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schlug Gottfried in die dargebotene Hand ein und erneuerte den alten
Bund" (pag. 18).
Gottfried hat in dieser Bergverklrungsszene erreicht, was er will. Freund
Paul, der eben noch ber die "Begeisterung Gottfrieds fr unklare Begriffe"
gelacht hat, demtigt sich vor dem Namen des "heiligen Israel" und erkennt
Gottfrieds berlegenheit und knftige Gre an. Gottfried wird kreuzfidel
und erneuert mit freundlicher Herablassung den alten Bund.
*
<238> Szenenwechsel. Geburtstag der Mutter Kinkels, der Frau des
Pfarrers Kinkel von Oberkassel. Dies Familienfest wird benutzt, um
anzukndigen, da "die Matrone gleich der Mutter des Heilands Maria hie"
(pag. 20), - sichere Andeutung, da auch Gottfried zum Heiland und
Welterlser berufen war. Der Studiosus der Theologie ist uns somit auf den
ersten 20 Seiten durch die geringfgigsten Ereignisse als Noah, als heiliger
Israel, als Elias und schlielich als Christus vorgefhrt.
*
Gottfried, der im ganzen gar nichts erlebt, kmmt in seinen Erlebnissen
natrlich stets wieder auf seine inneren Gefhle zurck. Der Pietismus, der
ihm als Predigersohn und angehender Gottesgelahrter anklebt, entspricht
seiner angeborenen Gemtsschwche sowie der koketten
Selbstbeschftigung mit seiner Person. Wir erfahren, da Mutter und
Schwester streng pietistisch waren und da Gottfried ein starkes
Sndenbewutsein besa; der Konflikt dieser frommen Sndenanschauung
mit dem "heiter-geselligen Lebensgenu" der gewhnlichen Studenten
erscheint bei Gottfried, seinem welthistorischen Beruf gem, als ein Kampf
der Religion mit der Poesie, - der Schoppen Bier, welchen der Sohn des
Pfarrers von Oberkassel mit andern Studenten trinkt, wird zu dem
verhngnisvollen Kelch, in welchem die beiden Geister Fausts ringen. In der
Schilderung seines pietistischen Familienlebens sehen wir die "Mutter
Maria" den "Hang Gottfrieds fr das Theater" als sndhaft bekmpfen (pag.
28), bedeutungsvoller Zwiespalt, der wieder den knftigen Poeten andeuten
soll, in der Tat aber nur Gottfrieds Vorliebe fr das Komdiantentum zur
Schau bringt. Seiner Schwester Johanna wird als pietistisches Megrentum
nacherzhlt, da sie ein fnfjhriges Mdchen wegen Unachtsamkeit in der
Kirche gemaulschellt habe - schmutziger Familienklatsch, dessen
Enthllungen man nicht begreifen wrde, wenn nicht am Schlu des Buches
diese Schwester Johanna am eifrigsten gegen die Ehe Gottfrieds mit
Madame Mockel eingenommen erschiene.
Als Ereignis wird erwhnt, da Gottfried in Seelscheid "eine herrliche Predigt
ber das ersterbende Weizenkorn" gehalten.
*
Die Familie Zeller und die "geliebte Elise" reisen endlich ab. Wir erfahren,
da Gottfried "hei die Hand des Mdchens gedrckt" und den Gru
flsterte: "Elise, leben Sie wohl! Ich darf nicht mehr sagen." Dieser
interessanten Geschichte folgt der erste Siegwartjammer.
<239> "Vernichtet!" "Lautlos." "Trostloseste Zerrissenheit! "Brennende
Stirn." "Tiefste Seufzer." "Der wildeste Schmerz durchzuckte sein Hirn" etc.
(pag. 37).
Die ganze Eliasszene wird dadurch zur reinen Komdie, die er dem "Freund
Paul" und sich selbst vorgespielt hat. Paul tritt auch wieder auf, um
Siegwart, der einsam jammernd daselbst sitzt, ins Ohr zu flstern: "Diesen
Ku fr meinen Gottfried" (pag. 38).
Gottfried wird wieder fidel.
"Fester als je steht mein Plan, wrdig und nicht ohne Namen mein ses
Lieb wiederzuschauen" (pag. 38).
Die Reflexion auf den zu erwartenden Namen, das Prunken mit den
Vorschulorbeerkronen, fehlt auch in dem Liebesschmerz nicht. Gottfried
benutzt das Intermezzo, um seine Liebe in berschwenglicher
Renommisterei zu Papier zu bringen, damit der Welt auch seine
Tagebuchgefhle nicht verlorengehen. Die Szene hat jedoch ihre Pointe
noch nicht erreicht. Der getreue Paul mu den weltstrmenden Meister
darauf aufmerksam machen, da Elise vielleicht spter, wenn sie stehen
bliebe, whrend er sich fortentwickele, ihm nicht mehr gengen werde.
"O nein!" sprach Gottfried. "Diese Himmelsblte, die ja kaum ihre ersten
Bltter noch aufgetan, duftet schon so s. Wie wenn ... der glhende
Sommerstrahl mnnlicher Kraft ihre inneren Kelchbltter entfaltet!"
(pag.40.)
Paul sieht sich gentigt, auf das unsaubere Bild zu antworten, da gegen
einen Dichter Vernunftgrnde nichts nutzen.
"Und all eure Weisheit schtzt euch doch ebensowenig gegen die Launen
des Lebens als unsere liebenswrdige Torheit", entgegnete Gottfried
lchelnd" (pag. 40).
Rhrendes Bild, Narzissus sich selbst zulchelnd! Der unbeholfene Kandidat
tritt pltzlich als liebenswrdiger Tor auf, Paul wird zum Wagner, der den
groen Mann bewundert, und der groe Mann "lchelt", "ja, er lchelt sanft
und freundlich". Die Pointe ist gerettet.
*
Gottfried gelangt endlich dazu, Bonn zu verlassen. Die dort errungene Hhe
seiner wissenschaftlichen Bildung resmiert er selbst wie folgt:
"Von dem Hegeltum komme ich leider mehr und mehr ab; Rationalist zu
sein, ist mein hchster Wunsch, dabei bin ich jedoch zugleich
Supranaturalist und Mystiker, ntgenfalls sogar Pietist" (pag. 45).
Dieser Selbstschilderung ist nichts hinzuzufgen.
*
"Berlin. Okt. 1834-Aug. 1835"
<240> Aus der kleinen Familien- und Studentenmisere kmmt Gottfried
nach Berlin. Von einem Einflu der wenigstens in Vergleich zu Bonn
grostdtischen Verhltnisse, von einer Beteiligung an der damaligen
wissenschaftlichen Bewegung finden wir keine Spur; Gottfrieds Tagebuch
beschrnkt sich auf Gemtsbewegungen, die er mit einem neuen
compagnon d'aventure <Gefhrten seiner Abenteuer>, Hugo Dnweg aus
Barmen, erlebt, und auf die kleinen Leiden des armen Theologen,
Geldverlegenheiten, schbige Frcke, Anstellung als Rezensent usw. Sein
Leben steht in keiner Beziehung zu dem ffentlichen Leben der Stadt,
sondern bezieht sich lediglich auf die Familie Schlssing, in welcher Dnweg
als Meister Wolfram <Wolfram von Eschenbach> und Gottfried als Meister
Gottfried von Straburg im stillen passieren (pag. 67). Elise schwindet mehr
und mehr aus seinem Herzen, er empfindet ein neues Jucken fr Frulein
Maria Schlssing, erfhrt zum Unglck noch die Verlobung Elisens mit einem
andern und resmiert zuletzt seine Berliner Gefhle und Strebungen in der
seiner inneren Selbstbefriedigung fortsetzt und nicht eher abbricht, als bis
es ihm Gelegenheit zu einer neuen melodramatischen Szene verschafft.
Gottfried reist zu einem Onkel, dessen Sohn eben gestorben ist; bei der
ausgestellten Leiche, in schauerlicher Mitternachtsstunde, bereitet er eine
Bellinische Opernszene mit seiner Kusine, Mademoiselle Elise II, verlobt sich
mit derselben "angesichts des Toten" und wird auch am folgenden Morgen
von dem Onkel glcklich als knftiger Eidam akzeptiert.
"Oft auch dachte er an Minna und den Augenblick, wo er sie wiedersehen
mute, da er nun doch ewig fr sie verloren war; allein er frchtete sich
nicht vor diesem Moment, weil sie ja keine Ansprche auf ein Herz erheben
konnte, das bereits gebunden war" (pag. 117).
<242> Die neue Verlobung hat keine andere Bedeutung, als das Verhltnis
mit Minna zu einer dramatischen Kollision zu bringen, in welcher sich
"Pflicht und Leidenschaft" gegenberstehen. Diese Kollision selbst wird in
der philisterhaftesten Schuftigkeit herbeigefhrt, indem der Biedermann bei
sich selbst die Rechtsansprche Minnas auf sein Herz leugnet, welches
bereits gebunden sei; dem tugendhaften Mann verschlgt es natrlich
nichts, da er sogar diese feige Selbstlge noch durch nachtrgliche
Umkehrung der Zeitfolge in dem "gebundenen Herzen" rettet.
Gottfried hat sich in die interessante Notwendigkeit gestrzt, ein "armes
groes Herz" brechen zu mssen:
"Nach einer Pause fuhr Gottfried fort: 'Zugleich glaube ich, Ihnen, liebe
Minna, ein Vergehen abbitten zu mssen - ich habe vielleicht an Ihnen
gesndigt - Minna, diese Hand, die ich Ihnen gestern so freundlich lie,
diese Hand ist nicht mehr frei - ich bin Verlobter!'" (pag. 123.)
Der melodramatische Kandidat htet sich wohl, ihr zu sagen, da diese
Verlobung ein paar Stunden spter stattgefunden hatte, nachdem er ihr "so
freundlich" seine Hand gelassen.
"O Gott! - Minna - knnen Sie mir vergehen?" (loc. cit.)
"Ich bin Mann und mu meiner Pflicht getreu sein - ich darf Sie nicht lieben!
Aber getuscht habe ich Sie nicht" (pag. 124).
Nach dieser nachtrglich arrangierten Tugendpflicht fehlt nur noch eine
Herbeifhrung des Unglaublichen, eine effektvolle Umkehrung des ganzen
Verhltnisses, in welcher nicht Minna ihm, sondern der moralische Pfaffe der
Betrogenen verzeiht. Zu diesem Zweck wird die Mglichkeit erdacht, da
Minna ihn "in der Ferne hassen knne", und an diese Supposition knpft sich
die folgende Schlumoral:
"'Das vergebe ich Ihnen gern, und Sie knnen, wenn dieser Fall eintritt, im
voraus meiner Verzeihung gewi sein. Und nun leben Sie wohl, meine Pflicht
ruft mich, ich mu Sie verlassen!' - Dann ging er mit langsamen Schritten
aus der Laube ... Gottfried fhlte sich von jener Stunde an unglcklich"
(pag. 124).
Der Schauspieler und eingebildete Liebhaber verwandelt sich in den
heuchlerischen Pfaffen, der sich mit einem salbungsvollen Segen aus der
Affre zieht; Siegwart ist durch die erlogenen Liebeskonflikte zu dem
glcklichen Resultat gekommen, sich in der Einbildung fr unglcklich
halten zu knnen.
Zuletzt kmmt an den Tag, da alle diese arrangierten Liebesgeschichten
nichts als eine kokette Liebelei Gottfrieds mit sich selbst waren. Die ganze
<243> Historie luft darauf hinaus, da der von seiner knftigen
Unsterblichkeit trumende Pfaffe alttestamentarische Geschichten und
"Seine Liebe zu der schnen Elise II schlug tiefe Wurzeln in der sehnenden
Jnglingsbrust" (pag. 146).
In Rom ereignet sich folgendes:
"Bei seiner Ankunft in Rom hatte Kinkel einen Brief von seiner Braut
vorgefunden, der seine Liebe zu ihr noch steigerte und Minnas Bild mehr
und mehr zurcktreten lie. Sein Herz sagte ihm, da Elise ihn glcklich
machen knne, und er gab sich mit der reinsten Glut diesem Gefhle hin ...
Er hatte jetzt erst lieben gelernt" (pag. 151).
Minna, welche er frher blo aus Mitleid geliebt, ist also in der
Gefhlsszenerie wieder hervorgetreten. In dem Verhltnis mit Elisen trumt
er, da Elise ihn, nicht da er sie glcklich machen knne. Und doch hat er
in der Phantasie von der "blauen Blume" schon vorher ausgesprochen, da
die Mrchenblte, nach welcher er so poetisches Jucken fhlt, weder Elise
noch Minna sein knnen. Die neu erwachten Gefhle fr diese beiden
Mdchen dienen indes zur Gruppierung, um einen abermaligen Konflikt zu
arrangieren.
"Kinkels Poesie schlummerte scheinbar in Italien" (pag. 151).
Warum?
"Weil ihm noch die Form mangelte" (pag. 152).
Spter erfahren wir, da er als Resultat eines sechsmonatlichen Aufenthalts
in Italien, die "Form" wohlverpackt nach Deutschland mitbrachte. Da
Goethe in Rom seine "Elegien" gedichtet hat, so ersinnt Gottfried ebenfalls
eine Elegie "Romas Erwachen" (pag. 153).
Die Magd Kinkels reicht ihm in seiner Wohnung einen Brief von seiner Braut.
Freudig erbricht er ihn "und sank mit einem Schrei auf sein Lager. Elise meldete ihm, ein
wohlhabender Mann, ein Dr. D., der eine ausgebreitete Praxis und sogar ein
Reitpferd bese, habe sich um sie beworben; da es nun noch lange Zeit
whren mchte, bevor er, Kinkel, der arme Theolog, sich eine feste Stellung
geschaffen, bte sie ihn, das Band, welches sie an ihn fessele, zu lsen."
<245> Vollstndige Reminiszenz aus "Menschenha und Reue".
Gottfried "vernichtet", "grliche Versteinerung", "trocknes Auge", "Gefhl
der Rache", "Dolch", "Brust des Nebenbuhlers", "Herzblut des Gegners",
"Eisesklte", "wahnsinniger Schmerz" usw. (pag. 156 und 157).
Was in diesen "Leiden und Freuden des armen Theologen" den
unglcklichen Kandidaten hauptschlich krnkt, ist der Gedanke, da sie ihn
um den "ungewissen Besitz irdischer Gter verschmht" (pag. 157). Nach
den bhnenmig vorgeschriebenen Gefhlen, die ihn ergreifen, erhebt er
sich endlich zu folgender Trstung:
"Sie war deiner nicht wert - und dir bleibt ja die Schwinge des Genius, die
dich hoch emportragen wird ber dies dunkle Weh! Und wenn dereinst dein
Ruhm ber den Erdball fliegt, dann mag die Falsche in der eignen Brust das
Strafgericht erkennen! - Wer wei auch, ob nicht ihre Kinder nach Jahren
mich aufsuchen, um meine Hlfe zu erflehen, und dem mchte ich nicht
vorschnell ausweichen" (pag. 157).
Nach dem unvermeidlichen, antizipierten Hochgenu des "knftigen Ruhms,
der ber den Erdball fliegt", kmmt hier der gemeine pfffische Philister
zum Vorschein. Er spekuliert darauf, da Elisens Kinder vielleicht spter im
Elend des groen Poeten Almosen anflehen knnten - "dem mchte er nicht
vorschnell ausweichen". Und warum? Weil Elise dem "knftigen Ruhm", von
dem Gottfried fortwhrend trumt, ein "Reitpferd vorzieht", weil sie der
"'Es msse sich ein herrliches Gefhl sein', meinte Gottfried, 'so von allen
bewundert auf der Schwinge des Genius durch die frhliche Welt zu
schweben.' - 'Das glauben Sie', versetzte Mockel bewegt. 'Ich hre, Sie
haben ein schnes Talent zur Poesie. Vielleicht wird man Ihnen dann auch
Weihrauch streuen ... und dann will ich Sie fragen, ob Sie glcklich sind,
wenn Sie nicht...' - 'Wenn ich nicht?' fragte Gottfried die Stockende" (pag.
188).
Der Kder war fr den unbeholfenen lyrischen Kandidaten geworfen.
Mockel teilt ihm darauf mit, da sie ihn krzlich
"ber das Heimweh der Christen predigen gehrt und gedacht, wie sehr der
schne Jngling der Welt msse entsagt haben, der auch in ihr eine leise
Sehnsucht nach dem harmlosen Kindesschlummer erregt hatte, mit dem sie
einst der verlorene Klang des Glaubens umfing" (pag. 189).
Gottfried war "bezaubert" (p. 189) von dieser Hflichkeit. Es war ihm
ungeheuer angenehm zu finden, "da Mockel nicht glcklich sei" (loc. cit.)
Er beschliet sogleich, "mit seiner warmen Begeisterung fr den Glauben
der Erlsung durch Jesum Christum" "auch diese trauernde
Menschenseele ... wiederzugewinnen" (loc. cit.). Da Mockel katholisch ist, so
wird das Verhltnis un[ter] dem eingebildeten Motiv angeknpft, im "Dienst
des Allmchtigen" eine Seele zu gewinnen, eine Komdie, auf w[elche]
Mockel auch eingeht.
*
"Im Laufe des Jahres 1840 erhielt Kinkel ebenfalls die Anstellung als
Hlfskandidat der evangelischen Gemeinde zu Kln, wohin er jeden
Sonntagmorgen hinberfuhr, um zu predigen" (pag. 193).
Die Bemerkung des Biographen veranlat uns, auf Kinkels Stellung als
Theologe mit einigen Worten einzugehen. "Im Laufe des Jahres 1840" hatte
die Kritik bereits in der schonungslosesten Form den Inhalt des
Christentums zersetzt, die wissenschaftliche [...] <Das fehlende Wort ist
durch Streichung unlesbar> war mit Bruno Bauer in offenen <249> Konflikt
mit dem Staat gekommen. Kinkel tritt in dieser Epoche als Prediger auf,
aber einerseits ohne die Energie der Orthodoxie und anderseits ohne den
Verstand, die Theologie objektiv zu erfassen, findet er sich in sentimentaler
lyrisch-deklamatorischer Weise la Krummacher mit dem Christentum ab,
indem er Christus als "Freund und Fhrer" einfhrt, das "Unschne" in der
Form des Christentums abzustreifen sucht und den Inhalt durch eine hohle
Phraseologie ersetzt. Diese Manier, welche den Inhalt durch die Form, den
Gedanken durch die Phrase ersetzen will, hat in Deutschland eine Reihe von
deklamatorischen Pfaffen zutage gefrdert, deren letzte Auslufe
naturgem in die Demokratie fhren muten. Wenn in der Theologie doch
hier und da noch wenigstens ein oberflchliches Wissen ntig, so fand die
leere Phraseologie dagegen ihre volle Anwendung in der Demokratie, wo die
hohle, vollklingende Deklamation, die nullit sonore <tnende Nichtigkeit>,
vollstndig den Geist und die Einsicht der Verhltnisse berflssig macht.
Kinkel, dessen theologische Studien zu nichts als zu sentimentalen
Extrakten des Christentums in Claurenscher Darstellung fhren, war in
Reden und Schriften der Ausdruck dieser kanzelberedsamen Schwindelei,
welche man sonst auch als die "poetische Prosa" bezeichnete und die er
jetzt komischerweise zum Vorwand seines "Dichterberufs" machte. Seine
Dichterschaft beruht auch [nicht] in Anlegung wirklicher Lorbeeren, sondern
in der Pflanzung von roten Judenkirschen, mit denen er die triviale
Landstrae verschnert. Dieselbe Gemtsschwche, die Kollisionen nicht
dem Inhalt nach, sondern durch eine bequeme Form zu berwinden, zeigt
sich denn auch in der Dozentenstellung an der Universitt. Dem Kampf
gegen den alten Fachpedantismus wird ausgewichen durch "burschikoses"
Verhltnis, welches den Dozenten zum Studenten macht und den Studenten
zum Privatdozenten erhebt. Aus dieser Schule ist denn auch eine ganze
Generation von Strodtmanns, Schurzen und hnlichen Subjekten
hervorgegangen, die schlielich ihre Phraseologie, ihre Kenntnisse und ihren
leichten "hohen Beruf" nur in der Demokratie anwenden konnten.
*
Das neue Liebesverhltnis entwickelt sich jetzt zur Historie von "Gockel,
Hinkel und Gackeleia".
Das Jahr 1840 bildete einen Wendepunkt in der deutschen Geschichte. Auf
der einen Seite hatte die kritische Anwendung der Hegelschen Philosophie
auf die Theologie und Politik die Wissenschaft revolutioniert, auf der <250>
anderen Seite begann seit der Thronbesteigung Friedrich Wilhelms IV. die
Bewegung des Brgertums, deren konstitutionalistische Bestrebungen noch
einen vollstndig radikalen Schein hatten: von der im Vagen schwimmenden
"politischen Poesie" der damaligen Zeit bis zu der neuen Erscheinung einer
revolutionren Macht der Tagespresse.
Was tat Gottfried zu jener Zeit? Mockel stiftete mit ihm den "Maikfer, eine
Zeitschrift fr Nicht-Philister" (pag. 209) und den Maikferverein. Dies Blatt
hatte nmlich blo
"den Zweck, einem engeren Freundeskreise wchentlich einen heitern und
genureichen Abend zu verschaffen und den Teilnehmern Gelegenheit zu
gehen, ihre Produktionen der Kritik eines wohlwollenden kunstsinnigen
Zirkels zu unterwerfen" (pag. 209-210).
Die eigentliche Tendenz des Maikfervereins war die Auflsung des blauen
Blumenrtsels. Die Sitzungen fanden in Mockels Hause statt und hatten den
Zweck, in einem Kreise unbedeutender belletristischer Studenten Mockel als
"Knigin" (pag. 210) und Kinkel als "Minister" (pag. 255) zu verherrlichen.
Die beiden verkannten schnen Seelen fanden Gelegenheit, sich fr das
"Unrecht, das ihnen die arge Welt zufgte" (pag. 296) im Maikferverein
gtlich zu tun; sie konnten sich gegenseitig in ihren Rollen als Heinrich von
Ofterdingen und blaue Blume anerkennen; Gottfried, dem das
Nachschauspielern fremder Rollen zur andern Natur geworden war, mute
sich glcklich fhlen, endlich es zu einem wirklichen "Liebhabertheater"
(pag. 254) gebracht zu haben. Die Affenkomdie selbst diente zugleich als
Vorspiel der praktischen Entwicklung:
"Diese Abende gaben ihm Veranlassung, Mockel auch auerdem im Hause
ihrer Eltern zu besuchen" (pag. 212).
Es kam hinzu, da der Maikferverein den Gttinger Hainbund nachffte,
nur mit dem Unterschied, da dieser eine Entwicklungsepoche in der
deutschen Literatur bezeichnet, whrend der Maikferverein eine
bedeutungslose Lokalkarikatur blieb. Die "fidelen Maikfer" (pag. 254), wie
Sebastian Longard, Leo Hasse, C. A. Schlnbach etc., waren nach dem
Bekenntnis des apologetischen Biographen selbst fahle, fade, faule,
unbedeutende Burschen (pag. 211 u. 298).
*
Gottfried stellte natrlich bald "vergleichende Betrachtungen" (pag. 221)
zwischen Mockel und seiner Braut an, hatte aber "bisher noch keine Zeit zu"
- der ihm sonst sehr gelufigen - "alltglichen Betrachtung von Hoch-
<251> zeit und Ehestand" (pag. 219). Er stand, mit einem Wort, wie
Buridans Esel unentschieden zwischen den beiden Heubndeln. Mockel
jedoch mit gereifter Erfahrung und sehr praktischer Tendenz "durchschaute
klar das unsichtbare Band" (pag. 225); sie beschlo, dem "Zufall oder einer
gttlichen Fgung" (pag. 229) unter die Arme zu greifen.
"Zu einer Tageszeit, die Gottfried sonst gewhnlich mit wissenschaftlichen
Lehrarbeiten von Mockel fernhielt, begab er sich einst zu ihr und hrte, als
er sich leise ihrem Zimmer nherte, einen klagenden Gesang an sein Ohr
schallen. Lauschend vernahm er das Lied:
Du nahst! Und wie Morgenrte
Bebt's ber die Wangen mein usw. usw.
Viel namenlose Schmerzen:
Wehe Du fhlst es nicht!
Ein langgetragener wehmtiger Akkord beschlo ihren Gesang und verhallte
mhlich in den Lften" (pag. 230 u. 231).
Gottfried glaubt unbemerkt zurckzuschleichen, findet zu Hause die
Situation sehr interessant und schreibt verzweifelte Sonette, in denen er
Mockel mit Lorelei vergleicht (pag. 233). Um der Lorelei zu entlaufen und
Frulein Sophie Bgehold treu zu bleiben, sucht er eine Lehrerstelle in
Wiesbaden zu erhalten, wird jedoch abgewiesen. Zu dem oben erwhnten
Zufall kam noch eine andere Fgung, welche entscheidend war. Nicht nur
"strebte die Sonne aus dem Zeichen der Jungfrau" (pag. 236), sondern
Gottfried und Mockel machen auch eine Lustfahrt in einem Nachen auf dem
Rhein; der Nachen wird von einem nahenden Dampfschiff umgeworfen und
Gottfried trgt Mockel schwimmend ans Land.
"Als er die Gerettete darauf Herz an Herzen schwimmend ans Land ruderte,
durchstrmte ihn zum erstenmal das Gefhl, da nur dies Weib ihn zu
beseligen vermchte" (pag. 238).
Gottfried hat diesmal endlich nicht eine eingebildete, sondern eine wirkliche
Romanszene, aus den "Wahlverwandtschaften", erlebt. Damit ist die Sache
entschieden; er trennt sich von Sophien Bgehold.
*
Nach der Liebe jetzt die Kabale. Pastor Engels stellt Gottfried namens des
Presbyteriums vor, da die Verbindung mit einer geschiedenen und
katholischen Frau bei einem protestantischen Prediger wie Gottfried
anstig sei. Gottfried macht die ewigen Menschenrechte geltend, indem er
folgende Punkte mit vieler Salbung nachweist:
<252> 1. "Sei es kein Verbrechen, da er im Hirzekmpchen mit jener
Dame Kaffee getrunken" (pag. 249).
2. "Sei die Sache in ambiguo <ungewi>, da er bis jetzt ffentlich weder
erklrt habe, die genannte Dame ehelichen zu wollen, noch das Gegenteil"
(pag. 251).
3. "Was den Glauben angehe, knne man nicht wissen, was die Zukunft
bringen werde" (pag. 250).
"Und nun bitte ich Sie, treten Sie bei mir ein, und nehmen Sie eine Tasse
Kaffee" (pag. 251).
Mit diesem Schlagwort treten Gottfried und Pastor Engels, der der Einladung
nicht widerstehen kann, von der Szene ab. So gewaltig und so mild wute
Gottfried die Kollision mit den bestehenden Verhltnissen aufzuheben.
*
Seitenzahlen verweisen auf: Karl Marx/Friedrich Engels - Werke, (Karl) Dietz Verlag, Berlin. Band 8, 3.
Auflage 1972, unvernderter Nachdruck der 1. Auflage 1960, Berlin/DDR. S. 254-260
I. | Inhalt | III.
II
<254> So schliet der erste Akt aus dem Leben Kinkels, und bis zum Ausbruch der
Februarrevolution fllt nichts Erwhnenswertes vor. Die Cottasche Buchhandlung nahm
seine Gedichte, ohne Honorar zu zahlen, in Verlag und behielt auch die Masse der
Auflage auf Lager, bis der bewute Streifschu in Baden dem Verfasser die poetische
Weihe und seinen Produkten einen Markt verlieh.
Der Biograph verschweigt brigens ein bezeichnendes Faktum. Das eingestandene Ziel
der Wnsche Kinkels war, als alter Schauspieldirektor zu sterben; als Ideal schwebte
ihm ein gewisser Eisenhut vor, der als fahrender Pickelhring mit seiner Truppe am
Rhein auf und ab zu ziehen pflegte und nachher verrckt wurde.
Neben seinen Bonner kanzelberedsamkeitlichen Vorlesungen gab Gottfried auch in
Kln von Zeit zu Zeit eine Reihe von theologischen und sthetischen
Kunstvorstellungen. Es beschlo sie, als die Februarrevolution anbrach, mit folgender
Weissagung:
"Der Schlachtendonner, der von Paris zu uns herberdrhnt, erffnet auch fr Deutschland und den
ganzen europischen Kontinent eine neue herrliche Zeit; dem Toben des Gewittersturms folgt der
beseligende Zephyrhauch der Freiheit, und von nun an erffnet sich die groe, die segensreiche ra der konstitutionellen Monarchie!"
Die konstitutionelle Monarchie bedankte sich bei Kinkel fr dies Kompliment dadurch,
da sie ihn zum auerordentlichen Professor ernannte. Diese Anerkennung konnte dem
grand homme en herbe <werdenden groen Mann> indes nicht gengen; die
konstitutionelle Monarchie schien sich keineswegs zu beeilen, " seinen Ruhm ber den
Erdball fliegen" zu machen. Dazu kam, da die Lorbeeren der neueren politischen
Gedichte Freiligraths den gekrnten Maikferpoeten <255> nicht schlafen lieen.
Heinrich von Ofterdingen machte also eine Schwenkung links und wurde zuerst
demokratisch-konstitutionell, sodann demokratisch-republikanisch (honnte et modre
<rechtschaffen und gemigt>). Er steuerte auf eine Deputiertenstelle los, gelangte aber
durch die Maiwahlen weder nach Berlin noch nach Frankfurt. Nach diesem ersten
Milingen jedoch verfolgte er unverdrossen sein Ziel, und man kann wirklich sagen,
da er es sich sauer werden lie. Mit weiser Beschrnkung hielt er sich zunchst an
seinen kleinen Lokalkreis. Er stiftete die "Bonner Zeitung", ein bescheidenes
Lokalblmchen, das sich nur durch eigentmliche Mattigkeit der demokratischen
Deklamation und Naivett der vaterlandsrettenden Ignoranz auszeichnet. Er erhob den
Maikferverein zum demokratischen Studentenklub, aus dem bald jene Jngerschar
hervorging, die den Ruhm des Meisters in alle Drfer des Kreises Bonn trug und allen
Versammlungen den Herrn Professor Kinkel aufdrngte. Er selbst kannegieerte mit
den Spezereihndlern des Kasinos, drckte den wackern Gewerksmeistern brderlich
die Hand und hausierte seinen warmen Freiheitsodem selbst bei den Bauern von
Kindenich und Seelscheid. Ganz besonders aber widmete er seine Sympathie dem
ehrsamen Stand der Handwerkermeister. Mit ihnen weinte er ber den Verfall des
Handwerks, ber die grausamen Wirkungen der freien Konkurrenz, ber die moderne
Herrschaft des Kapitals und der Maschinen. Mit ihnen entwarf er Plne zur
Wiederherstellung des Zunftwesens und zur Ausrottung des Bhnhasentums, und um
alles zu tun, was an ihm war, fate er das Resultat seiner Kasinoverhandlungen mit den
Kleinmeistern zusammen in der Schrift: "Handwerk, errette Dich!"
Damit ein jeder gleich wisse, wohin Herr Kinkel eigentlich gehre und welche
Frankfurter-nationale Bedeutung sein Werkchen habe, widmete er es den "dreiig
Mitgliedern des volkswirtschaftlichen Ausschusses der Frankfurter
Nationalversammlung".
Die Untersuchungen Heinrichs von Ofterdingen ber das "Schne" im
Handwerkerstand fhren ihn sogleich zu dem Resultat, da ein "Ri jetzt gerade mitten
durch den Handwerkerstand hindurchklafft" (p. 5). Dieser Ri besteht nmlich darin,
da einige Handwerker "die Kasinos der Spezereihndler und Beamten besuchen (welche Errungenschaft!) und da andre dies nicht tun, und dann darin, da einige
Handwerker gebildet und andre ungebildet sind. Trotz dieses Risses erkennt der
Verfasser jedoch ein erfreuliches Symptom in den Handwerkervereinen und
Versammlungen, die sich allerorts im lieben Vaterlande auftun und an der Agitation fr
Hebung <256> des Handwerkerstandes (man erinnere sich an die Winkelblechiaden des
Jahres 1848). Um zu dieser wohltuenden Bewegung auch das Scherflein seines guten
Rates zu steuern, entwirft er sein Erlsungsprogramm.
Zuerst untersucht der Verfasser, wie man den belstnden der freien Konkurrenz durch
Beschrnkungen abhelfen knne, ohne sie jedoch ganz abzuschaffen. Er kommt dabei
zu folgenden Resultaten:
"Die Gesetzgebung mu es unmglich machen, da der Jngling ohne die ntige Tchtigkeit und Reife
Meister werden kann." p. 20.
"Jeder Meister darf immer nur einen Lehrling halten." p. 29.
"Auch fr den Unterricht im Handwerk mu eine Prfung festgestellt werden." p. 30.
"Der Meister des Geprften mu bei der Prfung unfehlbar gegenwrtig sein." p. 31.
"Fr die Reife begehren wir von der Gesetzgebung, da hinfort niemand mehr Meister werden knne vor
dem vollendeten fnfundzwanzigsten Jahr." p. 42.
"Zur Tchtigkeit aber verlangen wir, da hinfort jeder antretende Meister seine Prfung, und zwar
ffentlich, bestehe." p. 43.
"Eine Hauptsache hierbei ist, da die Prfung durchaus kostenfrei sei." p. 44. Diesen Prfungen "mssen
sich gleichermaen alle Landmeister derselben Innung unterwerfen". p. 55.
Freund Gottfried, der selbst politischen Hausierhandel treibt, will "den fahrenden oder
Hausierhandel" in andern, profanen Artikeln als unehrlich abschaffen. p. 60.
"Ein Fabrikant von Handwerkserzeugnissen will sein Vermgen vorteilhaft fr sich, betrglich gegen
seine Glubiger aus dem Geschft ziehen. Man bezeichnet das, wie alles zweideutige, mit einem
welschen Namen: man nennt es Fallieren. Er wirft daher seine fertigen Fabrikate rasch in die
Nachbarorte und schlgt sie dort gleichzeitig an die Meistbietenden los." p. 64. Diese Auktionen -
"eigentlich nur eine Art Auskehricht, das unser lieber Nachbar, der Handelsstand, in den Garten des
Handwerks hineinschttet", - mssen abgeschafft werden. (Wre es nicht viel einfacher, Freund
Gottfried, die Sache bei der Wurzel anzufassen und gleich das Fallieren selbst abzuschaffen?)
"Mit den Jahrmrkten ist es allerdings eine eigne Sache." p. 65. "Unter diesen Umstnden wird die
Gesetzgebung es den einzelnen Orten berlassen mssen, ob sie in einer Beratung der gesamten
Brgerschaft, welche hierfr zu versammeln wre, mit Mehrstimmigkeit (!) fr die Erhaltung oder
Abschaffung stehender Jahrmrkte sich entscheide." p. 68.
Gottfried kommt nun auf die schwierige "Streitfrage" ber das Verhltnis von
Handwerk und Maschinenarbeit und frdert hier folgendes zutage:
<257> "Lat einen jeden, der Fabrikate verkauft, nur das fhren, was er selbst mit eigner Hand fertig
hinstellen kann." p. 80. "Weil Maschinen und Handwerk sich getrennt haben, darum sind beide
verkommen und verirrt." p. 84.
Er will sie dadurch vereinigen, da die Handwerker, z.B. die Buchbinder einer Stadt,
sich assoziieren und zusammen eine Maschine halten.
"Da sie nur fr sich und nur auf Bestellung die Maschine anwenden, so vermgen sie wohlfeiler zu
arbeiten als der fabrikbesitzende Kaufmann." p. 85. "Das Kapital bricht man mit der Assoziation." p. 84.
(Und die Assoziation bricht man mit dein Kapital.)
Seine Ideen "ber den Ankauf einer Liniier-, Beschneide- und Pappschneidemaschine"
(p. 85) der vereinigten geprften Buchbinder von Bonn verallgemeinert er sodann zu
einer "Maschinenkammer".
"Es mssen allerwrts durch einen Bund der betreffenden Innungsmeister Geschfte, den Fabriken
einzelner Kaufleute im kleinen hnlich, errichtet werden, die nur fr die am Orte befindlichen Meister
auf Bestellung arbeiten und von andern Arbeitgebern keine Auftrge annehmen." p. 86. Das
Eigentmliche bei dieser Maschinenkammer ist, da "eine kaufmnnische Geschftsfhrung" nur
"anfnglich ntig ist" (ebendas.). "Jeder Gedanke, der so neu ist wie dieser", ruft Gottfried "beseligt" aus,
"bedarf vor seiner Ausfhrung des ruhigsten praktischen Durchdenkens bis in seine Einzelheiten. Dieses
Denken" ersucht er "jedes einzelne Handwerk fr sich vorzunehmen"! p. 87, 88.
Hieran reiht sich eine Polemik gegen die Staatskonkurrenz durch die Arbeit der
Gefangenen, Reminiszenzen ber eine Verbrecherkolonie ("Schpfung eines
menschlichen Sibiriens", p. 102), und endlich gegen "die sogenannten
Handwerkerkompanien und Handwerkskommissionen" beim Militr. Es soll dem
Handwerkerstand nmlich dadurch die Militrlast erleichtert werden, da der Staat sich
das Material durch die Handwerksmeister teurer anfertigen lt, als er selbst es
herstellen kann.
"Die Konkurrenzfragen sind hiermit erledigt." p. 109.
Der zweite Hauptpunkt, auf den Gottfried jetzt kommt, ist die materielle Hlfe, die der
Staat dem Handwerkerstand leisten soll. Gottfried, der den Staat nur vom Standpunkt
des Beamten aus betrachtet, ist der Meinung, da dem Handwerker am einfachsten
gewi durch Vorschsse aus der groen Staatskasse zur Errichtung von Gewerbehallen,
Darlehnskassen usw. zu helfen sei. Woher die Fonds dazu in die Staatskasse kommen
sollen, das darf, als die "unschne" Seite der Frage, hier natrlich nicht untersucht
werden.
<258> Schlielich kann es nicht fehlen, da unser Theologe in die Rolle des
Sittenpredigers zurckfllt und dem Handwerkerstand eine moralische Vorlesung
darber hlt, wie er sich selbst helfen knne. Zunchst "Klagen ber das lange Borgen
und die Rechnungsabzge", p. 136, wobei dem Handwerker aber auch die
Gewissensfrage gestellt wird: "Hast du, mein Freund, fr jede Arbeit, die du machst,
einen gleichen und ganz unwandelbaren Preissatz?", p. 132, bei welcher Gelegenheit er
besonders davor gewarnt wird, "reichen Englndern" ja nicht zuviel abzufordern. "Die
Wurzel des ganzen bels", hat Gottfried herausspintisiert, "sind die Jahresrechnungen."
p. 139. Dann Jeremiaden ber die Putzsucht der Handwerkerfrauen und das
Wirtshausleben der Handwerksmnner. p. 140 ff.
Die Mittel nun, wodurch der Handwerkerstand sich selbst heben kann, sind "die
Innung, die Krankenkasse und das Handwerkerschiedsgericht", p. 146; endlich die
Bildungsvereine der Arbeiter, p. 153. Als letztes Wort dieser Bildungsvereine wird
folgendes ausgesprochen:
"Endlich schlgt der Gesang mit der Deklamation in Verbindung die Brcke zur dramatischen
Auffhrung und zum Handwerkstheater, welches man als Endziel dieser sthetischen Bestrebungen stets
im Auge behalten mu. Erst wenn die arbeitenden Klassen wieder sich auf der Bhne bewegen lernen, ist
ihre knstlerische Erziehung vollendet." p. 174/175.
So hat Gottfried den Handwerker glcklich zum Komdianten gemacht und ist damit
wieder bei sich selber angekommen.
Diese ganze Schntuerei mit den Zunftgelsten der Bonner Handwerksmeister hatte
indessen ihr praktisches Resultat. Gegen das feierliche Versprechen, auf Herstellung der
Znfte anzutragen, wurde Freund Gottfrieds Wahl zum Deputierten fr Bonn zur
oktroyierten zweiten Kammer durchgesetzt. "Gottfried fhlte sich von dieser Stunde
an" glcklich.
Er ging sofort nach Berlin, und da er glaubte, die Regierung wolle sich in der zweiten
Kammer eine feste "Innung" approbierter Gesetzgebermeister zulegen, richtete er sich
dort wie auf Lebenszeit ein und beschlo, Weib und Kind nachkommen zu lassen. Da
aber wurde die Kammer aufgelst, und Freund Gottfried kehrte nach kurzem
parlamentarischem Hochgenu schmerzlich enttuscht zu Mockel zurck.
Bald darauf brach der Konflikt zwischen den Regierungen und der Frankfurter
Versammlung aus und damit die Bewegungen in Sddeutschland und am Rhein. Das
Vaterland rief, und Gottfried folgte. Siegburg hatte ein Landwehrzeughaus, und
Siegburg war der Ort, wo Gottfried, zunchst Bonn, am hufigsten den Samen der
Freiheit ausgestreut hatte. Er verband <259> sich also mit seinem Freunde, dem
ehemaligen Leutnant Anneke, und bot alle seine Getreuen zum Zuge gen Siegburg auf.
Bei der fliegenden Brcke war das Rendezvous. ber hundert sollten kommen, aber als
nach langem Warten Gottfried die Hupter seiner Lieben zhlte, waren ihrer kaum
dreiig, darunter - zur ewigen Schmach fr den Maikferverein sei es gesagt - nur drei
Studenten! Unerschrocken jedoch setzt Gottfried mit seinem Huflein ber den Rhein
und marschiert auf Siegburg los. Die Nacht war finster und regnicht. Pltzlich ertnt
Pferdegetrappel hinter den Tapfern. Man verbirgt sich seitwrts vom Wege, eine
Patrouille lanciers <Ulanen> trabt vorbei: Elende Buben hatten die Sache
ausgeplaudert; die Behrden waren benachrichtigt, der Zug war vereitelt, und man
mute umkehren. Der Schmerz, der Gottfrieds Brust in dieser Nacht durchzuckte, ist
nur dem zu vergleichen, den er empfand, als sowohl Knapp wie Chamisso die
Aufnahme seiner ersten poetischen Blten in ihre Musenalmanache verweigerten.
Hiernach war seines Bleibens in Bonn nicht mehr, aber bot nicht die Pfalz ein weites
Feld fr seine Ttigkeit? Er ging nach Kaiserslautern, und da er doch einen Posten
haben mute, so erlangte er eine Sinekure im Kriegsbro (wie es heit, die Leitung der
Marineangelegenheiten), verdiente sich indes sein Brot durch den bereits bekannten
Hausierhandel mit Freiheits- und Volksbeglckung bei den Bauern der Umgegend, und
soll bei dieser Gelegenheit in einigen reaktionren Bezirken ihm nicht gar freundlich
mitgespielt worden sein. Trotz dieser kleinen Migeschicke war Kinkel auf jeder
Landstrae zu sehn, rstig wandernd, die Reisetasche ber die Schulter, und er
erscheint nunmehr auch in allen Zeitungen mit dem stehenden Attribut der Reisetasche.
Aber die Pflzer Bewegung nahm ein schnelles Ende, und wir finden Kinkel wieder in
Karlsruhe, statt der Reisetasche die Muskete fhrend, die nun sein bleibendes
Abzeichen wird. Diese Muskete soll eine sehr schne Seite gehabt haben, nmlich
einen Kolben und Schaft von Mahagoni, und war jedenfalls eine sthetische,
knstlerische Muskete; die unschne Seite an ihr war freilich, da Freund Gottfried
weder laden, noch sehen, noch schieen, noch marschieren konnte. Weshalb ihn auch
ein Freund befrug, warum denn er in den Kampf ziehen wolle, worauf Gottfried
erwiderte: Ei nun, nach Bonn kann ich nicht zurck, ich mu doch leben!
So trat Gottfried ein in die Reihen der Krieger, in das Korps des ritterlichen Willich.
Wie uns durch verschiedene seiner Waffenbrder glaubhaft versichert worden, machte
Gottfried von nun an alle Schicksale dieser <260> Abteilung mit, demtig und in
Gestalt eines gemeinen Freischrlers, leutselig und freundlich in bsen wie in guten
Zeiten, jedoch meistens auf dem Marodenwagen. Bei Rastatt aber sollte dieser lautere
Zeuge fr Wahrheit und Recht jene Prfung bestehn, aus der er seitdem als Mrtyrer
unter der Bewunderung des ganzen deutschen Volkes unbefleckt hervorgegangen ist.
Die nheren Umstnde dieses Ereignisses sind noch immer nicht mit Genauigkeit
festgestellt, nur soviel wird versichert, da, als ein Trupp Freischrler beim Tiraillieren
auf Abwege geriet, einige Schsse ihnen in die Flanke kamen, da eine Kugel unsern
Gottfried leicht am Kopfe streifte und er umfiel mit dem Ausruf: "Ich bin tot!", da er
zwar nicht tot war, aber doch auf dem Rckzug der brigen nicht mitkonnte und in ein
Bauernhaus geleitet wurde, wo er sich mit den Worten an die biedern Schwarzwlder
wandte: "Rettet mich, ich bin der Kinkel!"- endlich, da ihn hier die Preuen fanden
und ihn abfhrten in die babylonische Gefangenschaft.
in Bewegung. Und wer in der Tat war geeigneter zur Durchfhrung dieser
groen Passionskomdie als die gefangene Passiflora Kinkel am Spinnrad,
dieser unversiegbare Trnenschwamm der gerhrtesten Empfindung, der
auerdem Kanzelredner, Professor der schnen Knste, Deputierter,
politischer Hausierer, Musketier, neuentdeckter Dichter und alter
Schauspieldirektor in einer Person war? Kinkel war der Mann der Zeit, und
als solcher wurde er vom deutschen Philisterium auch sofort akzeptiert. Alle
Bltter strotzten von Anekdoten, Charakterzgen, Gedichten,
Reminiszenzen des gefangenen Dichters, seine Gefngnisleiden wurden ins
Ungeheure, ins Fabelhafte ausgemalt; seine Haare wurden alle Monate
einmal in den Zeitungen grau; in allen Brger-Ressourcen und
Teegesellschaften wurde seiner mit Bekmmernis gedacht; Tchter
gebildeter Stnde seufzten ber seinen Gedichten, und alte Jungfern, die
die Sehnsucht kannten, weinten in den verschiedensten Stdten des
Vaterlandes ber seine gebrochene Manneskraft. Alle die andern profanen
Opfer der Bewegung, Erschossene, Gefallene, Gefangene, verschwanden
vor dem einen Opferlamm, vor dem Mann nach dem Herzen des
mnnlichen und weiblichen Philisteriums, und ihm allein flossen die
Trnenbche, die er freilich auch allein zu erwidern imstande war. Kurz, es
war die vollstndige demokratische Siegwartperiode, die der literarischen
Siegwartperiode des vorigen Jahrhunderts um kein Haarbreit nachgab, und
<263> Siegwart-Kinkel fhlte sich nie in einer Rolle besser zu Hause als in
dieser, wo er gro erschien nicht durch das, was er tat, sondern durch das,
was er nicht tat; gro nicht durch Kraft und Widerstand, sondern durch
Schwche und schlappes Zusammenknicken, und wo seine einzige Aufgabe
die war, mit Anstand und Gefhl zu dulden. Mockel aber wute mit gereifter
Erfahrung dieser Weichmtigkeit des Publikums die praktische Seite
abzugewinnen und organisierte unverzglich eine hchst betriebsame
Industrie. Sie lie smtliche gedruckten und ungedruckten Werke
Gottfrieds, die nun pltzlich Wert erhielten und en vogue <in Mode>
kamen, neu auflegen und in der ffentlichkeit poussieren; sie brachte ihre
eignen Lebenserfahrungen aus der Insektenwelt, z.B. die "Geschichte eines
Johanniswrmchens", bei dieser Gelegenheit an den Mann; sie lie durch
den Maikfer Strodtmann Gottfrieds geheimste Tagebuchsgefhle fr ein
erkleckliches Stck Geld vor dem Publikum prostituieren; sie organisierte
Kollekten aller Art und wute berhaupt mit unleugbarem industriellem
Geschick und groer Ausdauer die Gefhle der gebildeten Welt in harte
Taler umzusetzen. Und dabei hatte sie auerdem die Satisfaktion, da sie
"in ihrem kleinen Zimmer tglich die grten Mnner Deutschlands um sich
versammelt sah, z.B. Adolf Stahr".
Die hchste Spitze sollte diese Siegwart-Manie indes in der
Assisenverhandlung zu Kln erreichen, bei der Gottfried im Frhjahr 1850
eine Gastvorstellung gab. Der Proze wegen des Siegburger Attentats
wurde hier abgewickelt, und man brachte Kinkel nach Kln. Da in dieser
Skizze die Tagebcher Gottfrieds eine so groe Rolle spielen, so wird es am
Platze sein, wenn auch wir hier eine Stelle aus dem Tagebuch eines
Augenzeugen einschalten.
"Die Frau Kinkels besuchte ihn im Gefngnis. Sie empfing ihn hinter dem
Gitter mit Versen; er antwortete, wie ich glaube, in Hexametern; darauf
fielen sie voreinander auf die Knie, und der Gefngnisinspektor, ein alter
Feldwebel, der daneben stand, wute nicht, ob er Verrckte oder
Komdianten vor sich hatte. Dem Oberprokurator hat er spter erklrt, als
dieser nach dem Inhalt der Unterredung inquirierte, deutsch htten die
beiden zwar gesprochen, aber er habe kein Wort davon verstehen knnen,
worauf Frau Kinkel erwidert haben soll, da man freilich keinen Mann zum
Inspektor machen msse, der literarisch und knstlerisch total ungebildet
sei."
Vor den Geschwornen hat sich Kinkel als reine Trnenpresse, als Literat aus
der Siegwartperiode von Anno "Werthers Leiden" herausgebissen.
<264> "'Meine Herren vom Hofe, meine Herren Geschwornen Aurikelaugen meiner Kinder - grnes Wasser des Rheins - es entwrdigt
nicht, dem Proletarier die Hand zu drcken - bleiche Lippen des gefangenen
Mannes - milde Heimatluft' - und hnlicher Dreck: das war die ganze
berhmte Rede, und das Publikum, die Geschwornen, das ffentliche
Ministerium und sogar die Gendarmen weinten ihre bittern Trnen, und die
Verhandlung schlo unter einstimmiger Freisprechung und einstimmigem
Flennen und Schluchzen. Kinkel ist gewi ein guter lieber Mann, aber im
brigen ein widerliches Gemisch von religisen, politischen und
literarischen Reminiszenzen."
Die Luse liefen einem ber die Leber.
Zum Glck erreichte diese Jammerperiode sehr bald ihr Ende durch die
romantische Befreiung Kinkels aus dem Spandauer Zuchthaus. In dieser
Befreiung wurde die Geschichte von Richard Lwenherz und Blondel wieder
aufgefhrt, nur da Blondel diesmal im Gefngnis sa, whrend Lwenherz
drauen die Drehorgel spielte, und da der Blondel ein ordinrer
Bnkelsnger und der Lwenherz im Grunde auch nicht viel mehr als ein
Hasenfu war. Der Lwenherz war nmlich Studiosus Schurz aus dem
Maikferverein, ein intrigantes Mnnlein von groer Ambition und geringen
Leistungen, der indes gescheut genug war, um ber den "deutschen
Lamartine" im klaren zu sein! Studiosus Schurz hat nicht gar lange nach der
Befreiungsgeschichte in Paris erklrt, er wisse sehr gut, da Kinkel, den er
benutze, kein lumen mundi <keine Weltleuchte> sei, whrend er, Schurz,
und niemand andres zum knftigen Prsidenten der deutschen Republik
bestimmt sei. Diesem Mnnlein, einem jener Studiosen "im braunen Frack
und lichtblauen berrcken", denen Gottfrieds dsterflammendes Auge
frher schon nachgeschweift hatte, gelang die Befreiung Kinkels durch
Aufopferung eines armen Teufels von Gefngniswrter, der nun dafr
brummt mit dem Hochgefhl, Mrtyrer zu sein fr die Freiheit - von
Gottfried Kinkel.
Seitenzahlen verweisen auf: Karl Marx/Friedrich Engels - Werke, (Karl) Dietz Verlag, Berlin. Band 8, 3.
Auflage 1972, unvernderter Nachdruck der 1. Auflage 1960, Berlin/DDR. S. 265-267
III. | Inhalt | V.
IV
<265> In London finden wir Kinkel wieder und diesmal, dank seinem Gefngnisruhm
und der Weinerlichkeit der deutschen Spiebrgerschaft, als grten Mann
Deutschlands. Freund Gottfried, im Bewutsein seiner erhabenen Sendung, wute alle
Vorteile des Augenblicks zu erfassen. Die romantische Befreiung gab der
Kinkelschwrmerei im Vaterlande einen neuen Ansto, der, mit vielem Geschick auf
die richtige Bahn gelenkt, nicht ohne materielle Resultate blieb. Zugleich aber erffnete
die Weltstadt dem Gefeierten ein neues weitschichtiges Terrain, um sich neuerdings
feiern zu lassen. Es war ihm klar: er mute der Lwe der season <Saison> werden. Zu
diesem Ende abstrahierte er vorderhand von aller politischen Ttigkeit und lie sich vor
allen Dingen in huslicher Zurckgezogenheit den Bart wieder wachsen, ohne den kein
Prophet etwas ist. Dann ging er zu Dickens, zu den englischen liberalen Zeitungen, zu
den deutschen Kaufleuten der City, besonders zu den dortigen sthetischen Juden; er
war allen alles, dem einen Dichter, dem andern Patriot im allgemeinen, dem dritten
Professor der schnen Knste, dem vierten Christ, dem fnften herrlicher Dulder
Odysseus, allen aber der sanfte, knstlerische, wohlwollende und menschenfreundliche
Gottfried. Er ruhte nicht, bis Dickens ihn in den "Household Words" gefeiert, bis die
"Illustrated News" sein Portrt gebracht hatte; er setzte die wenigen Deutschen in
London, die den Kinkelkatzenjammer auch in der Ferne mitgemacht hatten, in
Bewegung, um sich scheinbar zu Vorlesungen ber das moderne Drama auffordern zu
lassen, zu denen dann die Billets den deutschen Kaufleuten haufenweise in die Huser
flogen. Keine Lauferei, kein Puff <Reklamegeschrei>, kein Scharlatanismus, keine
Zudringlichkeit, keine Erniedrigung gegenber diesem Publikum wurde verschmht,
dafr aber blieb auch der Erfolg nicht aus. Gottfried bespiegelte sich wohlgefllig in
seinem eignen Ruhm und in dem <266> Riesenspiegel des Welt-Kristallpalastes, und
man kann sagen, da er sich jetzt ungeheuer wohl fhlte.
Die Anerkennung seiner Vorlesungen blieb nicht aus (s. "Kosmos"):
"Kosmos". "Kinkels Vorlesungen".
"Bei Dblers Nebelbildern berraschte mich einmal d. drollige Gedanke, ob man solche chaotische
Schpfungen mit d. 'Worte' hervorbringen, ob man Nebelbilder sprechen knne. Es ist zwar unangenehm,
als Kritiker gleich von vornherein gestehn zu mssen, da in diesem Falle d. kritische Selbstndigkeit an
d. galvanisierten Nerven einer angeregten Reminiszenz vibriert, wie d. verhallende Ton einer
ersterbenden Note auf Saiten nachbebet. Dennoch verzichte ich lieber auf d. perckenfhige, langweilige
Analyse gelehrter Unempfindlichkeit, als jenen Ton zu verleugnen, welchen d. reizende Muse d.
deutschen Flchtlings in d. Ideenspiel meiner Empfnglichkeit resonierte. Dieser Grundton d.
Kinkelschen Gemlde, dieser Resonanzboden seiner Akkorde ist d. sonore, schpferische, bildende,
allmhlich gestaltende 'Wort' - 'der moderne Gedanke'. D. menschliche 'Urteil' d[ie]s[e]s Gedankens
entfhrt d. Wahrheit aus d. Chaos lgenhafter Traditionen und stellt sie als unantastbares Eigentum d.
Gesamtheit unter d. Schutz d. geistbewegten, logischen Minoritten, welche sie aus glubiger
Unwissenheit zu einer unglubigeren Wissenschaft erziehen. D. Wissenschaft d. Unglaubens kommt es
zu, d. Mystizismus d. frommen Betrugs zu profanieren, d. Absolutismus d. verdummten Herkommens zu
unterwhlen; d[ur]ch d. Skepsis, diese rastlos arbeitende Guillotine d. Philosophie, d. Autoritten zu
kpfen u. d. Vlker aus d. Wolkengeschiebe d. Theokratie mittelst d. Revolution auf d. blhenden
Gefilde d. Demokratie" (d. Unsinns) "zu geleiten. D. beharrliche, zhe Forschung in d. Jahrbchern d.
Menschentums, wie d. Erklrung d. Menschen selbst, ist d. groe Aufgabe aller Mnner d. Umsturzes, u.
dies erkannte jener geachtete Dichterrebell, welcher an d. Abenden d. jngst verflonen drei Montage vor
einem bourgeoisen Publikum bei d. Geschichte d. modernen Theaters seine 'dissolving views'
<'zersetzenden Ansichten'> aussprach."
"Ein Arbeiter"
Man behauptet allgemein, da ein sehr n[a]h[e]r V[er]w[an]dter v. K[inkel] - Mockel dieser Arbeiter sei, schon von wegen d. "Resonanzbodens", d. "verhallenden Tons", d.
"Akkorde" u. d. "galvanisierten Nerven".
Doch auch diese Periode des sauerverdienten Selbstgenusses sollte nicht ewig dauern.
Der jngste Tag der bestehenden Weltordnung, das demokratische Weltgericht, der
vielberhmte Mai 1852 rckte immer nher heran. Um fr diesen groen Tag gestiefelt
und gespornt dazustehn, mute Gottfried Kinkel die politische Lwenhaut wieder
hervorsuchen, er mute sich mit der "Emigration" in Rapport setzen.
Wir kommen hiermit auf die Londoner "Emigration", dies Sammelsurium von
ehemaligen Mitgliedern des Frankfurter Parlaments, der Berliner <267>
Nationalversammlung und Deputiertenkammer, von Herren der badischen Kampagne,
Riesen der Reichsverfassungskomdie, Literaten ohne Publikum, Schreiern der
demokratischen Klubs und Kongresse, Zeitungsschreibern zwlften Ranges und dgl.
Die groen Mnner des 1848er Deutschlands standen im Begriff, ein schbiges Ende zu
nehmen, als der Sieg der "Tyrannen" sie sicherstellte, sie ins Ausland verschlug und zu
Mrtyrern und Heiligen machte. Die Kontrerevolution hat sie gerettet. Die Entwicklung
der kontinentalen Politik brachte die meisten derselben nach London, das so ihr
europischer Zentralpunkt wurde. Es verstand sich bei dieser Sachlage von selbst, da
etwas geschehn, etwas getrieben werden mute, um die Existenz dieser Weltbefreier
tglich aufs neue ins Gedchtnis des Publikums zurckzurufen; es mute um jeden
Preis der Schein verhindert werden, als bewege sich die Weltgeschichte voran auch
ohne das Zutun dieser Gewaltigen. Je mehr dieser Menschenkehricht durch eigne
Impotenz wie durch die bestehenden Verhltnisse auerstand gesetzt war, irgend etwas
Wirkliches zu tun, desto eifriger mute jene resultatlose Scheinttigkeit betrieben
werden, deren eingebildete Handlungen, eingebildete Parteien, eingebildete Kmpfe
und eingebildete Interessen von den Beteiligten so pomphaft ausposaunt worden sind.
Je ohnmchtiger man war, wirklich eine neue Revolution herbeizufhren, desto mehr
mute man sich diese zuknftige Eventualitt im Geiste diskontieren, im voraus die
Stellen verteilen und im antizipierten Genu der Macht schwelgen. Die Form, worin
diese wichtigtuende Rhrigkeit erschien, war die der gegenseitigen
Assekuranzgesellschaft des Gromanntums und der wechselseitigen Garantie der
knftigen Regierungsposten.
Seitenzahlen verweisen auf: Karl Marx/Friedrich Engels - Werke, (Karl) Dietz Verlag, Berlin. Band 8, 3.
Auflage 1972, unvernderter Nachdruck der 1. Auflage 1960, Berlin/DDR. S. 268-281
IV. | Inhalt | VI.
V
<268> Der erste Versuch einer solchen "Organisation" wurde gemacht bereits im
Frhling 1850: Es wurde damals in London ein schwulstiger "Entwurf eines
Rundschreibens an deutsche Demokraten, als Manuskript gedruckt" kolportiert, nebst
einem "Begleitschreiben an die Fhrer". Man fordert in diesem Rund- und
Begleitschreiben zur Schpfung einer demokratischen Gesamtkirche auf. Nchster
Zweck war Bildung eines Zentralbros fr die Angelegenheiten der deutschen
Emigration, fr gemeinsame Verwaltung der Flchtlingsangelegenheiten, Errichtung
einer Druckerei in London, Vereinigung aller Patrioten gegen den gemeinschaftlichen
Feind pp. Die Emigration sollte dann wieder das Zentrum der inlndischen Bewegung
werden, die Organisation der Emigration den Anfang einer umfassenden Organisation
der Demokratie bilden, die Mittellosen unter den hervorragenden Persnlichkeiten
sollten als Mitglieder des Zentralbros durch Steuerbarmachung des deutschen Volks
besoldet werden. Diese Steuerbarmachung erschien um so angemessener, als "die
deutsche Emigration nicht nur ohne einen erklecklichen Helden, sondern, was
schlimmer war, auch ohne einen gemeinschaftlichen Vermgensstock im Auslande
anlangte". Es wird nicht verhehlt, da die bereits bestehenden ungarischen, polnischen
und franzsischen Komitees das Vorbild zu dieser "Organisation" abgeben, und ein
gewisser Neid gegen die bevorzugte Stellung dieser hervorragenden Bundesgenossen
blickt aus dem ganzen Aktenstck.
Das Rundschreiben war das gemeinsame Produkt der Herren Rudolph Schramm und
Gustav Struve, hinter denen sich als korrespondierendes Mitglied die damals in Ostende
lebende heitre Figur des Herrn Arnold Ruge verbarg.
Herr Rudolph Schramm - ein krakehliges, schwatzhaftes, uerst kon- <269> fuses
mannequin <Mnneken>, das sich als Lebensmotto die Stelle aus "Rameaus Neffen"
gewhlt hat:
"Lieber will ich ein impertinenter Schwtzer sein, als gar nicht sein." <Diderot, "Rameaus Neffe">
Herr Camphausen, in der Blte seiner Macht, htte dem jungen vorlauten Krefelder
gern einen bedeutenden Posten gegeben, war es nur mit dem Anstand vereinbar, einen
bloen Referendarius also zu erhhn. Dank der brokratischen Etikette blieb Herrn
Schramm nur noch die demokratische Karriere offen. In dieser brachte er es wirklich
einmal zum Prsidenten des demokratischen Klubs in Berlin und wurde spter auf
Verwendung einiger Abgeordneten der Linken Deputierter fr Striegau zur Berliner
Nationalversammlung. Hier zeichnete sich der sonst so redselige Schramm durch ein
hartnckiges, aber von unausgesetztem Knurren begleitetes Stillschweigen aus. Nach
Sprengung der Konstituante schrieb der demokratische Volksmann eine konstitutionellmonarchische Broschre, ohne jedoch wieder gewhlt zu werden. Spter, whrend der
Zeit der Brentanoschen Regierung, erschien er einen Moment in Baden und machte dort
im "Klub des entschiedenen Fortschritts" die Bekanntschaft Struves. In London
angekommen, erklrte er, sich von aller politischen Ttigkeit zurckziehn zu wollen,
weshalb er dann auch sogleich obiges Rundschreiben erlie. Im Grunde verfehlter
Brokrat, bildete sich Herr Schramm im Hinblick auf Familienbeziehungen ein, das
Element der radikalen Bourgeoisie in der Emigration zu vertreten, wie er denn den
radikalen Bourgeois nicht ohne einiges Glck karikiert.
Gustav Struve gehrt zu den bedeutenderen Figuren der Emigration. Seine
saffianlederne Erscheinung, sein dumm-pfiffiges Glotzauge, seine sanftleuchtende
Glatze, seine slawisch-kalmckischen Zge verraten auf den ersten Blick den
ungewhnlichen Mann, und der Eindruck wird noch gesteigert durch die gedmpfte
Kehlkopfstimme, durch die gefhlvolle Salbung des Vortrags und die feierliche
Wichtigkeit der Manieren. Um brigens der Wahrheit die Ehre zu geben, suchte unser
Gustav, bei der heutzutage fr jeden so sehr gesteigerten Schwierigkeit sich
auszuzeichnen, sich wenigstens dadurch von seinen Mitbrgern zu unterscheiden, da
er, halb Prophet, halb Industrieritter, halb Hhneraugenoperateur, allerhand
absonderliche Nebendinge zu seinem Hauptgeschft erhob und fr die verschiedensten
Allotria Propaganda machte. So fiel es ihm pltzlich ein, als geborener Russe sich fr
die deutsche Freiheit zu begeistern, nachdem er bei der russischen Gesandtschaft am
Bundestage irgendwelche Supernumerarius- <270> Dienste getan und eine kleine
Broschre im Interesse des Bundestags geschrieben hatte. Da er seinen eignen Schdel
fr den menschlichen Normalschdel ansah, warf er sich auf Kranioskopie, und von
nun an traute er niemandem, dessen Schdel er nicht vorher befhlt und erprobt hatte.
Auch hrte er auf, Fleisch zu essen und predigte das Evangelium von der
ausschlielichen Pflanzenkost, ferner war er Wetterprophet, eiferte gegen das
Tabakrauchen und agitierte bedeutend im Interesse der Moral des Deutschkatholizismus
und der Wasserkur. Bei seinem grndlichen Ha gegen alles positive Wissen schwrmte
er natrlich fr freie Universitten, auf denen an der Stelle der vier Fakultten die
Kranioskopie, Physiognomik, Chiromantie und Nekromantik betrieben werden sollten.
Auch war es ganz in seiner Rolle, da er mit der uersten Beharrlichkeit darauf
bestand, ein groer Schriftsteller zu werden, eben weil seine Schreibmanier das gerade
Gegenteil von allem ist, was fr Stil gelten kann.
Gustav hatte bereits in den ersten vierziger Jahren den "Deutschen Zuschauer"
erfunden, ein Blttchen, das er in Mannheim herausgab, das er patentierte und das ihn
als fixe Idee berall verfolgte. Auch entdeckte er schon damals, da die beiden Bcher,
die sein altes und neues Testament sind, Rottecks "Weltgeschichte" und das RotteckWelckersche "Staats-Lexikon", nicht mehr zeitgem seien und einer neuen
demokratischen Ausgabe bedrften. Diese Bearbeitung, die Gustav sofort unternahm
und wovon er schon im voraus einen Auszug als "Grundzge der Staatswissenschaft"
drucken lie - diese Bearbeitung wurde aber "ein unabweisbares Bedrfnis seit 1848,
da der selige Rotteck die Erfahrungen der letzten Jahre nicht mitgemacht hatte".
Mittlerweile brachen nacheinander jene drei badischen "Volks-Erhebungen" aus, die
uns Gustav selbst als das Zentrum der ganzen modernen Weltbewegung historisch
geschildert hat. Gleich durch den ersten Heckerschen Aufstand ins Exil verschlagen
und eben damit beschftigt, seinen "Deutschen Zuschauer" in Basel wieder
herauszugeben, traf ihn der harte Schlag, da der Mannheimer Verleger den dortigen
"Deutschen Zuschauer" unter andrer Redaktion fortsetzen lie. Der Kampf zwischen
dem wahren und dem falschen "Deutschen Zuschauer" war so acharniert <erbittert>,
da keiner von beiden ihn berlebte. Dafr aber fate Gustav eine Verfassung fr die
die Brokratie, das stehende Heer, der Geldsack und die Wanzen. In welchem Geist
Gustav den seligen Rotteck verarbeitete, kann man aus seiner ferneren Entdeckung
absehn, da der Geldsack eine Erfindung Louis-Philippes sei. Diese sechs Geieln
predigt Gustav in der "Deutschen Londoner Zeitung" des Exherzogs von
Braunschweig, wofr er ziemlich honoriert wurde und dann auch die Zensur des Herrn
Herzogs mit Dank hinnahm. Soviel zur Aufklrung ber das Verhltnis Gustavs zur
ersten Geiel, den Frsten. Was sein Verhltnis zur zweiten, zum Adel angeht, so lie
unser sittlich religiser Republikaner sich Visitenkarten stechen, worauf er als "Baron
von Struve" figurierte. Wenn er mit den brigen Geieln nicht in ebenso
freundschaftliche Beziehungen trat, so kann das seine Schuld nicht sein. Dann benutzte
Gustav seine Mue in London zur Anfertigung eines republikanischen Kalenders, worin
statt der Heiligen lauter Namen von Gesinnungsmnnern und besonders hufig
"Gustav" und "Amalie" prangen, die Monate erhielten deutsche, dem franzsischrepublikanischen Kalender nachgemachte Benennungen und was dergleichen
gemeinntzige und gemeinpltzliche Schelchen mehr sind. Im brigen tauchten auch
in London die beliebten fixen Ideen wieder auf: den "Deutschen Zuschauer" zu
erneuern und den Klub des entschiedenen Fortschritts zu erneuern und eine
provisorische Regierung zu bilden. In allen diesen Punkten fand er sich mit Schramm
zusammen und so entstand das Rundschreiben.
Der Dritte im Bunde, der groe Arnold Ruge leuchtet der ganzen Emigration voraus
durch seine noch immer auf Zivilversorgung wartende Wachtmeistergestalt. Man kann
nicht sagen, da dieser Edle sich durch besonders angenehmes uere empfiehlt;
Pariser Bekannte pflegten seine pommersch-slawischen Zge als Mardergesicht (figure
de fouine) zu bezeichnen. <273> Arnold Ruge, rgischer Bauern Kind, und wegen
demagogischer Umtriebe siebenjhriger Dulder in preuischen Kerkern, warf sich mit
Ungestm der Hegelschen Philosophie in die Arme, sobald er entdeckte, da man nur
die Hegelsche Enzyklopdie durchzublttern brauche, um des Studiums aller brigen
Wissenschaften enthoben zu sein. Er hatte daneben das Prinzip (das er auch in einer
Novelle aufstellte und bei seinen Freunden zur Geltung zu bringen suchte -der
unglckliche Herwegh wei davon zu erzhlen -), das Prinzip, sich auch in der Ehe zu
verwerten und heiratete daher frhzeitig einen "substantiellen Boden" an.
Mit Hlfe seiner Hegelschen Phrasen und seines substantiellen Bodens brachte er es
nur zum Portier der deutschen Philosophie, eine Eigenschaft, worin er bei den
"Hallischen" und "Deutschen Jahrbchern" die aufkommenden Gren anzumelden
und auszuposaunen hatte und sie bei dieser Gelegenheit mit einem gewissen Geschick
literarisch exploitierte. Leider brach sehr bald die Periode der philosophischen Anarchie
herein, die Periode, wo die Wissenschaft keinen anerkannten Knig mehr hatte, wo
Strau, B. Bauer, Feuerbach gegeneinander zu Felde zogen, und wo die
verschiedensten fremdartigen Elemente die Einfachheit der klassischen Doktrin zu
trben begannen. Jetzt wurde unser Ruge ratlos, er sah seinen Weg nicht mehr vor sich,
seine ohnehin zusammenhangslosen Hegelschen Kategorien liefen bunt durcheinander,
und er fhlte pltzlich gar groe Sehnsucht nach ein er gewaltigen Bewegung, in der
man es nicht mehr so genau mit dem Denken und Schreiben nhme.
In den "Hallischen Jahrbchern" spielte Ruge dieselbe Rolle wie in der alten "Berliner
Monatsschrift" der selige Buchhndler Nicolai. Wie dieser suchte er sein
Hauptverdienst darin, die Arbeiten andrer zu drucken und sich daraus materiellen
Vorteil und literarischen Stoff zu eignen Geistesergssen zu holen. Nur, da unser Ruge
entdeckte Heine sehr bald, da, wenn Ruge auch kein Talent besitze, er doch die
Charaktermaske mit Erfolg trage, und so kam es, da Freund Arnold dem Dichter die
Idee zu seinem "Atta Troll" eingab. Wenn Ruge seinen Aufenthalt in Paris durch kein
groes Werk verewigte, gebhrt ihm doch das Verdienst, da Heine dies fr ihn tat. Aus
Dankbarkeit setzte ihm der Dichter die bekannte Grabschrift:
Atta Troll, Tendenzbr; sittlich
Religis; als Gatte brnstig;
Durch Verfhrtsein von dem Zeitgeist
Waldursprnglich Sansculotte;
Sehr schlecht tanzend, doch Gesinnung
Tragend in der zott'gen Hochbrust;
Manchmal auch gestunken habend;
Kein Talent, doch ein Charakter!
<277> In Paris passierte es unserm Arnold, da er sich mit den Kommunisten einlie,
in den "Deutsch-Franzsischen Jahrbchern" Artikel von Marx und Engels drucken
lie, die das grade Gegenteil von dem enthielten, was er selbst in der Vorrede
ankndigte, ein Unfall, worauf ihn die Augsburger "Allg[emeine] Z[ei]t[un]g"
aufmerksam machte, den er aber mit philosophischer Resignation ertrug.
Um einer angebornen gesellschaftlichen Unbehlflichkeit zu steuern, hat unser Ruge
sich eine kleine Zahl wunderlicher Anekdoten zu beliebigem Wiedererzhlen angelernt,
die er Schnurren nennt. Langjhrige Beschftigung mit diesen Schnurren fhrte es mit
sich, da allmhlich alle Begebenheiten, Zustnde, Verhltnisse fr ihn in lauter
angenehme oder unangenehme, gute oder schlechte, wichtige oder unwichtige,
interessante oder langweilige Schnurren sich verwandelten. Das Pariser Gewhl, die
vielen neuen Eindrcke, der Sozialismus, die Politik, das Palais-Royal, die wohlfeilen
Austern, alles das berwltigte den Unglcklichen nun so sehr, da sein Kopf in ein
permanentes unheilbares Schnurren geriet und Paris sich fr ihn in ein unbegrenztes
Schnurrenmagazin verwandelte. Er selbst kam dabei u.a. auf die Schnurre, aus
Sgespnen Rcke fr das Proletariat anfertigen zu wollen, wie er berhaupt ein Faible
fr industrielle Schnurren hat, zu denen er immer vergeblich die Aktionre sucht.
Als die politisch bekannteren Deutschen aus Frankreich ausgewiesen wurden, rettete
sich Ruge vor dem Verhngnis, indem er sich bei dem Minister Duchtel als savant
srieux <ernsthafter Gelehrter> introduzieren lie. Er dachte sicher dabei an den
"Gelehrten" in Paul de Kocks "Amant de la lune", der sich durch eine originelle
Manier, Pfropfen in die Luft zu schnellen, als savant konstatierte. Kurz darauf ging
Arnold nach der Schweiz, wo er mit dem ehemaligen hollndischen Unteroffizier,
klnischen Lokalschriftsteller und preuischen Untersteuereinnehmer Heinzen
zusammentraf. Beide umschlang bald ein Band der innigsten Freundschaft. Heinzen
lernte von Ruge Philosophie, Ruge von Heinzen Politik. Von dieser Zeit an entwickelt
sich bei Ruge die Notwendigkeit, nur noch bei den roheren Elementen der deutschen
Bewegung als Philosoph par excellence <reinsten Wassers> aufzutreten, ein Schicksal,
das ihn immer tiefer fhrte, bis er schlielich nur noch bei lichtfreundlichen Pfarrern
(Dulon), bei deutschkatholischen Pastoren (Ronge) und bei Fanny Lewald als
Philosoph galt. Zu gleicher Zeit nahm aber die Anarchie in der deutschen Philosophie
tglich zu. Stirners "Einziger", "Socialismus, Communismus" usw., lauter neue
Eindringlinge, steigerten das Schnurren in Ruges Kopf <278> bis zur Unertrglichkeit;
ein groer Sprung mute gewagt werden. Da rettete sich Ruge hinter den Humanismus,
jene Phrase, womit alle Konfusionaner in Deutschland von Reuchlin bis Herder ihre
Verlegenheit bemntelt haben. Diese Phrase schien um so zeitgemer, als eben erst
Feuerbach "den Menschen neuentdeckt hatte", und Arnold klammerte sich mit solcher
Verzweiflung an sie an, da er sie bis auf die heutige Stunde nicht fahren lt. Aber
eine noch ungleich wichtigere Entdeckung macht Arnold in der Schweiz, nmlich die,
da "das Ich durch seine wiederholte Erscheinung vor dem Publikum sich als
Charakter bewhrt". Von jetzt an begann eine neue Wirksamkeit fr Arnold. Die
unverschmteste Auf- und Zudringlichkeit erhob er zum Prinzip. Bei allem mute Ruge
sich beteiligen, in alles seine Nase stecken. Kein Huhn durfte ein Ei legen, ohne da
Ruge "die Vernunft" dieses "Ereignisses redigierte". Unter allen Umstnden mute die
Verbindung mit irgendeinem Winkelblttchen aufrechterhalten werden, wo die
wiederholte Erscheinung vorsichgehn konnte. Keinen Zeitungsartikel schrieb er mehr,
ohne seinen Namen zu unterzeichnen und womglich von sich selbst darin zu sprechen.
Das Prinzip der wiederholten Erscheinung mute auf jeden Artikel ausgedehnt werden;
er mute zuerst in Briefform in europische und (seit Heinzens Auswanderung nach
New York) in amerikanische Bltter gebracht, sodann als Broschre gedruckt, endlich
in den gesammelten Werken abermals wiederholt werden.
So ausgerstet, konnte unser Ruge nach Leipzig zurckkehren, um sich als Charakter
definitiv anerkennen zu lassen. Aber hier war auch nicht alles Rose. Sein alter Freund,
der Buchhndler Wigand, hatte ihn in der Rolle des Nicolai mit vielem Glck ersetzt,
und da kein Posten vakant war, versank Ruge in ein trbes Nachdenken ber die
Vergnglichkeit aller Schnurren, als die deutsche Revolution ausbrach.
Hiermit war auch unserm Arnold pltzlich geholfen. Die gewaltige Bewegung, in der
auch der Unbeholfenste leicht mit dem Strom fortschwimmt, war endlich eingetreten,
und Ruge begab sich sofort nach Berlin, wo er im trben zu fischen gedachte. Da
soeben eine Revolution ausgebrochen war, hielt er es fr das Zeitgemeste, mit einer
Reform aufzutreten. Er grndete das Blttchen dieses Namens. Die Pariser
vorrevolutionre "Rforme" war das talentloseste, ungebildetste und langweiligste Blatt
Frankreichs. Die Berliner "Reform" lieferte den Beweis, da man ihr Pariser Vorbild
noch bertreffen und ein so unglaubliches Journal dem deutschen Publikum, selbst in
der "Metropole der Intelligenz", ungeniert bieten kann. Auf die Versicherung hin, da
gerade die rhetorische Unbeholfenheit Ruges beste Garantie fr den tiefen Inhalt biete,
der dahinter stecke, wurde Arnold fr <279> Breslau in das Frankfurter Parlament
gewhlt. Hier fand er gleich Gelegenheit, als Redakteur der demokratischen Linken mit
einem absurden Manifest aufzutreten. Im brigen zeichnete er sich nur durch seine
Schwrmerei fr europische Vlkerkongremanifeste aus und schlo sich mit Eifer
dem allgemeinen Wunsch an, da Preuen in Deutschland aufgehe. Spter, nach Berlin
zurckgekehrt, verlangte er, Deutschland solle in Preuen und Frankfurt in Berlin
aufgehen, und als ihm zuletzt einfiel, schsischer Pair zu werden, mutete er
Deutschland und Preuen zu, in Dresden aufzugehn.
Seine parlamentarische Ttigkeit trug ihm keine andern Lorbeeren ein, als da seine
eigne Partei an seiner tppischen Unfhigkeit verzweifelte. Zu gleicher Zeit aber ging
seine "Reform" immer schlechter, ein belstand, dem er nur durch persnliche
Anwesenheit in Berlin abhelfen zu knnen glaubte. Als "ehrliches Bewutsein" fand er,
versteht sich, auch einen hochpolitischen Vorwand zu diesem Austritt und mutete der
ganzen Linken zu, mit ihm auszutreten. Dies geschah natrlich nicht, und Ruge ging
allein nach Berlin. In Berlin entdeckte er, da die modernen Kollisionen sich am besten
lsen in der "Form Dessau", wie er den kleinen demokratisch-konstitutionellen
Musterstaat taufte. Dann, whrend der Belagerung, entwarf er abermals ein Manifest,
worin General Wrangel aufgefordert wird, zu Wiens Befreiung gegen Windischgrtz zu
ziehn. Sanktion des demokratischen Kongresses fr dies sonderliche Aktenstck erwarb
er sich durch den Vorwand, es sei samt der Unterschrift schon gesetzt und gedruckt.
Endlich, als Berlin selbst in Belagerungszustand geriet, ging Herr Ruge zu Manteuffel
und machte ihm Antrge wegen der "Reform", die jedoch abgewiesen wurden.
Manteuffel erffnete ihm, er wnsche sich lauter solche Oppositionsbltter wie die
"Reform", die "Neue Preuische Zeitung" sei viel gefhrlicher - uerung, die der
naive Ruge sich beeilte, mit siegreichem Stolz in ganz Deutschland zu kolportieren.
Arnold begeisterte sich zugleich fr den passiven Widerstand, den er selbst bettigte,
indem er Blatt, Redakteure und alles im Stich lie und eilig davonlief. Die aktive Flucht
ist offenbar die entschiedenste Form des passiven Widerstandes. Die Kontrerevolution
war eingetreten, und vor ihr lief Ruge ohne Unterbrechung von Berlin bis London.
Whrend des Dresdner Maiaufstandes stellte sich Arnold nebst seinem Freunde Otto
Wigand und dem Stadtrat an die Spitze der Bewegung in Leipzig. Er erlie mit diesen
Genossen ein krftiges Manifest an die Dresdner, sie mchten sich nur tapfer schlagen,
in Leipzig sen Ruge, Wigand und die Vter der Stadt und wachten, und wer sich
selbst nicht verlasse, <280> den verlasse auch der Himmel nicht. Kaum aber war dies
Manifest verffentlicht, als unser tapfrer Arnold sich schleunigst auf die Beine nach
Karlsruhe machte.
In Karlsruhe fhlte er sich unsicher, obgleich die Badenser am Neckar standen und die
Feindseligkeiten noch lange nicht begonnen hatten. Er forderte Brentano auf, ihn als
Gesandten nach Paris zu schicken. Brentano machte sich den Witz, ihm diesen Posten
auf 12 Stunden zu geben und lehnte am andern Morgen die Bestallung wieder ab, als
Ruge eben abreisen wollte. Ruge zog nichtsdestoweniger mit den wirklich ernannten
Reprsentanten der Brentanoschen Regierung, Schtz und Blind, nach Paris und
gerierte sich so wunderlich, da sein eigner ehemaliger Redakteur Oppenheim in der
amtlichen "Karlsruher Zeitung" erklrte, Herr Ruge sei keineswegs in irgendeiner
offiziellen Kapazitt nach Paris gewandert, sondern ganz "auf eigne Faust". Von Schtz
und Blind einmal zu Ledru-Rollin mitgenommen, unterbrach Ruge die diplomatischen
Verhandlungen pltzlich, indem er vor dem Franzosen erschrecklich auf die Deutschen
zu schimpfen begann, so da seinen Gefhrten nichts brigblieb, als sich bestrzt und
kompromittiert zurckzuziehn. Der 13. Juni kam und schlug unserm Arnold so gewaltig
in die Beine, da er sie ohne allen Grund unter die Arme nahm und erst in London, auf
freiem britischen Boden, wieder Atem schpfte. Im Hinblick auf diese Flucht verglich
er sich spter mit Demosthenes.
In London machte Ruge zunchst den Versuch, sich als badischen provisorischen
Gesandten ankndigen zu lassen. Dann versuchte er, sich bei der englischen Presse als
groen deutschen Denker und Schriftsteller vorzufhren, wurde aber berall mit der
uerung abgewiesen, die Englnder seien zu materiell, um die deutsche Philosophie
zu begreifen. Auch frug man ihn nach seinen Werken, worauf Ruge nur mit einem
Seufzer antworten konnte, whrend ihm zugleich Bruno Bauer wieder lebhaft vor die
Seele trat. Denn selbst seine "gesammelten Werke", was waren sie andres als vielfach
abgedruckte Broschren? und nicht einmal Broschren, sondern broschierte
Journalartikel, und im Grunde auch nicht einmal Journalartikel, sondern verwickelte
Lesefrchte? Hier mute wieder etwas geschehen, und Ruge schrieb zwei Artikel in den
"Leader" worin er unter dem Vorwande einer Schilderung der deutschen Demokratie
erklrte, in Deutschland sei jetzt der "Humanismus" an der Tagesordnung, vertreten
durch Ludwig Feuerbach und Arnold Ruge, den Verfasser folgender Werke: 1. "Die
Religion unsrer Zeit", 2. "Die Demokratie und der Sozialismus", 3. "Die Philosophie
und die Re- <281> volution". Diese drei epochemachenden Werke, die bis jetzt in
keiner Buchhandlung zu haben sind, sind, wie sich versteht, weiter nichts als noch
ungedruckte neue Titel zu beliebigen alten Aufstzen Ruges. Gleichzeitig begann
Arnold seine tglichen Pensa wieder, indem er zu seiner eignen Belehrung, zum Nutzen
des deutschen Publikums und zum groen Entsetzen des Herrn Brggemann Artikel ins
Deutsche zurckbersetzte, die aus der "Klnischen Zeitung" in den "Morning
Advertiser" geraten waren. Nicht grade mit Lorbeer bedeckt zog er sich nach Ostende
zurck, wo er die gehrige Mue fand, sich zu der Rolle des weltweisen Konfusius
<Wortspiel mit Konfuzius> der deutschen Emigration vorzubereiten.
Wie Gustav das Gemse, wie Gottfried das Gemt, so vertritt Arnold den Verstand oder
vielmehr Unverstand des deutschen kleinbrgerlichen Philisteriums. Er erffnet nicht,
wie Arnold Winkelried, der Freiheit eine Gasse, er ist in eigner Person "der Freiheit
eine Gosse"; Ruge steht da in der deutschen Revolution wie das Plakat an den Ecken
gewisser Straen: Hier ist es erlaubt, sein Wasser abzuschlagen.
Wir kommen endlich wieder zu unserm Rund- und Begleitschreiben zurck. Es fiel
platt auf den Boden, und aus dem ersten Versuch zur demokratischen Gesamtkirche
wurde nichts. Schramm und Gustav erklrten spter, daran sei blo der Umstand
schuld, da Ruge weder franzsisch sprechen, noch deutsch schreiben knne. Dann
aber setzten sich die groen Mnner aufs neue in Ttigkeit,
Ch ciascun oltra moda era possente,
Come udirete nel canto seguente.
<Denn mchtig ohne Maen war ein jeder,
wie ihr im folgenden Gesang sollt hren.
Bojardo, "L'Orlando innamorato", canto 17>
"der Zyniker Johannes Mller aus Berlin, Verfasser einer sehr interessanten
Broschre ber Preuens Politik, Altenburg 1831", der nach England ging,
wo ihm "nichts andres brigblieb, als auf Smithfield Market in aller Frh des
Morgens die Schweine zu hten".
Der Kommunismus fing bald an, unter den deutschen Handwerkern in
Frankreich und der Schweiz zu grassieren, und wurde fr unsern Harro ein
sehr gefhrlicher Feind, da hiermit die einzige Absatzquelle fr seine
Schriften verstopft wurde. Dies ist "die indirekte Zensur der Kommunisten",
unter der der arme Harro noch heute und jetzt gerade mehr als je zu leiden
hat, wie er wehmtig eingesteht und "wie das Schicksal seines Dramas: 'Die
Dynastie' beweisen mge".
Es gelang dieser indirekten Zensur der Kommunisten sogar, unsern Harro
aus Europa zu vertreiben, und so ging er nach Rio de Janeiro (1840), wo er
als Maler eine Zeitlang lebte. "Gewissenhaft berall seine Zeit verfolgend"
lie er hier ein Werk drucken:
"'Poesie eines Scandinaven' (2.000 Exempl.), die seitdem durch Verbreitung
unter Seefahrern gleichsam die Lektre des Ozeans geworden."
Aber "aus skrupulsem Pflichtgefhl gegen das Junge Europa" kehrt er
leider bald nach Europa zurck,
"eilte zu Mazzini nach London und durchschaute gar bald die Gefahr, die die
Vlkersache Europas im Kommunismus bedrohe".
Neue Taten harrten seiner. Die Bandieras bereiteten ihre Expedition nach
Italien vor. Um diese zu untersttzen und den Despotismus in eine Diversion
zu verwickeln, ging Harro
"nach Sdamerika zurck, mit Garibaldi in Verbindung die Idee der Zukunft
der Vlker zur Begrndung der Vereinigten Staaten Sdamerikas nach
Krften zu frdern".
Aber die Despoten hatten seine Sendung im voraus geahnt, und Harro
machte sich aus dem Staube. Er segelte nach New York.
"Auf dem Ozean war ich geistig sehr ttig und schrieb unter anderem das
Drama: 'Die Macht der Idee', zum Dramenzyklus: 'Das Volk' gehrend ebenfalls bis jetzt Manuskript!"
Nach New York brachte er aus Sdamerika ein Mandat einer dortigen
angeblichen Verbindung der "Humanidad" <"Menschheit"> mit.
<297> Die Nachricht von der Februarrevolution begeisterte ihn zu einer
franzsischen Schrift: "La France rveille" <"Das erwachte Frankreich">,
und whrend der Einschiffung nach Europa
"dokumentierte ich meine Vaterlandsliebe abermals in einigen Gedichten
'Skandinavia'".
Er kam nach Schleswig-Holstein. Hier fand er
"nach 27jhriger Abwesenheit eine beispiellose Verwirrung der Begriffe ber
Vlkerrechte, Demokratie, Republik, Sozialismus und Kommunismus, die wie
faules Heu und Stroh im Augiasstalle der Parteiwut und des Nationalhasses
dalagen".
Kein Wunder, denn seine
"politischen Schriften wie sein ganzes Streben und Wirken seit 1831 waren
in jenen Grenzprovinzen meiner Heimat fremd und unbekannt geblieben".
Die Augustenburger Partei hatte ihn seit achtzehn Jahren unter einer
conspiration du silence <Verschwrung des Schweigens> erdrckt. Um
diesem belstande abzuhelfen, hing er sich einen Sbel, eine Bchse, vier
Pistolen und sechs Dolche um, forderte so zur Bildung eines Freikorps auf,
aber vergeblich. Nach verschiedenen Abenteuern schlug er endlich in Hull
ans Land. Hier beeilte er sich, zwei Sendschreiben an die SchleswigHolsteiner und an die Skandinaven und die Deutschen zu erlassen und
schickte, wie es heit, an zwei Kommunisten in London eine Botschaft des
Inhalts:
"Fnfzehntausend Arbeiter in Norwegen reichen euch durch mich die
Bruderhand."
Trotz dieses sonderbaren Appells wurde er bald wieder, kraft der
Verbrderungsakte, stiller Associ des Europischen Zentralkomitees und
"Nachtwchter und Lohnbedienter zu Gravesend an der Themse, wo ich fr
eine junge Maklerfirma in neun verschiedenen Sprachen Schiffskapitne
fangen sollte, bis man mir Betrug zumutete, was dem Philosophen Johannes
Mller als Schweinehirt wenigstens nicht passierte".
Sein tatenreiches Leben fat Harro in folgendem Resmee zusammen:
"Es liee sich leicht berechnen, da ich auer meinen Gedichten ber
18.000 Exemplare meiner Schriften in deutscher Sprache (von 10 Sch[illing]
bis 3 Mark H[am]b[urge]r Kur[ant] Verkaufspreis, mithin circa 25.000 Mark
Bcherwert) der demokratischen Bewegung hingegeben, deren
Druckkosten ich niemals ersetzt bekommen, geschweige einen Ertrag zu
meiner Existenz davon bezogen habe."
<298> Hiermit beschlieen wir die Abenteuer unsres demagogischen
Hidalgo aus der sderjyllndischen Mancha. In Griechenland wie in
Brasilien, an der Weichsel wie am La Plata, in Schleswig-Holstein wie in New
York, in London wie in der Schweiz: Vertreter bald des Jungen Europa, bald
der sdamerikanischen "Humanidad", bald Maler, bald Nachtwchter und
Lohnbedienter, bald Hausierer mit eignen Schriften; heute unter
Wasserpolacken, morgen unter Gauchos, bermorgen unter
Schiffskapitnen; verkannt, verlassen, ignoriert, berall aber irrender Ritter
der Freiheit, der eine grndliche Verachtung gegen den gemeinen
brgerlichen Erwerb hat - bleibt sich unser Held zu allen Zeiten, in allen
Lndern und unter allen Umstnden gleich an Konfusion, an zu prtentiser
Zudringlichkeit, an Glauben an sich selbst und wird aller Welt zum Trotz von
sich sagen, schreiben und drucken, da er seit 1831 das Haupttriebrad der
Weltgeschichte war.
entschuldigte sich durch einen Brief; Gottfried, der anwesend war, ging
entrstet nach Hause, weil seine sprachlose Erscheinung nicht den
erwarteten magischen Effekt hatte; Arnold mute es erleben, da sein
Freund Ledru tat, als kenne er ihn nicht, und wurde auf der Tribne so
verwirrt, da er seine hheren Orts gebilligte franzsische Rede im Sack
behielt, nur ein paar deutsche Worte stammelte und sich mit dem Ausruf: "
la restauration de la rvolution!" <"Auf das Widererstehen der
Revolution!"> unter allgemeinem Schtteln des Kopfes eiligst zurckzog.
Am selben Tage fand ein Gegenbankett statt unter der Fahne des oben
erwhnten Konkurrenzkomitees. Aus Verdru darber, da das Mazzini<302> Ledrusche Komitee ihn nicht von vornherein zugezogen, schlo sich
Louis Blanc dem Flchtlingsmob mit der Erklrung an, "auch die Aristokratie
des Talents msse abgeschafft werden". Die ganze niedere Emigration war
versammelt. Der ritterliche Willich prsidierte. Der Saal war mit Fahnen
dekoriert, und an den Wnden prangten die Namen der grten
Volksmnner: Waldeck zwischen Garibaldi und Kossuth, Jacoby zwischen
Blanqui und Cabet, Robert Blum zwischen Barbs und Robespierre. Das
kokette Zierffchen Louis Blanc verlas winselnd eine Adresse seiner alten Iabrder, der knftigen Pairs der sozialen Republik, der dlgus du
Luxembourg von 1848. Willich verlas eine Adresse aus der Schweiz, deren
Unterschriften zum Teil unter falschen Vorwnden zusammengeschwindelt
waren und deren prahlerisch indiskrete Verffentlichung spter
massenhafte Ausweisungen der Unterzeichneten zur Folge hatte. Aus
Deutschland war keine Adresse da. Dann Reden. Trotz der unendlichen
Brderlichkeit lag der Schein der Langeweile auf allen Gesichtern.
Dies Bankett gab Anla zu einem hchst erbaulichen Skandal, der, wie alle
Heldentaten des europischen Zentral-Mobkomitees, in der
kontrerevolutionren Presse sich abwickelte. Man hatte es nmlich schon
sehr sonderbar gefunden, da ein gewisser Barthlemy auf diesem Bankett
in Gegenwart Louis Blancs eine pomphafte Lobrede auf Blanqui hielt. Jetzt
klrte sich die Sache auf. Die "Patrie" brachte einen Toast, den Blanqui,
dazu auf Verlangen, von Belle-le dem Festredner eingesandt hatte. Hier
griff er derb u. schlagend die gesamte provisorische Regierung von 1848
an, und speziell Herrn Louis Blanc. D. "Patrie" stellte sich verwundert, da
dieser Toast whrend des Banketts unterschlagen worden sei. Sofort
erklrte Louis Blanc in der "Times", Blanqui sei ein abominabler Intrigant
und habe nie dem Festkomitee einen solchen Toast zugeschickt. Das
Festkomitee, bestehend aus den Herrn Blanc, Willich, Landolphe, Schapper,
Barthlemy u. Vidil, erklrte zugleich in der "Patrie", niemals den Toast
erhalten zu haben. Die "Patrie" jedoch lie die Erklrung nicht abdrucken,
bis sie sich bei Herrn Antoine, Blanquis Schwager, erkundigt, der ihr den
Toast mitgeteilt hatte. Unter d. Erklrung des Festkomitees druckte sie
Herrn Antoines Antwort: Er habe den Toast an den Mitunterzeichner der
Erklrung, Barthlemy, geschickt und von ihm auch Empfangsanzeige
erhalten. Hierauf sah sich Herr Barthlemy zur Erklrung gezwungen, es sei
wahr, er habe gelogen; er habe den Toast wirklich erhalten, aber als
unpassend zurckgelegt, ohne dem Komitee Anzeige davon zu machen.
Aber schon vorher, hinter dem Rcken Barthlemys, hatte der ebenfalls
mitunterzeichnete franzsische Exkapitn Vidil der "Patrie" geschrieben,
sein militrisches Ehrgefhl und sein Wahr- <303> heitsinstinkt dringe ihm
das Gestndnis ab, da er selbst, Louis Blanc, Willich und alle die andern in
der ersten Komitee-Erklrung gelogen htten. Das Komitee habe nicht aus
sechs, es habe aus 13 Mitgliedern bestanden. Ihnen allen sei der Toast
Blanquis vorgelegt, von ihnen allen diskutiert und nach langer Debatte von
der Majoritt von 7 gegen 6 unterdrckt worden. Er habe sich unter den
sechs befunden, die fr seine Verlesung gestimmt.
Man begreift den Jubel der "Patrie", als sie, nach dem Vidilschen Brief, die
Erklrung des Herrn Barthlemy erhielt. Sie lie ihn mit folgendem Vorwort
abdrucken:
"Wir haben uns oft gefragt, und die Frage ist schwer zu beantworten, was
bei den Demagogen grer sei, ihre Ruhmredigkeit oder ihre Dummheit. Ein
vierter Brief von London vermehrt noch unsre Verlegenheit. Da sind ihrer,
wir wissen nicht wie viele arme Teufel, in einem solchen Grade gemartert
von der Wut, zu schreiben und ihre Namen in den reaktionren Blttern
genannt zu sehn, da sie selbst vor einer grenzenlosen Beschmung und
Selbstherabsetzung nicht zurckschrecken. Was liegt ihnen am Gelchter
und der Indignation des Publikums - das 'Journal des Dbats', die
'Assemble nationale', die 'Patrie' werden ihre Stilbungen abdrucken; um
dies Glck zu erreichen, ist kein Preis der kosmopolitischen Demokratie zu
hoch ... Im Namen der literarischen Kommiseration nehmen wir daher den
folgenden Brief des 'Brgers' Barthlemy auf - er ist ein neuer und wir
hoffen der letzte Beweis fr die Echtheit des nur zu berhmten Toastes
Blanqui, die sie erst alle geleugnet und fr deren Beteuerung sie sich jetzt
untereinander in die Haare geraten."
Als wir ... als wir der Mazzinischen Anleihe unsre Untersttzung und unsre
Garantie gewhrten, als wir ... als wir ... die heilige Allianz der Vlker gegen
die unheilige Allianz ihrer Unterdrcker einleiteten, taten wir nur, wir wissen
es, was ihr von ganzer Seele getan zu sehn wnschtet ... Der groe Proze
der Freiheit gegen die Tyrannen ist vor dem Weltgericht der Menschheit
anhngig" (solange Arnold Staatsanwalt ist, knnen die "Tyrannen" ruhig
schlafen) "... Brand, Mord, Verwstung, Hunger und Bankerott werden in
kurzem eine allgemeine deutsche Errungenschaft sein.
Von euch seht nach Frankreich - der Ingrimm durchglht es, es ist einiger
als je, sich zu befreien" (wer Teufel konnte auch den 2. Dezember
vorhersehn!) -"seht nach Ungarn, selbst die Kroaten sind bekehrt" (durch
den "Deutschen Zuschauer" und Ruges Rcke aus Sgespnen) - "und
glaubt uns, denn wir wissen es, Polen ist unsterblich." (Dies hat ihnen Herr
Darasz unter dem Siegel der Verschwiegenheit vertraut.)
"Die Gewalt gegen die Gewalt, das ist die Justiz - sie bereitet sich vor. Und
wir wollen nichts unterlassen, um ein wirksameres Provisorium" (aha!) "als
das Vorparlament und eine mchtigere Volksgewalt als die
Nationalversammlung herbeizufhren" (siehe unten, was die Herren
herbeigefhrt haben, indem sie einander an der Nase zu fhren gedachten).
"Unsre Entwrfe ber die Finanzen und die Presse" (Dekret Nr. 1 und 2 des
starken Provisoriums - der Verwalter des Zolles, Christian Mller, ist mit der
Vollziehung dieses Beschlusses beauftragt) "werden wir euch besonders
vorlegen. Sie haben ein mehr geschftliches Interesse. Nur soviel fr die
ffentlichkeit, da jeder Ankauf der italienischen Anleihe unmittelbar
unserm Ausschusse und unsrer Sache zugute kommt und da ihr fr den
Augenblick vorzglich durch den reichlichen Zuflu der Geldmittel praktisch
wirken knnt. Das Geld werden wir dann in ffentliche <306> Meinung und
in ffentliche Gewalt zu bersetzen wissen" (Arnold meldet sich als
bersetzer) "... wir sagen zu euch: Zeichnet zehn Millionen Franken, und wir
befreien den Kontinent!
Deutsche, erinnert euch daran ... "(da ihr den Bariton singt und Feuer auf
den Bergen anzndet) "... leiht euren Gedanken" (danach ist augenblicklich
sehr viel Nachfrage, beinahe soviel wie nach Geld), "eure Brse" (d. verget
ja nicht) "und euren Arm! Wir erwarten, da sich euer Eifer mit eurer
Unterdrckung steigert und da der Ausschu fr die Stunde der
Entscheidung durch eure gegenwrtige Mitwirkung hinlnglich gestrkt
wird." (Wo nicht, mte man zu Spirituosen greifen, was gegen Gustavs
Gewissen wre.)
"Alle Demokraten sind mit der Bekanntmachung unsres Aufrufs beauftragt"
(der Verwalter des Zolles, Christian Mller, wird das brige tun).
"London, 13. Mrz 1851
Der Ausschu fr die deutschen Angelegenheiten
Arnold Ruge, Gustav Struve, Ernst Haug,
Johannes Ronge, Gottfried Kinkel"
Unsre Leser kennen Gottfried, sie kennen Gustav; die "wiederholte
Erscheinung" Arnolds hat sich ebenfalls schon hinreichend oft wiederholt. Es
bleiben also nur noch zwei Mitglieder des "wirksamen Provisoriums" zu
betrachten.
Johannes Ronge, oder wie er sich im vertrauten Zirkel zu nennen liebt,
Johannes Kurzweg, hat jedenfalls die Apokalypse nicht geschrieben. An ihm
ist nichts Mysterises, er ist platt, gemeinpltzlich, fad wie Wasser,
namentlich wie lauwarmes Splwasser. Johannes wurde bekanntlich ein
berhmter Mann, weil er nicht wollte, da der heilige Rock in Trier fr ihn
bitte, obwohl es wahrlich ganz einerlei ist, wer fr Johannes bittet. Als
Johannes auftrat, bedauerte der alte Paulus, da Hegel tot sei, da dieser ihn
jetzt doch gewi nicht mehr fr seicht erklren knne, und der selige Krug
war froh, gestorben und damit der Gefahr berhoben zu sein, in den Ruf des
Tiefsinns zu kommen. Johannes gehrt zu jenen in der Geschichte hufig
vorkommenden Erscheinungen, die mehrere Jahrhunderte, nachdem eine
Bewegung entstanden und wieder abgestorben ist, den Inhalt dieser
Bewegung in der blassesten, mattesten Weise einer gewissen Abart des
Philisteriums sowie Kindern von acht Jahren als das Neueste vortragen. Ein
solches Handwerk hlt sich natrlich nicht lange, und so fand sich unser
Johannes auch sehr bald in Deutschland in einer tglich unangenehmer
werdenden Lage. Sein seichter Absplicht des deutschen Aufklricht kam
auer Begehr, und Johannes pilgerte nach England, wo wir ihn als
Konkurrenten des Padre Gavazzi nicht mit besonderm Glck auftreten sehn.
Der unbehlfliche, fahle, <307> langweilige Dorfpfarrer erblich natrlich
vor dem hitzigen, kulissenreienden italienischen Mnch, und die Englnder
wetteten groe Summen, da dieser ennuyante Johannes nicht der Mann
sein knne, der die tiefdenkende deutsche Nation in Bewegung gesetzt
hatte. Dafr aber trstete ihn Arnold Ruge, der in dem
Deutschkathohzismus unsres Johannes eine frappante Familienhnlichkeit
mit seinem eignen Atheismus entdeckte.
Ludwig von Hauck, ehemaliger kaiserlich-streichischer
Ingenieurhauptmann, spter 1848 Mitredakteur der "Constitution" in Wien,
dann Bataillonschef der Wiener Nationalgarde, verteidigte das Burgtor am
30. Oktober mit Lwenmut gegen die Kaiserlichen und verlie den Posten
erst, nachdem alles verloren war. Er rettete sich nach Ungarn, kam zur
Armee Bems in Siebenbrgen, wo er infolge seiner Bravour bis zum
Obersten im Generalstab avancierte. Nach der Waffenstreckung Grgeys zu
Vilagos wurde Ludwig Hauck gefangen und starb wie ein Held an einem d.
Galgen, die d. streicher als Rache f. ihre wiederholten Niederlagen und aus
Wut ber die ihnen unertrglich gewordene russische Protektion so
zahlreich in Ungarn aufschlugen. Haug passierte in London lange fr den
gefangenen Hauck (Offizier, der sich rhmlich ausgezeichnet hat im
ungarischen Feldzug). Soviel scheint jetzt festzustehn, da er nicht der
verstorbene Hauck ist. Wie er sich gefallen lassen mute, nach dem Falle
Roms von Mazzini zum General, konnte er es nicht vermeiden, von Arnold
zum Reprsentanten der Wiener Revolution und Mitglied des starken
Provisoriums improvisiert zu werden. Spter hielt er sthetische
Vorlesungen ber die konomische Grundlage der weltgeschichtlichen
Kosmogonie vom geologischen Standpunkt und mit musikalischer
Begleitung. Unter der Emigration ist dieser schwermtige Mensch bekannt
unter dem sobriquet <Spitznamen>: das arme Tier, oder wie die Franzosen
sagen: la honne bte <der gutmtige Bldian>.
Arnold sah seine Wnsche bertroffen. Ein Manifest, ein starkes
Provisorium, eine Anleihe von zehn Millionen Franken und dazu noch ein
Wochenblatt-Homunkulus unter dem bescheidenen Titel: Das "Kosmos",
redigiert von General Haug.
Das Manifest ging spurlos und ungelesen vorber. Das "Kosmos" starb bei
der dritten Nummer an der Auszehrung, das Geld kam nicht ein, das starke
Provisorium lste sich in seine Bestandteile wieder auf.
Das "Kosmos" enthielt zunchst Reklamen fr Kinkels Vorlesungen, fr d.
wackeren Willichs schleswig-holsteinische Flchtlings- Geldsammlungen und
So war das starke Provisorium reduziert auf d. Herren Ruge, Ronge und
Haug. Selbst Arnold sah ein, da mit dieser Dreieinigkeit nicht nur keine
Welt <Wortspiel mit "Kosmos">, sondern berhaupt nichts zu schaffen war;
indes blieb sie bei allen Permutationen, Variationen und Kombinationen der
Kern seiner spteren Komiteebildungen. Der Unermdliche gab sein Spiel
noch keineswegs verloren; es handelte sich fr ihn ja nur darum, da
berhaupt etwas getan und getrieben werde, was ihm den Schein der
Geschftigkeit, tiefer politischer Kombinationen und vor allem Stoff zu
wichtigtuendem Hin- und Herreden, zu wiederholter Erscheinung und zu
selbstgeflligem Klatsch gbe.
Was nun Gottfried betrifft, so erlaubten ihm einmal seine dramatischen
Vorlesungen fr respektable city-merchants <Citykaufleuten> durchaus
nicht, sich zu kompromittieren. Andrerseits lag es zu sehr auf der Hand, da
das Manifest vom 13. Mrz keinen andern Zweck hatte, als der usurpierten
Stellung des Herrn Arnold im Europischen Zentralkomitee einen Hinterhalt
zu geben. Selbst Gottfried mute dies nachtrglich entdecken; eine solche
Anerkennung lag aber durchaus nicht in seinem Interesse. So kam es, da
kurz nach der Verffentlichung des Manifestes die "Klnische Zeitung" eine
Erklrung der Dama acerba <gestrengen Dame> Mockel brachte: Ihr Mann
habe den Aufruf nicht unterschrieben, denke berhaupt nicht an ffentliche
Anleihen und sei aus dem eben gebildeten Komitee wieder ausgetreten.
Arnold klatschte hierauf in der N. Y. "Schnellpost", Kinkel habe zwar, durch
Krankheit verhindert, das Manifest nicht gezeichnet, aber er habe es
gebilligt, der Plan dazu sei auf seinem Zimmer abgefat, er selbst habe die
Befrderung einer Anzahl Exemplare nach Deutschland bernommen und
sei aus dem Komitee ausgetreten, weil es den General Haug und nicht ihn
zu seinem Prsidenten ernannt habe. Arnold begleitete diese Erklrung mit
rgerlichen Ausfllen <310> ber die Eitelkeit Kinkels, "des absoluten
Mrtyrers", des "demokratischen Beckerath" und mit Verdchtigungen
gegen Frau Johanna Kinkel, der so verpnte Bltter wie die "Kln. Ztg." zu
Gebot stnden.
Indes war Arnolds Samenkorn auf keinen steinigen Boden gefallen. Die
"schne Seele" Gottfrieds beschlo, die Rivalen zu bertlpeln und allein
den Revolutionsschatz zu heben. Johanna hatte kaum d. lcherliche
Unternehmen in der "Kln. Ztg." desavouiert, als unser Gottfried in den
transatlantischen Blttern auf eigne Faust zu einer Anleihe aufforderte mit
dem Bemerken, man solle das Geld dem Manne schicken, "der das meiste
Vertrauen besitze". Wer anders konnte dieser Mann sein als Gottfried
Kinkel? Vorlufig verlangte er eine Abschlagszahlung von 500 Pfd. Sterling
fr die Fabrikation des revolutionren Papiergeldes. Ruge, nicht faul, lt
durch die "Schnellpost" erklren, er sei Kassierer des demokratischen
Zentralkomitees, bei ihm seien Mazzinische Scheine fertig zu kaufen. Wer
also 500 Pfd.St. verlieren wolle, tue jedenfalls besser, die fertigen Scheine
zu nehmen, als in noch gar nicht existierenden zu spekulieren. Und
Rodomonte-Heinzen brllte, wenn Herr Kinkel nicht von seinen Manvern
abstehe, werde man ihn offen als "Feind der Revolution" behandeln.
Gottfried lie Gegenartikel in die "N.-Y. Staatsztg.", die direkte Antagonistin
der "Schnellpost", schreiben. So wurde jenseits des atlantischen Ozeans der
Krieg schon in allen Formen gefhrt, als man diesseits noch Judasksse
wechselte.
Gottfried hatte indessen, wie er bald merkte, die demokratischen
Biedermnner einigermaen schockiert, indem er ohne Umstnde auf
selbst sein trauriger Tod, indem er in Spanien ertrank, nimmt nichts von
dem lcherlichen Eindruck, den sein Leben machte, hinweg, so wie der
Frosch des Feuerwerkers dadurch nicht zu einer Wrde gelangt. da er,
nachdem er lange genug geplatzert hat, mit einem strkeren Knalle endet."
<Goethe, "Anmerkungen ber Personen und Gegenstnde, deren in dem
Dialog 'Rameaus Neffen' erwhnt wird.>
Von gleichzeitigen Schriftstellern wird dagegen folgendes von ihm
gemeldet: Eduard Meyen gehrte zu den "Entschiedenen", welche der
massenhaften Dummheit des brigen Deutschlands gegenber die Berliner
Intelligenz vertraten. Er hatte mit seinen Freunden Mgge, Klein, Zabel,
Buhl u.a. in Berlin auch einen Meyenkferverein. Jeder dieser Meyenkfer
sa auf seinem besondern Blttchen, Eduard Meyen auf dem "Mannheimer
Abendblttchen", auf dem er unter groen Anstrengungen allwchentlich
einmal ein grnes Korrespondenzwrstchen ablagerte. Meyenkfer brachte
es wirklich dahin, da er 1845 eine Monatsschrift herausgeben sollte; es
liefen von verschiednen Seiten Arbeiten ein, der Verleger wartete, aber das
ganze Unternehmen scheiterte daran, da Eduard nach achtmonatlichem
Angstschwei erklrte, er knne den Prospektus nicht fertigbringen. Da
unser Eduard alle Kindereien, die er treibt, ernsthaft nimmt, galt er nach der
Mrzrevolution in Berlin fr einen Mann, der es mit der Bewegung ernst
nehme. In London arbeitete er nebst Faucher unter der Redaktion und
Zensur einer alten Frau, die vor zwanzig Jahren einmal etwas Deutsch
verstanden hatte, an der deutschen Ausgabe der "Illustrated London News",
wurde aber als unbrauchbar beseitigt, da er mit groer Zhigkeit versuchte,
<314> seine schon vor zehn Jahren in Berlin gedruckten tiefsinnigen Artikel
ber Skulptur auszustellen. Als ihn aber spter die Kinkelsche Emigration zu
ihrem Sekretr ernannte, sah er ein, da er ein praktischer homme d'tat
<Staatsmann> und verkndigte in einem lithographierten Zirkular, da er
zur "Ruhe eines Standpunkts" gekommen sei. Nach seinem Tode wird man
eine Masse Titel zu projektierten Arbeiten bei Meyenkfers Nachla finden.
An Meyen schliet sich notwendig sein Mitredakteur und Mitsekretr
Oppenheim. Von Oppenheim wird behauptet, da er kein Mensch, sondern
eine allegorische Figur sei: Die Gttin der Langeweile soll nmlich in
Frankfurt a.M. in der Gestalt des Sohnes eines jdischen Juwelenhndlers
niedergekommen sein. Als Voltaire schrieb: "Tous les genres sont bons,
except le genre ennuyeux" <"Jedes Genre ist gut, auer dem langweiligen"
(Voltaire, Vorwort zu "L'Enfant prodigue")>, ahnte er unsern Heinrich
Bernhard Oppenheim. Wir ziehen in Oppenheim den Schriftsteller dem
Sprecher vor. Vor seinen Schriften kann man sich retten, aber vor seinem
mndlichen Vortrag - c'est impossible <das ist unmglich>. Die
pythagoreische Seelenwanderung mag ihre Richtigkeit haben, aber der
Name, den Heinrich Bernhard Oppenheim in frheren Jahrhunderten trug,
ist nicht wiederzuentdecken, da sich in keinem Jahrhundert ein Mensch
durch schwatzhafte Unertrglichkeit einen Namen gemacht hat. Sein Leben
fat sich in drei Glanzpunkten zusammen: Redakteur von Arnold Ruge Redakteur von Brentano - Redakteur von Kinkel.
Der Dritte im Bunde ist Herr Julius Faucher. Er gehrt zu jenen Hugenotten
der Berliner Kolonie, die ihr kleines Talent mit groem industriellen Geschick
zu exploitieren wissen. Er trat zuerst in die ffentlichkeit als Fhnrich Pistol
der Freihandelspartei, in welcher Eigenschaft er von den Hamburger
Kaufleuten fr die Propaganda engagiert wurde. Sie erlaubten ihm, whrend
der revolutionren Aufregung die Handelsfreiheit unter der
wildaussehenden Form der Anarchie zu predigen. Als dies nicht mehr
zeitgem, wurde er entlassen und bernahm mit Meyen die Redaktion der
Berliner "Abendpost". Unter dem Vorwand, der Staat berhaupt msse
abgeschafft und die Anarchie eingefhrt werden, entzog er sich hier der
gefhrlichen Opposition gegen die bestehende Regierung, und als das
Blttchen spter an der Kaution zugrunde ging, bedauerte die "Neue
Preuische Zeitung" das Schicksal Fauchers, des einzig wrdigen
Schriftstellers unter den Demokraten. Dies gemtliche Verhltnis mit der
"Neuen Preuischen Zeitung" wurde bald so intim, da unser Faucher in
London anfing, Korrespondenzen fr dies Blttchen zu schreiben. Die
Ttigkeit Fauchers in der <315> Emigrationspolitik war nicht von Dauer;
sein Freihandel verwies ihn auf die Industrie als seinen Beruf, zu dem er
emsigst zurckkehrte und worin er eine bisher unerreichte Leistung
prstierte: einen Preiskurant, der seine Artikel nach einer vollstndig
gleitenden Skala taxiert. Die Indiskretion der "Breslauer Ztg." hat dies
Aktenstck bekanntlich auch dem grern Publikum mitgeteilt.
Diesem Dreigestirn der Berliner Intelligenz tritt nun gegenber das
Dreigestirn sddeutscher Kerngesinnung: Sigel, Fickler, Goegg.
Franz Sigel, dieser "kleine, bartlose, in seinem ganzen Wesen an Napoleon
erinnernde Mann", wie ihn sein Freund Goegg nennt, ist nach Aussage
desselben Goegg "ein Held", "ein Mann der Zukunft", "vor allem genial,
produktiv an Geist, rastlos mit neuen Plnen beschftigt".
Unter uns gesagt, ist General Sigel ein junger badischer Leutnant von
Gesinnung und Ambition. Aus den Feldzgen der franzsischen Revolution
las er heraus, da der Sprung vom Unterleutnant zum Obergeneral pures
Kinderspiel ist, und von diesem Augenblick stand es fest fr den kleinen
bartlosen Mann, Franz Sigel msse einmal Obergeneral irgendeiner
Revolutionsarmee werden. Eine auf Namensverwechslung beruhende
Popularitt bei der Armee <Siehe S. 322> und die badische Insurrektion von
1849 erfllten seinen Wunsch. Die Schlachten, die er am Neckar geschlagen
und im Schwarzwald nicht geschlagen hat, sind bekannt; sein Rckzug in
die Schweiz wird selbst von seinen Feinden als ein zeitgemes und
richtiges Manver gerhmt. Seine militrischen Plne beweisen hier sein
Studium der Revolutionskriege. Um der revolutionren Tradition getreu zu
bleiben, zog Held Sigel, unbekmmert um den Feind, um Operations- und
Rckzugslinien und andre derartige Kleinigkeiten, aus einer Moreauschen
Stellung gewissenhaft in die andre, und wenn es ihm trotzdem nicht gelang,
die Moreauschen Feldzge in allen ihren Details zu parodieren, wenn er statt
bei Paradies bei Eglichau ber den Rhein ging, so ist dies der
Beschrnktheit des Feindes zuzuschreiben, der ein so gelehrtes Manver
nicht zu wrdigen verstand. In seinen Tagesbefehlen und Instruktionen tritt
Sigel als Prediger auf und entwickelt zwar weniger Stil, aber mehr
Gesinnung als Napoleon. Er hat sich spter mit der Ausarbeitung eines
Handbuchs fr Revolutionsoffiziere aller Waffen beschftigt, woraus wir
folgende wichtige Mitteilung zu machen in den Stand gesetzt sind:
"Ein Revolutionsoffizier mu reglementsmig bei sich fhren: 1
Kopfbedeckung nebst Mtze, 1 Sbel mit Kuppel, 1 schwarzrotgelbe
Schrpe von Kamelhaar, 2 Paar <316> schwarzlederne Handschuhe, 2
Waffenrcke, 1 Mantel, 1 Tuchbeinkleid, l Halsbinde, 2 Paar Stiefel oder
Schuhe, 1 schwarzlederne Reisetasche - 12 Zoll breit, 10 Zoll hoch, 4 Zoll
dick -, 6 Hemden, 3 Unterhosen, 8 Paar Strmpfe, 6 Nastcher, 2
Handtcher, 1 Wasch- und Rasierzeug, 1 Schreibzeug, 1 Schreibtafel mit
Patent, 1 Kleiderbrste, 1 Felddienstreglement."
Joseph Fickler -
Warum? Wer schon einmal Herr "Diktator" war und noch der Busenfreund
von "Napoleon" Sigel ist, konnte auch "deutscher Mazzini werden".
Nachdem durch diese und hnliche, weniger hervorragende Ankmmlinge
die Emigration au grand complet <absolut vollzhlig> war, konnte sie zu
den gewaltigen Kmpfen bergehn, die im nchsten Gesange dem Leser
vorgefhrt werden.
genug sinke, um sogar Leute von ihrer Statur als hervorragende Gren
erscheinen zu lassen.
Die neuangekommenen sddeutschen Biedermnner fanden sich in London,
nach keiner Seite hin engagiert, in der trefflichsten Lage, um zwischen den
verschiedenen Cliquen eine Vershnung einzuleiten und zugleich die Masse
der Emigration als Chor um die Hervorragenden zu versammeln. Ihr
wackres Pflichtgefhl befahl ihnen, diese Gelegenheit nicht laufen zu
lassen.
Aber sie sahen zugleich Ledru-Rollin, hier mit ihm bereinstimmend, schon
auf dem Prsidentenstuhl der Franzsischen Republik. Ihnen, den nchsten
Grenznachbarn Frankreichs, war es wichtig, v. d. provis. Regierung
Frankreichs als provisorische Obmnner Deutschlands anerkannt zu werden.
Sigel vor allem lag daran, von Ledru sein Oberkommando garantiert zu
erhalten. Der Weg zu Ledru ging aber nur ber Arnolds Leiche. Zudem
imponierte ihnen Arnolds Charaktermaske damals noch, und als
philosophisches Nordlicht sollte er ihre sddeutsche Dmmerung erhellen.
So wandten sie sich zunchst an Ruge.
Auf der andern Seite stand erstens Kinkel mit seiner nhern Umgebung Schurz, Strodtmann, Schimmelpfennig, Techow pp.; sodann die ExParlaments- und Kammerabgeordneten, an der Spitze Reichenbach, mit
Meyen <320> und Oppenheim als literarischen Reprsentanten; endlich
Willich mit seiner Schar, die indes im Hintergrund bleibt. Die Rollen waren
hier so verteilt: Kinkel als Passionsblume vertritt das deutsche Philisterium
berhaupt; Reichenbach als Graf vertritt die Bourgeoisie; Willich als Willich
vertritt das Proletariat.
Von August Willich ist zunchst zu sagen, da Gustav stets ein geheimes
Mitrauen gegen ihn hegte infolge seines spitzzulaufenden Schdels, an
dem das Organ der Selbstschtzung alle andern Fhigkeiten durch abnorme
berwucherung zusammendrckt
Ein deutscher Philister, der den ehemaligen Leutnant Willich in einer
Londoner Bierkneipe sah, griff erschrocken zu seinem Hut und strzte fort
mit dem Ausruf: Um Gottes willen, was sieht der Mann unserm Herrn Jesus
Christus hnlich! Um diese hnlichkeit weiter auszubilden, wurde Willich
kurz vor der Revolution eine Zeitlang Zimmermann. Spter trat er im
badisch-pfizischen Feldzuge als Partisanenchef auf.
Der Partisanenchef, dieser Nachkmmling der altitalienischen Condottiere,
ist eine eigentmliche Erscheinung in den neueren Kriegen, besonders in
Deutschland. Der Partisanenchef, gewohnt auf eigne Faust zu agieren,
widerstrebt jedem allgemeinen Oberkommando. Seine Leute sind allein an
ihn gewiesen, er hngt aber auch ganz von ihnen ab. Die Disziplin in einem
Freikorps ist daher eine eigne Sache, je nach Umstnden bald barbarisch
streng, bald, und meistens, im hchsten Grade lax. Der Partisanenchef kann
nicht immer herrisch und befehlend auftreten, er mu seinen Leuten oft
schmeicheln, sie einzeln, Mann fr Mann, durch krperliche Liebkosungen
kdern; die gewhnlichen militrischen Eigenschaften ntzen hier wenig,
und der Verwegenheit mssen andre Qualitten zu Hlfe kommen, um die
Untergebnen im Respekt zu halten. Ist er auch nicht edel, so mu er doch
ein edelmtiges Bewutsein haben, das sich wie immer durch Hinterlist,
lauerndes Intrigieren und versteckte praktische Gemeinheit ergnzt. So
gewinnt man nicht nur seine Soldaten, man besticht auch die Einwohner,
man berrumpelt den Feind, und man wird als persnlicher Charakter
besonders von den Gegnern anerkannt. Alles das aber reicht nicht aus, ein
"Ich lge nie!" Die fixen Ideen werden einen vortrefflichen Deckmantel fr
die versteckte Heimtcke abgeben und bringen die Emigrationstlpel ohne
alle Ideen auf den Gedanken, er, der Mann der fixen Ideen, sei ein einfacher
Narr, was einem so geriebenen braven Mann nur erwnscht sein kann.
Don Quijote und Sancho Pansa in einer Person, ebenso verliebt in den
Schnappsack wie in seine fixen Ideen, an der irrenden Ritterschaft die freie
Zehrung nicht minder bewundernd als den Ruhm, der Mann des
Duodezkriegs und der minimsten Intrige, seine Durchtriebenheit zudeckend
unter der Maske des Charakters, liegt die wahre Zukunft Willichs in den
Prrien des Rio Grande del Norte.
ber die Beziehungen der oben geschilderten beiden Elemente der
Emigration gibt Herr Goegg in einem Brief in der N.Y. "Deutschen
Schnellpost" Aufschlu:
"Sie" (die Sddeutschen) "htten beschlossen, um das Ansehn des
hinsterbenden Zentralkomitees herzustellen, eine Vereinigung mit den
brigen Fraktionen zu versuchen. Aber es sei wenig Aussicht fr dies
wohlgemeinte Werk vorhanden. Kinkel fahre fort zu intrigieren, er habe ein
Komitee mit seinem Retter, seinem Biographen <324> und einigen
preuischen Leutnants gebildet, das im geheimen wirken solle, sich
ausbreiten, womglich die demokratischen Gelder an sich ziehen und dann
pltzlich als mchtige Partei Kinkel ans Tageslicht treten. Das sei weder
ehrlich noch billig noch verstndig!"
Die "ehrliche" Absicht der sddeutschen Elemente bei diesen
Vereinbarungsversuchen geht aus folgendem Brief des Herrn Sigel an
dieselbe Zeitung hervor:
"Wenn wir, die wenigen Mnner, die es aufrichtig gemeint, ebenfalls
teilweise zur Konspiration gegriffen haben, so geschah es, um uns gegen
die elenden Perfidien und Anmaungen Kinkels und Genossen zu wahren
und ihnen zu zeigen, da sie nicht zum Herrschen geboren sind. Unser
Hauptzweck war, Kinkel mit Gewalt in eine groe Versammlung zu ziehn,
um ihm und seinen nheren politischen Freunden, wie er sich ausdrckt, zu
beweisen, da nicht alles Gold ist, was glnzt. Zum Teufel erst das
Instrument" (Schurz), "zum Teufel hinterdrein den Snger" (Kinkel).
("Wochenbl. der N.-Y. D. Ztg.", 24. Septbr. 1851.)
Wie sonderlich beide Seiten, die sich "sddeutsch" und "norddeutsch"
schelten, beschaffen waren, folgt schon daraus, da an der Spitze der
sddeutschen Elemente der "Verstand" Ruges stand und an der Spitze der
norddeutschen das "Gemt" Kinkels.
Um den jetzt folgenden groen Kampf zu verstehn, mssen wir zwei Worte
ber die Diplomatie dieser beiden welterschtternden Parteien verlieren.
Arnold (also auch seinen Spiegesellen) war es vor allem darum zu tun,
einen "geschlossenen Klub" mit dem offiziellen Schein einer "revolutionren
Ttigkeit" zu bilden. Aus diesem Klub sollte sein beliebter "Ausschu fr die
deutschen Angelegenheiten" hervorgehn, und aus diesem Ausschu sollte
Ruge selbst wieder ausgeschlossen werden ins Europische Zentralkomitee.
Arnold verfolgte dies Ziel nun schon unverdrossen seit Sommer 1850. In
den Sddeutschen hoffte er "das schne mittlere Element gefunden zu
haben, wo er behaglich als Herrscher walten knne". Offizielle
Konstituierung der Emigration, Bildung von Komitees war also die
notwendige Politik Arnolds und seiner Verbndeten.
Kinkel und Konsorten andrerseits muten alles zu hintertreiben suchen, was
Ruges angemate Stellung im Europischen Zentralkomitee legitimieren
konnte. Kinkel hatte auf seinen Aufruf zur vorlufigen Zeichnung von 500
Pfd.St. von New Orleans die Zusicherung einer Geldsendung erhalten und
daraufhin mit Willich, Schimmelpfennig, Reichenbach, Techow, Schurz pp.
bereits ein geheimes Finanzkomitee gebildet. Sie dachten: Haben wir erst
das Geld, so haben wir auch die Emigration; haben wir die Emigra- <325>
tion, so haben wir auch die Regierung in Deutschland. Es galt ihnen also vor
allem, die Gesamtemigration durch formelle Zusammenknfte zu
beschftigen, aber jede offizielle Konstituierung derselben, die ber eine
"lose Gesellschaft" hinausgehe, und besonders jede Komiteebildung zu
hintertreiben, um die feindliche Fraktion hinzuhalten, vom Tun abzuhalten
und hinter ihrem Rcken manvrieren zu knnen.
Beide Fraktionen, d.h. "die namhaften Mnner", hatten gemein, da das
Gros der Emigration an der Nase herumgezogen, nicht in die Endzwecke
eingeweiht, nur als Folie dienen sollte und fallengelassen wurde, sobald der
Zweck erreicht war.
Sehen wir jetzt diese Machiavellis, Talleyrands und Metternichs der
Demokratie in ihrem gegenseitigen Auftreten an.
Erster Auftritt. 4. Juli 1851. - Nachdem "eine privative Verstndigung mit
Kinkel zu gemeinsamem Auftreten gescheitert", laden Ruge, Goegg, Sigel,
Fickler, Ronge die namhaften Mnner aller Fraktionen zu einer
Zusammenkunft bei Fickler auf den 14. Juli ein. 26 Mann erscheinen. Fickler
trgt an, einen "geschlossenen Kreis" deutscher Flchtlinge zu bilden und
aus ihm einen "Geschftsausschu fr Befrderung revolutionrer Zwecke"
hervorgehn zu lassen. Hauptschlich von Kinkel und sechs seiner Anhnger
bekmpft. Nach mehrstndiger heftiger Debatte Ficklers Antrag (16 gegen
10) angenommen. Kinkel und die Minoritt erklren, sich nicht bei dieser
Sache beteiligen zu knnen und treten ab.
Zweiter Auftritt. 20. Juli. - Die obige Majoritt konstituiert sich als Verein.
Neu eingetreten unter andern der von Fickler eingefhrte Tausenau.
Wie Ronge der Luther, wie Kinkel der Melanchthon, so ist Herr Tausenau der
Abraham a Sancta Clara der deutschen Demokratie. Wenn die beiden
Haruspices bei Cicero einander nicht ansehn konnten, ohne zu lachen, so
kann Herr Tausenau sein eigenes ernsttuendes Gesicht nicht im Spiegel
ansehn, ohne es auszulachen. War es Ruge gelungen, in den Badensern
Leute zu finden, denen er imponierte, so rchte sich das Schicksal dafr,
indem es in dem streicher Tausenau [ihm] den Mann zufhrte, der ihm
imponiert.
Auf Goeggs und Tausenaus Antrag werden die Verhandlungen vertagt, um
noch einmal d. Vereinigung mit der Kinkelschen Fraktion zu versuchen.
Dritter Auftritt. 27. Juli. - Sitzung im Cranbourne Hotel. Die "namhafte"
Emigration au grand complet <absolut vollstndig>. Kinkels Fraktion
erscheint, jedoch nicht in der Absicht, sich dem schon bestehenden Verein
anzuschlieen; sie dringt <326> vielmehr auf Bildung eines "offenen
Diskussionsklubs ohne Geschftsausschu und ohne Verfolgung bestimmter
Zwecke". Schurz, der in allen diesen parlamentarischen Verhandlungen als
Mentor des jungen Kinkel erscheint, trgt an:
"Gegenwrtige Gesellschaft formiert sich als geschlossener politischer
Verein unter dem Namen Deutscher Emigrationsklub und nimmt auf Antrag
eines Mitglieds durch Majorittsbeschlu andre Brger aus der deutschen
Flchtlingsschaft auf."
Einstimmig angenommen. Der Klub beschlo, sich alle Freitage zu
versammeln.
"Die Annahme dieses Antrags wurde mit allgemeinem Beifalle, mit dem
Rufe: 'Es lebe die deutsche Republik!!!' begrt. Man fhlte, durch
allgemeines Entgegenkommen seine Pflicht getan und etwas Gutes im
Interesse der Revolution geschaffen zu haben." (Goegg, "Wochenbl. d.
Schnellp[ost]", 20. Aug. 1851.)
Eduard Meyen war ber diesen Erfolg so entzckt, da er in seiner
lithographierten Korrespondenz ausrief:
"Die ganze Emigration bildet jetzt eine geschlossene Phalanx, bis hinauf zu
Bucher - mit einziger Ausnahme der unverbesserlichen Marxschen Clique."
Dieselbe Meyensche Notiz findet sich in der Berliner lithographierten
ministeriellen Korrespondenz.
So entstand unter allgemeinem Entgegenkommen und unter dem Hoch auf
die deutsche Republik der groe Emigrationsklub, der so erhebende
Sitzungen halten und ein paar Wochen nach Kinkels Abreise nach Amerika
sich in Wohlgefallen auflsen sollte; was indes nicht verhindert, da er in
Amerika noch immer als ein lebendes Wesen seine Rolle spielt.
Vierter Auftritt. 1. August. - Zweite Sitzung im Cranhourne Hotel.
"Leider mssen wir heute schon berichten, da wir uns in den Erwartungen
von dem Erfolge dieses Klubs tuschten." (Goegg, ebendaselbst, vom 27.
Aug.)
Kinkel fhrt ohne vorhergehenden Majorittsbeschlu sechs preuische
Flchtlinge und sechs preuische Industrieausstellungsbesucher ein. Der
Damm (1) (Prsident, ehemaliger Prsident der badischen Konstituante)
spricht sein Befremden ber dies hochverrterische Verletzen des Statuts
aus.
<327> Kinkel erklrt:
"Der Klub sei nur eine lose Gesellschaft mit keinem andern Zweck, als sich
gegenseitig persnlich kennenzulernen und Gesprche zu fhren, die
jedermann hren knne. Wnschenswert sei es daher, wenn die
Gesellschaft recht zahlreich von Auswrtigen besucht werde."
Studiosus Schurz sucht die Taktlosigkeit seines Professors rasch durch ein
Amendement auf Zulassung von Besuchern zu bemnteln. Angenommen. Abraham a Sancta Clara Tausenau erhebt sich und stellt folgende zwei
ernsthafte Antrge, ohne dabei zu lachen:
"1. Ernennung einer Kommission" ("der" Ausschu), "um alle acht Tage
genauen Bericht ber die laufende Politik, besonders Deutschlands,
abzustatten, welche Berichte in das Archiv des Vereins niedergelegt und zu
gehriger Zeit verffentlicht werden sollen; 2. Kommission" ("der"
Ausschu) "zur Niederlegung in das Vereinsarchiv von allen mglichen
Details ber die Rechtsverletzungen und Grausamkeiten, welche von den
Dienern der Reaktion gegen die Anhnger der Demokratie seit den letzten
drei Jahren ausgebt worden und noch ausgebt werden."
Dagegen heftig Reichenbach: "Er erblickt in den unverfnglichen Antrgen
verdchtige Hintergedanken und das Streben, mit der Wahl dieser
Kommissionen der Versammlung einen von ihm und seinen Freunden nicht
gewnschten offiziellen Anstrich zu geben."
Schimmelpfennig und Schurz: "Diese Kommissionen knnten sich
Befugnisse anmaen, die einen konspiratorischen Charakter haben und
nach und nach zu einem offiziellen Komitee fhren wrden."
Meyen: "Er wnsche Worte, nicht Taten."
Die Majoritt schien nach Goeggs Behauptung zur Annahme der Antrge
geneigt; Machiavelli Schurz trgt auf Vertagung an. Abraham a Sancta Clara
Tausenau schliet sich aus Gemtlichkeit diesem Antrag an. Kinkel meinte,
da man hauptschlich deswegen fr die nchste Sitzung die Abstimmung
aufschieben msse, weil ihm diesen Abend seine Fraktion in der Minderheit
zu sein scheine und er und seine Freunde eine Abstimmung unter diesen
Umstnden "nicht fr ihr Gewissen bindend" ansehn knnten. Vertagung
beschlossen.
Fnfter Auftritt. 8. August. - Dritte Sitzung im Cranbourne Hotel. Diskussion
der Tausenauschen Antrge. - Kinkel-Willich haben gegen bereinkommen
die "niedere Flchtlingsschaft", le menu peuple <das niedere Volk>
mitgebracht, um diesmal "ihr Gewissen zu binden". - Schurz trgt als
Amendement auf freiwillige Vortrge ber Tagespolitik an, und
abgekarteterweise melden sich <328> sofort Meyen fr Preuen, Schurz
fr Frankreich, Oppenheim fr England, Kinkel fr Amerika und die Zukunft
(weil seine nchste Zukunft in Amerika lag). - Tausenaus Antrge werden
verworfen. Er erklrt gerhrt, seinen gerechten Zorn auf dem Altar des
Vaterlands opfern und im Scho der Verbndeten bleiben zu wollen. Aber
sogleich nimmt die Fraktion Ruge-Fickler die gereizte Haltung geprellter
schner Seelen an.
Intermezzo. - Kinkel hatte endlich 160 Pfd.St. aus New Orleans erhalten, die
er mit Zuziehung andrer namhafter Gren fr die Revolution rentbar
machen sollte. Die Fraktion Ruge-Fickler, ohnehin durch die letzte
Abstimmung erbittert, erfuhr dies. Jetzt war keine Zeit mehr zu verlieren, es
mute gehandelt werden. Es bildete sich ein neuer Emigrationssumpf, der
sein faulstagnierendes Dasein mit dem Namen "Agitationsverein"
schmckte. Mitglieder waren Tausenau, Frank, Goegg, Sigel, Hertle, Ronge,
Haug, Fickler, Ruge. Der Verein erklrte sofort in den englischen Blttern:
"Er sei kein diskutierender, sondern ein wesentlich arbeitender, der keine
words, sondern works <keine Worte, sondern Taten> liefern werde und vor
allem die Gesinnungsgenossen auffordere, Geld zu liefern. Der
Agitationsverein ernenne Tausenau zu seiner Exekutivgewalt und zu seinem
korrespondierenden Minister des Auswrtigen, erkenne zugleich Ruges
Stellung im Europischen Zentralkomitee" (als Reichsverweser) "an, seine
bisherige Ttigkeit und seine Vertretung des teutschen Volks im Sinne des
teutschen Volks."
Man erkennt in der neuen Kombination sogleich die Urform: Ruge, Ronge,
Haug. So hatte Arnold also endlich nach jahrelangem Kmpfen und Mhen
erreicht, was er wollte, er war anerkannt als fnftes Rad am demokratischen
Zentralwagen und hatte einen klar, leider nur zu klar umschriebenen
Volksteil von ganzen acht Mann hinter sich. Doch auch dieser Genu ward
ihm vergllt, indem seine Anerkennung zugleich mit seiner indirekten
Absetzung verbunden war und nur unter der von den Bauer-Fickler
gestellten Bedingung durchging, da Ruge jetzt aber auch aufhre, "sein
dummes Zeug in die Welt zu schreiben". Der grobe Fickler hielt nur die
Schriften Arnolds fr "gediegen", die er nicht gelesen hatte und nicht zu
lesen brauchte.
Sechster Auftritt. 22. August. - Cranbourne Hotel. Zuerst "diplomatisches
Meisterwerk" (s. Goegg) von Schurz: Antrag auf Bildung eines allgemeinen
Flchtlingskomitees aus sechs Mitgliedern der verschiedenen Fraktionen,
mit Zuziehung der fnf Mitglieder des schon bestehenden
Flchtlingskomitees des Willichichen Handwerkervereins. (Die Fraktion
Kinkel-Willich wrde somit immer die Majoritt gehabt haben.)
Angenommen. Die Wahlen wurden vollzogen, aber von den Gliedern des
Staatsteils Ruge <329> abgelehnt, wodurch das diplomatische Meisterwerk
platt zu Boden fiel. Wie ernst es brigens mit diesem Flchtlingskomitee
gemeint war, geht daraus hervor, da Willich 4 Tage spter aus dem lngst
nur noch nominell bestehenden Handwerker- und Flchtlingskomitee
austrat, nachdem wiederholte, durchaus unrespektable Revolten der
"niedern Flchtlingsschaft" die Auflsung des Komitees seit geraumer Zeit
unvermeidlich gemacht hatten. - Interpellation ber das ffentliche
Auftreten des Agitationsvereins. Antrag, da der Emigrationsklub mit dem
Agitationsverein nichts zu schaffen habe und alle seine Schritte ffentlich
desavouiere. Wtende Ausflle gegen die anwesenden "Agitatoren" Goegg
und Sigel junior (d.h. senior, siehe unten). Rudolf Schramm erklrt seinen
alten Freund Ruge fr einen Bedienten Mazzinis und "eine alte
Klatschvettel". Auch du, Brutus! Goegg antwortet, nicht als groer Redner,
aber als schlichter Brger, greift den zweideutigen, schlapp-perfiden,
pfffisch-salbungsvollcn Kinkel bitter an,
"es sei unverantwortlich, denen, welche arbeiten wollen, die Gelegenheit
abzuschneiden, aber diese Leute wollen eine scheinbare, unttige
Vereinigung, damit sie unter diesem Deckmantel als Clique fr gewisse
Zwecke wirken knnen".
Als Goegg auf die ffentliche Erklrung des Agitationsvereins in den
englischen Blttern kam, erhob Kinkel sich majesttisch und sprach:
"Schon beherrsche er die ganze amerikanische Presse, und die Anstalten
seien getroffen, auch die franzsische Presse seiner Herrschaft zu
unterwerfen."
Der Antrag der teutschen Fraktion wurde angenommen und hatte die
Erklrung der "Agitatoren" zur Folge, da die Mitglieder ihres Vereins nicht
lnger dem Emigrationsklub angehren knnten.
So entstand der gewaltige Ri zwischen dem Emigrationsklub und dem
Agitationsverein, der die ganze moderne Weltgeschichte ghnend
durchklafft. Das sonderbarste ist, da beide Kreaturen nur bis zu ihrer
Trennung existiert haben und jetzt noch fortvegetieren in der
Kaulbachschen Heidengeisterschlacht, die in deutsch-amerikanischen
Meetings und Zeitungen fortgesetzt wird, wie es scheint, bis an das Ende
der Tage.
Die ganze Sitzung war um so strmischer, als d. undisziplinierte Schramm
auch noch Willich angriff u. behauptete, d. Emigrationsklub blamiere sich
durch die Verb[in]d[ung] mit diesem Ritter. Der Prsident, diesmal der
furchtsame Meyen, hatte schon mehrmals das Steuer verzweiflungsvoll
fallenlassen. Die Debatte ber den Agitationsverein und der Austritt seiner
Mitglieder steigerte jedoch den Tumult aufs hchste. Unter Schreien, Trom<330> meln, Poltern, Drohen, Toben spann sich die erbauliche Sitzung fort
bis gegen zwei Uhr nachts, wo endlich der Wirt durch Abdrehen der
Gasrhre die erhitzten Parteien in tiefe Nacht versenkte und der
Vaterlandsrettung ein Ende mit Schrecken machte.
Ende August versuchten der ritterliche Willich und der gemtliche Kinkel,
den Agitationsverein zu sprengen, indem sie dem biedern Fickler folgenden
Vorschlag machten:
"Er solle mit ihnen und ihren nheren politischen Freunden zur Verwaltung
der aus New Orleans eingelaufenen Gelder einen Finanzausschu bilden,
der solange zu funktionieren habe, bis ein ffentlicher Finanzausschu der
Revolution zusammentreten knne, wogegen aber mit der bloen Annahme
Funoten
(1) "Der Damm ist da!"
"Wer ist da?"
"Der Damm ist da!"
"Wer?"
"Der Damm, der Damm, kenne Se de Damm net?" <=