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Ali Primera
Nace el 31 de octubre de 1941; a la edad de dos aos muere su
padre a raz de un tiroteo en la prefectura donde trabajaba, lo hiere Pedro
Agero en un fatal accidente. La familia Primera emprende el camino hacia
San Jos de Cocodite, su hermano Asisclo consigue trabajo de officeboy en
la Creole, luego pasa al servicio militar.
El tiempo de los Primera en Caja de Agua es poco y regresan pronto
a San Jos en donde en un conuco prestado Al certifica su oficio a muy
temprana edad de sembrador, donde comparte momentos con Monche, el
To Juan y con Hctor Bageuto. En una esquina de la calle Corea, Al se
encuentra junto a Pedro Moreno Valles con un cuatro en su mano junto
con Pedro Padilla en la guitarra, donde Al continua como oyente.
Asisclo consigue una casa en el campo Junior Staff de las Piedras y
adems trabajo para Hctor y Al como "cachifo" del comando militar
donde limpian cocinas, servir comida y riegan los jardines Tambin se
hicieron limpiabotas, con un cajn de "hoy no fo, maana s". Cuando
Monche regresa de Caracas inscribe a Al y Hctor en la escuela Ral
Lugo, donde son aceptados en 2do grado.
En esta etapa surge Ral "caburito" Quintero su amigo siempre;
para Al siempre fue desde temprana edad la amistad un concepto
fundamental. Continua la primaria en el grupo escolar Alejandro Ibarra de
Caja de Agua, donde la culmina. Es a la edad de 14 aos que Al con un
cuatro que le trajo el hermano comienza a "charrasquear" canciones de
amor. A su vez lo acompaan los volantes contra la dictadura de Prez
Jimnez y las tertulias con los pescadores (Juan Bariaca, Tulio Guariato,
Bolivita y el viejo Mingan).
Su madre la Sra. Adela nos cita a la familia Reyes de las Piedras, la
cual quiso a su Al como un hijo. Para aquel entonces Hctor y Al son
puestos a boxear en el Bar "Pico y Palma". Al se va a Caracas para el ao
de 1956, donde ingresa al liceo Caracas para realizar su bachillerato, ya
para el ao de 1958 aparece con una boina roja y un carnet que lo llevaran
a participar en la Guerrilla Urbana.
Para esta poca la Revolucin Cubana triunfa y Fidel, el Che y
Cienfuegos pasan a recorrer la esperanza de los partidos Comunistas en

pro de la redencin de la sociedad Latinoamericana. Al ingresa en la

Universidad Central de Venezuela, para emprender as en el ao 1961 la
carrera de Ing. Qumica. Su lucha militante sigue, Ali y su guitarra
rebeldesu voz no podr ser callada, aunque para el gobierno de Ral Leoni
cae preso y en los calabozos de la DIGEPOL compone "humanidad".
Para el ao de 1968, Al es becado por el PCV para continuar sus
estudios en Rumania. Luego de ms de dos aos, antes de obtener el
grado, cuando ya casi completa la tesis, le escribe a su madre y le indica
que el no quera someterse a la explotacin de las compaas petroleras.
Entonces es as como emprende su viaje a Suecia donde tiene a sus dos
primeros hijos con la Sueca Tarja Osenis, estas se llamaran: Mara
Fernanda "Shimpi" y Mara Angela "Marimba".
Luego parte a Alemania donde con canciones mexicanas aprendidas
de Pedro Infante, canta para conseguir su sustento. En Alemania logra
grabar sus primeras canciones con contenido social. Siempre recordara al
albail que le dijo "no vendas tu canto, que si lo vendes me vendes, que si
lo vendes te vendes". De all continuar su marcha hacia Polonia y la
Unin Sovitica donde canta en la Plaza Roja de Mosc.
Al regresa a Venezuela en el ao de 1973, donde en la bsqueda por
la unidad del pueblo, acompaa a Jos Vicente Rangel y al MAS. En
Barquisimeto conoce a su futura esposa (Sol Musset), la cual vena de
ganar el concurso de "la voz liceista" y se presentaba en el festival "los
Venezolanos primero" en el ao de 1977.
Luego el destino de sus das estara destinado a la lucha por el
pueblo, al canto por las masas y a su increble solidaridad para con la
lucha de "La Patria Buena". Con el correr de los aos las persecuciones se
multiplican, los atentados son ms frecuentes; la amenaza que significaba
el canto de Al para las cpulas del sistema se vuelven cada vez ms
solidarias y un da (16 de Febrero de 1985) un fatal accidente
automovilstico envuelve de luto al pueblo de Venezuela.
"Techos de carton"

Que triste, se oye la lluvia

En los techos de cartn

Que triste vive mi gente
En las casas de cartn.
Viene bajando el obrero
Casi arrastrando los pasos

Por el peso del sufrir.

Mira que es mucho el sufrir
Mira que pesa el sufrir.
Arriba, deja la mujer
preada
Abajo est la ciudad
Y se pierde en su maraa
Es su vida sin maana
(recitado)
"ah cae la lluvia,
Viene, viene el sufrimiento
Pero si la lluvia pasa,
cuando pasa el
sufrimiento?
cuando viene la
esperanza?"
Nios color de mi tierra
Con sus mismas cicatrices
Millonarios de lombrices
"Alma mater"
Quieren cerrarte a tu
pueblo
con llaves de oscuridad
quieren que construyas
mquinas
para matar mariposas
y evitar que vuelen
llevando la luz
Tantas veces han cambiado
tu bona azul
por los absurdos cascos
de un orden feudal
La seora burguesa
quiere que vistas de noche
y que juegues canasta

Y, por eso:
Que tristes viven los nios
En las casas de cartn
Que alegres viven los perros
Casa del explotador.
Usted no me lo va a creer
Pero hay escuelas de perros
Y les dan educacin;
P que no muerdan los
diarios
Pero el patrn,
Hace aos, muchos aos
Que est mordiendo al
obrero
Oh, oh, uhum, uhum.
Que triste se oye la lluvia
En las casas de cartn
Que lejos pasa la esperanza
En los techos de cartn.

de espaldas al pueblo
pero, mientras dentro de tu
vientre
vayan dos muchachos
tomados de la mano
respirars la libertad
porque eres un libro abierto
enamorado de su pueblo
un libro abierto
donde se lee lucha
que empez Eutimio Rivas
Alma Mater
quieren matarte
con flechas de oscuridad
(bis)
De nosotros depende

que un silencio oscuro

recubra tus libros
De nosotros depende
que se mueran los nios
en los vientres sin parto
pero te salvaremos
a pesar de tus enemigos

los de afuera y los de

adentro
pero te salvars
Alma Mater
quieren matarte
con flechas de oscuridad
(bis)

Relaciones interpersonales de los adolescentes en la comunidad

La tarea impone a profesionales de la educacin el estudio y

superacin sistemtica, as como el incremento de los esfuerzos para la
formacin de educandos con una visin acertada sobre los principales
problemas del mundo de hoy, sobre los retos que enfrenta nuestra
sociedad y los valores que debemos defender, lo que requiere que el trabajo
de relacin escuelacomunidad dirigido a la preparacin de adolescentes
se convierta en el centro de la labor de profesores y profesoras para
responder a la escuela como sistema abierto. En el contexto comunitario
los y las adolescentes se desarrollan a la vez que lo conforman, en su
condicin de sujetos y de personalidad. Es por ello que la formacin de
estos est determinada, en gran medida, por los elementos comunitarios, a
la vez que su desarrollo determina la participacin y su aporte a la vida
comunitaria.
Se han detectado insuficiencias que han imposibilitado el desarrollo
de dicha relacin:

Insuficiente uso de los recursos de la comunidad para

vigorizar el currculum de los programas escolares
Poco reconocimiento de la fuerza movilizadora que poseen
los adolescentes para la transformacin del papel de la
escuela para con la comunidad.

La escuela debe aprovechar las potencialidades que ofrecen los

espacios interactivos de intercambios de teleclases y videoclases para
incidir, mediante acciones de orientacin educativa incidir sobre los

estudiantes que forma, de modo que los prepare para la vida mediante la
formacin de valores, sentimientos, convicciones y modos de
comportamientos para con la comunidad.
PRECISAR LOS VALORES PERSONALES Y SOCIALES QUE
FAVORECEN ACTITUDES POSITIVAS EN LOS ADOLESCENTES
Valores personales y sociales

Los valores sociales: son el componente principal para mantener

buenas y armoniosas relaciones sociales. Los valores sociales son
aquellos que permiten establecer si una accin est bien obrada o
no. Se clasifican, segn Frondizi, en cuatro grupos: Objetivos y
subjetivos, valores inferiores, donde est el aspecto econmico y
sentimental, los valores intermedios que maneja el campo intelectual
y esttico y por ltimo, los valores superiores, donde se centrar este
proyecto. Dentro de este, encontramos a los valores morales y
espirituales, que abarcan a su vez, a la tica, que establece las reglas
sociales para generar una armona en la convivencia de una
comunidad. Se sabe que la sociedad es compleja y voluble, por esta
razn, es importante reconocer las acciones de las personas para
poder entender mejor su comportamiento, haciendo un trabajo
crecimiento, ubicando las falencias y as poder corregirlas.

Valores personales: Son aquellos que cada persona considera

imprescindibles y sobre los cuales construye su vida y sus relaciones
con los dems. Normalmente suelen ser una combinacin de valores
familiares y socio-culturales, adems de los que cada uno va
aportndose a s mismo segn sus vivencias personales, su
encuentro con otras personas, culturas.
Valores econmicos, ticos, estticos hacia la nacin y otros

Econmicos: son producto de cambios y transformaciones a lo largo

de la historia. Surgen con un especial significado y cambian o
desaparecen en las distintas pocas. Por ejemplo, la virtud y la
felicidad son valores; pero no podramos ensear a las personas del
mundo actual a ser virtuosas segn la concepcin que tuvieron los
griegos de la antigedad. Es precisamente el significado social que

se atribuye a los valores uno de los factores que influye para

diferenciar los valores tradicionales, aquellos que guiaron a la
sociedad en el pasado, generalmente referidos a costumbres
culturales o principios religiosos, y los valores modernos, los que
comparten las personas de la sociedad actual
ticos: son estructuras de nuestro pensamiento que mantenemos
pre-configuradas en nuestro cerebro como especie humana de cara a
nuestra supervivencia. Los valores ticos son medios adecuados
para conseguir nuestras finalidad. Al hablar de valores es
importante diferenciar entre los valores que podemos llamar finales y
los valores de tipo instrumental. Los valores instrumentales son
modos de conductas adecuados o necesarios para llegar a conseguir
nuestras finalidades o valores existenciales.
Estticos: Cuando dentro del estudio de la esttica, los valores
estticos son aquellos en los cuales se toma en consideracin el
estudio del concepto de belleza, la manifestacin de lo bello a partir
de la perfeccin de sus cualidades estticas. Los valores estticos
muestran que su cualidad sensible es ilgica e irracional.
Es la actitud mental adecuada en cualquier situacin ayudndonos
a resolver los problemas que puedan aparecer en nuestro camino
asimismo son abierta ya que permiten un dialogo y que
fundamentalmente cambian una serie de aspectos.