PROGRAMA No.

091

MATEO
Captulo 23:25 - 24:3
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por el evangelio segn San Mateo. En
nuestro programa anterior estbamos considerando el versculo 24 de este captulo 23, donde
Jess dice a los fariseos: Guas ciegos, que colis el mosquito, y tragis el camello! Ahora,
quiz este versculo nos cause un poco de risa por lo humorstico que parece. Pero, el Seor dijo
esto en serio, y estamos seguros que muchos en la multitud que le escuchaban se rieron, y
especialmente los que conocan a los prncipes religiosos. Hay muchas personas hoy en da que
son exactamente como los escribas y los fariseos, que pretenden hacer grandes las cosas ms
pequeas. Cuelan el mosquito y tragan el camello. A propsito, el camello era el animal inmundo
ms grande de Palestina. Se cuenta de una seora que sola disputar sobre lo terrible que era el
pintarse los labios para las damas. Sin embargo, ella tena la lengua ms mala que cualquier otra
persona que se haya conocido. Llevar la pintura de la chismografa en la punta de la lengua, es
mucho peor que llevar un poquito de pintura sobre los labios, y mayormente si se sirve de aquella
pintura para teirse en negro el carcter o la fama de otra persona. Es asombroso, amigo oyente,
aun en nuestros das cmo las personas cuelan el mosquito y se tragan el camello. Ahora,
consideremos los versculos 25 y 26 de este captulo 23 del evangelio segn San Mateo:
25

Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque limpiis lo de fuera del vaso y

del plato, pero por dentro estis llenos de robo y de injusticia. 26Fariseo ciego! Limpia
primero lo de dentro del vaso y del plato, para que tambin lo de fuera sea limpio.
(Mat. 23:25-26)
Este quinto ay! describe a los fariseos con su nfasis sobre las cosas externas. Este es un
cuadro de la iglesia corriente hoy en da, que est muy ocupada en limpiar por fuera la copa y el
plato. Cumplen con todas las ceremonias. Desean tener el mejor equipo. Hablan tan bien y tan
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piadosamente por fuera, pero por dentro, no tratan el pecado. En la mayora de los casos ni an
les gusta la palabra pecado. Bueno, es una palabra sucia, y el pecado tiene que ser limpiado,
tiene que ser quitado, erradicado. Amigo oyente, ninguna ceremonia externa puede limpiar la
corrupcin interna. Los fariseos substituyeron la realidad por el rito; la fe, por la formalidad y a
Dios, por la liturgia. Ahora, los versculos 27 y 28 dicen:
27

Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque sois semejantes a sepulcros

blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro estn
llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. 28As tambin vosotros por fuera, a
la verdad, os mostris justos a los hombres, pero por dentro estis llenos de hipocresa
e iniquidad. (Mat. 23:27-28)
Esta es una forma figurativa de hablar muy espantosa. Los fariseos son un cuadro de la copa
y el plato que estn limpios por fuera, pero sucios por dentro. Tambin es un cuadro de la iglesia
organizada de hoy en da, y desafortunadamente es tambin un cuadro del llamado cristiano
comn y corriente. Muchos de los que se autodenominan cristianos, son de un mrmol muy bello
por fuera, pero por dentro no son mas que huesos muertos. Estn muertos en sus delitos y
pecados. Tienen la apariencia de piedad, pero niegan la eficacia de aquel poder que es capaz de
tomarlos, regenerarlos, y hacerlos una nueva creacin en Cristo Jess. Amigo oyente, mientras
usted no acuda a Cristo como pecador, y le pida el perdn de sus pecados, el hecho de que usted
sea miembro de alguna iglesia, queda nulo y sin valor. Usted no es nada ms que un hipcrita.
Eso es lo que dice el Seor aqu en este pasaje.
Se dice que la mayora de la gente hoy en da, es miembro de alguna iglesia. Sin embargo,
cada vez que usted entra en algn lugar pblico puede notar que el noventa y nueve por ciento de
la gente, toma bebidas alcohlicas, usa profanidad, cuenta chistes indecentes, y vive como vive el
resto del mundo. Y, amigo oyente, es que hay muchos sepulcros blanqueados que caminan hoy
en da; son cementerios ambulantes, unos zombies, muertos en sus delitos y pecados. Como usted
ve, el Seor est usando aqu un lenguaje drstico, enrgico.

Continuemos ahora con los

versculos 29 al 33 de Mateo, captulo 23:

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Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque edificis los sepulcros de los

profetas, y adornis los monumentos de los justos, 30y decs: Si hubisemos vivido en
los das de nuestros padres, no hubiramos sido sus cmplices en la sangre de los
profetas.

31

As que dais testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos de

aquellos que mataron a los profetas. 32Vosotros tambin llenad la medida de vuestros
padres! 33Serpientes, generacin de vboras! Cmo escaparis de la condenacin del
infierno? (Mat. 23:29-33)
El Seor acusa a los escribas y fariseos de tener la misma naturaleza perversa de sus padres.
Crean que edificando y adornando los sepulcros de los profetas asesinados, se quitaban la
responsabilidad de aquellos asesinatos. Pero Jess est diciendo que sus hechos comprobaban lo
opuesto, porque edificando los sepulcros estaban terminando lo que sus padres haban
comenzado. Jess conoca lo que estaba en sus corazones y saba que conspiraban Su muerte.
Muchas personas creen que por ser Jess tan benigno y amable, nunca podra haber golpeado
sbita y violentamente una mosca, ni aplastado una uva. Esto simplemente, no es verdad. El
Seor llama a estos escribas y fariseos, serpientes y vboras. Amigo oyente, conoce usted otro
lenguaje que sea ms drstico que este? El Seor dice que estos hombres son hijos de vboras.
Esto es devastador para aquella doctrina que ensea la hermandad universal del hombre y la
paternidad universal de Dios. Amigo oyente, Dios no lo reconocer a usted como Su amigo, ni
mucho menos como Su hijo, si usted persiste en rechazar a Jesucristo, el Unignito Hijo de Dios.
La nica manera de llegar a ser hijo de Dios, es recibiendo, creyendo en Jesucristo como su
Salvador personal.

El Apstol Juan, en el primer captulo de su evangelio, versculo 12,

manifiesta con toda claridad: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre,
les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.
En estos versculos el Seor habla en trminos drsticos. Jesucristo vino a la tierra para morir
por nuestros pecados porque nos ama. Pero si usted, amigo oyente, lo rechaza, l llegar a ser su
Juez. Leamos ahora los versculos 34 al 36 del captulo 23 de Mateo:

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34

Por tanto, he aqu yo os envo profetas y sabios y escribas; y de ellos, a unos mataris

y crucificaris, y a otros azotaris en vuestras sinagogas, y perseguiris de ciudad en

ciudad;

35

para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado

sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacaras hijo de
Berequas, a quien matasteis entre el templo y el altar. 36De cierto os digo que todo esto
vendr sobre esta generacin. (Mat. 23:34-36)
Profetas, sabios, y escribas son trminos muy conocidos para estos oyentes del Seor. La
persecucin de estos hombres por los fariseos, aumentara as su culpa, de tal manera que el Seor
tuvo que enviar el juicio divino sobre aquella generacin de la nacin. Todos los asesinatos en el
Antiguo Testamento, desde Abel, en el captulo 4 de Gnesis, versculo 8, hasta Zacaras,
segundo libro de Crnicas, captulo 24, versculos 20 al 22; y las lecciones que ensean estos
relatos no lograron

producir impresin alguna sobre estos prncipes religiosos.

Rehusaron

arrepentirse de sus malos caminos, y as eran culpables ante Dios. No nos olvidemos que slo
unos pocos aos despus de que el Seor habl estas palabras, Jerusaln fue destruida. Leamos
ahora los versculos 37 y 38:
37

Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados!

Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de
las alas, y no quisiste! 38He aqu vuestra casa os es dejada desierta. (Mat. 23:37-38)
Jerusaln rechaz a Jesucristo en Su entrada a esta gran ciudad. Ahora, el Seor rechaza a
Jerusaln. Pero el Seor todava ama a estas personas aunque las ha denunciado, y aqu l llora.
En el Antiguo Testamento Jeremas dio el mensaje ms fuerte a los judos, y luego llor. Aqu, el
Rey rechaza en forma definitiva a Jerusaln, la ciudad del Rey.
Al salir el Seor Jesucristo del templo en Jerusaln, por ltima vez, les dijo que Su casa les era
dejada desierta. Un templo del cual Dios se aparta, ya no es ms casa de Dios sino slo casa de
hombres. El Seor era la gloria el shekina que se haba aparecido. Pero, ahora se estaba
apartando: Icabod, . . . Traspasada es la gloria de Israel! cita del primer libro de Samuel
4:21. Ahora, el versculo 39 de Mateo 23, dice:
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39

Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta que digis: Bendito el que viene

en el nombre del Seor (Mat. 23:39)

Se termin el ministerio pblico del Seor. Este versculo es una referencia clara a la segunda
venida de Cristo a la tierra para establecer Su reino. Podemos referirnos a Isaas, captulo 11; a
Jeremas, captulo 23, versculos 5 al 8; y a Zacaras, captulo 14, versculos 4 al 21. Cuando
venga el Seor la segunda vez a la tierra, los judos como nacin lo recibirn con regocijo y
aceptarn entonces a su Mesas que antes rechazaron. Y as, amigo oyente, concluimos nuestro
estudio del captulo 23 del evangelio segn San Mateo. Y ahora, entramos al estudio del captulo
24. En este captulo, los discpulos hacen a Jess tres preguntas y l contesta dos de ellas con
respecto a la seal del fin de la edad y la seal de Su venida.
Los captulos 24 y 25 de San Mateo, conocidos como el Discurso del Monte de los Olivos,
constituye el ltimo de los tres discursos principales de Jess en este evangelio. Estos discursos
son: primero, la constitucin del Reino, o sea, lo que comunmente conocemos como el Sermn
del Monte, en los captulos 5 al 7 de San Mateo. Y all se dan las ticas del Reino. En segundo
lugar, la continuacin del Reino, o sea, el discurso de las parbolas de los misterios, en el captulo
13 de San Mateo. Y all tenemos la enunciacin del presente estado del Reino. Y en tercer lugar,
la conclusin del reino, o sea el discurso del Monte de los Olivos que consideraremos en los
captulos 24 y 25 de San Mateo. Aqu tambin se da a conocer la Escatologa, o sea, el futuro del
Reino.

Se les llama a estos discursos, los discursos principales por razn de su extensin,

contenido y propsito. Despus de que Jess anunci al final del captulo 23 que Jerusaln no le
vera ms hasta Su regreso, en aquel tiempo cuando ellos diran Bendito el que viene en el
nombre del Seor!, sus discpulos quedaron perplejos, pues esperaban la instauracin del Reino y
no tales palabras. Ms tarde le llamaron la atencin a Jess en cuanto a los edificios del templo.
Luego, Jess los asust an ms al afirmar que no quedara all piedra sobre piedra. Esto produjo
muchas preguntas en sus mentes. Vinieron, pues, a Jess con tres preguntas relacionadas con su
perplejidad. El discurso del Monte de los Olivos es la respuesta que Jess dio a estas tres
preguntas de Sus discpulos: Dinos, primero cundo sern estas cosas? En segundo lugar,

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qu seal habr de tu venida? Y en tercer lugar, del fin del siglo? o, de la edad. (Mateo
24:3)
Las respuestas a las dos ltimas preguntas se encuentran en Mateo. Tanto Marcos como
Lucas registraron una porcin del discurso del Monte de los Olivos. Lucas anot la respuesta que
Jess dio a la primera pregunta de los discpulos en cuanto al tiempo cuando no quedara piedra
sobre piedra en los hermosos edificios del templo, el versculo 2. Esta profeca fue cumplida en el
ao 70 D. C., cuando el templo fue destruido.
Ahora, necesitamos recordar que los discpulos no estaban pensando en trminos de la Iglesia;
que estaban saturados con las Escrituras del Antiguo Testamento, las que les haban contado
acerca de un perodo de dolor intenso que precedera al establecimiento del reino, y que es
denominado, tiempo de angustia para Jacob. El profeta Jeremas, en el captulo 30 de su
profeca, versculo 7, habla en cuanto a este tiempo y dice: Ah, cun grande es aquel da! tanto,
que no hay otro semejante a l; tiempo de angustia para Jacob; pero de ella ser librado.
En Deuteronomio, captulo 4, versculos 30 y 31, Moiss tambin se refiere a este tiempo de
dificultad, antes de que los israelitas pudieran entrar en la tierra prometida. Moiss dice: Cuando
estuvieres en angustia, y te alcanzaren todas estas cosas, si en los postreros das te volvieres a
Jehov tu Dios, y oyeres su voz; porque Dios misericordioso es Jehov tu Dios; no te dejar, ni
te destruir, ni se olvidar del pacto que les jur a tus padres.
Usted debe leer, amigo oyente, el discurso del Monte de los Olivos muchas veces, hasta
cuando se familiarice con su contenido. No trate de atribuirle los eventos de los 2000 aos
pasados. No trate de insertar a la iglesia en esta seccin. Jess, positivamente no habla aqu en
cuanto a la iglesia, sino que contesta las preguntas de los discpulos, quienes estn solo pensando
en cuanto al establecimiento del reino de los cielos.
El Discurso del Monte de los Olivos mira ms all, hacia aquel tiempo del fin que menciona
Daniel y del cual los discpulos indagaron diciendo: Seor, restaurars el reino a Israel en este
tiempo? (Hech. 1:6). Muchos versculos exponen claramente que este discurso toca a Israel y a
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los gentiles y no a la iglesia. Algunos eventos en el principio del discurso son contemporneos
con la iglesia, pero an stos no son trminos sinnimos a ella.
El libro de Daniel, el Discurso del Monte de los Olivos, y el libro de Apocalipsis combinados,
dan un cuadro multifactico de las profecas relacionadas con la venida de Cristo para establecer
Su Reino. Cabe recordar aqu la segunda carta del Apstol Pedro, captulo 1, versculo 20, donde
dice: entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin
privada.
Nuestro Seor ahora ha denunciado a los prncipes religiosos.

Ha vuelto la espalda a

Jerusaln y les ha dicho a sus habitantes, que Su casa o sea el templo, quedara desierta. Leamos
entonces los primeros dos versculos de este captulo 24 de Mateo:
1

Cuando Jess sali del templo y se iba, se acercaron sus discpulos para mostrarle los

edificios del templo. 2Respondiendo l, les dijo: Veis todo esto? De cierto os digo, que
no quedar aqu piedra sobre piedra, que no sea derribada. (Mat. 24:1-2
Los discpulos estaban turbados por el lamento de Jess sobre Jerusaln con el uso de la
palabra fuerte: He aqu vuestra casa os es dejada desierta en el versculo 38 del captulo
anterior. Queran entonces dirigir Su atencin hacia la hermosura del templo, el cual estaba lejos
de ser desolado. Luego, Jess los afligi ms con la declaracin tocante a la destruccin venidera
de Jerusaln. Los discpulos miraron el templo de Herodes, el cual despus de unos cuarenta aos
de construccin todava no estaba completo, y pareca todo, menos desolado. Los discpulos, sin
embargo, no vieron las cosas como las vio el Seor Jess, quien poda ver ms all del tiempo
presente.
Amigo oyente, ve usted su ciudad natal hoy en da como Dios la ve? Realmente nosotros no
miramos al mundo hoy en da como Dios lo ve. Se estn desvaneciendo los centros culturales, las
escuelas, los rascacielos, todas las grandes ciudades estn bajo el juicio de Dios y todas se
desvanecern.

Vemos nosotros estas cosas cuando contemplamos nuestro mundo de hoy?

Veamos ahora, las tres preguntas que los discpulos hacen a Jess. Y aunque no tenemos tiempo
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para entrar en una explicacin detallada de las mismas, vamos por lo menos a mencionarlas.
Leamos entonces, el versculo 3 de este captulo 24 de Mateo:
3

Y estando l sentado en el monte de los Olivos, los discpulos se le acercaron aparte,

diciendo: Dinos, cundo sern estas cosas, y qu seal habr de tu venida, y del fin
del siglo? (Mat. 24:3
Al sentarse el Seor en el monte de los Olivos, motivo por el cual esta seccin se llama, el
Discurso del Monte de los Olivos Sus discpulos vinieron a l con tres preguntas que haban
surgido en sus mentes con respecto a Sus declaraciones en cuanto a Jerusaln:
En primer lugar, Cundo sern estas cosas? Cuando no quedar piedra sobre piedra.
En segundo lugar, Qu seal habr de tu venida? La respuesta a esta pregunta se encuentra
en los versculos 23 al 51.
Y en tercer lugar, Qu seal habr del fin del siglo? La contestacin a esta pregunta se
encuentra en los versculos 9 al 22.
Como dijimos anteriormente, entraremos en ms detalle en nuestro prximo programa.

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