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La categora pueblo puede indicar la nacin, como en la expresin pueblo argentino, y tambin
la clase y el sector social popular.
La COEPAL la entiende ante todo
en su primera acepcin, a partir de
la unidad plural de una cultura comn, enraizada en una historia comn y proyectada hacia un bien
comn compartido.
En Amrica Latina son los pobres los que mantienen, como elemento estructural de la propia vida y convivencia, la cultura propia
del pueblo al que pertenecen (Documento de Puebla n. 414). Sus intereses coinciden con un progreso
histrico comn de justicia y de
paz, porque viven oprimidos por
una situacin de injusticia estructural y de violencia institucionalizada. Por esto, al menos de facto,
coinciden la opcin por los pobres
y por la cultura. Y tambin de iu-
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con la realidad divina y una sabidura que les permite captarlas intuitivamente, aunque no disponga
de los instrumentos adecuados para expresarla con precisin (EG
119). El rebao tiene un olfato para encontrar nuevos caminos
(EG31) de evangelizacin.
Las cuatro prioridades en la
construccin y en la gua del
pueblo
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El Papa relaciona este principio con la tensin entre globalizacin y localizacin (cfr. EG 234).
Respecto a esta ltima, converge
con el arraigo histrico-cultural de
la Teologa del pueblo, situada en
Amrica Latina y en Argentina, y
puesta en evidencia en la encarna-
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Latina y con la Teologa de la Liberacin que pone en ella su punto de partida y el propio lugar hermenutico. Ahora, el nuevo Papa,
ha puesto el acento en el amor preferencial por los pobres, los marginados, los sin trabajo, los enfermos, los d iscapacit ados, el
descartado, el superfluo.
El Papa Francisco declara que
la solidaridad es una reaccin espontnea de quien reconoce la funcin social de la propiedad y el
destino universal de los bienes como realidad anterior a la propiedad privada (EG 189), de acuerdo
con la doctrina catlica, y un poco
antes afirma: Para la Iglesia la opcin por los pobres es una categora teolgica anterior a la cultural,
sociolgica, poltica o filosfica
(EG 198). Por esto deseo una Iglesia pobre para los pobres. Ellos tienen mucho que ensearnos. Adems de participar del sensus fidei,
con el propio sufrimiento conocen
el Cristo sufriente. Es necesario
que todos nos dejemos evangelizar
por ellos (ibid.).
Francisco critica una economa que mata (EG 53), el fetichismo del dinero (EG 55), y un
sistema social y econmico []
radicalmente injusto (EG 59), debido a ideologas que defienden
la autonoma absoluta del mercado
y la especulacin financiera (EG
56, 202). Afirma que Dios, en
Cristo, no redime solo las personas, sino tambin las relaciones entre los hombres (EG 178), as que
los cristianos debemos luchar, sin
violencia pero con eficacia, por la
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