HISTORIA

DE ISRAEL
Breve recorrido
histrico desde
Abraham hasta
Jess

LOS PATRIARCAS

Libro del Gnesis: nica fuente directa

Se ubican en el Bronce Medio (2000-1500
a.C.), siglos XIX-XVIII a.C.
Sus historias concuerdan con estilo de
vida seminmada de inicios del segundo
milenio
Las historias patriarcales pertenecen al
gnero tradiciones de familia
Las Genealogas expresan relaciones
entre clanes tribales

LOS PATRIARCAS

poca relativamente prspera para Canan:

asentamientos humanos en la Sefel y llanuras
del norte. La poblacin vive en pequeas
ciudades-estado controladas por la poltica de
Egipto.
Los patriarcas eran seminmadas.
Tres hiptesis de para origen de patriarcas:
Grupos semitas que emigraron hacia occidente al final

del tercer milenio (amorreos y arameos)***

Descendientes de los hapiru (nmadas y vndalos)
cartas de Tell-El-Amarna
Descendientes de los shasu, mencionados en Egipto (s.
XV - XIII) grupo seminmada semita

ISRAEL EN EGIPTO

Gnesis 37-50: tradicin sobre migracin a Egipto

(Jos y sus hermanos)
Deut 26,5: confesin de fe (Jacob)
Silencio en fuentes egipcias. La Biblia no trae
nombres de faraones protagonistas
Escepticismo de algunos estudiosos: M. Noth, G.
von Rad, J. Vergote
Los hicsos (1720-1580): grupos semitas y hurritas
asentados en el Delta oriental. Uno de ellos tuvo
capital en Avaris por 200 aos: perodo ms
probable para estada de israelitas en Egipto;
fueron bien acogidos

ISRAEL EN EGIPTO

Dos cronologas: Gn 15,13: 400 aos en

Egipto. Ex 12,40: 430 aos
La esclavitud por cambio en el poder: Israel
es forzado a trabajos forzados y condenado a
genocidio.
Dos momentos histricos posibles:
Expulsin de los hicsos (1580 a.C.) no cuadra con la

cronologa
En 1396 a.C. con Setis I comienza dinasta XIX. Cuadra
mejor con la cronologa. Es posible que hubieran
participado en proyectos de edificacin de ciudades de
Pitom y Ramss durante Ramss II (1290-1224).
Las fuentes egipcias no dicen nada al respecto.

ISRAEL EN EGIPTO

Moiss:
vinculado con el xodo de

Egipto. Su nacimiento es
narrado con el esquema
nacimiento de un hroe: cf.
Leyenda de Sargn I de Acadia
Su figura depende de las
fuentes del Pentateuco, posee
base histrica, profundizada
teolgicamente.
Cuntas tribus estaban en
Egipto? Todas o algunas?

ISRAEL EN EGIPTO

Cmo fue la salida de Egipto:

Las plagas (Ex 7,14-11,10): 3 tradiciones.
El paso del mar (Ex 12-14): Mar Rojo (LXX)/mar

de los juncos (jam suf), texto hebreo. 3 estratos

narrativos: J, E, P.
Itinerario por el desierto (Ex 13,17-18 vs. Ex
14,2-9. camino de los filisteos). Hiptesis de 2
xodos diferentes: xodo fuga y xodo
expulsin.
Histricamente: conflicto entre clanes hebreos
y autoridades egipcias. Dos componentes:
esclavitud y culto

ISRAEL EN EGIPTO

Israel y el desierto del Sina (J) Horeb (E-Dt):

La teofana del Sina:
4 posibles lugares: extremo meridional de la

pennsula del Sina, volcn Talat-Badr o volcn

Druz (Ex 19,18), Cades Barnea (Ex 13,17), Petra.
Slo 2 son probables: zona meridional del Sina y
Cades Barnea

Tradicin de la zarza:
A partir del siglo IV, monasterio de santa

Catalina + virginidad de Mara

CONQUISTA DE CANAN

Josu: conquista militar con las doce tribus.

Relato pico
Jueces: las tribus actan por su lado. Solo las
zonas montaosas pobladas
Revolucin campesina (G.E. Mendenhall y
Gottwald)
Asentamiento pacfico (N.P. Lemche y De Gens)
Cul es la solucin? Entre israelitas y
cananeos no haba propias diferencias tnicas.
Probablemente la combinacin entre 3 y 4
hiptesis, sobre la base del dato de la
arqueologa

CONQUISTA DE CANAN

Cuatro clanes diferentes en el origen de

Israel:
Clanes tribales arameos de Abraham, de Isaac

(casa de Jud), de Jacob y de Israel (casa de

Israel)

Nomadismo y sedentarismo o ciudad y

campo?
Cartas de Tell el Amarna y Archivo de Mari
(s.XVIII) cultura citadina y campesina, no
nomadismo sedentarismo.
En el paso de la Edad de Bronce a la Edad de Hierro
las ciudad estado se debilitaron por varias causas

LA POCA DE LOS JUECES

Lderes carismticos
Se ubica tradicionalmente entre 1200 y 1050 a.C.
Jueces menores: Sangar, Tol, Jar, Ibsn, Eln y
Abdn.
Jueces mayores: Otniel, Ehd, Dbora y Barac,
Geden, Jeft, y Sansn.
Esquema teolgico del relato: pecado castigo
conversin salvacin.
Lucha contra cultos cananeos. Organizacin de la
sociedad israelita antes de la monarqua
confederacin
Vecinos de Israel: Edom, Moab y Amn. Fenicia

NACIMIENTO DE LA MONARQUA

Presin de los filisteos: 1 Sam 4

Eleccin de Sal (1 Sam 9-10)
Liderazgo de David
David. 42 captulos (1Sam 16-1Re 2)
Historia del ascenso al trono (1Sam 16 2Sam

5,8)
Historia de la sucesin al trono (2Sam 7; 9-20;
1Re 1-2)
En la obra del Cronista se le dedican 18 captulos
(1Cro 11-29) omitiendo todos los errores de
David

NACIMIENTO DE LA MONARQUA

Salomn (970-931):
Dotado de gran sabidura
Sucedi a David, exili al sacerdote Abiatar,

mat a todo el que le haca sombra

Realiz intercambios comerciales con Jirn,
Fenicia, Etiopa, pases de oriente.
Organiz la corte segn el modelo egipcio.
Burocracia, trabajos de construccin.
Por su idolatra le fue quitada la mayor
parte del Reino: 10 tribus

NACIMIENTO DE LA MONARQUA

CARACTERSTICAS DE LA
MONARQUA ISRAELITA

El rey es lugarteniente de Dios, elegido por Dios

Ideologa real (2 Sam 7): el rey es hijo adoptivo
de Dios, es siervo del Seor (Sal 18,1; 36,1),
ungido de Dios
Garante del derecho y la justicia
Corrientes promonrquica vs. antimonrquica
Perspectivas deuteronomista cronista
La ideologa real se proyecta al futuro
escatolgico una vez desaparecida la
monarqua en Israel

DIVISIN DEL REINO

1Re 12 2Re 25 + textos profticos de Isaas,

Jeremas, Ezequiel
Perspectiva ms teolgica que histrica; las fuentes bblicas y

arqueolgicas comienzan a hablar de Israel y permiten

comparacin de texto bblico.

El Reino del Israel es diferente del Reino de Jud

tanto a nivel territorial, geogrfico, econmico. La
poblacin del sur es ms homognea en el campo
tnico religioso.
La divisin se produce tras la muerte de Salomn,
como castigo a su idolatra. Jeroboam hereda 10
tribus y a Salomn le queda una.
Ajas de Sil juega un papel importante en la divisin
del Reino

DIVISIN DEL REINO

DIVISIN DEL REINO

De Jeroboam a Omr (930 a 831

a.C.)
Gran inestabilidad, monarqua electiva

(era aclamado rey el que era designado

por el profeta), se sucedieron casi todos
por golpe de estado. De los 19 reyes que
reinaron en Israel 8 fueron asesinados y
solo 2 fundaron una dinasta que dur ms
de una generacin: Omr y Jeh

CRONOLOGA DE LOS REYES

LA DINASTA DE OMR (882-845)

Omr (882-871) Primer rey del norte en

fundar una dinasta (1Re 15,2516,22).
Se hace al poder con ayuda de sus tropas.
La casa de Omr es mencionada en los
anales asirios 40 aos despus.
Traslada la capital a su capital definitiva:
Samara
Se ala con el rey de Tiro ante la alianza
de Jud con los arameos de Damasco,
casando a su hijo Ajab con Jezabel.

LA DINASTA DE OMR (882-845)

La Estela de Mesha habla de las

conquistas de Omr y de las derrotas
sufridas por Joram, cuando Moab
recuper su independencia de Israel.
La estela es importante por ser un
testimonio explcito del culto a
Yahv, Dios de Israel, frente al culto
a Cams, dios de Moab.
poca del sincretismo religioso:
Tolerancia de cultos cananeos.
Omr es juzgado duramente por el
Dtr desde el punto de vista religioso
(1Re 16,23-28)

LA DINASTA DE OMR (882-845)

Ajab (871-852) contina poltica de

alianzas de Omr. Su hija Atala se cas con
Jorn de Jud poca de paz con Israel
(1Re 2,45) porque Siria segua
fortalecindose.
Asiria comienza a surgir y a aplicar poltica
expansionista hacia occidente: Asurbanipal
II, Salmanasar III.
La liga antiasiria fracasa en la batalla de
Qarqar , pero logra detener
momentneamente a Asiria.
Durante la dinasta de Omr la estabilidad
poltica y las victorias militares llevan a
prosperidad econmica en Israel, pero con
injusticia social (Ej: Via de Nabot, 1Re 21)

LA DINASTA DE OMR (882-845)

Jezabel propaga el culto a Baal con la

anuencia de Ajab.
El profeta Elas desarrolla su actividad
combatiendo el culto a Baal y la injusticia
social (1Re 18,20-40). Defiende la unicidad de
Dios.
Ocozas (852-851), hijo de Ajab rein un ao.
Para su curacin invoc a Baal-Zebub (2Re
1,2-4).
Joram (851-845), hermano de Ocozas, trata
de reconquistar territorio de Moab alindose
con Josafat de Jud (2Re 3). Es herido en la
batalla de Ramot de Galaad y es visitado por
su sobrino Ocozas de Jud.
Renacen hostilidades entre israelitas y
arameos.
Jeh es ungido por Eliseo y acaba con la
dinasta de Omr incluso en Jud (2Re 8)

DINASTAS DE OMR Y JEH

DINASTA DE JEH (845747)

Jeh (845-818) dirigi rebelin contra los

omridas y se opone al sincretismo
religioso (1Re 10,18-28). Su matanza es
condenada por el profeta Oseas (1,4).
Rompe con los cananeos y con los
fenicios. Refuerza la poltica de Israel
contra Damasco pero fracasa. (Obelisco
negro de Kalak)
Lo suceden Joacaz (818-802) y Joaz (802787) y Jeroboam II.
Durante el reinado de Jeroboam II predica
el profeta Ams seguido de Oseas.
Ambos profetas ponen como centro de su
denuncia social la opresin y la injusticia
social unida a la denuncia del culto falso
a Yahv.

CADA DE SAMARA (722-721)

La dinasta de Jeh termina cuando

muere Zacaras por Saln (747)
Sube al trono de Asiria Tiglat-Pileser III
(745), que siembra terror en la Medialuna
frtil.
Contexto de la guerra siroefraimita (734).
Jud queda vendida a Asiria (Acaz)
Damasco es destruida y deportada por
Asiria (732), Samara cae en el 722: fin
del Reino del Norte.

REINO DE JUDA

De Roboam a Azaras (930-742)

REINO DE JUD

De Roboam a Azaras (930-742)

REINO DE JUD

Desde Roboam a Azaras (930-742)

Sucesin dinstica: Roboam (20 aos), Abas (2

aos), su sobrino As (908-868, 41 aos), alcanz a

reinar durante los primeros aos del reinado de Ajab.
100 aos de conflictos limtrofes entre Jud e Israel.
(1Re 15,7.16) (Ej: Bas y As)
Bajo Josafat Israel y Jud se reconcilian. Atala, hija
de Ajab y Jezabel, se casa con Jorn, hijo de Josafat.
Ocozas, hijo de Jorn y Atala fue asesinado por el rey
Jeh en el contexto del asesinato de Joram de Israel.
En Jud Atala se apodera del trono. Peligra la dinasta
davdica.

REINO DE JUD
Jos sube al trono a los 7 aos, reina 40 aos, es

asesinado por sus oficiales a los 46 aos. Sube al

trono Amasas, que quiso vengar a su abuelo
Ocozas, Jos de Israel lo derrot, destruy parte de
las murallas de Jerusaln y Jud tuvo que pagarle
tributo. Amasas fue asesinado, lo sucede su hijo
Azaras (773-740), poca de paz, reconstruye
muralla, extiende el dominio de Jud, parece que
hizo las paces con Israel. Su hijo Jotn lo ayuda a
reinar.
Asiria comienza poltica expansionista (Tiglat-Pileser
III. Guerra siroefraimita (734), cada del Reino del
Norte (722/1)

REINO DE JUD

Desde el 722 hasta el exilio babilnico:

Acaz involucra a Jud con Asiria. Lo sucede su hijo

Ezequas, Jud queda reducido a cojn entre Asiria y

Egipto. El reino del sur hereda las tradiciones religiosas
israelitas.
Ezequas realiza una primera reforma religiosa, junto con
programa poltico y militar: derrota a filisteos, recupera
territorio y en 705 se ala con Egipto. En Asiria es
asesinado Sargn II (705). Ezequas aprovecha debilidad
momentnea de Asiria, busca independencia de Asiria,
fortifica Jerusaln, es visitado por Merodac-Baladn.
En 701 Senaquerib invade Jud y sitia a Jerusaln.
Reinado de Manass y Amn (698-640)

REINO DE JUDA
DESDE EL 722 AL DESTIERRO
Desde el 722 al destierro de Babilonia

REINO DE JUD
Reinado de Josas (640-609). Realiza reforma

religiosa (2Re 22-23) e intenta recuperar el

territorio del Reino del Norte, de manos de
Asiria. Tras su asesinato por el faran Necao II,
lo sucede su hijo Joacaz, quien es depuesto por
Necao II. Egipto renace y se apodera de Jud.
Necao impone en el trono a Joaqun, quien
reina hasta el 598.
Asiria cae y surge imperio neobabilnico.
ltimos aos de Jud: Jeconas, Sedecas.
Deportacin a Babilonia 598 y 587.

EL EXILIO

Jud durante el exilio:

Gobernador Godolas. Revuelta de Ismael. Jud se

convierte en una simple provincia babilnica.

Situacin de los exiliados:

Fueron reagrupados en pueblos en Babilonia (Tel Abib, Ez

3,15). No vivieron como esclavos. Jr 29: carta de

Jeremas. Libertad relativa.
Ezequiel 593-571: ayuda a comprender las causas de la
ruina. Ayuda a reconstruir la fe, tras la cada de
Jerusaln su mensaje es de esperanza. Retorno
condicionado a la conversin (Ez 36,24-28)
Predica el Segundo Isaas (Is 40-55): libro de la
consolacin.

EL EXILIO

El exilio hace que los deportados refuercen sus vnculos

intrnsecos: la circuncisin, la observancia del sbado y las leyes
de pureza ritual se vuelven distintivo del pueblo de Israel.
Es completada la obra histrica deuteronomista.
Atmsfera nacionalista triste y nostlgica (Salmo 137)
Durante el exilio la catstrofe nacional se convierte en motivo de
profunda reflexin teolgica.
Surge el Cdice sacerdotal (P): se actualizan las antiguas
tradiciones sobre el pasado de Israel desde la creacin hasta el
camino del desierto releyndolas a la luz de la situacin de los
desterrados.
El DeuteroIsaas anuncia el final del destierro (Is 40,1-2)
Conciencia de que Yahv es Dios universal: haba usado a las
potencias para castigar la infidelidad de su pueblo.
Israelitas entran en contacto con cultura y religin babilnicas . Se
abandona el hebreo y se adopta el arameo.
Durante el exilio se desarrolla el monotesmo hebreo frente a las
religiones paganas (Dt 6,4-5; Is 44,6)

POCA PERSA

POCA PERSA

POCA PERSA

POCA PERSA