Mdulo 1

1.

Entendiendo que la problemtica de la droga se relaciona con la exclusin social, la cual se explica por la falta de espacios de
pertenencia y contencin, podemos enfocar el problema desde el paradigma:
De la accin.
Del conflicto.
Del orden.
Marxista.
Determinista.

2.

En el caso planteado, si lo enmarcamos en el paradigma epistemolgico humanista, podramos estudiar:

La particularidad del grupo que consume drogas.
Los juegos caractersticos del grupo que consume drogas.
Las normas y valores que rigen en la sociedad de consumo.
El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse.
El nivel de integracin de los individuos a su comunidad.

3.

El profesional afirma que detrs del consumo de drogas hay siempre una carencia, ya sea afectiva o econmica. Dada la
intencin comprensiva de este estudio, podramos abordarlo desde:
El paradigma de la accin.
El interaccionismo simblico.
El paradigma funcionalista.
Destaca la desigualdad social.
El paradigma del conflicto.

4.

La siguiente afirmacin: La franja de adictos es nfima podra estudiarse desde el paradigma del orden, aplicando
metodologa:
Constructivista.
Realista.
Inductiva.
Cuantitativa.
Cualitativa.

5.

Para estudiar la problemtica de la droga como una forma de existencia, propia de ciertos grupos donde los rituales violentos
son caractersticos, deberamos retomar al siguiente pensador clsico:
Spencer.
Marx.
Durkheim.
Weber.
Comte.

6.

En el caso planteado, la metodologa de investigacin cualitativa nos permitira estudiar:

Los mecanismos de control social establecidos en el barrio Juan XXIII.

La evolucin de la lnea de pobreza en el barrio Juan XXIII.
La lucha de poder entre traficantes y funcionarios polticos.
Las disfuncionalidades del sistema social capitalista.
La historia personal de los chicos del barrio Juan XXIII.

7.

Entendiendo que la problemtica de la droga puede abordarse desde el paradigma de la accin, la filosofa del conocimiento
pertinente es el:
Humanismo.
Socialismo.
Realismo.
Positivismo.
Constructivismo.

8.

Dejar de lado la idea de que el consumo de droga se relaciona a factores que condicionan al individuo y comenzar a interpretar
el sentido que los individuos le asignan a la droga, implicara adoptar una postura:
Constructivista.
Radical.
Condicional.
Determinista.
Voluntarista.

9.

El profesional afirma que detrs del consumo de drogas hay siempre una carencia, ya sea afectiva o econmica. Esto podra
estudiarse utilizando tcnicas de investigacin cualitativa tales como:
El grupo de enfoque.
La observacin.
La encuesta.
La estadstica.
La entrevista en profundidad.

10.

La siguiente afirmacin: La franja de adictos es nfima; lo que hay es un abuso de sustancia, que tiene que ver con las pautas
de esta sociedad es abordable desde el paradigma
Ninguna de las otras respuestas es correcta.
De la accin.
Del sentido.
Del conflicto.
Del orden.

11.

Entendiendo que la problemtica de la droga puede abordarse desde la corriente funcionalista, la filosofa del conocimiento
pertinente es el:
Realismo.
Humanismo.

Positivismo.
Constructivismo.
Socialismo.

12.

Si entendemos que el consumo de droga tiene que ver con las pautas de la sociedad en la que vivimos, deberamos abordar
nuestro estudio desde el siguiente pensador:
Mead.
Marx.
Goffman.
Weber.
Durkheim.

13.

Si entendemos que el consumo de droga tiene que ver con las pautas de la sociedad en la que vivimos, adoptamos una
perspectiva:
Constructivista.
Realista.
Determinista.
Positivista.
Voluntarista.

14.

Para estudiar la problemtica de la droga como una forma de existencia, propia de ciertos grupos donde los rituales violentos
son caractersticos, deberamos aplicar metodologa:
Cuantitativa.
Realista.
Constructivista.
Cualitativa.
Inductiva.

15.

Como toda cuestin social, el fenmeno de la droga es analizable bajo los paradigmas de la sociolog*a. Qu concepto se
asocia mejor con la idea de paradigma?
Modelo.
Efecto.
Autor.
Causa.
Definicin.

16.

Desde la tradicin funcionalista podramos decir que la falta de valores culturales en el caso presentado, ocasiona:
La reproduccin.
El cambio social.
La desigualdad.
La falta de cohesin.

La drogadiccin.

17.

De las siguientes problemticas indique cules son abordables desde el paradigma del orden. Hay ms de una opcin
correcta.
El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse.
Los juegos caractersticos del grupo que consume drogas.
Las instituciones que regulan el consumo.
La particularidad del grupo que consume drogas.
Las normas y valores de la sociedad de consumo.

18.

En el caso planteado, si lo enmarcamos en el paradigma epistemolgico positivista, podramos estudiar:

La particularidad del grupo que consume drogas.
El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse.
Los juegos caractersticos del grupo que consume drogas.
Las normas y valores que rigen en la sociedad de consumo.
El nivel de integracin de los individuos a su comunidad.

19.

Desde el paradigma de la accin sera pertinente estudiar, en el caso planteado:

La evolucin de la lnea de pobreza en el barrio Juan XXIII.
La historia personal de los chicos del barrio Juan XXIII.
Las disfuncionalidades del sistema social capitalist*a.
Los mecanismos de control social establecidos en el barrio Juan XXIII.
La lucha de poder entre traficantes y funcionarios polticos.

20.

De las siguientes problemticas indique cules son abordables desde el paradigma de la accin. Hay ms de una opcin
correcta.
Las normas y valores de la sociedad de consumo.
Las instituciones que regulan el consumo.
Los juegos caractersticos del grupo que consume drogas.
La particularidad del grupo que consume drogas.
El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse.

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62.50%

Modulo 2

1.

Si se realiza la siguiente pregunta: Porqu ciertas religiones predominan sobre otras? Se estara realizando una pregunta que
corresponde al paradigma:
De Weber.
del Conflicto.
de la teora de la
Accin.
del Cambio Social.
Funcionalista.

2.

Segn la teora funcionalista, la religin(marque ms de una opcin):

Reproduce nuestras diferencias.
Nos ayuda a mantenernos unidos como sociedad.
Depende de cada individuo.
Estrecha nuestros lazos.
Contradice lo natural.

3.

Si tomamos como ejemplo las fotografas del texto y considerando a la regligi catlica, como la predominante en Argentina, la
religin mormona representara:
Una red cultural.
Una subcultura.
Una cultura relativa.
Una cultura hegemnica.
Una cultura homognea.

4.

Analizando la religin fenmeno analizado en el presente prctico- podemos afirmar que segn el paradigma del orden, la
religin colabora para:
El refuerzo de la cohesin social.
La ruptura de la desigualdad.
La resolucin del conflicto.
La manifestacin de la voluntad de los pueblos.
El mantenimiento de la desigualdad.

5.

Decir que la religin estara dando a los individuos, pautas de comportamiento, que modelan la manera de actuar, evitando as
el desconcierto social ocasionado por la falta de normas, es una visin que podra categorizarse como:

De la teora de la Accin.
Funcionalista.
Marxista.
del paradigma del Conflicto.
del paradigma del Cambio Social.

6.

Cul de las siguientes afirmaciones se relaciona con el concepto de diversidad cultural:

Algunas religiones han nacido a la par de las que ya existan, conviviendo con ellas.
Algunas religiones han surgido en oposicin a otras.
Las religiones implican la creencia del pueblo argentino, definiendo su modo de vida.
Todas las religiones hacen uso de elementos visibles para difundir sus creencias.
En Argentina existen numerosas creencias religiosas.

7.

La expresin contenida en el texto del prctico el antiguo monopolio religioso catlico en sectores populares se est
quebrando hace referencia al surgimiento de:
Intraculturas y subculturas alternativas.
Exaculturas y subculturas.
Subculturas homogneas.
Contraculturas y subculturas alternativas.
Otras culturas.

8.

Hay ms de una opcin correcta. De las siguientes opciones cules corresponden a ejemplos de subcultura religiosa (marque
ms de una opcin)
Los adventistas.
Los adolescentes.
Los creyentes mormones.
La Iglesia.
El Corn.

9.

El observar las imgenes presentadas en el presente trabajo, nos invita a pensar que cada subcultura mantiene ciertos elementos
de la cultura material, que la identifica como tal. Por ejemplo:
La ropa.
Las creencias.
Las ideas.
Los valores.
El lenguaje.

10.

El texto referido define la existencia de creencias en el pas como un mercado de bienes simblicos haciendo alusin as a:
La relatividad cultural argentina.
La cultura material del pas.
El endocentrismo caracterstico de Argentina.

La cultura inmaterial del pas.

La endoculturalidad argentina.

11.

Analizando la religin fenmeno analizado en el presente prctico- podemos afirmar que segn el paradigma del conflicto,
la religin colabora para:
La manifestacin de la voluntad de los pueblos.
La ruptura de la desigualdad.
La resolucin del conflicto.
El refuerzo de la cohesin social.
El mantenimiento de la desigualdad.

12.

La religin propia de la familia donde el nio nace y crece no afecta su forma de socializacin primaria, ya que religin y
cultura son entes independientes.
Verdadero.
Falso.

13.

Segn la teora Marxista, la religin (marque ms de una opcin):

es un producto de la voluntad del individuo.
es el opio de los pueblos.
colabora para que se mantenga la desigualdad.
ayuda a los individuos a tomar conciencia de clase.
produce conformismo en las masas.

14.

Entendiendo que la religin catlica es aun la dominante en Argentina, el judasmo puede ser considerado una subcultura.
Falso.
Verdadero.

15.

De las siguientes opciones cul representa un ejemplo de contracultura religiosa

El grupo de veneracin al Gauchito Gil.
Los hippies.
Los religiosos catlicos.
Un grupo de msica pop.
Los capitalistas.

16.

Cul de las siguientes afirmaciones se relaciona con el concepto de contracultura:

Las religiones implican la creencia del pueblo argentino, definiendo su modo de vida.
En Argentina existen numerosas creencias religiosas.
Algunas religiones han nacido a la par de las que ya existan, conviviendo con ellas.
Algunas creencias han surgido en oposicin a la religin oficial de la Argentina.
Todas las religiones hacen uso de elementos visibles para difundir sus creencias.

17.

La siguiente afirmacin: Hoy estas instituciones formadoras de imaginarios mltiples aparecen cuestionadas, desacreditadas

y perdiendo legitimidad en el conjunto de la poblacin. (), nos explica la religin como una institucin que cohesiona la
sociedad de la que es parte. Por lo tanto la religin se aborda desde una perspectiva:
Conflictivista, evidenciando el modo en el cual la religin promueve el sostenimiento del status quo.
Marxista, comprendiendo que las instituciones condicionan el modo de vida de los individuos.
Interaccionista, ya que la religin se entiende como la accin subjetiva de los individuos a partir de la cual se construye
la sociedad.
Realista, entendiendo que la religin es un ente real y no slo un conjunto de creencias y valores.
Funcionalista, ya que la religin, siendo parte de la cultura, funciona como un todo integrado y aporta valores sociales.

18.

Comprendiendo a partir del caso planteado que la religin de un pueblo forma parte de su cultura identifique entre las
opciones los conceptos que podra asociar a la idea de cultura
objetos.
creencias.
ideas.
relaciones de produccin.
posiciones.

19.

El texto ofrecido enuncia: Los sectores populares estn buscando felicidades bienes simblicos de salvacin- en identidades
religiosas alternativas a la oficial e institucional. La orientacin voluntarista asignada al individuo que elije su religin se
enmarca en el paradigma:
positivista.
del conflicto.
de la accin.
del orden.
Ninguna de las opciones es correcta.

20.

Segn el marxismo, la religin se ubica a nivel superestructural.

Falso.
Verdadero.

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72.50%

Modulo

1. La teora de la modernizacin considerara que una de las causas fundamentales del subdesarrollo argentino es/son:
Su baja tasa de alfabetizacin.
Todas las respuestas son correctas en
conjunto.
La falta de colaboracin de pases
ricos.
Sus pautas culturales e instituciones
tradicionales.
La dependencia entre ella y otros
pases.
2.

El texto presenta a la educacin:

Como un parmetro de comparacin.
Como un elemento de movilidad social.
Como un estatus adquirido.
Como un estatus adscripto.
Como un elemento de diferenciacin.

3.

Cuando pensamos que un argentino puede cambiar de posicin social a partir de su educacin y de su esfuerzo, hacemos
referencia al siguiente concepto:
Conciencia de clase.
Ninguna es correcta.
Meritocracia.
Movilidad social.
Sociedad sin clases.

4. La siguiente afirmacin: cada uno depende de su cuna y no de su capacidad corresponde a una perspectiva:
Marxista.

Analtica.
Funcionalista.
Meritocrtica.
Moderna.
5.

Segn las argumentaciones de Filmus, Argentina tiende a ser:

Una potencia mundial.
Una sociedad abierta.
Un pas perifrico.
Una sociedad cerrada.
Una democracia.

6. De las siguientes citas, cul ilustra el concepto de movilidad social vertical:

pensar que la decisin respecto del modelo de pas depende de la educacin, de las escuelas o de los maestros, y no del
modelo global.
mirar las cosas con ojos desde nuestra regin y desde nuestro pas.
cada uno depende de su cuna y no de su capacidad.
empieza a esclerotizarse por poca movilidad en la direccin ascendente.
en un 25%, resultaban desocupados.
7.

La visin de Weber sobre la estratificacin:

Tendra en cuanta el nivel educativo para categorizar.
Sera apropiado para abordar el texto.
No sera aplicable a este caso.
Superara la idea de clase como posicin econmica.
Excluira la consideracin de la posicin material.

8.

En base al texto reflexione: Quien aun luego de capacitarse, accede a un puesto de trabajo similar al que posee, se encuentra en
un proceso de
Movilidad horizontal.
Movilidad estructural.
Reestructuracin.
Movilidad ascendente.
Movilidad descendente.

9.

La esclerosis incipiente de la Argentina, hace alusin a:

Su sistema de gobierno.
Su estratificacin.
Su sistema de clases.
Su cultura.
Su grado de movilidad.

10.

La afirmacin de que la escuela no tiene mucho por hacer, ya que la estratificacin est ms asociada a las oportunidades
que a los mritos se puede sostener en el paradigma:
Funcionalista.
De la accin.
Realista.
Del orden.
Del conflicto.

11.

Segn el enfoque meritocrtico, las desigualdades entre los argentinos seran:

Producto de sus diferentes esfuerzos.
Producto de sus diferentes estudios.
Producto de sus diferencias de clase.
Incomprensibles.
Deseables

12.

Segn Daniel Filmus, lo ideal sera que el sistema argentino:

Promueva la movilidad horizontal.
No se esclerotice.
Tienda a cerrarse.
Incremente su meritocracia.
Deje de ser un pas perifrico.

13. Segn el texto, el sostenimiento de la educacin es importante porque:

La estratificacin es una forma de categorizacin que se realiza tomando en cuenta a los individuos aisladamente.
El nivel de educacin es un elemento de diferenciacin.
No es aceptable que una sociedad posea niveles de desigualdad.
Los patrones de desigualdad tienden a legitimarse socialmente y a perpetuarse de generacin en generacin.
La estratificacin toma en cuenta solo criterios econmicos.
14. La idea de una sociedad con esclerosis hace referencia a la gran movilidad social observada en Argentina.
Verdadero.
Falso.

15.

Reflexiones acerca de la siguiente idea expuesta por el autor un modelo de pas en el cual la educacin ocupe un lugar
central. Por cul de los siguientes autores, la educacin es entendida como una dimensin de estratificacin social?:
Marx.
Durkheim.
Spencer.
Weber.
Mead.

16.

Argentina posee un sistema de estratificacin abierto.

Verdadero.
Falso.

17.

El feudalismo es considerado:
Un sistema abierto de castas.
Un sistema de clases.
Un sistema abierto.
Un sistema cerrado.
Un sistema de clases.

18.

El sistema de estratificacin argentino:

Genera conflictos sociales.
Es un feudalismo.
Es de clases.
Tiende a ser cada vez ms abierto.
Es de gran movilidad.

19.

En la nota, el autor hace referencia a una movilidad de tipo:

Estructural y vertical.
Horizontal y vertical.
Intergeneracional y descendente.
Intergeneracional.
Estructural.

20.

Podemos hablar del neoliberalismo en Argentina durante los 90, debido a que:
Ninguna de las respuestas es correcta.
Hubo una mnima interferencia del estado en el funcionamiento del mercado.
Se abog por la proteccin a la clase trabajadora y su familia frente a las contingencias.
Predominaron las polticas de asistencia y proteccin a toda la poblacin.
Se proclamaron los derechos universales la igualdad y la solidaridad.