Capitulo Primero.

- CONCEPTO DE HOMBRE
Fundamental y fundantemente, el tema del hombre
representa ocasin propicia
para la meditacin
respecto a la naturaleza del propio ser y su destino.

Desde el principio el hombre se ha

preguntado sobre su origen.

Para poder abordar con propiedad la interrogante.

Qu es el hombre? , es necesario dejar asentados
varios principios bsicos, que deben servir de
fundamento para toda especulacin al respecto.
Afirmamos adems la posibilidad de conocimiento,
aun cuando debemos dejar asentado como salvedad, que el conocimiento que pretendemos del
hombre quiz nunca lo lleguemos a obtener de forma completa y total. Jaspers dijo que el hombre
siempre es ms de lo que se sabe de l. No en balde se ha afirmado que, para poder conocer
plenamente al hombre, habra que ser su Creador. Por desgracia, no nos es dable a los seres humanos
conocerlo todo; y an algunas cosas de las que llegamos a conocer no las captamos en su esencia
profunda. Lo cierto es que captamos lo que nos es dable por nuestras facultades de conocer y aprender.

Es necesario recalcar que, en realidad, el concepto de hombre que se llegue a adoptar depende de la
posicin ideolgica a la que se haya llegado con respecto al ser. Segn sea lo que una filosofa piense
del ser en general, as ser su juicio sobre el hombre.
En realidad, la pregunta sobre lo que el hombre es, resulta tan antigua, y quiz tan complicada, como
el mismo mundo.
Desde que el hombre se da cuenta real y cabal de que existe, se pregunta ante todo quin es l? De
dnde procede? Quin lo ha creado? Qu sentido tiene vivir?
Sin embargo, la historia nos seala que esta preocupacin se ha realizado de una forma incompleta en
los distintos pensadores que a travs del tiempo han abordado la temtica, y es solo hasta fecha
reciente que se ha podido tener un conocimiento ms acabado.

Si bien es cierto que los grandes maestros del pensamiento griego, realizan estudios sobre el hombre,
ellos solo se preocuparon, por lo general, de lo que daremos en llamar el hombre exterior.

La doctrina cristiana, al transformar la antigua

idea del hombre, para convertirle en imagen de
Dios, trajo consigo el que se estudiase y
profundizase sobre el hombre interior. Es as
como surgen doctrinas de pensamiento en las
que el centro de la existencia es el alma del
hombre.

El humano para la religin Catlica.

Por su parte, si bien es cierto que ls doctrinas del

idealismo y el positivismo estudian al hombre, el
primero se dedica a hablar de un yo puro, de
una sustancia pensante, de un yo trascendente, pero nunca del hombre de carne y hueso, de ese que
padeca, que nace, vive y aunque no quisiera morir, muere; y el segundo, se dedica ms bien a hacer
biologa o sociologa, pero nunca conocer al hombre completo.
Desde el momento en que procedemos a detener nuestra mente y la hacemos reflexionar para
preguntarse por lo que el hombre es y por el puesto que ste ha de tener en la naturaleza hemos
superado lo meramente material e introducido en el campo de lo espiritual. Al plantearse esa pregunta,
la antroposofa sobrepasa la interrogante cientfica antropolgica para considerar al hombre no slo
en su ser natural, sino tambin en su ser esencial, no solo en su puesto dentro de la naturaleza, sino
tambin dentro del espritu.