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  • Calame C. - Eros Initiatique Et La Cosmogonie Orphique - Orphisme Et Orphée - 1991

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    Jean-Claude Picot
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    Eros initiatique et la cosmogonie orphique

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    Calame C. - Eros initiatique et la cosmogonie orphique - Orphisme et Orphée - 1991

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    Eros initiatique et la cosmogonie orphique Aleman a Sophoce, de Sappho & Anaeréon ou Eurpide, Eros ‘ext, dans toute la poésearchaigue et elasique, cet enfant libertn Aqui volee sur les feuts, mals Cest aussi cette force qui abat sur FPhomme comme le went sur leschénes de le montagne par sa dou: cout il réchaufe le cans, mals il Trappe ass comme le millet bronze pour ensuite plonger sa vietime dans une eau glcile Dis lant le sir par le regard, linsuffle dans ame un past suave, mais ce charme rapidement se transforme dan le delve dela possession, entranant matheur et rune. Régnant sur es campagnes comme sur Tes ots, domine les animaux terrestes et marin, ls hommes Eph iméres ef es immortels!. Ce tyan douwx-amer, inseparable @Aphro- dite, est done aussi ambivalent qu'il est implacable, invincible et un verse 1. EROS ENTRE LITERATURE ET COSMOGONIE, Dans cate représentaton du désic amoureu, sinon de a pulsion seuele, es potessont-is& origin d'une tradition divergeant de ‘elle qui attrlove dros un re déterminant dans la construction dt ‘cosmos? Léros des itéateus esti ass ligné qu'on 'a pense de ‘et ros force primordial, & Pecuvre dans diferentes cosmogonis arcaiques? Sans doute tener dese lancer wr la voie ouverte ce iment a ce propos par le dédicaaire de ce volume colleif, est a moins Jui rendre’ un premier hommage. Dans un bref esi, 4. Rudhardt stu préssément dans une méme ligne de dévloppe. ‘ment "Eros cosmogonique d'Hésode et les aspects cosmiques de ls rocréation favorisée chez les Tragiques par Aphrodite: d'un bout & sts consti dee iage Bae Es sont ts AK. 435391 Sh, An 5 Pg Span a 208 ‘CLAUDE CALAME sutre de la tradition helene, amour est pateipation & ala vie divine du cosmos’. Mais, ies ne tradition qui dans ce parcours Se trouve volonairement, arte; est celle qu, semblant nos yeux prendre naissance chez Hésiode, trouve un achévement dans les osmo-théogonies orphigues. Que die done de I'Eros des Oxphi- fques? Pourquoi assumesil dans ces lfferentes représentations fnystigues de la nalseance de univers une position et une fonction fuss déterminants que singulées? La relative abondance de nos ‘Socuments invite une definition par ls moyens de analyse contra tive: que on peut conduie dans ses deux dimensions: vertical ou ‘syntagmatique, lest vai que eb dros dans la théogonieorpbi- ‘Que ne peut se définrqu’en relation avec les fonctions des enités qui IE pedcedent et qu li suceédent dans a constitution du cosmos; pus horizontale ov paradigmaique pusque d'autres syattmes cosmogo ‘igues, mis en parallle, permestront de salir la specificité de Eros Drphique. Le parsdoxe du rapport cali ici entre vertical et dimen- ‘Sion syntagmatique st que effet de lasingularit du rit de ype Cosmo’ /theogonique: celi- use le réct généalogique, qui vse & ‘onstrir t&justifierun ordre social ravers a linerité du dérou- lement narra, pour rendre compte dela formation "un cosmos ‘ovinté dans space of, aver soa haut t son bas, Iunverss'nganise Drinipalement dans a dimension vertical”. Aprés cette exploration fn deux dimensions, on pourtarevene la literature, mais ausi aux Dratiques sociales de amour en Gree. 2, CONSTRUCTIONS COSMOGONIQUES ORPHTIQUES. Les publications partelles du papyrus de Derveni,condamnées & ‘xe prates,ont sans aucun doute donné la recherche sur orphisme ‘tne impulsion nouvelle; la nature méme du texte commenté dans ce texte papyrologiguea drigtce regain dint surlacosmathéoponie faborse dans ce mouvement mystique. (Ce document et, par consquent, le potme augue ise fre, par leur date eativement haute, se sont montrés tentants. Noffenils + Radha 980 pain > rane eat etn dea wpb dc ata vir cote ET 79, ROS INITIATIQUE ET LA COSMOGONIE ORPHIOUE ns pas un aces priviléaé une des formes originales de a représenta tion orphique de univers par intermedia de la généalogie? Ces ‘Hekts cosmothéogoniques, nous ne les connaisions jus que par {uelgues pasties poetigues, par les allusions floues de Plan ou ! La wthéogonie| ‘de Protogonor», du nom patlant de Petité qu yjove un le dete. tninant, mais aus, par tour &ymologique la athéogonie premitre Le profane préftera la lecture des documents, dans leur ondre chronologigus, me se plus anciens perm ceux le confrontent fur aporis des effets du déourement de texte, Renoncer & la ‘ecansriction pour prendre Arstophane ot Damascus au ped dea Tete, en paricnler quand is'agt de tradition orphiqe,reviendrait, ‘tomer de Charybde en Syl, 2.1, Leet primordi rarstophane Le point de depart oblgé, ce sont done encore et toujours les (Oiseau d’Aristophane guile donnent. Dans la mesure od la comédie fait de allusion orphique objet de sa parabas, elle li confére un rele particulier. Du pote théogonique, auteur comiaue pousse le ‘astiche loin qu’ilahésit pasa 'introduir par un double prelude tin premier prosme & proprement parler, Ie commation en rythme 7 i) 68, ae esha (HS) 396813 scant ta dla rnp 20 (CLAUDE CALAME ‘choriambique ol le rossignl est invté&prétuer de sa voix age; pi Ie préce rit en anapestes pa ecoryphés, exhortation adres Sée aux mortelsépheméces,semblable des ombres ct des somes, peter orsile aux oiseaux immortls,détenteurs du savoir aot» sur Tagenése de toutes choses” Du gente théogoniqueon ne parodi donc as uniquement le contenu, mais ausi les formes. ‘On commence par poset probablement sans ordre higarchiqu, ‘Abtne, Nuit, Erde le noir tle large Tartare; ec pou dérire un eat Dremier ol existent nila tere, nai, niece. Premitre enttémar- fquee & apparaire au sein de ces elements tous caractrists par absence de mite et pat absence de limite: un out, mals Pun de cs eufs wporés parle vent», produits sans fecondation; en surgi, Eros plein de dsr. Eros ule premier, est marqué de traits précis IW porte des ales tincelantes dr et, sort de Feut aéren let ui ‘meme comparable aux tourbillons soulevés parle vent’. Naissance ‘vipa, nature aie, affine avec le vent, Aristophane & nen pont Suter teprend les waits d'une génraton premiere par parthénoge- rnése pour legiimer habilemeat Vinattendu: de la premiere union ‘uelle(homorextele,sinonaserude) Eros avec Abie deven ail raft non pas la race des deux bienbeureux, mais celle des volatiles. PPurraitil en ete autrement dans une théogonie prononcie par le Seach eeea teh te tm aa m som ah na eee gee ie pe sentria tea emer ee eae ena es et ecnaert Cinteatee a ae Eoeiaoumensuewmasenme Seceeatncem aes iaareemenrees tee Sete mcrieercan rene cmaae Sram ponieencraetre erceamccmaaea sptiee (Siete me deer ie ‘dott de propose puree nastier Won eee Soares Das Piet eee aoe Sehporsnmeetaemeare teen geet te out la rode Here “1982 688-649 rappelle que selon cum ceeaietanceiarmeeriart Seine Bepicemes onde png toe ssn Seamer sa ROS INITIATIQUE ET LA COSMOGONIE ORPHIQUE a porte parole des oiseaux qui s'emparet du pouvoir pour bouleerse ordre des hommes garanti par les dicax olympiens? ‘Audet ds détournement ornithologique, la cosmothéogonie artitophanesque montre une cohrenceremarquable. Des quate le ‘ments premiers, chacun trouve un rledétrming a jouer dans Pappa tition ros: ele aus ail, la Nuit enfante eu primordial dans le seiniimité€"Erébe ct de manire analogue le vaste Tartare set de steeplacle a Punion nocturne dros avee Abime. Le passage de 8 parthénogénése & la ginration dun genar par Vintermediaire de FPunion d'un élément margué et d'un éiment aon maraue es done sssuré par la collaboration des quatre composants de Pobscurit itfrencige des debuts. Et cet encore sous ete Eros q’auzont Ti les unions dullest sexuées(Syperivan dina ion) don nant naissnce aux éléments du cosmos — ciel, oréan et tere — airs! ‘quan génos indestructible des deux immortal. La qualité ds rca {gE unt les uns aux autres ex laisse & Fapprécation de Pau teur; ou pls exacement, In préstance assurde aux oiseaux su les sieusrelegue dans un flow artistique le passage de union asexude 8 VPanion sexnée entre deux ens marques! ‘Cest que le coryphee est aus rs presse den ever &Vaftinie aque es eisceux paragentavee Eros: pa leur appartenance la gent ailke et par leur proximité avec ls éastes. Rapidement, la satire Sola reprend le dessus! a fala la eiencephilologique comparative du XIX¢ sce pour assgner la construction cosmogonigueparodigued’Arstophane un ‘mode orphique. Par scholeinterpose, les commentateurs ancens ‘ous font simplement part de leurs hésitations& mete en ration a ‘mention PAbime et de Nuit avec la construction hésiodigue ou celle un autre epénéalogsien’ 2.2, Le commentatew te Derven le pénlspremier-né Attendons done que des documents plus tardifsrendent le retour compari possible en mentionnant deux esquites theogoniqucs Taare pre vacate ens toe ey ee hr RSE eS a2 CLAUDE CALAME classiques qu toutes deux, pour des raisons tout & fal différentes, Sontsuscptibies de eever du mouvement orphique Puri les lambeaux de UFypsippe Eurpide, un papyrus oxyrhynque nous 2 en particulier transmis les fragments un chant choral it apparissent, au milieu d'un contexte dionysiaqu, ‘des termes dans lesquels les exigeesdece ete ragique ont pergu des ‘sonnances orphiques. La pidce matress de ce puzze phillogique ‘cea Fincontestable emploi du teme mpuczrovl autour duguel on peut resituer un abime indistinct ou, par aonymie, une obscure Tuite (eg exonon); mais aussi Air ou Ether (), probablement [Nuit (wD et Eros (Eg). Les rres marques synanigues portées par coi évonces fragmentaies permetteat d'éablir plusieurs relations ‘énéalogiques; celle sont en tout cas daminges par une «Maltese es Dieut», invguce au début de ce développement. S'agicil de ‘Terre, ou de Déméter? Leta lcunsie de texte Interdit toute concli- son assures ‘Dans un document ordre tout & fe diffrent, le commentateur {de Derveni semble prendre comme point de dépar le stade succesit ‘de développement theogonique ave represent fe regne de Zeus; det iTremontela double ligne de succession royale ct dascendance gna logiae pour rendre compte deta correspondant la prise du pou voir pr lero des deux dy panthéon, It ny a pas de raison de net ‘ve le commentateurne suv en eaa le mouvement propose par le éme dont il fait exégtse'. De Zeus on remonte ainsi & Cronos, TB, Hy Se Coke Le irene hypotns ecne scons plo tds aro agen ot pa Bard GRViBA pe cee haw coe 9 Heda Cans Sine ta soppemion te lr comubeoae peor lieu codute pr Lane Ise Cen gecomonr em rise coe Nusa Manppt tapi on pn ce sar dp om spas of lst C96 8 eee er ous x ona cone apt tos fiewe ‘esos oe pny, nde rs oat Uae hex Bon 8) 5397398 Ce te pura alles re su dn a hes teres pt ae ‘Famcommenae seta erent nome oi Ba Sr oni Sema (3 TT rel carceaegorge ect sane Henry Gt) oa er pseu cei 9,2 ‘SSeS rc ele Soc romeo et EROS INITIATIQUE ET LA COSMOCONTE ORPHIQUE as ‘engendré — selon le commentateur — par Solel et par Tere; mais (Cronos aca un préécesseur en la personne d’Ouranos leis de Nuit, le premier a assumer le povoir royal. Sion suit bien le commen tale, ces & Cronos que sont assgnéss a mse en mouvement contra- ictoire du cosmos, la distinction de routes ies choses et leur division ‘en deux domaine, cel dee notamment &Vaction de Soll, Mais le Soleil Iuiméme ait, semble, identfié avec des parties sénitales, én ou testcule; ce nisi fu Fatebut de celui qui le premier boa dans Vether, de cel qui ds lor mite l qualification de souve- rain pemier-né» (gacbyrog Baad) ce pis ne surat done &re lutte que clude Soleil”, Cex en tout cas ce nis que Zeus semble

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