTEL FRANCES:

Es la residencia de los Burgueses ricos e ilustrados en Francia.,
insertos en la ciudad. Son edificios con muchas habitaciones
desarrolladas en 2 niveles conectados con escaleras importantes y
dispuestas en relacin con el eje del patio. Las habitaciones dispuestas en la parte superior, en un principio fueron rectangulares pero
luego adquirieron formas poligonales, ovales, etc.
En la parte inferior, se ubican los salones sociales.
Los interiores se resuelven con rica decoracin: madera, pinturas, estucos, etc. Tiene mansardas como remate de las cubiertas.

LOS LUGARES SAGRADOS: SANTUARIOS DE PEREGRINACIN Y ABDIAS:

Aparecen muchsimos monumentos religiosos, as, el culto religioso se relaciona con el medio ambiente y la naturaleza de manera
activa. Hay una idea de recorrido donde van a ir apareciendo elementos tales como: - cruceros en los caminos (sealan
encrucijadas), imgenes, vas crsis (camino que llevaba hacia la cima de un cerro, donde el paisaje forma parte de la experiencia),
etc. Todo este recorrido o peregrinacin nos llevan a los lugares sagrados que son los grandes santuarios y las abadas. Decimos que
son lugares sagrados porque son sitios consagrados por algn hecho de fe, por ejemplo: un milagro, una aparicin, etc.
1. Santuarios: las fachadas se resuelven de manera simple (influencia Gtica), mientras que el interior es muy rico en
ornamentacin; el espacio interior estar estructurado mediante crculos y valos, lo cual provocar ondulacin en los
muros (influencia de Guarini, Borromini y Bernini). Eran muy visibles y sugeran la infinitud de la naturaleza dominada
por el hombre al servicio de Dios.
2. Abadas o monasterios: son palacios conventuales, superpone el rol religioso-principado. Por lo general se sitan en la
cima de un monte o en zonas rurales. Su disposicin simtrica expresaba la perfeccin y simbolizaba la ciudad de Dios
en la tierra. El monasterio ideal se realizaba mediante la disposicin en cuatro alas con recintos individuales, esto debido
al tamao de cada ala. Los grandes conventos y abadas ejercen un dominio absoluto sobre su territorio.

LAS GRANDES RESIDENCIAS INSPIRADAS EN VERSALLES:

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BARROCO TARDIO Y ROCOCO

Son los Palacios de la nobleza rural en Alemania, se inspiran en el Palacio de Versalles, siguiendo su esquema formal.
As tenemos:

FRANCIA
ALEMANIA

BURGUESIA RICA
NOBLEZA RURAL

Versalles

PETIT HOTEL
RESIDENCIAS INSPIRADAS EN VERSALLES

Palacio de El Escorial (Espaa)

3. EJEMPLOS:
- PLAZAS DE NANCY: (Lugar: Nancy; Fecha: 1752 1755; Autor: Hre de Corny para Stanislas Leezinsky,
duque de Lorena y suegro de Luis XV).
En Nancy, antigua capital de Lorena al Este de Pars, Hre de Courney consigue unir dos o tres plazas de diferentes carcter en un
hermoso conjunto; y al mismo tiempo, enlaza la ciudad antigua con la nueva.

Hre de Cou5rney unifica tres elementos: 1. Plaza Stanislas; 2. Plaza de las carreras; 3. Hemiciclo.
1. Plaza Stanislas o Plaza Royal: contiene en tres lados bloques individuales a modo de palacio y del mismo estilo con el
Ayuntamiento en la fachada dominante. Entre estos elementos, a travs de un corredor, llegamos a la puerta o arco triunfal que sirve
a la vez de acceso a la Plaza de las Carreras. Su forma s rectangular, con esquinas redondeadas definidas por rejeras de hierro
dorado forjado que permite vistas sutilmente tamizadas hacia el exterior. En el centro de la plaza se construye una estatua de Luis
XV. El arco del triunfo expresa el espritu de la muralla de fortificacin que separaba la antigua ciudad medieval de la nueva.
2. Plaza de las Carreras (Place de la Carrire): es una plaza de paseo alargada, con casas iguales de dos pisos a ambos lados que
armonizan con el conjunto. Posee cuatro palacios de mayor altura en los ngulos de la plaza. Esta constituye una gran avenida
arbolada que remarca la direccin hacia la tercera plaza (hemiciclo) correspondiente al Palacio de Gobierno. Su nombre proviene de
un antiguo campo de carreras medieval ubicado en este lugar.

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BARROCO TARDIO Y ROCOCO

3. Plaza Hemiciclo (Place Hmicycle): en esta se encuentra el Palacio de Gobierno de tres pesos. El mismo se une a los palacios de
la plaza de las Carreras por medio de una sucesin semicircular de columnatas que crean una gran apertura espacial. En el eje
transversal de esta, se abren puertas que llevan al parque al Norte y a la antigua ciudad al Sur; as, la plaza acta como un reino
intermedio donde se funden el contorno urbano (ciudad) y la naturaleza (parque).
El Palacio de Gobierno; ya existente anteriormente, es perfectamente encajado al conjunto al realizar las columnatas del hemiciclo a
partir de repetir las columnas de los arcos del Palacio.
Las relaciones espaciales en las Plazas de Nancy son complejas y consiste en direcciones, contracciones y extensiones yuxtapuestas.
Existe un eje longitudinal dominante que va desde el Ayuntamiento en un extremo hasta el Palacio de Gobierno en el otro.
Todas las plazas juntas, constituyen una progresin rtmica, con un profundo deseo de unidad. Aqu, cada elemento (paredes, rejas
transparentes, fuentes, rboles, columnatas, etc) coordinado como todo lo dems, logran ser sintetizados con el fin de obtener un
conjunto realmente atractivo (verdadero conocimiento arquitectnico).

- PLAZA DI SPAGNA:

(Lugar: Roma; Fecha: 1721 1725; Autores: Alessandro Specchi y Francesco

deSanctis). Fue iniciada por el Embajador de Francia y el rey Luis XV.
En su poca origin numerosas disputas. Se celebran, uno tras otro, concursos para su construccin. Al final Sanctis y de A. Specchi
llevan a cabo el proyecto definitivo del que hoy podemos disfrutar;
sobre todo cuando el tiempo lo permite.
La caracterstica de este ro de escalones que cubre la colina, consiste
en el hecho de su asimetra. Aunque lo parezca, no es simtrica, dado
que la iglesia de la cima no est directamente enfrentada con la plaza de
abajo. Su nombre viene dado por la vecina Embajada de Espaa.
Para el siglo XVIII, el urbanismo romano adquiri gran primaca. Un
gran ejemplo de esto es la Plaza de Espaa debido a la definicin y
maestra en la tercera dimensin. A travs de las inmensas escalinatas,
se logra conciliar el ascenso; esta consta de 137 peldaos que conducen
a la iglesia de Santa Trinit dei Monti. Esta escalinata representa el
punto culminante en lo que se refiere a efectos teatrales en el
urbanismo romano a gran escala.
La escalera que conecta dos niveles topogrficos distintos se transforma
en plaza; es el nico ejemplo en la historia en que una escalera no
conduce meramente a una plaza situada delante de un edificio
monumental, sino que es la propia escalera la que se convierte en centro
visual y espacial. La escalera asciende en tramos curvos desde la plaza,
espacio de planta triangular. Se incorpora en el diseo del conjunto y
marcando la axialidad (ejes) un obelisco ubicado en lo alto, frente a la
fachada de la iglesia.
Las muchachas llegaban por las escalinatas de la Plaza de Espaa,
vestidas con sus mejores galas, con la esperanza de ser vistas por
cualquier forastero, ya se tratase de un pintor en busca de una modelo,
ya de cualquier rico solitario.

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Planta de la Plaza Di Spagna

Vista General de Plaza Di Spagna

BARROCO TARDIO Y ROCOCO

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BARROCO TARDIO Y ROCOCO

Esquema compositivo

Dibujo de Plaza di Spagna

Descenso a travs de la Plaza Di Spagna, que domina el paisaje

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BARROCO TARDIO Y ROCOCO

DE SANCTIS (1732):Proyecto de Escalera de la Pza. de Espaa en Roma. En: WITTKOWER (1988), Arte y Arquitectura en Italia,
377-378.

Plaza de Espaa, Roma: la escalera segn el grabado de F. De Sanctis

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BARROCO TARDIO Y ROCOCO

- HOTEL SOUBISE: (Lugar: Pars; Fecha: 1704; Autor: Delamaire para los prncipes de Soubise)
El Htel de Soubise fue construido por Delamaire, antiguo maestro de obras de Robert de Cotte, para los prncipes de Soubise en
1704. El muro a la calle es cncavo para facilitar la maniobra de las carrozas y se contrapone con la forma redondeada del patio; es
posiblemente el primer ejemplo de una disposicin que se repetir a lo largo de todo el siglo XVIII. La desproporcin del patio,
excesivamente amplio, se corrige con elegante prtico que parece continuarse en las dobles columnas de la fachada. Por si esto no
bastara para descubrir la categora de sus dueos, se encargar a Le Lorrain, G. Coustou y Boudry esculturas de la Gloria, la
Magnificencia, Minerva o Marte. El apogeo del Rococ se produce en los aos treinta del siglo XVII y su obra maestra es el htel
de Soubise. Boffrand y sus colaboradores, entre ellos el pintor Natoire, consiguen en el saln oval de 1735 una pieza capital del arte
francs del XVIII, cuya idea paradjicamente puede que le haya venido, como piensan algunos, de los recuerdos de su viaje a
Alemania, a donde haba sido llamado en 1724.
El auge de la cocina durante el reinado de Luis XV de Francia, tal es el caso de la salsa Soubise , un aderezo a base de cebollas que
populariz Bertrand, el cocinero del mariscal de Francia Charles Rohan, prncipe de Soubise.

Planta del Hotel Soubise

Saln oval del Hotel de Soubise (Pars), 1732

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- EL PALACIO WURZBURG: (Lugar: Wurzburg, Fecha: 1719; Autor: Neuman por encargo de obispo
Johann Philipp Franz von Schnborn.)
Mientras los obispos de Wurzburg haban residido hasta
entonces en el antiguo castillo de Marienberg, el obispo
Schnborn decidi trasladarse a la ciudad, para constituir de
esta manera el edificio para representacin, vivienda y gobierno
del obispado. En 1720 se puso la primera piedra de la nueva
residencia . Neuman ( Arquitecto alemn, conocido por sus
excepcionales palacios e iglesias rococoes. Tambin proyect
con acierto fortificaciones, sistemas hidrulicos, puentes y otras estructuras. Naci
en Eger (Bohemia) y trabaj en una fundicin hasta que se pudo establecer en
Wrzburg y all estudiar ingeniera civil y militar.) consigui combinar en este, una
disposicin de cour dhonneur con patios interiores en las dos alas, es una
compacta estructura el tipo de tres alas. Por lo cual fue posible dar al gran
edificio una mejor distribucin de espacios y acortar las comunicaciones interiores
para acrecentamiento general de la comodit (comodidad). Neuman proyect
originariamente dos escaleras espaciosas, simtricamente dispuestas a cada lado del
vestbulo central. Pero se suprimi una de ellas ante el criterio negativo de los
arquitectos franceses, los cuales decan que inclusive era muy grande la que
quedaba.
La situacin de la Residenz en la periferia de la ciudad vieja, su carcter funcional y
las dimensiones limitadas, determinaron, en conjunto, la solucin, que puede
considerarse una sntesis de palacio urbano y de palacio con jardn. Por tanto, en
general el edificio es como un bloque macizo que tiene una cour dhonneur y un eje
longitudinal que se relaciona activamente con el espacio natural exterior. En
consecuencia, el problema de la articulacin arquitectnica es fundamentalmente distinto a la extensin indeterminada que se
encuentra en Versalles. La Residenz de Wrzburg es una composicin terminada y cuidadosamente equilibrada, pero su tamao
inusitado dificult an ms el problema de conseguir el resultado. La continuidad queda asegurada haciendo correr las cornisas
principales en torno a todo el edificio y con el empleo de rdenes repetidos y superpuestos. En la planta baja se utiliza el orden
drico que logra integrar la pared central con las alas.
El interior, presenta elementos significativos tales como el Vestbulo, el Garteensal (posee una gran bveda pero relativamente
baja, que descansa en un anillo de columnas esbeltas), la escalera (quizs la ms grandiosa construida, cuando se sube por ella, las
paredes laterales no son visibles y la sala parece extenderse al infinito bajo los esplndidos frescos de Tipolo. As, de los tres
tramos, los dos superiores se elevan en sentido contrario al inferior tipo imperial esto es signo y caracterstica de esta poca,

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BARROCO TARDIO Y ROCOCO

donde existe la necesidad del dominio del espacio y del aumento de las experimentaciones espaciales a travs del movimiento: el
movimiento aparente de la arquitectura y el movimiento propio de las personas en ella), la Sala Blanca (pausa necesaria entre los
esplendores de la escalera y de la sala imperial), Sala Imperial (e una magnificencia inimaginable), Kaisersaal (elemento
octogonal, constituye un digno centro focal de todo el palacio, posee una sucesin de columnas compuestas acanaladas que
sostienen una gran bveda).
El palacio, por decir as, se vuelve hacia adentro, tendencia expresada por el creciente inters por los salones esplndidamente
decorados.
En el complejo conjunto, los puntos principales en sus alas son: la sala oval (dispuesta en el ala Norte) y la iglesia (ubicada en el
ala Sur). En Wurzburg, la tercera dimensin se convirti en una conquista.
En 1750 Tiepolo llega a Wrzburg para pintar la Kaisersaal, sala de banquetes con decoraciones estucadas de Bossi. Era una ciudad
episcopal e independiente; la familia de los Von Schborn y su rama colateral los Von Greiffenklaus la regan; tenan una tradicin
de cargos imperiales en Viena.
La Residenz, de Neumann, se construy a partir de los 600 mil florines de multa que pag el Tesorero del Obispo para evitar un
proceso de malversacin; el montante total fue de un milln y medio (de los que 30.000 florines fueron para Tiepolo).
El pintor lleg slo para pintar los medallones de la Kaisersaal, que era una pieza ochavada, acabada en 1752; presenta escenas de la
historia medieval de Wrzburg.
En el techo, Apolo entrega Beatriz de Burgundia al Genio del Imperio; en las bvedas murales estn la Boda de Federico Barbarroja
y Beatriz de Burgundia y la Investidura del Obispo Herold por Barbarroja.
Entonces se plantea la posibilidad de pintar los 600 m2 de la escalera, que sigue el estilo de las escaleras imperiales alemanas; se
trata de un espacio intermedio entre exterior e interior, que separa al Seor del mundo exterior y prepara a los visitantes mientras se
dirigen a sus dependencias; adems, puede ser usado como espacio complementario para fiestas.
Trabaj en ella entre julio de 1752 y noviembre de 1753, lejos de su cultura y libre de la extraa, para l, alemana, en una situacin
que le permite trabajar libremente.
Luz: Bien iluminada; Tiepolo pudo observar sus caractersticas mientras trabaj en la Kaisersaal; la luz entra del N,E y W; es
directa en el friso cncavo de la base de la bveda (con los continentes) y difusa en el centro (donde est el cielo).
La bveda, de Neumann es una proeza arquitectnica, famosa en toda Alemania, y ello fue un aliciente para el pintor.
La luz se filtra detrs de las nubes, resaltando los personajes al recortarlos sobre el fondo; otra fuente de luz los ilumina por delante.

Frente Palacio de Wurzburg

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Planta Palacio de Wurzburg

Esquema de planta

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Corte Frente original de Neumann

Imagen de la imponente escalera tipo Imperial

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- SANTUARIO DE PEREGRINACIN DE VIERZEHNHEILEGEN:

(Lugar: Valle del Ro Main; Fecha: 1743 1772; Autor: Johann Balthasar Neumann).
Se encuentra levantada en la cumbre de una montaa que
domina el amplio valle del ro Main. Su construccin fue
iniciada cuando la arquitectura eclesistica barroca se hallaba
prxima a su fin, en el ao 1743, y no fue terminada hasta 1772
mucho tiempo despus de la muerte de Neumann.
La iglesia tiene el exterior relativamente sencillo, en forma de
baslica cruciforme, y su esbelta fachada de piedra caliza, la
cual se presenta ondulada con dos torres (fusin de la retrica
barroca con el verticalismo medieval dado por las torres); posee
muchas ventanas anchas y en serie, testimonio de la influencia
que tubo en la iglesia el castillo nrdico, tanto francs como
germnico.
El volumen exterior da idea de una iglesia convencional de tres
naves, crucero y bside poligonal, pero al llegar al interior slo
se ve un juego mltiple de entidades elpticas que se
interpenetran.
En el interior encontramos usadas la interseccin e
interpretacin de espacios. La planta est realizada sobre la base
de crculos y valos que se cortan curiosamente colocados fuera
de la posicin normal.
En una iglesia de tipo cruciforme como esta, el crucero central
est generalmente cubierto por la cpula, aqu, no obstante, la
cpula parte ms importante del edificio ha desaparecido. En
su lugar, aparece la reunin de cuatro bvedas de forma diversa
(esfrica y elipsoidal): el coro, la nave y los dos cortos cruceros.
La compenetracin de los complicados volmenes de estas
bvedas requiere el empleo de arcos de doble curvatura. Las correspondientes curvas
revelan el sistema en que los diferentes espacios quedan enlazados. No hay ninguna
partcula del espacio que quede desintegrada del conjunto. Los fajos o arcos de doble
curvatura que establecen esta relacin consisten en curvas de tercer grado, esto es,
curvas desarrolladas en tres dimensiones, que no pueden ser contenidas en una
superficie plana, como lo estn los crculos. Es interesante hacer notar que, en aquel
perodo, tales curvas tridimensionales podan ser calculadas con ayuda del clculo
integral.
En esta iglesia conocida como de los catorce santos, la luz penetra en el interior por
todas partes con deslumbrante brillantez. Los cristales de los ventanales son lisos, sin
decoracin alguna, de manera que pueden cumplir su funcin de permitir que la luz
penetre en su interior sin la menor dificultad.
Lo que llama la atencin de esta iglesia es el perfecto y magnfico equilibrio que
existe entre la arquitectura, la escultura y la pintura. En el ambiente en el cual trabaj
Neumann, las diferentes artes se haban ido desarrollando en asociacin perfecta. El
secreto del ltimo periodo del siglo XVIII fue el haber llegado a producir la ms
lograda unificacin de las artes. Lograron por medio de esta perfecta unidad de las artes mantener un mstico poder de emocin.
Utilizaron la luz natural tan brillantemente como el ms inspirado director de escena lo realiza en la actualidad con la luz natural.
Al entrar a la iglesia de peregrinacin de Neumann, la primera impresin que causa es de gozo y elevacin espiritual. Todo es claro,
blanco, oro y rosa.
El gran altar mayor en el presbiterio subraya el eje longitudinal. El centro espiritual de la iglesia no es el crucero, sino el valo
mayor de la nave principal donde est situado el altar. Como el centro del sistema biaxial no coincide con la interseccin de la nave
con el crucero, se produce un efecto sincopado muy evidente. As, el verdadero centro se encuentra a la mitad del eje longitudinal,
en contradiccin evidente con la cruz latina.
El Santuario de los catorce santos contiene todos los conceptos fundamentales de la arquitectura eclesistica: centro dominante,
recorrido longitudinal, planta cruciforme, corte basilical y la estructura transparente.

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Planta

BARROCO TARDIO Y ROCOCO

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Planta de la iglesia de Vierzehnheilegen

BARROCO TARDIO Y ROCOCO

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BARROCO TARDIO Y ROCOCO

Figuras geomtricas ovales y circulares (yuxtapuestas) para generar la planta

Imagen del transepto de la iglesia

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BARROCO TARDIO Y ROCOCO

Croquis del Frente

- ABADA DE MELK: (Lugar: Melk Austria; Ao: 1089; Autor: Jakob Prandtauer)
Enclavada sobre una colina, en lo alto de un
promontorio rocoso a orillas del ro, es una
espectacular obra maestra de la arquitectura barroca
y cuenta con una capilla y una biblioteca que son
verdaderas obras de arte. En tiempos medievales fue
un foco de cultura y hoy en da se ha hecho ms
famosa, si cabe, porque inspir a Umberto Eco el
famoso libro El nombre de la rosa.
La Abada de Melk supone, tanto para el experto en
materia de arte, como para todo aquel que tenga un
sentido de la belleza, algo ms que el lema del
visitante ocasional: "esto hay que verlo". Melk es la
obra maestra de una poca artstica tan
genuinamente austriaca como barroca. La
importancia del arquitecto Jakob Prandtauer se debe
a que ste eriga sus obras dentro de un paisaje
natural de tal forma, que, lo existente y lo creado,
naturaleza y obra de arte, se consolidan como una
unidad maravillosa ante los ojos del observador,
pudiendo casi afirmar que se funden la una en la
otra. En el caso de Melk, adems, se resalta de
manera especial el aspecto sacral. A diferencia de otros conventos barrocos es la iglesia la que domina sobre el edificio. El visitante
tiene prcticamente slo acceso a los salones del edificio dedicados a museo, sin embargo, mucha es la vida que late dentro de estos
viejos muros. Desde hace 900 aos, monjes de la Orden de San Benito oran y laboran en este lugar. El convento realiza hoy en da
dos tareas, asumidas a lo largo de la historia: por un lado, la educacin y la enseanza y, por otro, la asistencia pastoral parroquial.
Esta asistencia surgi como compromiso adquirido con los fundadores, quienes otorgaban terrenos a los monjes como medio de

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subsistencia, y stos deban cultivar y evangelizar dichos

territorios. Muchos monjes vivan as fuera del convento,
incluso en zonas muy alejadas del mismo.
Las caractersticas arquitectnicas del monasterio crean una
atmsfera de belleza y grandeza que no slo impresiona al
visitante y da testimonio de la fe de nuestros antecesores,
sino que adems, influye positivamente en el trabajo interno
de la casa. En Melk no hace falta plantearse el problema de
la revitalizacin, porque aqu se vive desde hace nueve siglos
sin interrupcin.
El conjunto comprende: la iglesia, terminada en 1736 por
Jakob Prandtauer, la Biblioteca, la Marmorsaal (Sala de
Mrmol) y la esplndida Kaiserstiege (escalera imperial) que
conduce a la larga (190 m) galera conocida como
Kaisergang. El interior de la iglesia es suntuoso y casi teatral,
con estucos dorados, pinturas barrocas de Johan Michael
Rottmayr, plpito labrado y una cpula magnfica. En la
biblioteca hay ms de 80.000 volmenes, adems de
manuscritos con miniaturas que se remontan hasta el siglo
XII. El fresco del techo es de Paul Trogery es una obra
maestra. La Sala de Mrmol es impresionante incluso
despus de darse cuenta de que las columnas son de fauxmarbre y no autnticas. Por ella han pasado la emperatriz
Mara Teresa, el Papa Po VI y Napolen. Desde la terraza se divisa una panormica formidable de la poblacin y el ro.
La poblacin queda 50 m por debajo de la abada, tiene algunas casas curiosas, entre ellas la antigua taberna del monasterio, una
bien conservada estafeta de correos renacentista, torres fortificadas y una iglesia parroquial del siglo XV con un inslito crucero.

Planta de la Abada de Melk

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Vista de la Abada

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Planta de la Biblioteca

La ubicacin de la Abada permite que domine completamente el paisaje circundante