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1. Cuadro sinoptico.
La Lgica aristotlica: El Silogismo y la
Ciencia

El Realismo Aristotlico

LA RACIONALIDAD

El Organon se divide en 6 libros en donde trata el tema de la lgica, Organon significa

instrumento y con ello quiere indicar que la lgica es el instrumento para entender
la Filosofa. El Silogismo se instala como el procedimiento tcnico que nos hace ver
la causa o razn de una afirmacin cualquiera. Para Aristteles, la ciencia episteme
consiste, no tanto en una serie de conocimientos objetivos, sino en una virtud
intelectual que se define como hbito demostrativo. Y, con ello se concluye que el
silogismo demuestra las tesis propuestas y la lgica es el instrumento propio del
cientfico y del filsofo.
El Realismo de Aristteles consiste, en el rechazo de un mundo separado de ideas
identificadas como el autentico valor y el ser. Lo verdadero , lo real, lo valioso, es este
mundo, y all hay por lo menos dos estractos, cognoscibles por los sentidos y por
sentidos y por la inteligencia, respectiva. Las substancias de este mundo tiene dos
elementos: la materia y la forma; y de tal manera unidas estructuran el objeto real, con
existencia independiente de las facultades cognoscitivas. Este es el relismo, la ms
slida y natural postura del sentido comn, defendida por Aristteles contra los
ataques del idealismo platnico, del relativismo sofista, del estatismo de Parmnides
del movilsimo de Heraclto, y del materialismo de Demcrito.

ARISTOTLICA
El Sistema tico Aristotlico:
Eudemonismo

Teodicea: El primer motor

Inmvil

La Filosofa Poltica
Aristotlica

Es el sistema tico de Aristteles se denomina eudemonismo porque est expuesto

la tica a Nicmano, en la tica a Eudemo y en la Gran Moral, realizacin de las
potencias humanas entre las que destaca el entendimiento.Con dicho desarrollo, el
hombre consigue, simultneamente, su propio bien, su fin ltimo, la felicidad, la
virtud y, por lo tanto, el valor moral. La tica es considerada por Aristteles como
parte de la poltica. En realidad, el hombre es un animal poltico (zoon politikon).
Aristteles concibe a Dios como el primer motor inmvil. El movimiento del mundo
en cuanto paso de la potencia al acto, requiere siempre un ser en acto. De aqu se
infiere la necesidad de un ser que Acto puro, y que sea la causa o motor del
movimiento del mundo. Dios es ese motor, y, adems, Acto puro sin mezcla alguna de
potencia.
El Estado{es de origen natural, el fin del estado es la felicidad del hombre, y slo en
l puede realizarse plenamente.
La defensa de la esclavitud {Aristteles no admite el derecho el derecho de
conquista ,ni que necesariamente el hijo de esclavo tambin lo sea.
Las Formas de gobierno {la clase media sera la menos expuesta a tentaciones.
La Poltica{se trata de una subordinacin absoluta de los intereses del ciudadano,

a favor de los intereses de la sociedad.

2. ARISTOTELES:
ARISTTELES
SEUDNIMO
INSTITUCIN QUE FUNDA:
TIPO DE ENSEANZA:
CON UN EJEMPLO ILUSTRA LA TEORA DE LA
SUSTANCIA.
CMO LLEGA A LA CONCLUSIN DE LA
EXISTENCIA DE DIOS?
LA TEORA DEL CONOCIMIENTO DE ARISTTELES.
LOS MODOS DE SER SON:
EJEMPLO APLICATIVO DEL ACTO Y LA POTENCIA
CONCEPCIN ACERCA DEL ESTADO:

OTROS APORTES DE ARISTTELES:

RESPUESTA
El Estagirita
Fue fundador de una nueva escuela filosfica, llamada el
Liceo.
El mtodo empleado por Aristteles fue la lgica.
El hombre es un objeto real, con existencia independiente de
Las facultades cognoscitivas.
Dios es el primer motor inmvil, un ser que pone en movimiento y que
mantiene en movimiento las esferas de los planetas y de las estrellas.
Para Aristteles, el conocimiento cientfico es el que va a las causas de las
cosas y el silogismo se instala, entonces, como el procedimiento tcnico que
nos hace ver la causa o razn de una afirmacin cualquiera.
Sustancia, Pasin, Relacin, Condicin, Cualidad, Accin, Tiempo, Cantidad,
Posicin y Lugar.
Cada objeto es siempre una potencia que tiende a actuar de una forma y, por
tanto, es una sustancia individual que deviene.
Es de origen natural. Es, justamente, una sociedad perfecta, porque se basta
a s misma para satisfacer todas sus necesidades, lo cual no sucede, ni en el
caso de la familia, ni mucho menos en el caso del individuo en la naturaleza
humana est la exigencia de que el hombre tenga que asociarse con los
dems, para formar un Estado
En su fsica se distinguieron cinco modos de ser: la tierra, el fuego, el agua, el
aire y el ter los cuatro primeros se encuentran en el mundo sublunar y son
corruptibles, el ltimo es propio del mundo celeste y los seres constituidos por
l son incorruptibles.

3. Aristteles Los modos del ser y significados.

1. Sustancia

(3)

a que esta relacionado

2. Pasin

(8)

que clase de objeto es

3. Relacin

(9)

En que actitud

4. Condicin

(7)

cuando

5. Cualidad

(2)

Que sufre o padece

6. Accin

(10)

Donde esta

7. Tiempo

(4)

En que circunstancias o estado

8. Cantidad

(6)

Lo que el ser hace

9. Posicin

(5)

Cun grande es

10. Lugar

(1)

Lo que es