UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

Facultatea de Administraie i Afaceri

Administraie Public

CONTRIBUIILE LUI MAX WEBER N DOMENIUL SOCIOLOGIC

Dursun Mahsun
Gal Crina
Ionescu Rzvan

PROFESOR UNIVERSITAR DR. RZVAN PAPUC

Bucureti
2015
1

Cuprins

1. Date biografice...................................................................................................... 3
2.
Influene
4
3. Definiia acordat sociologiei i punctele de vedere..............................................5
4. Opere i idei notabile.............................................................................................. 6
4.1. Etica Protestant i Spiritul Capitalist...............................................................6
4.2. Teoria birocratic.............................................................................................. 7
4.3. Cele 3 forme de autoritate i legitimitate.........................................................8
4.3.1. Autoritatea juridic..................................................................................... 8
4.3.2. Autoritatea tradiional..............................................................................8
4.3.3. Autoritatea carismatic..............................................................................8
4.4. Cele 4 forme ale aciunii sociale......................................................................8
4.4.1. Aciunea tradiional..................................................................................9
4.4.2. Aciunea afectiv....................................................................................... 9
4.4.3. Aciunea raional de valoare....................................................................9
4.4.4. Aciunea raional de finalitate..................................................................9
5. Sociologia interpretativ a lui M. Weber.................................................................9
6.
Bibliografie
12

1. Date biografice.

Maximilian Weber (n. 21 aprilie 1864 d. 14 iunie 1920) a fost un filosof, istoric al culturii,
economist, politolog, i totodat unul dintre cei mai mari sociologi de la nceputul secolului al XX-lea,
fiind considerat unul dintre fondatorii clasici ai sociologiei.
Weber a fost un sustinator-cheie al antipositivismului-metodologic, participnd la aceast
micare cu scopul studierii aciunii sociale prin intermediul cailor interpretative, avnd ca obiectiv
principal nelegerea rolului i scopului pe care indivizii le confer propriilor aciuni. Principala
preocupare intelectual a lui Weber a reprezentat-o nelegerea proceselor de raionalizare i
secularizare, pe care le considera drept motive de apariie ale capitalismului, i pe care le vedea c "noi
feluri" de observare a societii.
Weber este cel mai bine cunoscut pentru felul su de a combina sociologia economic cu cea
religioas, teza ce se poate observa n cea mai important lucrare a sa, "Etica protestant i spiritul
capitalismului", n care afirm c protestantismul ascetic este elementul ce difereniaz societatea
Occidental de cea Oriental, dar i motivul care a condus la apariia capitalismului de pia i a
statului legal raional din Occident.
Negnd ideea de "materialism istoric" al lui Marx, Weber a subliniat importan a influen elor
culturale integrate n religie ca mijloc pentru nelegerea genezei capitalismului

Primele sale activiti profesionale ncep nc din 1888 cnd devine membru a Verein fr
Socialpolitik, o nou asociaie profesional de economiti germani, care vedeau economia ca mijloc
primordial de gsire a soluiilor pentru problemele sociale.
A fost de asemenea un activist politic, dat fiind aderarea sa la Congresul Social Evanghelic,
organizaie de extrem stng.
ntre Weber i tatl su au existat certuri constant, certuri ce au continuat s creasc n intensitate
pn n anul 1897, cnd, dup 2 luni de la cea mai sever cearta a lor, M. Weber Sr. decedeaz.

Avnd mustrri de contiin, Weber devine din ce n ce mai predispus la depresie, nervozitate i
insomnie, fcnd foarte dificil posibilitatea ndeplinirii ndatoririlor lui de profesor. Aceast condiie
l-a forat s renune la cariera didactic n toamna anului 1899. Dup nenumrate luni petrecute ntr-un
sanatoriu, pe durata verii i a toamnei anului 1900, Weber i soia sa pleac n Italia, urmnd s revin
abia n 1902.
Odat cu izbucnirea Primului Rzboi Mondial, Weber, n vrst de 50 de ani, s-a oferit voluntar
pentru serviciul militar, urmnd s fie numit ofier n rezerv i pus responsabil pentru organizarea
spitalelor militare din Heidelberg, rol pe care l ndeplinete cu succes pn n 1915.

Punctele de

vedere ale lui Weber cu privire la expansiunea imperiului german s-au modificat de-a lungul
rzboiului. Iniial, a sprijinit retoric naionalist i ideea de rzboi, considernd conflictul militar o
necesitate pentru a putea ndeplini datoria de stat conductor al Germaniei. De-a lungul timpului ns,
Weber devine unul dintre cei mai proemineni critici ai expansionismului german i al politicilor de
rzboi imperialiste.
Weber adera la consiliul Heidelberg al Muncitorilor i Soldailor n 1918, urmnd s fac parte din
delegaia german a Conferinei de la Paris, unde va avea rolul de consilier n Comitetul Confidenial
pentru reforma constituionala, aciune ce proiecteaz un prim ablon al Constituiei Weimar.

2. Influene
Gndirea lui Weber a fost puternic influenat de idealismul german i mai ales de
Neokantianism, la care a fost expus prin intermediul colegului su profesoral, Heinrich Rickert. Un rol
foarte important l-a avut filosofia neokantiana, conforma creia realitatea este, n esen, haotic i de
neneles, fcnd ca toat ordinea raional s derive din modul n care fiecare minte uman i
organizeaz setul de percepii asupra diferitelor aspecte.
Conform Enciclopediei Standford, "legtura profund dintre imperativele eticii kantiene i
diagnoza lui Nietzche asupra culturii lumii moderne, se reflecta in viziunea sumbra si tragica asupra
societatii pe care Weber ne-o ofera".
O alt influen major n viaa lui Weber o reprezint opera lui Karl Marx ct i modul de
funcionare a gndirii socialiste din mediul academic i politic activ al vremii respective. Cu toate
acestea, sociologul considera conflictul ca perpetuu i inevitabil, fcnd imposibil existena spiritului
de utopie material, aa cum era prevzut n ideologia marxist.
4

De asemenea, de-a lungul lucrrilor sale, se poate observa influenta religiei calviniste a mamei sale,
ns cu toate c prezena un interes foarte intens, pe toat durata vieii, pentru studierea religiilor,
Weber a fcut un lucru cunoscut faptul c nu este un om religios.

3. Definiia acordat sociologiei i punctele de vedere.

A definit sociologic drept o tiin comprehensiv a aciunii sociale, fr a nega posibilitatea
explicaiei cauzale (o schem explicativ universal, folosit, n toate disciplinele tiinifice; acel tip de
explicaie care caut condiiile necesare i suficiente pentru producerea unui eveniment) n acest
domeniu. El arat ca sociologia i propune, mai nti, s neleag prin comprehensiune aciunea
social i apoi, s explice, cauzal, desfurarea i efectele acesteia.
Max Weber are contribuii nsemnate la fundamentarea sociologiei economice, acesta a studiat,
nu numai teoretic, ci i empiric, structurile s instituiile economice i juridice ale vieii sociale.
A considerat bursa ca fiind instituia economic-simbol a economiei capitaliste, instituia-cheie
pentru dezvoltarea comerului i pentru previziunea economic. Studiile realizate asupra bursei l-au
condus la ideea c nu doar interesul determin o anumit conduita economic, acest rol fiind jucat i de
simpla concepie despre viaa pe care indivizii unor anumite grupuri o au.
Preocupat de cutarea factorilor care determin transformrile i formele economicului, M. Weber
a gsit, n concepiile religioase, una din cauzele prefacerilor economice ale societilor, considernd
c att componentele psihologice ct i pragmatice ale religiilor se convertesc n ndemnuri spre
aciune economic din partea credinciosului obinuit.

4. Opere i idei notabile.

4.1. Etica Protestant i Spiritul Capitalist

Cea mai cunoscut lucrare a sa este eseul "Etica protestant i spiritul capitalismului", n care
Weber argumenteaz faptul c religia este una din cauzele cele mai importante care explica diferenele
de dezvoltare dintre culturile Occidentale i cele Orientale, punnd accent pe importanta
protestantismului ascetic ca motiv pentru apariia capitalismului i a birocraiei.
Aceast lucrare reprezint cea mai reuit combinaie de sociologie economic i sociologie
religioas. Autorul nu neag contribuia altor continente la dezvoltarea culturii universale, ns insista
asupra rolului Occidentului european la apariia capitalismului, prezentnd ca note definitorii
organizarea raional-capitalist a muncii libere, separarea juridic a patrimoniului ntreprinderii de
patrimoniul personal i contabilitatea raional. Acesta este capitalismul care a aprut n Occident,
conform opiniei sociologului.
M. Weber arat c modul de via raional, bazat pe ideea de profesie - care reprezint o parte
constitutiv a spiritului capitalist i a culturii moderne - s-a nscut din spiritul ascezei protestante.
Asceza a fost scoas din chiliile mnstirilor i mutat n viaa profesional. Munca, privit ca
profesie, a fost conceput ca o vocaie, ca o datorie fa de Dumnezeu. Ctigul raional i legal al
ntreprinztorului a fost considerat, de asemenea, o vocaie. Aprea, n protestantism i ideea
linititoare c distribuia inegal a bunurilor, n aceast lume, este o oper special a providenei
divine.
Numai lucrnd, fie ca muncitori, fie ca ntreprinztori, protestanii i atrgeau starea de graie
din partea divinitii.1
Weber susine c ideile religioase ale grupurilor, cum ar fi Calvini tii au jucat un rol n crearea
spiritul capitalist. Weber observ mai nti o corelaie ntre a fi protestant i implicarea n afaceri,
declarndu-i intenia de a explora religia ca o cauz potenial a condiiilor economice moderne. El
susine c spiritul modern al capitalismului vede profitul ca pe un scop n sine, iar dorina de a realiza
profit este o virtute. Scopul lui Weber este de a nelege sursa acestui spirit.
Astfel, considera Protestantismul o cauz a acestui aspect. Protestanii au conceptul de "chemare",
oferind activitii umane un caracter religios. Acest argument nu este ndeajuns pentru a explica dorina
1 Weber, Max - Etica protestanta si spiritul capitalist, Bucuresti, Humanitas, 1993
6

de profit, ns o alt ramur a protestantismului, calvinismul, ofer aceast explicaie. Calvinitii cred
n predestinare, concept conform cruia Dumnezeu a plnuit deja cte o soart pentru fiecare, n aceste
condiii, toi urmritorii acestei religii i-au dezvoltat o nevoie psihologic de a avea orice form de
profit, astfel, dac acest aspect se putea nfptui, era perceput ca o favoare din partea lui Dumnezeu i
un semnal pozitiv n ceea ce privete soarta lor.
Sociologul susine c aceast nou atitudine a destrmat progresiv sistemul economic
tradiional, deschiznd calea pentru capitalismul modern. Cu toate acestea, odat cu apariia
capitalismului, valorile protestante nu mai erau necesare, iar etica lor s-a nfptuit pe cont propriu.
Suntem blocai cu spiritul capitalismului deoarece acesta a devenit necesar pentru activitatea
economic modern.
De-a lungul crii sale, Weber este contient c ansamblul su de argumente este incomplet. El
nu considera protestantismul drept cauz de apariie a spiritului capitalist, ci mai degrab, un factor
foarte important. De asemenea, este contient c la rndul su, capitalismul a avut un impact
semnificativ asupra dezvoltrii ideilor religioase.

4.2. Teoria birocratic

Modelul birocratic weberian prezint birocraia dintr-un punct de vedere raional ce are la baza
9 idei principale, de obicei, ordonate astfel:
1. Roluri specializate
2. Recrutare pe baz de merit (testarea prin intermediul concursului liber)
3. Principii unice de plasare, promovare, i transfer ntr-un sistem administrativ.
4. Cariera bazat pe o structur sistematic de salarizare.
5. Ierarhie, responsabilitate i rspundere.
6. Supunerea fa de reguli stricte de disciplin i control.
7. Supremaia regulilor abstracte
8. Autoritatea impersonal (Un ofier de birou are autoritate i n afara biroului)
9. Neutralitate politic

Chiar i aa, Weber nsui a afirmat c acesta este doar un model ideal, i c birocraia real nu va fi
nici pe departe la fel de eficace. Fiecare dintre cele 9 principii poate degenera, cu att mai mult atunci
cnd sunt utilizate pentru analiza individual n cadrul fiecrei organizaii.
Competena, eficient i eficacitatea pot fi neclare sau chiar contradictorii atunci cnd au rezultat din
chestiuni suprasimplificate. Sarcinile muncitorilor sunt adesea rutine ce contribuie la plictiseal i
disconfort, astfel, angajaii pot simi, uneori, c nu pot face parte din viziunea i misiunea organizaiei
de care aparin. Acest tip de organizaie tinde spre exploatare, ducnd la subaprecierea potenialului pe
care un angajat l poate avea, creativitatea acestora fiind nlturat i nlocuit cu norme, proceduri i
reguli stricte.

4.3. Cele 3 forme de autoritate i legitimitate

Prin intermediul birocratiei, M Weber considera ca actiunea sociala devine rationala, iar prin
rationalitate ordinea sociala confera legitimitate dominatiei care se exercita la nivelul conducerii
administrative. Max Weber distinge, in spatiul larg al dominatiei, trei tipuri de autoritate:

4.3.1. Autoritatea juridic - bazat pe un set de reguli ce se aplic administrativ i judiciar n

conformitate cu nite principii cunoscute. Persoanele care ndeplinesc aceste reguli pot fi numii sau
alei prin proceduri legale. Toate cadrele superioare sunt de asemenea supuse unor seturi de reguli
menite s le limiteze puterea, precum i s le separe viaa privat de ndatoririle oficiale.
4.3.2. Autoritatea tradiional - se bazeaza pe increderea in valabilitatea traditiilor si asigura

dominatia traditionala. Oamenii care se bucura de acest tip de putere sunt de obicei aceia ce o
motenesc. Astfel, n aceast cateogire intra domeniul patriarhal, cum este tatl considerat cap de
familie, sau seniorii din societatea feudal n relaie cu vasalii, lorzii tributari, etc.
4.3.3. Autoritatea carismatic - aceasta se bazeaz pe carisma liderului, care i demonstreaz

meritul n rolul conductor prin acte de eroism, profeii, virtui deinute, etc. Urmritorii si l respecta
i i accept rolul conductor din cauza calitilor sale unice.

4.4. Cele 4 forme ale aciunii sociale

Weber a prevzut existena a 4 forme ideale de aciune social, acestea fiind folosite ca instrument
de analiz a cazurilor reale, pentru comparaia ulterioar a acestora i plasarea lor ntr-unul din cele 4
cazuri. Nici o aciune social nu este n totalitate parte a unui singur caz ns.
4.4.1. Aciunea tradiional - ine de tradiie, de obiceiuri; majoritatea aciunilor cotidiene

aparin acestui tip, aciunile care "ntotdeauna au fost aa".

4.4.2. Aciunea afectiv - determinat de statutul emoional al personajului ntr-un context dat,

fr a se gndi la consecine
4.4.3. Aciunea raional de valoare - este animat de valori de ordin etic, estetic ori religios;

ex: aristocratul care i apr onoarea prin lupt

4.4.4. Aciunea raional de finalitate - este o aciune instrumental orientat spre un scop

utilitar i care implic o echivalen ntre scopuri i mijloace; ex: strategul militar care i organizeaz
armata i planul de lupt

5. Sociologia interpretativ a lui M. Weber

Principalele elemente pe care Max Weber se bazeaz n aplicarea sociologiei sale sunt
reprezentate aciunea social i nelegerea interpretativ. n prim-plan este adus termenul de
aciune, care , n viziunea lui Weber, aceasta devine social n funcie de adaptabilitatea ei la
aciunea altui individ , bazndu-se totodat pe anumii factori acceptai de membrii unui grup sau a
unei societi. Majoritatea aciunilor umane , se succed ca i cnd ar fi semicontiente sau chiar
incontiente de sensurile ce le anim. n acest sens sociologii creeaz tipul ideal de aciune raional,
ce reinventeaz sensul aciunii unui actor individual, n raportul acestuia cu un altul. Acest tip ideal, nu
descrie , ci construiete realitatea aa cum aceasta ar fi dac ar urma tendine dinamice care mut realul
n cadrele deplasate ale unei desfurri posibile. Dac ar fi ns vorba s abordm n acest context
noiunea de descriptiv, acest lucru poate fi realizat prin concretizarea i recombinarea anumitor

elemente, ceea ce echivaleaz cu trecerea de la clasificarea descriptiv a fenomenelor la analiza lor

teoretic i explicativ.
Tipurile ideale se construiesc pe baza unui proces de selecie a unor manifestri ale
aciunilor i semnificaiilor. Acest proces determina un nou concept , i anume nelegerea raional,
care deine un important rol. La rndul ei , nelegerea poate fi de dou tipuri : observaional sau
explicativ. n primul caz, nelegerea observaional poate fi ilustrat fie printr-o nelegere raional
direct a ideilor , fie printr-o nelegere observaional direct a reaciilor emoionale iraionale. n cel
de-al doilea caz, nelegerea de tip explicativ, este ilustrat prin exemple de nelegere raional a
motivaiei.
Max Weber pune mare accent pe conceptul nelegerii subiective, dat fiind faptul c dei
aprob existena unei statistici sociologice, acesta nu o consider relevant dect atunci cnd se refer
la fenomene saturate de semnificaii subiective i interpretabile. De asemenea , exist i fenomene ce
nu pot fi ncadrate n aceast categorie, fapt ce necesit abordarea unei metode diferite, acest lucru,
rezultnd existena mai multor practicii metodologice interpretative specifice.
O prim metod este reprezentat de cea a cercetrii fenomenelor sociale , fa de care
Weber subliniaz clar delimitarea acesteia de tiinele naturii, n acest sens declarnd c n tiinele
sociale ne preocupm de fenomenele mentale a cror nelegere empatic este n mod natural o sarcin
de un tip specific. Astfel c , aceast metod se bazeaz mai ales pe interpretare i nelegere , ori
printr-o nelegere interpretativ a semnificaiilor aciunilor sociale. Max Weber folosete ca metode de
distingere att nelegerea raional a relaiilor logice , spre exemplu calculele de tip matematic, ct i
nelegerea prin empatie care necesit observatorului sentimente de tip emoional-simpatetic. Totodat
este evideniat faptul c metodologia interpretativ folosit n sociologie este destul de asemntoare
procedeelor cercetrii psihologie , nsui Max Weber spunnd c tipul de cercetare pe care l propune
nu se ncepe cu analiza calitilor psihologice , deplasndu-se apoi spre analiz instituiilor sociale ,ci
din contr ; astfel este relevat legtura dintre sociologie i psihologie.
O a doua metod specific lui Max Weber este ilustrat de ctre unicitatea evenimentelor
sociale. n aceast metod, actorul individual nu se recunoate n generalizrile teoretice realizate prin
investigarea societii de care aparin. Max Weber a mrturisit privind aceast metodologie c
Individul reprezint limita extrem i cursul unic al unei conduite saturate de semnificaie. De
asemenea el spunea c n sociologie , satul , asociaia sau feudalismul reprezint anumite categorii ale
interaciunii umane. Tot n aceast metodologie , Weber a formulat principiul individualismului
metodologic, care este specific practicii metodologice interpretative. Aceast experien este valid n
condiiile n care dispune de o semnificaie individual ce are dublu sens: pe de-o parte se construiete
10

pe nelegerea semnificaiilor subiective ale aciunilor individuale, iar pe de alt parte i rezerv
semnificaiile sale pentru actorul individual chiar dac este formulat n termeni generali.
Un alt principiu al practicii metodologice interpretative este reprezentat de problematica
msurii n care cercetarea sociologic poate atinge gradul de obiectivitate reprezentativ oricrei
cunoateri tiinifice. Din punctul de vedere al sociologului Weber , se pornete de la ideea unei
discontinuiti ntre enunurile analitice ce fac referire la ceea ce este , i enunurile normative , care
vizeaz ceea ce trebuie s fie. Tot el , susine nevoia contientizrii de ctre cercettor , pentru a nu-l
conduce la concluzii predeterminate care s-i afecteze obiectivitatea concluziilor sale.
Acest lucru se poate ntmpla spre exemplu, n cazul n care cercettorul adopt o poziie obiectiv iar
profesorul de sociologie una de neutralitate etic fa de valorile existente. Neutralitatea etic este
ilustrata din perspective prezentrii de enunuri factuale.
Analiza aciunilor individuale i a interaciunilor sociale, reprezint un alt principiu al
metodologiei sociologice interpretative. Aceasta releva ideea cum c practica metodologic obiectiv a
tins spre depirea abordrii atomiste n timp ce practica interpretativa considera termenii care
cuprind termeni holiti ca lipsite de sens, insistndu-se asupra desfurrii de cercetri orientate
atomist.
De-a lungul timpului, aceste principii ale metodologiei interpretative au fost att extinse , ct i
abandonate , pstrndu-i ntr-un final , n esen, valoarea. Totodat, relaia metodologiei lui Max
Weber cu fenomenologia sociologic a lui A. Schutz , a fost una direct , cea de-a doua fiind
considerat chiar o continuare a metodologiei weberiene , ns ntr-o alt form.
Max Weber considera sociologia ca fiind o tiin ce urmrete nelegerea interpretativ a aciunii
sociale , din care poate explica cauzele i efectele sale

11

6. Bibliografie

https://en.wikipedia.org/wiki/Max_Weber
http://www.sparknotes.com/philosophy/protestantethic/section1.rhtml
http://www.scritub.com/sociologie/METODA-TIPOLOGIEI-CALITATIVE-S42746.php
http://www.sociologydiscussion.com/max-weber/contribution-of-max-weber-and-karlmarx-towards-sociology/2366
http://www.rasfoiesc.com/educatie/psihologie/sociologie/Max-Weber-si-sociologiadomina21.php
https://chisineu.files.wordpress.com/2012/09/etica-protestanta-si-spiritulcapitalismului.pdf
http://issuu.com/raducom/docs/max_weber_-_etica_protestanta_si_sp
http://cursuri.sas.unibuc.ro/mcs/wp-content/uploads/2011/10/Introducere-inmetodologia-cercetarii-sociologice.pdf

Toate link-urile au fost accesate la data de 30 octombrie 2015.

12