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HISTORIA DE LA DEONTOLOGIA
Desde que la gente vive en la regulacin moral de la conducta ha sido necesaria para el
bienestar colectivo. Aunque los distintos sistemas morales se establecan sobre pautas
arbitrarias de conducta, evolucionaron a veces de forma irracional, a partir de que se
violaran los tabes religiosos o de conductas que primero fueron hbito y luego costumbre,
o asimismo de leyes impuestas por lderes para prevenir desequilibrios en el seno de la
tribu. Incluso las grandes civilizaciones clsicas egipcia y sumeria desarrollaron ticas no
sistematizadas, cuyas mximas y preceptos eran impuestos por lderes seculares, y estaban
mezclados con una religin estricta que afectaba a la conducta de cada egipcio o cada
sumerio. En la China clsica las mximas de Confucio fueron aceptadas como cdigo
moral. Los filsofos griegos, desde el siglo VI a.C. en adelante, teorizaron mucho sobre la
conducta moral que llev al posterior desarrollo de la tica como una filosofa. Son
destacables los sofistas, Scrates, Platn, Aristteles, etc.
El advenimiento del cristianismo marc una revolucin en la tica, al introducir una
concepcin religiosa de lo bueno en el pensamiento occidental. Esta tica cristiana ha
persistido durante siglos, con diferentes evoluciones, siendo sus mximos pensadores muy
influenciados por la filosofa griega. La tica moderna est muy influida por el psicoanlisis
de Freud y las teoras conductistas basadas en los experimentos de Pavlov.
1.1 DEONTOLOGIA
El trmino "deontologa" viene del griego deon, deontos, que significa deber,
obligacin, y a veces se ha utilizado como sinnimo de tica y moral.
Histricamente se ha referido al conjunto de deberes de una profesin expresado
en un cdigo de normas ticas que afectan a los profesionales de un determinado
colectivo. Generalmente ha sido aprobado por la corporacin correspondiente
(Colegio de Mdicos p. ej.), que vigilar por la calidad del ejercicio profesional y
prestigio social.
Trmino introducido por Bentham -Deontology or the Science of Morality, en
1889
El Diccionario de la Real Academia define Deontologa, como la ciencia o tratado
de los deberes. En la sociedad humana el nico ser con capacidad para asumir
obligaciones es el hombre, por gozar de inteligencia para distinguir lo bueno de lo
malo libertad para pensar, decir, hacer o no hacer cosas que puedan traer
consecuencias buenas o malas y responsabilizndose de sus resultados.
Toda actividad humana es susceptible de acarrear gratificaciones o
responsabilidades, materiales o inmateriales, porque la deontologa pertenece a las
ciencias del comportamiento humano. Siendo la primera y por lo tanto la
fundamental y primera la de formarnos primero como hombres y luego como
profesionales.
2. PROFESIN
Es una actividad especializada del trabajo dentro de la sociedad, realizada generalmente por
un profesional. Es decir, como el "empleo o trabajo que desempea una persona y que
requiere estudios tericos". Otra manera de definirlo es "el empleo, facultad u oficio que
cada uno tiene y ejerce pblicamente".
De estas dos acepciones, una incluye cualquier tipo de trabajo que se ejerza en forma
pblica, mientas que la otra hace referencia a la necesidad de contar con un ttulo
universitario para ejercerlas. As, el concepto de profesin denota en la actualidad el
desarrollo de una actividad econmico-social especfica que demanda un conjunto de
saberes tericos conceptuales, metodolgicos y tcnicos que han sido certificados o
validados por una institucin educativa, como es la universidad o institucin que el Estado
reconozca para este fin.
En un sentido ms restrictivo, la profesin se refiere a menudo especficamente a los
campos que requieren estudios universitarios de post-grado o licenciatura, donde se
adquieren los conocimientos especializados respectivos, tales como el la psicologa,
derecho, la medicina, la enfermera, la arquitectura, la contadura o la ingeniera.
En este sentido, la profesin difiere de la ocupacin u oficio, que se refiere generalmente a
la naturaleza del empleo de una persona. La profesin aborda el desempeo de la prctica y
la disciplina se preocupa del desarrollo del conocimiento enriqueciendo la profesin desde
su esencia y profundizando el sustento terico de la prctica.
a) Un Profesional: toda aquella persona que puede brindar un servicio o elaborar un
bien, garantizando el resultado con calidad determinada. Puede ser una persona con
un ttulo universitario o tcnico para el caso de las disciplinas de la ciencia y las
artes, puede ser un tcnico en cualquiera de los campos de aplicacin de la
tecnologa, o puede ser una persona con un oficio determinado.
El concepto profesin ha evolucionado a travs del tiempo y ha sido producto de un
desarrollo histrico, que ha creado y renovado mecanismos de diversa ndole, hasta
llegar a los procesos modernos que se conocen hoy en da.
Por su parte, Schein (1970) estableci que las profesiones constituyen conjuntos de
ocupaciones que han desarrollado un sistema de normas derivadas de su papel
especial en la sociedad, en la cual el profesional es distinto del aficionado, puesto
que est dedicado de tiempo completo a una ocupacin que constituye su principal
fuente de ingresos (Gmez y Tenti, 1989).
3. ETICA.
La palabra tica Etimolgicamente, proviene de la palabra griega "thos" que alude a los
comportamientos del individuo derivados de su propio carcter (Hidalgo, 1994). La
existencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona humana, ya que desde
pequeos captamos por diversos medios la existencia de dichas normas, y de hecho,
siempre somos afectados por ellas en forma de consejo, de orden o en otros casos como una
obligacin o prohibicin, pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso determinar
la conducta humana.
Sin embargo, La tica no es el conjunto de normas, ni tratados, ni leyes que
obligatoriamente debamos acatar y cumplir, sino que tica es una orientacin armnica que
nos va a ayudar a vivir la vida. A lo largo de nuestra existencia vamos obteniendo
enseanzas y lecciones sobre vivencias anteriores, estas enseanzas nos van a influenciar
en la visin y actuacin que ante los hechos cotidianos y ante la muerte tengamos, nos va a
ayudar a adoptar una estrategia ante la muerte, nos va a ayudar a penar alegremente por la
vida. Nuestras acciones en la vida van a ser influenciadas por la tica. tica as pues sera el
estudio y reflexin de vivencias pasadas que nos marcan, as mismo la tica establece una
conducta a seguir ante los hechos que cotidianamente se presentan.
La tica es la ciencia de la conducta humana que estudia la forma de actuar que tenemos
todos los hombres frente a nuestros semejantes y la manera en la que nos desenvolvemos en
nuestras actividades diarias.
Se dice que la tica es una ciencia, porque es una disciplina racional ya que parte de los
actos humanos y los transporta hasta llegar a sus principios. Es un conjunto de
conocimientos sistemticos, metdicos y racionales basados en la experiencia y fundados
en principios.
De acuerdo a lo anterior se puede dar a conocer varias definiciones de tica segn diversos
autores:
a) La tica segn Descartes:
Descartes mantiene que el hombre posee una voluntad libre y por lo tanto es
responsable ante Dios de su forma de vida. El hombre debe encausar las pasiones
(amor, admiracin, odio, pena, alegra y deseo) y dirigirlas a una vida recta.
Descartes se bas en unas normas provisionales con las cuales ha regido su propia
existencia:
1) seguir las leyes y costumbres de la nacin,
2) ser firme en la accin y mantener las propias opiniones una vez establecidas,
3) variar ante los propios deseos que intentar alterar el orden universal,
4) perseverar en el cultivo de la razn.
b) La tica segn Scrates:
La virtud es un bien absoluto
La virtud es la ciencia del bien. El hombre busca necesariamente su propio bien y
como el bien es la virtud, basta conocer la virtud para practicarla necesariamente.
Por tanto, el hombre virtuoso es el sabio.
La virtud es la felicidad. Si la virtud es el bien supremo, cuando se tiene, se tiene la
felicidad. El que conoce el bien lo practica y el que lo practica es feliz.
El mal consiste en la ignorancia. Scrates deca que ninguno peca voluntariamente.
Por tanto, el mal es ignorancia
La virtud es una sola: la sabidura prctica que tiene diferentes nombres segn los
objetos. Se llama piedad si se refiere a las relaciones del hombre con los dioses;
justicia, si regula las relaciones entre los hombres; fortaleza, si se refiere a la
superacin de los obstculos; templanza, si modera los apetitos inferiores. Entonces
el que tiene una virtud las tiene todas.
c) La concepcin de tica segn Carlos Marx.
Para Marx la tica es ideologa pura con la nica visin de legitimar lo que hay.
Segn Marx los seres humanos no necesitan una moral para ver transformado su
mundo, necesitan que se transformen las condiciones de la humanidad en que vive
la mayora, vctima de la desigualdad y la injusticia. Para Marx no es la teora sino
la prctica, el cambio de circunstancias reales, lo que eliminar ciertas ideas de las
mentes humanas y as cambiar la moral de las personas. Para Marx la moral no ser
capaz de superar la alienacin del hombre, sino que ser precisa la transformacin
de las estructuras materiales que son realmente culpables de la enajenacin de los
seres humanos. Para Marx las ideas morales o filosficas no contribuyen a superar
este mundo, ms bien lo consagran y lo justifican al no darse cuenta de su
procedencia. La Ley y la moral son, prejuicios burgueses derivados de inters
burgueses con la nica y exclusiva intencin de perpetuar la riqueza en quien la
posee. Los valores morales son los portavoces de los intereses de la clase
dominante,
Para Marx la transformacin moral del mundo es pura mentira sino atiende
fundamentalmente a la correccin de una distribucin de la riqueza radicalmente
injusta e inmoral.
4. CDIGO
Es una combinacin de signos que tienen un determinado valor dentro de un sistema
establecido.
Son el conjunto de principios o normas que regulan la conducta a seguir del profesional en
ejercicio, es decir, guan a los profesionales en el comportamiento de este en su trabajo
diario, sin embargo, aunque estas no sean coactivas, se supone que son de cumplimiento
obligatorio, para garantizar mantener una lnea de comportamiento uniforme, adems,
formando la base y la estructura para la prctica profesional responsable.
5. DEONTOLOGA JURDICA
La deontologa jurdica exige que el abogado acte con su cliente de la manera ms recta
po-sible, comportndose siempre en forma veraz y oportuna, velando por los intereses de
ste. En-tre las ms comunes exigencias ticas para el abogado estn: la honestidad y el
secreto profe-sional, el cual exige no revelar las confidencias que se le cuentan de manera
profesional.
Dada la importancia de este aspecto, recordaremos en qu consiste el secreto profesional:
Segn el diccionario de la RAE (Real Academia Espaola), el secreto es una verdad
conocida por una o pocas personas que deben mantenerlo oculto a las dems.
En la clasificacin que los expertos hacen del secreto profesional, se habla del secreto
natural y se distingue porque es el que obliga por su propia naturaleza a guardarlo cuando
su revelacin podra causar a la persona un dao o disgusto; tambin se habla del secreto
promiso o sea aquel que hemos prometido no revelar, o pactamos no revelarlo.
Para la Deontologa ocurre cuando el pacto o contrato procede del ejercicio de la profesin;
pero la Deontologa funciona en las profesiones por medio de reglamentos internos
institucionales, pero muy poco se habla en los centros de formacin sobre las obligaciones
de los profesionales. En algunas universidades la ctedra de tica gira en torno a los
Derechos Humanos, exclusivamente predicando una tica social de convivencia.
En el Corpus Juris del Derecho Romano2, Digesto3, (Ley 25 de Test. XXII, V) se hace
referencia a la obligacin de no propalar secretos respecto de abogados, procuradores y
escribanos4. Las Leyes Alfonsinas5 (1265) exigan a los escribanos que fuesen leales,
buenos y hombres de confianza. El jurista Roberto Mario Arata seala tres deberes del
notario: a. veracidad, b. lealtad y c: custodia del documento. Siendo sus respectivas
anttesis: a. la falsedad, b. la violacin del secreto profesional y c. la destruccin, violacin
u ocultamiento del documento pblico.
La Sociologa Jurdica explica cmo debe ser aplicado el Derecho y cules son los deberes
que contrae el profesional; en la prctica, el abogado reconoce cules son los deberes para
consigo mismo y con la sociedad; deberes para con su cliente y los colegas, con los jueces y
con los dems empleados de las entidades jurdicas con las que tiene contacto.
En vista de las responsabilidades que adquiere, al profesional deber inculcrsele desde los
primero aos de estudio universitario, el sentido de la responsabilidad y la honorabilidad
que la profesin le confiere al estudiante para abogado; en algunas universidades se vela
por la disciplina, la puntualidad, la lealtad y otras virtudes, segn podemos apreciar en la
MisinVisin institucional. Con esos postulados o principios se piensa influenciar la
vocacin de los jvenes aspirantes a profesionales del derecho y, como apndice de su
6.
indecorosas, las cuales justifica, sin razn alguna, en el nimo de ganar el pleito judicial
para favorecer a su cliente. Respecto a este tema, Couture expone su mandamiento 8,
elcual dice;
Ten fue en el derecho, como el mejor instrumento para la convivencia humana; en la
justicia, como destino normal del derecho; en la paz, como sustitutivo bondadoso de la
justicia; y sobre todo, ten fe en la libertad, sin la cual no hay derecho, ni justicia,ni paz.
El derrotero a seguir para el abogado se encuentra marcado por la justicia, la que no
permite actuaciones contrarias a ella, por lo que, sin lugar a dudas, un proceder injusto
como lo podran ser:
a) El uso alternativo del derecho;
b) El fraude del fin perseguido por la ley;
c) La multiplicacin injustificada de incidentes o prolongacin indebida de procedimientos;
d) Cualquier otra desviacin del proceso hacia la obtencin de fines ilcitos.
Lo anterior nos llevara a desconocer el preciado valor de la Justicia, para adentrarnos en un
desvalor o valor negativo y perjudicial para el ejercicio de la abogaca, el derecho y la
sociedad en general, como lo es, la injusticia.
Algunos de los profesionales en derecho, que no han logrado interiorizar la importancia de
sus propios cdigos deontolgicos proceden, en forma consciente, a dirigir su ejercicio
profesional de manera inadecuada y contraria a la justicia, la libertad y el mismo derecho.
Por ello, estas normas deontolgicas emergen en reclamo de esta desviacin y, le requieren
al abogado afrontar su responsabilidad por las actuaciones realizadas.
6.2 INDEPENDENCIA PROFESIONAL
Este principio tiene una relacin directa con la abogaca, debido a que sus caractersticas
conducen a su identificacin dentro del mbito de la deontologa jurdica. Para algunos,
como el caso de Carlo Lega, la independencia profesional no tiene solamente relieve
deontolgico, sino que configura jurdicamente uno de los bienes materiales De que es
titular el ente profesional, que ha sido dotado del poderdeber de salvaguardarla.
Referido al ejercicio de la abogaca, para Carlo Lega la independencia se entiende como
ausencia de toda forma de injerencia, de interferencia, de vnculos y de presiones de
cualquiera que sean provenientes del exterior y que tiendan a influenciar, desviar o
distorsionar la accin del ente profesional para la consecucin de sus fines institucionales y
la actividad desempeada por los colegiados en el ejercicio de su profesin.
Cualquier distorsin o intromisin en la independencia del profesional en derecho debe ser
considerada ilcita.
El principio deontolgico que ahora nos ocupa, el cual tiene un alcance universal, se refiere
al obrar segn ciencia y conciencia. Este principio arroja dos conceptos que requieren
una precisin inmediata para desentraar el contenido del mismo; hablamos de la ciencia y
la conciencia.
a) Ciencia
Cuando se habla de la ciencia hacemos referencia a la ciencia propia de la profesional
sea, el Derecho; no solamente desde su aspecto terico sino tambin prctico. La ciencia
propia del abogado es, esencialmente, una ciencia jurdica comprensiva no solamente de la
normativa en rigor, sino adems de su aplicacin jurisprudencial y, comprende, el
conocimiento de la doctrina y de los principios jurdico-filosficos en que la doctrina se
basa.
El abogado debe ser, adems, un humanista. Su ciencia no esbuna coleccin de principios
abstractos y descarnados, sino aplicables a conflictos personales y concretos. De aqu viene
al abogado su vocacin humanista. En el hombre confluyen todos los saberes y todos ellos,
como todo los humano, conciernen al jurista, aunque no con la misma intensidad y
profundidad en todos los casos.
b) Conciencia
Cuando del concepto conciencia los debemos vincular al calificativo profesional. Conforme
lo anterior, prescindimos de las discusiones de la conciencia a nivel de la filosofa, la
psicologa y la religin, pues su vinculacin se realiza con la tica profesional. La
conciencia profesional se encuentra vinculada con el conocimiento y, en este sentido, con la
autorresponsabilidad del profesional. Este ltimo debe actuar no slo con rigurosa
atencin a las normas tcnicas, sino tambin con conocimiento de todas las consecuencias
que derivan de su aplicacin, incluso hasta ms all de los lmites de la relacin
profesional, teniendo en cuenta el inters individual del cliente Y el general de la
colectividad en relacin a la funcin social desarrollada por la profesin.
Existe una clara vinculacin del concepto conciencia con la moral, propiamente, una moral
usual vinculada al marco del ordenamiento de la profesin de abogado y del ordenamiento
jurdico en general. Esta cercana entre conciencia y moral se evidencia, debido a que el
abogado en su prctica profesional debe emplear, adems de los aspectos tcnicos de su
ciencia, ideas propias de justicia. La conciencia no es una simple opinin subjetiva sobre la
moralidad del acto, como tampoco la conciencia profesional se limita al aspecto
voluntarista.
Entre la ciencia y conciencia existe un innegable nexo, a pesar que los trminos de
valoracin de una y otra son diferentes, no es posible objetarse que entre ambas se cuenta
con el conocimiento que el profesional debe tener de los valores esenciales de su profesin,
tanto en el aspecto tcnico, como social y humano.
realiza una clara vinculacin entre la deontologa y la conciencia. Seala que la deontologa
toma en consideracin la conciencia profesional en cuanto que persona humana inserta en
el complejo social y reafirma la exigencia del conocimiento que aqul debe tener de los
valores esenciales de su profesin. Pero tambin de los subjetivos (referidos a s mismo, al
cliente, a los terceros con quienes entra en contacto) y los de la colectividad en general. En
este sentido, Couture expone el mandamiento 2, segn el cual;
El derecho se aprende estudiando, pero se ejerce pensando.
Como se podr notar, del enunciado de este mandamiento se recoge, con meridiana
precisin, el conocimiento cientfico que el profesional en derecho debe tener de la ciencia
que aplica pero, adems, requiere realizar el ejercicio de su profesin con el pensamiento,
diramos, con su conciencia.
6.5 PROBIDAD PROFESIONAL
La probidad es la honradez. Una profesional debe ser, sin lugar a dudas, una persona
honesta, donde sea su pauta de conducta en su vida profesional y, adems, privada. La
probidad es un concepto que tiene carcter universal y, una inmediata relacin con la
deontologa, por lo que se aplica a todas la profesiones, incluida la abogaca.
Se incorpora al concepto probidad el adjetivo profesional, que conduce a la identificacin
de la acepcin ms comn de la probidad, identificada con la naturaleza y funcin social de
la profesin a que se refiera, y de la que constituye un lmite.
Debido al contenido amplio del concepto de probidad profesional, el mismo tiende a
ampliarse al mbito de la conducta privada del abogado.
Por ello, un proceder inadecuado en la vida privada del profesional, podra repercutir en la
reputacin personal de ste. Como vemos, el impacto podra trascender del mbito privado
y particular del sujeto hasta el profesional, donde la reputacin del abogado se podra ver
perjudicada y, en algunos casos, podra dar lugar a la aplicacin del cdigo deontolgico
particular.
7. DIFERENCIA Y SEMEJANZAS ENTRE TICA Y DEONTOLOGA
TICA
Orientada al bien, a lo bueno. No
normativa. No exigible. Propone
motivaciones. Conciencia individual
predominantemente. Amplitud: se
preocupa por los mximos. Parte de la
tica aplicada.
DEONTOLOGA
Orientada al deber (el deber debe estar
en contacto con lo bueno).Normas y
cdigos. Exigible a los profesionales.
Exige actuaciones. Aprobada por un
colectivo de profesionales. Mnimos
obligatorios establecidos. Se ubica
entre la moral y el Derecho.
Semejanzas
La deontologa es una ciencia que trata del estudio de la moral y la tica, y cuando
aplicamos estas virtudes al ejercicio de cada una de nuestras profesiones, toma el
nombre de deontologa profesional. Y la tica es la construccin moral que orienta
las actitudes y los comportamientos profesionales para la consecucin de objetivos
profesionales, todo ello, desde la doble vertiente del reconocimiento del ser humano
en su totalidad y el respeto de los valores sociales.
CONCLUSIN