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pblica con la evolucin histrica que existi desde la Grecia clsica hasta nuestros
das, del lmite entre lo pblico y lo privado.
2. b. La democracia de opinin
Giovanni Sartori apelando a la definicin de Cassier sobre el homo sapiens, seala
que ste es ante todo un animal simblico que tiene la capacidad de comunicarse
mediante una articulacin de sonidos y de signos significantes. Estos sonidos y signos
se encuentran provistos de significado.
Por eso el hombre es un animal que habla. Posee el lenguaje-palabra, por lo cual es
capaz de hablar de s mismo con ese lenguaje. Como lo explica Cassier:
El hombre no vive en un universo puramente fsico sino en un universo
simblico. Lengua, mito, arte y religin () son los diversos hilos que
componen el tejido simblico (). Cualquier progreso humano en el campo
del pensamiento y de la experiencia refuerza este tejido (). La definicin
del hombre como animal racional no ha perdido nada de su valor () pero es
fcil observar que esta definicin es una parte del total. Porque al lado del
lenguaje conceptual hay un lenguaje del sentimiento, al lado del lenguaje
lgico o cientfico est el lenguaje de la imaginacin potica. Al principio, el
lenguaje no expresa pensamientos o ideas, sino sentimientos y afectos.
El homo sapiens es un animal simblico y racional. Animal symbolicum porque
comprende toda la vida cultural del hombre. Su capacidad simblica se expresa por
medio del lenguaje, por su capacidad de comunicacin mediante sonidos y signos con
un significado. Es un animal simblico por el lenguaje-palabra; por lo que se puede
decir que es un animal parlante, animal loquax, que continuamente esta hablando
consigo mismo.
Los avances tecnolgicos comienzan a darse poco a poco, con la imprenta, el
telgrafo, el telfono, la radio. La radio fue el primer gran difusor de comunicaciones.
Estos avances tcnicos suponan una amplificacin cuantitativa, porque posibilitan
extender la cantidad de personas que intervenan en el proceso. La imprenta, el
telgrafo, el telfono y la radio permitieron una ampliacin cuantitativa de elementos
portadores de comunicacin lingstica. Por lo cual, la difusin se segua dando a
travs de las palabras.
La irrupcin de la televisin plante un nuevo desafo. Este nuevo instrumento del
progreso de las tecnologas de la informacin supona el desplazamiento de la palabra
hacia la imagen. La misma palabra Televisin, significa ver desde lejos. En la
Televisin lo relevante es lo que se ve, e incluso la palabra est al servicio de la
imagen. Mientras que la radio significa esencialmente escuchar un discurso, en la
televisin lo importante es ver una imagen. Es por ello que el telespectador es un
animal vidente antes que un animal simblico.
El progreso tecnolgico ha generado histricamente una serie de debates y ha dado
lugar a detractores y crticos. La maquina industrial fue el invento mas rechazado, ya
que se pensaba que sustituira al hombre. Algo similar pas con la gran enciclopedia
de Diderot, que fue prohibida por que se crea que era una conspiracin para destruir
la religin y debilitar la autoridad del estado.
Sin embargo, en general, las nuevas invenciones que permitieron el progreso de las
comunicaciones (telgrafo, radio, telfono) fueron bien recibidas como difusoras de
informacin. A pesar de ello, muchos de sus efectos no fueron previstos y las crticas
que se le formularon se referan ms a su contenido que al instrumento en s mismo.
La radio ha sido mucho ms perjudicial en la manipulacin de las grandes masas (por
ejemplo el fenmeno del nazismo no es posible imaginarlo sin la ayuda de la radio)
que las perdidas de puestos de trabajo generadas por las mquinas industriales.
Esto nos plantea la inquietud sobre lo que entendemos por progreso. El concepto de
progresin no es en s mismo ni positivo, ni negativo. Un progreso cuantitativo no
mejora nada si no va acompaado de un progreso cualitativo (progreso sustancial en
sentido positivo).
Scandal: How a
la Internacional
Scandal: How a
la Internacional
However, he (refirindose a Thompson) does not provide a clear definition of this central concept, but
uses it in a rather ambiguous way. () he employs it in a literal sense, stating that modern mediated
politics is defined by visibility in the narrow sense of vision (the capacity to be seen with the eyes). This
view tends to reduce the complex processes of mediation to pure vision, and thus drifts into the fallacy of
visual essentialism that has afflicted much writing on visual culture. ()This view tends to disqualify any
attempt at distinguishing the signifying codes and conventions of visual images from other forms of
mediation. Ultimately, the flaw in Thompsons vague employment of mediated visibility is that he bereaves
this key concept of its theoretical stringency, and even more importantly, that it preserves the myth of
photographic transparency. () In Thompsons vocabulary, the media reveal, disclose, and make
visible the actions of politicians as if the media primarily just removed a veil of secrecy and publicized
events in a more or less transparent way. While developing a convincing theoretical analysis of the
phenomenon of political scandal, Thompson does not pay much attention to actual news images and the
manifold ways in which they help to construct and define mediated scandal. () Mediation as such
thereby remains unproblematized, obscured by the presumption of visual immediacy. Kari AndnPapadopoulos y Kristina Widestedt; The Mediated Visibility of Political Scandal: How a crayfish party
turned a Swedish minister into a poodle; Paper presentado en la Internacional Communication Association
Conference en Dresden 2006.
Comunicacin Poltica
Moderna
Sacralidad
Individualidad: Importa el
rostro, la voz, el tono del lder
Desterritorializacin: No hacen
falta multitudes. El mensaje
poltico llega a cualquier silln
del planeta.
Territorializacin de las
prcticas
Cul es, entonces, el lugar de los rituales en este nuevo contexto de comunicacin
poltica?
La aparicin de nuevas formas de comunicacin poltica no implica la mecnica
desaparicin de prcticas vinculadas con toda una concepcin tradicional de la vida
pblica.
En lugar de una antinomia entre trabajo ritual y usos de los medios, stos favorecen el
surgimiento de nuevas formas que combinan los viejos referentes con los
procedimientos modernos.
Existen 2 procedimientos que caracterizan a los rituales (Lvi-Strauss 1971):
La fragmentacin: La accin se halla disgregada en una multiplicidad de secuencias.
La repeticin: Existe un esquema invariable que no se modifica en lo esencial. Son
figuras impuestas de la secuencia ritual.
El rito es una trampa del pensamiento: todo se vuelve aceptable porque en el
momento ritual, cada cual slo quiere creer en eso. (P. Smith)
El ritual poltico est asociado a un concepto global de la representatividad, que echa
ancla en el territorio. No es casual ni caprichoso que el concepto de representatividad
se vincule al suelo de nacimiento o de residencia de aquel que pretende encarnar la
voluntad de los habitantes de un determinado territorio. Seala Abls: El elegido es,
en primer lugar, un elegido del suelo. El arraigo es una cualidad que designa. Por la
misma razn, es necesario reactivar los ritos que recurren a lo local y a su memoria.
Existen en la poltica actual dos tipos de ritos: los ritos consensuales y los de
enfrentamiento. Gran parte de la agenda diaria de un poltico est conformada por
rituales de tipo consensuales.
Incluso ante los cambios de gobierno, de ideologas polticas, de tipo de polticas
pblicas implementadas, etc.; gran parte de los rituales permanecen en el tiempo,
inalterables. Por poner dos ejemplos: Las inauguraciones (la clsica foto del corte de
cintas de una nueva obra) y las conmemoraciones (como depositar coronas de flores
ante el monumentos de cados en la guerra de Malvinas) son dos versiones modernas
de los ritos propiciatorios y de los ritos expiatorios.
En los ritos de enfrentamiento se manifiestas los conflictos que atraviesan a una
sociedad, y no los consensos.
En dichas manifestaciones se enarbolan los smbolos del antagonismo: el pueblo en
las calles, las banderas, los cnticos, los insultos. Aqu se denuncia, se interpela al
otro, distinto, por eso hay siempre un fondo de violencia.
Incluso la improvisacin, cuando la manifestacin se sale de los carriles esperables,
se inserta dentro de un protocolo de accin que no podra faltar a las reglas generales
colectivamente admitidas.
Ahora, De qu manera los ritos republicanos se resignifican en la comunicacin
poltica moderna? Para Marc Abls, el poder de los medios de comunicacin no ha
hecho caer en desuso a ninguno de los rituales ms tradicionales del repertorio
republicano. Ni los ritos de consenso, ni los ritos de enfrentamientos, pero los ha
transformado profundamente en sus prcticas. Los ritos deben insertarse en lo medios
para lograr amplitud y llegar a un publico ms amplio que aquel que solo estaba
confinado al territorio del poltico que pretenda la representatividad o el reclamo
circunscripto a un determinado lugar.
As como la presencia de los medios masivos de comunicacin no ha eliminado la
presencia de los ritos tradicionales, si han alterado la forma en la cual estos se
expresan. Estos cambios operan de forma desigual en los ritos de tipo consensuales y
en los de conflicto.
Analicemos en primer lugar el impacto de los Medios de comunicacin social en los
rituales de consenso.
El ritual poltico no solo reactualiza la relacin entre el protagonista poltico y la
poblacin local, sino que tambin es una instancia en la que el celebrante se dirige a
todo el foro, al gran pblico de la opinin pblica. La intencin del poltico no es
persuadir a las personas que estn presentes fsicamente en el evento, sino la de
generar una relacin mediada con la gran opinin pblica. El evento esta organizado
en torno a las cmaras de televisin y el objetivo es llegar al asiento del living de aquel
que esta mirndolo desde la televisin.
Estas declaraciones se vuelven, entonces, material para la prensa y circula por los
medios de comunicacin. Constituyen el ncleo central de las informaciones
noticiosas, de los programas de inters general y de cultura. Gran parte de este
material es realizado para completar las grillas de programacin de los canales de
televisin y radio. Desde los MECOS, los rituales garantizan la escenificacin mnima
que permiten presentarle a pblico acontecimientos noticiosos.
Es una forma que tienen los polticos de lograr que sus mensajes puedan estar
insertos en la agenda de medios. Suelen ser una oportunidad para transmitir aquellos
mensajes que tienen un inters pblico y cubren una necesidad poltica del dirigente
que realiza y es protagonista del ritual consensual.
El triunfo de los rituales consensuales no esta dado por el cumplimiento irrestricto de
los pasos que componen al mismo, sino que es un xito que se mide en trminos de
los medios de comunicacin. Es decir en la televisividad que generan, o rating de
consumo, o influencia en la agenda de los medios o en repercusin en los medios.
10
En la tapa figura la inauguracin del Buen Pastor y una foto del gobernador De la Sota
junto a la candidata presidencial del Frente para la Victoria, Cristina Fernndez de
Kirchner. La inauguracin de las obras de la Avenida Monseor Pablo Cabrera no
aparece ms que en las hojas internas del diario. Por otro lado, hay que recordar que
a menos de un mes de las elecciones, una tapa del da domingo es algo muy relevante
para el proceso de la campaa poltica. Ms si la noticia incluye foto.
Sin dudas, la competencia entre actos rituales consensuales fue ganada en esa
oportunidad por el Gobernador De la Sota en detrimento del candidato a gobernador
provincial Lus Juez.
Se incorpora a continuacin la tapa del diario para que pueda ser observada:
11
Cotarelo, Mara Celia; Recursos naturales y conflicto social en la Argentina actual; Rev. Osal; Ao 6 Nro.
17; Mayo Agosto 2005.
12
Fecha
Evento
1998 - 2001
Primeras
protestas
llevadas
a
cabo
exclusivamente.
30 de abril
30 de Abril
18 de junio
24 de Julio
25 de Julio
15 de agosto
23 de agosto
2003
4 de octubre
2005
13
27 de septiembre
7 de octubre
7 de diciembre
17 de diciembre
A parir del 30 de
diciembre
Bloqueo
de
los
tres
internacionales a Gualeguaych
puentes
Alumnos
de
diferentes
escuelas
(aproximadamente 20 mil personas) realizaron
una marcha en rechazo a la instalacin de las
plantas. Bajo la consigna "Grito blanco por la
vida".
Volantes: "Si se instalan las papeleras, la cosa
se pone fiera", "Finlandia y Espaa terroristas
del medio ambiente", "S a la vida", "Tabar, la
historia te juzgar" y "Pingino ayudanos".
Casi 1000 personas protestaron ayer frente a la
embajada de Uruguay, en esta ciudad, por la
instalacin de dos plantas papeleras.
Maana
cortarn
los
tres
puentes
internacionales que unen la provincia de Entre
Ros con el pas vecino
La movilizacin consiste en una marcha lenta de
automviles por la ruta internacional 136.
Para colocar a Uruguay en situacin de cuasibloqueo.
2006
5 de enero
8 de enero
16 de enero
21 de enero
Protesta en Buquebus
27 de enero
30 de enero
Caravana de la Resistencia
26 de febrero
14
21 de marzo
28 de marzo
30 de abril
5 de Mayo
12 de mayo
17 de mayo
28 de mayo
13 de Junio
19 de Julio
21 de Julio
3 de agosto
24 de agosto
15
12 de octubre
Segundo Grito
papeleras.
24 de octubre
4 de noviembre
Blanco
contra
las
30 de noviembre
11 de diciembre
12 de diciembre
14 de diciembre
25 de diciembre
2007
2 de enero
7 de enero
24 de enero
25 de enero
Manifestantes
porteos
y
de
Gualeguaych reclamaron en la
embajada de Finlandia; escenificaron el
presunto dao ambiental con piletas y
peces.
16
4 de febrero
7 de febrero
7 de abril
23 de abril
30 de abril
16 de mayo
25 de mayo
1 de octubre
7 de octubre
26 de octubre
Cacerolazo
simultneo
en
Capital
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18
19
20
21
Volviendo al ejemplo anterior, que nos ofreca Parodi, no solo Mitterrand estableca
actos gravosos, tambin lo haca Jacques Chirac. El candidato conservador marc dos
actos gravosos de relevancia que le permitieron sortear el apoyo del electorado. Ellos
son los siguientes:
RICOS vs. POBRES: Eliminacin del impuesto a las grandes fortunas.
(lepenomitterranitas)
AUTORIDAD vs. LIBERTAD: Imagen autoritaria de Chirac formada desde sus
primeros aos en poltica y recordados en la convivencia poltica
(barromitterranistas Balladur - / lepenomitterranistas)
Se recomienda la lectura de las pginas 253 a 255 del texto de Jean Luc Parodi.
Si pensramos en casos argentinos, seguramente se nos ocurriran bastantes
ejemplos. De hecho, la imagen que tenemos de los polticos est construida a partir de
estos actos duros.
Pensemos por un momento en el impacto que tuvo en la imagen del entonces
presidente Fernando De la Ra su presencia en el programa de Marcelo Tinelli. La
accin de desconcierto, la apariencia de desorientacin del entonces presidente fue
estruendosa. Se convirti en una sntesis perfecta para la memoria colectiva del tipo
de liderazgo del presidente aliancista. Esa simple presencia televisada confirmaba las
presunciones de muchos del pblico y converta en un acto duro toda aquella densa
red de percepciones que se iban construyendo en torno al Presidente.
Lo mismo podramos decir del conflicto del campo y del comportamiento del
vicepresidente Julio Cobos. Al momento de la votacin en el Senado desempat en
forma contraria a la que haba votado el gobierno del cual formaba parte. Este acto de
naturaleza excntrica, ya que no era el comportamiento esperable para un
vicepresidente que haba sido votado como integrante de una frmula de gobierno, le
permiti capitalizar en su imagen un acto duro. Gran parte de su capital poltico actual
deriva de ese nico acto duro, ya que previamente era muy poco lo que la opinin
pblica conoca acerca de l. Incluso muchos de sus actos derivados estuvieron y
estn vinculados a ese comportamiento. Los desplantes de la Presidente posteriores
han sido interpretados a partir de dicho prisma perceptivo.
Como conclusin podramos decir que Jean Luc Parodi5 habla de actos polticos duros
para referirse a aquellos actos comunicativos de los actores polticos durante su
exposicin pblica. Estos actos duros son ms capaces que otros de tener
repercusin, y por lo tanto de ser percibidos y retenidos por los pblicos.
Estos actos duros son evocadores, clasificadores y/o diferenciadores. Evocador de
una dimensin profunda de la poltica (como la corrupcin o el abuso e poder),
5
PARODI, Jean-Luc; Lo que eres dice tanto de ti que ya no se escucha lo que comercializacin de la
apariencia en la decisin electoral; en VARIOS; El Nuevo espacio pblico; Editorial Gedisa; Barcelona;
1998.
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Medios de
comunicacin
Estrategias de
cooperacin y
de
confrontacin
COMUNICACIN
POLTICA
Opinin
Pblica
Polticos
Estrategias de
cooperacin y de
confrontacin al interior
de cada grupo
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Wolton plantea un interrogante que ha estado implcito a lo largo de estas dos lecturas:
Por qu comparar comunicacin con opinin pblica?. Este interrogante es central
para comprender nuestro objeto de estudio. Desde la capacidad analtica que plantea
su modelo, Wolton nos ofrece una respuesta:
En primer lugar, porque no hay democracia masiva sin consideracin de la
opinin pblica y porque sta es inseparable de un proceso
comunicacional, tanto en su constitucin como en su expresin. En efecto,
la opinin pblica no existe de por s, pero resulta de un proceso social
permanente de construccin/destruccin, en relacin con el modo como
ciertos temas surgen o no en el campo de lo social y poltico y son objeto
de inters poltico. Por eso, es inseparable de una interaccin social que de
alguna manera la constituye. Pero adems no existe y no cobra sentido
sino a travs de la comunicacin de los sondeos que son su megfono y
que le aseguran su publicidad en el espacio pblico, sin lo cual no existe.
Histricamente, pues, la ms reciente lgica es la de la opinin pblica y
de la comunicacin, pero hoy en da las tres caractersticas son
inseparables.
c) Solo los discursos confrontativos y polmicos pertenecen al espacio de la
comunicacin. No todos los discursos polticos de un determinado momento
estn en la comunicacin. Ese es un espacio de confrontacin, ya que son
mltiples siempre las miradas sobre los asuntos pblicos. Aquello sobre lo que
hay un acuerdo absoluto no plantea espacio para el intercambio y el dilogo
ente los actores.
d) Revaloriza la poltica respecto de la comunicacin. En realidad no subordina la
poltica a la lgica de la comunicacin, como en el fenmeno de la
videopoltica, sino que muestra que ambas estn intrnsecamente ligadas, al
mismo tiempo que mantienen sus diferencias constitutivas y de legitimidad.
Como sintetiza magistralmente Dominique Wolton: La comunicacin no ha
digerido a la poltica, es ms bien la poltica la que en la actualidad se
presenta en un estilo comunicacional.
e) Incluye al pblico en la interaccin. Generalmente los conceptos que s ofrecan
sobre comunicacin poltica solo incluan los discursos de los polticos y de los
periodistas, dejando afuera del espacio la irrupcin de la opinin pblica como
actor. Esta puede expresarse por medio de los sondeos, pero tambin, y en
esto marco una distancia personal con el autor, tambin puede hacerlo por
medio de ritos de enfrentamiento como podra ser una movilizacin e incluso,
puede expresarse por medio de los lderes sociales que forman parte de
sectores de la sociedad civil organizada, como podra ser una ONG. Lo
importante aqu es la publicidad que logran de sus demandas, en el sentido
habermasiano del trmino. Incluso un sondeo, que no lograra ser publicitado
por los medios de comunicacin no formara parte del espacio de la
comunicacin poltica.
Un tema que haba quedado pendiente de reflexin es porqu estos tres actores son
los nicos que estn habilitados para expresarse sobre la poltica en el espacio de la
comunicacin poltica. Los pases de Amrica Latina han tenido una larga tradicin e
historia en lo que a golpes militares se refiere. Es decir, durante las dcadas del 60 y
70 exista la idea, ahora abandonada, de que los militares estaban legitimados para
expresarse sobre poltica.
En realidad, esto no es as. Los militares intervenan sin ningn tipo de legitimidad,
sino por la fuerza de las armas. De all la naturaleza no democrtica de sus acciones.
La legitimidad de estos tres actores deviene del mismo proceso democrtico. Es en
ese tipo de rgimen donde encuentran su fundamento. Surge entonces una segunda
pregunta: De dnde provienen las legitimidades de los tres discursos habilitados para
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Fuente de legitimidad
Caractersticas
Apoyo electoral manifestado La comunicacin se asimila a una
en las elecciones.
estrategia de conviccin para hacer
adherir
a
los
dems,
polticos,
periodistas o electorados.
Periodistas y Informacin
Buscan presentar bajo una apariencia
Medios
de
de neutralidad la informacin que
comunicacin
siempre es fcil y manipulable. Ejercen
sobre
la
misma,
procesos
de
ficcionalizacin
dentro
del
cual
manifiestan sus propias posiciones
polticas.
Opinin
Orden cientfico y tcnico El objetivo es reflejar lo mejor posible
Pblica
aplicado a los sondeos
una realidad que no tiene existencia
objetiva sino a travs de la elaboracin
que de ella hacen. La poltica constituye
la principal causa de su xito, por la
anticipacin que a veces brindan a las
conductas del cuerpo electoral.
La principal funcin de la comunicacin poltica es evitar la reclusin del debate
poltico en s mismo integrando los temas de toda ndole que se convierten en envite
poltico y, al facilitar el proceso permanente d seleccin, jerarquizacin y eliminacin,
brindar elasticidad suficiente al sistema poltico.
Es decir, que en funcin del sistema de fuerzas que cada momento presenten los
polticos, los medios de comunicacin y/o la opinin pblica, los temas que definen la
agenda poltica del espacio de la comunicacin pueden sufrir distintas alteraciones. De
esta manera el sistema democrtico garantiza que el contenido de la comunicacin
poltica no sea solo un atributo del gobierno o una dictadura de los medios en la cual
solo ellos fijan la agenda. El modelo planteado por Wolton es abierto y aleatorio en sus
resultados.
Por medio de tres funciones, la comunicacin poltica dirige esta doble funcin de
apertura y cierre:
a) Contribuye a identificar los problemas nuevos que surgen. Los polticos y los
medios de comunicacin juegan un rol fundamental.
b) Favorece la integracin de los debates polticos del momento, al dotarlos d
legitimidad. El papel de los sondeos y de los polticos es el ms relevante aqu.
c) Facilita la exclusin d temas que han dejado de ser objeto de conflicto o
respecto de los cuales existe un consenso temporneo. L rol de los medios es
el ms relevante en esta funcin.
A su vez existen tres momentos diferenciados de la comunicacin poltica en los
cuales los distintos actores cumplen roles preeminentes y especficos:
a) Las elecciones: Durante estos perodos los sondeos son cada vez ms relevantes.
Como seala Dominique Wolton:
En perodos de elecciones, las encuestas desempean un papel importante,
puesto que cada uno trata de saber por anticipado cul podr ser el
resultado, al ser momentneamente el nico instrumento representativo que
permite una aproximacin semejante. En cada campaa se comprueba esa
preeminencia de los sondeos, cada vez ms abundantes y cada vez con ms
frecuencia dirigidos y publicados por los medios. Poco ms o menos, tienden
a convertirse en agenda de la campaa, con lo que dificultan an ms la
27
28
Noelle-Neumann, Elisabeth; La espiral del silencio. Una teora de la opinin pblica; en Varios; El Nuevo
espacio pblico; Editorial Gedisa; Barcelona; 1998.
7
El resumen se corresponde con las pginas 259 y 260 del libro La espiral del silencio. Hacia una teora
de la opinin pblica, de lectura obligatoria para la materia.
29
30
Noelle-Neumann, Elisabeth; La espiral del silencio. Una teora de la opinin pblica; en Varios; El Nuevo
espacio pblico; Editorial Gedisa; Barcelona; 1998.
31
3) Se supone que existe un consenso previo sobre cules son los problemas. O
en otras palabras, que hay un acuerdo sobre las preguntas que merecen la
pena hacer.
Estos tres supuestos son equivocados por ms que las encuestas, en trminos
metodolgicos y de recoleccin y anlisis de los datos fueran correctamente
realizados. Pero incluso, Bourdie no subestima tampoco las deficiencias tcnicas que
muchos anlisis demoscpicos puedan tener. Incluso resalta que muchas de dichas
crticas tienen fundamento. Entre los reproches que se les suele endilgar a los
sondeos nos encontramos con los siguientes:
La representatividad de la muestra
Hacer preguntas falseadas
Inducir la respuesta por la forma de hacer la pregunta.
Se redactan las mismas opciones de distinta manera o se omite un
determinado abanico de opciones.
Muchas encuestas son realizadas por las preocupaciones polticas del
personal poltico, antes que por ser demandas reales de la opinin publica.
As como en el modelo de Dominique Wolton observbamos que los tres actores
(polticos, periodistas y opinin pblica) legitimados para expresarse pblicamente de
poltica, tenan distintos grados de autonoma y de legitimidad. Para Bourdie la opinin
pblica no existe y es solo el reflejo de los intereses de los medios de comunicacin,
pero sobretodo de los polticos. Como explcitamente lo seala el socilogo francs:
Las problemticas que proponen los sondeos de opinin estn
subordinadas a intereses polticos, y ello determina con fuerza a la vez el
significado de las respuestas y el significado que se atribuye a la
publicacin de los resultados. Tal como estn las cosas actualmente, el
sondeo de opinin es un instrumento de accin poltica; su funcin ms
importante consiste quizs en impone la ilusin de que existe una opinin
pblica como mera suma de opiniones individuales; debe imponer la idea
de que existe algo que sera una especie de media de las opiniones o la
opinin media. La opinin pblica que se manifiesta en las primeras
pginas de peridicos en forma de porcentajes es un artefacto puro y
simple ().
Para Bourdie la expresin como porcentaje en realidad no hace ms que ocultar el
verdadero juego de fuerzas de una sociedad. Enmascara la real contienda entre
grupos sociales reduciendo toda esta vasta riqueza de demandas y opiniones en
porcentajes. De all, que en realidad, para l, la opinin pblica publicitada (en el
sentido habermasiano del trmino) por los medios de comunicacin es un mero
artefacto sociolgico.
En enfoque estructuralista de Bourdie lo lleva a considerar a la opinin pblica como
aquellas opiniones que en un determinado momento son la resultante de un sistema
de fuerzas y de tensiones sociales. En las situaciones reales, las opiniones son
fuerzas y las relaciones de opiniones son conflictos de fuerza entre grupos. Todo
ejercicio de fuerza est acompaado de un discurso que le otorga visibilidad y que
busca legitimar la fuerza de aquel que la ejerce. Solo posee toda su fuerza cuando
disimula su fuerza como tal por medio de un discurso que lo legitima.
Como sintetiza Bourdie:
Para decirlo sencillamente, el poltico es aquel que dice Dios esta con
nosotros. El equivalente de Dios esta con nosotros es hoy en da la
opinin pblica est con nosotros. Este es el efecto fundamental de la
encuesta de opinin: se trata de constituir la idea de que existe una opinin
pblica unnime, y as legitimar una poltica y reforzar las relaciones de
fuerza que la fundan o la hacen posible.
Ese proceso se logra por medio de lo que Bourdie denomina efecto de consenso.
Este efecto se logra por medio de las siguientes operaciones:
32
33
34
35
Precisiones
conceptuales
Pblico
Publicidad
Identidad en la
diversidad
mbito de
actividad
compartido
Permanencia
Privado
Sentido privativo
Sacralidad de lo
privado
Propiedad privada
Para los griegos, la propiedad era privada, pero tambin dicha posesin privada era la
puerta de acceso para participar de lo pblico. El Seor de la casa era el ciudadano de
la polis. Y el concepto de ciudadana inclua a aquellos que eran Seores y posean
propiedades privadas.
De esta manera, los romanos buscaron la coexitencia y armonizacin de lo privado y
lo pblico.
En la modernidad, opera un cambio sustancial, las nuevas dinmicas monetarias y
asociativas, diluyen la diferenciacin entre la propiedad y la riqueza. Lo social, por
medio de la presencia de la poltica en la economa y en la administracin de los
nuevos Estados que se configuraron, penetr en el mbito privado. Es decir, de la
propiedad del antiguo Seor.
Veamos ahora el anlisis de Habermas sobre la Grecia Clsica. En la antigedad, la
organizacin de la sociedad estado comportaba dos mbitos separados de actividades
humanas. En primer lugar estaba la Polis, que era el mbito de la actividad poltica, y
que era comn a todos los ciudadanos libres. Y en segundo lugar, se encontraba el
Oikos, que perteneca al mbito de lo privado, de aquello de lo cual cada uno poda de
apropiarse aisladamente y hacerlo suyo.
Como describe Jurgen Habermas:
El orden poltico descansa en una economa esclavista de forma
patrimonial. Los ciudadanos estn descargados del trabajo productivo,
pero la participacin en la vida pblica depende de su autonoma privada
como seores de su casa. () La posicin de la polis se basa, pues, en la
posicin del oikodspota. Bajo la cobertura de su dominio se realiza la
reproduccin de la vida, el trabajo de los esclavos, el servicio de las
mujeres, acontece la vida y la muerte; el reino de la necesidad y de la
transitoriedad permanece anclado en las sombras de la esfera privada.
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