UNIVERSIDAD FERMIN TORO

VICE RECTORADO ACADEMICO

FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y POLTICAS
ESCUELA DE DERECHO

TUTOR:

PARTICIPANTE:

ABOG:NATHALIO PIERO

ORLANDO DAVILA
C.I: V-19410786

NOVIEMBRE 2015

Se puede definir el derecho Romano como un conjunto de medidas y reglas

jurdicas; haciendo referencia al ordenamiento jurdico que manej a los
ciudadanos de Roma, en el ao 754 - 753 a.c hasta el ao 565 d.c mejor conocida
como la era cristiana; este se coloniza en varios idiomas, principalmente italiano,
alemn y el espaol resaltando adems que durante el siglo XX hubo importantes
contribuciones en francs as como tambin el ingls;

el pueblo Romano

demostr una especial aptitud para el derecho, as como el pueblo griego la tuvo
para la filosofa, mediante la presente informacin se destaca la importancia
presente hasta nuestro das que mantiene el derecho Romano, puesto que su
autoridad reside en la profunda revolucin interna, en la transformacin completa
que ha hecho sufrir a todo nuestro pensamiento jurdico y en haber llegado a
hacer con el cristianismo un elemento de la civilizacin moderna, la importancia
del derecho Romano ha sido reflejada en la acepcin y recepcin de este derecho
por los dems pases tales como Alemania y Francia debido a la uniformidad y
coherencia de las normas que estructura sus ordenamientos, sealando que el
mismo ha llegado a regir en la ms vasta zona de los tiempos antiguos,
conjuntamente con Europa, el Norte de frica y gran parte de Asia. El derecho
Romano se desenvuelve en forma ms completa, ya que comenz siendo el
derecho de un pequeo pueblo, para luego ser el derecho de la ciudad y despus
el derecho de toda una regin; ms tarde de toda la pennsula itlica y de todo un
gran Imperio, este fue lentamente penetrando durante los siglos XV y XVI, a travs
de esto es importante resaltar que este influye en el derecho venezolano mediante
el derecho espaol, nacido del Cdigo Civil Napolenico y de los otros grandes
cdigos europeos, sobre todo el italiano, que sirvieron de inspiracin a las
codificaciones nacionales de nuestro pas. El derecho Romano esta caracterizado
mediante etapas entre las cuales es significativo destacar la etapa arcaica o
primitiva extendida desde el ao 750 a.c hasta el 450 a.c, conocida por un
entrelazamiento entre el derecho y religin que origino un indefinicin donde no es
posible marcar los lmites de una cosa y otra, mientras que la etapa preclsica se
conoce por poner fin a la incertidumbre de la situacin de inseguridad, de igual

forma la etapa clsica corresponde al mximo esplendor de las ciencias jurdicas

en Roma, es la poca ms alta y brillante de la jurisprudencia, la etapa postclsica
corresponde el Imperio absoluto dominado o bajo Imperio conllevando una
importante cada en el nivel de cultivo del derecho; este proceso recibe el nombre
de vulgarizacin del derecho, por ltimo se puede sealar la etapa justinianea en
honor al emperador Justiniano trasmitido a la posteridad como una seleccin de
los grandes acontecimientos, la misma propicia influencia del derecho Romano
hasta nuestros das; existe gran variedad de definicin derivadas del derecho tales
como el derecho objetivo definido como un conjunto de normas jurdicas que
forman el aparato jurdico de un Estado es decir, el conjunto de preceptos de
derecho que constituyen todos los cdigos de un Estado que imponen derechos y
obligaciones, mientras que el derecho subjetivo son las facultades o potestades
jurdicas inherentes al hombre por razn de naturaleza, un poder reconocido por el
ordenamiento jurdico a la persona para que, dentro de su mbito de libertad
acte de la manera que estima ms conveniente a fin de satisfacer
sus necesidades

e intereses junto a una correspondiente proteccin o tutela en

su defensa se concluye que el derecho objetivo y subjetivo poseen una relacin

tan estrecha y correlativa entre ambos, son muy dependientes uno del otro; de
igual forma se debe sealar que la palabra lus significa derecho en el sentido de
derecho objetivo y a su vez se identifica con el trmino justicia comparndose a lo
bueno o lo justo; mientras que la palabra fas de denomina como la condicin
divina de la licitud de una conducta es el derecho divino, es el derecho revelado
por los dioses, el hombre regula sus conductas, Ius era lo justo mientras que Fas
era lo lcito ambas particularidades del derecho Romano. Otros conceptos
derivados del mismo no menos importantes suelen denominarse

Ius gentium

conocido como derecho de gentes o de los pueblos, es aqul que se observa

uniformemente entre todos los pueblos sin distincin de nacionalidades,
comprende las instituciones del derecho Romano de las que pueden participar los
extranjeros (peregrini) que tenan tratos con Roma y sus ciudadanos (cives), se
produce en el siglo III a.c por dos circunstancias: la internacionalizacin de Roma

por la expansin poltica y econmica, la creacin de la estructura unipersonal de

la pretura,

al principio slo exista un pretor, pero cuando Roma comienza a

expandirse y a tener relaciones con otros pases, se ve la necesidad de crear otro,

as en el ao 242 a.c se crea la magistratura del Pretor Peregrinus, que atenda
los casos en los que exclusivamente intervinieran no ciudadanos; tambin se
seala Ius Civilis la cual se conoce como el ordenamiento tradicional que habran
adoptado los grupos primitivos Romanos reunidos en una comunidad primitiva y
estara constituido por una serie de principios fundamentales establecidos por
la jurisprudencia religiosa y luego laica de los prudentes. La evolucin histrica del
derecho civil se presenta como el sector del ordenamiento jurdico que se ocupa
de la persona y sus diferentes estados, de su patrimonio y del trfico de bienes;
mientras que Ius Naturalis se conoce bajo el nombre de ius naturalismo
representada por una enorme variedad de doctrinas relativas al fenmeno jurdico,
sus orgenes se dan en el siglo V a.c hasta su decadencia en el siglo XIX, se
caracteriza como la exposicin de una pluralidad de doctrinas, mediante la
presente informacin es relevante

aludir que segn Domicio Alpiano quien

participo directamente en el gobierno durante el imperio de Alejandro Severo

como asesor y prefecto del pretorio y a su vez colaboro en la elaboracin de un
tercio del digesto justiniano en el cual da definicin importante que aun suelen ser
estudiado hasta nuestros das, los preceptos del derecho son: vivir honestamente
no hacer dao a otro y dar a cada uno lo suyo estos preceptos se puntualizan
como los deberes que el derecho establece para los seres humanos entre las
cuales se destacan el Honestae vivere la cual sirve para garantizar la publica
honestidad y las buenas costumbres, el Alterum nomlaedere relata la abstinencia
de la conducta prohibida por las leyes, obedece al precepto de no hacer dao a
nadie, siendo justo en su persona o en sus bienes y en conclusin el Suum cuique
tribuere establece que quien hace lo que las leyes mandan, cumple con dar a cada
uno lo suyo. Cumplir los contratos, guardar los pactos, reconocer los derechos de
los dems estn nsitos al dar lo suyo a cada cual.