Professional Documents
Culture Documents
Naslov originala:
Sri Aurobindo and the Mother, Integral Healing
2004, Sri Aurobindo Ashram Trust
Pondicherry, India
prevod sa engleskog:
Milan @ivkovi}
izdava~:
Milan @ivkovi}
{tampa:
Veliki Medved, Beograd
prvo izdanje,
Beograd, 2013.
tira`: 300
ISBN 978-86-84597-15-3
biblioteka
IFBSU!DPSF!JTTVFT!
Potpuno isceljenje
SADR@AJ
Predgovor
UVOD
JOGA, EVOLUCIJA I LJUDSKO TELO
1. Potreba za novom sve{}u
Borba sila
Stara duhovnost i nova
2. Joga u savremenom svetu
[ta je Joga?
Sinteza Jogi~kih metoda
Metod i proces Integralne Joge
Nala`enje svog sopstvenog puta
3. Integralna Joga i telo
Telo-um i istinska priroda materije
Unutra{nji preobra`aj i fizi~ki otpor
Bolest u Jogi
PRVI DEO
PSIHOLO[KI UZROCI BOLESTI
1. Neuravnote`enost Bi}a
Sklad i poreme}aj
Tipovi i uzroci neuravnote`enosti
Me|urazmena sa okolinom
Mikrobi: njihovo poreklo i sile u njihovoj pozadini
Vra}anje uravnote`enosti
2. Slabost nervnog omota~a
Kako sile bolesti napadaju
Osetiti i odbiti napade bolesti
Psiholo{ka stanja i nervni omota~
3. Pogre{no razmi{ljanje
8
12
13
13
14
15
15
16
17
20
21
22
23
26
29
30
32
33
37
39
42
45
46
48
52
54
Mo} misli
Mentalitet }elija
4. Strah
Strah i zaraza
Sanitacija i zdravlje
Otarasiti se straha
5. Podsvesno
Bolesti koje se vra}aju i podsvesno
Uklanjanje psiholo{kih korena bolesti
56
58
60
62
66
68
72
74
76
DRUGI DEO
LE^ENJE UNUTRA[NJIM SREDSTVIMA
1. Upotreba volje
Delovanje volje na telo i podsvesno
Odgajanje volje
Mo} iskrenosti
2. Ma{ta i vera
Tajna Kueovog metoda
Vera, umni napor i telo
3. Odvezivanje uma
Oslobo|enje od pot~injenosti telu
Ovladavanje uma nad telom
4. Neutralisanje bola
Eliminisanje umnog faktora u bolu
Presecanje veze
Izlazak iz tela
Pomeranje centra svesnosti
[irenje sebe
5. ]utnja i mir
U}utkivanje uma
^ine}i sebe praznim
Dovo|enje mira u telo
6. Promena svesti
Svest, um i telo
7. Psihi~ko bi}e
78
79
80
81
82
84
86
87
91
92
93
96
98
99
101
103
103
107
107
110
111
113
114
117
Potpuno isceljenje
118
119
121
123
126
127
129
131
133
135
136
138
139
141
TRE]I DEO
LE^ENJE DUHOVNOM SILOM
1. Bo`anska Milost
Pustiti da Milost radi
Vera u Bo`ansko
Psihi~ka Vera i potpuna Vera
Vera i napor
^uda Milosti
Bo`anska intervencija
2. Duhovna Sila
Efikasnost Sile za izle~enje
Postaju}i svesni Sile
3. Prijem~ivost i otpor Sili
]utnja i prijem~ivost
Pove}avanje fizi~ke prijem~ivosti
Primenjivanje Sile od izvan tela
4. Otvaranje telesne svesti
Pasivnost i inercija
Prevazila`enje podsvesnog otpora
Potreba za istrajno{}u
143
144
147
148
149
150
151
152
155
156
158
161
162
163
165
167
168
171
172
5. Poziv i odgovor
Tajna delotvorne molitve
Predaju}i odgovornost
Predanost }elija
175
177
179
181
^ETVRTI DEO
MEDICINA I LE^ENJE
1. Medicinski tretman i telesna svest
Fizi~ka podr{ka za delovanje Sile
Alternativni sistemi le~enja
Jaki lekovi i propratni efekti
Priroda kao iscelitelj
Medicinska nauka i mo} izle~enja unutar nas
Bolesti, poreme}aji i lekari
2. Lekari i isceljuju}a mo}
Biranje svog lekara
Osobine lekara
Joga i praksa medicine
Lekar kao instrument Bo`anskog
Sila, instrument i instrumentacija
Saradnja pacijenta
Le~enje neizle~ivih bolesti
3. Intuitivna dijagnoza
Umna intuicija i Jogi~ka intuicija
Davanje prognoza
4. Duhovno isceljivanje
Upotreba Duhovne Sile
Metodi i uslovi efikasnog isceljivanja
Isceljivanje rukama
Misaone formacije i molitve za druge
183
ZAKLJU^AK
S ONU STRANU BOLESTI I ISCELJENJA
1. Preobra`aj patnje
Patnja kao prilika za rast
184
185
187
188
190
191
192
196
196
197
198
201
203
206
207
210
213
215
219
219
221
222
224
229
230
232
Potpuno isceljenje
7
234
Glosar
237
O autorima
242
Predgovor
Potpuno isceljenje predstavlja uvide [ri Aurobinda i Majke u
uzroke i le~enje bolesti. Ova knjiga odlomaka iz njihovih zapisa
i razgovora ispituje mehanizam bolesti prvenstveno sa
psiholo{ke ta~ke gledi{ta, uzimaju}i u obzir na{e celo bi}e,
uklju~uju}i mnogo toga {to je izvan doma{aja na{e normalne
svesnosti. Ona istra`uje kako skriveni uzroci fizi~kih
poreme}aja mogu da se iskorene otkrivanjem i kori{}enjem
~ovekove unutra{nje mo}i i svesnim u~e{}em u ubrzanom
evolutivnom procesu poznatom kao Integralna Joga.
Integralna Joga je duhovna staza koju su izvorno razvili
i kojoj su podu~avali [ri Aurobindo i Majka u [ri Aurobindo
A{ramu u Pondi~eriju, u Indiji. U ovoj knjizi, sredi{nji principi
Integralne Joge i njena vizija evoluiraju}e veze izme|u materije
i Duha se obja{njava [ri Aurobindovim i Maj~inim re~ima u
Uvodu, Joga, evolucija i ljudsko telo.
[ri Aurobindo, prorok jedne vi{e evolucije, sagledao je
ovu stazu Joge kao takvu koja vodi naposletku kroz radikalnu
promenu svesti do potpune slobode od bolesti i mogu}nosti
fizi~ke besmrtnosti. Po pitanju tela i njegove sada{nje
podlo`nosti bolesti, izjavio je da cilj na{e joge nije da se otkrije
najefikasniji metod le~enja bolesti koliko da se promeni ~itava
svest ~ak i fizi~ka kako bolest uop{te vi{e ne bi mogla da
do|e. ^itavo bi}e mora da se tako preobrazi da bolest postane
nemogu}a.
Potpuno isceljenje u svojoj kompletnosti podrazumeva
takav preobra`aj kojim bi bolest, patnja i smrt postale stvari
pro{losti. Ali pre nego {to nas evolutivni skok prenese izvan
ljudske prirode kakvu sada poznajemo, postoje prakti~ni na~ini
da se odr`i fizi~ka kao i psiholo{ka uravnote`enost i bavljenja
izazovima koje bi bolest mogla predstavljati. Ovi su glavna
tema ove knjige.
Potpuno isceljenje
10
Potpuno isceljenje
11
___________
Napomena prevodioca: Pasusi u knjizi otpo~inju informacijom o
onome ko im je autor. Ako je, na primer, prvi pasus nekog poglavlja
uzet iz nekog Maj~inog dela, svi naredni pasusi }e tako|e biti njeni
sve dok se ne do|e do nekog gde pi{e [ri Aurobindo, i obratno.
12
Uvod
Joga, evolucija i ljudsko telo
Trenutno smo u trenutku tranzicije u istoriji Zemlje. On je tek
jedan trenutak u ve~nom vremenu, ali ovaj trenutak je dug u
pore|enju sa ljudskim `ivotom. Materija se menja kako bi se
pripremila za novo ispoljenje, ali ljudsko telo nije dovoljno
fleksibilno i pru`a otpor; eto za{to broj poreme}aja i ~ak
neshvatljivih bolesti raste i postaje problem za medicinsku
nauku.
Lek le`i u sjedinjenju sa bo`anskim silama koje rade i
prijem~ivosti punoj poverenja i miru koji olak{ava zadatak.
Majka
Potpuno isceljenje
13
1
Potreba za novom sve{}u
Majka: Jedna stvar izgleda o~igledna, da je ~ove~anstvo
dostiglo izvesno stanje op{te napetosti napetosti u trudu,
napetosti u delovanju, napetosti ~ak u svakodnevnom `ivotu
sa jednom takvom preteranom hiperaktivno{}u, takvom
rasprostranjenom uzrujano{}u, da ljudska rasa kao celina
izgleda da je do{la do ta~ke gde mora ili da se skr{i kroz otpor i
izroni u novu svesti ili, u protivnom, da se sru{i nazad u ambis
mraka i inercije.
Napetost je toliko potpuna i toliko {iroko
rasprostranjena da ne{to o~igledno mora da se skr{i. Ne mo`e
dalje da se nastavi ovako. Mo`emo da je smatramo za siguran
znak infuzije u materiju novog principa sile, svesti, mo}i, koja
svojim samim pritiskom proizvodi ovo akutno stanje. Spolja
bismo mogli o~ekivati stare metode koje koristi Priroda kad `eli
da dovede do pobune; ali postoji nova karakteristika, koja je
naravno vidljiva samo kod elite, ali ~ak je i ta elita prili~no
{iroko rasprostranjena nije sme{tena na jednu ta~ku, na jedno
mesto na svetu; nalazimo njene tragove u svim zemljama,
{irom sveta: volja da se na|e novo, vi{e, napredno re{enje,
napor da se uzdigne ka {irem, sveobuhvatnijem savr{enstvu...
Borba sila
Ova borba, ovaj sukob izme|u stvarala~kih sila
uspinju}e evolucije sve savr{enijeg i bo`anskijeg ostvarenja i
sve razornijih, mo}no razornih sila sila koje su pomahnitale
izvan svake kontrole je sve o~iglednija, izra`enija, vidljivija i
to je neka vrsta trke ili borbe da se vidi ko }e prvi sti}i do cilja.
14
Potpuno isceljenje
15
2
Joga u savremenom svetu
[ri Aurobindo: Svet danas predstavlja aspekt ogromnog
Medejskog kotla u koji se stvari bacaju, isfronclane na komade,
na kojima se eksperimenti{e, koje se kombinuju i prekombinuju
bilo da bi propale i pru`ile ra{trkanom materijalu nove oblike
ili da bi izronile podmla|ene i izmenjene za sve` termin
postojanja. Indijska Joga, u svojoj su{tini specijalno delovanje
formulacije izvesnih velikih mo}i Prirode, i same
specijalizovane, izdeljene i raznovrsno formulisane, je
potencijalno jedan od ovih dinami~kih elemenata budu}eg
`ivota ~ove~anstva. Dete nezapam}enih eona, o~uvano svojom
vitalno{}u i istinom do u na{a moderna vremena, sada izranja
iz tajnih {kola i asketskih pribe`i{ta u kojima je bila uzela
uto~i{te i tra`i svoje mesto u budu}oj sumi `ivih ljudskih mo}i i
upotreba. Ali mora prvo da ponovo otkrije sebe, donese na
povr{inu najdublji razlog svog bi}a u toj op{toj istini i tom
neprekidnom cilju Prirode koju predstavlja i da na|e vrlinom
ovog novog znanja sebe i uva`avanja sebe svoju sopstvenu
oporavljenu i ve}u sintezu...
[ta je joga?
U ispravnom pogledu i na `ivot i na Jogu sav `ivot je,
bilo svesno bilo podsvesno, Joga. Jer pod ovim terminom
mislimo na metodizovan napor ka usavr{enju sebe izrazom
tajnih potencijala latentnih u bi}u i najvi{e stanje pobede u
tom naporu uniji ljudskog pojedina~nog sa univerzalnim i
transcendentnim Postojanjem koje vidimo delimi~no izra`eno u
~oveku i u Kosmosu. Ali sav `ivot, kad gledamo iza njegovih
16
Potpuno isceljenje
17
18
Potpuno isceljenje
19
20
Potpuno isceljenje
21
3
Integralna Joga i telo
[ri Aurobindo: Nikad nisam imao nikakvo suzdr`avanje u
kori{}enju duhovne sile za sve legitimne svrhe uklju~uju}i
o~uvanje zdravlja i fizi~kog `ivota u sebi i drugima... Stavljam
vrednost na telo prvo kao na instrument, dharma-sadhana, ili,
potpunije, kao sredi{te ispoljene li~nosti u delovanju, osnovu
duhovnog `ivota i aktivnosti kao i sveg `ivota i aktivnosti na
Zemlji, ali tako|e zato {to je za mene telo, kao i um i `ivot, deo
Bo`anske Celine, oblik Duha, i stoga se ne sme zapostavljati ili
prezirati kao ne{to neizle~ivo prizemno i nesposobno za
duhovno ostvarenje ili duhovnu upotrebu. Sama materija je
potajno oblik Duha i mora da se razotkrije kao to, mo`e se
navesti da se probudi za svest i da evoluira i ostvari Duh,
Bo`ansko u sebi. Po mom gledi{tu telo mora, isto kao i um i
`ivot, da se oduhovi ili, moglo bi se re}i, obo`i tako da postane
podesan instrument i prijemnik za ostvarenje Bo`anskog.
***
Put joge koja se sledi ovde ima druga~iju svrhu od drugih jer
njen cilj nije samo izdi}i se izvan obi~ne neznala~ke svesti sveta
u bo`ansku svest, ve} dovesti nadumnu mo} te bo`anske svesti
dole u neznanje uma, `ivota i tela, preobraziti ih, ispoljiti
Bo`ansko ovde i stvoriti bo`anski `ivot u Materiji.
***
Postoje neki efekti silaska vi{e Svesti u najfizi~kije. Ona donosi
svetlost, svest, silu, Anandu u }elije i sve fizi~ke kretnje. Telo
postaje svesno i budno i izvodi ispravne kretnje, slu{aju}i vi{u
22
Potpuno isceljenje
23
24
Potpuno isceljenje
25
26
***
Svaka bolest ima svoj sopstveni vibratorni mod; ona predstavlja
celo polje vibracija koje valja ispraviti. Ona je ta~na mera onoga
{to se u Materiji opire bo`anskom Uticaju ta~na mera, do u
atom.
Bolest u Jogi
Majka: Postoji te`nja unutar vas (govorim sada o ljudima koji
rade jogu ili barem znaju {ta je duhovni `ivot i poku{avaju da
kora~aju stazom), unutar vas postoji deo bi}a bilo umni ili
vitalni ili ~ak ne{to fizi~ko koji je dobro shvatio, ima mnogo
te`nje, svoje specijalne sposobnosti, koji prima sile dobro i
dobro napreduje. A onda ima drugih koji ne mogu, pa onda
drugih koji ne `ele (to je, naravno, vrlo lo{e), ali ipak ima i
drugih koji jako `ele, ali ne mogu, nemaju kapacitet, nisu
spremni. Tako da postoji ne{to {to se podi`e ka gore i ne{to {to
se ne mrda. To prouzrokuje u`asnu neravnote`u. A ovo se
obi~no pretvori u neku bolest ili ne{to sli~no, jer ste u takvom
stanju unutra{nje napetosti izme|u ne~ega {to ne mo`e ili
ne~eg {to se ka~i, {to ne `eli da se mrdne i ne~eg drugog {to
`eli: to stvara zastra{uju}u nelagodnost i rezultat je obi~no
bolest...
Vi radite jogu u skladu sa svojom sposobno{}u. Re~eno
vam je: Otvorite se, primi}ete Silu. Re~eno vam je: Imajte
veru, budite dobre volje i bi}ete za{ti}eni. I uistinu se kupate u
Svesti, kupate se u Sili, kupate se u Za{titi i do mere u kojoj
imate veru i otvarate se, primate sve to i to vam poma`e da se
dobro dr`ite i da odbacite mala unutra{nja uznemirenja i da
ponovo uspostavite poredak kad do|u, da se za{titite protiv
malih napada ili udesa koji su se mogli desiti. Ali ako negde u
va{em bi}u bilo u va{em telu ili u va{em vitalu ili umu, u
Potpuno isceljenje
27
28
Potpuno isceljenje
29
Prvi deo
Psiholo{ki uzroci bolesti
Bolest tela je uvek spolja{nji izraz i prevod poreme}aja,
nesklada u unutra{njem bi}u; ukoliko se ovaj unutra{nji
poreme}aj ne izle~i, spolja{nje izle~enje ne mo`e da bude
potpuno i trajno.
Majka
30
1
Neuravnote`enost bi}a
Majka: Kad bi celo bi}e moglo da istovremeno napreduje u
svom postepenom preobra`aju, dr`e}i korak sa unutra{njim
hodom univerzuma, ne bi bilo bolesti, ne bi bilo smrti. Ali to bi
moralo da bude bukvalno celo bi}e integralno od najvi{ih ravni,
gde je fleksibilnije i popu{ta u tra`enoj meri pred
preobra`avaju}im silama, skroz do najmaterijalnijeg, koje je po
prirodi kruto, stati~no, opiru}i se bilo kakvoj brzoj
preuobli~avaju}oj promeni.
Postoje izvesni regioni koji pru`aju mnogo ja~i otpor od
drugih delovanju Jogi~kih sila, a bolesti koje ih poga|aju je
te`e le~iti. To su oni delovi koji pripadaju najmaterijalnijim
slojevima bi}a i bolesti koje se odnose na njih, kao, na primer,
ko`ne bolesti ili lo{i zubi. [ri Aurobindo je jednom govorio o
Jogiju koji je, i dalje u`ivaju}i u robusnom zdravlju i sjajnoj
fizi~koj kondiciji, `iveo skoro jedan vek na obalama Narmade.
Kad mu je jedan u~enik ponudio lek za zubobolju, on je
primetio, odbijaju}i, da mu jedan zub zadaje muke poslednjih
dvesta godina. Ovaj Jogi je osigurao toliko kontrole nad
materijalnom prirodom da po`ivi dvesta godina, ali za sve to
vreme nije bio u stanju da savlada zubobolju.
Neke od bolesti koje se smatraju najopasnijim je
najlak{e izle~iti; neke koje se smatraju za veoma malo bitne
mogu da pru`e najtvrdoglaviji otpor.
***
Svaka ta~ka tela simbolizuje neku unutra{nju kretnju; tamo
postoji ~itav svet suptilnih poklapanja... Odre|eno mesto u telu
pogo|eno bole{}u je pokazatelj prirode unutra{njeg nesklada
Potpuno isceljenje
31
32
Sklad i poreme}aj
Da li su bolesti i nesre}e rezultat ne~eg lo{eg {to je ~ovek
pomislio ili u~inio, pada u ~ovekovoj svesti? Ako je uzrok gre{ka
koju je ~ovek na~inio, kako mo`e da otkrije koja je?
Majka: To nema nikakve veze sa kaznom, to je prirodna i
normalna posledica gre{ke, nedostatak ili mana koja nu`no ima
svoje posledice. Zapravo, sve na svetu je pitanje
uravnote`enosti ili neuravnote`enosti, sklada ili poreme}aja.
Vibracije sklada privla~e i ohrabruju skladne doga|aje;
vibracije
neuravnote`enosti
stvaraju,
tako
re}i,
neuravnote`enost u okolnostima (bolesti, nesre}e, itd.). Ovo
mo`e biti kolektivno ili individualno, ali princip je isti a takav
je i lek: kultivisati u sebi red i sklad, mir i uravnote`enost
predaju}i se bezrezervno Bo`anskoj Volji.
***
Hajde da ka`emo da se grupa }elija pokvari; iz nekog razloga
(ima bezbroj razloga), pot~ine se poreme}aju poslu{aju
poreme}aj i izvesna ta~ka postane bolesna prema obi~nom
gledi{tu na bolesti. Ali taj upad poreme}aja ~ini da se oseti
svuda, ima reperkusije svuda: gde god da postoji ta~ka koja je
slabija ili manje otporna na napad, ispoljava se. Uzmite nekoga
Potpuno isceljenje
33
34
Potpuno isceljenje
35
36
Potpuno isceljenje
37
Me|urazmena sa okolinom
Tako smo ukratko videli, vrlo brzo, sve unutra{nje
uzroke. Sad postoje spolja{nji uzroci koji dolaze i komplikuju
stvari.
Kad biste bili u savr{eno skladnom okru`enju gde je sve
u stanju potpune i savr{ene dobre volje, onda biste o~igledno
mogli da krivicu prebacite samo na sebe. Ali te{ko}e unutra su
tako|e spolja. Mo`ete, do izvesne mere, da uspostavite
unutra{nju uravnote`enost, ali `ivite u okru`enjima punim
neuravnote`enosti. Ukoliko se ne zatvorite u kulu od slonova~e
({to ne samo da je te{ko, ve} nije uvek ni preporu~ljivo),
primorani ste da primate ono {to dolazi od spolja. Dajete i
primate; udi{ete i upijate. Tako da postoji me{avina i eto za{to
~ovek mo`e da ka`e da je sve zarazno, jer `ivite u stanju
neprekidnih vibracija. Emitujete svoje sopstvene vibracije i
primate zauzvrat vibracije drugih, a ove vibracije su vrlo
slo`ene prirode. Postoje opet (re}i}emo da bismo pojednostavili
terminologiju) umne vibracije, vitalne vibracije, fizi~ke vibracije
i mnoge druge. Dajete, primate, dajete, primate. To je stalna
igra. ^ak i pod pretpostavkom da nema lo{e volje, nu`no
postoji zaraznost. I kao {to sam ba{ sad pri~ala, sve je zarazno,
sve. Gledate rezultat nesre}e: upijete izvesnu vibraciju. A ako
ste ultra-osetljivi i povrh svega upla{eni ili zga|eni ({to je ista
stvar, ga|enje je samo moralni izraz fizi~kog straha), nesre}a
mo`e da se prevede fizi~ki u va{em telu. Prirodno }e vam biti
re~eno da su ljudi u stanju nervne nestabilnosti ti koji imaju
takve reakcije. Nije ba{ sasvim tako. Oni su ljudi sa nekom
vrstom vitalne preosetljivosti, to je sve. I to nije uvek dokaz
38
Potpuno isceljenje
39
40
Potpuno isceljenje
41
42
Vra}anje uravnote`enosti
Sad nas ovo dovodi prirodno do leka. Sve to je vrlo
dobro, sad imamo znanje; pa, kako da spre~imo bolesti da
do|u, pre svega, i kad se bolest ipak desi, kako je izle~iti?
^ovek mo`e da proba obi~na sredstva i ponekad to
uspe. To je obi~no kad je telo uvereno da su mu dati uslovi pod
kojima treba da mu bude dobro; re{i da bude dobro i izle~i se.
Ali ako va{e telo nema volju, re{enost da se oporavi, mo`ete da
poku{avate {ta vam volja, ne}e se izle~iti. Ovo tako|e znam iz
iskustva. Jer sam znala ljude koji su mogli da budu izle~eni za
pet minuta, ~ak od ne~eg {to se smatralo za veoma ozbiljno, a
znala sam ljude koji su imali bolest koja nije bila fatalna, ali
Potpuno isceljenje
43
44
Potpuno isceljenje
45
2
Slabost nervnog omota~a
Majka: Usled ma kog razloga bila bolest, materijalnog ili
umnog, spolja{njeg ili unutra{njeg, mora, pre nego {to bude
mogla da pogodi fizi~ko telo, da dotakne jedan drugi sloj bi}a
koji ga okru`uje i {titi. Ovaj suptilniji sloj se naziva u razli~itim
u~enjima razli~itim imenima eteri~no telo, nervni omota~. On
je suptilno telo, a ipak maltene vidljivo. Po gustini ne{to poput
vibracija koje vidite oko veoma vru}eg predmeta koji isparava,
on izbija iz fizi~kog tela i tesno ga pokriva. Sve komunikacije sa
spolja{njim svetom se vr{e kroz ovaj medij i to je ono {to prvo
mora da bude napadnuto i da se kroz njega prodre pre nego {to
bi telo moglo da bude pogo|eno. Ako je ovaj omota~ apsolutno
jak i celovit, mo`ete da idete na mesta zara`ena najgorim
bolestima, ~ak kugom i kolerom, i da ostanete sasvim imuni.
On je savr{ena za{tita protiv svih mogu}ih napada bolesti, sve
dok je ceo i ~itav, temeljno konzistentan po svom sastavu,
svojim elementima u nepogre{ivoj ravnote`i. Ovo telo je
sa~injeno, s jedne strane, od materijalne osnove, ali radije od
materijalnih uslova nego od fizi~ke materije, s druge, od
vibracija na{ih psiholo{kih stanja. Mir i uravnote`enost i
samopouzdanje, vera u zdravlje, nenaru{ena pribranost i radost
i vedro raspolo`enje sa~injavaju ovaj element u njemu i daju
mu snagu i supstancu. Ono je veoma osetljiv medij sa lakim i
brzim reakcijama; spremno prima u sebe sve vrste sugestija i
ove mogu brzo da promene i maltene preoblikuju njegovo
stanje. Lo{a sugestija deluje veoma sna`no na njega; dobra
sugestija operi{e u suprotnom smislu sa istom silom. Depresija i
obeshrabrenje imaju veoma negativan efekat; one prosecaju
rupe u njemu, tako re}i, u njegovoj samoj gra|i, ~ine ga slabim
46
Potpuno isceljenje
47
48
Potpuno isceljenje
49
50
Potpuno isceljenje
51
52
nesre}a?
Da
li
su
one
usled
Potpuno isceljenje
53
54
3
Pogre{no razmi{ljanje
[ri Aurobindo: Ose}anje bolesti je isprva samo sugestija;
postaje stvarnost zato {to je va{a fizi~ka svest prihvati. To je
poput pogre{ne sugestije u umu ako je um prihvati, postaje
zamra~en i zbunjen i mora da se borbom vra}a u sklad i
jasno}u. Tako je sa telesnom sve{}u i bole{}u. Ne smete da je
prihvatite, ve} da je odbacite svojim fizi~kim umom i tako
pomognete telesnoj svesti da zbaci sugestiju. Ako je neophodno
na~inite protiv-sugestiju: Ne, bi}e mi dobro; dobro mi je i bi}e
mi dobro.
Potpuno isceljenje
55
56
Mo} misli
Majka: Mo} misli nad telom je ogromna! Ne mo`ete da
zamislite koliko je ogromna. ^ak misao koja je podsvesna, a
ponekad sasvim nesvesna, dela i proizvodi fantasti~ne
rezultate...
Si}u{ne, si}u{ne umne ili vitalne reakcije tako male da
se na{oj obi~noj svesti ~ine kao da nemaju ni najmanji zna~aj
delaju na }elije tela i mogu da stvore poreme}aje... Kad pa`ljivo
posmatrate, iznenada postanete svesti slaba{ne nelagodnosti,
koja je maltene ni{ta (ako ste zauzeti, ~ak je ni ne primetite), a
tada ako sledite ovu nelagodnost da vidite {ta je ona, opa`ate
da dolazi iz ne~eg sasvim neuo~ljivog i bezna~ajnog za na{u
aktivnu svest ali je dovoljna da u~ini da se telo ose}a
nelagodno.
Eto za{to je, ukoliko ne mo`ete da po svojoj volji i
stalno budete u onome {to se zove Brami~ka svest, prakti~no
nemogu}e to kontrolisati. A to je ono {to daje utisak da se
Potpuno isceljenje
57
58
Mentalitet }elija
Majka: [Nekome sa cistom:] Znate, trik (postoji trik) je u tome
da se ka`e }elijama da ovo uop{te nije ono {to se o~ekuje od
njih... da ono {to se o~ekuje od njih nije da se skupe tamo na
gomilu, tek tako; nije njihova du`nost da rade to morate da
ih ubedite.
To je prili~no ~udno. To je poreklo navika; one imaju
utisak: Ovo je ono {to moramo da radimo, ovo je ono {to
moramo da radimo, ovo je ono... (Majka vrti prst u krug).
Ista stvar je sa mnom, ali ja sam im rekla. Jedino,
morate da budete svesni kretnje, a onda vrlo tiho, ali vrlo, vrlo
samopouzdano, vrlo samopouzdano, re}i im kao {to biste deci:
Ne, nije va{a du`nost da radite to; to nije va{a du`nost.
Sve hroni~ne bolesti dolaze iz ovoga. Mo`e da do|e do
nesre}e (ne{to se desi, nesre}a) i onda postoji neka vrsta
pot~injavaju}e i nesvesne dobre volje koja uzrokuje da se on
[rezultat nesre}e] ponavlja: Moramo da ga ponavljamo,
moramo da ga ponavljamo, moramo da ga ponavljamo...
(kru`ni pokret prstom). A to prestaje jedino ako postoji svest u
kontaktu sa njima koja mo`e da u~ini da shvate: Ne, u ovom
Potpuno isceljenje
59
60
4
Strah
Majka: Devedeset odsto bolesti su rezultat podsvesnog straha
tela. U obi~noj svesti tela postoji manje ili vi{e skrivena strepnja
u vezi posledica ~ak i najmanjeg fizi~kog naru{enja. Ona se
mo`e prevesti ovim re~ima sumnje po pitanju budu}nosti: A
{ta }e se desiti? Ova strepnja je ono {to se mora obuzdati.
Uistinu ova strepnja je pomanjkanje poverenja u Milost
Bo`anskog, nepogre{iv znak da posve}enje nije potpuno i
savr{eno.
Kao prakti~no sredstvo prevazila`enja ovog podsvesnog
straha svaki put kad ne{to od njega do|e do povr{ine,
prosvetljeniji deo bi}a mora da utisne na telo neophodnost
potpunog poverenja u Milost Bo`anskog, izvesnost da ova
Milost uvek radi za ono najbolje u nama kao i u svemu, i
re{enost da se pot~ini potpuno i bezrezervno Volji Bo`anskog.
Telo mora da zna i da bude uvereno da je njegova
su{tina bo`anska i da ako se nikakva prepreka ne ispre~i na
putu delanju Bo`anskog ni{ta ne mo`e da nam naudi. Ovaj
proces mora da se postojano ponavlja dok se ne zaustavi svo
ponovno pojavljivanje straha. A onda ~ak i ako bolest uspe da
se opet pojavi, njena snaga i trajanje }e biti znatno umanjeni
dok ne bude definitivno savladana.
***
Nemojte da mu~ite sebe i nemojte da brinete: iznad svega
poku{ajte da odagnate sav strah; strah je opasna stvar koja
mo`e da da zna~aj ne~emu {to ga uop{te nema. Puki strah od
vi|enja izvesnih simptoma kako se obnavljaju je dovoljan da
dovede do ovog ponavljanja.
Potpuno isceljenje
61
***
Strah je skriveni pristanak. Kad se ne~eg bojite, to zna~i da
priznajete njegovu mogu}nost i tako oja~avate njegovu ruku.
Mo`e se re}i da je to podsvesni pristanak.
***
Draga Majko, kad ~ovek vidi bolest kako dolazi, kako
mo`e da je zaustavi?
Ah! Pre svega, ne smete da je `elite i ni{ta u telu ne sme da je
`eli. Morate da imate vrlo jaku volju da ne budete bolesni. Ovo
je prvi uslov.
Drugi uslov je zvati svetlost, svetlost uravnote`enosti,
svetlost mira, }utnje i ravnote`e i gurati je u sve }elije tela,
u`ivaju}i {to se ne pla{e, zato {to je to drugi uslov.
Prvo, ne `eleti da budete bolesni, a onda se ne pla{iti
bolesti. Ne smete ni da je privla~ite, ni da drhtite. Ne smete
uop{te da `elite bolest. Ali ne sme biti da je ne `elite zbog
straha; ne smete da se pla{ite. Morate da imate smirenu
sigurnost i potpuno poverenje u mo} Milosti da vas zakloni od
svega, a onda da mislite na ne{to drugo, da se vi{e ne brinete
oko toga. Kad uradite ove dve stvari, odbijaju}i bolest sa svom
svojom voljom i ulivaju}i poverenje koje potpuno elimini{e
strah u }elijama tela, a onda zaokupljaju}i sebe ne~im drugim,
ne misle}i vi{e o bolesti, zaboravljaju}i da ona postoji... ako
znate kako da to uradite, mo`ete ~ak da budete u kontaktu sa
ljudima koji imaju zarazne bolesti, a ipak ih ne}ete zaka~iti. Ali
morate da znate kako da to uradite.
Mnogi ljudi ka`u: Oh, ne, ne pla{im se. Nemaju strah
u umu, njihov um se ne pla{i, jak je, nema strah; ali telo drhti,
a oni to ne znaju, zato {to su }elije tela ono gde se drhtanje
nastavlja. Ono drhti od u`asne strepnje i ovo je ono {to privla~i
62
Strah i zaraza
Majka: Kad je ~ovek u normalnom stanju uravnote`enosti i `ivi
u normalnom fizi~kom skladu, telo ima sposobnost otpora, ima
unutar sebe atmosferu dovoljno jaku da se odupre bolestima:
njegova najmaterijalnija supstanca ispu{ta suptilne vibracije
koje imaju snagu da se odupru bolestima, ~ak bolestima koje se
nazivaju zaraznim u stvari, sve vibracije su zarazne, ali ipak,
izvesne bolesti se smatraju naro~ito zaraznim. Pa, ~ovek koji je,
~ak sa krajnje spolja{nje ta~ke gledi{ta, u stanju sklada po
funkcionisanju njegovih organa i dovoljnoj psiholo{koj
ravnote`i, u isto vreme ima dovoljno otpora da zaraza ne uti~e
na njega. Ali ako iz nekog razloga izgubi ovu uravnote`enost ili
ga oslabe depresija, nezadovoljstvo, psiholo{ke te{ko}e ili
nepotreban premor, na primer, ovo smanjuje normalan otpor
tela i on biva otvoren prema bolesti...
Sa obi~ne ta~ke gledi{ta, u ve}ini slu~ajeva, obi~no je
strah strah, koji mo`e biti umni strah, vitalni strah, ali koji je
skoro uvek fizi~ki strah, strah u }elijama strah je taj koji
otvara vrata svekolikoj zarazi. Umni strah svi koji imaju malo
kontrole nad sobom ili imalo ljudskog dostojanstva mogu da ga
odstrane. Vitalni strah je suptilniji i tra`i ve}u kontrolu. [to se
ti~e fizi~kog straha, istinska joga je neophodna da bi se on
prevazi{ao, jer se }elije tela pla{e svega {to je neprijatno ili
Potpuno isceljenje
63
64
Potpuno isceljenje
65
66
Sanitacija i zdravlje
Ali zar nije otkriveno da se pobolj{anom sanitacijom
zdravlje prose~nog gra|anina popravlja?
Majka: Medicina i sanitacija su nezaobilazne u obi~nom
`ivotu... Pa ipak postoji ova mana sanitacije da dok umanjujete
{ansu da zaka~ite bolest, umanjujete tako|e svoju prirodnu
mo} otpora. Osoblje u bolnicama, koje se uvek pere sredstvom
za dezinfekciju, nalaze da im se ruke lak{e inficiraju i da su
mnogo podlo`nije od ruku ostalih. Ima ljudi, naprotiv, koji ne
znaju ni{ta o higijeni i rade najnesanitarnije stvari, a ipak
ostaju imuni. Njihovo samo neznanje im poma`e, zato {to ih
zatvara za sugestije koje dolaze sa medicinskim znanjem. S
druge strane, va{e verovanje u sanitarne mere predostro`nosti
koje preduzimate im poma`u da rade. Jer va{a misao je: Sad
sam dezinfikovan i bezbedan i u toj meri vas to ~ini
bezbednim.
Ali za{to onda treba da preduzimamo sanitarne mere
predostro`nosti kao {to je pijenje samo filtrirane vode?
Da li je iko od vas dovoljno ~ist i jak da na njega ne uti~u
sugestije? Ako pijete nefiltriranu vodu i pomislite: Sad pijem
ne~istu vodu, imate sve {anse da se razbolite. I ~ak iako takve
sugestije mo`da ne}e u}i kroz svesni um, cela va{a podsvest je
tu, maltene bespomo}no otvorena da primi bilo kakvu vrstu
sugestije. U `ivotu delovanje podsvesnog je ono {to ima ve}eg
udela i dela sto puta mo}nije od svesnih delova. Normalno
ljudsko stanje je stanje ispunjeno strepnjama i strahovima: ako
duboko posmatrate svoj um deset minuta, na}i}ete da je devet
od deset pun strahova nosi u sebi strah u vezi mnogih stvari,
velikih i malih, bliskih i dalekih, vi|enih i nevi|enih, i mada
obi~no ne obra}ate svesno pa`nju na to, to je svejedno tu. Biti
Potpuno isceljenje
67
68
ostavi da odstoji dovoljno dugo. Ali bilo je nekih koji nisu znali
ni{ta uop{te i pili su je onakvu kakva je. Otkrila sam da je bila
epidemija kolere ba{ tad u okolnoj oblasti i rekla sam: Ima jo{
uvek `ivih ljudi u tom selu sa ovakvom vodom? Re~eno mi je:
Mi nemamo ni jedan jedini slu~aj kolere... Postali su imuni,
navikli su na nju. Ali da ju je jedan jedini slu~ajno zaka~io,
verovatno bi svi pomrli; zato {to bi onda u{ao strah, a usled
straha vi{e ne bi imali otpornost, jer su bili siroti jadnici...
Ima sadua, znate, koji prihvataju prljave uslove za `ivot
usled sveta{tva. Nikad se ne peru, ne rade ni{ta {to higijena
zahteva. @ive u istinski prljavom stanju a slobodni su od svih
bolesti. Verovatano zato {to imaju veru i to rade namerno.
Njihov moral je veli~anstven... Govorim o iskrenim ljudima, a
ne o onima koji se pretvaraju. Imaju veru. Ne misle o svom
telu, misle o `ivotu svoje du{e. Nemaju bolest. Ima nekih koji
su do{li u stanje u kome se ruka ili noga ili neki deo tela
potpuno ukrutio usled njihovog asketskog polo`aja. Ne mogu
vi{e da se pomeraju; bilo ko drugi bi umro pod takvim
okolnostima; oni nastavljaju da `ive zato {to imaju veru, zato
{to to rade namerno, zato {to je to ne{to {to su oni sami sebi
nametnuli.
Stoga, moralno stanje ljudi je mnogo va`nije od
fizi~kog. Kad biste bili u okru`enju gde su svi ~isti, a da se tri
dana ne okupate, razboleli biste se. Poruka ovoga nije da ne
treba da se kupate! Zato {to mi ne `elimo da budemo sadui, mi
`elimo da budemo jogiji. To nije ista stvar. I `elimo da telo
u~estvuje u jogi. Tako da moramo da radimo {ta god da je
neophodno da ga odr`imo u dobrom stanju. Me|utim, poruka
ovoga je da je moralno stanje mnogo va`nije od fizi~kog.
Otarasiti se straha
Majka: Postoji jedan mali lek koji je vrlo, vrlo lak. Jer zasniva
se naprosto na jednom malom pitanju li~nog zdravog razuma...
Potpuno isceljenje
69
70
Potpuno isceljenje
71
72
5
Podsvesno
[ri Aurobindo: U na{oj jogi pod podsvesnim podrazumevamo
taj sasvim uronjeni deo na{eg bi}a u kome nema budno svesne
i povezane misli, volje ili ose}anja ili organizovane reakcije, ali
koji ipak nejasno prima utiske o svim stvarima i skladi{ti ih u
sebi, a odatle tako|e sve vrste stimulansa, istrajnih naviknutih
kretnji, koje se grubo ponavljaju ili preru{avaju u ~udne oblike
mogu da navru u san ili u budnu prirodu... Ono je u velikoj
meri odgovorno za na{e bolesti; hroni~ne bolesti ili one koje se
ponavljaju uistinu postoje uglavnom usled podsvesnog i
njegovog tvrdoglavog pam}enja i navike ponavljanja bilo ~ega
{to se utisnulo na telesnu svest. Ali ovo podsvesno mora da se
jasno razgrani~i od ispodsvesnih delova na{eg bi}a kao {to su
unutra{nja ili suptilna fizi~ka svest, unutra{nja vitalna ili
unutra{nja umna; jer ove uop{te nisu mra~ne ili nepovezane ili
lo{e organizovane, ve} samo velom zakriljene od na{e
povr{inske svesti. Na{a povr{ina stalno prima ne{to, unutra{nje
dodire, komunikacije ili uticaje, iz ovih izvora, ali uglavnom ne
zna odakle dolaze.
***
Podsvesno uti~e na telo zato {to se sve u telu razvilo iz
podsvesnog i sve je u njemu i dalje samo polu-svesno, a veliki
deo njegovog delovanja bi se mogao nazvati podsvesnim. Stoga
na njega mnogo lak{e uti~e podsvesno nego svesni um i svesna
volja ili ~ak vitalni um i vitalna volja, osim u onim stvarima u
kojima je uspostavljena svesna umna ili vitalna kontrola, a
podsvesno je i samo prihvatilo. Kad to ne bi bilo tako, ~ovekova
kontrola nad svojim postupcima i fizi~kim stanjima bi bila
Potpuno isceljenje
73
74
Potpuno isceljenje
75
76
Kako to uraditi?
...To je izvesna rasturaju}a mo} koja mo`e da ra{~ini formacije.
Zavisi od prirode formacije. Ako je, kao u ovom slu~aju, to
formacija opre~ne vrste, onda vam je potrebna sila savr{eno
~iste konstruktivne svetlosti. Ako ovo imate na svom
raspolaganju, sve {to morate da uradite je da bombardujete tu
stvar tim i mo`ete da je rasturite. Ali to je operacija koja mora
da se obavi unutra{njim silama; ne mo`e da se obavi fizi~ki.
Eto za{to su fizi~ki lekovi naprosto ubla`iva~i bola; oni
nisu lekovi koji le~e, zato {to nisu dovoljni da dotaknu `ivi
centar te stvari.
Potpuno isceljenje
77
78
Drugi deo
Le~enje unutra{njim sredstvima
Te{ko}e koje vam dolaze su upravo proporcionalne va{oj snazi
ni{ta ne mo`e da vam se desi {to ne pripada va{oj svesti, a
svime {to pripada va{oj svesti u stanju ste da ovladate.
Majka
Potpuno isceljenje
79
1
Upotreba volje
[ri Aurobindo: Svakako, ~ovek mo`e da deluje iznutra na
bolest i da je izle~i. Jedino {to to nije uvek lako po{to postoji
mnogo otpora u Materiji, otpora inercije. Neumorna istrajnost
je neophodna; isprva bi ~ovek mogao da sasvim omane ili da se
simptomi uve}aju, ali postepeno kontrola tela ili izvesne bolesti
postaje ja~a. Opet, izle~iti povremeni napad bolesti unutra{njim
sredstvima je relativno lako, u~initi telo imunim na nju u
budu}nosti je te`e. Te`e je pozabaviti se hroni~nom boljkom,
nevoljnija je da potpuno nestane od povremenog uznemirenja
tela. Sve dok je kontrola tela nesavr{ena, postoje sve ove i
druge nesavr{enosti i te{ko}e u upotrebi unutra{nje sile.
Ako mo`ete da uspete da unutra{njim delovanjem
spre~ite pogor{anje, ~ak je i to ne{to; onda morate abhyasa-om
[ve`banjem] da oja~ate mo} dok ne postane sposobna da le~i.
Zapazite da sve dok mo} nije u potpunosti tu, neka pomo}
fizi~kih sredstava ne treba da se sasvim odbacuje.
***
Iznad svega nemojte da gajite ideju o nepodesnom telu... Ono
kako stvari izgledaju i ~injenice mogu sve da budu u njenu
korist, ali prvi uslov uspeha za jogina i zbilja za bilo koga ko
`eli da u~ini bilo {ta veliko ili neuobi~ajeno je biti nadmo}an u
odnosu na ~injenice i ne verovati u ono kako stvari izgledaju.
Imajte volju da budete slobodni od bolesti, ma koliko
zastra{uju}i, mnogostrani ili stalni bili njeni napadi, i odbite sve
suprotne sugestije.
***
80
Potpuno isceljenje
81
Odgajanje volje
[ri Aurobindo: Volja nije umni napor, ona nije vitalni poriv
koji ljudi koriste generalno da zadovolje svoje `elje. Ona nije ni
sna`no pri`eljkivanje; volja nije nemirna stvar koja se bori i
napre`e. Ona je smirena. Kad je smirena ona je zbilja poziv
Vi{oj Mo}i da do|e dole i da deluje. Postoji volja koja radi
dominiraju}i nad Prirodom. Druga vrsta volje ne dominira
toliko koliko te`i u molitvenom raspolo`enju prema Vi{oj Mo}i
da do|e dole. Najvi{a volja je Bo`anska Volja. Ona je ta koja je
neizostavna za svaki uspeh, ona dela automatski.
82
***
Ne treba da se mu~ite, da se potresate ili da budete nespokojni,
ali ne treba da prihvatate bolest kao Bo`ansku Volju, ve} da
radije gledate na nju kao na nesavr{enost tela koje se treba
otarasiti kao {to poku{avate da se otarasite vitalnih
nesavr{enosti ili umnih gre{aka.
Mo} iskrenosti
Majka: Ka`ete: @elim da se izle~im od ovoga; na `alost, nije
dovoljno re}i `elim, ima drugih delova svesti koji se kriju tako
da ih mo`da ne opa`ate, a kad se va{a pa`nja okrene drugde,
ovi delovi poku{aju da se istaknu. Eto za{to ka`em i uvek }u
Potpuno isceljenje
83
84
2
Ma{ta i vera
Majka: Ma{ta je mo} formacije. U stvari, ljudi koji nemaju
ma{tu nisu formativni sa umne ta~ke gledi{ta, ne mogu da daju
konkretnu mo} svojoj misli. Ma{ta je veoma mo}no sredstvo
delovanja. Na primer, ako imate bol negde i ako zami{ljate da
~inite da bol nestane ili ga uklanjate ili uni{tavate sve vrste
takvih slika mo`ete da savr{eno dobro uspete.
***
Draga Majko, {ta zna~i Kueovski optimizam?
Ah! Kue (Cou). Ne znate pri~u o Kueu? Kue je bio lekar.
Isceljivao je ljude psiholo{kim tretmanom, autosugestijom, koju
je on nazivao istinskim radom ma{te; a ono {to je on definisao
kao ma{tu je bila vera. I tako je on tretirao sve svoje pacijente
na ovaj na~in: morali su da naprave neku vrstu ma{tovite
formacije koja se sastojala od toga da misle o sebi kao o
izle~enim ili u svakom slu~aju kao da se oporavljaju i da
ponavljaju ovu formaciju sebi sa dovoljno istrajnosti da bi ona
imala efekat. Imao je zbilja izuzetne rezultate. Izle~io je mnogo
ljudi; jedino {to je imao i neuspehe i mo`da to nisu bila veoma
trajna izle~enja, ne znam za to. Ali u svakom slu~aju, ovo je
navelo mnoge ljude da porazmisle o ne~em {to je sasvim ta~no
i od kapitalne va`nosti: da je um formativni instrument i da
ako ~ovek zna kako da ga koristi na pravi na~in, dobija dobar
rezultat. On je zapazio i mislim da je to ta~no, moje
zapa`anje se sla`e sa njegovim da ljudi provode svoje vreme
misle}i pogre{no. Njihova umna aktivnost je skoro uvek dopola
pesimisti~na, ~ak dopola destruktivna. Sve vreme razmi{ljaju i
Potpuno isceljenje
85
86
Potpuno isceljenje
87
88
Potpuno isceljenje
89
90
Potpuno isceljenje
91
3
Odvezivanje uma
[ri Aurobindo: Telesna svest kroz staru naviku svesti prima
silu bolesti i ide kroz iskustva koja su povezana sa njom npr.
zakr~enje sluzi u grudima i ose}anje gu{enja ili te{ko}e sa
disanjem itd. Da bi se otarasio ovoga ~ovek mora da probudi
volju i svest u samom telu koja odbija da dopusti ovim stvarima
da mu se nametnu. Ali te{ko je to dobiti, a jo{ vi{e to dobiti u
potpunosti. Jedan korak ka tome je odvojiti unutra{nju svest od
tela osetiti da niste vi ti koji ste bolesni, ve} da se to samo
ne{to de{ava u telu i uti~e na va{u svest. Onda je mogu}e videti
ovu odvojenu telesnu svest, {ta ose}a, koje su njene reakcije na
stvari, kako radi. ^ovek onda mo`e da dela na nju da promeni
njenu svest i reakcije.
***
Na}i }emo, ako poku{amo, da um ima ovu mo} nevezanosti i
da mo`e da odstupi od tela ne samo u ideji, ve} i u delovanju i
to kao da je fizi~ko ili bolje re}i vitalno. Ova nevezanost od
uma mora da se oja~a izvesnim stavom ravnodu{nosti prema
stvarima tela; ne smemo da brinemo su{tinski o njegovom
spavanju ili budnom stanju, kretanju ili odmoru, bolu ili
zadovoljstvu, zdravlju ili lo{em zdravlju, elanu ili premoru,
udobnosti ili neudobnosti, ili o onome {ta jede ili pije. Ovo ne
zna~i da ne}emo odr`avati telo u redu kako treba onoliko
koliko mo`emo; ne treba da upadnemo u nasilnu askezu ili
istinsko zanemarivanje fizi~kog okvira. Ali ne treba ni da nas u
umu poga|a glad ili `e| ili neudobnost ili lo{e zdravlje ili da
pridajemo va`nost koju fizi~ki i vitalni ~ovek pridaje stvarima
tela ili uistinu nikakvu sem sasvim podre|ene i ~isto
92
Potpuno isceljenje
93
94
Potpuno isceljenje
95
96
4
Neutralisanje bola
Majka: Mo`da vam je re~eno da }e vam izvesne telesne stvari
na koje se ~ovek `ali zadati dosta bola. Takve stvari se ~esto
govore. Vi onda napravite formaciju straha i nastavite da
i{~ekujete bol. I bol dolazi ~ak i kad ne treba.
Ali u slu~aju da je on napokon tu, mogu da vam ka`em
jednu stvar. Ako se svest okrene prema gore, bol nestaje. Ako
se okrene prema dole, bol se ose}a i ~ak pove}ava. Kad ~ovek
eksperimenti{e sa okretanjima prema gore i prema dole, vidi da
telesna stvar na koju se ~ovek `ali kao takva nema nikakve veze
sa bolom. Telo mo`da pati mnogo ili ne uop{te, mada je
njegovo stanje ba{ isto. Okretanje svesti je ono {to ~ini svu
razliku.
Ka`em okrenuta prema gore zato {to je okrenuti se
prema Bo`anskom najbolji metod, ali ono {to se generalno
mo`e re}i je da ako se svest okrene od bola ka ~ovekovom radu
ili bilo ~emu {to ~oveka zanima, bol prestaje.
I ne samo bol, nego koja god {teta da mo`da postoji u
organu, dovodi se u red mnogo lak{e kad se svest skrene od
nevolje i kad je ~ovek otvoren prema Bo`anskom. Postoji Sat
aspekt Bo`anskog ~isto vrhovno Postojanje iznad ili s onu
stranu ili u pozdini kosmosa. Ako mo`ete da ostanete u
kontaktu s njim, sve fizi~ko na {ta se ~ovek `ali se mo`e
ukloniti.
***
Ima jedna stvar koju mo`ete da poku{ate da uradite: to je da se
ne koncentri{ete na svoj bol, da skrenete svoju pa`nju {to vi{e
mo`ete, da uop{te ne mislite na svoj bol, da mislite na njega {to
Potpuno isceljenje
97
98
Potpuno isceljenje
99
Pre nego {to stigne do vi{eg stanja svesti, postoji faza gde ~ovek
mo`e u sebi da razvije sposobnost razuma jasnog, preciznog,
logi~nog razuma, sasvim objektivnog u svom vi|enju stvari...
Ve}ina ljudi, kad ih ne{to mu~i, postanu vrlo nerazumni. Na
primer, kad su bolesni provode vreme govore}i: Oh, kako sam
bolestan, kako je to u`asno! Zar }e ovako da bude sve vreme?
I prirodno biva sve gore i gore. Ili kad im se desi neka nesre}a,
zakukaju: Samo se meni ovakve stvari de{avaju! A mislio sam
da je pre sve bilo fino, i briznu u napad suza, nervni napad.
Pa, da ne govorim o nat~oveku, u samom ~oveku postoji vi{a
sposobnost koja se zove razum, koja je u stanju da gleda na
stvari smireno, hladno, razumno. A ovaj razum vam govori:
Nemoj da brine{, to ne}e pobolj{ati ni{ta; ne sme{ da se `ali{,
mora{ da prihvati{ tu stvar po{to se dogodila. Onda se smesta
smirite. To je vrlo dobar umni trening; razvija rasu|ivanje,
vi|enje, objektivnost, a u isto vreme ima veoma zdrav efekat na
va{ karakter. Dopu{ta vam da izbegnete da ispadnete sme{ni
popu{taju}i pred svojim nervima i dozvoljava vam da se
pona{ate kao razumna osoba.
Presecanje veze
Majka: Kad ~ovek nije previ{e mekan, kad ima malko
istrajnosti i odlu~i u sebi da ne obra}a previ{e pa`nje, ba{ je
izuzetno kako se bol smanji. A postoji izvestan broj bolesti ili
stanja fizi~ke neuravnote`enosti koji se mogu izle~iti naprosto
uklanjanjem posledice, to jest, prestankom patnje. Obi~no se
vrati, zato {to je uzrok i dalje tu. Ako na|ete uzrok bolesti i
100
Potpuno isceljenje
101
Izlazak iz tela
Kad ~ovek ima veliki bol ili nelagodnost, kako mo`e
mirno da spava?
102
Potpuno isceljenje
103
[irenje sebe
Majka: Kad morate da se suo~ite sa bolom, patnjom, revoltom,
gr~em ili ose}anjem bespomo}nosti {ta god to bilo, sve stvari
koje vam dolaze usput i koje su upravo te{ko}e koje morate da
104
Potpuno isceljenje
105
106
Potpuno isceljenje
107
5
]utnja i mir
Majka: Obavezan uslov za izle~enje je smirenost i }utnja. Bilo
kakva uzrujanost, bilo kakva uskost produ`ava bolest.
***
^ovek mora da na|e unutra{nji mir i da ga stalno odr`ava. U
sili koju ovaj mir donosi, sve ove male bede }e nestati.
***
Za osloba|anje od napetosti, deset minuta prave smirenosti,
unutra{nje i spolja{nje, su delotvorniji od svih lekova na svetu.
U ti{ini le`i najdelotvornija pomo}.
***
Ne mo`ete da spavate zato {to va{ um nije u}utan. Va{e
zdravlje je lo{e zato {to va{ um nije u}utan. Tako da postoji
samo jedan lek za sve va{e bolesti: u}utkajte svoj um.
U}utkivanje uma
Majka: O~igledno je da kad ka`em nekome Budite mirni,
mogla bih da mislim na mnogo razli~itih stvari u skladu sa
osobom. Ali prva nezaobilazna smirenost je umna }utnja, jer
generalno to je ono {to najvi{e nedostaje. Kad nekom ka`em
Budite mirni, mislim: poku{ajte da nemate nemirne,
uzbu|ene, uzrujane misli; poku{ajte da smirite svoj mozak i da
108
Potpuno isceljenje
109
110
Potpuno isceljenje
111
112
Potpuno isceljenje
113
6
Promena svesti
Majka: Svaki put kad ~ovek ima ose}aj da je zadobio pobedu,
otkriva da je ta pobeda bila nepotpuna, delimi~na,
neuhvatljiva...
Ovo je vrlo o~igledno, vrlo uo~ljivo kod fizi~kih pobeda
nad telom. Kroz vrlo usrdan trud ~ovek uspeva u
prevazila`enju neke slabosti, ograni~enja, lo{e navike i veruje
da je ovo definitivna pobeda; ali nakon nekog vremena ili
povremeno ~ovek smesta uvi|a da ni{ta nije potpuno ura|eno,
ni{ta nije definitivno, da ono {to ~ovek misli da je postigao
mora opet da se uradi. Jer samo totalna promena svesti i
intervencija nove sile, zaokret svesti mo`e da u~ini pobedu
potpunom...
^itava svest mora da se promeni, zaokret svesti mora da
se postigne, iskakanje iz stanja u kome je ~ovek ka vi{em stanju
iz kojeg mo`e da gleda dole na sve slabosti koje `eli da izle~i i
odakle ima sveobuhvatno vi|enje rada koji ima da se postigne.
***
Obi~na ljudska svest, ~ak i kod najrazvijenijih, ~ak i kod ljudi
velikog talenta i velikog ostvarenja, je kretnja okrenuta prema
spolja sve energije su usmerene prema spolja, cela svest se
{iri prema spolja; a ako je i{ta okrenuto prema unutra, to je
vrlo malo, vrlo retko, vrlo fragmentarno, de{ava se samo pod
pritiskom veoma posebnih okolnosti, nasilnih {okova, {okova
koje `ivot zadaje upravo sa namerom da malko obrne ovu
kretnju okretanja svesti prema spolja.
Ali svi koji `ive duhovni `ivot imali su isto iskustvo:
iznenada se ne{to u njihovom bi}u preokrene, tako re}i, okrene
114
Svest, um i telo
[ri Aurobindo: Postaje vazda jasnije da ne samo {to
sposobnost na{e totalne svesti daleko prevazilazi onu od na{ih
organa, ~ula, nerava, mozga, ve} da su ~ak i za na{u obi~nu
misao i svest ovi organi samo njihovi naviknuti instrumenti, a
ne njihovi generatori. Svest koristi mozak koji su stvorila njena
upiranja ka gore, nije mozak stvorio svest niti je koristi. Postoje
~ak abnormalni primeri koji idu dotle da doka`u da na{i organi
nisu potpuno nezavisini instrumenti da otkucaji srca nisu od
apsolutno su{tinske va`nosti za `ivot ni{ta vi{e no disanje ili
organizovane mo`dane }elije za misao. Na{ fizi~ki organizam
ni{ta vi{e ne uzrokuje niti obja{njava misao i svest no {to
konstrukcija motora uzrokuje ili obja{njava pokreta~ku mo}
pare ili elektriciteta. Sila je prvobitna, ne fizi~ki instrument.
***
Potpuno isceljenje
115
116
Potpuno isceljenje
117
7
Psihi~ko bi}e
Majka: ^ovek mo`e da ima patnju, a da je ne ose}a, da bude
kao da ona ne postoji. To jest, nesre}a... dotakne samo
spolja{nju svest, fizi~ku, umnu, vitalnu, ali psihi~ku zaista,
psihi~ka je iznad sve patnje. Uzmimo veoma jednostavan
primer: bolest. Fizi~ki poreme}aj donosi patnju, povremeno
mnogo patnje, ali ima ljudi koji su u takvom stanju svesti da
njihova fizi~ka patnja ne postoji, ona nije stvarna za njih.
118
Potpuno isceljenje
119
120
Potpuno isceljenje
121
122
Potpuno isceljenje
123
124
Potpuno isceljenje
125
126
Odlu~uju}a promena
Kad se svest ose}a utamni~eno u svom isuvi{e uzanom
kalupu, {ta treba ~ovek da radi?
Majka: Iznad svega ne smete da budete nasilni, jer ako ste
nasilni iza}i }ete iz toga umorni, isce|eni, bez ikakvog
rezultata. Morate da skoncentri{ete sve sile te`nje. Ako ste
svesni unutra{njeg plamena, treba da stavite u taj plamen sve
{to je najsna`nije u vama putem te`nje, prizivanja, i da se
dr`ite {to je vi{e mogu}e u}utanim, dozivaju}i, sa velikim
pouzdanjem da }e odgovor do}i. A kad ste u ovom stanju, sa
svojom te`njom i svojom koncentrisanom silom, svojim
unutra{njim plamenom, pritiskajte ne`no na ovu vrstu
spolja{nje korice, bez nasilja, ali uporno, onoliko dugo koliko
mo`ete, bez da se uzrujate, iznervirate ili uzbudite. Morate da
budete savr{eno tihi, da zovete i da gurate.
Prvi put ne}e uspeti. Morate da po~nete opet onoliko
puta koliko je neophodno, ali odjednom, jednog dana... na
drugoj ste strani! Onda izronite u okean svetlosti.
Ako se bijete, ako ste nemirni, ako se borite, ni{ta
ne}ete dobiti; a ako se predate svojim nervima, samo }ete
dobiti glavobolju i to je sve.
To je to: skupite svu svoju mo} te`nje, na~inite od nje
ne{to intenzivno skoncentrisano u apsolutnoj smirenosti, budite
svesni svog unutra{njeg plamena i bacite u njega sve {to
mo`ete, kako bi mogao da gori sve vi{e i vi{e, vi{e i vi{e; a
onda zovite svesno i polako gurajte. Sigurno }ete uspeti jednog
dana.
***
Potpuno isceljenje
127
Ose}aj ve~nosti
Majka: Da biste na{li du{u morate da idete ovako (gest
zaranjanja), ovako, da se povu~ete sa povr{ine, da zaronite
duboko i da ulazite, ulazite, ulazite, idete dole, dole, dole u
duboku rupu, vrlo duboku, tihu, nepokretnu; a tamo, tamo je
neka vrsta... ne{to toplo, }ute}e, bogato suptancom i veoma
mirno, veoma puno, kao ose}aj slatko}e to je du{a.
128
Potpuno isceljenje
129
8
Tajne telesne svesti
[ri Aurobindo: Svaka ravan na{eg bi}a umna, vitalna, fizi~ka
ima svoju sopstvenu svest, zasebnu iako me|usobno
povezanu i u me|udejstvu; ali na{em spolja{njem umu i
~ulnom opa`anju, u na{em budnom iskustvu, one se sve brkaju
skupa. Telo, na primer, ima svoju sopstvenu svest i dela iz nje,
~ak bez ikakve na{e sopstvene umne volje ili ~ak protiv te volje,
a na{ povr{inski um um zna vrlo malo o ovoj telesnoj svesti,
ose}a je samo na nasavr{en na~in, vidi samo njene rezultate i
ima najve}u te{ko}u u otkrivanju njihovih uzroka. Deo je joge
da se postane svestan ove zasebne svesti tela, videti i osetiti
njene kretnje i sile koje delaju na nju iznutra ili od spolja i
nau~iti kako je kontrolisati i usmeravati ~ak u njenim
najskrivenijim i (za nas) podsvesnim procesima.
***
Telo je uglavnom nesvesno ili radije podsvesno mora da se
na~ini svesnim.
Kako da ga ~ovek na~ini svesnim?
Dovode}i dole istinsku svest u njega i bivaju}i u}utan, budan i
svestan u umu i vitalu.
***
Fizi~ka sadana zna~i dovesti dole vi{u svetlost i mo} i mir i
Anandu u telesnu svest, otarasiti se inercije fizi~kog, sumnji,
ograni~enja, spolja{nje tendencije fizi~kog uma, fali~nih
130
Potpuno isceljenje
131
132
Potpuno isceljenje
133
134
Potpuno isceljenje
135
Sigurnost izle~enja
Majka: Kad ste normalni, {to }e re}i, neiskvareni lo{im
u~enjem i lo{im primerima, kad ste ro|eni i `ivite u zdravom i
relativno uravnote`enom i normalnom okru`enju, telo,
spontano, bez ikakve potrebe da se me{a umno ili ~ak vitalno,
ima sigurnost da }e ~ak i ako ne{to krene naopako ono biti
izle~eno. Telo nosi unutar sebe sigurnost izle~enja, sigurnost da
}e bolest ili poreme}aj sigurno da nestanu. Jedino kroz la`no
obrazovanje iz okru`enja telo postepeno biva u~eno da postoje
neizle~ive bolesti, nepopravljive nesre}e i da ~ovek stari, i sve
ove gluposti koje podrivaju njegovu veru i samopouzdanje. Ali
u normalnom slu~aju, telo normalnog deteta telo, ne govorim
o umu telo samo ose}a da kad ne{to krene naopako ono }e
sigurno biti opet u redu. A ako nije tako, to zna~i da je ve}
izopa~eno. Njemu izgleda normalno da bude dobrog zdravlja,
izgleda mu sasvim nenormalno ako ne{to krene naopako i
razboli se; a u svom instinktu, svom spontanom instinktu, ono
je sigurno da }e sve biti u redu. Jedino je izopa~enje misli ono
koje uni{tava ovo; kako ~ovek raste, misao postaje sve vi{e i
vi{e izobli~ena, ima svakojakih kolektivnih sugestija i tako,
malo po malo, telo gubi svoje poverenje u sebe i prirodno,
izgubiv{i svoje samopouzdanje, tako|e gubi spontanu
sposobnost vra}anja svoje uravnote`enosti kad je naru{ena.
Ali ako su vas kao vrlo mlade, od va{eg najranijeg
detinjstva, u~ili svakojakim vrstama obeshrabruju}ih,
deprimiraju}ih stvari stvari koje uzrokuju raspadanje, tako
re}i, ili dezintegraciju onda ovo siroto telo daje sve od sebe,
ali je izopa~eno, iskvareno i vi{e nema ose}aj svoje unutra{nje
snage, svoje unutra{nje sile, svoje mo}i da reaguje.
Ako se postarate da ga ne iskvarite, telo nosi unutar
sebe sigurnost u pobedu. Jedino to {to pogre{no koristimo misli
i uticaj toga na telo uskra}uje mu ovu sigurnost u pobedu. Tako
da je prva stvar koja treba da se uradi gajiti ovu sigurnost
umesto uni{tavati je. A kad je ona tu, nikakav napor nije
136
Potpuno isceljenje
137
138
Prelaz u svesti
Majka: Iskustvo koje imam ve} mesecima, naro~ito od ove
godine, da prelaz svesti... umesto da svest bude u obi~nom
stanju, ako je prebacite (govorim o svesti tela), ako se direktno
na{timuje prema Bo`anskom, za nekoliko... ponekad su to
sekunde, ponekad minuti, ali za nekoliko minuta boljka
apsolutno nestaje. A ako uradite ba{ ovo (Majka mal~ice nagne
prst ulevo), vratite se malo unazad, vra}a se smesta. A ako
odr`avate svest u ispravnom polo`aju, to je savr{eno.
To je iskustvo koje sam imala vi{e od sto puta, ~ak i sa
takvim stvarima kao {to je zubobolja a to je bol koji je te{ko
izle~iti ~ak o{trim bolovima na ovom ili onom mestu. Telo je
to koje ima iskustvo. Telo to zna.
(duga ti{ina)
To je vrlo zanimljivo zato {to je to iskustvo koje se ima u
svakom detalju i u svakoj fazi. Prva stvar koju je na{lo je da
vi{e ne misli na boljku, nije njom preokupirano. To je prva faza.
Kasnije, na{lo je da kad je bilo zaokupljeno ne~im drugim,
znatno je opadala. Kasnije, imalo je iskustvo da ako do|e blizu
neko ko zna da vam nije dobro, ona se vrati! Sve to je vrlo, vrlo
zanimljivo: mnogo malih potvrda svakog minuta. I na kraju je
imalo ponavljan i apsolutno ubedljiv dokaz da ~im se
Potpuno isceljenje
139
140
Potpuno isceljenje
141
142
Potpuno isceljenje
143
Tre}i deo
Le~enje Duhovnom Silom
Ljudsko telo je oduvek imalo naviku da odgovara bilo kojim
silama koje odaberu da polo`e svoje ruke na njega, a bolest je
cena koju pla}a za svoju inerciju i neznanje. Ono mora da nau~i
da odgovara samo jednoj Sili.
[ri Aurobindo
144
1
Bo`anska Milost
[ta treba da radi ~ovek koji `eli da promeni svoje telesno
stanje, postigne izle~enje ili izle~i neku fizi~ku nesavr{enost? Da li
treba da se koncentri{e na cilj koji treba da se ostvari i primeni
svoju snagu volje ili treba samo da `ivi u pouzdanju da }e to biti
u~injeno ili da ima poverenje u Bo`ansku Mo} da }e da dovede do
`eljenog rezultata u svoje vreme i na svoj sopstveni na~in?
Majka: Sve ovo su mnogi na~ini da se uradi ista stvar i svaki u
razli~itim uslovima mo`e da bude delotvoran. Metod po kome
}ete biti najuspe{niji zavisi od svesti koju ste razvili i karaktera
sila koje ste u stanju da unesete u igru. Mo`ete da `ivite u
svesti potpunog izle~enja ili promene i silom svoje unutra{nje
formacije da polako dovedete do spolja{nje promene. Ili ako
znate i imate vi|enje sile koja je u stanju da postigne ove stvari
i ako imate ve{tinu da njom rukujete, mo`ete da je zovete dole
i nanesete je na delove gde je njena akcija potrebna, i ona }e da
odradi promenu. Ili, opet, mo`ete da iznesete svoju te{ko}u
Bo`anskom i da od Njega zatra`ite izle~enje, ula`u}i sa
pouzdanjem svoje poverenje u Bo`ansku Mo}.
Ali {ta god da radite, koji god proces da koristite i ~ak i
ako se desi da ste stekli u tome veliku ve{tinu i mo}, morate da
prepustite rezultat u ruke Bo`anskog. Uvek mo`ete da
poku{ate, ali na Bo`anskom je da vam da plod va{eg truda ili
da ga ne da. Tamo va{a li~na mo} prestaje; ako rezultat do|e,
Bo`anska Mo}, a ne va{a, je ono {to ga donosi. Pitate da li je
ispravno tra`iti od Bo`anskog ove stvari. Ali okretanje
Bo`anskom za uklanjanje fizi~ke nesavr{enosti nije ni{ta
{tetnije od okretanja u molitvi za uklanjanje moralnog
nedostatka. Ali {ta god da tra`ite ili koji god bio va{ napor,
Potpuno isceljenje
145
146
Potpuno isceljenje
147
148
Vera u Bo`ansko
Majka: Sve okolnosti `ivota su ude{ene da nas nau~e da nam,
izvan uma, vera u Bo`ansku Milost daje snagu da pro|emo
kroz sve te{ko}e, da prevazi|emo sve slabosti i da na|emo
kontakt sa Bo`anskom Sve{}u koja nam daje ne samo mir i
radost, ve} tako|e i fizi~ku ravnote`u i dobro zdravlje.
***
^ovek nikad ne sme da gubi nadu ili veru nema ni~eg
neizle~ivog i nikakvo ograni~enje se ne mo`e nametnuti mo}i
Bo`anskog.
***
Ako `elite moj istinski na~in vi|enja stvari, moram da vam
ka`em da je uzimanje dobre doze vere i pouzdanja u Bo`ansku
Milost bolje od svih pilula i injekcija na svetu.
***
Sasvim se sla`em sa vama da postoji mo} druga~ija i mnogo
mo}nija od mo}i doktora i lekova i drago mi je {to vidim {to
pola`ete poverenje u nju. Sigurno, prove{}e vas kroz sve
te{ko}e i uprkos svim upozorenjima na katastrofu. O~uvajte
svoju veru nepomu}enom i sve }e biti u redu.
***
Potpuno isceljenje
149
150
Vera i napor
[ri Aurobindo: Vera mo`e biti tamasi~na i nedelotvorna, npr.
Verujem da }e Majka da uradi sve, tako da ja ne}u da radim
ni{ta. Kad ona bude htela, preobrazi}e me. To nije dinami~na,
ve} stati~na i inertna vera.
Potpuno isceljenje
151
^uda Milosti
Majka: Fiksirati krute zakone na ovaj na~in... odseca vas od
lekovite Mo}i Duha, odseca vas od istinske Mo}i Milosti, jer
mo`ete da shvatite da ako svojom te`njom ili svojim stavom
uvodite vi{i element, novi element ono {to bismo sad mogli
da nazovemo nadumnim elementom u postoje}e kombinacije,
mo`ete iznenada da promenite njihovu prirodu, a svi ovi
takozvani neophodni i neizbe`ni zakoni postaju besmislice. [to
}e re}i da vi sami, sa svojim stavom i svojim prihvatanjem
izvesnih navodnih principa, vi sami zatvarate vrata pred
mogu}no{}u ~uda ona nisu ~uda kad ~ovek zna kako se
de{avaju, ali o~igledno za spolja{nju svest ona se ~ine
~udesnim. A vi sami ste ti, govore}i sebi sa logikom koja se ~ini
sasvim razumnom: Pa, ako ovo uradim, to }e nu`no da se desi,
ili ako ne uradim to, nu`no }e ova druga stvar da se desi, vi
sami ste ti koji zatvaraju vrata to je kao da stavljate gvozdenu
zavesu izme|u sebe i slobodnog delovanja Milosti.
152
***
Moramo da nau~imo da se oslanjamo samo na Bo`ansku Milost
i da zovemo njenu pomo} u svim okolnostima, onda }e ona da
~ini stalna ~uda.
***
Ni{ta nije neizbe`no. Svakog trenutka intervencija mo`e da
do|e sa vi{e ravni na materijalnu i da izmeni tok okolnosti. Ali
u ovom konkretnom slu~aju postoji sukob izme|u veoma
mo}ne umne konstrukcije zasnovane na medicinskom mi{ljenju
i va{e vere u bo`ansku Milost.
Mo} ove medicinske sugestije le`i u ~injenici da ona
sebe insinuira u podsvesno i deluje na telo odatle, neotkrivena
~ak ni svesnim umom ukoliko nema naviku da pro~e{ljava kroz
podsvesno sa budno{}u detektiva.
Dakle tu smo ne mogu da vam obe}am da }e va{a
vera u Milost biti dovoljno intenzivna i nepokolebiva da
prevazi|ete {kodljiv efekat ovih medicinskih sugestija; a
ose}am da nemam pravo da vam ka`em: To nije ni{ta, kad
sve u va{oj materijalnoj svesti vi~e: Opasnost!
Budite sigurni da su na{a pomo} i na{ blagoslov uvek sa
vama.
Bo`anska intervencija
[ri Aurobindo: Bo`anska Milost je tu spremna da deluje
svakog trenutka, ali se ispoljava kako ~ovek izrasta iz Zakona
Neznanja u Zakon Svetlosti, i ona je namenjena, ne kao
proizvoljni hir, ma koliko ~udesna bila njena intervencija, ve}
kao pomo} u tom rastu i Svetlost koja vodi i na posletku
izbavlja.
Potpuno isceljenje
153
***
Ova bo`anska milost... nije naprosto misteriozni tok ili dodir
koji dolazi odozgo, ve} svepro`imaju}i ~in bo`anskog prisustva
koje saznajemo unutar sebe kao mo} najvi{eg Sopstva i
Gospodara na{eg bi}a koja ulazi u du{u i tako je zaposeda da
ne samo {to je ose}amo kao nama blisku i kako pritiska na na{u
smrtnu prirodu, ve} `ivimo u njenom zakonu, znamo taj zakon,
posedujemo ga kao celu mo} na{e oduhovljene prirode.
154
Potpuno isceljenje
155
2
Duhovna Sila
[ri Aurobindo: Postoji sila koja prati rast nove svesti i smesta
raste sa njom i poma`e joj da nastane i da se usavr{i. Ova sila
je Joga-[akti (Yoga-Shakti). Ona je ovde sklup~ana i usnula u
svim centrima na{eg unutra{njeg bi}a (^akrama, Chakras) i u
osnovi je onoga {to se u Tantrama zove Kundalini [akti. Ali ona
je tako|e i iznad nas, iznad na{e glave kao Bo`anska Sila
tamo ne sklup~ana, involuirana, usnula, ve} budna, znala~ka,
mo}na, izdu`ena i {iroka; ona je tamo ~ekaju}i na ispoljenje i
ovoj Sili moramo da se otvorimo mo}i Majke.
***
Koji je Jogi~ki metod osloba|anja od bola ili bolesti?
Razdvojiti se od te stvari i zvati unutra Maj~inu Silu da je izle~i
ili u protivnom koristiti va{u silu volje sa verom u mo} da
le~i, imaju}i podr{ku Maj~ine Sile iza vas. Ako ne mo`ete da
koristite ni jedan od ovih metoda onda morate da se oslonite
na delovanje lekova.
***
Sav `ivot je igra univerzalnih sila. Pojedinac daje li~ni oblik
ovim univerzalnim silama. Ali on mo`e da odabere da li }e da
reaguje ili ne na delovanje pojedine sile. Jedino {to ve}ina ljudi
ne biraju zbilja oni se prepu{taju igri sila. Va{e bolesti,
depresije itd. su ponavljana igra takvih sila. Jedino kad ~ovek
mo`e da na~ini sebe slobodnim od njih mo`e da bude istinska
156
Potpuno isceljenje
157
158
Potpuno isceljenje
159
160
Potpuno isceljenje
161
3
Prijem~ivost i otpor Sili
Rekla si da na materijalnoj ravni prijem~ivost je
izme{ana sa velikom koli~inom otpora. [ta je ovaj otpor?
Majka: Vi nemate otpore u svom telu? Kad `elite da uradite
neku ve`bu, mo`ete li da uradite sa svojim telom {ta god
`elite? A kad poku{ate da budete dobrog zdravlja, da li vas
va{e telo uvek slu{a? ...To je otpor, on je sve ono {to odbija da
napreduje. A verujem da je, na`alost, koli~ina otpora mnogo
ve}a od koli~ine prijem~ivosti. ^ovek mora da radi vrlo
naporno da postane prijem~iv.
...Ne mo`ete da zamislite ogromnu bujicu sile koja vam
stoji na raspolaganju! A generalno je ~ak ni ne ose}ate. Kad je
osetite, ne{to u vama uzmi~e zato {to je ona prevelika i stvara
neku vrstu instinktivnog straha u va{im }elijama; a kad je
primite, vi{e od tri ~etvrtine nje odbacite kao prepunjenu
posudu! Ona kulja napolje, preliva se, zato {to niste u stanju da
je zadr`ite. Upoznala sam vrlo veliki broj ljudi koji su se `alili
kako ne primaju ni{ta, {to }e re}i, rekli su da nemaju sile koje
im trebaju. To je bilo zato {to su bili apsolutno nesposobni da
ih prime, a bilo je sto hiljada puta vi{e sile nego {to su oni
mogli da prime. To je tako. Vi ste svi u moru ogromnih
vibracija, a uop{te toga niste svesni zato {to niste prijem~ivi...
Ali kad bi ~ovek bio otvoren i naprosto udisao ni{ta vi{e, kad
bi ~ovek samo to radio udisao bi Svest, Svetlost,
Razumevanje, Silu, Ljubav i sve ostalo. A sve to se tra}i na
Zemlji zato {to Zemlja nije spremna da to uzme.
***
162
]utnja i prijem~ivost
Majka: Dr`ati se u}utanim i koncentrisati se, prepu{taju}i Sili
odozgo da obavi svoj rad je najsigurniji na~in da se bude
izle~en od bilo ~ega i svega. Nema bolesti koja mo`e da se
odupre tome ako se to radi kako valja, na vreme i dovoljno
dugo, sa postojanom verom i jakom voljom.
***
Ma koliko lo{e va{e stanje bilo, zovite svetlost odozgo.
Poku{ajte da osetite da svetlost ulazi u vas iz krune va{e glave
dovode}i sa sobom smirenost i mir. Ako to budete radili
ozbiljno, va{a glavobolja i vrtoglavica }e nestati o~as posla.
Potpuno isceljenje
163
164
Potpuno isceljenje
165
166
Potpuno isceljenje
167
4
Otvaranje telesne svesti
[ri Aurobindo: Fizi~ka priroda je stvar navika; upravo iz
navike ona odgovara na sile bolesti; ~ovek mora da u|e u
suprotnu naviku odgovaranja samo Bo`anskim Silama.
***
Da bi Maj~ina Sila radila potpuno u telu, i samo telo, a ne samo
um, mora da ima veru i da se otvara.
***
Uvek je ispravan unutra{nji stav, }utnja unutra i spolja, vera,
otvaranje telesne svesti Majci i njenoj Sili ono {to je istinski
~inilac oporavka druge stvari mogu samo da budu sitna
pomagala i sredstva.
***
Telo, prirodno [do`ivljava fizi~ku bol] ali telo je prenosi vitalu
i umnom. Kod obi~ne svesti vital biva uzrujan i pogo|en, a
njegove sile se smanjuju, um se poistoveti i uznemiri. Um mora
da ostane nepokrenut, vital nedotaknut, a telo mora da nau~i
da je prima sa stalo`eno{}u kako bi vi{a Sila mogla da radi.
***
Veliki je dobitak ako ne ose}ate depresiju kad do|e napad na
telo.
168
Pasivnost i inercija
Mnogi ljudi brkaju pasivnost sa inercijom. Ja sam je
brkao dugo vremena. Imao sam obi~aj da ostanem pasivan kad
dobijem bolest, a onda sam otkrio da pristajem na nju.
[ri Aurobindo: Prava pasivnost je otvorenost Vi{oj Sili; ona
nije inercija.
***
Jedino unutra{nja pasivnost prema onome {to dolazi odozgo je
ono {to je potrebno inertna pasivnost je pogre{na vrsta
pasivnosti.
Potpuno isceljenje
169
170
Potpuno isceljenje
171
172
Moglo bi na neko vreme, ali ako je sila jaka, tiha i istrajna, ona
}e da nadvlada otpor ukoliko ne{to u svesti ne podr`ava
bolest ili je isuvi{e otvoreno prema opre~nim Silama, jer bi u
tom slu~aju borba mogla da bude duga.
Potreba za istrajno{}u
Majka: ^ovek mo`e da uspe da se izvu~e, tako re}i, iz bolesti
povla~e}i se iz nje, presecaju}i vezu koju je imao sa njom; a
onda iznenada ~ovek izranja iznad ovog ose}anja nelagode,
Potpuno isceljenje
173
174
Potpuno isceljenje
175
5
Poziv i odgovor
[ri Aurobindo: Nije teorija, ve} stalno iskustvo i to vrlo opiljivo
kad do|e da postoji iznad nas, iznad svesti u fizi~kom telu,
velika podr`avaju}a {irina takore}i mira, svetlosti, mo}i, radosti
koje mo`emo da postanemo svesni i da je dovedemo dole u
fizi~ku svest, i da to, isprva na neko vreme, kasnije ~e{}e i na
du`e vreme, na kraju zauvek, mo`e da ostane i promeni celu
osnovu na{e svakodnevne svesti. ^ak pre nego {to smo je svesni
iznad, mo`emo iznenada da je osetimo kako dolazi dole i ulazi
u nas. Potrebno je da se ima te`nja prema njoj, da se um u}uti
kako bi se ono {to zovemo otvaranjem na~inilo mogu}im.
***
U ovoj jogi ceo princip je otvoriti se Bo`anskom Uticaju. On je
tu iznad vas, i ako mo`ete jednom da ga postanete svesni,
morate onda da ga zovete dole u sebe. On silazi u um i u telo
kao Mir, kao Svetlost, kao Sila koja radi, kao Prisustvo
Bo`anskog sa oblikom ili bez njega, kao Ananda. Pre nego {to
~ovek ima ovu svest, mora da ima veru i da te`i za otvaranjem.
Te`nja, poziv, molitva su oblici jedne te iste stvari i svi su
delotvorni; mo`ete da uzmete oblik koji vam do|e ili vam je
najlak{i.
176
Potpuno isceljenje
177
178
Potpuno isceljenje
179
Predaju}i odgovornost
Majka: Umesto da se bude pometen i da se bori, najbolji na~in
je ponuditi svoje telo Bo`anskom sa iskrenom molitvom, Da
bude Tvoja Volja. Ako postoji ikakva verovatno}a za izle~enje,
ovo }e uspostaviti najbolje uslove za njega; a ako je izle~enje
nemogu}e, bi}e najbolja priprema za izlazak iz tela i `ivot bez
njega.
U bilo kom slu~aju prvi neophodan uslov je tiha predaja
volji Bo`anskog.
***
180
Potpuno isceljenje
181
Predanost }elija
Majka: Pretpostavimo da imate bol negde; instinkt (instinkt
tela, instinkt }elija) je da uzmaknu i da gledaju da odbiju to
je najgora stvar, to ga bez gre{ke pove}ava. Stoga, prva stvar
koju treba nau~iti telo je da ostane nepokretno, da nema
reakciju; iznad svega, bez uzmicanja, ne ~ak ni kretnje
odbijanja savr{ena nepokretnost. To je telesna stalo`enost.
Savr{ena nepokretnost.
Nakon savr{ene nepokretnosti dolazi kretnja unutra{nje
te`nje (uvek govorim o te`nji }elija koristim re~i za ono {to
nikakve re~i ne mogu da opi{u, ali nema drugog na~ina da se to
izrazi), predanost, {to }e re}i, spontano i totalno prihvatanje
vrhovne Volje.
***
Kako ovladati fizi~kom patnjom?
To je upravo iskustvo koje imam sada.
Telo je u stanju u kome vidi da sve zavisi naprosto od
toga kako je povezano sa Bo`anskim od stanja svoje
prijem~ive predanosti. Imala sam iskustvo opet poslednjih par
dana. Ista stvar, koja je uzrok vi{e nego nelagodnosti
patnje, skoro nepodno{ljive te{ko}e, samo s promenom u
prijem~ivosti tela prema Bo`anskom, nestaje odjednom i ~ak
mo`e da se pretvori u bla`eno stanje. Imala sam to iskustvo
mnogo puta. Za mene je to samo pitanje da iskrenost postane
intenzivna u svesti da je sve delovanje Bo`anskog i da se
njegovo delovanje kre}e ka najbr`em mogu}em ostvarenju, pod
datim uslovima.
182
Potpuno isceljenje
183
^etvrti deo
Medicina i le~enje
Tamo gde bolest postane istaknuta i hroni~na u telu,
neophodno je zvati u pomo} fizi~ki tretman i to se onda koristi
kao podr{ka Sili.
[ri Aurobindo
184
1
Medicinski tretman i telesna svest
Majka: U ve}ini slu~ajeva upotreba lekova u razumnim
granicama, to jest, kad se ~ovek ne otruje uzimaju}i lekove je
naprosto da pomogne telu da stekne samopouzdanje. Telo je
ono koje samo sebe isceljuje. Kad `eli da se izle~i, izle~i se. A
ovo je ne{to {to se sad vrlo na{iroko prepoznaje; ~ak vam i
najtradicionalniji lekari ka`u: Da, na{i lekovi poma`u, ali nisu
lekovi ti koji le~e, telo je to koje odlu~i da bude izle~eno. Vrlo
dobro, tako da kad se telu ka`e: Uzmi ovo, ono sebi ka`e
Sad }e da mi bude bolje, i zato {to ka`e Bi}e mi bolje, pa,
izle~i se!
U skoro svakom slu~aju, ima stvari koje poma`u malo
pod uslovom da se to radi u okviru razumnih granica. Ako
vi{e nije u okviru razumnih granica, sigurno je da }ete se skr{iti
potpuno. Vi izle~ite jednu stvar, ali zaka~ite neku drugu koja je
obi~no gora. Ali ipak, mala pomo}, na neki na~in, malo ne~eg
{to daje pouzdanje va{em telu Sad }e biti dobro, sad kad
sam uzeo ovo, bi}e sve u redu ovo dosta poma`e i ono odlu~i
da mu bude bolje i izle~i se.
Tu tako|e, postoji ~itav raspon mogu}nosti, od jogija
koji je u tako savr{enom stanju unutra{nje kontrole da bi
mogao da uzme otrov, a da se ne otruje, do onog koji na
najmanju ogrebotinu odjuri kod lekara i trebaju mu sve vrste
posebnih lekova da navedu njegovo telo da na~ini kretnju
potrebnu za svoje izle~enje. Postoji ceo mogu}i raspon, od
totalnog, vrhovnog ovladavanja do podjednako totalnog
ropstva svim spolja{njim pomagalima i svemu {to upijate od
spolja ropstvo i savr{eno oslobo|enje. Postoji ceo raspon.
Tako da je sve mogu}e. To je kao tastatura, vrlo slo`ena i vrlo
kompletna, na kojoj ~ovek mo`e da svira, a telo je instrument.
Potpuno isceljenje
185
186
Potpuno isceljenje
187
188
Potpuno isceljenje
189
190
Potpuno isceljenje
191
192
Potpuno isceljenje
193
194
***
Sad kad telo zna malo, kad ne{to nije kako treba ili krene
naopako iz ovog ili onog razloga (mo`e biti zbog preobra`aja,
mo`e biti zbog napada postoje bezbrojni razlozi), moje }elije
po~inju da govore: Oh, ne lekara, ne lekara, ne lekara!...
Ose}aju da }e lekar da iskristali{e poreme}aj, da ga stvrdne i da
odnese neophodnu fleksibilnost da se odgovori dubljim silama;
a onda }e poreme}aj da prati ka spolja usmereni, materijalni
smer... kome su potrebni vekovi nemam vremena za ~ekanje.
Nikad ne ka`em ovo ljudima koji me pitaju, nikad; uvek
im ka`em: Idite i vidite se sa lekarom i uradite ono {to vam
ka`e. Zato {to ukoliko samo telo (neki ljudi to imaju, ali ne
mnogi, vrlo malobrojni), ako telo samo ka`e: Ne, ne, ne!
Ne}u, onda je spremno; ali ako vam telo non-stop govori:
Mo`da }e lekar da mi pomogne, mo`da }e da na|e... samo
napred, samo napred! Uradite kao {to vam on ka`e.
***
Dugo vremena, da li biste to verovali, tragala sam za lekarom,
~ovekom sa punim medicinskim znanjem, koji zna sve {to sada
znaju o ljudskom telu i na~inu da ga izle~e i sposobnim da ima
kontakt sa vi{om sve{}u. Zato {to kroz takav instrument ~ovek
bi mogao da radi vrlo, vrlo zanimljive stvari vrlo zanimljive.
Postoji domen u kome bolest i izle~enje vi{e ne
postoje, ve} samo poreme}aj, zbrka i sklad, organizacija...
Volela bih, o ba{ bih volela da raspravljam o izvesnim stvarima
ili izvesnim detaljima funkcionisanja i organizacije tela sa
~ovekom koji temeljno zna anatomiju, biologiju, fizi~ku i
telesnu hemiju sve ove stvari temeljno i koji shvata, koji je
spreman da shvati da su sve ove stvari projekcija drugih sila,
suptilnijih sila; koji je u stanju da oseti stvari kao {to ih ja
ose}am u svom telu. To bi bilo ba{ zanimljivo...
Potpuno isceljenje
195
196
2
Lekari i isceljuju}a mo}
[ri Aurobindo: Jedan Maj~in prijatelj medicinar je imao obi~aj
da ka`e da je lekar taj koji isceljuje, a ne njegovi lekovi. Ovo je
sasvim ta~no. ^ovek mora da ima element isceljuju}e mo}i.
Lekovi ustupaju svoja svojstva ovoj mo}i. Bez ove mo}i koja je
glavna stvar kod izle~enja, lekovi su od vrlo male koristi.
***
Vi ba{ kaskate za vremenom. Zar ne znate da ~ak mnogi lekari
sada priznaju i pi{u javno da su lekovi element, ali samo jedan,
a da se psiholo{ki element ra~una podjednako i ~ak vi{e? ^uo
sam to od lekara ~esto i ~itao iznad uva`enih medicinskih
potpisa. A me|u psiholo{kim elementima, ka`u, jedan od
najva`nijih je lekarev optimizam i samopouzdanje (njegova
vera, {ta li? to je samo druga re~ za istu stvar) i pouzdanje,
nada, umna atmosfera koja poma`e, koje mo`e da nadahne u
svog pacijenta ili oko njega. Video sam da se kategori~ki
izjavljuje da je lekar koji ovo mo`e da uradi daleko uspe{niji od
onoga koji zna medicinu bolje, ali ne mo`e.
Potpuno isceljenje
197
***
Pustite ga da odabere svog lekara, zato {to je pouzdanje u
lekara ono {to je najva`nije.
***
Kao op{te pravilo ose}am da kad ~ovek ode kod lekara na
tretman, treba da radi ono {to mu on ka`e.
***
Napokon, bolest je samo pogre{an stav koji je neki deo tela
zauzeo. Glavna uloga lekara je da, raznoraznim sredstvima,
podstakne telo da oporavi svoje poverenje u Vrhovnu Milost.
Osobine lekara
[ri Aurobindo: Prirodno, ~ovek mora da zna posao. Ali postoji
ogromna razlika izme|u ~oveka koji zna svoj posao i ima
samopuzdanje i intuiciju i onoga koji zna svoj posao, ali ih
nema. Poznavao sam lekare sa odli~nim znanjem medicine koji
su imali mnogo manje uspeha od drugih koji su imali daleko
manje znanja, ali su imali prodornost, odluku i poriv...
Samouveren lekar odlu~uje najbolje {to mo`e i dela
ako nalazi da je na fausse route [na pogre{nom putu], vrati se
nazad i ispravi se. On razvija u sebi coup doeil [sposobnost da
vidi sve jednim pogledom] koja ne zavisi samo od rezonovanja i
na kraju uspeva da bude u pravu u ve}ini slu~ajeva. Mo`ete
re}i da bi on mogao da ubije svog pacijenta kad nije u pravu.
Ali isto to radi i snebivljivi lekar svojim snebivanjem npr. ne
preduzimaju}i korak kad je hitno potreban.
198
Potpuno isceljenje
199
200
***
Da li misli{ da }e Jogi~ka Sila da omogu}i lekaru, ~ak i
ako nije obu~en, da radi stvari kao {to je odsecanje slepog creva ili
katarakte?
Blagi Bo`e, ne! Po{tedite o~i sirotim ljudima. Sila mora prvo da
pripremi instrument ona nije ~udotvorka. Sila mo`e da
razvije u vama intuiciju i ve{tinu ako ste dovoljno otvoreni, ~ak
i ako je niste imali pre ali ne tako. Ta vrsta stvari se desi po
neki put, ali nije utvr|eni metod Bo`anskog da tako dela.
***
Za{to moram da prou~avam sve ove bolesti ili da idem u
bolnicu? Zar ne mogu da prepustim sve Jogi~koj sili?
Jogi~ka sila je u redu kad je ~ovek u Jogi~kom stanju i kad ona
dela. Ali kad ne dela, medicina je zgodna.
***
Rekao si u S-ovom slu~aju da Sila mora da ra~una na
prave lekove radi brzih efekata.
Nisam mislio da to ne mo`e da se uradi bez lekova. Ali ako ima
da se uradi uz pomo} lekova, onda je pravi lek od pomo}i,
pogre{ni o~igledno unosi opasnost.
***
Ti si li~no rekao da ako je dijagnoza ta~na i ako se odrede
odgovaraju}i lekovi Sila mo`e da radi brzo i efikasno.
Potpuno isceljenje
201
202
Potpuno isceljenje
203
204
Potpuno isceljenje
205
206
Saradnja pacijenta
[ri Aurobindo: [to se ti~e spa{avanja, ~ovek ne mo`e da
spa{ava ako pacijent gaji bolest, pravda je i odbija da se rastane
s njom...
Ono {to spa{ava je istinska volja da se bude spa{en
pra}ena oslanjanjem na Bo`ansko.
***
Ako mo`ete da mu preokupiranost smr}u i te{kom bole{}u
izbacite iz glave, to bi moglo da pomogne. Njegov ose}aj da je
o~ajno bolestan je ono {to spre~ava silu da radi.
Potpuno isceljenje
207
***
Da li misli{ da je X mogao da bude izle~en? Ve}ina ljudi
veruje da je rak neizle~iv.
Bilo je mogu}e, barem u njegovom slu~aju; ali ne{to u njemu je
prestalo da odgovara... Poslednja tri dana njegovo telo nije
odgovaralo ni na silu stavljenu na njega, ni na dat lek.
Zar nije duhovna pomo} mogla da bude delotvorna bez
obzira na njegovu reakciju?
U ovakvim slu~ajevim potpuna saradnja osobe koja je u pitanju
je apsolutno neophodna.
Ali ako zna{ silu koja napada?
Otkriti silu koja napada je jedna stvar, a isterati je napolje je
druga. U ovim slu~ajevima um igra veoma veliku ulogu...
Koji su uslovi za uspeh u takvim slu~ajevima?
Ili potpuna saradnja ili kompletna pasivnost. Ovo su dva uslova
za izle~enje.
208
Potpuno isceljenje
209
210
3
Intuitivna dijagnoza
Majka: Mo`ete da odete kod desetoro ljudi [lekara], ovih
desetoro ljudi }e vam re}i deset razli~itih stvari! Nestabilnost
dijagnoze je za mene ne{to apsolutno izvesno. Zato {to ne
postoje dva identi~na slu~aja postoje analogije, mogu ~ak da
postoje porodice slu~ajeva, ali ne postoje dva identi~na slu~aja;
tako da kod svakog postoje varijacije. A ukoliko gospodin nije
veoma intuitivan, po~e}e da rezonuje, a onda }e sigurno da
napravi gre{ku...
Poznavala sam jednog ili dvojicu iskrenih lekara i oni su
mi priznali sasvim jasno da je to tako. Rekla sam im: Sa
duhovnog stanovi{ta, ne mogu postojati dva identi~na slu~aja.
Priroda se nikad ne ponavlja postoje porodice, postoje
analogije, postoje sli~nosti, ali ne postoje dva identi~na slu~aja;
stoga vrlo dobro znate da ne znate. Kad je prou~avate na
njenom sopstvenom nivou, ogromna slo`enost mogu}nosti
fizi~ke stvarnosti je takva da ukoliko nemate direktno i blisko
opa`anje, ne mo`ete da znate {ta }e se desiti.
***
Nema dve bolesti da su iste, mada se stavljaju etikete na bolesti
i ~ine se poku{aji da se one grupi{u; ali u stvari svaka je osoba
bolesna na svoj sopstveni na~in, a njen na~in zavisi od toga {ta
je ona, od njenog stanja svesti i `ivota kakav vodi.
[ri Aurobindo: Ono {to Majka ka`e o toj stvari je ono {to je
rekla doktoru X-u sa njegovim potpunim slaganjem naime,
~itanje iz simptoma od strane lekara je obi~no puko
Potpuno isceljenje
211
212
Potpuno isceljenje
213
214
Potpuno isceljenje
215
Davanje prognoza
[ri Aurobindo: Za{to ljudi daju takve prognoze? Sugestije te
vrste nikad ne bi trebalo davati, ~ak ni mentalno one bi
mogle da delaju kao sugestije i da naprave vi{e {tete nego
dobra koje bi lekovi mogli da urade...
216
Potpuno isceljenje
217
218
Potpuno isceljenje
219
4
Duhovno isceljivanje
Majko, da li je mogu}e razviti u sebi sposobnost da se
isceljuje?
Majka: U principu, sve je mogu}e svesnim sjedinjavanjem sa
Bo`anskom Silom.
Ali metod mora da se na|e, a ovo zavisi od slu~aja i
pojedinca.
Prvi uslov je imati fizi~ku prirodu koja daje energiju,
pre nego li onu koja vu~e energiju od drugih.
Drugi nezaobilazan uslov je znati kako vu}i energiju
odozgo, iz neiscrpnog bezli~nog izvora.
Na ovaj na~in {to vi{e ~ovek tro{i to vi{e prima i postaje
neiscrpan kanal pre nego li posuda koja se prazni daju}i.
Postojana te`nja je ono kroz {ta ~ovek u~i.
***
Isceljivanje ne dolazi iz glave, ve} iz srca.
220
Potpuno isceljenje
221
222
Isceljivanje rukama
Ka`e se da je Hrist le~io naprosto dodirom. Da li je takvo
isceljivanje mogu}e?
[ri Aurobindo: Za{to da ne? Ima mnogo primera takvih
izle~enja. Nesumnjivo, vera je neophodna. Sam Hrist je rekao:
Tvoja vera te je iscelila.
Potpuno isceljenje
223
224
Potpuno isceljenje
225
226
Potpuno isceljenje
227
228
Potpuno isceljenje
229
Zaklju~ak
S onu tranu bolesti i isceljenja
Sve }e biti uhva}eno bla`enstvom, preobra`eno:
U talasima nesanjane ekstaze se valjati
Na{ um i `ivot i ~ulo i smeh u svetlosti
Druga~ijoj od ovog krutog ograni~enog ljudskog dana,
Tkiva tela ustrepta}e uzdignuta bo`anskom,
Njegove }elije odr`ati svetlu metamorfozu.
[ri Aurobindo
230
1
Preobra`aj patnje
Za{to postoji patnja?
Majka: ...Zato {to je to jedina vrsta vibracije koja mo`e da
izvu~e Materiju iz njene inercije.
Vrhunski Mir i Smirenost su izdeformisani i izobli~eni u
inerciju i tamas, a upravo zato {to je ovo bila deformacija
istinskog Mira i Smirenosti, nema razloza za{to bi se menjala.
Izvesna vibracija bu|enja ponovnog bu|enja je bila
potrebna da bi se iza{lo iz ovog tamas-a; nije mogla da pro|e
direktno u Mir. Ne{to je bilo potrebno da prodrma tamas, a to
se spolja prevelo kroz patnju.
Govorim ovde o fizi~koj patnji, zato {to su svi drugi
oblici patnje vitalna, umna, emotivna patnja usled
pogre{nog rada uma, i ovi se mogu naprosto klasifikovati kao
La`nost, ni{ta vi{e. Ali fizi~ka patnja mi daje utisak deteta koje
dobija batine, zato {to ovde, u Materiji, La`nost je postala
neznanje; {to }e re}i, nema lo{e volje nema lo{e volje u
Materiji, sve je inercija i neznanje... Ovo neznanje je svuda u
}elijama, a ono je samo iskustvo i iskustvo onoga {to se
prevodi u ovoj rudimentarnoj svesti kao patnja to mo`e da se
probudi, podstakne potrebu da se zna i da se le~i i te`nju da se
~ovek preobrazi.
...Kad je ne{to naru{eno u funkcionisanju {to }e re}i,
umesto da bude fleksibilno, spontano, prirodno, postaje bolni
napor... tog trenutka se intenzitet te`nje, zov poja~ava
desetostruko, postaje stalan. Te{ko}a je ostati u tom stanju
intenziteta. Generalno sve pada nazad, ne bih rekla u
dremljivost, ali u neku vrstu opu{tenosti: stvari shvatate olako,
a jedino kad unutra{nji poreme}aj postane bolan intenzitet
Potpuno isceljenje
231
232
Potpuno isceljenje
233
234
Potpuno isceljenje
235
236
Potpuno isceljenje
237
Glosar
Ovaj glosar ukju~uje uglavnom (1) re~i na sanskritu koje nisu
definisane tamo gde se nalaze u tekstu i (2) re~i na srpskom sa
posebnim zna~enjem u delima iz kojih je ova knjiga sastavljena.
Definicije su namenjene tome da se objasne ove re~i samo u
kontekstima u kojima se pojavljuju u ovoj knjizi.
adhara (Adhara, Adar) posuda; fizi~ki, vitalni i umni sistem kao
posuda svesti i sile Duha.
Ananda bla`enstvo; ushi}enje koje ne varira, koje je u sr`i svih
stvari.
anti-bo`anske sile videti opre~ne sile
Ayurveda (Ajurveda) drevni Vedski sistem indijske medicine
Bo`anska Sila (eng. Divine Force) videti duhovna sila.
Brami~ka svest svest o ve~noj Stvarnosti (brahman-u) koja se
izra`ava u univerzumu.
Chakra (~akra) centar svesti (ima ih sedam) u suptilnom telu, koji
povezuje ispodsvesno bi}e na raznim nivoima sa spolja{njom
li~no{}u.
dharmasadhana sredstvo ispunjenja darme (dharma), koju [ri
Aurobindo defini{e kao unutra{nji i spolja{nji zakon po kome
bo`anska Volja i Mudrost odra|uju duhovnu evoluciju
~ove~anstva.
Duh (eng. Spirit) jedno Sopstvo svega, ~ija priroda je besmrtno
postojanje, svest, sila i bla`enstvo. Mada je sakrio sebe iza
pojavnih oblika materijalnog sveta, izvor je svih stvari i prisutan
svuda. Mo`e se iskusiti kroz Jogu i oteloviti u `ivotu kroz potpuni
preobra`aj.
duhovna sila mo} Duha; u Integralnoj Jogi mo`e da si|e sa bilo
koje ravne duhovne svesti od Najvi{eg Uma pa na gore.
du{a videti psihi~ko.
evolucija postepeno ispoljavanje svesti u materiji. Dostigav{i ljudski
nivo, njen slede}i korak, po [ri Aurobindu, bi}e da ode izvan uma
do Naduma i da razotkrije Duh integralno u `ivotu.
fizi~ka svest svest u telu (ponekad uklju~uju}i i suptilno telo).
fizi~ki um deo fizi~ke svesti koji daje umni oblik fizi~kom iskustvu.
238
Potpuno isceljenje
239
240
Potpuno isceljenje
241
vitalno, vital (eng. vital) koje se odnosi na `ivotnu silu; deo na{e
prirode koji povezuje umno i fizi~ko. Njegova su{tinska funkcija
je u`ivanje i posedovanje; njegove energije su neophodne radi
puno}e na{eg postojanja, ali mogu da budu uzrok mnogih
uznemirenja dok se ne pro~iste i ne preobraze putem Joge.
vitalno-fizi~ko koje se odnosi na deo `ivotne sile koji je uklju~en u
stanja i aktivnosti tela (ponekad uklju~uju}i i suptilno telo).
Yoga (Joga) bukvalno, jedinstvo; bilo koji od raznih metoda
prevazila`enja normalnih ograni~enja ljudske prirode i stupanja u
dodir i jedinstvo sa vi{om sve{}u i ve}om stvarno{}u. U ovoj
knjizi, ta re~ se obi~no odnosi na Integralnu Jogu koju su razvili
[ri Aurobindo i Majka.
Yoga-Shakti (Joga [akti) duhovna sila koju aktivira praksa Joge.
Yogi, Yogin (Jogi, Jogin) neko ko praktikuje Jogu; neko ko je
postigao ovladavanje nad sobom ili duhovno ostvarenje za kojim
se traga kroz bilo koji oblik Joge.
242
O autorima
[RI AUROBINDO
[ri Aurobindo je ro|en u Kalkuti 15. avgusta 1872. Sa sedam
godina poslat je u Englesku, gde je poha|ao {kolu Svetog Pavla, u
Londonu, a potom je oti{ao na klasi~no vi{e {kolovanje na Kraljev
Koled` u Kembrid`u. Kao strasnom ~itaocu jo{ od {kolskih dana,
omiljeni predmeti su mu bili engleska i francuska knji`evnost, poezija
i istorija Evrope. Bio je briljantan u~enik iz gr~kog i latinskog.
Intelektualno obdaren, u~io je francuski od detinjstva, a nau~io je
dovoljno nema~ki, italijanski i {panski da prou~ava Getea, Dantea i
Kalderona na njihovim maternjim jezicima. Na Kraljevom Koled`u se
na{ao u prvoj klasi na diplomskom iz klasi~nih predmeta. Tako|e je,
1890. godine, polo`io zavr{ne ispite za Indijsku Civilnu Slu`bu. Ne
`ele}i da slu`i u I.C.S., diskvalifikovao se time {to se nije pojavio na
testu iz jahanja.
Vrativ{i se u Indiju, [ri Aurobindo je proveo trinaest godina u
dr`avnoj slu`bi u Barodi kao administrativac i profesor. To su bile
godine kultivisanja sebe, knji`evne aktivnosti i pripreme za njegov
budu}i politi~ki rad. Tokom tog perioda on je na~inio duboku studiju
preovla|uju}ih politi~kih uslova u zemlji i duboko je zaronio u bogato
Indijsko kulturno nasle|e. Ovladao je sanskritom, a nau~io je tako|e i
jo{ neke indijske jezike: bengali, gu|arati, marati, hindi i, kasnije,
tamil.
Godine 1906. [ri Aurobindo je oti{ao u Bengal i otvoreno
pristupio pokretu za oslobo|enje Indije. Njegov dnevni ~asopis, Bande
Mataram, brzo je postao najmo}niji glas Indijskog Nacionalisti~kog
Pokreta. Godine 1908. je uhap{en u slu~aju aliporske zavere, kao {to
su implicirale aktivnosti revolucionarne grupe koju je predvodio
njegov brat Barindra. Tokom pritvora, koji je trajao godinu dana, u
zatvoru je provodio ve}inu svog vremena ve`baju}i jogu. To je bilo
vreme kada je imao niz presudnih duhovnih iskustava koja su
izmenila budu}i tok njegovog `ivota. Nastavio je sa svojim
revolucionarnim radom do 1910., kada se, kao odgovor na unutra{nji
poziv, povukao iz aktivne politike, povukav{i se u Pondi~eri radi
isklju~ivog usredsre|ivanja na svoju duhovnu praksu.
Potpuno isceljenje
243
MAJKA
[ri Aurobindov duhovni saradnik, Majka, ro|ena je u Parizu 21.
februara 1878. Mira, kako se dete zvalo, je bila duhovno svesna jo{
od ranog detinjstva. Bila je talentovan muzi~ar i priznati slikar i
u~estvovala je u podsticanju umetni~kog `ivota u Parizu na prelazu
izme|u dva veka.
[to se ti~e njenog ranog duhovnog `ivota Majka je napisala:
"Izme|u jedanaeste i trinaeste ~itav niz psihi~kih i duhovnih iskustava
otkrio mi je ne samo postojanje Boga ve} i ~ovekovu mogu}nost da se
sjedini sa Njim, da Ga spozna integralno u `ivotu bo`anskom."
1906. i 1907., Majka je otputovala u Tlemsen, u Al`iru, gde je
prou~avala okultizam dve godine. Vrativ{i se u Pariz, osnovala je
jednu grupu duhovnih tragalaca. Izme|u 1911. i 1913. odr`ala je
mno{tvo predavanja raznim grupama u Parizu. Majka je otplovila za
Pondi~eri, u Indiju, 1914. i srela se sa [ri Aurobindom po prvi put 29.
marta. Prepoznala ga je kao onog koji je mnoge godine iznutra vodio
njen duhovni razvoj. Ostala je u Pondi~eriju jedanaest meseci,
poma`u}i [ri Aurobindu da izdaje ~asopis Arya, a potom se vratila u
Francusku. Nakon godinu dana u Francuskoj, oti{la je u Japan i ostala
tamo skoro ~etiri godine.
24. aprila 1920. Majka se vratila u Pondi~eri da bi ponovo
preuzela saradnju sa [ri Aurobindom u njegovom duhovnom radu. Sa
njenim dolaskom, broj u~enika oko [ri Aurobinda je postepeno
porastao. Ta neformalna skupina napokon se uobli~ila u [ri
Aurobindo A{ram. Novembra 1926. [ri Aurobindo se povukao u
244
Potpuno isceljenje
245
www.heartcoreissues.weebly.com
Jo{ izre~enog od strane [ri Aurobinda na temu medicine,
zdravlja i le~enja mo`e se na}i i u slede}im knjigama ~iji
prevodi trenutno postoje na srpsko-hrvatskom jeziku:
Ve~ernji razgovori sa [ri Aurobindom
Pisma o Jogi
Vo|stvo od [ri Aurobinda, pisma mladom u~eniku
246
CIP -
,
233-852.5Y
233-468.6
615.851
, 1872-1950
Potpuno isceljenje : sakupljeno i
odabrano iz dela ri Aurobinda i Majke /
[prevod sa engleskog Milan ivkovi]. Beograd : M. ivkovi, 2013 (Beograd : Veliki
medved). - 246 str. : slike autora ; 20 cm
Pravo ime Majke je Mira Riard. - Tira 300.
- Str. 8-11: Predgovor / Riard Harc. Glosar: str. 237-241. - O autorima: str.
242-244.
ISBN 978-86-84597-15-3
1. , []
a) - b)
COBISS.SR-ID 196237836