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Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Ceremonias de Oduduwa
Tomo I
s e r i e
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Ceremonias de Oduduwa
Tomo I
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Osha-If is a prolific and alive religious organism. There are variants and even
different understandings of the various aspects of the religion. This fact can be
due to the various social and cultural factors present on our island. And also due
to a wide variety of ethnic components of the Yoruba culture present in Cuba
which contributed to the historical and cultural processes bound up to Osha-If.
It is well known that elements of other cultures, ethnic groups and assorted
religious visions gathered in Cuba. Each of them contributed with their culture
and religiosity to build up our Nation. At the same time, they influenced each
other in such way that we can easily find the mingled tendencies accepted by
most of them along with areas where there are particular variants used by others.
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In the ethnogenesis of the formation of the Cuban Nation there have been and
still there are these fusions of cultural elements that have their own
characteristics. For all that has been said before, we are certain that Osha-If,
as it is in Cuba, is also a Cuban religion with evident African derived elements.
Each and every document Proyecto Orunmila Historical-Anthropological
Research Team has collected during all these years and that come from a
religious field, have been fully placed in time, space and subjects that provided
them. Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has made
great efforts to historically trace the circulation of such documents among
Osha-If families.
The process of authenticating each collected document has forced us to use
various copies of the same topic gathered at different temple-house from
different priests. At the same time, each piece of paper with valuable
information has been carefully analyzed and discussed with priests with great
expertise in Osha-If. Then, from the compared documents, we selected those
that work the best way possible for the majority of believers. The great
collection of primary historical-anthropological sources known as Documentos
para la Historia y la Cultura de Osh-If en Cuba (Documents for the History
and Culture of Osha-If in Cuba) is the scientific and religious result of this
selective process mentioned above.
You may like to have these sources or read them on line at
www.proyectoorunmila. org at a very reasonable cost. These sources would
greatly help you understand, enlarge and deepen your knowledges on the
Osha-If religion.
Proyecto-orunmila.org web site is a part of the self-financing system Proyecto
Orunmila Historical-Anthropological Research Team has adopted to survive
and continue with this research. Your contribution by acquiring or reading our
documents will greatly help Proyecto Orunmila in our project of rescuing and
processing all the information we may find in our search for the best functional
values of Osha-If in Cuba. And as a result of such quest, the primary sources
known as Documents for the History and Culture of Osha-If in Cuba would
continually increase in its amount of information and validity within the
religious system as it works in Cuba.
This effort will make possible the availability of remarkable primary sources to
keep believers and users well informed on the different religious expressions
connected to Osha-If.
All these documents preserve texts in their original concept and present each
particular expression in the age-old tradition. This fact guarantees ethic and
religious purity.
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We, Proyecto Orunmila, keep safe all original documents or the photocopies
of each and every collected document used in this compilation.
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Ceremonias de Oduduwa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1
Ceremonia de Oduduwa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Primer Paso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Segundo Paso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Juramento de las pinturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Trono de Oduduwa, Atena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Blanco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Rojo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Azul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Amarillo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Atena del trono de Oduduwa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Elipse donde come Oduduwa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Cofre del secreto de Oduduwa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Enterramiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Agboni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Brosia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Bromu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Atemoleta de Oduduwa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Otros Oduduwa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Oduduwa Ibeyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Oduduwa Fatolo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Oduduwa Aguele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Oduduwa Akuarosina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Oduduwa Abana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Oduduwa Akana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Oduduwa Orun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Oduduwa Aremu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Oduduwa Akuesi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Oduduwa Baba Yegun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Oduduwa Orisha Ay . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Oduduwa Ofun Foye . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Oduduwa Abitu Laye . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Oduduwa Odisha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Oduduwa Oshanla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Oduduwa Ayema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Oduduwa Itan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Oduduwa Ayal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Oduduwa Dana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Oduduwa Diyoko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Oduduwa Aguema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Oduduwa Otropun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Ibeyi Lukoso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
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Ibeyi Apitiko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Oduduwa Ariwo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Oduduwa Ibaibo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Oduduwa Otula . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Oduduwa Agbadekan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Oduduwa Ayorikan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Oduduwa Akanaran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comida a Egun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Gallo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Adi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eyel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Et . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Consagracin de Oduduwa en el cuarto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ceremonia de consagracin de Oduduwa en Igbodun . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tratado de Odua Aremu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Historia y herramientas de Odua Aremu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Por qu, cundo y quin lo recibe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ceremonia del monte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Com preparar un Elegu para Odua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Herramientas de Odua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Preparacin del cuarto y trono de Odua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Da de It . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cmo atender a Odua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cantos de Odua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Odua y sus caminos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los caminos de Odua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Forma de hacer Osain de Odua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ew de Odua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Vocabulario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
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Ceremonias de Oduduwa
Ceremonia de Oduduwa
As embarrados irn hacia el lugar del ceremonial, llevando un pollo blanco, una
paloma blanca, metro de tela blanca y una vela, vestirn una ropa vieja, que
ser la misma que usarn el da que reciban Oduduwa y se enterrar en el kutn,
se tendr preparado un omiero de llantn, higo, siempreviva y salvia.
El paraldo se realiza de la forma corriente, solo que en la tela nada ms se pondr
Odika y en el suelo detrs del individuo se amarrar el pollo con la tela y la
paloma blanca sobre el pollo.
Despus de moyugbar y dar cuenta de lo que se va realizar y por qu, se le entrega
el pollo y la paloma amarrandose todo en la tela y se le entrega al individuo para
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Rojo:
Gua:
El gua va intercalando Shang Baba Okun Lokun Baba Okun Pupua; Osain;
Olofin, Orun Olokun, Ogn, Olo Pop, Orunla, etc. Orishas del poder de If.
El coro siempre contesta:
Ile Aye Ile Aye Layeo Ile Aye.
Amarillo: Coro: Baba Akueri Lokun, Baba Akueri Lokun
Gua: Oduduwa Baba Okun Lokun Baba Okun Lokun
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X
X
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Layeo
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Amarillo
Coro: Akueri Laye Akueri Laye.
Gua: Egun Akueri Laye Egun Akueri Laye.
Atena del trono de Oduduwa
Dentro de la atena se escribe un crculo, alrededor del crculo se escriben los
diecisis Meyis.
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Debajo del crculo se vuelve a escribir Odika con Eyiogbe a la derecha y Otura
Niko a la izquierda.
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Sobre esta atena se coloca una teja que despus va al kutn cuando la comida a
Egun, a esta teja se le pinta en la parte superior de la teja (lomo) la siguiente
atena:
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Atena de la tela negra sobre la cual se coloca la teja en el kutn para la comida de
Egun.
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Sobre el iraw de cuatro colores, blanco, rojo, azul, amarillo; se echa coco rayado
con ep, or, efn, ot, o, se echa en el fondo de la freidera, se clavan los 21 ikin
chicos que miren hacia arriba y dos ot funfn que hayan comido con el gungn
ler, lowo y elese del Egun, se le adiciona:
Ler eur
Ler ab
Ler akuk
Ler eyel
Ler et
Ler adi
Ler akuaro
Ler ekuekueye
Ler ayapa
Ler eyaoro
Ler eyab
Ler ey o parte del cuerpo
Ler adn o parte del cuerpo
Ler ayanakn
Ler agbani
Ler ek
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Se cierra y se entierra tres das antes, sobre los cofre de Oduduwa, es decir al
dcimo tercer da, se le echa iyef de Oduduwa y tambin puede cargar con polvo
de los huesos desenterrados del kutn y de la sobra de los plantes.
Brosia
Su carga lleva ler de Egun, ab, akuk, un crneo de madera chico, ler de et que
se le da a Shang, ler de eyel, de eyaoro, de eyab, de alaguema, diecisis atar, tres
ot (mar, ro, cementerio), dos plumas de loro, tres ikn de If, dos caracoles ay,
murcilago, asheses, ero, ob, kol, osun, ob motiwao, ob edn, abat air.
El crneo debe ser de cedro, este Orisha se monta en una tinaja que va pintada
de rojo, azul y blanco, como mnimo violeta, amarillo, naranja y verde, si se
pudiera en franjas verticales, la tapa va con cadenas, de las que cuelgan nueve
caracoles, la tinaja debe tener espacio para despus de cementada la carga
agregarle: cuatro ikn de cuatro ojos, dos ot, cuatro caracoles ay, una mano de
dilogn de dieciocho caracoles, cuatro conchas de mar y chapas de coco.
Hay quien estila montar Brosia en una tinaja como la de los Ibeyis y enterrarla
en una tinaja como las del ro.
Para montar este Orisha hay que llamar a Oduduwa y a Olokun con el rezo que
se conozca. Se le reza a Brosia:
Brosia Adeleku Aye Akuni Wayeni
Agogo Dun Er Lele Brosia Brausele
Ik Agogo Agogo Lodafun Afefe Abeni.
Foroma Aguema, Yere Ash Ague Mayere
Este da hay que baarse con omiero, encender dos velas a bogbo Egun y rogarse
la cabeza con ob, or, efn y un pescadito. Se le pone a Shang un coco abierto en
dos con diecisis atar machacadas.
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Nota: Es bueno sealar que la ler de Egun que se usar para montar Oduduwa
cuando se trae de Il Yew para il, se debe pintar un iraw de Odi Ka y al pie del
asiento de Orun darle de comer un akuk funfn, una adi jabado, una paloma
blanca, un et, un adn vivo. Ah comern las ot que van dentro del cofre, se
llama bien a Orun, Olokn, Olofin y Shang.
Las cabezas se guardan para cargar y los animales para onik.
De la parte superior de sta ler de Egun se cogern diecisis partes para las tapas
interiores de los cofres, el resto se usar para las cargas de Agboni, Bromu y Brosia
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que acompaan a ese Oduduwa, tambin comern las lowo y los eleses de ese Egun
que se usarn en la carga.
Al pie de toda esas ceremonias debe estar aragb o hacerse al pie de ella. Para
que sea ms fcil el Aw debe tener preparado el secreto de aragb en una maceta
grande en su casa, con una ceiba sembrada, que le facilita el ceremonial y le evita
el tener que trasladarse a la ceiba.
Otros Oduduwa
El cobo cargado que va dentro de Odua, el crneo y el pescado de madera, el
herramental, las piezas se cargan con:
Afosh gungn Egun, marfil, afosh de huesos de kutn y las sobras de los plantes,
ocho atar; el cobo lleva una alaguema entera y se le pone un caracol como ojo.
Lleva adems bogbo ash e iyef de Oduduwa.
El pescado representa el primer Oduduwa que apareci en el mundo en forma de
pescado y dijo que deba hacerse, y el od de cada Orisha Osha Odi Ka. El cobo
es ay rekoto, el mensajero que le permite comunicarse con Orun, Olokun y otros
Orishas que llevan sta pieza.
El crneo es Or Ik Alashona. Su condicin de Oba Egun Ik.
Oduduwa Ibeyi: Collar de diecisis cuentas blancas, una roja, una verde y
diecisis blancas. Adicin a la carga: dos muequitos de madera y omotitn
entizado en un collarcito.
Existen Ibeyi Pitiko e Ibeyi Lukuso. Al final hay que tenerlos a los dos. Viven
dentro de una jaba colgada del techo.
Oduduwa Fatolo: Collar con diecisis cuentas de todos los colores, ocho blancas,
una verde, una negra, ocho blancas, diecisis de todos los colores. Lleva ler de
pjaros de los colores de la carga.
Oduduwa Aguele: Collar de diecisis cuentas blancas, una negra, diecisis
amarillas. Come adi con Oshn. Lleva en la carga tripa y gua de elegued. Se
remata con caracol grande de colores llamado Mako.
Oduduwa Akuarosina: Collar de diecisis cuentas blancas, una negra, diecisis
verdes. Come adi con Orunmila. Lleva todo tipo de sangre que se pueda.
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Oduduwa Orisha Ay: Collar con diecisis cuentas de agua, diecisis negras,
una verde, una roja, una negra, una roja, una verde, diecisis negras, diecisis
agua. En la carga lleva mandbula de Egun. Tiene que ser joven.
Oduduwa Ofun Foye: Collar de diecisis matip, diecisis blancas, diecisis de
Orula (verdes y amarillas) diecisis de Yemay (agua y azul) y diecisis matip.
Lleva dentro un Inshe Osain que se monta en dos tarros de chivo o colmillos de
fiera, el inshe lleva: afosh de ler de tiosa, escama de maja, un mate, siete ojos
de pescado distintos, dos lengua de guinea, raz de siguaraya, marpacfico y de
paraso. Come con Olo Pop.
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Oduduwa Abitu Laye: Collar con 101 cuentas blancas, 101 de Orula (verdes
y amarillas), 101 mbar de Oshn. En la carga del cofre lleva dos ojos de puerco
y dos colmillos de perro, el puerco tiene que habrsele dado a Olokun. Para hacer
este Odua hay que tener Olokun y Osain. Lleva dentro del cofre un Osain en una
tinajita con un orificio de comedero, se monta a base de hueso de conejo, gato
y mandbula de Egun mokekere y elementos generales de Oduduwa. Come gato.
Oduduwa Odisha: Collar con diecisis cuentas verdes, diecisis blancas y
diecisis rojas.
Oduduwa Oshanla: Collar con diecisis cuentas de agua, una verde, diecisis
blancas, diecisis agua, diecisis blancas, una verde. Lleva un ay cargado de
alaguema, ey, eyaoro. Vive fuera del cofre.
Oduduwa Ayema: Collar con diecisis cuentas blancas, una verde, una matip,
cuatro corales, diecisis blancas. En el cofre tiene que ir un omotitn entero.
Adicionalmente lleva dos botecitos de moruro y diecisis guacalotes fuera del
cofre. Come con Yew.
Oduduwa Itan: Collar con diecisis cuentas blancas, diecisis negras, una
matip, diecisis blancas. Lleva fuera del cofre dos velas de plata o metal blanco
y kash de caracoles.
Oduduwa Ayal: Collar con diecisis cuentas blancas, cuatro matip, una roja,
una verde, cuatro matip, una roja, una verde, cuatro matip, diecisis blancas.
Lleva fuera del cofre una atena con los diecisis Meyis.
En la freidera adems de los signos sealados hay que poner todos los Meyis y
darle a la carga del cofre jiojo y canario que lo come tambin despus de
consagrado.
Oduduwa Dana. Collar de diecisis cuentas blancas, diecisis matip, una negra,
diecisis blancas. Lleva fuera del cofre, dentro del recipiente, tres macheticos de
plata.
Oduduwa Diyoko: Collar con diecisis cuentas rojas, dos verdes, dos rojas,
diecisis blancas, dos rojas o verdes, diecisis rojas. Vive sobre una silla, lleva un
Insh con dos canillas de Egun mokekere entizadas con cuentas rojas. Come con
Shang.
Oduduwa Aguema: Collar con diecisis cuentas blancas, una negra, una roja,
una verde, una negra, diecisis blancas. Dentro del recipiente lleva un collar todo
rojo y otro mitad verde y mitad rojo. En la carga del cofre lleva un collarcito de
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treinta y dos cuentas rojas y uno de diecisis cuentas verdes y diecisis rojas,
adems del collar del camino.
Oduduwa Otropun: Collar de diecisis cuentas blancas, una negra, una verde,
una negra, diecisis blancas. Lleva dentro del recipiente una pieza que sella obon
que se carga con gungn de Egun, azufre, ey, ler de eyel, aguema, adn, cuaba
negra, ero, ob kol, una piedra en forma alargada vertical, cuatro dilogunes, adems
una flecha de metal blanco y una coraza.
Ibeyi Lukoso: Collar de diecisis cuentas blancas, una negra, diecisis blancas.
Lleva un agborn de Egun que se carga con pelo de Egun.
Ibeyi Apitiko: Collar de diecisis cuentas blancas, diecisis verdes, diecisis
negras, diecisis rojas y diecisis agua.
Oduduwa Ariwo: Collar de diecisis cuentas blancas, una verde, cuatro rojas,
cuatro negras, una verde, diecisis blancas. El collar lleva un cascabel o una
campanita.
Oduduwa Ibaibo: Collar con diecisis cuentas blancas, una verde, una de plata,
una roja, dos de ncar, una negra, una de marfil, una negra, dos de ncar, una
roja, dos de plata, una verde, diecisis blancas. Dentro del cofre va un crneo de
madera chico cargado igual que el de afuera.
Oduduwa Otula: Collar con diecisis cuentas blancas, diecisis azules, una roja,
una verde, cuatro negras, una verde, una roja y diecisis blancas.
Oduduwa Agbadekan: Collar con diecisis cuentas blancas, diecisis verdes,
una amarilla, una verde, una rayada de Oy, una verde, una amarilla, diecisis
blancas. Lleva dentro del recipiente una ot de Yansa.
Oduduwa Ayorikan: Collar con diecisis cuentas blancas, diecisis negras, una
verde, una roja, una cuenta de gungn de Egun, una roja, una verde y diecisis
blancas.
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Ep aaa Or.
Ep aaa Odua.
Al echar or se canta:
Oduduwa aaa Or
Or Layawa
Or Belekun Layawa
Or Layawa
Al echar o se canta:
O aaa O aa
Odua O aa.
Al echar efn se canta:
Efn aa Layeo
Odua aare Efn.
Al echar ot se canta:
Odi Ka Ot Layeo
Oduduwa Ot.
En esta forma se llevarn los fundamentos: Cofres, Bromu, Brosia, Agboni y
piezas, hacia el kutn donde comern con Egun, se trazar Ogbe Roso en la tierra
y se abrir un kutn donde quedan todos los animales que se sacrificarn, cuando
quede del tamao deseado, se trazar en el fondo Irete Kutan y se colocarn las
telas con atena pintadas, primero la blanca, despus la roja y por ltimo la negra.
Al echar ep se canta:
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Se tendrn en la puerta: Ot, o, ep, nueve atar, pedacitos de ob, ek, ey,
aguad, dos velas, una mano de ob (cuatro cocos), un pollo.
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Se echa sobre la atena: Efn, o, ep, se ponen los pedacitos de ob con atar, se
echa ek, ey, aguad, se cogen los cujes de Egun y se golpea el suelo y se canta:
Akuele Orun Okuooo
Ey Orun...
Egun Lowa (se repite varias veces)
Se encienden dos velas y se reza:
Atana Keke Ik Egun
Atana Keke Aba Bori Boye
Boku Ik Egun Atana Keke.
Se le da coco a Egun dndole cuenta de lo que se est haciendo; antes de tirarle
coco a Egun el oficiante y todos los dems se arrodillan de espalda a la atena y se
reza cantando:
Baba Akuelele Beye Ik
Se toca tres veces el suelo con las palmas de las manos y el oficiante reza:
Egun Kaala Timbalaye Timbelorun
Yansa Olodumare Bi Okuo Olorun
Egun Wa Wa Oduduwa Akuele Mayare
Egun Ala Inku.
Se paran y tiran los cocos y se procede en consecuencia.
Se toma el pollo y se sacrifica sobre la atena, si es posible un Aw sonar el eyaoro
durante la ceremonia.
Al matar el pollo se canta:
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Coro:
Om Tuto:
Om Lairo Om Lairo
Ot:
Ot Lairo Ot Lairo
O:
Egun Lowa
Om Lario
Egun Lowa
Ot Lario.
Antes de llegar al kutn se trazarn nueve rayas alternas (negras y blancas) que
continan despus y mueren en el interior del kutn.
La procesin arranca; sobre los animales de cuatro patas se cuelgan los de pluma
que se taparn, nadie debe marchar delante de los animales, en la soga se
amarrarn hojas de ew ikoko.
Al arrancar se canta:
Efefe Lekun... Egun Ik Maloro.
Se avanza un tramo y se canta:
Agutan Shenio Shenio (si hay carnero).
Ew Ikoko Shenio Shenio
Abo Shenio Shenio
Ew Ikoko Shenio Shenio.
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Al llegar a las nueve rayas se detiene el animal sobre las mismas y se llama a los
Orishas Ab Ik.
Coro:
Gua:
Orun
Yansa
Yew
Ashikeulu
Oduduwa
Orunmila
Bromu y Brosia estarn dentro de un recipiente con el agua que se enjuagaron los
pinceles, se amarra el ab y lo sopla el Aw que da los Oduduwa, se sacrifica el ab
y se canta, antes de enterrar el ab:
Gua:
Ew Eh ... Akuarere
Akuarere Akuarere
Ab Bogbo Ni Bakuevo
Ik Awa Orun... Wawani Odua
Ab Eh... Akuarere (2 veces).
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Gua:
Coro:
Gua:
Coro:
Gua:
Coro:
Gua:
Coro:
Gua:
Coro:
Gua:
Coro:
Ashikuelu Elegu...Oo
Oguere Guere Elegu...Oo.
Gua:
Coro:
Ik Yere Ik Yere.
Eye Ik Yere
Gua:
Coro:
Gua:
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Gua:
Coro:
Idemoro Idemoro
Baba Egun Idemoro.
Gua:
Coro:
Gua:
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Coro:
Ey Beniye Onko
Ey Beniye Onko
Ey Egun Awa Ik
Lelekun Lekun Eran Unyen
Okuo Oro Lekun Eran Unyen.
Este chivo se da con gallo, antes del carnero o carnera y despus se sigue
normalmente.
Gallo:
Gua:
Coro:
Adi Ik Yere.
Ayere Adi Ik Ayere.
Otro:
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Coro:
El gua levanta:
Gua:
Coro:
Eyel:
Gua:
Coro:
Gua:
Coro:
Eyel Nireo
Egun Eyel Nilorun
Akorelaye Nireo
Egun Aw Nilorun
Otro:
Coro:
Otro:
Ey Birele Ey
Eyel Egun Awaniko
Otro:
Coro:
Gua:
Ey Eyel Olodumare
Ey Eyel dundn Bawa
Oni Aberegun.
Oba Ik Mosawele
Egun Eye Eyel Nireo
Et:
Et Bale Awa Egun
Egun Ey Et Aloroloye
Orun Et Bawelele Egun
Egun Ey Et Akoroloye
Otro:
Et Bale Et Bale
Et Ler Et Il.
Okuo Orun.
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Coro:
Gua:
Cuando Egun diga eboda, el padrino que de los Oduduwa llamar a cada uno de
los que reciban por su nombre, stos contestarn Seor y les harn saber que
han dado el primer paso en los conocimientos y ceremonias de Oduduwa, que
estos no pueden ser revelados a quienes no posean este Orisha, si estn
dispuestos a guardar este secreto y defenderlo a costa de su vida.
Besarn la vela y la tirarn en el kutn que si faltan al juramento irn a pasar al
kutn osik de Egun Ik.
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Om Egun Om Fun
Om Koyebi Olofun
Afeleye Obana Om Tuto, Om Lario.
Consagracin de Oduduwa en el cuarto
Oduduwa tiene diversas formas de ser consagrado en el cuarto, est en
dependencia del odun que se utiliza para la realizacin del ceremonial. Ejemplo
si se da por:
Baba Eyiogbe: Come carnero en el cuarto y Shang come del ab.
Odika o Ikad: Come carnero en kutn, hay que dar ayapa a Egun en el cuarto.
Si se quiere slo se dan animales de plumas.
Obe Tua y Otura Niko: Se da carnero en el cuarto igual que Eyiogbe.
Oragn: Hay que dar dos chivas, eur y ak, hay que dar primero dos gallos a
Shang que no come eur.
Ogbe Ate y Odi Oro: Hay que dar ounko viejo en el kutn.
La forma ms generalizada que se viene utilizando es la de Oragn, es la ms
conocida, pero es imprescindible utilizarla si alguno de los que reciben tiene odun
Oragn u omoluo de Ofun en If o en el ngel de la guarda.
Se traen todos los elementos religiosos del kutn hacia el Igbodun Oduduwa y se
colocan en las elipses que estn frente al trono, se puede usar un comedero
general para todos los Oduduwa, cofres y piezas, o comederos individuales, para
evitar confusin con los cofres del secreto y para que cada iniciado le de eyegbale
de su ler a Oduduwa.
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En la elipse donde comern estarn los cofres, las herramientas, las piezas de
madera, los caracoles, los collares, Shang a la derecha, Bromu y Brosia dentro de
los recipientes con agua ailada o el agua donde lavaron los pinceles; alrededor,
habrn sembradas diecisis itan que dejan espacio al frente para la maniobra de
eyegbale al ler sobre Oduduwa. Dos platos con coco e igba con om.
Se visten con tela blanca y mariw los animales de cuatro patas. Se le cuelgan al
cuello los animales de plumas que se darn.
Se tendrn en el cuarto diecisis eyel, dos et, cuatro gallinas si se va a dar ab.
Si se da ab estas gallinas se pueden comer, pues el adekulala se hace con los
gallos.
Se inicia la marcha del kutn hacia el Igbodun con los animales.
En la puerta habrn dos Aw con dos mazos de hierbas: salvia, yanten, higo y
prodigiosa, que irn limpiando a todo el que entre.
Los iniciados llevarn en la mano cada uno una paloma blanca y se canta:
Ew Wemilo Ew Wemilo
Ab O Eur Wemilo
Akuk Wemilo Akuk Wemilo
Adi Wemilo Adi Wemilo
Eyel Wemilo Eyel Wemilo
Et Wemilo Et Wemilo
Ew Wemilo Ew Wemilo
Todos entran y se arrodillan, dos babalawos le darn ob a Oduduwa (no se
obtienen signos en este ob)
Se prenden las velas:
Coro:
Gua:
Se le da ot a Oduduwa:
Odi Ka Ot Layeo
Awa Odua Ot.
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Se amarra el animal de cuatro patas que soplar el padrino, todos tocan su ler
con el animal y se canta lo mismo para ab que para eur o ak.
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Se entierra ob y se canta:
Ab:
Sacrificando eyel:
Directo a Odua: Orilaye Ey Odua Orilaye
Otros suyeres:
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Baila con ella entre las manos cantando lo misma, la coloca sobre Odua y canta:
Al levantar los Odua se cantar el syere indicado. Se llevan las palomas al kutn
y se limpiar la elipse donde comi y se canta:
Se echa ot:
Oduduwa Ele Ele Lele Ay.
Se echa om:
Tutu Tutu Tutu Nene...
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Se restriega bien el piso para dejarlo libre de sangre y de los trazos de pintura.
Se auxilia de los mazos de ew que comieron junto con Oduduwa.
Al colocar los Odua dentro de los recipientes debe velarse por el orden de
derecha a izquierda de los mayores a los menores, para evitar confusiones, el da
del medio y el da de It: Aboni, Brumo y Brosia van dentro del trono, Shang se
mantiene a la derecha.
Debe permanecer el trono alumbrado por dos velas.
Ceremonia de consagracin de Oduduwa en Igbodun
Si en el Igbodun se da ab con los akuk, Shang comer junto con Oduduwa pero
si se da eur y ak con cuatro gallinas, a Shang se le dar a comer antes.
Despus de darle coco a Oduduwa, se le dar coco a Shang y se le explicar lo
que se est haciendo. Se prendern doce mechas de manteca de corojo con
azufre, hasta que se enrarezca bien el aire. Se apagarn las luces y todo queda
iluminado con las diecisis velas y las doce mechas.
Para prender las mechas se canta:
Awa Olueko Ik Ina Ik Ina.
Cuando estn ya encendidas:
Ikoko Mawara Ore...Ikoko Ikoko.
Cuando son con Odua se sigue cantando:
Orun Baye Nilorun
Orun Bawa Ay Oduduwa
Orun Bawa Ay Awa Nilorun.
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Ocho paoy (manos cerradas). Es el significado del podero del ser supremo sobre
nosotros.
En todas estas herramientas est manifestado el por qu nosotros en la tierra;
nuestra trayectoria en ella. Ese es el significado de Odua.
Por qu, cundo y quin lo recibe
Cuando en un registro de It de dilogn venga 16-15-88, ya sea en Elegu o en
el ngel de la Guarda. Tiene que estar preparado y resguardado con este Orisha
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peona, hierba fina, sauce blanco, galn de noche, higuereta, ceiba, lamo,
muralla, helecho de ro, yagruma y campana blanca.
Diecisis pimientas de guinea.
Pescado ahumado.
Juta.
Maz tostado.
Coco seco.
Ocho babosas.
Un hueso de muerto.
Ashe de la ler (ob, or, osun, kol).
Telas de la cabeza: Roja, blanca, amarilla y azul.
Tierra de cuatro esquinas, ro, mar, monte, palmas, jimaguas, frente y fondo de
la casa de la persona que lo va a recibir.
Una piedra lavada en Obatal.
Un pedacito de oro.
Un pedacito de plata.
Todos estos ingredientes se unen y se hace el machuquillo.
Despus se envuelve en la tela roja y se hace la mezcla del cemento.
Con este macuto se hace la carga del Elegu.
Al que se forra con caracol y llevar de lanza diez agujas, una espuela de gallo
que se le haya dado a Shang y una pluma de loro africano.
Herramientas de Odua
Un cofre de metal, de plata o acero, con su candado, debe de medir un pie de
largo, por 10 pulgadas de ancho. La herramienta de Yemb con el bastn de
cedro. Un atad de cedro con el esqueleto de plata dentro; el atad tiene que
tener ocho pulgadas de largo y dos de ancho.
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Un bola de ncar.
Dos manos de caracoles de dieciocho.
Ocho dados de uso.
El collar de Odua se debe de ensartar de esta manera: diecisis agua y jabn, un
ncar, un coral, un ncar, diecisis agua y jabn, y as sucesivamente hasta darle
el largo deseado.
El padrino de Odua tiene que preparar el cofre; solo l est calificado para
hacerlo.
La persona que recibe Odua se le tiene que entregar Bromu, que se compone de
una piedra como la de Ok y una mano de caracoles de dieciocho y Ok vive en
una tinaja barro pintada de verde y blanco, Odua lleva Oyugbona, es decir, el
padrino no lo puede parir y lavarlo a la misma vez.
Todo el que entre al cuarto tiene que tener este Orisha.
Preparacin del cuarto y trono de Odua
Todo el cuarto tiene que estar forrado de tela blanca incluido el techo y las
paredes. En la esquina se hace el trono de Odua.
Este se hace con telas finas y brocadas blancas (lo mejor que se pueda) con
varios bcaros con flores blancas preferiblemente azucenas o lirios blancos.
El cuarto debe estar alumbrado con luz de velas solamente; no puede haber luces
o reflejos de luz elctrica o solar, ya que este Orisha exige la ceremonia de noche.
El reflejo de otra luz puede ser una catstrofe y causar prdidas de vidas de las
personas que se hallen en el cuarto.
Advertencia: Toda persona que vaya a participar en la ceremonia de Odua no
debe tener contacto sexual durante los tres das de la ceremonia, ni los tres das
despus.
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Hay que dar las ciento una (101) palomas blancas, lo digo porque s que se ha
dado Odua con diecisis palomas, pero son ciento una palomas obligatoriamente.
Todo esto se hace a la luz de las velas.
Terminada la matanza, se dejan reposar los Orishas en el suelo por espacio de
dos horas (hasta que se laven). Elegu, Shang, Bromu, Obatal quedan en el suelo
pero, Odua va para su trono.
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A los animales del sacrificio no se le sacan las ash, pues todos se envuelven en
sbanas blancas. En el patio de la casa se abre una fosa en forma de tumba y se
entierran all.
Da de It
Al tercer da, bien temprano, se comenzar el It, donde estos Orishas hablarn
a la persona que los recibe.
El angareo se hace con agua de arroz, cascarilla, agua bendita, manteca de cacao
y una cucharada de azcar blanca. En el patio de la casa se hace el angareo.
Se prepara la estera con la sbana blanca y todo el mundo tiene que estar vestido
de blanco. Comienza el It. En este orden hablan: Elegu, Shang, Obatal y
Obatal (de nuevo porque l habla por Odua).
Odua tiene que estar en el trono por espacio de diecisis das; los dems Orishas
despus del It se ponen en su lugar.
Cmo atender a Odua
1.- Si se va a tener en el cuarto de Osha, hay que ponerlo en un sitio donde
nadie le pase por debajo y donde no le de mucha claridad.
2.- La persona que tiene Odua debe tratar de no tener vida sexual en da jueves,
si la tiene que tener un pequeo omiero con unas cuantas hierbas de Obatal y
baarse antes de entrar donde esta Odua.
3.- Este Orisha es de mucha paz y mientras menos se le moleste es mejor ya que
el hace su funcin muy pausadamente.
4.- Cuidarse de griteras, ni peleas delante de l.
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Coro
Repite
Oriat
Coro
Repite
Oriat
Coro
Repite
Oriat
Coro
Repite
Oriat
Coro
Repite
2) Oriat
El es el Orisha que domina todos los designios de la tierra y dueo de todos los
seres humanos, puede venir por cualquier cabeza, se le conoce como un Obatal,
pero l es Olofin humanizado en persona, es un Orisha guerrero que quema
plvora, es el segundo despus de Oloddumare, es el verdadero afeisit de ste, l
castiga a sus hijos de acuerdo a la situacin de stos en la tierra.
Este Orisha no lo deben dar los Babalawos que no lo hayan recibido, y lo pueden
dar los santeros que lo tengan recibido.
Este Orisha lo trajeron a Cuba los Oloshas. A los Babalawos se los dio en Cuba la
difunta Cuca Odua, segn cuentan viejos consagrados.
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Para que sea bien recibido, para que sea bien hecho, debe de darse dos a la vez
y los Babalawos que lo vayan a recibir, tienen la obligacin de llamar a Oloshas
y a Oriates, ya que tiene It y los Oluos no tienen o no pueden tocar el dilogun.
Cuando se recibe este Orisha hay que darle 101 eyele funfn, de lo contrario no
est bien hecho. Tampoco vive en una sopera como cualquier Obatal.
Este vive en un cofre de metal y preferiblemente de plata, lleva su Elegu, Osun
y Osain.
Tambin a quien lo recibe se le debe dar Bromu y Yemb.
Cuando se va a recibir a este Orisha tiene que haber en el cuarto de Osha, un
Oriat competente y capacitado con todos los conocimientos de este Orisha, por
lo menos cuatro santeros que lo tengan recibido, este Orisha tiene Oyugbona.
Los caminos de Odua
1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.-
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A este coco, por la parte donde tiene ojitos, con una barrena bien fina primero
y gruesa despus cosa que los agujeros queden lo suficientemente grandes para
poder introducir dentro los ingredientes siguientes:
Cuatro piedrecitas chinas, lo ms pequeitas posibles que se encuentren (tiene
que estar lavadas por Obatal); una cabeza de codorniz; una jicotea; un pedazo
de piel de leopardo; diecisis pimientas de quinea; machuquillo de hierbas de
Obatal; ashe de la cabeza de un hijo de Obatal; diecisis agujas; ocho pedacitos
de palo de ceiba, de yo-puedo-ms-que-t; tierra de cementerio, de cuatro
esquinas, de una palma real; diecisis babosas; or; ob; osun y kol; un pedacito
de ncar y otro de marfil y la cabeza de una tiosa hecha polvo.
Una vez formado ste, se entierra al pie de una ceiba por diecisis das, pasados
stos, se saca y se lava en el lavatorio de Odua y come con ste; la sangre no se
le quita, se saca para el patio y se deja que se seque bien; una vez seco se pone
colgado al lado de donde se tenga a Odua.
Ew de Odua
Guacamayo, curujey, trepadera, higuera, romero, ceiba, yanten, flor de mrmol,
millo, algodn, campana, jobo, prodigiosa, almendra, belladona, madreselva,
peona, marpacfico, lamo, albahaca cimarrona, ateje, berbagajo, salvia, coquito
africano, jagey macho, fruta del pan, platanillo de Cuba.
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Vocabulario
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Agbibo: Cao.
Agborn: Mueco de sexo masculino.
Agoro: Cotorra.
Abeboadi: Pollona.
Agutn: Carnera.
Abibo: Cao.
Ab: Carnero.
Aboreo: Cuero.
Adn: Murcilago.
Akek: Alacranes.
Add: Corona.
Akete: Sombrero.
Akuaro: Codornices.
Ad: Aceite.
Ad: Gaviln.
Adi: Gallina.
Akuk: Gallo.
Adun: Dulce.
Akukoadi: Polln.
Afef: Viento.
Alaigu: Flor.
Agbani: Venado.
pescuezo
pelado
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Alajere: Al campo.
Agbe: Arriero.
Agbeyam: Pavo real.
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Aar: Arena.
Aunyapa: Tortuga.
Ap: Alas.
Apayer: Componente del ebb de If.
Apeteb: Persona de sexo femenino que tiene
hecha la ceremonia de Kof.
Apot: Silla.
Aw: Giro.
Arar: Nacin.
Aray: Enemigo.
Aray buruk ot: Enemigo poderoso.
inseparable
Ayanakn: Elefante.
Ayapa: Jicotea.
Arun: La enfermedad.
Ay: Caracol.
Ash: guila.
Ash: Tabaco.
Ash: Virtud de personas y cosas, bendicin.
Ciertas cosas que se le ponen a los Oshas y
Orishas.
Ashel: Polica.
Asher: Maraca.
Ataponko: Revlver.
Atar: Pimienta de guinea, ash de fundamento.
Atar guma: Semilla de maravilla.
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Ebbomisi: Bao.
Enigbe: El monte.
E: Huevo.
Edun: Mono.
Ef: Man.
Ern: Carne.
Egun: Espritu.
Ern: Elefante.
Eiy: Pjaro.
Ejoro: Conejo.
Ek: Tamal hecho de maz.
Erume: Gorro.
Eruru: Ceniza.
Ekukueye: Pato.
Eshn: Caballo.
Et: Manteca.
Et: Guineo.
Etubn: Plvora.
Eur: Chiva.
Ew: Cadena.
Ewadal: Maz finado.
Ew: Hierbas.
Ew afoma: Curujey.
Ew akikale: Seso vegetal.
Ew alapada: Purio de fangar o yaya mansa.
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Ew alukerese: La hiedra.
Eweyuko: Monte.
Ewiri: Fuelle.
Ew asana: La salvia.
Ew: Cadena.
Ew atekedin: Zarzaparrilla.
Ey ey: Anguila.
Ey iir: Rabirrubia.
Eyab: Pargo.
Ew yo: Guacalote.
Eyaoro: Guabina.
Ey: Sangre.
Ew baiayek: Yagruma.
Eyel: Paloma.
Ew bana: Jaboncillo.
Eyerbale: Sangre.
Ew bure: Levntate.
Ew buye: Granada.
Ew daguno: Jobo.
Ew esisi: Ortiguilla.
Ew ewede: Crotn.
Ew eyini: Cundiamor.
Ew gbogbe: Copal.
Ew gbure: Cerraja.
Filani: Chino.
Ew ibay: paraso.
Ew iwereiyeye: Peona.
Fore: Favorable.
Ew karode: Canutillo.
Gungn: Hueso.
Ew odan: Canutillo.
Ew oju: Organo.
Ew olu: Ail.
Ew oluyar eshn: Guisaso de caballo.
Ew onibara: Meloncillo.
Ew tomod: Guanina.
Ew yenyeko: Coralillo.
Ib: El ro.
Ew opota: Higo.
Ew osan: Zapote.
Ew osh: Baobab.
Ew oshisan: Verdolaga.
Ew pangama: Sensitiva.
Ew shugun shanw: Romerillo.
Ew tete lego: Bledo colorado.
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Ib losa: El ro.
Inso: Pelo.
Intori: A travs.
Iaf: Collar de If
Id: El ano.
Id: Carbn
If: Subsistema oracular de Osha-If.
I: Coral.
If: Tripas.
Igba: Jcara.
Iroro: Almohada.
Igbn: Babosa.
Irun: Hierro.
Ign: Botella.
Isher: Clavo.
Igu: Palo.
Ishu: ame.
Iwani: Tinaja.
Iwele: Pauelo, cortina.
Iy: Madre.
Iy tob: Espritu de la madre difunta, fallecida.
Iyaw: Recin iniciado o consagrado al que se le
ha asentado Osha.
Iy: Polvo.
Il: La casa.
Il loy: La plaza.
Il ib od: El ro.
Iy: Sal.
Iyobo: Azcar.
Il Yew: Cementerio.
Il ajere: Crcel.
Ilekn: Cueva de cangrejo, tierra de una cueva de
cangrejo.
Ileke: Collar.
Inle: Tierra.
Inle: Es un Orisha. Mdico y adivino. Es guerrero,
cazador y pescador. Est representado en la
naturaleza por el pescado. Simboliza la salud
que se recibe para apartar las enfermedades.
Es proveedor del sustento humano. Es gua
de los caminantes.
Juj: Plumas.
Inlew: Crcel.
K
Kaferefn: Alabado.
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Keke: Chiquito.
Kenen: Len.
Kenku: Len.
Mititi: Pinticas.
Kuku: Gusanos
Nigbe: Monte.
Len: La lengua.
Nl: Grande.
Ler: La cabeza.
Ob: Dignatario.
Loya: La plaza.
Obarabiosun: Estrella.
Lukum: Nacin.
Ob: Cuchillo.
Ob: Coco.
Obin: Mujer.
M
Maferefn: Imploracin o alabanza que se hace
a los Orishas.
Malaguid: Mueca.
Mal: Vaca, toro.
Mama tete: Tipo de araa que vive cerca del ro.
Mam: Tomar, mamar, chupar.
Mariw: Adorno de guano, en flecos, que se pone
en las casas de Osha e If, sobre los marcos
de las puertas y en el traje del Iyaw de Ogn.
Marun: Nmero cinco (5).
Mayombe: Culto animista.
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Okikn: Jobo.
Oko: Campo.
Ododo: Flor.
Ok tuntun: La guataca.
Odubule: Dormir.
Okot: Babosa.
Odun: Olofin.
Odun toyale: Signo del orculo de If rector en
una ceremonia.
Okn: El mar.
Of: Flecha.
Ol: Robo.
Ogoron: La cotorra.
Og: Brujera.
Ogu: Cuernos, tarros. Es un Orisha que no se
asienta pero que
se
rec ibe
indispensablemente con Shang, al que
protege y simboliza parte de su fuerza. Se
representa con dos tarros.
Ogued: Pltano.
Ogn: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha
Ode. Este grupo lo conforman Elegu,
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los
primeros Orishas y Oshas que recibe
cualquier individuo. Es la fortaleza;
representa tambin el trabajo y la fuerza
spera e inicial, la fuerza que encierra la caja
del cuerpo humano, el trax, donde estn
todos los rganos vitales. En la naturaleza
est simbolizado por el hierro, todos los
metales y la virilidad descomunal en el ser
humano. Es dueo de las herramientas y de
las cadenas. Es el Osha decisivo en el
ceremonial de la confirmacin de los Olosha
(Pinaldo) y en la ceremonia de confirmacin
de los Babalawo (Kuanaldo). El es el que
tiene el derecho preferente de sacrificar, ya
que le pertenece el cuchillo que es el objeto
con el que generalmente se sacrifica.
Oila: Cola de caballo.
Okuni: Hombre.
Om: Agua.
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Orun: Divinidad.
Oshup: Luna.
Os: El ganso.
Os: Izquierda.
Osiadi: Pollito mediano.
Osorbo: Aspecto desfavorable, mala suerte.
Osorde: Consulta.
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P
Papasami: Verdolaga.
Paraldo: Exorcisacin, despojo para quitar
espritus.
Pashn: Cuje o ltigo.
Patakines: Historias, mitos, leyendas, relatos y
narraciones de los tiempos antiguos y de los
Orishas. De los odun de If y del Dilogn.
Potifo: Indecente, que expone pblicamente sus
rganos genitales.
Pupua: Rojo, colorado.
Ot: Aguardiente.
Ot pupua: Vino.
Shakuana: Deidad
enfermedades.
relacionado
las
Shaworo: Cascabeles.
Sheket: Refresco de maz fermentado y naranja
agria.
Shepe: Maldicin.
Shewerekuekue: Yerba sapo.
Oy: Ojos.
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Tenuyn: Comida.
Tobakikn: Podrida.
Tokosi: La jicotea.
Yarak: Soga.
Tuto: Fresco.
U
Umbo: Venir, que venga.
Unlo: Irse, que se vaya.
Unyn: Comida.
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